«Первый ежегодный отчет Бюро этнологии Смитсоновского института (1879-1880) и исследования по антропологии коренных народов Америки»

3-е. Смерти и погребальные церемонии; каковы важные и характерные факты, связанные с этими темами? Как готовится труп после смерти и как с ним поступают? Как долго он сохраняется? Обращаются ли к нему после смерти так, как к живому? Когда и где? Каков характер обращений? Какие предметы кладутся вместе с ним и почему? Помещается ли пища в могилу, либо в нее или около нее впоследствии? Считается ли это древним обычаем? Хоронится ли вместе народность одного рода; и является ли родовое различие устаревшим или оно когда-либо преобладало?

4-е. Способ погребения, древний и современный; устройство и положение могил; кремация. — Совершаются ли захоронения обычно на возвышенных и сухих местах? Возводились ли в современные времена над умершими курганы или насыпи? Как подготавливается и отделывается могила? В каком положении помещаются тела? По возможности укажите причины этого. Если практикуется или практиковалась кремация, опишите процесс, удаление пепла и происхождение обычая или связанных с ним традиций. Поедают ли умерших выжившие? Помещаются ли тела в родники или в какой-либо водоем? Используются ли помосты или деревья в качестве мест захоронения; если да, опишите конструкцию первых и то, как подготавливается труп, а также помещается ли он в шкуры или ящики. Помещаются ли тела в каноэ? Укажите, подвешены ли они к деревьям, помещены ли на помосты или столбы, пущены ли плавать по воде или погружены под нее, либо захоронены в земле. Можно ли назвать причины преобладания какого-либо одного или всех этих методов? Используются ли погребальные столбы или плиты, простые или отмеченные флагами либо другими знаками отличия положения умершего. Опишите бальзамирование, мумификацию, высушивание или принятие антисептических мер и последующее захоронение останков. Собираются ли кости и перезахороняются ли они; опишите церемонии, если таковые имеются, современные или древние. Если существуют или использовались склепы, опишите их.

5-е. Траурные обряды. — Практикуется ли скарификация или телесные увечья? Какова одежда или знак траура? Как оплакиваются умершие? Совершаются ли периодические визиты к могиле? Носят ли вдовы символы своих умерших детей или мужей и как долго? Приносятся ли жертвы, человеческие или иные, добровольные или невольные? Зажигаются ли на могилах костры; почему, в какое время и как долго?

6-е. Погребальные традиции и суеверия. — Подробно изложите все, что можно узнать по этим предметам, так как они представляют большой интерес и очень важны.

Короче говоря, необходим каждый факт, касающийся избавления от тел умерших, а также сопутствующие обычаи, и детали должны быть как можно более краткими и полными.

Один из наиболее важных вопросов, по которым требуется информация, — это «почему» и «зачем» для каждого ритуала и обычая; ибо, как правило, наблюдатели довольствуются тем, что просто констатируют определенное событие как факт, но прилагают очень мало усилий, чтобы выяснить причину этого.

Любой материал, являющийся результатом тщательного наблюдения, будет принят с величайшей благодарностью и отмечен в заключительном томе; однако автор должен здесь признать свою непреходящую задолженность перед теми, кто уже внес свой вклад, — число настолько велико, что ограниченность пространства не позволяет упомянуть их имена индивидуально.

Критика и комментарии всячески приветствуются от всех, кто интересуется конкретной темой данной статьи и антропологией в целом. Также запрашиваются материалы от лиц, знакомых с любопытными формами погребения, распространенными среди других племен диких людей.

Линотипии, иллюстрирующие эту статью, были выполнены Томасом Синклером и сыном из Филадельфии, штат Пенсильвания, по оригинальным рисункам, выполненным г-ном В. Х. Холмсом, который с большой любезностью руководил их подготовкой.

1. Hist. Ind. Tribes of U.S., 1853, pt. 3, p. 193.

2. Antiq. of Southern Indians, 1873, pp. 108-110.

3. Hist. of Carolina, 1714, p. 181.

4. Hist. Ind. Tribes of U.S., 1855, pt. 5, p. 270.

5. Rep. Smithsonian Institution, 1871, p. 407.

6. Voy. dans l’Arizona, in Bull. Soc. de Géographie, 1877.

7. Nat. Races Pacif. States 1874, vol. 1, p. 555.

8. Cont. to N. A. Ethnol., 1877, vol. iii, p. 133.

9. L’incertitude des Signes de la Mort, 1749, t. 1, p. 439.

10. Rites of Funeral, Ancient and Modern, 1683, p. 45.

11. Schoolcraft Hist. Ind. Tribes of the United States, 1853, Pt. 3, p. 140.

12. U.S. Geol. Surv. of Terr. 1876, p. 473.

13. Life and adventures of Moses Van Campen, 1841, p. 252.

14. Trans. Amer. Antiq. Soc., 1830, vol i, p. 302.

15. Antiquities of Tennessee. Smith. Inst. Cont. to Knowledge. No. 259, 1876. Pp. 1, 8, 37, 52, 55, 82.

16. Pop. Sc. Month., Sept., 1877, p. 577.

17. Nat. Races of the Pacific States, 1874, vol. i, p. 780.

18. Подробный отчет об этом исследовании с множеством иллюстраций будет найден в Одиннадцатом ежегодном отчете музея Пибоди, Кембридж, 1878 г.

19. Trans. Amer. Antiq. Soc., 1820, vol. i, p. 174 et seq.

20. American Naturalist, 1877, xi, No. 11, p. 688.

21. Proc. Am. Ass. Adv. of Science, 1875, p. 288.

22. Bartram’s Travels, 1791, p. 513.

23. Bartram’s Travels, 1791, p. 515.

24. A Concise Nat. Hist. of East and West Florida, 1775.

25. Mem. Hist. sur la Louisiane, 1753, vol. i, pp. 241-243.

26. Uncivilized Races of the World, 1870, vol i, p. 464.

27. Rep. Smithsonian Inst., 1867, p. 406.

28. Contrib. to N. A. Ethnol., 1877, vol. 1, p. 62.

29. Hist. of Virginia, 1722, p. 185.

30. Collection of Voyages, 1812, vol. xiii, p. 39.

31. Hist. Ind. Tribes United States, 1854, Part IV, pp. 155 et seq.

32. Trans. Amer. Antiq. Soc., 1820, vol. 1, p. 360.

33. Letter to Samuel M. Burnside, in Trans. and Coll. Amer. Antiq. Soc., 1820, vol. 1, p. 318.

34. Мумия такого рода, принадлежащая человеку зрелого возраста, обнаруженная в Кентукки, в настоящее время находится в кабинете Американского антикварного общества. Это женщина. Несколько человеческих тел были найдены аккуратно завернутыми в шкуры и ткани. Они были преданы земле под полом пещеры; преданы земле, а не помещены в катакомбы.

35. Cont. to N. A. Ethnol., 1877, vol. i, p. 89.

36. Billings’ Exped., 1802, p. 161.

37. Pre-historic Races, 1873, p. 199.

38. Rawlinson’s Herodotus, Book i, chap. 198, note.

39. Amer. Naturalist, 1876, vol. x, p. 455 et seq.

40. Manners, Customs, &c., of North American Indians, 1844, vol. ii, p. 5.

41. Uncivilized Races of the World, 1870, vol. i, p. 483.

42. Hist. de l’Amérique Septentrionale, 1753, tome ii, p. 43.

43. Pioneer Life, 1872.

44. Я видел тело этой женщины на дереве. Это был несомненно исключительный случай. Когда я приехал сюда (Рок-Айленд), утесы на полуострове между Миссисипи и рекой Рок (в трех милях отсюда) были густо усеяны индейскими могильными курганами, что убедительно доказывало, что подземное захоронение было обычным способом погребения. При прокладке дорог, улиц и рытье фундаментов в большом количестве извлекались черепа, кости, безделушки, бусы и т. д., что доказывало, что в могилы помещалось множество вещей (в зависимости от богатства или положения выживших). В 1836 году я был свидетелем погребения двух вождей указанным образом. — П. Грегг.

