«Первыми через континент: История экспедиции Льюиса и Кларка в 1804-1805-1806 годах»

В этот момент офицеры экспедиции заметили признаки беспокойства у двух дружественных индейских вождей, которые до сих пор сопровождали их. Они также услышали слухи о том, что воинственные индейцы, живущие ниже по течению, замышляют нападение во время спуска отряда. В журнале говорится: —

«Будучи всегда готовыми к любой подобной попытке, мы не испытывали больших опасений, чем обычно, услышав это известие. Поэтому мы лишь заново проверили свое оружие и увеличили боезапас до ста патронов. Наши вожди, у которых не было тех же оснований для уверенности, отнюдь не чувствовали себя столь непринужденно, и когда ночью они увидели, что индейцы покидают нас раньше обычного, их подозрения относительно замышляемого нападения подтвердились, и они сильно испугались.

«Индейцы приближались к нам с видимой осторожностью и вели себя с большей сдержанностью, чем обычно. Наши два вождя, которые не преминули заметить эти обстоятельства, заявили нам теперь, что хотят вернуться домой; что они больше не могут быть нам полезны; что они не понимают языка людей, живущих ниже водопадов; что эти люди составляют отдельную нацию, отличную от их собственной; что оба народа воевали друг с другом; и что поскольку индейцы выразили решимость напасть на нас, они непременно убьют и их. Мы попытались успокоить их страхи и попросили остаться еще на две ночи, в течение которых мы увидимся с индейцами внизу и заключим мир между двумя народами. Они ответили, что сильно стремятся вернуться и навестить своих лошадей. Мы, однако, настаивали на том, чтобы они остались с нами не только в надежде добиться примирения между ними и их врагами, но и потому, что они могли обнаружить любые враждебные замыслы против нас, а также помочь нам преодолеть следующие водопады, которые находятся недалеко и описываются как очень трудные. В конце концов они согласились остаться с нами еще на две ночи».

Исследователи прибыли к следующему водопаду Колумбии. Здесь находился тихий бассейн, на краю которого стояли три индейские хижины. Журнал рассказывает продолжение истории: —

«На краю этого бассейна возвышалась высокая черная скала, которая, отвесно поднимаясь с правого берега, казалось, перегораживала реку насквозь: настолько явно она преграждала проход, что мы не могли видеть, куда уходит вода, если не считать того, что течение, казалось, с большей, чем обычно, скоростью устремлялось к левой стороне скалы, откуда доносился сильный рев. Мы высадились у хижин индейцев, которые пошли с нами на вершину скалы, откуда нам открылся вид на все трудности протока. Теперь нам уже не приходилось гадать о причинах подъема воды у водопадов; ибо эта гигантская скала тянулась поперек реки навстречу высоким холмам на левом берегу, оставляя проток шириной всего сорок пять ярдов, через который пробивала себе путь вся масса вод Колумбии. Вода, загнанная в столь узкий проход, закручивалась в воронки, вздувалась и бурлила повсюду с дичайшим неистовством. Но альтернатива перетаскивания лодок через эту высокую скалу была практически невыполнимой в нашем нынешнем положении; и поскольку главная опасность исходила, по-видимому, не от каких-либо препятствий в протоке, а от больших волн и водоворотов, мы решили попытаться пройти, надеясь за счет умелого рулевого управления спуститься благополучно. Мы предприняли это и благодаря величайшей осторожности смогли пройти к изумлению индейцев в хижинах, которые мы только что миновали и которые теперь собрались посмотреть на нас с вершины скалы. Проток оставался таким же узким на протяжении около полумили, после чего скала кончилась. Мы миновали одинокую индейскую хижину у ее подножия, где река снова расширяется до двухсот ярдов, и на расстоянии полутора миль остановились, чтобы осмотреть очень опасный порог; он образован двумя скалистыми островами, разделяющими проток, причем нижний и более крупный находится посреди реки. Вид этого места был настолько неблагоприятным, что мы выгрузили все самые ценные вещи, такие как ружья, боеприпасы, наши бумаги и т.д., и отправили их сушей вместе со всеми людьми, которые не умели плавать, до конца этих порогов. Затем мы спустились на каноэ по два за раз; хотя в каноэ набралось немного воды, мы все прошли благополучно; после чего прошли еще две миле, остановились в крутом изгибе реки вправо и разбили лагерь чуть выше большой деревни из двадцати одной хижины. Здесь мы высадились; и поскольку все каноэ присоединились к нам поздно, мы были вынуждены остаться в этот вечер, так как сложности навигации позволили нам пройти всего шесть миль».

Они находились тогда среди эчелутов — племени верхних чинуков, ныне почти вымершего. Белых людей очень заинтересовали дома этих людей, которые, как отмечалось в их журнале, были «первыми деревянными постройками, увиденными со времен покидания страны Иллинойс». Вот каким образом они построены: —

«Большая яма шириной двадцать футов и длиной тридцать была выкопана на глубину шесть футов; ее стены были выложены расколотыми кусками бревен, выступавшими чуть выше поверхности земли и сглаженными до одинаковой ширины путем обжига или обтесывания маленькими железными топориками. Эти бревна удерживались в вертикальном положении шестом, протянутым вдоль стены здания возле карниза и опирающимся на прочный столб, закрепленный на каждом углу. Бревна на фронтонах постепенно поднимались выше, причем средние части были самыми широкими. Наверху из них делалось подобие полукруга, предназначенное для укладки конькового шеста на всю длину дома, подпираемого дополнительным столбом посередине и образующего верхушку крыши. От этого конькового шеста до карнизов дома было уложено множество мелких шестов или стропил, закрепленных с каждого конца волокнами кедра. На эти шесты, соединенные небольшими поперечными деревянными брусками, укладывалось покрытие из белого кедра или туи, удерживаемое прядями кедровых волокон; но небольшой участок по всей длине конькового шеста оставлялся незакрытым для освещения и выхода дыма. Крыша, образованная таким образом, имела скат, примерно равный тому, что принят у нас, и возле карнизов была пронизана множеством мелких отверстий, сделанных, по всей вероятности, для стрельбы из лука в случае нападения. Единственным входом служила маленькая дверца в фронтоне, вырезанная в среднем бревне, высотой двадцать девять с половиной дюймов, шириной четырнадцать дюймов и возвышающаяся над землей всего на восемнадцать дюймов. Перед этим отверстием висит циновка; при ее отстранении в сторону и проползании внутрь спуск осуществляется по небольшой деревянной лестнице, сделанной по подобию тех, что используются у нас. Половина внутреннего пространства используется как место хранения сушеной рыбы, запасы которой исчисляются огромными количествами, и вместе с несколькими корзинами ягод составляют единственные семейные припасы; другая половина, примыкающая к двери, остается для размещения семьи. По обе стороны у стен расставлены небольшие кровати из циновок на маленьких помостах или кроватях, поднятых от земли на высоту от восемнадцати дюймов до трех футов; а посреди свободного пространства находится огонь, а иногда два или три костра, когда, как это обычно бывает, в доме проживают три семьи».

