«Первыми через континент: История экспедиции Льюиса и Кларка в 1804-1805-1806 годах»

Этим были заняты все руки в течение нескольких дней, несмотря на дискомфорт от непрекращающегося ливня. Многие мужчины заболели из-за последствий постоянного сна и жизни в воде. В записи за 12 декабря в дневнике сделана следующая запись:

«Мы продолжали работать под дождем над нашими домами. К вечеру прибыли два каноэ с клатсопами, среди которых был главный вождь по имени Комовол. Мы вручили ему медаль и оказали его спутникам большое внимание, после чего приступили к переговорам о покупке небольшой шкуры калана, нескольких корней ваппато и еще одного вида корнеплода под названием шанатак. Мы сразу заметили, что они ведут торговлю жестко, придираются к мелочам и никогда не заключают сделку до тех пор, пока не сочтут, что оказались в выигрыше. Ваппато стоит дорого, так как они сами вынуждены отдавать за него высокую цену индейцам, живущим выше по реке. Синий бисер — товар наиболее востребованный; белый занимает второе место в их оценках; однако они невысоко ценят бисер любого другого цвета. Нам в конце концов удалось выкупить весь их груз за несколько рыболовных крючков и небольшой мешочек индейского табака, полученного нами от шошонов».

Зимний лагерь состоял из семи хижин, и, хотя он не был укреплен столь тщательно, как форт в земле манданов (прошлой зимой), он был устроен так, чтобы при необходимости не пускать посторонних. Для крыш этих укрытий они использовали дранку, расколотую из породы сосны, которую они называли «бальзамической сосной», дававшую доски, или пластины, длиной десять футов, шириной два фута и толщиной не более полутора дюймов. К шестнадцатому декабря их мясокомбинат был завершен, и мясо, значительная часть которого испортилась из-за отсутствия надлежащего ухода, было нарезано на мелкие кусочки и развешено под навесом. Индейцы говорили им, что в этих краях выпадает очень мало снега, и погода, хотя и очень-очень дождливая, была мягкой и обычно свободной от заморозков. В декабре у них действительно случались суровые бури с градом и несколько снежных шквалов, но дождь доставлял постоянные неудобства. О торговых привычках клатсопов в дневнике говорится следующее:

«Трое индейцев прибыли в каноэ с циновками, корнеплодами и ягодами сакакомми. Эти люди ведут торговлю с такой ловкостью и хитростью, что, если они не научились этому у своих заморских гостей, это показывает, как близко дикарская хитрость стоит к мелочным уловкам торговли. Они начинают с того, что запрашивают вдвое или втрое больше реальной стоимости того, что продают, и снижают свои требования в зависимости от большей или меньшей степени пыла или осведомленности покупателя, который, при всей своей расчетливости, не в состоянии заполучить товар дешевле его реальной стоимости, отлично понимаемой индейцами. Нашим главным средством торговли служат синий и белый бисер, напильники, с помощью которых они затачивают свои инструменты, рыболовные крючки и табак; но из всех этих товаров больше всего ценятся синий бисер и табак».

Но хотя окружающая обстановка не располагала к веселью, когда наступило Рождество, они отметили этот день так хорошо, как только могли. Вот что говорится об этом празднике в дневнике:

«Мы были разбужены на рассвете ружейным залпом, за которым последовала песня в исполнении мужчин в честь наступления Рождества, которое мы всегда привыкли отмечать как день радости. После завтрака мы разделили наш оставшийся запас табака, составлявший две моркови (скрутки), на две части; одну из них мы распределили среди тех членов отряда, которые им пользуются, преподнеся в подарок носовой платок остальным. Остаток дня прошел в хорошем настроении, хотя в нашем положении было мало поводов для сильного веселья. Дождь запер нас в помещении, а нашими единственными деликатесами в честь праздника были какое-то худое лосиное мясо, настолько испорченное, что мы ели его по суровой необходимости, несколько кореньев и немного испорченной толченой рыбы.

На следующий день продолжился дождь, сопровождаемый громом и сильным юго-восточным ветром. Поэтому мы были вынуждены по-прежнему оставаться в своих хижинах и попытались просушить мокрые вещи у огня. Блохи, донимавшие нас возле волока через Великие водопады, так облюбовали нашу одежду, что теперь мы обязаны каждый день устраивать тщательный осмотр наших одеял в качестве необходимого подготовительного шага перед тем, как лечь спать ночью. Эти создания действительно настолько многочисленны, что являются настоящим бедствием для индейцев этой страны. Стоит им однажды захватить какой-либо дом, изгнать их уже невозможно, и индейцы часто имеют разные жилища, куда время от времени переселяются, когда блохи делают их постоянное жилье невыносимым; однако, несмотря на эти предосторожности, каждого индейца постоянно сопровождает множество насекомых, и никто не заходит в наш дом, не оставляя после себя рои этих мучительных паразитов».

Хотя положение отряда исследователей было тяжелым, людям требовалось совсем немного, чтобы поднять настроение. Важное и радостное событие завершения строительства форта и упоминание хорошей погоды изложены в дневнике под датой 30 декабря следующим образом:

«Ближе к вечеру охотники принесли четырех лосей (которых добыл Друиер), и после долгого периода воздержания и жалкого рациона у нас был поистине роскошный ужин из лосиных языков и костного мозга. Помимо этой приятной трапезы, состояние погоды было весьма бодрящим. Ночью шел дождь, но утром, хотя сильный ветер продолжался, мы наслаждались самой ясной и приятной погодой с момента нашего прибытия; солнце временами светило, и за весь день было всего три ливня. К закату мы завершили строительство укреплений и объявили индейцам, что отныне каждый день в этот час ворота будут закрываться, и они должны покидать форт и не входить в него до восхода солнца. Вахкякумы, остававшиеся с нами и отличавшиеся крайне дерзким поведением, крайне неохотно подчинились этому приказу; но, будучи изгнаны из наших жилищ, они разбили лагерь неподалеку от нас...»

«1 января 1806 года. Мы проснулись рано от залпа из ружей, салютовавшего новому году. Это был единственный способ отметить день, допускаемый нашим положением; ибо, хотя у нас были основания веселиться больше, чем на Рождество, нашими единственными деликатесами были вареная лосятина и ваппато, сдобренные глотками чистой воды. Нас навестили несколько клатсопов, приплывших на каноэ и привезших на продажу корнеплоды и ягоды. Среди этого племени мы заметили мужчину лет двадцати пяти, гораздо более светлого оттенка кожи, чем индейцы в целом: его лицо даже было усыпано веснушками, а волосы длинные, с рыжеватым отливом. По своим привычкам и манерам он был чистокровным индейцем; но, хотя он не произнес ни слова по-английски, казалось, он понимал из речи приезжих больше остальных участников своего отряда; и поскольку мы не смогли получить никаких сведений о его происхождении, мы пришли к выводу, что по меньшей мере один из его родителей был белым».