45. Tract No. 50, West. Reserve and North. Ohio Hist. Soc. (1879?), p. 107.

46. Hist. of Ft. Wayne, 1868, p. 284.

47. The Last Act, 1876.

48. Cont. to N. A. Ethnol., 1877, vol. iii, p. 341.

49. Hist. Indian Tribes of the United States, 1854, part IV, p. 224.

50. Adventures on the Columbia River, 1831, vol. ii, p. 387.

51. Trans. Am. Antiq. Soc., 1820, vol. i, p. 377.

52. Hist. Indian Tribes of the United States, 1853, part iii, p. 112.

53. Contrib. to N. A. Ethnol., 1877, vol iii, p. 169.

54. Amer. Naturalist, November, 1878, p. 753.

55. Proc. Dav. Acad. Nat. Sci., 1867-’76, p. 64.

56. Pre-historic Races, 1873, p. 149.

57. Proc. Acad. Nat. Sci. Phila., Nov. 1874, p. 168.

58. Amer. Naturalist, Sept., 1878, p. 629.

59. Explorations of the Valley of the Great Salt Lake of Utah, 1852, p. 43.

60. Narrative of a Voyage to the Pacific, 1831, vol. i, p. 332.

61. Nat. Races of Pac. States, 1871, vol. i, p. 780.

62. Am. Antiq. and Discov., 1838, p. 286.

63. Nat. Races of Pac. States, 1874 vol. i, p. 69.

64. Travels in Alaska, 1869, p. 100.

65. Alaska and its Resources, 1870, pp. 19, 132, 145.

66. Life on the Plains, 1854, p. 68.

67. Tour to the Lakes, 1827, p. 305.

68. Long’s Exped. to the St. Peter’s River, 1824, p. 332.

69. L’incertitude des signes de la Mort, 1742, tome i, p. 475, et seq.

70. Автор информирован г-ном Джоном Генри Бонером, что этот обычай все еще преобладает не только в Пенсильвании, но и в моравском поселении Салем, Северная Каролина.

71. Rep. Smithsonian Inst., 1866, p. 319.

72. Uncivilized Races of the World, 1874, v. ii, p. 774, et seq.

73. Hist. of Florida, 1775, p. 88.

74. Antiquities of the Southern Indians, 1873, p. 105.

75. Bartram’s Travels, 1791, p. 516.

76. «Некоторые остроумные люди, с которыми я беседовал, высказали мнение, что все эти пирамидальные искусственные холмы, обычно называемые индейскими курганами, были воздвигнуты по этому случаю и в целом являются гробницами. Однако я придерживаюсь другого мнения».

77. League of the Iroquois, 1851, p. 173.

78. Myths of the New World, 1868, p. 255.

79. Hist. N. A. Indians, 1844, i, p. 90.

80. Northwest Coast, 1857, p. 185.

81. Cont. N. A. Ethnol., 1877, i., p. 200.

82. Uncivilized Races of the World, 1870, vol. i, p. 483.

83. Exploration Great Salt Lake Valley, Utah, 1859, p. 48.

84. Hist. North American Indians, 1844, vol. ii, p. 141.

85. Mœurs des Sauvages, 1724, tome ii, p. 406.

86. Autobiography of James Beckwourth, 1856, p. 269.

87. Tour to the Lakes, 1827, p. 292.

88. Nat. Races of Pacific States, 1874, vol. i, pp. 731, 744.

89. Life Among the Choctaws, 1860, p. 294.

90. Bossu’s Travels (Forster’s translation), 1771, p. 38.

91. К часу, назначенному для церемонии, жертв заставляли проглотить маленькие шарики или пилюли табака, чтобы у них закружилась голова и как бы исчезло ощущение боли; после этого их всех душили и клали на циновки: любимую — справа, другую жену — слева, а остальных — в соответствии с их рангом.

92. Установленные различия среди этих индейцев были следующими: Солнца, родственники Великого Солнца, занимали самый высокий ранг; за ними следовали Дворяне; после них — Почетные лица; и последними из всех — простолюдины, к которым относились с большим презрением. Поскольку дворянство передавалось по женской линии, это во многом способствовало его приумножению.

93. Великое Солнце отдал приказ погасить все огни, что делается только в случае смерти правителя.

94. Ten Years in Oregon, 1850, p. 261.

95. Nat. Races of Pacif. States, 1875, vol iii, p. 513.

96. Pilgrimage, 1828, vol. ii, p. 443.

97. Canadian Red River Exploring Expedition, 1860, ii, p. 164.

98. League of the Iroquois, 1851, p. 287.

99. Cont. to North American Ethnol., 1878, iii, p. 164.

100. Am. Antiq., April, May, June, 1879, p. 251.

101. Pilgrimage, 1828, ii, p. 308.

102. Hist. Indian Tribes of the United States, 1851, part i, p. 356.

103. Cont. to N. A. Ethnol., 1877, vol. ii., p. 58.

104. Ethnol. and Philol. of the Hidatsa Indians. U.S. Geol. Surv. of Terr., 1877, p. 409.

105. Long’s Exped., 1824, vol. ii, p. 158.

106. Northwest Coast, 1857, p. 212.

107. Nat. Races Pacif. States, 1875, vol. iii, p. 512.

СМИТСОНОВСКИЙ ИНСТИТУТ — БЮРО ЭТНОЛОГИИ

ДЖ. В. ПАУЭЛЛ, ДИРЕКТОР

ИССЛЕДОВАНИЯ

В ОБЛАСТИ

ЦЕНТРАЛЬНОАМЕРИКАНСКОЙ ПИКТОГРАФИИ.

АВТОР:

ЭДВАРД С. ХОЛДЕН,

ПРОФЕССОР МАТЕМАТИКИ ВОЕННО-МОРСКОЙ ОБСЕРВАТОРИИ США.

Различия между «MS. Troano» (полностью выделено курсивом) и «MS. Troano» (выделено курсивом только название), а также между «Stephens’s» и «Stephens’» (с притяжательным «s» и без него) имеются в оригинале.

Для этого электронного текста были внесены некоторые технические изменения в крупные диаграммы (называемые таблицами), расположенные на страницах 214–220. Вводные примечания в круглых скобках, такие как (правая сторона), присутствуют в оригинале; примечания в квадратных скобках и курсивом, такие как [левая половина], были добавлены составителем.

Таблица LII была напечатана как единая таблица, причем каждая длинная строка оригинала показана как пара соединенных скобками строк. Она была разделена на левую и правую половины, причем колонка «209» была смещена в правую (вторую) половину.

Таблицы LIII и LIV были напечатаны горизонтально; каждая из них была разделена надвое.

Таблица LVI, напечатанная в двух половинах, была переразделена на три сегмента.

СОДЕРЖАНИЕ.

List of illustrations Page 206

Introductory 207

Materials for the present investigation 210

System of nomenclature 211

In what order are the hieroglyphs read? 221

The card catalogue of hieroglyphs 223

Comparison of plates I and IV (Copan) 224

Идентичны ли иероглифы Копана и Паленке?

227

Уицилопочтли, мексиканский бог войны и т. д.