Дома, очень похожие на эти, строят ахты, или нутка, — племя индейцев, населяющих части острова Ванкувер и прилегающего материка. Индеец нутка называет свой дом оурт.

Добрые услуги Льюиса и Кларка, которые всегда были готовы помирить враждующие племена, вновь увенчались здесь успехом. Эчелуты приняли белых людей с большой доброжелательностью, пригласили в свои дома и нанесли ответные визиты после того, как исследователи разбили лагерь. Льюис и Кларк сказали вождям эчелутов, что война уничтожает их и их промыслы, навлекая на них нужду и лишения. Индейцы с вниманием выслушали сказанное и после некоторого обсуждения согласились заключить мир со своими давними врагами. Пораженные искренностью этого соглашения, капиталы экспедиции возложили на главного вождя медаль и вручили несколько мелких предметов одежды. Два верных вождя, сопровождавших белых людей от истоков рек, простились со своими друзьями и союзниками — исследователями. Они купили лошадей у эчелутов и вернулись в свои далёкие дома сушей.

Дичь здесь стала более обильной, и двадцать шестого октября в журнале фиксируется факт того, что они получили от индейцев в подарок оленину, а в тот день их охотники обнаружили множество следов лосей и оленей в горах и принесли пять оленей, четыре очень крупных серых белки и рябчика. Помимо этих деликатесов, один из мужчин добыл в реке лососевую форель, которую поджарили в медвежьем жире и которая, согласно журналу, «представила блюдо с восхитительным вкусом», что, несомненно, стало приятным разнообразием после рациона из собачьего мяса, которым их так недавно угощали.

Два вождя эчелутов остались с белыми людьми, чтобы сопровождать их вниз по реке. К ним присоединились еще семеро соплеменников, к которым исследователи отнеслись с добротой и вниманием. Но гости не смогли удержаться от искушения поворовать из товаров, разложенных для просушки на солнце. Получив отпор в этом скрытном деле, они испортили настроение и в гневе вернулись вниз по реке.

Исследователи заметили здесь, что индейцы сплющивают головы как мальчикам, так и девочкам. Выше по реке плоские головы были только у женщин и девочек. Обычай искусственного сплющивания голов как мужчинам, так и женщинам в младенчестве некогда практиковался почти всеми племенами чинукской языковой семьи вдоль реки Колумбия. Для достижения этой цели используются различные средства, причем наиболее распространенным и жестоким является привязывание плоской доски к лбу младенца таким образом, чтобы она давила на череп и вытесняла лоб на макушку. По мере того как человек, чья голова была сплющена в младенчестве, становится старше, деформация частично сглаживается; но плоскость головы всегда расценивается как великое племенное отличие.

«Утром двадцать восьмого числа, — говорится в журнале, — высушив наши вещи, мы уже собирались в путь, когда три каноэ прибыли сверху навестить нас, а в то же время для той же цели прибыли два других снизу. Среди последних был индеец, который носил волосы в косичке, был одет в круглую шляпу и матросскую куртку; он сказал, что добыл их у людей ниже больших порогов, которые покупали их у белых. Эта встреча задержала нас до девяти часов, после чего мы продолжили путь вниз по реке, которая теперь обрамлена утесами из рыхлых темных скал высотой около девяти футов, с редким покровом из сосен и других небольших деревьев. На расстоянии четырех миль мы достигли небольшой деревни из восьми домов под высокими скалами справа, с небольшим ручьем на противоположном берегу реки.

«Мы высадились и обнаружили, что дома похожи на те, что мы видели у больших сужений; войдя в один из них, мы увидели британский мушкет, тесак и несколько латунных чайников, к которым они, судя по всему, были очень привязаны. На досках, образующих стены комнаты, были вырезаны и раскрашены фигуры людей, птиц и различных животных; хотя мастерство этих неказистых фигур было весьма грубым, индейцы высоко ценили их как лучшие фрески более цивилизованных людей. Это племя называется чиллакиттекво; их язык, хотя и несколько отличается от языка эчелутов, имеет много общих слов и вполне понятен соседним индейцам. Мы раздобыли у них словарь, а затем, купив пять маленьких собак, немного сушеных ягод и белый хлеб или лепешку из корней, покинули их. Ветер, однако, поднялся настолько сильно, что после прохождения одной мили мы были вынуждены высадиться на левом берегу напротив скалистого острова и переждать день».

В тот же день белые вожди навестили один из самых выдающихся местных домов, построенных вдоль реки.

«Это, — говорится в журнале, — была резиденция главного вождя нации чиллакиттекво, который, как мы выяснили, оказался тем самым лицом, между которым и нашими двумя вождями мы заключили мир в деревне эчелутов. Он принял нас очень любезно и выставил перед нами толченую рыбу, фундук, орехи, ягоды сакакоммис и белый хлеб из корней. В ответ мы подарили каждой из женщин дома по ленточному браслету, чем они остались очень довольны. У вождя было несколько предметов, таких как алая и синяя ткань, меч, куртка и шляпа, которые, должно быть, были получены от белых, а на одной из стен комнаты стояли две широкие расколотые доски, соединенные так, чтобы образовать пространство для грубой фигуры человека, вырезанной и нарисованной на них. Указывая на это и спрашивая его, что это значит, он сказал что-то, из чего мы поняли только «хорошо», а затем подошел к изображению и достал лук и колчан, которые вместе с некоторыми другими орудиями войны хранились за ним.

Затем он приказал жене подать ему его священную сумку, из которой извлек четырнадцать указательных пальцев, принадлежавших, по его словам, такому же количеству его врагов, убитых им в боях с племенами на юго-востоке, на которые он указал; намекая, без сомнения, на индейцев шошонов — извечных врагов племен на Колумбии. Эта сумка обычно имеет длину около двух футов и содержит корни, толченую грязь и т.д., ценность которых понимают только индейцы. Она подвешена посреди жилища; и касание ее кем-либо, кроме владельца, считается своего рода святотатством. Она является предметом религиозного трепета; и в силу своей предполагаемой святости служит главным местом для хранения медалей и наиболее ценных вещей. У них также есть небольшие сумочки, которые они хранят в своей большой священной сумке, откуда их достают и носят вокруг талии и шеи в качестве амулетов против любых реальных или воображаемых бед. Это был первый раз, когда нам стало известно, что индейцы вообще уносили с поля боя какой-либо трофей, кроме скальпа. Эти пальцы были продемонстрированы с великим ликованием; и после тирады, которая, как нам оставалось предполагать, восхваляла его подвиги, вождь бережно уложил их обратно среди ценного содержимого своей красной священной сумки. Жители этой деревни составляли часть той же нации, что и жители деревни, пройденной нами выше, язык их был одинаковым, дома имели сходную форму и материалы и были рассчитаны примерно на тридцать душ. Они отличались необычным гостеприимством и хорошим нравом, так что мы присвоили этому месту название «Дружелюбная деревня». Мы позавтракали здесь; и, купив двенадцать собак, четыре мешка рыбы и немного сушеных ягод, продолжили путь. Холмы по мере продвижения были высокими, с крутыми скалистыми склонами, сосны и белый дуб, а также подлесок из кустарников были разбросаны по ним.