Новым дополнением к их меню стал свежий китовый жир, или сало, от выброшенного на берег кита. Под датой 3 января в дневнике записано:

«В одиннадцать часов нас навестил наш сосед, тиа, или вождь, Комовул, также именуемый Кун, и шестеро клатсопов. Помимо корнеплодов и ягод, они привели на продажу трех собак и принесли немного свежего китового жира. Так долго привыкнув питаться собачьим мясом, большинство из нас приобрело к нему привязанность, и наше изначальное отвращение к нему преодолевалось размышлениями о том, что, питаясь этой пищей, мы были толще, сильнее и в целом обладали лучшим здоровьем, чем в любой период после оставления страны бизонов к востоку от гор. Жир, почитаемый индейцами за превосходную пищу, был получен, по их словам, от их соседей — килламуков, племени, живущего на морском побережье к юго-востоку, у одной из деревень которого недавно выбросило и посадило на мель кита».

Пятеро людей были отправлены для организации лагеря на морском побережье и налаживания производства соли как можно быстрее. Пятого января двое из них прибыли в форт, принеся галлон соли, которая была признана «белой, мелкой и очень хорошей», став очень приятным дополнением к их пище, которую последние несколько недель ели совершенно пресной. Капитан Кларк, впрочем, заявил, что ему «абсолютно безразлично», есть у него соль или нет, но вот по хлебу он тосковал. Капитан Льюис, с другой стороны, утверждал, что нехватка соли — большое неудобство; «отсутствие хлеба я считаю мелочью», — таков был его вердикт. По оценкам, солевары могли выдавать по три-четыре кварты в день, и были хорошие перспективы на обильный запас для текущих нужд и для обратного пути. Была запланирована экспедиция к морскому побережью, и дневник продолжает рассказ о том, как они отправились в путь:

«Появление кита казалось важным событием для всех соседних индейцев, и поскольку мы могли бы сами раздобыть немного мяса или по крайней мере купить жир у индейцев, был подготовлен небольшой запас товаров, а отряд людей приведен в готовность выступить утром. Как только об этом решении стало известно, Шабоно и его жена попросили позволить им присоединиться к нам. Бедная женщина очень серьезно объяснила, что она проделала с нами долгий путь, чтобы увидеть большую воду, но так и не спускалась к побережью, и теперь, когда предстояло увидеть это чудовищное животное, казалось несправедливым, что ей запрещают увидеть ни океан, ни кита. В столь разумной просьбе нельзя было отказать; поэтому им разрешили сопровождать капитана Кларка, который 6 января после раннего завтрака выступил в путь с двенадцатью людьми на двух каноэ».

После долгого и утомительного путешествия был достигнут лагерь солеваров, и капитан Кларк со своими людьми направился к останкам кита — алчные и голодные индейцы оставили от него лишь скелет. Кит выбросило на берег между двумя прибрежными селениями, населенными килламуками, как назвал их капитан Кларк. Ныне они известны как индейцы тилламук, и их имя сохранено в названии округа Тилламук в штате Орегон. Белым людям оказалось трудно раздобыть много жира или масла. Хотя у индейцев имелось в изобилии и то, и другое, они расставались с ними крайне неохотно. В личном дневнике Кларка имеется такая запись: «Столь малый запас (жира и масла) я ценю высоко; благодарю Провидение за то, что оно направило кита к нам, и считаю его добрее к нам, чем к Ионе, поскольку он послал это чудовище, чтобы мы его проглотили, а не проглотило нас, как кит Иону». Находясь здесь, отряд пережил неприятное потрясение, о чем говорится в дневнике:

«Во время курения трубки с индейцами капитан Кларк около десяти часов был поражен громким, пронзительным криком из противоположного селения, услышав который все индейцы немедленно вскочили, чтобы переправиться через ручей, а проводник сообщил ему, что кого-то убили. При проверке выяснилось, что один из людей (Макнил) отсутствует, и был отправлен караул (сержант Прайор и четыре человека), который встретил его спешащим обратно через ручей. Индеец из другого племени, оказавшийся в тот вечер у килламуков, отнесся к нему с большой любезностью и шел с ним рука об руку до палатки, где наш человек обнаружил чинукскую скво — свою давнюю знакомую. По разговору и манерам незнакомца эта женщина поняла, что его цель — убить белого человека ради тех немногих вещиц, что были при нем; когда же тот поднялся и стал настаивать, чтобы наш мужчина отправился в другую палатку, где они найдут что-нибудь получше поесть, она схватила Макнила за одеяло; не понимая ее намерений, он высвободился и собирался идти дальше со своим мнимым другом, но она выбежала наружу и испустила крик, который привел мужчин селения, а незнакомец убежал до того, как Макнил понял, чем была вызвана тревога».

«Могучим охотником» экспедиции Льюиса и Кларка был Друиер, чье имя часто упоминалось на этих страницах. Под датой 12 января в дневнике содержится следующая справедливая дань уважения этому человеку:

«Наше мясо начинает подходить к концу; поэтому мы решили вялить его и выдавать небольшими порциями, вместо того чтобы делить его между четырьмя подразделениями и оставлять на усмотрение каждого заботу о собственном продовольствии — план, при котором многое теряется из-за беспечности людей. Утром были отправлены два охотника, и один из них, Друиер, еще до вечера добыл семь лосей. Мы едва ли смогли бы выжить, если бы не усилия этого превосходнейшего охотника. Дичь редка, и сейчас не видно ничего, кроме лосей, добыть которых для почти всех членов отряда составляет огромную трудность; но Друиер, будучи сыном француза-канадца и индианки, провел всю жизнь в лесу и удивительным образом сочетает меткий глаз фронтирного охотника с интуитивной проницательностью индейца при преследовании малейших следов в лесу. Впрочем, все наши люди стали настолько искусными стрелками из винтовок, что мы никогда не беспокоимся о пище; ибо везде, где есть хоть какая-то дичь, мы почти наверняка добываем ее».

В повествовании исследователей приводится следующее описание чинуков:

«Мужчины низкорослы, довольно дурны собой и неказисты; их ноги тонки и кривы, ступни велики, а головы, как и у женщин, сплюснуты самым отталкивающим образом. Эти уродства отчасти скрываются плащами, сделанными из шкур калана, оленя, лося, бобра или лисицы. В качестве одежды они также используют плащи из шкуры кошки, обитающей в этих краях, и другого животного того же размера, легкие, прочные и продаваемые за высокую цену индейцами, привозящими их из верховий. В дополнение к этому носятся одеяла, накидки из красной, синей или пестрой ткани и старая матросская одежда, которая ценится очень высоко. Большая часть мужчин имеет ружья с порохом и свинцом.