229

Tlaloc, or his Maya representative 237

Cukulcan or Quetzalcoatl 239

Сравнение знаков месяцев майя

243

СПИСОК ИЛЛЮСТРАЦИЙ

Figure 48. The Palenquean Group of the Cross 221

49. Statue at Copan 224

50. Statue at Copan 225

51. Синонимичные иероглифы из Копана и Паленке

227

52. Yucatec Stone 229

53. Huitzilopochtli (front) 232

54. Huitzilopochtli (side) 232

55. Huitzilopochtli (back) 232

56. Miclantecutli 232

57. Adoratorio 233

58. The Maya War-God 234

59. The Maya Rain-God 234

60. Tablet at Palenque 234

ИССЛЕДОВАНИЯ В ОБЛАСТИ ЦЕНТРАЛЬНОАМЕРИКАНСКОЙ ПИКТОГРАФИИ.

Эдварда С. Холдена.

I.

С 1876 года я знаком с трудами г-на Джона Л. Стивенса об древностях Юкатана, и время от времени я читал работы на родственные темы со все возрастающим интересом и любопытством относительно значения иероглифических надписей на камнях и плитах Копана, Паленке и других руин Центральной Америки. В августе 1880 года я решил выяснить, насколько далеко принципы, успешные при применении к обычному шифрованному письму, могут продвинуть человека в надписях Юкатана. Разница между обычным шифрованным сообщением и этими надписями не столь заметна, как может показаться на первый взгляд. Основные принципы дешифрования в обоих случаях совершенно одинаковы.

Главная трудность в юкатанских надписях заключается в отсутствии у нас каких-либо определенных знаний о природе записей аборигенов. Терпеливые исследования наших археологов восстановили лишь очень малую часть их манер и привычек, и приходится постоянно избегать заманчивых подсказок воображения, сформированного современными влияниями, и стараться освободиться от любых подсказок, не присущих самим камням. Я говорю «камням», поскольку рукописи майя я использовал лишь попутно. Они не представляют для меня такого же интереса, и я думаю, можно с уверенностью сказать, что все они моложе табличек из Паленке и намного моложе надписей в Копане.

Поэтому я решил применить обычные принципы дешифрования без предвзятости к юкатанским надписям и зайти так далеко, как я мог с уверенностью. Достигнув точки, где прекращалась демонстрация, я должен был остановиться. Ибо, хотя даже догадки ума, прекрасно обученного археологическим исследованиям, ценны и впоследствии могут оказаться вполне верными, мое незнание исторических трудов заставляло меня держаться в узких и безопасных рамках.

Моя программа в начале состояла в том, во-первых, посмотреть, написаны ли надписи в Копане и Паленке на одном языке. Когда я говорю «посмотреть», я имею в виду окончательно доказать этот факт, и так же в других случаях; во-вторых, посмотреть, как следует читать таблички. То есть, в горизонтальных строках следует ли читать их справа налево или наоборот? В вертикальных колонках следует ли читать их снизу вверх или сверху вниз? В-третьих, посмотреть, являются ли они фонетическими знаками, или исключительно идеографическими, или смесью того и другого — по сути, ребусоподобными.

Если бы знаки оказались чисто фонетическими, я решил остановиться на этом этапе, так как у меня не было времени изучать язык майя, а также потому, что я абсолютно и полностью не доверял методам, которые до сих пор применялись Брассером де Бурбуром и другими, которые исходят и должны исходить из вводящего в заблуждение и несчастливого алфавита, переданного Ландой. Я считаю это наследие безусловным несчастьем и считаю любой процесс подобного рода, предпринятый Брассером де Бурбуром (например, в его эссе о MS. Troano), чрезвычайно опасным и трудным в применении, требующим степени научной осторожности, почти уникальной.

Доктор Харрисон Аллен в своей статье «Форма жизни в искусстве» в «Трудах Американского философского общества» является, на мой взгляд, единственным исследователем, успешно применившим этот метод к центральноамериканским древностям; и даже здесь имели место ошибки.

Процесс, на который я намекаю, выглядит примерно следующим образом: в качестве отправной точки берется набор знаков, скажем, алфавит Ланды. Из них формируются варианты. Затем основа для исследования готова. Отсюда интерпретация следует путем отождествления каждого нового знака с одним из стандартных наборов или с одним из его вариантов. Теоретически против этой процедуры возражений нет. Практически также нет возражений, если работа выполняется строго в указанном порядке. На практике же список вариантов заполняется не до начала работы, а в ходе ее выполнения и таким образом, чтобы удовлетворить потребности интерпретатора в реализации какой-то предвзятой идеи. При достаточной свободе в выборе вариантов любая рукопись может получить любую интерпретацию. Например, MS. Troano, которую беглый осмотр позволяет мне считать ритуалом и описанием приключений нескольких богов майя, интерпретируется Брассером де Бурбуром как летопись могущественных геологических изменений. Избежать ошибок подобного рода по меньшей мере практически невозможно, и на самом деле их не избежали, насколько мне известно, за исключением д-ра Аллена в упомянутой статье.

Я лично выбрал для изучения камни, а не рукописи, во многом потому, что варианты не существуют в столь же большой степени в надписях на камне, как предполагалось в рукописях.

В любых руинах знаки для одной и той же идеи одинаковы, причем одинаковы до поразительной степени. В других руинах тип немного отличается, но приверженность этому типу столь же велика. Существуют синонимы; то есть одна и та же идея может передаваться двумя или более совершенно разными знаками. Но данный знак создается фиксированным и определенным образом. Наконец, рукописи, я думаю, моложе камней. Следовательно, корень проблемы заключается в интерпретации камней, или даже не столько в их полной интерпретации, сколько в обнаружении метода интерпретации, который был бы надежным.

Предположим, например, что мы знаем значение всего дюжины знаков и способ соединения половины дюжины из них в предложении. Метод, с помощью которого они были получены, послужит для добавления других в список, и прогресс в таком случае зависит только от нашего знания народа, который писал, и предметов, о которых они писали. Такие знания и эрудиция принадлежат археологам по профессии. Шаг, на выполнение которого у меня мог бы уйти год, может быть сделан в одно мгновение тем, для кого мифология майя и ацтеков была знакома, если бы он действовал в соответствии со звучным методом. В настоящее время мы ничего не знаем о значении каких-либо иероглифов майя.

Поэтому моей целью будет зайти в этом вопросе так далеко, как я могу продвинуться с уверенностью, причем каждый шаг должен быть доказан так, чтобы не только археолог, но и любой образованный человек мог проследить его. Как только достигается пограничная зона, в которой доказательства исчезают и единственным руководством является мнение, поиск должен быть оставлен всеми, кроме тех, чьи культивированные и научные мнения основаны на знаниях, гораздо более глубоких и разнообразных, чем те, на которые я могу претендовать или надеяться.

Если я не довожу здесь свои собственные выводы до их предельного предела, нельзя полагать, что я не вижу, по крайней мере в некоторых случаях, направления, куда они ведут. Скорее, следует приписать эту сдержанность стремлению прочно заложить основы нового строения, предписать метод строительства, который мой опыт показал как адекватный и необходимый, и оставить тем, кто способнее меня, возведение надстройки. Если мои методы и выводы верны (а у меня нет сомнений на этот счет, так как каждый из них был достигнут различными путями и проверен множеством критериев), у этих исследований великое будущее. Нельзя забывать, что здесь у нас нет Розеттского камня, который служил бы одновременно ключом и критерием, и что вместо точных описаний египетских иероглифов, переданных греческими современниками скульпторов этих надписей, мы имеем лишь грубые и жестокие хроники невежественного испанского воинства или фанатичные отчеты непросвещенного духовенства. Для Кортеса и его товарищей памятная записка о том, что сотне людей потребовался весь день, чтобы сбросить идолов в море, была вполне достаточной. Для испанских священников сожжение всех рукописей было похвальным, поскольку те, которые отличались от Священного Писания, были вредными, а те, которые согласовались с ним, — излишними. Только благодаря терпеливому труду скульптора майя, который ежедневно вырезал символы своей веры и убеждений на долговечном камне, и пышной растительности полутропических лесов, скрывавшей даже их от проходящего мимо испанского авантюриста, мы обязаны сохранением мемориалов прошлых верований и исчезнувших историй.