Покинув Дружелюбную деревню, отряд продолжил свой путь вниз по реке. В четырех милях ниже они подошли к небольшой и бурной реке, которую назвали рекой Катаракты, но которая теперь известна как Кликитат. Пороги этой реки, по словам индейцев, были столь многочисленны, что лосось не мог подняться по ней, и индейцы, жившие вдоль ее берегов, пропитались той дичью, которую могли добыть с помощью луков и стрел, а также ягодами, которые в определенные времена года в изобилии росли повсюду. Снова мы отмечаем покупку собак; на этот раз было куплено всего четыре, и отряд продолжил путь. Пройдя тридцать две мили, они разбили лагерь на правом берегу реки в том месте, которое сейчас является округом Скамания в штате Вашингтон. В трех хижинах проживало значительное число индейцев, о которых в журнале сказано следующее: —

«При нашем первом появлении они казались удивленными, но не испуганными, и мы быстро сблизились с помощью курения и нашего любимого развлечения для индейцев — скрипки. Они угостили нас фруктами, корешками и хлебом из корней, и мы купили у них трех собак. Дома этих людей похожи на дома индейцев, живущих выше, и язык их тот же самый; их одежда, состоящая из накидок или шкур волков, оленей, лосей и дикой кошки, также сшита примерно по тому же образцу; волосы они заплетают в косы по плечам, а вокруг шеи надевают полоску какой-нибудь шкуры так, что хвост животного свисает на грудь; подобно индейцам выше, они любят шкуры выдры и платят за них высокую цену. Здесь мы увидели шкуру горного барана, который, по их словам, обитает среди скал в горах; шкура была покрыта белой шерстью; шерсть была длинной, густой и грубой, с длинной жесткой остью на макушке и спинке, чем-то напоминающей щетину козла. Сразу за деревней находится пруд, в котором водилось огромное количество мелких лебедей».

Упомянутый здесь «горный баран» — это не толсторог, о котором мы слышали ранее в этом повествовании, а разновидность дикого козла, встречающаяся в Каскадных горах. Упомянутая выше «дикая кошка» — это, вероятно, та разновидность рыси, которая известна в Канаде, большинстве северных штатов и на Тихоокеанском побережье как loup-cervier, или в просторечии «люцифи».

В последний день октября, поскольку приближался следующий из более сложных порогов, капитан Кларк отправился вперед, чтобы осмотреть «стремнину», как исследователи называли место, известное нам как желоб. В густом лесу, окаймляющем реку, он обнаружил древнее захоронение, которое описывает следующим образом: —

«Оно состоит из восьми склепов из сосновых или кедровых досок, плотно соединенных между собой, размером около восьми футов квадратных и шести в высоту; крыша покрыта широкими досками, слегка наклоненными для отвода дождевой воды. Ориентация всех этих склепов — восток-запад, дверь находится на восточной стороне и частично загорожена широкими досками, украшенными грубыми изображениями людей и других животных. Войдя внутрь, он обнаружил в некоторых из них по четыре трупа, тщательно завернутых в шкуры, перевязанных веревками из травы и коры и лежащих на циновке в направлении восток-запад. Другие склепы содержали только кости, которые в некоторых из них были сложены на высоту до четырех футов. На крышах склепов и на прикрепленных к ним шестах висели латунные чайники и сковородки с дырками в дне, корзины, чаши, морские ракушки, шкуры, куски ткани, волосы, мешочки с безделушками и мелкие кости — дары дружбы или привязанности, сохраненные благочестивым трепетом от свирепости войны или более опасных искушений личной наживы. Все стены, а также дверь были украшены странными фигурами, вырезанными и раскрашенными на них; кроме того, там находились несколько деревянных изображений людей, некоторые из которых настолько состарились и разрушились, что почти потеряли форму; все они были прислонены к стенам склепов. Эти изображения, как и те, что мы видели в домах недавно, вовсе не кажутся объектами поклонения; в данном месте они, скорее всего, предназначались в качестве подобий тех, чья смерть ими обозначается; когда мы наблюдаем их в домах, они занимают самое видное место, но к ним относятся скорее как к украшениям, чем как к объектам культа».

Белых людей навестили в их лагере многие индейцы из деревень, расположенных выше по течению. В журнале говорится: —

«Сегодня нам представилась возможность увидеть выносливость индейцев из соседней деревни. Один из мужчин подстрелил гуся, который упал в реку и стремительно плыл по направлению к большой стремнине, когда заметивший это индеец бросился за ним в воду. Вся масса вод Колумбии, как раз готовившаяся ринуться в свой узкий проток, с огромной скоростью увлекла птицу вниз. Индеец бесстрашно последовал за ней в пределах ста пятидесяти футов от скал, где он неминуемо разбился бы вдребезги; но, схватив добычу, он повернулся и с полным хладнокровием доплыл до берега. Мы весьма охотно уступили наше право на птицу в пользу индейца, спасшего ее ценой неминуемой гибели; он немедленно принялся за работу, выщипал примерно половину перьев, после чего, не распарывая ее, проткнул палкой и унес с собой жарить».

Со множеством чудесных спасений экспедиция теперь прошла через пороги, или «большую стремнину». Река здесь имеет ширину сто пятьдесят ярдов, а пороги ограничены участком длиной четыреста ярдов, изобилующим островами и скалистыми грядами. Они обнаружили, что индейцы, живущие вдоль берегов реки, настроены дружелюбно; однако из общения с племенами, живущими ниже, они научились высоко ценить свои товары. Они запрашивали высокие цены за все, что у них было на продажу. В журнале говорится: —

«Мы не можем точно узнать характер торговли, которую ведут индейцы с жителями низовьев. Но поскольку их знания о белых людях кажутся весьма несовершенными и поскольку единственные товары, которые они привозят на рынок, такие как толченая рыба, медвежья трава и корни, не могут быть объектом масштабной внешней торговли, их контакты носят характер посреднической торговли с аборигенами у устья Колумбии. У них эти люди получают в обмен на рыбу, корни и медвежью траву синие и белые бусы, медные чайники, латунные браслеты, некоторые алые и синие плащи и несколько предметов старой европейской одежды. Но главная их цель — раздобыть бусы, предмет, занимающий первое место в их представлениях об относительной ценности, ради приобретения которого они пожертвуют последним предметом одежды или последним куском пищи. Независимо от их любви к ним как к украшению, эти бусы являются средством торговли, с помощью которого они добывают у индейцев, живущих еще выше по реке, плащи, шкуры, хлеб чаппелель, медвежью траву и т.д. Те индейцы, в свою очередь, используют их для получения у индейцев в Скалистыми горами медвежьей травы, корней пачико, плащей и т.д.

