«Первыми через континент: История экспедиции Льюиса и Кларка в 1804-1805-1806 годах»

«Поэтому, последовав их совету, мы на следующий день купили десять собак. Пока наши люди вели торг за них, Йеллепт привел прекрасного белого коня и подарил его капитану Кларку, выразив при этом пожелание получить котел; однако, когда ему сообщили, что мы уже избавились от последнего котла, который могли уступить, он ответил, что будет доволен любым подарком, который мы сочтем нужным сделать ему в ответ. Капитан Кларк тотчас же отдал ему свою саблю, которую вождь просил и раньше, добавив сто пуль, немного пороху и другие мелкие предметы, чем тот остался совершенно доволен. Теперь мы страстно желали отправиться в путь и попросили Йеллепта одолжить нам каноэ для переправы через реку; но он и слышать не хотел ни о каких подобных предложениях. Он желал, чтобы мы остались на два-три дня, но во всяком случае не соглашался на наш отъезд сегодня, так как уже послал за своими соседями, чимнапу, чтобы те пришли сегодня вечером и присоединились к его людям в танце для нашего развлечения. Мы напрасно убеждали его, что, отправившись в путь раньше, мы тем раньше вернемся с теми вещами, которые им нужны; день, заметил он, не имеет большого значения. Наконец мы упомянули, что, поскольку нет ветра, сейчас самое лучшее время для переправы через реку, и мы просто переправим лошадей и вернемся ночевать в их селение. На это он согласился; тогда мы переправились с нашими лошадьми и, стреножив их, вернулись в их лагерь».

«К счастью, среди этих воллаволла нашелся пленник, принадлежавший к племени шошонов, или индейцев-змеев, живших к югу от Малтномы и изредка навещавших верховья ручья Воллаволла-Крик. Наша женщина-шошонка Сакагавея, хотя она и принадлежала к племени близ Миссури, говорила на том же языке, что и этот пленник; с их помощью мы смогли объясниться с индейцами и ответить на все их вопросы относительно нас самих и цели нашего путешествия. Наш разговор внушил им большое доверие, и вскоре они привели нескольких больных, для которых попросили нашей помощи. Мы наложили лубки на сломанную руку одного из них, принесли некоторое облегчение другому, у которого колено было стянуто ревматизмом, и дали то, что сочли полезным, от язв и кожных высыпаний на различных частях тела, которые являются очень распространенными недугами среди них. Но нашим самым ценным лекарством стала глазная вода, которую мы раздали и в которой они действительно очень нуждались».

«Незадолго до захода солнца чимнапу числом в сто мужчин и несколько женщин пришли в селение и, объединившись с воллаволлами, которых насчитывалось примерно столько же, образовали круг вокруг нашего лагеря и терпеливо ждали, пока наши люди изволят потанцевать, что те и делали около часа под музыку скрипки. Затем они попросили индейцев потанцевать. Те охотно согласились, и все собрание, насчитывавшее вместе с женщинами и детьми селения несколько сотен человек, встало и одновременно запело и пустилось в пляс. Впрочем, движение было не слишком бурным и не очень изящным; ибо большая часть из них образовала сплошную колонну вокруг подобия полого квадрата, стояла на одном месте и лишь время от времени подпрыгивала в такт музыке. Некоторые же из более активных воинов вошли в квадрат и танцевали вокруг него боком, а некоторые из наших людей присоединились к ним к великому удовольствию индейцев. Танец продолжался до десяти часов».

К тридцатому апреля экспедиция была снаряжена двадцатью тремя лошадьми, большинство из которых были молодыми и отличными животными; однако у многих из них были сбиты спины. Все индейцы — жестокие хозяева и лихие наездники, а их седла сделаны настолько грубо, что коню индейца почти невозможно избежать шрамов; тем не менее они продолжают ездить верхом после того, как спина животного иссечена самым ужасным образом.

Экспедиция находилась теперь в том месте, которое мы знаем как округ Уолла-Уолла в штате Вашингтон, и они двигались вдоль реки Уолла-Уолла, покидая Колумбию, которая течет здесь в общем северном направлении. Курс отряда был северо-восточным, а их конечным пунктом — то место, где ныне построен Уэйтсберг, близ слияния ручья Коппи-Крик и реки Тучет. Они находились в богатой лесом местности, и впервые после ухода из Большой Теснины, или Даллеса, у них было столько топлива, сколько им требовалось. Соответственно, на Тучете они разбили лагерь ради того, чтобы провести ночь с комфортом; ночи были холодными, и хороший костер, у которого можно было поспать, представлял собой соблазн, перед которым трудно устоять. В дневнике за 30 апреля есть такая запись:—

«Дрюйер вскоре снабдил нас бобром и выдрой, из которых мы взяли лишь часть бобра, а остальное отдали индейцам. Выдра является излюбленной пищей, хотя она много хуже, по крайней мере по нашим меркам, чем собака, которую они есть не будут. Кони едят редко, и только тогда, когда абсолютная необходимость заставляет их сделать это как единственную альтернативу смерти от голода. Однако эта разборчивость, судя по всему, проистекает не столько от неприязни к пище, сколько от привязанности к самому животному; ибо многие из них весьма охотно едят конину, которую мы им даем».

Первого мая, пройдя сорок миль от своего лагеря близ устья Уолла-Уоллы, они расположились лагерем между двумя точками, где сейчас расположены два города: Прескотт на юге и Уэйтсберг на севере. В их дневнике сказано:—

«Едва мы разбили лагерь, как из селения воллаволла пришли три молодых человека со стальным капканом, который был по недосмотру оставлен позади и за которым они проделали путь целого дня, чтобы вернуть его. Этот поступок честности был тем более приятен, что, хотя он и весьма редко встречается среди индейцев, он полностью соответствовал общему поведению воллаволлах, среди которых мы по невнимательности потеряли несколько ножей, и их всегда возвращали, как только находили. Мы действительно можем с полным правом утверждать, что из всех индейцев, встреченных нами после выхода из Соединенных Штатов, воллаволлы были самыми гостеприимными, честными и искренними».

Глава XXI — Сухопутный путь к востоку от Колумбии

Шел уже Anfang мая, и экспедиция, двигаясь на восток вдоль ручья Тучет-Крик, находилась в земле своих друзей — чопуннишей. Третьего числа они с приятным удивлением встретили Уэакутнута, которого они прозвали Толсторогом из-за того, что он носил рог этого животного, подвешенный к левому предплечью. Этот человек был первым вождем крупного отряда чопуннишей, и когда экспедиция проходила тем путем по дороге к Тихому океану прошлой осенью, он был очень любезен и полезен им, проведя их вниз по Снейк, или реке Льюис. Теперь он услышал, что белые люди возвращаются, и перебрался через холмы, чтобы встретить их. Как можно предположить, встреча была очень сердечной, и Уэакутнут повернул назад со своими белыми друзьями и сопровождал их до устья Куоскуски, потока, о котором наши читатели уже слышали раньше; ныне он известен как Клируотер.