Не в последнюю очередь удовольствие от подобных исследований проистекает из воспоминания о том, что они оправдывают терпение и мастерство забытых людей и делают их усилия не совсем бесполезными. Вовсе не грубый дикарь вырезал крест из Паленке; и если мы сможем выяснить, что означали его усилия, его труд и его знания были не совсем напрасны. Это будет еще одним доказательством того, что человеческие усилия, даже направленные неверно, не теряются, а приходят, раньше или позже, «чтобы продвигать общее дело человека».

II. МАТЕРИАЛЫ ДЛЯ НАСТОЯЩЕГО ИССЛЕДОВАНИЯ.

Мое изучение трудов г-на Дж. Л. Стивенса убедило меня в том, что во всех отношениях его работа является наиболее достоверной по иероглифам Центральной Америки. Внутренние свидетельства этого весьма сильны, но когда я впервые познакомился с работами Вальдека, я обнаружил так много точек расхождения, что моя вера на время была поколеблена, и я пришел к выводу, что хотя существующие изображения могут быть достаточными для изучения общих форм статуй, табличек и зданий, тем не менее они недостаточно точны в деталях, чтобы служить основой для задуманного мной дешифрования. Я рад однако засвидетельствовать, что труд Стивенса, несомненно, вполне достаточен для этой цели, и этот факт я кропотливо проверил путем его сравнения с различными изображениями, такими как работы Дезе и других, а также с несколькими фотографиями. Рисунки Вальдека очень красивы и художественны, но либо сам художник, либо его литографы позволили себе странные вольности в опубликованных проектах. Труд Стивенса не только точен, но и содержит достаточно материала для моих целей (более 1500 отдельных иероглифов), и поэтому я основывал свое исследование исключительно на его ранней работе «Инциденты путешествия в Центральную Америку, Чьяпас и Юкатан», 2 т., 8-й формат. Нью-Йорк, 1842 г. (двенадцатое издание). Я попутно консультировался с трудами по этому вопросу, содержащимися в Библиотеке Конгресса, в частности с работами Брассера де Бурбура, Кингсборо, Вальдека и других, но, как я уже сказал, два вышеупомянутых тома содержат весь материал, который я смог использовать, и многое другое, что все еще находится на стадии изучения.

Один факт, который делает изучение древностей Центральной Америки проще, чем оно было бы в противном случае, по моему мнению, не был достаточно освещен прежними авторами. Это замечательная верность художников и скульпторов этих статуй и надписей некоторому стандарту. Так, в Копане, где бы ни должен был быть представлен иероглиф того же типа, обнаружится, что человеческое лицо или другой используемый объект почти идентичны по выражению и характеру, где бы они ни встречались. Те же знаки в разных частях таблички отличаются друг от друга не больше, чем те же буквы алфавита в двух шрифтах.

В Паленке тип (гарнитура шрифта) меняется, но приверженность ему столь же или почти столь же строга. Следует полагать, что в последнем случае, когда работы выполнялись как из камня, так и из стукко, природа материала в большей или меньшей степени влияла на портретное сходство.

Каменные статуи в Копане, например, не могли быть выполнены все одним художником или в одно и то же время. Я показал в другом месте, что две из этих статуй абсолютно идентичны. Как это было достигнуто? Был ли один камень принесен к подножию другого и вырезан по нему как по образцу? Это маловероятно, особенно учитывая, что в упомянутом случае масштаб двух статуй совершенно разный. Я считаю гораздо более вероятным, что каждая из них была вырезана по рисунку или серии рисунков, которые должны были сохраняться жреческой властью. Работа в любом месте должна была потребовать многих лет и не могла быть выполнена одним человеком; также маловероятно, что все это было сделано в одном поколении. Отдельные иероглифы должны были сохраняться таким же образом. Именно эта строгая приверженность типу и изгнание художественной фантазии позволят продвинуться в дешифровании надписей или сравнении статуй. Строка за строкой, орнамент за орнаментом повторяются с абсолютной точностью. Причину этого не нужно далеко искать. Однако это место не для того, чтобы объяснять ее, а скорее для того, чтобы воспользоваться самим фактом. Мы можем справедливо сказать, что если бы это было не так, при наших текущих данных все продвижения были бы в десять раз труднее.

III. СИСТЕМА НОМЕНКЛАТУРЫ.

Невозможно без специального и дорогого шрифта ссылаться на каждый знак в картинках, и поэтому должна быть принята какая-то система номенклатуры. Ту, которую я использую, я мог бы теперь немного улучшить, но она уже применялась, и с ее помощью были получены результаты. Она достаточна для этой цели, и поэтому я сохраню ее, а не буду рисковать ошибками, меняя ее на более совершенную систему. Я пронумеровал таблицы в Центральной Америке Стивенса в соответствии со следующей схемой:

ГРАВЮРЫ ТОМА I.

Page.

Stone Statue, front view, I have called Plate I Frontispiece.

Wall of Copan, Plate II 96

Plan of Copan, Plate III 133

Death’s Head, Plate IIIa 135

Portrait, Plate IIIb 136

Stone Idol, Plate IV 138

Portrait, Plate IVa 139

Stone Idol, Plate V 140

Tablet of Hieroglyphics, Plate Va 141

No. 1, Sides of Altar, Plate VI 142

No. 2, Sides of Altar, Plate VII 142

Gigantic Head, Plate VIII 143

No. 1, Stone Idol, front view, Plate IX 149

No. 2, Stone Idol, back view, Plate X 150

Idol half buried, Plate XI 151

No. 1, Idol, Plate XII 152

No. 2, Idol, Plate XIII 152

No. 1, Idol, Plate XIV 153

No. 2, Idol, Plate XV 153

Idol and Altar, Plate XVI 154

Fallen Idol, Plate XVII 155

No. 1, Idol, front view, Plate XVIII 156

No. 2, Idol, back view, Plate XIX 156

No. 3, Idol, side view, Plate XX 156

Fallen Idol, Plate XXa 157

Circular Altar, Plate XXb 157

No. 1, Stone Idol, front view, Plate XXI 158

No. 2, Stone Idol, back view, Plate XXII 158

No. 3, Stone Idol, side view, Plate XXIII 158

Great Square of Antigua Guatimala, Plate XXIIIa 266

Profile of Nicaragua Canal, Plate XXIIIb 412

ГРАВЮРЫ ТОМА II.

Page.

Stone Tablet, Plate XXIV Frontispiece.

