«Первыми через континент: История экспедиции Льюиса и Кларка в 1804-1805-1806 годах»

Прибыв в деревню шошонов на Лемхи, капитан Льюис обнаружил записку от капитана Кларка, присланную обратно с бегуном и сообщавшую о трудностях и невозможности водного пути к Колумбии. Камеахваит, услышав, что его белым друзьям теперь понадобится еще двадцать лошадей, сказал, что сделает всё возможное, чтобы помочь им. Журнал добавляет здесь:

«Чтобы не упустить нынешний благоприятный момент и поддерживать индейцев в возможно более веселом настроении, были извлечены скрипки, и наши люди затанцевали на великое забавление индейцев. Это веселье было тем более кстати, что наше положение было не совсем тем, что могло бы больше всего расположить нас к жизнерадостности; ибо у нас есть лишь немного поджаренной кукурузы в пищу, а наши средства к существованию или успеху зависят от колеблющегося нрава туземцев, которые могут изменить свое мнение завтра. . . .

Шошоны представляют собой небольшое племя народа, именуемого индейцами-змеями, — расплывчатое название, охватывающее одновременно обитателей южных частей Скалистых гор и равнин по обе стороны. Шошоны, с которыми мы теперь находились, насчитывают около ста воинов и втрое большее число женщин и детей. На памяти их собственного поколения они некогда жили на равнинах, но были вытеснены в горы пахеями, или кочующими индейцами Саскачевана, и теперь вынуждены изредка и тайком навещать страну своих предков. Их жизнь поистине носит кочевой характер. С середины мая до начала сентября они обитают в верховьях Колумбии, где считают себя в полной безопасности от пахеев, которые еще никогда не находили пути к этому убежищу. В течение этого времени они питаются главным образом лососем, а поскольку эта рыба исчезает с приближением осени, они вынуждены искать пропитание в другом месте. Затем они пересекают горный хребет к водам Миссури, по которым движутся медленно и осторожно, пока у Трех Источников к ним не присоединяются другие группы — либо из их собственного племени, либо флатхеды, с которыми они объединяются против общего врага. Будучи теперь сильными численностью, они отваживаются охотиться на бизонов на равнинах к востоку от гор, возле которых проводят зиму, пока возвращение лососевых не манит их на Колумбию. Но таков их страх перед пахеями, что, пока они могут добывать хоть какое-то скудное пропитание, они не покидают внутренних районов гор; и как только они накапливают большой запас сушеного мяса, они снова отступают, таким образом попеременно добывая себе пищу с риском для жизни и прячась, чтобы ее съесть.

В этой вольной и бродячей жизни они терпят крайности нужды; две трети года они вынуждены жить в горах, проводя целые недели без мяса и не имея ничего в пищу, кроме нескольких рыб и корешков. Нельзя вообразить ничего более жалкого, чем их нынешнее положение, когда лосось быстро уходит, корни становятся редкими, а у них еще нет сил рисковать столкновением с врагами. Столь нечувствительны они, однако, к этим бедствиям, что шошоны не только жизнерадостны, но даже веселы; и их характер, более интересный, чем у любых виденных нами индейцев, несет в себе немало достоинства несчастья. В общении с незнакомцами они откровенны и общительны; в торговых делах абсолютно честны; и за всё время нашего пребывания у них у нас не было причин подозревать, что демонстрация всего нашего нового и ценного богатства толкнула их хоть на один нечестный поступок. Хотя они в целом делились с нами тем малым, чем обладают, они всегда воздерживались от того, чтобы выпрашивать у нас что-либо. Наряду с живостью нрава они любят броские одежды и всевозможные развлечения, особенно азартные игры; и, как большинство индейцев, любят хвастаться своими военными подвигами, реальными или вымышленными. В своем поведении по отношению к нам они были добры и обходительны; и хотя порой они казались готовыми пренебречь нами, мы едва ли знали, как порицать обращение, от которого должны были пострадать, припоминая, сколь немногие цивилизованные вожди поставили бы под угрозу комфорт или пропитание своего народа ради нескольких незнакомцев. . . . . . . . . .