Капитан Льюис сказал Уэакутнуту, что его люди голодны, так как их скудные запасы провизии подходят к концу. Вождь сказал им, что они скоро подойдут к дому чопуннишей, где смогут раздобыть еды. Но в дневнике имеется следующая запись:—

«Мы нашли дом, о котором упоминал Уэакутнут, и остановились там позавтракать. В нем проживало шесть семей, настолько жалких и бедных, что все, чего мы смогли от них добиться, — это две тощие собаки и несколько больших хлебцов из полувяленого корня, напоминающего батат, из всего этого мы умудрились сварить нечто вроде супа. Почва равнины хорошая, но на ней нет леса. Цепь юго-западных гор находится примерно в пятнадцати милях выше нас, но продолжает понижаться и все еще покрыта снегом до самого основания. Дав проход реке Льюис (Снейк) около ее северо-восточной оконечности, они заканчиваются на высокой ровной равнине между этой рекой и Куоскуски. Поскольку лосось еще не зашел в реки, большая часть чопуннишей в настоящее время рассеялась по селениям на этой равнине с целью сбора квамаша и кауасов, которые здесь растут в изобилии, так как почва чрезвычайно плодородна и во многих местах покрыта длиннохвойной сосной, лиственницей и бальзамической пихтой, которые делают ее менее засушливой по сравнению с открытыми, незащищенными равнинами».

Под словом «кауасы» в этом предложении следует понимать кауас — корень, который едят индейцы и белые исследователи в том далеком крае. Это узловатый, неправильной формы корень, который в вареном виде напоминает женьшень. В этом месте отряд встретил некоторых индейцев, которых капитан Кларк лечил от легких болезней, когда они проходили тем же путем прошлой осенью. Они расхваливали белых людей и их лекарства, и теперь другие ждали такого же лечения. Индейцы были рады заплатить за свое лечение, а белые люди были не против найти этот легкий способ пополнить свои запасы продовольствия, которые в то время были весьма скудными. Дневник мудро добавляет: «Мы тщательно воздерживаемся от того, чтобы давать им какие-либо лекарства, кроме безвредных; и поскольку мы никак не можем навредить, наши предписания, хотя и не одобренные медицинским факультетом, могут оказаться полезными и заслуживают некоторого вознаграждения». Очень известные и искусные враки могли бы сказать то же самое о своей практике. Но исследователи встречали не только приятных знакомых; в самой следующей записи зафиксирован этот неприятный инцидент:

«В четырех милях за этим домом мы подошли к другому большому дому, где проживало десять семей, и здесь мы остановились пообедать двумя собаками и небольшим количеством кореньев, которые нам достались с большим трудом. Пока мы ели, стоявший рядом индеец, с величайшей насмешкой наблюдавший за тем, как мы едим собак, бросил бедного, полуголодного щенка прямо в тарелку капитану Льюису, от души посмеявшись над этой шуткой. Капитан Льюис поднял животное и с огромной силой швырнул его парню в лицо; ухватившись за томагавк, он пригрозил зарубить его, если тот осмелится повторить подобную дерзость. Тот немедленно ретировался, видимо, сильно уязвленный, и мы продолжили нашу трапезу из собаки весьма спокойно. Здесь мы встретили нашего старого проводника-чопунниша с его семьей; а вскоре после этого один из наших коней, который отбился от остальных под присмотром Изогнутого Волоса и провел в этих краях несколько недель, был пойман и возвращен нам».

Позже в тот же день отряд вышел к дому чопуннишей длиной сто пятьдесят шесть футов и шириной пятнадцать футов. В этом большом доме жило тридцать семей, причем у каждой семьи был свой собственный очаг, горевший на земляном полу посередине этого огромного строения. В дневнике сказано:—

«Мы прибыли очень голодными и уставшими, но не смогли купить никакой провизии, кроме небольшого количества кореньев и хлеба из кауасов. Однако они уже слышали о нашем медицинском искусстве и обратились ко многим с просьбами о помощи, но мы отказывались что-либо делать, пока они не дадут нам собак или лошадей в пищу. Вскоре у нас было около пятидесяти пациентов. Один вождь привел свою жену с нарывом на спине и пообещал предоставить нам коня завтра, если мы вылечим ее. Поэтому капитан Кларк вскрыл нарыв, вставил турурунду и перевязал его базиликовой мазью. Мы также приготовили и раздали несколько доз серного цвета и кремового зубного порошка с инструкциями по их применению. За это мы получили несколько собак, но слишком тощих для употребления в пищу, и поэтому отложили наши медицинские процедуры до утра. Тем временем множество индейцев, помимо жителей селения, столпились вокруг нас или разбили лагерь на поросшем лесом низком берегу ручья».

Напомним, что когда экспедиция находилась в этом районе (на Куоскуски) в течение предыдущего сентября по пути на запад, они оставили своих лошадей у вождя Изогнутого Волоса, продолжая путь оттуда по суше. Теперь они разыскивали этого вождя, и в дневнике говорится:—

«Около двух часов мы собрали наших лошадей и тронулись в путь в сопровождении Уэакунута с десятью или двенадцатью людьми и человеком, который назвал себя братом Изогнутого Волоса. Через четыре мили мы подошли к отдельно стоящему дому из трех семей, но не смогли раздобыть никакой провизии; и еще через пять миль остановились на ночлег возле другого дома, построенного, как и остальные, из палок, циновок и сухой травы и вмещавшего шесть семей. Достать что-нибудь поесть теперь было настолько трудно, что нашей главной опорой оставался конь, полученный нами вчера за медицинские услуги; но к нашему великому разочарованию он порвал привязь, сбежал и оставил нас без ужина под дождем».

На следующий день они встретили индейца, который принес им две жестянки с порохом; они сразу узнали в нем тот самый порох, который они зарыли прошлой осенью. Индеец сказал, что его собака выкопала его на лугу у реки, и он вернул его законным владельцам. В награду за честность капитаны дали ему кресало и кремень для высекания огня; и они сожалели, что их собственная бедность мешает им проявить большую щедрость к этому человеку.