Idol at Quirigua, Plate XXV 121

Idol at Quirigua, Plate XXVI 122

Santa Cruz del Quiché, Plate XXVII 171

Place of Sacrifice, Plate XXVIII 184

Figures found at Santa Cruz del Quiché, Plate XXIX 185

Plaza of Quezaltenango, Plate XXX 204

Vases found at Gueguetenango, Plate XXXI 231

Ocosingo, Plate XXXII 259

Palace at Palenque, Plate XXXIII 309

Plan of Palace, Plate XXXIV 310

Stucco Figure on Pier, Plate XXXV 311

Front Corridor of Palace, Plate XXXVI 313

No. 1, Court-yard of Palace, Plate XXXVIII 314

No. 2, Colossal Bas-reliefs in Stone, Plate XXXIX 314

East side of Court-yard, Plate XXXVII 314

No. 1, Bas-relief in Stucco, Plate XL 316

No. 2, Bas-relief in Stucco, Plate XLI 316

No. 3, Bas-relief in Stucco, Plate XLII 316

Oval Bas-relief in Stone, Plate XLIII 318

Bas-relief in Stucco, Plate XLIV 319

General Plan of Palenque, Plate XLV 337

Casa No. 1 in Ruins, Plate XLVI 338

Casa No. 1 restored, Plate XLVII 339

No. 1, Bas-relief in Stucco, Plate XLVIII 340

No. 2, Bas-relief in Stucco, Plate XLIX 340

No. 3, Bas-relief in Stucco, Plate L 340

No. 4, Bas-relief in Stucco, Plate LI 340

No. 1, Tablet of Hieroglyphics, Plate LII 342

No. 2, Tablet of Hieroglyphics, Plate LIII 342

Tablet on inner Wall, Plate LIV 343

Casa di Piedras, No. 2, Plate LV 344

Tablet on back Wall of Altar, Casa No. 2, Plate LVI 345

Stone Statue, Plate LVII 349

Casa No. 3, Plate LVIII 350

Front Corridor, Plate LIX 351

No. 1, Bas-reliefs in Front of Altar, Plate LX 353

No. 2, Bas-reliefs in Front of Altar, Plate LXI 353

Adoratorio or Altar, Plate LXII 354

Casa No. 4, Plate LXIII 355

House of the Dwarf, Plate LXIV 420

Casa del Gobernador, Plate LXV 428

Sculptured Front of Casa del Gobernador, Plate LXVI 443

Egyptian Hieroglyphics, Plate LXVIII 441

Top of Altar at Copan, Plate LXVIII = Va 454

Mexican Hieroglyphical Writing, Plate LXIX 454

В каждой таблице я пронумеровал иероглифы, присвоив каждому свой собственный номер. Таким образом, иероглифы алтаря Копана (том i, стр. 141), которые я назвал таблицей Va, пронумерованы от 1 до 36 в соответствии с этой схемой —

1 2 3 4 5 6

7 8 9 10 11 12

13 14 15 16 17 18

19 20 21 22 23 24

25 26 27 28 29 30

31 32 33 34 35 36

И правая сторона таблички с крестом из Паленке, как она представлена Рау в его мемуаре, опубликованном Смитсоновским институтом (1880), имеет номера —

2020 2021 2022 2023 2024 2025

2030 2031 2032 2033 2034 2035

2040 2041 2042 2043 2044 2045

2050 2051 2052 2053 2054 2055

* * * * * *

* * * * * *

3080 3081 3082 3083 3084 3085

Они являются продолжением номеров, которые я прикрепил к левой стороне, как дано у Стивенса. Всякий раз, когда я излагал здесь какие-либо результаты, я также приводил средства, с помощью которых любой желающий может пронумеровать копию труда Стивенса принятым мной способом, и таким образом средство проверки моих выводов находится в руках каждого, кто пожелает это сделать.

В случаях, когда упоминается только часть иероглифа, я поместил его номер в круглые скобки, например 1826 см. (122), под чем я подразумеваю, что знак 1826 следует сравнить с частью знака 122. Преимущества этой системы многочисленны: например, можно легко сделать заметку о том, что два иероглифа похожи, таким образом 2072 = 2020 и 2073 = 2021. Следовательно, пара 2020–2021 при горизонтальном чтении встречается снова в точке 2072–2073 и т. д. Горизонтальные пары будут узнаваться по их последовательным номерам, таким как 2020–2021; вертикальные пары обычно будут узнаваться по их номерам, отличающимся на 10. Таким образом, 2075–2085 находятся одно над другим.

Этот метод наименования цифр (chiffres) является быстрым и безопасным, и мы увидим, что он отвечает предъявляемым к нему требованиям.

Я добавляю сюда схему, в соответствии с которой были пронумерованы основные таблички в Паленке.

ТАБЛИЦА XXIV (левая сторона).

37

See 1800 37

See 1800 38

See 1806 39 94 96 98 100 102 104 106

40 40 41 42 95

97 99 = 127 101 103 105 107

43 = 1810 43a = 46a 44 45

108

See 91

46 = 1810 46a = 43a 47 48

49

50 51

52 52a = 1820? 53 54

In the middle of the

plate at the top.

55 56 = 1840? 57

See 1802 58

109 115

59 60 61 62 = 58?

110

See 2020 116

63 64 65† 66

See 2025

111 117

67

See 1911 68 69 70

112 118

71

See 2020 72 = 281 73 74

113 119

75 76 = 67 77 78

114 120

79 80 81 82

83 84 85 86 = 56?

86* 86* 87 88

89 90 91 92

93

* Случайная ошибка в нумерации здесь.

† Возможно, Мулук — день майя; значение — «воссоединение».

ТАБЛИЦА XXIV (правая сторона).

121

See 74, 86* 122 = 86?† 123 = 87 124 = 88

See 61, 1822

125 126‡

See 1940 127 = 99

See 1940 128

See (44), 64

129 130 131 = 147 132

See 50, 58, 62

133 134 135 136 = 47?

137 138

See 39, 91 139

See 1811 140

141 142§

See 54 143 144

See 50, 58,

62, 132

145 146 147 = 131

See 71 148

149 150

See 56, 1882 151 152

153 154

See 53 155

See 50, 58, 132 156

157* 158

See 68 159

See 38 160

See 46a, 49a, 52a

161 = 50

See 58, 62, 132 162

See 56, 73, 1882 †163 = 1936

See 57 164

See 58, 62

165 166

See 81? 167 168

169

See 68? 170 171 172

173 174

See 67, 76, 90, 1910 175

See 57 176

See 126

177 178

See 43a 179 180

See 50, 58, 62

181 182

See 57, 163, 1936 183 184

185

* Возможно, Имш — день майя.

† Возможно, Чуэн — день майя; значение — «доска», «дерево».

‡ Возможно, Ахау — день майя; значение — «король».

§ Возможно, Эзанаб — день майя.

ТАБЛИЦА LII. [левая половина]

200 201 202 203 204 205 206 207 208

220

See 2030 221 222

See 2060 223 224 = 2060 225 226 227 228

240 241 242 = 2020 243 = 1951 244 245 246 247 248

260 261 262 263 264

See 2020 265

See 2021 266

See 2022 267 268

280

See 1820 281 = 72 282 283 284 285 286

See 385 287 288

300

See 203 301 302 303 = 360 304 305 306 307

320 321 322 323

See 203 324 = 1824

See 204 325

See 285 326

See 305 327 328

340 341 342

See 209 343 344

See 322 345 346 347 348

360 = 303 361 362 363 364 365 366

See 351 367

See 303, 360 368

380 381 382 383 384 385

See 286, 1822 386 387 388

400 401 402

See 326 403 = 360 404 405 406 407

See 360 408

420 421 422 423 424 425 426

See 324 427

[правая половина таблицы LII] Колонка 213 пуста.

209 210 211 212 214 215 216 217 218 219

See 2020

229

See 1811-2 230

See 1822 231 232

234 235 236 237 238 239

249 250 251 252

See 214

254 255 256 257 258 259 = 1943

269 270 271

274 = 244 275 276 277 278

See 204 279

290

294 295 296 297 298 299

310 311

314 315 316 317 318 319

329 330 331 332

See 209

334 335 336 337 338 339

349 350 351 352

354

See 267, 298 355 356 = 1822

See 230 357 358 359

369 370 371

375 376 377 378 379

389 390 391 392

394 395 396 397 398 399

409 410

See 326 411 412

414 415 416

See 324 417 418 419

430

432

434 435 436 437 438 439

ТАБЛИЦА LIII. [Верхний левый квадрат — № 500, верхний правый — 519, нижний левый — 720, нижний правый — 739. Все квадраты с 500 по 508, с 520 по 528, с 530 по 538 и т. д. вплоть до 720–728 стерты (и их номера здесь опущены), за исключением нескольких].

[левая половина]

509 510 511 512

See 1967

529

See 3012 530 531 532

549 550 551 552

570 571 572

589 590 591 592

604 605 609 610 611

See 571 612

628 629 630 631 632

649 650 651 652

669 670 671 = 324

See 2042 672 = 322?