Женщины в целом обладают красивыми лицами, но низкорослы и непропорциональны, с маленькими ступнями и толстыми ногами, что, вероятно, вызвано прядями бисера или различными шнурами, стянутыми выше щиколоток настолько туго, что это препятствует циркуляции крови. Их одежда, как и у вахкякумов, состоит из короткой накидки и бахромы из кедровой коры. Волосы свободно спускаются на плечи и спину; уши, шея и запястья украшены синим бисером. Еще одно украшение, ценящееся очень высоко, представляет собой узоры, нанесенные путем накалывания кожи на руках или ногах; а на руках одной из скво мы заметили выбитое таким же способом имя Дж. Боумана. По языку, привычкам и почти во всем остальном они напоминают клатсопов, катламахов и вообще всех жителей в устье Колумбии, хотя казалось, что они уступают своим соседям как в честности, так и в мужестве. Никакое дурное обращение или оскорбление с нашей стороны не казалось вызывающим никаких чувств, кроме страха; и хотя они были вооружены лучше своих соседей, у них не хватало предприимчивости использовать оружие с выгодой против лесных зверей или в качестве нападения против близлежащих племен, чья безопасность держалась скорее на робости, чем на снисходительности чинуков. Мы слышали о случаях воровства во время нашего пребывания среди них, а потому издали общий приказ, запрещавший им вход в наш лагерь, так что каждый раз, когда индеец хотел навестить нас, он начинал с того, что выкрикивал: „Нет чинукам“. Не исключено, что это первое впечатление оставило предвзятое отношение к ним, поскольку, когда мы находились среди клатсопов и других племен в устье Колумбии, у тех было меньше возможностей для воровства, если бы они и были к нему склонны».

Недели, оставшиеся до отправления отряда в обратный путь, прошли без каких-либо примечательных происшествий. Дневник в основном заполнен комментариями о погоде, которая была переменчивой, и некоторыми описаниями нравов и обычаев индейских племен вдоль реки Колумбия. В то время лишь немногие торговцы проникали в дикие места Нижней Колумбии, поэтому индейцы не были обеспечены огнестрельным оружием в сколько-нибудь значительной степени. Главной их опорой оставались лук и стрелы. Среди них встречалось несколько дробовиков, но не было винтовок, и велики были восхищение и удивление, с которыми индейцы наблюдали, как белые люди убивали птиц и животных на большом расстоянии. Ловушки-ямы для лосей устраивались у упавших деревьев, через которые животные могли перепрыгивать. Что касается изделий клатсопов, то в дневнике сообщалось следующее:

«Их шляпы изготавливаются из кедровой коры и медвежьей травы, переплетенных вместе в форме европейской шляпы, с небольшими полями около двух дюймов и высокой тульей, расширяющейся кверху. Они легкие, украшены различными цветами и узорами и, будучи почти водонепроницаемыми, гораздо долговечнее шляп как из стружки, так и из соломы. Эти шляпы служат предметом небольшой торговли с белыми, а их изготовление — одно из лучших проявлений индийского трудолюбия. Тем не менее, они весьма искусны в изготовлении разнообразной домашней утвари, среди которой чаши, ложки, вертелы, шампуры и корзины. Чаша или корыто бывают различной формы — круглые, полукруглые, в виде каноэ или кубические, и обычно выдолблены из цельного куска дерева; более крупные сосуды имеют отверстия по бокам вместо ручек, и все они выполнены с большой аккуратностью. В этих сосудах они варят пищу, бросая горячие камни в воду, и таким же способом добывают жир из различных животных. Ложки встречаются нечасто, и в их форме нет ничего примечательного, за исключением того, что они крупные, а черпак широкий. Мясо зажаривают на одном конце острого вертела, установленного вертикально перед огнем, а другой конец закрепляют в земле.

«Но самой любопытной работой является плетение корзин. Они изготавливаются из кедровой коры и медвежьей травы, переплетенных настолько плотно, что они не пропускают воду без помощи какой-либо смолы или камеди. Форма обычно коническая или, вернее, в виде усеченного конуса, меньший конец которого служит дном корзины; поскольку они делаются самых разных размеров — от самой маленькой чашки до вместимости в пять-шесть галлонов, — они служат одновременно и головным убором, и емкостью для воды. Некоторые из них богато украшены прядями медвежьей травы, вплетенными в узоры разных цветов, что требует большого труда; тем не менее, они изготавливаются очень быстро и продаются за бесценок. Именно для изготовления этих корзин медвежья трава служит предметом значительной торговли. Она растет только вблизи снежного пояса высоких гор; стебель длиной в два фута и шириной около трех восьмых дюйма гладкий, прочный и гибкий; молодые стебли особенно ценятся, так как они не подвергаются воздействию солнца и воздуха, выглядят очень аккуратно и обычно предпочитаются остальным. Другие сумки и корзины, не водонепроницаемые, плетутся для домашних нужд из кедровой коры, шелковой травы, камыша, флага и обычного грубого осочника. В этих ремеслах, как и в обычной домашней работе, наиболее часто используемым инструментом является нож или, скорее, кинжал. Его рукоять мала и имеет прочную петлю из бечевки для большого пальца, чтобы его не вырвали из руки. С каждой стороны имеется клинок, обоюдоострый и заостренный: более длинный — от девяти до десяти дюймов, более короткий — от четырех до пяти. Этот нож постоянно носят в руке, иногда напоказ, но чаще, находясь среди незнакомцев, прячут под плащом».

Естественно, все индейцы реки Колумбия оказались искусными в постройке каноэ и управлении ими. В этом проявлялось их наибольшее мастерство. И, можно добавить, индейцы северного побережья Тихого океана и поныне столь же искусны и умелы. Каноэ нынешнего поколения краснокожих по существу ничем не отличаются от каноэ тех племен, которых описали Мериуэзер Льюис и Уильям Кларк и которые ныне вымерли. Индейцы, жившие тогда выше зоны приливов и отливов, строили каноэ меньшего размера, чем те, что использовались народами, обитавшими ниже по реке. Каноэ тилламуков и других племен, живших на морском побережье, достигали в длину более пятидесяти футов и могли выдерживать груз в восемь-десять тысяч фунтов или перевозить двадцать пять — тридцать человек. Их долбили из ствола одного дерева, обычно белого кедра. Нос и корма возвышались значительно выше фальшборта и были украшены причудливыми фигурами, превосходно вырезанными и подогнанными к постаментам, высеченным в массивном дереве каноэ. Тот же способ украшения можно увидеть у аборигенов Аляски и других регионов Севера Тихого океана и поныне. Фигурки изготавливаются из небольших кусочков дерева, аккуратно подогнанных друг к другу путем инкрустации и пазового соединения, без каких-либо гвоздей. Когда размышляешь о том, что индейцы, которых видели Мериуэзер Льюис и Уильям Кларк, строили свои большие каноэ с помощью весьма убогих инструментов, невозможно не восхищаться их трудолюбием и терпением. В журнале говорится:—

«Наше восхищение их мастерством в создании этих диковинных конструкций только усилилось, когда мы обратили внимание на крайне несовершенные орудия, которыми они пользуются. У этих индейцев очень мало топоров, и единственным инструментом, который они применяют — от валки дерева до тончайшей работы над изображениями, — служит зубило из старого напильника шириной примерно в дюйм или полтора. Даже с ним они так и не научились правильно обращаться: зубило иногда закрепляют в массивном деревянном бруске и, удерживая его правой рукой, толкают брусок левой, обходясь без кия. Но при всех этих неудобствах их каноэ, которые, казалось бы, должны создаваться годами, изготавливаются за несколько недель. Каноэ, однако, ценится очень высоко, являясь в торговле предметом наибольшей ценности, уступая лишь жене и равняясь с ней; так что воздыхатель обычно отдает отцу каноэ в обмен на его дочь. . . .