Они заметили, что Скалистые горы, теперь отчетливо видные, все еще покрыты снегом, и перспектива их перехода выглядела не слишком радужно. Их проводник-чопуннищ сказал им, что пересечь горы до следующего полнолуния, которое наступит примерно первого июня, будет невозможно. В дневнике добавляется: «Для нас, желающих добраться до равнин Миссури — если уж не по какой-то иной причине, то хотя бы ради того, чтобы насладиться хорошей едой, — это известие было далеко не радостным и не добавляло аппетита остаткам конины с Колтерс-Крик, которая составила наш ужин, частью которого уже был наш обед». Соответственно, на следующий день охотники отправились на поиски ранним утром и до полудня вернулись с четырьмя оленями и укой, что вместе с остатками имевшейся в наличии конины обеспечило им гораздо более обильные запасы провизии, чем выпадало на их долю в последнее время. Как им рассказывали, предыдущей зимой индейцы очень страдали от нехватки еды, поскольку дичь всех видов была в дефиците. Они были вынуждены варить и есть мох, растущий на деревьях, и рубили сосны ради мелких орешков, которые находились в сосновых шишках. Здесь их встретил старый друг Нишнепахикук и шошон, который служил у них переводчиком. В дневнике сказано:—

«Мы дали Нишнепахикуку и его людям немного нашей дичи и конины, а также оленьи внутренности и четырех оленят, которых мы нашли внутри двух самок. Они не ели ничего из этого в совершенно сыром виде, но внутренности были приготовлены очень слабо; оленят сварили целиком, причем шкура, шерсть и внутренности были съедены полностью. Шошон обиделся на то, что ему не досталось столько оленины, сколько он хотел, и отказался переводить; однако, поскольку мы не обратили на него внимания, через несколько часов он стал очень услужливым и приложил немало усилий, чтобы вернуть наше расположение. Брат Изогнутого Волоса и Нишнепахикук набросали эскиз всех вод к западу от Скалистых гор, который мы сохранили».

Теперь они встретили Изогнутого Волоса, на попечение которого оставили своих лошадей и седла прошлой осенью, и вот к какому результату привели их расспросы:—

«Между тремя и четырьмя часами дня мы тронулись в путь в компании Нишюэпахикука и других индейцев, причем брат Изогнутого Волоса покинул нас. Наш путь лежал вверх по крутому холму на ровную равнину с редким лесом; мы проехали по ней четыре мили в направлении, параллельном реке (Куоскуски), после чего встретили Изогнутого Волоса и шестерых его людей. Этому вождю мы доверили наших лошадей и часть седел прошлой осенью, и потому мы сделали самые неблагоприятные предположения, обнаружив, что он встретил нас с крайним холодом. Вскоре после этого он начал говорить очень громким, сердитым тоном, и ему ответил Нишнепахикук. Теперь мы обнаружили, что между этими вождями вспыхнула ожесточенная ссора из-за наших лошадей, как мы поняли впоследствии. Но поскольку мы не могли узнать причину и желали положить конец спору, мы вмешались и сказали им, что отправимся к первому водоему и разобьем лагерь. Поэтому мы тронулись в путь, за нами последовали все индейцы, и, пройдя две мили до небольшого ручья, текущего вправо, мы разбили лагерь вместе с двумя вождями и их небольшими отрядами, образовав отдельные лагеря на некотором расстоянии друг от друга. Все они казались не в духе; и поскольку до нас уже доходили слухи, что индейцы обнаружили и унесли наши седла, а лошади сильно разбреслись, мы начали беспокоиться, не окажется ли под этими слухами слишком много оснований. Поэтому мы стремились поскорее примирить обоих вождей и попросили шошона переводить для нас, пока мы пытались выступить посредниками, но он категорически отказался сказать хоть слово. Он заметил, что это ссора между двумя вождями, и потому он не имеет права вмешиваться; и все наши заверения в том, что, просто повторяя сказанное нами, он никоим образом не может считаться вмешивающимся в дела между вождями, не смогли побудить его принять в этом хоть какое-то участие.

«Вскоре после этого Дрюйер вернулся с охоты, и его послали пригласить Изогнутого Волоса покурить с нами. Он принял приглашение, и пока мы раскуривали трубку у нашего костра, он сообщил нам, что, согласно своему обещанию, данному при расставании с нами у водопадов Колумбии, он собрал наших лошадей и взял их под свою опеку, как только добрался домой. Но примерно в это же время вернулись Нишнепахикук и Турмачемотулт (Разрубленная Рука), которые во время нашего прохода участвовали в военном походе против шошонов на южном рукаве реки Льюис; они заревновали его из-за того, что кони были доверены его попечению, и постоянно ссорились с ним. В конце концов, будучи стариком и не желая жить в непрекращающихся спорах с этими двумя вождями, он отказался от заботы о лошадях, которые в результате сильно разбреслись. Большая часть из них, однако, все еще находилась поблизости: некоторые в развилке между землями чопуннишей и Куоскуски, а три или четыре — в селении Разрубленной Руки, примерно в полудне пути выше по реке. Он добавил, что во время весеннего разлива реки земля осыпалась с двери тайника и обнажила седла, часть которых, возможно, была утеряна; но как только он узнал об их положении, он велел закопать их в другом тайнике, где они сейчас и находятся. Он пообещал, что если мы останемся на следующий день у его дома, расположенного в нескольких милях отсюда, он соберет тех лошадей, что находятся поблизости, и пошлет своих молодых людей за теми, что в развилке, за Куоскуски. Более того, он посоветовал нам навестить Разрубленную Руку, который был весьма авторитетным вождем, и пообещал сам проводить нас к его жилищу».

«Мы ответили ему, что во всем последуем его совету; что мы доверили наших лошадей его попечению и рассчитываем, что он передаст их нам, после чего мы с радостью отдадим ему обещанные два ружья и боеприпасы. Это, казалось, очень обрадовало его, и он заявил, что приложит все усилия для возвращения лошадей. Тогда мы послали за Нишнепахикуком, или Отрезанным Носом, и, посидев некоторое время за трубкой, начали с того, что выразили обоим вождям свое сожаление по поводу возникшего между ними недопонимания. Нишнепахикук ответил, что Изогнутый Волос — дурной старик и двуличный человек; ибо вместо того, чтобы заботиться о наших лошадях, он позволял своим молодым людям охотиться на них, так что они сильно пострадали, и именно поэтому Разрубленная Рука и он сам запретили ему пользоваться ими. Изогнутый Волос ничего не ответил на эту речь, и тогда мы поведали Нишнепахикуку о нашей договоренности на следующий день. Он остался очень доволен и сказал, что сам пойдет с нами к Разрубленной Руке, который ожидает нас и У ДВОИХ ЕСТЬ ДЛЯ НАС ПЛОХИЕ КОНИ; под этим выражением мы поняли, что Разрубленная Рука намеревается сделать нам подарок в виде двух лошадей».

На следующий день отряд добрался до дома Изогнутого Волоса и принялся разыскивать своих лошадей и седла. В дневнике приводятся такие подробности этих поисков:—

«Поздно во второй половине дня Изогнутый Волос вернул примерно половину седел, оставленных нами осенью, а также немного пороху и свинца, которые были зарыты в том же месте. Вскоре после этого индейцы привели нам двадцать одну лошадь, большая часть которых была в отличном состоянии, хотя некоторые еще не оправились от жесткого обращения, а у трех были сбиты спины. Тем не менее мы были очень рады получить их в любом состоянии. Несколько индейцев прибыли из селения Туначемотулта и провели с нами ночь. Отрезанный Нос и Изогнутый Волос кажутся теперь совершенно примирившимися, так как оба ночевали в доме последнего. Человек, выдававший себя за брата Изогнутого Волоса, тоже пришел и возобновил свои заигрывания, но теперь мы обнаружили, что он наглый, гордый малый, не пользующийся никаким уважением в племени, и потому у нас не возникло никакого желания заводить с ним близкое знакомство. Наш лагерь находился на открытой равнине и вскоре стал крайне неуютным, ибо дул сильный холодный ветер, а дождь и град, начавшиеся около семи часов, через два часа сменились обильным снегопадом, который продолжался до шести часов утра (10 мая) следующего дня, когда он прекратился, покрыв землю слоем толщиной в восемь дюймов и оставив воздух прохладным и холодным. Мы быстро собрали наших лошадей и после скудного завтрака из кореньев тронулись в путь по азимуту S. 35'0 E.»