«Эти индейцы несколько ниже обычного роста, с высокими скулами; их носы проколоты и в парадном убранстве украшены сужающимся кусочком белой раковины или вампума длиной около двух дюймов. Их глаза чрезвычайно воспалены и слабы; многие из них одноглазы, а некоторые совершенно слепы. Их зубы преждевременно разрушаются, и в частых случаях полностью стираются. Общее состояние их здоровья, однако, кажется хорошим, и единственным расстройством, отмеченным нами, являются опухоли в различных частях тела».

Более сложный порог был пройден второго ноября, причем багаж был отправлен вниз сушей, а пустые каноэ провели вниз с большой осторожностью. В журнале за эту дату записано: —

«Пройденный нами порог является последним из всех спусков по Колумбии. В этом месте начинается первая зона приливов, и река вследствие этого сразу расширяется ниже порога. По мере спуска мы достигли на расстоянии одной мили от порога ручья под утесом слева; в трех милях находится нижняя точка Земляничного острова. За ней сразу следуют три небольших острова, покрытых лесом. На лугу справа, на некотором расстоянии от холмов, возвышается отвесная скала высотой около восьмисот футов и четырехсот ярдов по периметру основания. Мы назвали ее Скалой Маяком. Сразу ниже находится индейская деревня из девяти домов, расположенная между двумя небольшими ручьями. У этой деревни река расширяется почти до мили в ширину; низины становятся шире, и они, как и горы с каждой стороны, покрыты сосной, елью, тополем, разновидностью ясеня и некоторой частью ольхи. После столь долгого привыкания к унылой обнаженности вышележащей страны эта перемена столь же приятна для глаз, сколь и полезна в плане обеспечения нас топливом. В четырех милях от деревни находится мыс земли справа, где холмы становятся ниже, но все еще густо покрыты лесом. Река теперь имеет ширину около двух миль, течение плавное и спокойное, а влияние прилива ощущается с момента прохождения порога. Шестью милями ниже находится скала, поднимающаяся из середины реки на высоту сто футов и имеющая около восьмидесяти ярдов в основании. Мы прошли еще шесть миль и остановились на ночлег под высокой выступающей скалой на левом берегу реки напротив оконечности большого луга.

«Горы, которые от большой стремнины до этого места высоки, круты и густо поросли лесом, главным образом хвойных пород, здесь отступают от реки с обеих сторон; река становится шириной в два с половиной мили; низины обширны и богаты лесом. Индейцы, оставленные нами у волока, обогнали нас по пути вниз по реке, и семеро других, спускавшихся на каноэ с целью торговли в низовьях, разбили лагерь вместе с нами. От подножия большой стремнины мы прошли сегодня двадцать девять миль. Приливное течение поднялось у нашего лагеря примерно на девять дюймов; полный прилив должен подниматься намного выше. Мы видели огромное количество водоплавающих птиц, таких как лебеди, гуси, утки различных видов, чайки, ржанки, а также белые и серые казарки, из которых последних мы убили восемнадцать».

Глава XVII — От приливной зоны до моря

Недалеко от устья реки, которую исследователи назвали Квиксанд (ныне Сэнди), они встретили отряд из пятнадцати индейцев, недавно побывавших в устье Колумбии. Эти люди рассказали белым людям, что видели на якоре внизу три судна, и поскольку это неминуемо должны были быть американские или европейские суда, совершающие столь дальнее плавание путешественники, естественно, обрадовались. Когда они разбили лагерь в ту ночь, к ним прибыли другие гости, о которых упоминается в журнале: —

«Вскоре после этого из деревни у подножия последнего порога прибыло каноэ с индейцем и его семьей, состоявшей из жены, трех детей и женщины, взятой в плен у индейцев шошонов, живущих на реке с юга, которая впоследствии оказалась Малтномой. Сакагавея была немедленно представлена ей в надежде, что, будучи индианкой-шошонкой, они смогут понять друг друга; но их язык не был достаточно понятен, чтобы они могли разговаривать. У индейца было ружье с латунными стволом и куртом, которое он, судя по всему, очень ценил».

Отряд пропустил реку Малтнома на своем пути вниз, хотя она является одним из трех крупнейших притоков Колумбии, причем река Джон-Дей и Де-Шут составляют остальные два. Группа островов возле устья Малтномы скрывает ее от взора проплывающих путешественников. Эта река теперь более известна как Уилламетт. Большой город Портленд в штате Орегон построен на этой реке, примерно в двенадцати милях от ее слияния с Колумбией. Индейские племена по берегам Малтномы, или Уилламетта, питались в основном ваппату — съедобным корнеплодом размером с куриное яйцо и очень похожим на картофель. Этот корень пользуется большим спросом у индейцев и охотно скупается племенами, живущими в регионах, где он не встречается. Отряд широко использовал ваппату после того, как узнал, сколь успешно он заменяет хлеб. Они купили здесь все, что индейцы могли выделить из излишков, а затем направились вниз по реке к открытой прерии, где остановились на обед и обнаружили множество следов лосей и оленей. В журнале говорится: —

«Когда мы высадились на обед, множество индейцев из последней деревни спустилось вниз, как мы полагали, с целью нанести нам дружеский визит, поскольку они надели свои любимые наряды. В дополнение к обычной одежде на них были алые и синие одеяла, матросские куртки и брюки, рубашки и шляпы. У всех них были либо боевые топоры, копья, луки и стрелы, либо мушкеты и пистолеты с жестяными пороховницами. Мы покурили с ними и постарались оказать им всяческое внимание, но вскоре обнаружили, что они очень самоуверенные и неприятные компаньоны. Пока мы ели, они украли трубку, из которой курили, и сюртук одного из мужчин. Мы немедленно обыскали их всех и обнаружили сюртук, спрятанный под корнем дерева недалеко от того места, где они сидели; но трубку нам вернуть не удалось. Обнаружив, что мы полны решимости не терпеть никакого принуждения и недовольны ими, они выразили свое неудовольствие единственным доступным им способом — вернувшись в дурном настроении в свою деревню.

«Затем мы продолжили путь и вскоре встретили два каноэ с двенадцатью мужчинами из того же племени скиллутов, направлявшимися из низовьев. Более крупное каноэ было украшено фигурой медведя на носу и человека на корме, обе почти в натуральную величину, сделанные из крашеного дерева и очень аккуратно прикрепленные к лодке. В том же каноэ находились два индейца, прекрасно одетые и в круглых шляпах. Это обстоятельство побудило нас дать название «Каноэ-изображение» большому острову, нижнюю оконечность которого мы теперь миновали на расстоянии девяти миль от его верховья».

Здесь они впервые в полной мере увидели гору Сент-Хеленс, которую иногда называют горой Ранье. Эта вершина находится в штате Вашингтон и имеет высоту 9750 футов. Она имеет форму сахарной головы, или коническую форму, и обычно покрыта снегом. Повествование об экспедиции продолжается следующим образом: —

«Скиллуты, которых мы проезжали сегодня, говорят на языке, несколько отличном от языка эчелутов или чиллакиттекво у длинных сужений. Их одежда, однако, похожа, за исключением того, что у скиллутов больше предметов, полученных от белых торговцев; и между ними есть еще одно отличие: у скиллутов, как у мужчин, так и у женщин, головы сплющены. Их основная пища — рыба, корни ваппату, а также немного лосятины и оленины, в добывании которых с помощью стрел они кажутся весьма искусными; ибо за то короткое время, что мы оставались в деревне, было принесено три оленя. Мы также заметили там ручного барсука (blaireau)».