688 689 690 691 692

708 709 710 711 712

729 730 = 1845 731 732

[правая половина таблицы LIII]

513 514 515

See 509 516

See 510 517 518 519

533 534 535 536 537 538 539

553 554 555 556

See 162 557 558 559

573

See 1823 574 575 576 577 578 579

593 594 595 596 597 598 599

613 614 615 616 617 618 619

633 634 635 636

See 3054 637 638 639

653 654 655

See 150, 1882 656 657 658 659

673 = 323? 674

See 77 675 676 677

See 1802 678 679

693 694 695 696 697 698 699

713 = 1802 714 715 716 717

See 439 718 719

733 734 735 736 737

See 2020 738 739

ТАБЛИЦА LIV. [левая половина]

800 801 802 803 804 805 806

900 901 902 903 904 905 906

1000 1001 1002 1003 = 907 1004 1005 1006

1100 1101 1102 = 717 1103 1104

See 1820 1105 = 2020 1106

See 2021

1200 1201 1202 = 1110

See 3054 1203 1204 = 1008 1205 1206

1300 1301 1302 1303 = 1910 1304 1305 1306

1400 = 1823 1401 1402 1403 1404 1405 1406

1500 1501 1502 = 1010 1503 1504 = 717

1102 1505 1506

1600 1601 1602 1603 1604 1605 1606

1700 1701 1702 = 1911 1703 1704 1705 1706

[правая половина таблицы LIV]

807 808

See 1882 809 810 811

See 26 812

See 1940 813

See 1941, 3011

907 = 1003 908

See 2020 909 910

See 1310 911 912 913

1007 1008 1009

See 2021 1010

See 3054 1011

See1811-2 1012 1013

1107

See 1840 1108

See 1841? 1109 1110 = 1209 1113 1114 1115

1207

See 1823 1208 1209 = 1110 1210 1211 1212 1213

1307 1308 1309 1310

See 910 1311 1312 1313

1407 1408 1409 1410 1411 1412 1413

1507 1508 1509 1510 1511 1512 1513

1607 1608 1609 = 1304 1610 = 1305 1611 = 1010 1612 1613

1707 1708 1709 1710 1711 = 1702

1911 1712 = 1708 1713

Рис. 48. — Паленкская группа Креста. Увеличенный вид

ТАБЛИЦА LVI (левая сторона — Крест Паленке).

1800

1801 1802

See 163, 175 1803 1804

1805

See 155 1806 1807

See 138 1808

*1810

See 150 1811

See 139, 179 1812

See (1852) 1813

See 131, 146 1814

See 126, 127, 176 1815

1820

See 161 1821 1822

See 124 1823 1824 1825

1830 = 1820

See 161 1831 1832

See 123, 124 1833

See 121 1834

See 163 1835

See 182

1840 1841 1842

See 1835 1843

See 124, 1836 1844 1845 = 1822

See 124

1850 1851 1852 1853

See 122 1854 = 1806 1855

1860 1861 1862

See 126, 127 1863 1864 1865 = 2021

See 144

1870 = 1820

See 160, 161 1871 1872 = 1842?

See 182 1873 = 1803 1874 1875

1880 1881 1882

See 150, 162 1883

See 124 1884 = 1834

See 163, 182 1885

See 132, 144

1890

See 130, 158 1891

See 131?, 147? 1892

See 132? 1893 1894 = 1822

See 124 1895

See 144

1900

See 146 1901 1902 1903

See 157, 182 1904 1905 = 1803

1910

See 174 1911

See 174 1912

See 141 1913 = 1834

1884 1914 1915

1920 1921 1922

See 123 1923

See 124 1924 1925

1930 1931 1932 = 1811-2? 1933 1934 1935 = 1884

See 182

1940 = 1862

See 126, 127 1941 1942 1943 1944 = 1922

See 123 1945 = 1923

See 124

1950

See 164 1951 1952 1953 1954 1955

* Начиная с этого места и далее в вертикальных столбцах 1810-1-2, 1820-1-2, 1830-1-2, 1840-1-2 и 1860-1-2 могут рассматриваться как 2 или 3 символа. Я принял их за 3.

[центр таблицы LVI]

1961 1962 1963 1964 1965 1980 1981 1982

1966 1983

1984

See 131, 147

1816 1967

1826

See 122, 160 1968

1836

See 123 1969

1846

See 179 1970

1866

See 136?, 184?

1876

1976* 1978*

1977* 1979*

1971

See 1802

1972

1973

1975 1974

* По четыре с каждой стороны от основного ствола креста. 1976 = Эсанаб — день майя.

ТАБЛИЦА LVI (правая сторона — Крест Паленке).

2020

See 131, 147, 150 2021

See 144 2022 2023 2024

See 163 2025 = 123

2030

See 132 2031

See 134, 146, 149 2032

See 1811, 1812 2033 2034

See 124 2035

2040 2041 2042 2043 = 123 2044

See 131, 147 2045

See 132, 150

2000 2050 2051 2052 2053 2054 2055

2001

See 182 2060 2061 2062 2063 2064 2065

2002 = 122 2070 2071 2072 2073 2074 2075

2003 = 2021

See 130 2080 2081 2082 2083 2084 2085

2004 2090 2091 2092 2093 2094 2095

2005 3000 3001 3002 3003 3004 3005

2006

See 1902, 1903 3010 3011 3012 3013 3014 3015

2007

See 182? 3020 3021 3022 3023 3024 3025

2008 3030 3031 3032 3033 3034 3035

2009 3040 3041 3042 3043 3044 3045

2010

See 184 3050 3051 3052 3053 3054 3055

2011

See 131, 2020 3060 3061 3062 3063 3064 3065

2012 3070 3071 3072 3073 3074 3075

2013 3080 3081 3082 3083 3084 3085

2014

IV. В КАКОМ ПОРЯДКЕ ЧИТАЮТСЯ ИЕРОГЛИФЫ?

Прежде чем можно будет добиться какого-либо прогресса в расшифровке иероглифических надписей, необходимо узнать, в каких направлениях, вдоль каких строк или столбцов движется смысловое содержание.

Все известные мне надписи заключены в прямоугольные фигуры. В Копане они обычно имеют форму квадратов. В Паленке самые длинные надписи заключены в прямоугольники. Опять же, в Паленке есть случаи, когда над пиктографической таблицей располагается одна горизонтальная строка иероглифов. Здесь возникает единственный вопрос: движутся ли знаки слева направо или справа налево? В других случаях, как, например, на таблице креста, имеются вертикальные столбцы. Здесь вопрос заключается в том, следует ли нам читать сверху вниз или снизу вверх?

Иероглифы должны быть фонетическими или пиктографическими либо представлять собой их смесь. Если они фонетические, то для составления слова потребуется более одного символа, и у нас будут группы одинаковых знаков, когда одно и то же слово написано в двух местах. Если знаки пиктографические, будет наблюдаться то же самое; то есть у нас будут повторяться группы при повторении одной и той же идеи. Далее, мы знаем, что темы, рассматриваемые в этих таблицах, должны быть сравнительно простыми, и что имена, например имена богов, царей и т. д., неизбежно должны повторяться.

Таким образом, первыми расшифрованными словами станут имена. В настоящее время не известно ни одного имени. Эти соображения вместе с нашей системой номенклатуры позволят нам сделать определенные шаги.

Возьмем, например, правую сторону таблицы креста Паленке в изображении Рау. См. наш рисунок 48, который представляет собой таблицу LVI Стефенса (т. II, с. 345) с добавлением части, находящейся ныне в Национальном музее в Вашингтоне.