Теперь они следовали общему течению Куоскуски, или Клируотера, как называют этот поток, и их маршрут пролегал по территории нынешнего округа Нез-Перс в штате Айдахо. Они миновали место нынешнего города Льюистон, названного в честь капитана Льюиса. Они прибыли в регион, населенный дружественными чопуннишами, или нез-персе, несколько селений которых были разбросаны вокруг лагеря белых людей. В повествовании говорится:

«Мы быстро собрали уважаемых людей и после курения объяснили, как сильно мы нуждаемся в продовольствии. Вождь обратился к народу, который немедленно принес два бушеля сушеных корней квамаша, несколько лепешек из корней кауаса и сушеного лосося; мы поблагодарили их за этот запас, но заметили, что, не привыкнув питаться одними кореньями, мы опасаемся, как бы такая пища не заболели наши люди, и поэтому предложили обменять одну из наших хороших лошадей, которая была довольно худой, на более жирную, которую мы могли бы убить. Гостеприимство вождя оскорбила сама мысль об обмене; он заметил, что у его народа в изобилии молодые лошади, и если мы расположены употреблять такую пищу, то можем взять столько, сколько пожелаем. Соответственно, они вскоре дали нам двух жирных молодых лошадей, не прося ничего взамен, — акт великодушного гостеприимства, намного превосходящий все, что мы видели после пересечения Скалистых гор, если это вообще не единственное по-настоящему гостеприимное отношение, встреченное нами в этой части света. Мы убили одну из лошадей и, сказав туземцам, что мы утомлены и голодны и что как только подкрепимся, то сможем свободно пообщаться с ними, принялись готовить нашу трапезу».

«В это время главный вождь по имени Хохастилпилп прибыл из своего селения, находившегося примерно в шести милях, с отрядом из пятидесяти человек с целью навестить нас. Мы пригласили его в наш круг, он спешился и покурил с нами, в то время как его свита с пятью великолепными лошадьми оставалась в седле на небольшом расстоянии. Во время этого вождь велел раскинуть для нас большую кожаную палатку и пожелал, чтобы мы сделали ее своим домом на все время пребывания в его селении. Мы перебрались туда и, разложив огонь и приготовив ужин из конины и кореньев, собрали всех присутствующих знатных мужей и провели вечер за тем, что рассказали, кто мы такие и каковы цели нашего путешествия, а также отвечая на их вопросы. Каждому из вождей — Туначемотулту и Хохастилпилпу — мы вручили по небольшой медали, объяснив их значение и важность как почетных знаков отличия как среди белых, так и среди краснокожих. Наши люди были очень рады снова плотно пообедать. Обычно они имели привычку толпиться в жилищах индейцев, чтобы купить провизию на самых выгодных условиях; ибо негостеприимство здешних мест было таково, что часто в крайнем голоде они были вынуждены обходиться с туземцами без лишних церемоний; но Изогнутый Волос сказал нам, что это очень неприятно. Обнаружив, что эти люди столь добры и щедры, мы приказали нашим людям относиться к ним с величайшим уважением и не толпиться вокруг их очагов, так что теперь они отлично ладят друг с другом. После совета индейцы не выказывали желания расходиться, и наша палaтка была заполнена ими всю ночь».

Поскольку экспедиция находилась здесь в густонаселенной местности, среди множества индейских племен, было сочтено разумным провести совет с главными людьми и объяснить им намерения правительства Соединенных Штатов. Но из-за извилистого пути, которым неизбежно должен был следовать их разговор, было очень трудно понять, действительно ли индейцы уловили сказанное. Вот как описывается в дневнике проведение этого совета:—

«Мы собрали вождей и воинов и, набросав куском угля на циновке карту взаимного расположения нашей страны, подробно рассказали о природе и мощи американской нации, ее стремлении поддерживать гармонию между всеми ее краснокожими братьями и ее намерении основать торговые фактории для их помощи и поддержки. Нам стоило немалого труда и почти половины дня, прежде чем мы смогли донести всю эту информацию до чопуннишей, причем многое могло быть утрачено или искажено на ее извилистом пути через множество языков; ибо прежде всего мы говорили по-английски с одним из наших людей, который переводил это по-французски Шабоно; тот переводил это своей жене на язык миннетари; она затем переводила на шошонский, а молодой пленник-шошон объяснял это чопуннишам на их собственном диалекте. Наконец нам удалось произвести желаемое впечатление, после чего мы закрыли совет; после этого мы развлекли их, показав чудеса компаса, подзорной трубы, магнита, часов и пневматического ружья, каждое из которых привлекло свою долю восхищения».

Простодушные индейцы, казалось, верившие, что белые люди способны исцелить любые болезни, на следующий день толпами окружили их, вымаливая лекарства и лечение. Их раздавали безвозмездно, причем наибольшим спросом пользовалась глазная вода. Проходил всеобщий медицинский консилиум. В дневнике добавляется:—

«Вскоре после этого вожди и воины провели собственный совет, чтобы вынести решение по поводу нашей речи, и результатом его, как нам сообщили, стало то, что они полностью доверились тому, что мы им рассказали, и решили следовать нашим советам. Приняв это решение, главный вождь Туначемотулт взял некоторое количество муки из корней кустарниковой петрушки (кауаса) и, обходя все котлы и корзины, в которых готовил пищу его народ, загустил суп до состояния некоего подобия каши. Затем он начал речь, в которой изложил результаты обсуждения среди вождей, и, призвав их к единогласию, завершил ее приглашением всем, кто одобряет решения совета, подойти и поесть; в то время как тех, кто придерживался иного мнения, просили выразить свое несогласие тем, что они не притронутся к угощению. Во время этой пламенной речи женщины, которые, возможно, тревожились при мысли о завязывании этих предлагаемых новых связей с незнакомцами, рвали на себе волосы и заламывали руки с самым выразительным видом горя. Но заключительный призыв оратора эффективно пресек ропот любого недовольного, решения были ратифицированы, а каша поглощена с ревностным единодушием.

«Затем вожди и воины пришли в полном составе навестить нас, когда мы сидели возле своей палатки; и по их настоянию два молодых человека, один из которых был сыном Туначемотулта, а другой — юношей, чей отец был убит пакийцами, подарили каждому из нас по прекрасному коню. Мы пригласили вождей присесть и вручили каждому из них по флагу, фунту пороха и пятидесяти пулям, а также сделали такой же подарок молодым людям, от которых мы получили коней. Затем они пригласили нас в палатку и сказали, что теперь хотят ответить на то, что мы рассказали им вчера, но многие из их людей в этот момент ожидают с великими мучениями нашей медицинской помощи».