В журнале за 5 ноября говорится: —

«Наш выбор лагеря оказался крайне неудачным; ибо на песчаном острове напротив нас находилось огромное количество гусей, лебедей, уток и другой дичи, которая в течение всей ночи серенадировала нас хаосом звуков, полностью лишивших нас сна. Во второй половине ночи шел дождь, и поэтому мы с готовностью покинули лагерь рано утром. Через три мили мы миновали небольшую прерию, где река имеет ширину всего три четверти мили, а вскоре после этого — два дома слева на расстоянии полмили друг от друга; из одного из них три человека приплыли на каноэ просто чтобы посмотреть на нас, а сделав это, вернулись домой. Через восемь миль мы подошли к нижней оконечности острова, отделенного от правого берега узким протоком, на котором на небольшом расстоянии выше конца острова расположена большая деревня. Она застроена более компактно, чем большинство индейских деревень, и ее фасад состоит из четыдех из четырнадцати домов, вытянувшихся на четверть мили вдоль протока. Как только нас обнаружили, семь каноэ выплыли нам навстречу и после некоторой торговли, во время которой они казались дружелюбными и благопристойными, сопровождали нас немного ниже».

Исследователи встретили теперь индейцев иного народа, нежели те, которых они видели ранее. В журнале говорится: —

«Эти люди кажутся представителями другого народа, нежели те, которых мы только что миновали; они низкорослы, имеют неправильное телосложение, и у всех сплющены головы. Они называют себя вахкиакум, и их язык отличается от языка вышележащих племен, с которыми они торгуют корнями ваппату. Дома построены в ином стиле: они подняты полностью над землей, карнизы находятся на высоте около пяти футов, а дверь — в углу. Возле торца, противоположного этой двери, находится единственный очаг, вокруг которого располагаются кровати, поднятые на четыре фута от земляного пола; над костром висит свежая рыба, которую после просушки складывают вместе с корнями ваппату под кровати. Одежда мужчин похожа на одежду вышележащих людей, но женщины одеты своеобразно: плащ доходит не ниже бедер, а тело в холодную погоду прикрывается неким подобием мехового корсета, затейливо сплетенного и простирающегося от рук до бедер; к этому добавляется нечто вроде юбки, вернее, ткани из коры белого кедра, разбитой или разорванной на мелкие пряди и вплетенной в пояс с помощью нескольких шнуров из того же материала. Будучи повязанными вокруг талии, эти пряди свисают спереди до колен, а сзади — до середины голени; они имеют достаточную толщину, чтобы служить целям прикрытия, пока женщина находится в вертикальном положении, но в любом другом положении представляют весьма слабую защиту. Иногда эта ткань представляет собой нити шелковой травы, скрученные и завязанные узлами на конце. Пробыв с ними около часа, мы двинулись вниз по протоку с индейцем, одетым в матросскую куртку, в качестве лоцмана, и по достижении главного протока нас навестили несколько индейцев, временно проживающих на болотистом острове посреди реки, где водится огромное количество водоплавающей птицы».

Индейское племя, известное как вахкякумы, полностью исчезло; но это название сохранилось в качестве наименования одного из округов штата Вашингтон, граничащих с рекой Колумбия. Вахкякум — это округ, расположенный к западу от Каулиц. Когда исследователи спускались вниз по реке под руководством своего индейского друга в матросской куртке, они плыли в густом тумане. Туман рассеялся, и их взорам предстало радостное зрелище. В их дневнике говорится:

«В двадцати милях от нашего лагеря мы остановились у селения вахкякумов, состоящего из семи неприглядных домов, построенных в той же форме, что и те, что выше по течению, и расположенных у подножия высоких холмов на правом берегу, за двумя небольшими болотистыми островами. Мы лишь остановились, чтобы купить немного продовольствия и две шкуры бобра, а затем продолжили путь. Напротив этих островов холмы на левом берегу отступают, и река расширяется наподобие бухты, усеянной низкими островами, которые время от времени затопляются приливом. Мы не успели отплыть далеко от этого селения, как туман внезапно рассеялся, и нам наконец открылось великолепное зрелище — океан, тот самый океан, к которому были устремлены все наши труды, награда за все наши тревоги. Это воодушевляющее зрелище подняло дух всех участников экспедиции, которые обрадовались еще больше, услышав вдалеке рокот прибоя. Мы бодро двинулись дальше вдоль гористой местности, обрамляющей правый берег: берег, однако, был столь обрывистым и скалистым, что лишь на расстоянии четырнадцати миль от последнего селения мы смогли найти место, пригодное для разбивки лагеря. Пройдя за день тридцать четыре мили, мы расстелили на земле циновки и провели ночь под дождем. Здесь к нам присоединилось наше небольшое каноэ, которое отбилось от нас во время утреннего тумана. Двое индейцев из последней деревни также сопровождали нас до лагеря; но, поскольку их поймали на краже ножа, их прогнали».

Нам, привыкшим жить в уюте и комфорте домашней обстановки или путешествовать исключительно в роскошных железнодорожных вагонах и прекрасно оборудованных пароходах, довольно трудно в полной мере осознать ту радость и восторг, с которыми эти долго скитавшиеся исследователи встретили вид моря, — моря, к которому они так долго плыли через пустыни, горные перевалы и непроходимые дикие места. В своем дневнике капитан Кларк так описывает свою радость в тот памятный день, 8 ноября 1805 года: «Великая радость в лагере. Мы видим океан, этот великий Тихий океан, увидеть который мы так долго страстно желали, и рев или шум, производимый волнами, разбивающимися о скалистые берега (как я полагаю), отчетливо слышен». Позже в тот же день он пишет: «Океан виден! О, какая радость!» К счастью, тяготы, которые предстояло перенести на морском побережье, тогда еще были неизвестны и непредставимы; путешественники благодарили судьбу за то, что увидели море, конечную цель всех своих надежд, завершение своего долгого паломничества через континент.