Наша система нумерации приведена здесь

2020 2021 2022 2023 2024 2025

2030 2031 2032 2033 2034 2035

* * * * * *

* * * * * *

* * * * * *

3080 3081 3082 3083 3084 3085

Теперь выделите в ней повторяющиеся иероглифы; то есть просмотрите таблицу и везде, где встречается 2020, сотрите номер, занимающий это место, и запишите 2020. Проделайте то же самое для 2021, 2022 и т. д. вплоть до 3084. Результат будет следующим:

ПРАВАЯ СТОРОНА ТАБЛИЦЫ КРЕСТА ПАЛЕНКЕ (РАУ).

2020 2021

2022

2023

2024 2025

2030 2031

2032

2033

2034 2035

2040 2041

2042

2025

2020 2021

2050 2051

2034

2053

2054 2055

2053 2061

2062

2063

2064 2065

2070 2071

2020

2021

2022? 2024?

?

2053 2020

2082

2083

2025 2053

2021 2091

2092

2025

2094 2095

3000 2023

2034 2053

2033 3005

3010 2083

3012

2024

3014 2091

2053 3021

2023

2020

3024 2024

?

2024 2025

2021

3033

2025 2034*

2053* 3021

3042

3043

2035 3045

3050

See 2082 2083

2025

2034

3054 3055

2024 2020

2035

3063

2024 2025

2021 2031

2020

2021

2035 3045

3080 3081

2091

2093

2020 2021

14 случаев горизонтальных пар; 4 случая вертикальных пар; всего 102 знака, из которых 51 появляется более одного раза, так что имеется лишь 51 независимый иероглиф.

Здесь первые две строки остаются без изменений. В третьей строке мы обнаруживаем, что 2043 совпадает с 2025, 2044 = 2020, 2045 = 2021 и так далее, и в каждом случае мы записываем наименьшее число.

После этого соедините одинаковые пары фигурными скобками, если они идут подряд — вертикально или горизонтально. Возьмем, к примеру, пару 2020 и 2021: 2020 встречается в таблице восемь раз, а именно как 2020, 2044, 2072, 2081, 3023, 3061, 3072, 3084. В пяти из восьми случаев за ним следует 2021, а именно как 2021, 2045, 2073, 3073, 3085.

Очевидно, что это не результат случайности. Пара 2020 и 2021 что-то значит, и когда эти два знака встречаются вместе, их следует читать вместе. Между ними нет знака препинания. Мы также узнаем, что они не являются неразделимыми. 2020 имеет смысл в сочетании с 2082, 3024 и 3062. Здесь создается впечатление, что письмо следует читать по горизонтальным строкам. Мы еще не знаем, в каком направлении.

Мы должны изучить другие случаи. Следует отметить следующее: если чтение идет по горизонтальным слева направо строкам, то продвижение в столбцах происходит сверху вниз, как показывает пример 3035 и 3040. Это происходит в конце строки, а соответствующий знак (chiffre), необходимый для составления пары, находится на другом конце следующей строки. Я отметил этот случай звездочками. Если мы должны читать по строкам справа налево, то мы обязательно должны читать по столбцам снизу вверх. Таким образом строки связаны между собой.

Аналогичный процесс со всеми другими таблицами у Стефенса приводит к выводу, что чтение осуществляется по строкам горизонтально и по столбцам вертикально. Однако следует изучить случаи 1835–1845, 1885–1895, 1914–1924 и 1936–1946. Теперь мы должны решить, с какого конца строк следует начинать. Причины, приведенные г-ном Бэнкрофтом (Native Races, т. II, с. 782), показались мне достаточными для решения этого вопроса еще до того, как я ознакомился с их изложением у него.

Следовательно, общая сумма наших нынешних данных, исследованных с помощью рационального метода, приводит к выводу — насколько мы можем судить по этим данным, — что смысловое содержание двигалось в строках слева направо, а в столбцах — сверху вниз; собственно, точно так же, как написана эта страница.

В настоящее время внедрение указанного здесь метода является важным шагом. До сих пор он применялся только к таблицам из работы Стефенса. Окончательный вывод должен опираться на все возможные данные, часть из которых в настоящее время мне недоступна. Таблицы в большом количестве существуют и в других местах, помимо Паленке, и для получения окончательного вывода к ним также необходимо обратиться. Если каждую из них исследовать указанным мною способом, это даст определенный ответ. Таким образом можно определить направление чтения для этой таблицы. В Паленке продвижение происходит в указанном мною порядке.

V. КАРТОТЕКА ИЕРОГЛИФОВ.

Уже объяснялось, как постепенно формировалась система номенклатуры. Как я уже говорил, она не идеальна, но достаточно проста и полна для поставленной цели. Согласно ей, каждая таблица в работе Стефенса получает номер, и каждый иероглиф в каждой таблице также нумеруется.

Сначала это было сделано в моем личном экземпляре работы. Затем я приобрел другой экземпляр и продублировал эти номера как для таблиц, так и для отдельных знаков (chiffres). После этого таблицы данного экземпляра были разрезаны на отдельные иероглифы, и каждый отдельный иероглиф был наклеен на библиотечную карточку следующим образом:

No. 2020. Hieroglyph.

Plate LVI.

Same as Numbers.

Similar to Numbers.

Карточки имели размер 6,5 на 4,5 дюйма. Знак (chiffre) наклеивался в центре верхнего пространства. Его номер и таблица, из которой он взят, располагались так же, как на рисунке. Номера иероглифов, похожих на рассматриваемый, можно было записать на правой половине карточки, а номера, соответствующие различным повторениям этого иероглифа, занимали левую половину.

Всю эту часть работы добросовестно и разумно выполнила для меня мисс Мэри Локвуд, перед которой я испытываю глубочайшую признательность. Ошибка в любой части была бы фатальной. Но никаких ошибок не произошло.

Теперь эти карточки можно было расположить любым удобным мне способом. Простые знаки (chiffres), например, можно было расставить так, чтобы свести вместе одинаковые. Составной иероглиф можно было поместить среди простых, согласовываясь с любым из его компонентов, и так далее.

Расходы на создание этой картотеки, насчитывающей около 1500 отдельных иероглифов, взял на себя Бюро этнологии Смитсоновского института, и каталог является собственностью этого бюро, представляя собой лишь одну из его многочисленных богатых коллекций американской пиктографии.

VI. СРАВНЕНИЕ ТАБЛИЦ I И IV (КОПАН).

Рассматривая различные статуи в Копане, представленные у Стефенса, человек естественно ищет точки поразительного сходства или разительного отличия. Там, где все неизвестно, изучается даже самый малейший знак в надежде, что он окажется ключом. На таблице I, рис. 49, над головой изображен скрученный узел («прямой узел» моряков) из веревок, над ним находится знак (chiffre), состоящий из эллипсов, а над ним — еще один знак, похожий на морскую раковину. Естественным было предположение, что это могут быть знаки имени персонажа, изображенного на таблице I. Если это так, и мы обнаружим тот же знак в другом месте в связи с какой-то фигурой, мы вправе ожидать, что эта вторая фигура будет похожа на первую во всех деталях. Это стало бы суровой проверкой теории. Просмотрев серию Паленке и не найдя там похожей фигуры и знака, я изучил серию Копана и на таблице IV (наш рис. 50) обнаружил точно такие же знаки, то есть узел и два знака (chiffres).

Рис. 49. — Статуя в Копане.

На первый взгляд между персонажами, представленными на обеих таблицах, существует лишь самое общее сходство; как говорит Стефенс в своем первоначальном описании их, они «во многих отношении похожи». Если бы он знал, что это одно и то же, он не стал бы тратить время на их зарисовку. Масштаб двух рисунков и двух статуй различен, но сами два персонажа абсолютно идентичны. Фигура за фигурой, орнамент за орнаментом — они соответствуют друг другу. Здесь нет необходимости приводить подробное сравнение словами. Его может сделать любой человек по двум прилагаемым таблицам. Возьмите любую часть таблицы I, найдите соответствующую часть таблицы IV, и будь то человеческая черта или скульптурный орнамент, вы обнаружите их полное сходство.