Поэтому было решено, что капитан Кларк, который, судя по всему, был их любимым лекарем, займется больными и хромыми, в то время как капитан Льюис проведет совет с вождями и выслушает то, что они хотят сказать. Итогом совета стало то, что чопунниши заявили, будто прошлым летом они отправили трех своих воинов с трубкой для заключения мира с шошонами, как им советовали белые люди. Шошоны, пренебрегнув священным характером этого посольства, убили молодых воинов и спровоцировали последовавшее за этим сражение, в котором чопунниши уничтожили сорок два шошона, чтобы отомстить за бессмысленное убийство трех их юношей. Белые люди теперь хотели, чтобы кто-нибудь из чопуннишей сопровождал их до равнин Миссури, но индейцы не желали ехать до тех пор, пока им не гарантируют, что их не устроят засаду и не убьют враги по ту сторону гор. Чопунниши подумают над предложением о том, чтобы некоторые из их юношей отправились через хребет с белыми людьми; решение по этому вопросу должно быть принято до того, как белые люди покинут эту страну. Во всяком случае, белые люди могли быть уверены, что индейцы сделают все от них зависящее, чтобы угодить своим гостям. Их вывод был таков: «Ибо, хотя мы бедны, сердца у нас добрые». На этом рассказ об этом совещании завершается:—

«Как только эта речь была закончена, капитан Льюис ответил довольно подробно; это им очень понравилось, и, раскурив трубку, они преподнесли нам в подарок еще одного жирного коня на мясо. Мы, в свою очередь, подарили Разрубленной Руке флакон с глазной каплей и инструкцией промывать глаза всем, кто за этим обратится; и поскольку мы пообещали наполнить его снова, когда он опустеет, он остался очень доволен нашей щедростью. Изогнутому Волосу, который прошлой ночью собрал еще шесть лошадей, мы подарили ружье, сто пуль и два фунта пороха и сказали, что он получит такое же количество, когда мы получим остальных наших лошадей. В течение дня были приведены еще три лошади, а новый обмен небольшими подарками привел индейцев в превосходное расположение духа. Когда мы выразили желание переправиться через реку и разбить лагерь, чтобы охотиться и рыбачить, пока не растают снега, они порекомендовали место в нескольких милях отсюда и пообещали завтра предоставить нам каноэ для переправы. Мы пригласили Изогнутого Волоса поселиться рядом с нашим лагерем, так как у него несколько сыновей, одного из которых мы надеемся привлечь в качестве проводника, и он пообещал сделать это. Уладив все свои дела, индейцы разделились на две группы и принялись играть в игру с прятанием кости, уже описанную как привычную для всех уроженцев этого края, и продолжали играть на бусины и другие украшения».

Поскольку перспективы пересечения заснеженных гор в это время года были весьма мрачными, капитаны экспедиции решили основать лагерь и оставаться там до тех пор, пока сезон не продвинется дальше. Соответственно, было выбрано место на северном берегу реки, рекомендованное им индейцами, и осуществлен переезд на другой берег. Для переправы багажа было одолжено одно каноэ, а лошадей загнали в воду плыть своим ходом, и переправа завершилась без потерь. Лагерь был построен на месте старого индейского жилища, по кругу диаметром около тридцати ярдов, недалеко от реки и в выгодном положении. Как только отряд расположился лагерем, два вождя чопуннишей спустились к противоположному берегу и вместе с двенадцатью своими соплеменниками запели. Таков был обычай этих людей, служивший знаком их дружбы в подобных случаях. Капитаны послали за вождями каноэ, и после некоторого курения Хохастилпилп преподнес капитану прекрасного серого коня, которого он привел для этой цели, и остался вполне доволен тем, что получил взамен носовой платок, двести пуль и четыре фунта пороха.

Здесь приводится любопытная информация относительно медведей, которых они обнаружили в этом крае. Следует иметь в виду, что они все еще находились к западу от гор Бигтер-Рут:—

«Охотники добыли несколько фазанов, двух белок, а также самца и самку медведя, причем первый был крупным, жирным и бурого цвета; второй — тощим, с сединой и меньшего размера. Они относились к тому же виду (Ursus horribilis), который распространен в верховьях Миссури, и их вполне можно было назвать пестрыми медведями, поскольку время от времени они встречаются черного, седого, бурого или рыжего цвета. Есть все основания полагать их представителями ровно того же вида. Особи разного цвета добываются вместе, как в случае с этими двумя, и как мы находили белых и бурых особей вместе на Миссури; а в окрестностях охотники видели нескольких почти белых зверей. Действительно, редко удается найти двух медведей одинакового окраса; и если бы разница в цвете составляла видовое различие, их число возросло бы почти до двадцати. Вскоре после этого охотники убили медведицу с двумя медвежатами. Мать была черной со значительной примесью белых волосков и белым пятном на груди. Один медвежонок был угольно-черным, а другой — светлого красновато-бурого или каштанового цвета. Шерсть этих пестрых медведей гораздо тоньше, длиннее и гуще, чем у обычного черного медведя; но самыми поразительными различиями между ними являются то, что первые крупнее и обладают более длинными клыками, а также более длинными и тупыми когтями; они чаще охотятся на других животных; они залегают на зимовку не так надолго и не так глубоко; и они никогда не взбираются на дерево, как бы ни преследовали их охотники. Эти пестрые медведи, хотя они принадлежат к тому же биологическому виду, что и встреченные нами на Миссури, отнюдь не так свирепы; вероятно, потому, что нехватка дичи и привычка питаться кореньями отучили их от привычки нападать и пожирать животных. Тем не менее они не столь пассивны, как обычный черный медведь, который также водится здесь; ибо они уже вступали в схватки с нашими охотниками, хотя и с меньшей яростью, чем те, что по другую сторону гор.

«Большую часть мяса мы отдали индейцам, для которых это было настоящим деликатесом, так как они едва ли пробуют мясо раз в месяц. Они немедленно развели большой костер из сухого дерева, на который бросили множество гладких речных камней. Как только огонь угас и камни нагрелись, их уложили вплотную друг к другу на ровной поверхности и покрыли большим количеством сосновых ветвей, на которые положили пласты мяса, а затем снова ветви и мясо в несколько слоев, оставив сверху толстый слой хвои. На эту кучу они затем вылили немного воды и засыпали все это землей на глубину четырех дюймов. Пробыв в таком состоянии около трех часов, мясо было снято и оказалось поистине более нежным, чем то, что мы варили или жарили, хотя сильный хвойный аромат делал его неприятным для нашего вкуса. Эта трапеза доставила им большое удовольствие; ибо, хотя они иногда добывают черного медведя, они крайне неохотно нападают на свирепого пестрого медведя; и никогда — кроме тех случаев, когда могут преследовать его верхом по равнинам и стрелять в него из луков».