«Гармония их частной жизни обеспечивается незнанием крепких напитков — самого раннего и самого страшного дара, который цивилизация преподнесла другим аборигенам континента. Хотя они так много общались с белыми, у них не наблюдается никаких знаний об этих опасных излишествах; по крайней мере, они никогда не расспрашивали о них, чего они, вероятно, делали бы, если бы спиртное однажды было внедрено среди них. Действительно, мы не заметили никаких опьяняющих напитков ни у этих, ни у каких-либо других индейцев к западу от Скалистых гор, а универсальным напитком для них служит чистая вода. Тем не менее они порой почти доводят себя до опьянения курением табака, к которому чрезвычайно привязаны и удовольствие от которого продлевают настолько, насколько возможно, задерживая огромные клубы дыма внутри, пока после прохождения через легкие и желудок он не вырывается клубами изо рта и ноздрей».

После первого февраля в лагере царил долгий период затишья, прежде чем были предприняты окончательные приготовления к отбытию. Отряды ежедневно отправлялись на охоту, и обитатели лагеря смогли создать небольшой запас провизии на несколько дней. Мясо оленя теперь было очень тощим и скудным, но мясо лося становилось все лучше и лучше. По оценкам одного из членов отряда, в период с 1 декабря 1805 года по 20 марта 1806 года они добыли сто тридцать одного лося и двадцать оленей. Часть этого мяса они закоптили для лучшей сохранности, но большую его часть съели свежим. Учет потребленного отрядом количества рыбы не велся; однако временами они были вынуждены делать рыбу своим единственным рационом. В конце февраля их навестил Комовул, главный вождь клатсопов, который принес им осетра и множество мелкой рыбы, только что появившейся в Колумбии. Она была известна как анчоус, но чаще — как рыба-свеча; она настолько жирна, что может гореть, подобно факелу или свече. В журнале Комовул описывается как «безусловно, самый дружелюбный и приличный дикарь из всех, кого мы видели в этих краях».

Глава XIX — С лицами, обращенными к дому

Офицеры экспедиции решили начать свой путь домой первого апреля; но естественное нетерпение побудило их выступить немного раньше, и, ради истории, можно отметить, что они покинули форт Мандан... форт Клатоп 23 марта 1806 года. Осмотр их запасов боеприпасов показал, что у них имеется запас пороха, вполне достаточный для их нужд при прохождении трех тысяч миль дикой местности, где их единственной надеждой на еду должна была стать дичь, которую удастся добыть. Порох хранился в свинцовых бидонах, и эти бидоны, когда они пустели, использовались для отливки пуль для мушкетов и винтовок. Для использования в обратном пути было заготовлено три бушеля соли.

Больше всего им теперь требовался ассортимент мелких товаров и безделушек для торговли с индейцами, среди которых им предстояло провести столько месяцев, прежде чем снова добраться до цивилизации. У них были солидные аккредитивы от вашингтонского правительства, и если бы они встретили белых торговцев на морском побережье, они смогли бы купить все, что продается за деньги. Почти весь свой торговый запас они истратили на переход через континент. Вот составленная капитаном Мериуэзером Льюисом сводка товаров на руках непосредственно перед отправлением из форта Клатоп:—

«Все мелкие товары, которыми мы обладаем, можно завязать в пару носовых платков. Остальной наш торговый инвентарь состоит из шести синих плащей, одного алого плаща, пяти плащей, которые мы сделали из нашего большого флага Соединенных Штатов, нескольких старых платьев, отделанных лентами, а также одного мундира и шляпы артиллерийского офицера, которые капитан Уильям Кларк, вероятно, уже никогда не наденет. Мы должны полностью полагаться на это скудное снаряжение для приобретения тех лошадей и провизии, которые окажутся в наших силах раздобыть — поистине скудная опора для такого путешествия, какое лежит перед нами».

Одним из их последних дел было составление полного списка членов отряда и, сделав с него несколько копий, оставление их среди дружественных индейцев с инструкцией передать бумагу первому же белому человеку, который прибудет в эти края. На обратной стороне бумаги был набросан маршрут, по которому прибыли исследователи и по которому они рассчитывали вернуться. Вот копия одного из этих важных документов:—

«Цель этого списка состоит в том, чтобы посредством какого-либо цивилизованного лица, которое увидит его, довести до сведения просвещенного мира, что отряд, состоящий из лиц, чьи имена приложены ниже и которые были отправлены правительством Соединенных Штатов в мае 1804 года для исследования внутренних районов североамериканского континента, проник в них через реки Миссури и Колумбию до впадения последней в Тихий океан, куда они прибыли 14 ноября 1805 года и откуда отправились 23 марта 1806 года в обратный путь в Соединенные Штаты тем же маршрутом, которым прибыли».

Как ни странно, одна из этих бумаг все-таки добралась до Соединенных Штатов. Летом 1806 года бриг «Лидия» под командованием капитана Хилла вошел в Колумбию с целью торговли с туземцами. У одного из них капитан Хилл заполучил бумагу, которую отвез в Кантон (Китай) в январе 1807 года. Оттуда она была переслана джентльмену в Филадельфию, обойдя почти весь мир.

Форт Клатоп — так они называли грубое скопление хижин, в которых они прозябали всю зиму, — со всей его неказистой мебелью и укрытиями был официально передан Комовулу, вождю клатсопов, который был так добр к отряду. Несомненно, хищный дикарь давно положил глаз на это строение, зная, что весной оно будет оставлено.

Путешественники покинули форт Клатоп около часу дня и, пройдя шестнадцать миль вверх по реке, остановились лагерем на ночлег. На следующий день они добрались до индейской деревни, где купили «немного ваппато и собаку для больных». У них все еще оставалось несколько человек в списке больных из-за тяжелой пищи в течение зимы. Стояла холодная и сырая погода, и дрова для топлива было трудно достать. Через несколько дней они оказались среди своих старых знакомых скилутов, которые недавно воевали с чинуками. Прямых сношений между этими двумя народами пока не было, но чинуки торговали с клатсопами и вахкиакумами, а те, в свою очередь, со скилутами, и таким образом два враждующих племени обменивались тем, что у них было, на то, что они желали. В журнале сказано следующее об охоте на острове, на котором исследователи заночевали день-другой, чтобы просушить вещи и починить каноэ:—

«Этот остров, получивший от индейцев подходящее название Элала (Elallah), или Олений остров, окружен со стороны воды обильными зарослями тополя, ясеня и ивы, в то время как внутренние пространства состоят главным образом из прерий, перемежающихся прудами. Здесь находят убежище огромные количества гусей, уток, крупных лебедей, канадских журавлей, несколько американских нырков и особенно обыкновенных крякв, самых многочисленных из всех. Имеются также великое множество змей, внешне похожих на наших подвязочных змей и, подобно им, не ядовитых. Наши охотники принесли трех оленей, гуся, несколько уток, орла и рысь. Такова крайняя прожорливость стервятников, что они за несколько часов сожрали четырех оленей, добытых сегодняшним утром; а один из наших людей заявил, что вдобавок они оттащили крупного самца оленя ярдов на тридцать, ободрали с него шкуру и сломали хребет».