Рис. 50. — Статуя в Копане.

Возьмите среднее лицо, свисающее с пояса на каждой таблице. Серьги одинаковы; орнамент под подбородком, узел над головой, сложная бисерная работа по обе стороны этого лица — все одинаково. Браслеты на правых руках главных фигур имеют раздвоенный змеиный язык, а браслеты на левых руках украшены одинаково. Кресты с бусинами, почти заключенными в правые руки, одинаковы; эллиптические орнаменты над каждым запястьем, узлы и знаки (chiffres) над змеиными масками, венчающими лица, — все одинаково. На стальных пластинах, приведенных Стефенсом, можно увидеть еще больше совпадений, чем на превосходных гравюрах на дереве, приведенных здесь и скопированных с них.

Перед нами важный факт. Теория о том, что знак (chiffre) над лбом является характерным, хотя и не доказана окончательно, получает веское подтверждение. Части, утраченные в результате воздействия времени на одну статую, могут быть восполнены по другой. Что еще лучше, мы получаем критерий для оценки тщательности работы скульпторов и представление о том, насколько строгое следование типу требовалось. Допустив однажды, что оба персонажа одинаковы (в чем, как я полагаю, не может быть никаких сомнений, поскольку шансы в пользу этого составляют буквально тысячи к одному), мы узнаем, какая степень свободы допускалась и какие синонимы в камне могли применяться. Так, орнамент, подвешенный на шее на таблице IV, представляет собой явно тигриный череп. Было показано доктором Харрисоном Алленом, что орнамент на шее на таблице I является производной формой черепа, и теперь мы знаем, что эта общая форма относится не к человеческому черепу, как предполагал доктор Аллен, а к черепу тигра. Мы часто будем встречать эту фигуру повторяющейся, и ее идентификация имеет важное значение. Это пример, касающийся синонимов. Род символизма, столь мастерски рассмотренный доктором Алленом, хорошо иллюстрируется условным знаком челюсти гремучей змеи (crotalus) у рта маски над головой каждой фигуры. Его можно обнаружить также на теле змеи в таблице LX и в других местах. Другие важные вопросы могут быть решены путем сравнения двух таблиц. Например, в Паленке мы часто находим знак, состоящий из полуэллипса, внутри которого проведены полосы. В другом месте я покажу, что есть основания полагать, что эллипс изображает вогнутость неба, его диаметр — ровную землю, а полосы, по крайней мере в некоторых случаях, — падающий и оплодотворяющий дождь. Количество полос иногда равно двум, трем, а иногда четырем. Являются ли они вариантами одного знака или синонимами? До открытия тождества персонажей на этих двух таблицах на этот вопрос нельзя было ответить. Теперь мы можем сказать, что они не являются синонимами, или, по крайней мере, что их следует рассматривать отдельно. Чтобы показать это, рассмотрим полосы прямо над браслетами на запястьях двух фигур. Над левыми руками фигур полос две; над правыми — четыре. Это точное сходство не случайно; в нем есть смысл, и мы должны искать его объяснение в другом месте, но теперь у нас есть ценный критерий для определения того, что следует принимать во внимание, а что, с другой стороны, можно пропустить как случайное или неважное.

Здесь следует упомянуть еще об одном случае, поскольку он пригодится в будущем. От талии каждой фигуры свисают девять овальных тел, причем шесть из них покрыты штриховкой, как сосновые шишки, а на трех центральных выгравированы два овала, один внутри другого. На таблице IV внутренние овалы находятся с правой стороны от внешних овалов. Означали ли бы они то же самое, если бы находились с левой стороны? Таблица I позволяет нам утверждать, что да, поскольку один из этих внутренних овалов был помещен художником на эту сторону случайно или по дозволенной прихоти. Именно предоставляя нам подобные тесты и критерии, доказательство тождества этих двух таблиц приобретает непосредственное значение. В других отношениях это доказательство также ценно и интересно, но мы не будем обсуждать их в данный момент.

Таким образом, эти статуи служат для нас словарем синонимов в камне — проверкой степени приверженности прототипу, которая требовалась, и критерием тех незначительных различий, которые необходимо замечать при любом строгом исследовании.

Я не стал больше настаивать на сходствах, так как прилагаемые рисунки представляют собой наглядное доказательство. Пусть те, кто желает проверить это сходство, детально сравнят орнаменты над коленями обеих фигур, орнаменты вокруг талии, над головами, квадратные узлы и т. д. и т. п.

VII. ИДЕНТИЧНЫ ЛИ ИЕРОГЛИФЫ КОПАНА И ПАЛЕНКЕ?

Один из первых вопросов, подлежащих разрешению, заключается в том, использовалась ли в Паленке и Копане одна система письменности. Прежде чем приступать к какому-либо изучению значений отдельных знаков (chiffres), мы должны должным образом отсортировать наш материал и не включать в фигуры, которые мы изучаем для обнаружения ключа, те, которые могут принадлежать к потенциально совершенно иной системе.

Мнение Стефенса и более поздних авторов подтверждается моим сравнением серий Паленке и Копана; то есть становится очевидным, что последняя серия гораздо древнее.

В Никарагуа и Копане статуи богов помещались у подножия пирамиды; дальше на север, как в Паленке, они помещались в храмах на вершине. Такие различия свидетельствуют об изменчивости обычаев и требовали значительного времени для своего осуществления. Изменилась ли за это время пиктография и была ли она вообще когда-либо идентичной?

Чтобы решить вопрос о том, были ли они написаны по одной системе, я привожу здесь результаты беглого обзора картотеки иероглифов. Более детальное изучение не требуется, так как нынешнего вполне достаточно, чтобы показать, что система, применявшаяся в обоих местах, была одинаковой по своему общему характеру и почти идентичной даже в деталях. Практическим результатом этого вывода является то, что аналогичные знаки серий Копана и Паленке могут использоваться взаимозаменяемо.

Fig. 51.—Synonymous hieroglyphs

from Copan and Palenque.

Подробное изучение несомненных синонимов обоих мест прольет много света на то, как эти знаки постепенно развивались. Это не место для такого исследования, но интересно отметить, как даже в несомненных синонимах знак Паленке всегда оказывается наиболее условным, наименее пиктографическим, то есть наиболее поздним. Примерами этого служат № 7 на таблице Va и № 1969 на таблице LVI. Маска в профиль, образующая левый край знака № 7, по-видимому, превратилась в результате условности в два крючка и шар, которые занимают то же место в № 1969.

Более крупный из них был высечен на камне, меньший — в стукко.

Маска превратилась в шар и крючки; угловатое носовое украшение — в одиночный шар, более легкий в исполнении и столь же значимый для жреца майя. Но для нас более старая (копанская) фигура бесконечно более значима. Любопытные ряды маленьких шариков, которые часто помещаются на левом краю различных знаков (chiffres), также являются условными обозначениями более древних форм. Следует отметить, что эти шарики всегда располагаются слева от иероглифов, за исключением одного случая — знака (chiffre) 1975 на таблице креста Паленке, на котором стоит левый прислужник.

Вывод о том, что обе серии написаны по одной системе и что одинаковые знаки (chiffres), встречающиеся в обоих местах, являются синонимами, будет, я полагаю, достаточно очевиден для каждого, кто сам исследует следующие случаи. Тезис доказывает характер сходств, а не количество цитируемых здесь случаев. Читатель помнит, что серия Копана включает таблицы с I по XXIII включительно, а серия Паленке — таблицу XXIV и последующие номера.