Глава XXII — В лагере у нез-персе

Вскоре после обустройства лагеря исследователи попрощались со своим добрым другом Туначемотултом и его молодыми людьми, которые вернулись в свои дома вниз по реке. Другие представители народа нез-персе, или чопунниши, навестили их, и чужеземцам было интересно наблюдать за тем, как индейцы готовятся к охоте. Поскольку им предстояло охотиться на оленей, они так обрабатывали голову, рога и шкуру этого животного, что, когда ее надевали на голову и туловище охотника, создавалось весьма обманчивое впечатление оленя; охотник мог двигать головой приманки так, что она выглядела как кормящийся олень, и подозрительные животные заманивались на расстояние выстрела из лука индейцев.

Шестнадцатого мая Хохастилпилп и его молодые люди также покинули лагерь белых людей и возвратились в свое селение. Охотникам отряда не слишком везло в поисках дичи: в течение нескольких дней они приносили лишь одного оленя и нескольких фазанов. Отряд питался кореньями и травами, причем особой популярностью у них пользовался один из видов лука. Дурная погода удерживала их в лагере, и частая запись в их дневнике говорит о том, что они всю ночь спали в луже воды, образовавшейся от дождевых осадков; брезент их палатки представлял собой изношенную кожаную вещь, которая больше не защищала от дождя. В то время как на лугах, где они расположились лагерем, шел дождь, они видели снег, покрывающий высокие равнины над ними; на тех равнинах снег лежал слоем более фута, и все же растения и кустарники казались процветающими посреди снега. В горах глубина снега составляла несколько футов. Летописец отмечает: «Таким образом, в пределах двадцати миль от нашего лагеря мы наблюдаем суровость зимнего холода, прохладный воздух весны и удушающую жару макушки лета». Они зорко высматривали возможности будущего заселения этих земель белыми людьми; описывая здесь край и его особенности, летописец говорит: «Короче говоря, этот округ предоставляет много преимуществ для поселенцев и при надлежащей обработке принесет все необходимое для комфорта и существования цивилизованного человека». Но в самых смелых мечтах капитаны Льюис и Кларк не могли предвидеть, что в этом самом регионе будут процветать зажиточные поселения белых людей и настанет время, когда скудный остаток чопуннишей, которых мы ныне зовем нез-персе, соберется в резервации неподалеку от их места стоянки. Но все это сбылось.

Описывая одежду чопуннишей, или нез-персе, в дневнике говорится, что мужчины носили наплечные накидки, или воротники. «Накидка Хохастилпилпа, — отмечается в дневнике, — была изготовлена из человеческих скальпов и украшена большими и указательными пальцами нескольких убитых им в бою мужчин». И тем не менее в дневнике тут же добавляется: «Чопунниши — одни из самых дружелюбных людей, которых мы видели. Их нрав кроток и мягок, они редко поддаются гневу, но и не часто оживляются весельем». Короче говоря, индейцы были дружелюбными дикарями; а любить уничтожать своих врагов — это дикарская черта.

Вот запись в дневнике от 19 мая, которая даст читателю некоторое представление о лишениях и занятиях отряда, заточенного в лагере на долгие недели ранним летом 1806 года:—

«После холодной дождливой ночи, большую часть которой мы пролежали в воде, погода прояснилась; тогда мы отправили нескольких людей в селение выше по течению на противоположном берегу купить немного кореньев. Они взяли с собой для этой цели небольшую коллекцию шил, вязальных спиц и наручных браслетов, с помощью которых добыли несколько бушелей корня кауаса и немного хлеба из него же. Вслед за ними потянулась и череда больных из селения, пришедших попросить нашей помощи. Мужчины в основном страдали от глазных болезней; но у женщин помимо этого было множество других недугов, в основном ревматических, сильная боль и слабость в пояснице, что является обычной жалобой среди них; одна из них казалась крайне угнетенной и, как мы сочли по описанию ее болезни, истеричной. Мы дали ей тридцать капель лаудана, и после назначения глазных капель, растирания ревматических больных летучим линиментом и выдачи слабительного остальным все они почувствовали себя значительно лучше и вернулись в селение чрезвычайно довольными. Нам посчастливилось вернуть себе одного из коней, на котором мы (капитан Льюис) пересекали Скалистые горы осенью и который с тех пор стал почти диким».

День или два спустя в дневнике появляется примечательная запись: «При распределении припасов обнаружилось, что на долю каждого человека приходится лишь одно шило, одна вязальная спица, пол-унции киновари, две иглы, несколько мотков ниток и около ярда ленты — скудное средство для бартера ради нашего пропитания; однако люди настолько привыкли к лишениям, что теперь ни нехватка мяса, ни скудные средства отряда не вызывают у них ни малейшей тревоги». Вдобавок к их неудобствам в лагере было много больных из-за скудного рациона людей. Ребенок Сакагавеи болел свинкой и прорезающимися зубками, и высказывается предположение, что оба капитана были бы вынуждены «шагать из угла в угол всю ночь», если бы нашелся хоть какой-то пол для ходьбы; а так они были лишены ночного отдыха. Вот пример того, что медики назвали бы героическим лечением со стороны капитана Кларка, который проводил все подобные эксперименты:—

«С одним из людей (Браттоном) мы решились на эксперимент весьма радикального характера. Он некоторое время болел, но теперь восстановил силы, хорошо ест и переваривает пищу, однако страдает от такой сильной слабости в пояснице, что не может ходить или даже сидеть прямо без страшной боли. После того как мы тщетно исчерпали средства нашего искусства, один из охотников упомянул, что знал людей в подобных ситуациях, которых исцеляли сильным потоотделением, и по просьбе пациента мы разрешили применить это средство. Для этого в земле была выкочена яма глубиной около четырех футов и диаметром три фута, которую хорошо разогрели с помощью большого костра на ее дне. Затем огонь вынули, а над ямой соорудили свод из ивовых шестов и накрыли несколькими одеялами, так что получился идеальный полог. Раздетого догосна пациента посадили под ним на сиденье, подставив под ноги кувшин с водой, которой он спрыскивал дно и стенки ямы, чтобы поддерживать как можно более горячий пар, какой только мог вытерпеть. Пробыв в таком положении двадцать минут, его вытащили, немедленно дважды погрузили в холодную воду и привели обратно к яме, где он возобновил паровую баню. Все это время он обильно пил крепкий настой мяты болотной, который использовался как замена сенека-корню, который, по словам нашего информатора, он видел в применении в таких случаях, но которого в этой стране нет. По истечении трех четвертей часа его снова вытащили из ямы, тщательно укутали и дали остыть постепенно. Эту процедуру провели вчера; сегодня утром он ходил и почти не чувствует боли. Около одиннадцати часов прибыла ложка с тремя индейцами, одним из которых был тот бедняга, который потерял способность двигать конечностями и в выздоровлении которого туземцы весьма заинтересованы, так как он является вождем значительного ранга среди них. Его положение находится вне досягаемости нашего мастерства. Он не жалуется на боль в какой-либо конкретной конечности, и поэтому мы думаем, что его расстройство не может быть ревматическим, а его конечности уменьшились бы сильнее, если бы его болезнь была паралитическим заболеванием. Мы уже приписали это его диете из корней и рекомендовали ему питаться рыбой и мясом, принимать холодную ванну каждое утро и принимать дозу кремния винного или серного цвета каждые три дня».