Упоминаемый здесь стервятник более известен как калифорнийский кондор, крупная хищная птица, которая сейчас находится на грани вымирания, так что экземпляры ее видят крайне редко, а яйца ценятся очень высоко собирателями подобных объектов. Кондор, убитый одним из охотников экспедиции Мериуэзера Льюиса и Уильяма Кларка, имел размах крыльев от кончика до кончика девять футов и шесть дюймов, длину от кончика клюва до конца хвоста три фута и десять дюймов и расстояние от затылка до кончика клюва шесть с половиной дюймов. Лишь немногие андские кондоры значительно крупнее этого, хотя сообщалось об экземплярах с размахом крыльев в одиннадцать футов.

Расположившись лагерем на реке Квиксанд, или Сэнди, отряд узнал, что запасы продовольствия вверх по Колумбии скудны. В журнале говорится, что встреченные здесь индейцы спускались вниз по реке в поисках пищи. Там добавляется:—

«Они рассказали нам, что живут у Больших порогов; но что царящий там дефицит продовольствия заставил их спуститься вниз в надежде найти пропитание в более плодородной долине. Все люди, живущие у порогов, а также народы выше них испытывали большие бедствия из-за нехватки еды, поскольку они истощили свои зимние запасы сушеной рыбы и не ждали возвращения лосося раньше следующего полнолуния, которое наступит второго мая: это известие было немало смущающим. От водопадов до народа чопунниш равнины не предоставляли для нашего пропитания ни оленей, ни лосей, ни антилоп. Лошади в это время года были очень тощими, а собаки должны были находиться в таком же состоянии, если их пища, сушеная рыба, иссякла. Тем не менее для нас было явно нецелесообразно ждать возвращения лосося, так как в таком случае мы могли не добраться до Миссури раньше, чем лед помешает нашему судоходству. Мы могли бы, кроме того, рискнуть потерей наших лошадей, поскольку чопунниши, у которых мы их оставили, пересекли бы горы как можно раньше, примерно в начале мая, и увезли бы наших лошадей с собой или дали им разбрестись, при любом из которых перевал через горы станет практически невозможным. Поэтому после долгих раздумий мы решили оставаться на месте до тех пор, пока не сможем собрать достаточно мяса, чтобы продержаться до народа чопунниш, и добывать каноэ у туземцев по мере нашего подъема вверх, либо в обмен на наши пироги, либо покупая их за шкуры и товары. Эти каноэ мы затем могли бы обменивать на лошадей у туземцев равнин, пока не наберем столько, чтобы путешествовать исключительно сушей. По достижении юго-восточного притока Колумбии четыре или пять человек можно было бы отправить вперед к чопуннишам, чтобы подготовить наших лошадей; и таким образом у нас был бы запас лошадей, достаточный как для перевозки багажа, так и для обеспечения нас пищей, поскольку теперь мы поняли, что они станут нашей единственной надежной опорой для выживания».

Третьего апреля сделана такая запись:—

«Значительное число индейцев толпилось вокруг нас сегодня, причем многие прибыли из верхней части реки. Эти бедняки подтверждают сообщения о скудности припасов у народов, живущих выше; что, впрочем, их внешний вид достаточно доказывал, ибо они казались почти истощенными и жадно подбирали кости и объедки, выброшенные нами.

Вечером капитан Уильям Кларк вернулся из вылазки. Отправившись вчера в одиннадцать с половиной часов, он направил свой путь вдоль южной стороны реки (Колумбия), где на расстоянии восьми миль прошел мимо селения племени нечакохи, принадлежащего к народу элут. Сама деревня мала и, будучи расположена за Бриллиантовым островом, была скрыта от нашего взора, когда мы проплывали оба раза вдоль северного берега. Он продолжал путь до трех часов, после чего высадился у отдельно стоящего дома, уже упоминавшегося как единственные остатки деревни из двадцати четырех соломенных хижин. Вдоль берега находилось множество маленьких каноэ для сбора ваппато, оставленных шахалами, которые посещают это место ежегодно. Нынешние обитатели дома являются частью племени нерчокио того же (шахальского) народа. Войдя в одно из помещений дома, капитан Уильям Кларк предложил индейцам различные вещи в обмен на ваппато; но они выглядели угрюмыми и недоброжелательными и отказались давать ему что-либо. Тогда он сел у огня напротив мужчин и, достав из кармана фитиль для поджога, бросил маленький его кусочек в пламя; в то же время он взял свой карманный компас и с помощью магнита, оказавшегося в его чернильнице, заставил стрелку вращаться очень быстро. Фитиль вспыхнул и запылал так сильно, что индейцы, испугавшись этого странного зрелища, немедленно принесли количество ваппато и положили к его ногам, умоляя погасить злой огонь, в то время как старуха продолжала говорить с большой страстью, словно молясь и вымаливая защиту. Получив корни, капитан Уильям Кларк убрал компас, и так как фитиль погас сам собой, спокойствие восстановилось, хотя женщины и дети все же нашли убежище на своих ложах и за спинами мужчин. Теперь он заплатил им за то, чем воспользовался, а после того, как раскурил трубку и покурил с ними, продолжил путь вниз по реке».

Поездка, из которой вернулся капитан Уильям Кларк, как отмечено в этом отрывке, проходила вверх по реке Малтнома. Как мы уже видели, исследователи пропустили эту реку, когда спускались по Колумбии; и теперь они снова прошли мимо нее незамеченными из-за множества разрозненных островов, скрывающих ее слияние с Колумбией. Будучи уверен, что значительная река должна дренировать регион на юге, капитан Уильям Кларк вернулся один и, пробившись сквозь сложные протоки среди островов, обнаружил устье Малтномы, ныне более известной как Уилламетт. Он был удивлен, обнаружив, что глубина воды в реке столь велика, что в нее могут заходить крупные суда. Он был бы куда больше удивлен, если бы ему сказали, что на месте индейских хижин, которые он видел, однажды вырастет большой город, крупнейший в Орегоне. Здесь капитан Уильям Кларк обнаружил дом, занятый несколькими семьями народа ничеколи. Их особняк имел в длину двести двадцать шесть футов и делился на комнаты размером тридцать на тридцать футов.