В ту ночь они разбили лагерь недалеко от устья реки в месте, ныне известном как бухта Грейс, на северном берегу реки, в юго-западном углу округа Вахкякум. Вода была настолько бурной еще до того, как они добрались до места стоянки, что некоторые из мужчин испытали непривычное ощущение — морскую болезнь. Они провели неприятную ночь на узкой каменистой террасе суши. На следующий день они пишут:

«К нашему счастью, за ночь прилив не поднялся до уровня нашего лагеря; однако из-за сильного южного ветра каноэ, которые мы не смогли вытащить выше линии прилива, наполнились водой, и их удалось спасти с большим трудом. Наше положение было крайне неудобным, но, поскольку сдвинуться с места было невозможно, мы стали ждать изменения погоды. Дождь, однако, шел весь день, и в два часа пополудни начался прилив, сопровождаемый сильным южным ветром, который около четырех часов сменился на юго-западный и перерос почти в шторм, дувший прямо со стороны моря. Огромные волны теперь разбивались прямо о место нашего лагеря; крупные деревья, некоторые из которых достигали пяти-шести футов в толщину и были выброшены на мыс, проносились над нашим лагерем, и предельная бдительность каждого человека едва позволила спасти наши каноэ от полного разрушения. Остаток дня мы провели в воде, промокшие под дождем, а нашей единственной пищей были сушеная рыба и дождевая вода, которую мы собирали. И все же, несмотря на сырость и холод, а также то, что некоторые заболели из-за употребления соленой воды, люди были бодры и жаждали увидеть больше океана. Дождь шел всю ночь».

Это было только начало бед. На следующий день, когда ветер утих, отряд снова пустился в путь, но был отброшен назад и вынужден снова высадиться на берег. Так продолжалось несколько дней подряд. Например, в записи за одиннадцатое число дневник сообщает:

«Ветер по-прежнему дул с юго-запада и с огромной яростью гнал волны на берег; дождь также лил как из ведра и не только вымочил нас до нитки, но и раскачал камни на склонах холмов, которые затем покатились вниз на нас. В этом неуютном положении мы просидели весь день, мокрые, холодные, не имея ничего, кроме сушеной рыбы, чтобы утолить голод; каноэ в одном месте были во власти волн, багаж в другом, а все люди рассредоточились по плавучим бревнам или укрывались в расщелинах скал и склонов холмов. Был отправлен охотник в надежде добыть свежего мяса, но холмы оказались настолько крутыми и так заросли кустарником и валежником, что он не смог пройти сквозь них и был вынужден вернуться».

А вот запись за следующий день:

«Около трех часов поднялся страшный шторм с молнией, громом и градом; в шесть часов на короткое время прояснилось, но вскоре начался сильный дождь, который продолжался весь день. Во время бури одну из наших лодок, закрепленную путем погружения на дно с помощью огромного количества камней, сорвало с места, но, прибило к скале, ее удалось вернуть без серьезных повреждений. Наше положение стало еще более опасным, так как волны с яростью бились о скалы и деревья, которые до сих пор служили нам укрытием: поэтому мы воспользовались отливом и обогнули мыс примерно на полмили, добравшись до небольшого ручья, устье которого мы раньше не замечали из-за густых кустов и плавника. Здесь нам было безопаснее, но мы все еще мерзли и были мокрыми; наша одежда и постельные принадлежности сгнили от сырости, багаж находился далеко, а каноэ, наше единственное средство спасения из этого места, были во власти волн. Тем не менее мы продолжали сохранять хорошее здоровье и даже позволили себе роскошь полакомиться лососем и тремя форелями, пойманными в ручье. Трое мужчин попытались обогнуть мыс на нашем маленьком индейском каноэ, но высокие волны сделали лодку совершенно неуправляемой, поскольку такие суденышки требуют мастерства местных жителей, чтобы держаться на плаву в столь бутном море».

Следует иметь в виду, что каноэ исследователей были плохими долбленками, непригодными для плавания по бурной воде залива, а люди не обладали тем мастерством судовождения, какое было у индейцев, которых они с завистью наблюдали рассекающими волны и совершающими короткие переходы посреди штормов. Дождь продолжался без перерыва, а волны сбивались среди плавучих бревен лагеря самым удручающим образом. Теперь у отряда не было ничего, кроме сушеной рыбы, и развести огонь удавалось с огромным трудом. Пятнадцатого числа месяца капитан Льюис нашел более удобное место для лагеря у песчаного пляжа, и они попытались перевезти туда свой багаж; но прежде чем они успели тронуться в путь, поднялся сильный юго-западный ветер, и они были вынужденно оставлены на месте. Однако выглянуло солнце, и они смогли просушить свои вещи, многие из которых испортились из-за дождей, шедших последние десять дней. Рыба также больше не годилась в пищу, и положение их поистине было незавидным. Капитан Льюис ушел на разведку, а отряд отправился на поиски и обнаружил пляж, через который в реку впадал приятный ручей, образовавший прекрасное место для лагеря. В устье этого потока находилось древнее селение чинуков, которое, как отмечается в дневнике, «в настоящее время не имеет иных обитателей, кроме блох». Искателям приключений приходилось обходить стороной все старые индейские селения, настолько те были заражены блохами. Иногда эта напасть донимала настолько сильно, что мужчины были вынуждены снимать всю одежду и отмокать сами вместе со своими вещами в реке, прежде чем им удавалось избавиться от насекомых. Место для их нового лагеря находилось на юго-восточной оконечности бухты Бейкер, иногда называемой бухтой Хейли, в миле выше очень высокой гряды скал. По прибытии на это место путешественники столкнулись с неприятным событием, о котором в дневнике рассказывается следующее:

«Здесь мы встретили Шеннона, отправленного назад к нам капитаном Льюисом. В тот день, когда Шеннон покинул нас в каноэ, они с Виллардом плыли до тех пор, пока не встретили отряд из двадцати индейцев, которые, никогда прежде не слышавшие о нас, не знали, откуда они (наши люди) пришли; тем не менее те вели себя настолько вежливо и казались столь заинтересованными в том, чтобы наши люди последовали с ними к морю, что у тех возникли подозрения, и они отказались ехать дальше. Однако индейцы не захотели оставлять их; люди же, укрепившись в своих подозрениях и опасаясь, что если они уйдут ночевать в лес, то будут изрублены в куски среди ночи, сочли за лучшее провести ночь посреди индейцев. Поэтому они развели костер и, проговорив с ними допоздна, легли спать, подложив под головы свои винтовки. Проснувшись утром, они обнаружили, что индейцы украли и спрятали их ружья. Безуспешно потребовав их возвращения, Шеннон схватил дубинку и уже собирался напасть на одного из индейцев, которого подозревал в краже, как другой индеец начал заряжать двустволку с намерением пристрелить его. Тогда он остановился и жестами объяснил, что если они не отдадут ружья, то до того, как солнце поднимется на определенную высоту, вниз по реке прибудет крупный отряд и предаст смерти каждого из них. К счастью, в этот момент появились капитан Льюис и его отряд. Испуганные индейцы немедленно принесли ружья, и пятеро из них пошли с Шенноном дальше. Этим людям мы объявили, что если кто-нибудь из их племени еще хоть раз украдет у нас что-либо, он будет немедленно расстрелян. Они живут к северу от этого места и говорят на языке, отличном от языка народов, живущих выше по реке.

Теперь стало очевидно, что море всегда слишком бурно для того, чтобы мы могли продвигаться дальше вниз по заливу водным путем. Поэтому мы высадились на берег и, выбрав лучшее из доступных мест, построили лагерь из досок старого (чинукского) селения. Теперь мы устроились с комфортом, а когда нас навестили четверо вахкякумов с корнеплодами ваппато, нам удалось приятно разнообразить нашу пищу».