Приятно отметить тот факт, что Браттон и индианец (которого лечили точно так же) действительно оправились от своего недуга. В журнале говорится об индейце, что его исцеление было «удивительным». Это не слишком сильное слово для использования в данных обстоятельствах, поскольку вождь был беспомощен почти три года, и все же он смог передвигаться и заботиться о себе после того, как его полечил капитан (он же доктор) Кларк. Двое его людей столкнулись с серьезным бедствием примерно в это же время: переправляясь через реку для торговли с какими-то индейцами, их лодка разбилась и пошла ко дну, утянув с собой три одеяла, одеяло-пальто и их скудный запас товаров, все из которых было безвозвратно утеряно. Еще одно бедствие, случившееся на следующий день, описывается следующим образом:—

«Двое наших людей, которые поднимались вверх по реке для торговли с индейцами, вернулись совершенно ни с чем. Почти напротив селения их лошадь вместе с ношей сорвалась с крутого обрыва в реку, через которую переплыла. Индеец на противоположном берегу загнал ее обратно к ним; но при переправе большинство вещей было утеряно, а краска смыта. Поняв их намерения, индейцы попытались перебраться к ним, но, не имея каноэ, были вынуждены использовать плот, который налетел на скалу, перевернулся, и весь запас корней и хлеба был уничтожен. Эта неудача полностью истощила наш запас товаров; но память о том, что мы претерпели от холода и голода при переходе через Скалистые горы, заставляет нас стремиться увеличить наши средства к существованию и комфорту, поскольку нам снова предстоит столкнуться с теми же трудностями».

Но изобретательность исследователей не уступила этому непредвиденному обстоятельству. Заметив, что индейцы очень любят латунные пуговицы, которые они прикрепляли к своей одежде в качестве украшений, а не для полезной цели, для которой пуговицы изготавливаются, люди теперь приступили к тому, чтобы срезать с их потрепанных мундиров Соединенных Штатов эти желанные предметы и таким образом сформировать новый фонд для торговых целей. К ним они добавили немного глазных капель, немного базиликона и несколько маленьких жестяных коробочек, в которых хранился фосфор. Базиликон, о котором часто упоминается в журнале, представлял собой мазь, состоящую из черной смолы, белого воска, канифоли и оливкового масла; он считался верным средством от всех болезней, требующих наружного применения. С этими ценностями двое людей были отправлены торговать с индейцами второго июня, и они вернулись с тремя бушелями съедобных корней и некоторым количеством хлеба ковас. Позже в тот же день отряд, отправленный вниз по реке (люди Льюиса) в поисках продовольствия, вернулся с солидным запасом корней и семьюнадцатью лососями. Эта рыба, хотя отчасти и испорченная долгим путешествием домой, доставила огромную радость голодным искателям приключений, поскольку она была обещанием изобилия в будущем, когда лосось пойдет вверх по рекам, впадающим в реку Колумбия. В это время мы находим в журнале экспедиции следующую интересную историю:—

«Недавно мы также слышали, что некие индейцы, проживающие на значительном расстоянии на южной стороне Кускусники, владеют двумя томагавками, один из которых был оставлен в нашем лагере на ручье Москето, а другой был украден, когда мы находились среди чопуннишей осенью. Последний мы очень хотели заполучить, чтобы отдать родственникам нашего несчастного товарища сержанта Флойда,(1) которому он когда-то принадлежал. Поэтому мы отправили Дройе и двух вождей Нишнепахику и Хохастилпильпа (которые вернулись к нам), чтобы потребовать его. По прибытии они обнаружили, что нынешний владелец, купивший его у вора, находится при смерти; и его родственники не хотели отдавать его, так как желали похоронить его в могиле вместе с покойным. Однако влияние Нишнепахика в конце концов возобладало; и они согласились отдать томагавк в обмен на две нити бус и носовой платок от Дройе, а от каждого из вождей — по лошади, которую должны были зарезать на похоронах их сородича, по обычаю этой страны».

(1) См. стр. 23.

Вожди чопуннишей дали теперь свой окончательный ответ двум капитанам, которые просили у них проводников. Вожди сказали, что не могут сопровождать отряд, но позже летом они смогут пересечь великий водораздел и провести следующую зиму в верховьях Миссури. В настоящее время они могли пообещать лишь то, что несколько их молодых людей пойдут с белыми; они еще не были выбраны, но будут отправлены вслед за отрядом, если оба капитана будут настаивать на отправлении сейчас. Это было не слишком обнадеживающе, поскольку они полагались на индейцев в отношении проводничества через чрезвычайно сложные и даже опасные горные проходы. Соответственно, было решено, что, ожидая действий индейцев, отряд вполне может совершить визит на Куамаш-Флэтс, где они смогут пополнить запасы продовольствия для своего трудного путешествия. Не совсем ясно, о каких именно из нескольких Куамаш-Флэтс, упомянутых в истории экспедиции, здесь идет речь; но вероятнее всего, имеется в виду та открытая поляна, на которой капитан Кларк впервые вышел в низменности запада. Именно здесь он встретил прячущихся в траве индейских мальчиков и отсюда вывел экспедицию из диких мест. Под словом «куамаш» следует понимать «камас», съедобный корень, высоко ценимый индейцами нез-персе тогда и сейчас.

Пока они задерживались в своем лагере, их навещали несколько отрядов дружественных индейцев. Исследователи обменивались лошадьми со своими гостями, и вместе с теми, что у них уже были, их табун теперь насчитывал шестьдесят пять голов в общей сложности. Закончив торговлю, они пригласили индейцев принять участие в играх в чехарду (баз) и в беге наперегонки; в последней игре индейцы проявили себя с самой лучшей стороны, сумев обогнать самого быстрого бегуна из отряда белых людей. Ночью игры завершились танцем. В отчете об экспедиции говорится, что капитаны стремились поощрять эти упражнения перед тем, как начать переход через горы, «поскольку несколько человек начинают лениться от бездействия».