Самый важный пункт в этом районе Колумбии был назван исследователями островом Ваппато. Это обширная территория, лежащая между Уилламеттом и рукавом Колумбии, который они назвали проливом Ваппато, но который ныне известен как протока Уилламетт. Его длина составляет двадцать миль, а ширина — от пяти до десяти миль. Вот интересное описание способа сбора корней ваппато, о котором мы так много слышали в этом регионе:—

«Главное богатство этого острова заключается в многочисленных внутренних прудах, где в изобилии растет обыкновенная стрелолистная трава (sagittaria sagittifolia), к корню которой прикреплена луковица, растущая под ним в иле. Эта луковица, которой индейцы дают название ваппато,(1) является главным предметом питания и почти основным предметом торговли на Колумбии. Она никогда не бывает не по сезону; так что в любое время года долину посещают соседние индейцы, приходящие ее собирать. Ее собирают главным образом женщины, использующие для этой цели каноэ длиной от десяти до четырёх футов, шириной около двух футов и глубиной девять дюймов, сужающиеся от середины, где их ширина составляет около двадцати дюймов. Они вмещают одного человека и несколько бушелей корней, но при этом настолько легки, что женщина может легко носить их. Она берет одно из таких каноэ в пруд, где вода доходит до груди, и с помощью пальцев ног отделяет от корня эту луковицу, которая после освобождения от ила немедленно всплывает на поверхность воды и забрасывается в каноэ. Таким образом эти терпеливые женщины остаются в воде по несколько часов, даже в самую глухую зиму. Это растение встречается на всем протяжении долины, в которой мы сейчас находимся, но не растет на Колумбии дальше на восток».

(1) На чинукском жаргоне «ваппато» означает картофель.

Туземцы этого внутреннего региона, как обнаружили исследователи, были крупнее и сложены лучше, чем жители морского побережья, но почти все они страдали больными глазами. Потеря одного глаза была обычным делом, и нередко полная слепота наблюдалась у мужчин зрелого возраста, в то время как среди стариков слепота была почти всеобщей. Белые люди с пользой применили глазную воду, имевшуюся среди их припасов; она была с благодарностью принята туземцами и завоевала им друзей среди встреченного народа. Пятого апреля в журнале появилась такая запись:—

«В ходе вчерашней охоты один из наших людей (Коллинз), убивший медведя, обнаружил берлогу другого с тремя медвежатами. Он вернулся сегодня в надежде отыскать мать, но принес лишь медвежат, так и не сумев увидеть медведицу; и по этому поводу Друайер, наш самый опытный охотник, заверил нас, что еще не знал ни единого случая, когда медведица, потревоженная охотником и вынужденная бросить детенышей, вернулась бы к ним снова. Маленькие медведи были проданы за ваппато кому-то из многочисленных индейцев, которые навещали нас партиями в течение дня и вели себя очень хорошо».

А девятого числа значится такая запись:—

«Ветер утих, мы перезагрузили каноэ и тронулись в путь к семи часам. Мы остановились, чтобы подобрать двух охотников, которые ушли от нас вчера, но не преуспели в погоне, а затем направились к деревне вахлеллах, расположенной на северном берегу реки примерно в миле ниже Бикон-Рок. На протяжении всего пути от лагеря мы шли под высокими, крутыми и скалистыми склонами гор, которые теперь смыкаются с каждой стороны реки, образуя грандиозные обрывы, покрытые пихтой и белым кедром. С этих высот часто ниспадают прекраснейшие каскады, один из которых, крупный ручей, бросается с отвесной скалы в трехстах футах над водой, в то время как другие, меньшие потоки низвергаются с еще большей высоты и, испаряясь в дымке, собираются вновь, образуя второй каскад, прежде чем достичь подножия скал. Мы остановились позавтракать в этой деревне. Здесь мы обнаружили томагавк, который был украден у нас четвертого ноября прошлого года. Они уверили нас, что купили его у индейцев, живущих ниже; но так как последние уже сообщили нам, что у вахлеллахов имеется такой предмет, который они похитили, мы без затруднений забрали свою собственность обратно».

Колумбия в районе тех мест, через которые теперь пролегала экспедиция, представляет собой очень дикую и живописную реку. Берега высокие и скалистые, а некоторые обрывы, о которых упоминает журнал, имеют колоссальную отвесную высоту. На орегонском берегу реки насчитывается пять каскадов, подобных тем, что упоминаются в журнале. Самый известный и красивый из них известен как водопад Малтнома. Этот водопад имеет общую высоту падения более шести сотен футов, разделенную на два уступа. Другие каскады — это «Вуаль невесты», «Конский хвост», «Латурель» и «Онеонта», и все они находятся в пределах нескольких миль друг от друга.

Девятого апреля путешественники достигли пункта, где им предстояло покинуть зону приливов, в пятидесяти шести милях выше устья Малтномы, или Уилламетта. Теперь они находились у входа в большие пороги, известные как Каскады Колумбии и занимающие на реке участок протяженностью около четырех с половиной миль. Они все еще плыли по реке на каноэ, останавливаясь на ночлег то на северном, то на южном берегу реки. На этот раз они разбили лагерь на северном берегу, и за ночь потеряли одну из своих лодок, которая отвязалась и уплыла вниз к следующей деревне вахлеллахов; некоторые из них вернули ее в лагерь белых людей и были вознаграждены за честность подарком из двух ножей. Здесь возникла необходимость сделать волок, но разразилась долгая и сильная гроза, и палатки со шкурами, защищавшими багаж, вымокли. Журнал продолжает повествование следующим образом:—

Мы решили перетащить через волок сначала каноэ в надежде, что к полудню дождь прекратится и мы сможем перенести наш багаж без повреждений. Это немедленно начал почти весь отряд, который в течение дня с большим трудом и усердием протащил четыре каноэ к началу порогов. Охрана в составе одного больного и трех хромавших из-за несчастных случаев осталась с капитаном Мериуэзером Льюисом (и поваром) стеречь багаж. Эта предосторожность была абсолютно необходима для защиты его от вахлеллахов, которых мы обнаружили большими ворами, несмотря на их кажущуюся честность при возвращении нашей лодки; действительно, они стали настолько заносчивыми и назойливыми, что лишь наша численность, мы убеждены, спасает нас от нападения. Они толпились вокруг нас, пока мы поднимали лодки, и один из них имел наглость бросать камни с обрыва в двух наших людей.

«Теперь мы сочли необходимым отойти от нашего мягкого и мирного курса поведения. По возвращении к началу волока многие из них встретили наших людей и выглядели очень недоброжелательно. Шилдс остановился, чтобы купить собаку, и, отделившись от остального отряда, два индейца столкнули его с дороги и попытались отнять у него собаку. У него не было никакого оружия, кроме длинного ножа, которым он немедленно напал на обоих, надеясь прикончить их до того, как они успеют натянуть луки; но как только они увидели его замысел, то бросились в лес. Вскоре после этого индеец, говоривший на языке клатоп, который мы сами выучили за зиму, сообщил нам, что вахлеллахи унесли собаку капитана Мериуэзера Льюиса в свою деревню внизу. Трое хорошо вооруженных мужчин были немедленно посланы в погоню за ними с приказом открыть огонь при малейшем сопротивлении или колебании. На расстоянии двух миль они увидели воров, которые, обнаружив преследование, бросили собаку и скрылись. Теперь мы приказали всем индейцам покинуть наш лагерь и объяснили им, что каждый, кто украдет что-либо из нашего багажа или оскорбит наших людей, будет немедленно застрелен; это решение мы были полны решимости претворить в жизнь, так как теперь оно оставалось нашим единственным средством безопасности.