Семнадцатого числа капитан Льюис с небольшим отрядом своих людей обследовал побережье залива вплоть до мыса Дизэппойнтмент и прошел некоторое расстояние на север вдоль морского берега. Дичи теперь было вдоволь, и лагерь снабжался утками, гусями и олениной. Снова началась дурная погода. В дневнике под датой 22 ноября записано:

«Дождь шел всю ночь, а около рассвета со стороны юго-юго-востока поднялся страшный штормовой ветер и продолжался с большой силой в течение всего дня. Океанский прибой был настолько сильным, что вода дошла до нашего лагеря, который мы не можем покинуть из-за дождя. У старой скво мы приобрели за браслеты и кольца немного корней ваппато, которыми и питались. По вкусу они почти не уступают ирландскому картофелю и служат отличной заменой хлебу. Дурная погода загнала в наш лагерь нескольких индейцев, но они все еще находились под впечатлением угроз, высказанных нами при первой встрече с ними, и вели себя с величайшей пристойностью.

Дождь шел всю ночь, 23 ноября, а утро выдалось штилевым и облачным. Охотники были отправлены на промысел и добыли трех оленей, четырех черных казарок и трех уток. Ближе к вечеру семеро клатсопов переправились на каноэ, привезши две шкуры калана. К этому товару они придавали чрезвычайную ценность; их запросы были столь высоки, что мы опасались сильно истощить наш небольшой запас товаров для торговли, от которого зависело наше выживание на обратном пути, и не решались идти на эту покупку. Тем не менее, чтобы выяснить их представления о ценности различных предметов, мы предложили за одну из таких шкур часы, носовой платок, американский доллар и связку красного бисера; но ни диковинный механизм часов, ни даже красный бисер не соблазнили владельца: он отверг предложение, но запросил тиакомошак, или главные бусы — самый распространенный вид крупного бисера синего цвета, товар, не имеющий для них цены. Таких синих бус у нас было мало, и поэтому мы берегли их на случай более серьезной нужды».

Офицеры экспедиции надеялись и рассчитывали встретить здесь какие-нибудь торговые суда, которые время от времени отправлялись вдоль побережья для меновой торговли с туземцами; но никаких кораблей обнаружено не было. Вскоре им предстояло готовиться к зимним квартирам, и они все еще надеялись, что весной, перед началом их обратного путешествия через континент, появится торговец. Им крайне были нужны безделушки для торговли с туземцами в обмен на необходимые продукты питания в пути. Но (можно сказать сразу) никакой помощи так и не последовало. Странно, что президент Джефферсон среди своих подробнейших распоряжений и приготовлений на благо исследователей не подумал отправить спасательное судно навстречу отряду в устье Колумбии. Это избавило бы их от массы забот, тревог и неудобств. Но в то время европейские державы, владевшие территориями на тихоокеанском побережье, относились к американцам с большим подозрением, и, возможно, президент Джефферсон не хотел рисковать и вызывать их враждебность.

Дождь, заливавший несчастных лагерников, шел так непрерывно, что они вполне могли подумать, будто для жизни в таком мокром крае людям необходимы перепончатые лапы. В наши дни Орегон иногда называют «Штатом перепончатоногих». Капитан Кларк в своем дневнике от 28 ноября делает такую запись: «О, как же отвратительно наше положение во время этой ужасной погоды!» Правописание бравого капитана порой было забавным. Под этой датой он добавляет:

«Мы провели день в крайне безрадостной и неуютной обстановке. На этом маленьком перешейке мы подвергаемся воздействию ветров под жалким укрытием, которое не заслуживает названия крова; все наши постельные принадлежности и припасы, а также наши тела насквозь вымокли; одежда гниет от постоянного пребывания на сырости, и у нас нет никакой еды, кроме сушеной рыбы, привезенной с водопадов, к которой мы снова были вынуждены вернуться. Все охотники вернулись голодными и промокшими до нитки, не увидев ни оленей, ни лосей, а лебеди и казарки держались слишком осторожно, чтобы к ним можно было приблизиться. В полдень ветер сменился на северо-западный и дул с такой чудовищной яростью, что возле нас были повалены многие деревья. Этот шторм с небольшими перерывами бушевал всю ночь».

Разумеется, в разгар столь свирепых штормов добыть дичь было невозможно, и людям пришлось снова перейти на рацион из сушеной рыбы. Эта пища вызывала сильные болезни в лагере, и возникла острая необходимость вновь предпринять попытки найти дичь. Второго декабря к их величайшей радости был убит олень, а на следующий день они устроили пир. В дневнике говорится:

«Ветер дул с востока, и утро выдалось ясным; но, словно целый день хорошей погоды был нам запрещен, ближе к вечеру пошел дождь. Даже этот мимолетный проблеск солнца оживил дух отряда, который обрадовался еще больше, когда в лагерь доставили убитого вчера лося. Это был первый лось, добытый нами на западной стороне Скалистых гор, и, приговоренные к сушеной рыбе до этого, мы сочли его за самую питательную пищу. Съев мозг из берцовых костей, скво порубила их мелко и путем варки извлекла пинту жира, превосходящего по качеству даже животный жир. Каноэ с восемью индейцами, которые везли вниз корни ваппато для торговли с клатсопами, остановилось у нашего лагеря; мы купили немного корней за маленькие рыболовные крючки, после чего они покинули нас. Привыкшие к этому зрелищу, мы не могли не любоваться с восхищением той удивительной ловкостью, с которой они ведут свои каноэ по самым бурным волнам; хотя волны были настолько высокими, что не успевали они отплыть и на полмили, как каноэ несколько раз скрывалось из виду, они продвигались с величайшим спокойствием и уверенностью. Двое охотников, отправившихся в путь вчера, сбились с пути и вернулись только сегодня вечером. Во время своих странствий они видели множество следов лосей и добыли шести особей, которых разделали и оставили далеко отсюда. Утром был отправлен отряд».

Третьего декабря капитан Кларк вырезал на стволе огромной сосны следующую надпись:

«УИЛЬЯМ КЛАРК, 3 ДЕКАБРЯ 1805 ГОДА. СУШЕПУТНЫМ ПУТЕМ ИЗ СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ В 1804 И 1805 ГОДАХ».