Десятого июня отряд выступил в путь к Куамаш-Флэтс, причем каждый человек был хорошо верхом и вел запасную лошадь, которая несла небольшой груз. К своему ужасу, они обнаружили, что их хорошие друзья, чопунниши, не желая с ними расставаться, намерены сопровождать их до охотничьих угодий. Индейцы естественным образом рассчитывали участвовать в охоте и обеспечиваться белыми людьми. Отряд останавливался там лишь до шестого июня, а затем, собрав своих лошадей, двинулся по оказавшейся весьма сложной тропе вверх по ручку, у которого они лагерились, в северо-восточном направлении. На земле все еще лежало немало снега, хотя он находился в тенистых местах и ложбинах. Растительность была буйной, и цвели собачий зуб (кандык), жимолость, колокольчик и водосбор. Бледно-голубые цветы куамаша придавали равнине вид голубого озера. Выйдя к Хунгри-Крик, который капитан Кларк очень удачно назвал во время своего прохода там в предыдущем сентябре, они шли вдоль него к горе около трех миль, пока не оказались охвачены снегом; их конечности онемели, а снег глубиной от двенадцати до пятнадцати футов настолько парализовал их ноги, что дальнейшее продвижение стало невозможным. Здесь следует процитировать журнал:—

«Мы остановились при виде этой новой трудности. Мы уже знали, что ждать, пока снега в горах растают настолько, чтобы можно было различить дорогу, сорвет наш план возвращения в Соединенные Штаты в этом сезоне. Теперь мы также обнаружили, что, поскольку снег хорошо держал наших лошадей, путешествовать было бесконечно проще, чем прошлой осенью, когда скалы и поваленные деревья так сильно преграждали нам путь. Но потребовалось бы пять дней, чтобы добраться до рыболовных заколов в устье ручья Колт(-Киллед), даже если бы мы смогли следовать по правильным гребням гор; а опасность сбиться с пути чрезвычайно велика, пока каждая тропа покрыта снегом. К тому же в течение этих пяти дней у нас нет шансов найти ни травы, ни подлеска для наших лошадей, так как снег очень глубок. Поэтому продвигаться вперед в таких обстоятельствах означало бы рисковать заблудиться в горах и гарантировать потерю наших лошадей; даже если бы нам посчастливилось спастись с жизнями, мы могли бы быть вынуждены бросить все наши бумаги и коллекции. Поэтому было решено не рисковать дальше; сложить здесь весь багаж и продовольствие, в которых у нас не было непосредственной необходимости; и, оставив лишь пропитание на несколько дней, вернуться, пока наши лошади еще сильны, в какое-нибудь место, где мы смогли бы жить охотой, пока не удастся раздобыть проводника, который проведет нас через горы. Наш багаж был размещен на помостах и тщательно накрыт, как и инструменты с бумагами, которые, как мы посчитали, безопаснее оставить, чем рисковать на дорогах и у ручьев, по которым мы пришли».

Ничего не оставалось делать, как вернуться на Хунгри-Крик. Обнаружив скудные запасы травы, они разбили лагерь в крайне удручающих обстоятельствах; их перспективой теперь было проведение четырех или пяти дней посреди снегов глубиной от десяти до пятнадцати футов, без проводника, без дороги и без корма. В этой непредвиденной ситуации двое людей были отправлены обратно в страну чопуннишей, чтобы подстегнуть индейцев, которые обещали сопровождать их через горы; а чтобы гарантировать наличие проводника, этим людям было уполномочено предложить ружье в качестве награды любому, кто возьмется за эту задачу. На данный момент было сочтено за лучшее вернуться на Куамаш-Флэтс.

Глава XXIII — Переход через горы Биттеррут

Множество бедствий преследовало несчастных исследователей на пути обратно к Куамаш-Флэтс после их отпора у подножия гор Биттеррут. Одна из лошадей упала в крутом и каменистом месте, увлекая за собой своего седока; но, к счастью, ни лошадь, ни человек не погибли. Затем человек, отправленный вперед рубить кустарник, загораживающий путь, сильно порезал себя с внутренней стороны бедра и обильно истек кровью. Охотники, отправленные за дичью, вернулись с пустыми руками. Рыбаки не поймали рыбы, но сломали две индейские остроги, или приспособления для ловли рыбы, которыми были снабжены. Запас соли истощился, основная часть их запасов осталась в горах. Крузатт принес несколько крупных грибов, но их съели без перца, соли и какого-либо жира — «очень безвкусная, пресная пища», как говорится в журнале. В довершение всего комары были невыносимы по своей численности и ядовитости.

Тем не менее руководители экспедиции были полны решимости двигаться дальше и преодолеть горы Биттеррут, как только удастся немного отдохнуть на Куамаш-Флэтс. Если бы они стали медлить, пока снега не растают на тропе, они опоздали бы добраться до Соединенных Штатов в ту зиму и были бы вынуждены провести следующую зиму в каком-нибудь лагере высоко на Миссури, как они уже провели одну зиму в форте Мандан по пути туда. Вот ход рассуждений, с помощью которых капитаны Льюис и Кларк убеждали друг друга в лучшем выходе из их трудностей:—

«Снега образовали твердое, зернистое ложе без наста, по которому лошади идут уверенно, не поскальзываясь; главным затруднением поэтому является найти дорогу. В этом нам может помочь обстоятельство, заключающееся в том, что, хотя снег в основном имеет глубину в десять футов, он был отброшен густыми и раскидистыми ветвями деревьев и от самого ствола; в то время как тепло самого ствола, приобретенное от отражения солнца или передаваемое естественным теплом земли, которая никогда не замерзает под этими массами, так сильно растопило снег, что непосредственно у корней его глубина составляет не более одного-двух футов. Поэтому мы надеемся, что следы трения багажа о деревья все еще могут быть различимы; и мы решили, что если проводника достать не удастся, то один из нас возьмет трех или четырех наших самых искусных лесных житков, несколько наших лучших лошадей и обильный запас продовольствия, продвинется на два дня пути вперед и попытается выследить маршрут по следам индейского багажа на деревьях, которые мы затем отметим более отчетливо томагавком. Когда они пройдут на два дня пути за Хунгри-Крик, двое людей должны будут вернуться, чтобы известить остальных об их успехе и, если необходимо, заставить их задержаться там; дабы, продвинувшись слишком рано, они не были вынуждены остановиться там, где нельзя добыть еду для лошадей. Если следы багажа окажутся слишком неразличимыми, весь отряд вернется на Хунгри-Крик, и тогда мы попытаемся совершить переход, поднявшись по главному юго-западному притоку реки Льюиса через земли шошонов к реке Мэдисон или Галлатин. На этом маршруте, как сообщают нам чопунниши, в это время года имеется проход, не загроможденный снегом».

По возвращении на Куамаш-Флэтс отряд встретил двух индейцев, которые после некоторых переговоров согласились провести их через горы; они разбили лагерь там же, а отряд направился дальше на равнины, взяв с индейцев обещание, что те подождут там две ночи, пока белые люди подойдут. Когда отряд достиг своего старого лагеря, они обнаружили, что один из их охотников убил оленя, что стало желанным дополнением к их в остальном скудному ужину. На следующий день охотникам сопутствовала удивительная удача: они притащили в лагерь восемь оленей и трех медведей. Четверым людям было поручено отправиться к лагерю двух индейцев и, если те намерены идти дальше, сопровождать их и ставить на деревьях метки, чтобы остальной отряд впоследствии без труда нашел дорогу.