«В течение дня нас навестил вождь клахлеллахов, который казался удрученным поведением индейцев и сказал нам, что зачинщиками их бесчинств были два очень дурных человека из племени вахлеллахов, но что народ вовсе не желает нас расстраивать. Этот вождь выглядел весьма благожелательным, и у нас были все основания полагать, что он пользуется большим уважением среди соседних индейцев. Поэтому мы подарили ему небольшую медаль и оказали все возможное внимание, чем он остался очень доволен».

Волок через эти пороги оказался очень трудным и утомительным. Общая протяженность первого этапа составляла двадцать восемь сотен ярдов по узкой тропе, пересеченной камнями и скользкой от дождя. Одно из каноэ здесь было утеряно из-за того, что его вынесло на сильное течение, где сила воды оказалась столь велика, что люди не смогли его удержать; хрупкая лодченка уплыла вниз по порогам и исчезла. У них осталось два каноэ и две пироги, и грузы были распределены между этими суденышками. Это увеличило трудности судоходства, и капитан Мериуэзер Льюис переправился на южный берег реки в поисках каноэ для покупки у индейцев, живших в деревне на том берегу реки. Повествование продолжается:

«Деревня теперь состояла из одиннадцати домов, переполненных жителями, и насчитывала около шестидесяти боеспособных мужчин. Они были очень благожелательны, и мы без труда раздобыли два небольших каноэ в обмен на два плаща и четыре лосиные шкуры. Он также купил за оленьи шкуры трех собак — животное, которое теперь стало излюбленной пищей, поскольку оно оказалось сытной, здоровой пищей, предпочтительней тощего оленя или лося и намного превосходящей конину в любом виде. С ними он проследовал вдоль южного берега реки и присоединился к нам к вечеру».

Выше порогов отряд столкнулся с двумя племенами индейцев, у которых они попытались купить лошадей, поскольку они теперь приближались к моменту, когда должны были покинуть реку и путешествовать исключительно по суше. Одно из этих племен называлось веоксоквиллакарн, а другое — чиллакаттекво. Эти труднопроизносимые названия можно порекомендовать тем, кто считает, что индейские названия северного Мена сложны для произношения. Деревья теперь становились все более редкими, а широкие низины, простиравшиеся перед исследователями до подножия Битеррутских гор, были лишены леса, но покрыты пышной травой и зеленью. После столь долгого пребывания в густых лесах и горах морского побережья отряд нашел этот пейзаж весьма бодрящим, несмотря на отсутствие лесов и кустарников. И климат был куда приятнее того, к которому они в последнее время привыкли, будучи сухим и чистым.

Глава XX — Последний этап на Колумбии

Тринадцатого апреля отряд достиг серии водопадов и порогов, которые они назвали Долгим сужением. В достигнутом пункте река зажата на протяжении примерно четырнадцати миль в узких протоках и скалистых водопадах. Долгое сужение ныне известно как Даллес. Слово «даллес» — французского происхождения и означает плитынян... плиты, подобные тем, что используются для тротуаров. Многие скалы в этом сужении почти плоские сверху, и даже отвесные берега выглядят как каменные стены. У верхнего конца порогов, или даллеса, находится Селило-Сити, а у нижнего — Даллес-Сити, иногда известный как «Даллес». Оба эти места находятся в Орегоне; общее падение воды от Селило до Даллеса составляет более восьмидесяти футов. Судоходство по этим порогам невозможно. Поскольку исследователям больше не были нужны пироги, они разломали их на топливо. Товары с большим трудом переносились в обход по речному берегу. Они смогли купить четырех лошадей у скилутов, хорошо заплатив за них товарами. Приближалось время хода лосося, и под датой 19 апреля в журнале имеется такая запись:—

«Вся деревня сегодня ликовала по поводу поимки одного-единственного лосося, который расценивался как предвестник огромных количеств рыбы через четыре-пять дней. Чтобы ускорить их прибытие, индейцы по обычаю разделали рыбу и разрезали ее на мелкие кусочки, один из которых был отдан каждому ребенку в деревне. В добром расположении духа, вызванном этим событием, они расстались, хоть и неохотно, с четырьмя другими лошадьми, за которых мы отдали им два котла, оставив себе лишь один маленький для приготовления еды на восемь человек. К несчастью, однако, мы потеряли одну из лошадей по небрежности лица, которому она была поручена. Остальные были поэтому стреножены и привязаны; но так как здешние народы не понимают кастрации, все лошади, кроме одной, были жеребцами; поскольку это был сезон, когда они наиболее свирепы, у нас были большие трудности с управлением ими, и мы были вынуждены выставлять над ними караул всю ночь. . . .

«Поскольку нам было явно выгодно сохранять добрую волю этих людей, мы закрыли глаза на несколько мелких краж, совершенных ими, но сегодня утром мы узнали, что за ночь были украдены шесть томагавков и нож. Мы обратились к вождю, который казался рассерженным на свой народ и произнес перед ними речь; однако вернуть вещи нам не удалось, и вскоре после этого пропали две наши ложки. Поэтому мы приказали им всем покинуть наш лагерь, пригрозив жестоко избить любого, кто будет пойман на воровстве. Эта суровость так сильно их раздражала, что они покинули нас в дурном настроении, и мы были начеку против любых оскорблений. Помимо этого мошенничества, неверность этих людей невыносима; часто, получив товары в обмен на лошадь, они возвращаются через несколько часов и настаивают на расторжении сделки или получении какой-либо дополнительной ценности. Мы обнаружили также, что лошадь, пропавшая вчера, была проиграна в кости парнем, у которого мы ее купили, человеку из другого племени, который увел ее. Нам удалось купить еще двух лошадей, двух собак и немного хапелелла, а также обменять пару лосиных шкур на ружьё, принадлежавшее вождю. . . . Одно из каноэ, за которое индейцы давали нам очень мало, было распилено на топливо; два других вместе с несколькими лосиными шкурами и кусками старого железа мы обменяли на бусы, а оставшиеся два маленьких были отправлены ранним утром следующего дня со всем багажом, который невозможно было увезти верхом. Мы намеревались выступить одновременно, но одна из наших лошадей сорвалась с привязи ночью, и мы были вынуждены отправить нескольких людей на ее поиски. Тем временем индейцы, которые всегда были начеку, украли томагавк, который мы не смогли найти, хотя у нескольких из них был проведен обыск; а другой парень был пойсен... пойман при попытке унести кусок железа и выгнан из лагеря пинком; после чего капитан Мериуэзер Льюис, обращаясь к ним, сказал, что он не боится сражаться с ними, ибо, если захочет, сможет легко перебить их всех и сжечь их деревню, но что он не желает поступать с ними плохо, если они воздерживаются от воровства; и что хотя, если он сможет обнаружить обладателей томагавков, он отберет их лошадей, он предпочтет вовсе лишиться имущества, чем забрать лошадь у невиновного человека. Вожди присутствовали при этой речи, повесили головы и не дали ответа.