Несколько дней спустя капитан Льюис с небольшим отрядом отправился на поиски подходящего места для строительства зимнего лагеря. Он не вернулся вовремя, из-за чего в лагере испытывали значительное беспокойство. Однако он благополучно вернулся. Он принес хорошие новости: они обнаружили реку на южной стороне Колумбии, недалеко от их нынешней стоянки, где водилось множество лосей и имелось благоприятное место для зимнего лагеря. Дурная погода задерживала их до седьмого декабря, когда благоприятная перемена позволила им продолжить путь. Они двигались вниз по течению медленно и очень осторожно, так как против них шел прилив. Рассказ продолжается:

«Наконец мы обогнули мыс и оказались в глубокой бухте: здесь мы высадились на завтрак, и к нам присоединился отряд, отправленный три дня назад на поиски шести лосей, убитых людьми Льюиса. Они плутали полтора дня, а когда наконец добрались до места, то нашли лосей настолько испорченными, что не смогли привезти ничего, кроме шкур четырех из них. После завтрака мы обогнули бухту, которая имеет ширину около четырех миль и в которую, помимо нескольких небольших ручьев, впадают две реки, называемые индейцами: одна — Кильхованакель, другая — Нетул. Мы назвали ее бухтой Мериуэзера в честь христианского имени капитана Льюиса, который, без сомнения, был первым белым человеком, обследовавшим ее. Ветер дул с северо-востока, и в середине дня два часа шел дождь, после чего прояснилось. Достигнув южного берега залива, мы поднялись вверх по реке Нетул на три мили до первой возвышенности на ее западном берегу и разбили лагерь в густой роще высоких сосен, примерно в двухстах ярдах от воды и в тридцати футах над уровнем высоких приливов».

Глава XVIII — Стоянка у Тихого океана

Вторым по важности делом после строительства зимнего лагеря было устройство места для производства соли. Соль абсолютно необходимая для человека вещь, а запасы, привезенные исследователями из Соединенных Штатов, почти подошли к концу. У них были котлы, в которых можно было выпаривать морскую воду и получать соль. Нужно было приступать к работе немедленно, так как процесс солеварения путем кипячения в обычных котлах долог и утомителен; требовалось добыть не только достаточно соли для текущих нужд, но и запас, которого хватило бы отряду на обратный путь. Соответственно, восьмого декабря в дневнике появляется следующая запись о том, что предстояло сделать:

«Поэтому, чтобы найти место для производства соли и получше исследовать окрестности, капитан Кларк отправился в путь с пятью людьми и, двигаясь по азимуту юг 60 градусов запад через водораздел по густому сосновому лесу, где было много бурелома, миновал истоки двух небольших ручьев. Вблизи них земля была заболоченной и затопленной, и они брели по колено в воде, пока не вышли на открытую грядовую прерию, поросшую растением, известным на наших рубежах под названием сакакомми (толокнянка). Здесь находится ручей шириной около шестидесяти ярдов, текущий в сторону мыса Адамс; они перешли его на небольшом плоту. В этом месте они обнаружили большое стадо лосей и, преследуя их в течение трех миль по скверным болотам и небольшим прудам, убили одного. Проворство, с которым лоси пересекали топи и трясины, кажется почти невероятным; когда мы шли по их следам, земля на целой акровой площади дрожала под ногами, и иногда мы проваливались по бедра, не находя никакого дна. Поверхность этих болот покрыта разновидностью мха, среди которого растет огромное количество клюквы; временами из болот поднимаются небольшие крутые земляные холмики, густо поросшие сосной и лавром. На одном из них мы остановились на ночлег, но он был едва достаточно велик, чтобы мы могли лечь вне воды, и на нем было очень мало сухих дров. Тем не менее нам удалось собрать достаточно хвороста, чтобы развести костер; а растянув лосиную шкуру для защиты от дождя, который продолжался, мы проспали до утра».

На следующий день отряд встретил трех индейцев, которые рыбачили на лосося, имея при себе хороший запас рыбы, и теперь возвращались домой в свое селение на морском побережье. Они пригласили капитана Кларка и его людей сопутствовать им, и белые приняли приглашение. Это были клатсопы. Их селение состояло из двенадцати семей, живших в домах из расколотых сосновых досок, причем нижняя половина дома находилась под землей. По небольшой лестнице посреди фасада дома гости попадали на пол, который был примерно на четыре фута ниже уровня поверхности. Посреди комнаты на земляном полу горели два очага. Кровати располагались по периметру комнаты у стены, а под ними имелось пространство для сумок, корзин и предметов домашнего обихода.

Капитана Кларка встретили с большим вниманием, расстелили для него чистые циновки и угостили рыбой, корнеплодами и ягодами. Он заметил, что клатсопы одеты аккуратно и чисто, и что они часто моют лица и руки — обычай, как он отметил, отнюдь не свойственный другим индейцам. Поднялся сильный ветер, и, поскольку вечер выдался штормовым, капитан Кларк решил остаться на ночь у гостеприимных клатсопов. Рассказ продолжается:

«Мужчины селения собрались вместе и начали играть в азартные игры. Самая распространенная игра заключалась в том, что один из участников выступал в роли банкира и играл против всех остальных. У него была косточка размером с крупную фасолину, и, условившись с кем-либо из присутствующих о размере ставки, он с большой ловкостью перекладывал косточку из одной руки в другую, напевая при этом, чтобы отвлечь внимание соперника; затем, держа руки закрытыми, он вызывал противника на угадывание того, в какой именно руке находится косточка, и проигрывал или выигрывал в зависимости от того, указывал тот на правильную или неправильную руку. Этой азартной игре они предавались с огромным пылом; порой ей приносилось в жертву все имущество; и этим вечером несколько индейцев проиграли весь бисер, бывший при них. Это продолжалось три часа; когда же капитан Кларк выказал намерение лечь спать, самый услужливый из них по имени Кускала расстелил две новые циновки у огня, приказал своей жене уйти на собственную кровать, а остальные присутствующие разошлись. Капитан Кларк лег спать, однако свирепствовавшие блохи не позволили ему провести ночь спокойно».

На следующее утро капитан Кларк прогулялся по морскому побережью и заметил, что индейцы ходят туда-сюда, осматривая берег и кромку впадающего здесь ручья. В рассказе говорится:

«Он не мог понять их цель, пока один из них не подошел к нему и не объяснил, что они ищут рыбу, которую могло выбросить на берег приливом, добавив по-английски: «осетр очень хорош». Действительно, есть все основания полагать, что эти клатсопы зимой зависят в своем пропитании главным образом от рыбы, случайно выброшенной на побережье. Поразвлекшись некоторое время на пляже, он вернулся к селению и по дороге подстрелил двух казарок. Когда он приблизился к селению, один из индейцев попросил его подстрелить утку в тридцати шагах от них: он сделал это, и, случайно отстрелив ей голову, птицу принесли в селение, после чего все индейцы окружили его в изумлении. Они осмотрели утку, мушкет и очень мелкие пули, которых шло сто на фунт, а затем воскликнули: «Clouch musque, waket, commatax musquet»: хороший мушкет, не понимаем такого мушкета. После этого они поставили перед ним свои лучшие корни, рыбу и сироп, после чего он попытался купить шкуру калана за красный бисер, который случайно оказался при нем; но они отказались торговать, так как ценили только синий или белый бисер. Поэтому он купил лишь немного ягодного хлеба и несколько корней в обмен на рыболовные крючки, после чего отправился в обратный путь тем же маршрутом, каким пришел. Его сопровождали Кускала и его брат до третьего ручья, а затем он продолжил путь в лагерь под сильным дождем. Весь отряд во время его отсутствия был занят рубкой деревьев для постройки хижин и охотой».