В десять часов мужчины вернулись с лошадью, и вскоре после этого индеец, обещавший пойти с нами до чопуннишей, явился с двумя лошадьми, из которых одну он вежливо предложил для помощи в перевозке нашего багажа. Мы навьючили девять лошадей и, отдав десятую Браттону, который все еще был слишком болен, чтобы идти пешком, около десяти часов покинули селение этих неприятных людей.

В индейской деревне, до которой они добрались вскоре после ухода из селения неприятных скилутов, они обнаружили малого, проигравшего в кости лошадь, которую он продал. Столкнувшись с наказанием, он согласился заменить украденное животное другим, и белым людям была предоставлена очень хорошая лошадь в качестве компенсации; отныне они были полны решимости проводить жесткую линию в отношении вороватых индейцев, среди которых они оказались. Эти люди, энишюры, были скупыми, неприветливыми и властными в своем поведении. Ничто, кроме внушительной численности белых людей, не спасало тех от оскорблений, грабежей и даже убийств. Пока они находились здесь, одна из лошадей отряда сорвалась с привязи и побежала в сторону индейской деревни. Прикрепленный к ней буйволиный плащ упал, и его подобрал один из энишюров. Капитан Мериуэзер Льюис, чье терпение теперь иссякло, отправился в путь с твердым намерением сжечь деревню, если индейцы не вернут плащ. К счастью, однако, один из его людей обнаружил пропавший предмет спрятанным в хижине, и поэтому никаких актов насильственного возмездия не потребовалось.

Топливо стало настолько дефицитным, что отряд был вынужден покупать те жалкие крохи дров, которые требовались им для единственного костра, на котором они готовили пищу. Они не могли позволить себе костер для согрева, и, поскольку ночи были холодными, а спать приходилось под открытым небом, они испытывали сильнейший дискомфорт, хотя дни стояли теплые. Теперь они двигались вдоль реки Колумбия, используя лошадей для перевозки части багажа и буксируя каноэ с остальной утварью. Двадцать третьего апреля они прибыли к устью Рок-Крик на Колумбии — значительному потоку, который они пропустили при прохождении этого места на пути вниз 21 октября. Здесь они встретили группу индейцев по имени вахопум, с которыми торговали оловянными пуговицами, полосками жести и скрученной проволокой в обмен на корни, собак и топливо. Эти люди ожидали прибытия лосося. В журнале говорится:—

«Устроив лагерь, мы собрали всех воинов и, покурив с ними, достали скрипки, и некоторые из мужчин станцевали. Эта любезность была возвращена индейцами в стиле танца, какого мы еще не видели. Зрители образовали круг вокруг танцоров, которые с плотно затянутыми на плечах плащами, разбившись на партии по пять-шесть человек, выступают, пересекая круг по линии от одного края до другого. Все группы, как исполнители, так и зрители, поют, и после продолжения этого действа в течение некоторого времени зрители присоединяются, и все завершается общим танцем и песней. Завершив выступление, туземцы удалились по нашей просьбе, пообещав обменять нам лошадей утром».

Они купили трех лошадей у этих индейцев и наняли еще трех у чопунниша, который должен был сопровождать их. Журнал добавляет:—

«Туземцы также обещали взять наши каноэ в обмен на лошадей; но когда они обнаружили, что мы твердо решили путешествовать сушей, они отказались давать нам что-либо в надежде, что мы будем вынуждены оставить их. Возмущенные таким поведением, мы решили скорее изрубить их на куски, чем позволить этим людям завладеть ими, и действительно принялись раскалывать их, после чего они дали нам по нескольку прядей бус за каждое каноэ. Теперь у нас было достаточное количество лошадей для перевозки багажа, и поэтому мы продолжили путь исключительно сушей».

На следующий день отряд разбил лагерь неподалеку от племени индейцев, известных как пишквитпах. Эти люди никогда раньше не видели белых людей и толпами стекались вокруг чужеземцев, но вели себя очень вежливо и гостеприимно, хотя их любопытство было несколько обременительным. Эти люди были знаменитыми охотниками, и как мужчины, так и женщины превосходно держались в седле. Теперь они двигались по южному берегу реки в Орегоне и после ухода от пишквитпахов столкнулись с «воллаволлами», как они их называли. Эти индейцы теперь известны как племя валла-валла, и их именем названы река, город и форт в Соединенных Штатах. В нескольких индейских диалектах валла означает «бегущая вода», а при удвоении этого слова уменьшается размер объекта; так что Валла-Валла означает «маленькая бегущая вода». Близ этого места исследователи прошли устье реки, которую они назвали Юмалолам; это любопытный пример трудности передачи индейских названий на английский язык. Этот поток ныне известен как Уматилла. Здесь они обнаружили старых знакомых, о которых в журнале имеется такой рассказ:—

«Вскоре к нам присоединились семеро воллаволлов, среди которых мы узнали вождя по имени Йелепт, навещавшего нас 19 октября, когда мы вручили ему медаль с обещанием выдать более крупную по возвращении. Он был очень рад снова увидеть нас и пригласил остаться в его селении на три-четыре дня, в течение которых он обеспечит нас единственной имеющейся у них пищей и снабдит лошадьми для нашего путешествия. После холодного и неприветливого приема, оказанного нам в последнее время, это любезное предложение оказалось как нельзя более кстати; и после поспешной трапезы мы отправились с ним в его деревню в шести милях выше, расположенную на краю низменности, примерно в двенадцати милях ниже устья реки Льюиса.

Сразу по нашему прибытию Йелепт, оказавшийся человеком большого влияния не только в своем, но и в соседних народах, созвал жителей и произнес речь, целью которой было побудить народы относиться к нам гостеприимно, подав им пример тем, что он сам принес охапку дров и блюдо с тремя жареными кефалями. Они немедленно согласились по крайней мере с одной частью рекомендации, снабдив нас в изобилии единственным видом топлива, которым они пользуются, — стеблями кустарников, растущих на равнинах. Затем мы купили четырех собак, которыми от души поужинали, поскольку последние два дня находились на скудном пайке. Когда мы пожелали спать, индейцы немедленно удалились по нашей просьбе и, действительно, неизменно вели себя с большим достоинством. Эти люди живут корнями, которых в изобилии на равнинах, и ловят немного лососевой форели, но в настоящее время, судя по всему, питаются главным образом разновидностью кефали весом от одного до трех фунтов. Они сообщили нам, что напротив деревни пролегает маршрут, ведущий к устью Кускуски на южной стороне реки Льюиса; что сама дорога хороша и проходит по ровной местности, хорошо обеспеченной водой и травой; и что мы встретим множество оленей и антилоп. Мы знали, что дорога в этом направлении сократит расстояние по меньшей мере на восемьдесят миль; и поскольку сообщение нашего проводника подтвердилось Йелептом и другими индейцами, мы без колебаний избрали этот маршрут: однако они добавили, что на дороге нет ни домов, ни постоянных индейских жилищ и что поэтому было бы благоразумно не полагаться полностью на ружья, а запастись провизией».