Поскольку война является главным занятием, храбрость — первая добродетель среди шошонов. Никто не может надеяться отличиться без предъявления доказательств оной, равно как не может быть никакого повышения или влияния среди народа без какого-либо воинского достижения. Те важные события, которые создают репутацию воину и дают право на новое имя, таковы: убийство белого (или медведя гризли), индивидуальное похищение вражеских лошадей, предводительство отрядом, которому посчастливилось либо угнать лошадей, либо уничтожить врага, и наконец, снятие скальпа с воина. Эти поступки кажутся почти равными по достоинству, но последний — взятие вражеского скальпа — является честью, совершенно не зависящей от акта его побеждения. Убить противника не имеет никакого значения, если скальп не привезен с поля боя; если бы воин уничтожил сколько угодно врагов в бою, а другие добыли скальпы или первыми коснулись мертвецов, им достались бы все почести, поскольку они унесли с собой трофей. . . .

Имена этих индейцев меняются в течение их жизни. Первоначально даваемые в детстве из простой необходимости различать предметы или по какому-то случайному сходству с внешними объектами, молодой воин нетерпеливо стремится сменить его каким-либо собственным подвигом. Любое важное событие — кража лошадей, снятие скальпа с врага или убийство бурого медведя — дает ему право сразу на новое имя, которое он выбирает для себя сам, и оно утверждается племенем. Иногда оба имени сосуществуют; так, вождь Камеахваит, что означает «Тот, Кто Никогда Не Ходит», ноет военное имя Туэттекон, или «Черное Ружье», которое он приобрел, когда впервые отличился. Поскольку каждое новое действие дает воину право сменять свое имя, многие из них имеют по несколько имен в течение жизни. Подарить другу собственное имя — акт высшей учтивости и залог, подобный снятию мокасина, искренности и гостеприимства. Вождь таким образом подарил свое имя капитану Кларку по его прибытии, и впоследствии среди шошонов он был известен под именем Камеахваита.

Тридцатого августа, когда вся экспедиция снова соединилась и у шошонов было куплено достаточное количество лошадей, начался окончательный путь через горы. В журнале говорится:

«Большая часть отряда, задержавшаяся в пути из-за нас, также была готова к отправлению. Мы попрощались с шошонами, которые отправились к Миссури в то же время, когда мы, в сопровождении старого проводника, его четырех сыновей и еще одного индейца, начали спуск по реке Лемхи по той же дороге, которой ранее шел капитан Кларк. Проехав двенадцать миль, мы разбили лагерь на южном берегу этой реки, и так как рано утром охотники принесли трех оленей, мы не испытывали недостатка в провизии».

Три дня спустя все индейцы, кроме старого проводника, покинули их. Теперь они поднимались вверх по ручью Фиш-Крик и, не найдя тропы, ведущей через горы, прорубали себе путь. В их журнале говорится:—

«Мы проделали это с большим трудом; заросли деревьев и кустарника, через которые нам приходилось прорубать путь, требовали огромного труда; сама дорога пролегала по крутым и каменистым склонам холмов, где лошади не могли двигаться без риска сорваться вниз, а их ноги были ушиблены камнями и древесными пнями. Привычные к такому образу жизни животные сильно страдали; несколько из них сорвались вниз по склонам холмов, некоторые перевернулись вместе с багажом, одна была покалечена, а две выбились из сил от усталости. Переправившись через ручей несколько раз, мы наконец преодолели пять миль с большим трудом и усталостью и разбили лагерь на левой стороне ручья в небольшой каменистой низине. Однако весь отряд собрался только после наступления темноты; а затем, поскольку шел дождь и мы ничего не добыли на охоте, мы провели ночь в неудобствах. Отряд был слишком занят лошадьми, чтобы совершать охотничьи вылазки; и хотя, поднимаясь вдоль Фиш-Крик, мы видели много бобровых плотин, самих животных мы не увидели».

Судя по всему, здесь индейский проводник сбился с пути; но, не падая духом, он продолжил движение через безлюдную глушь, порой передвигаясь по снегу, который уже покрывал горы. Четвертого сентября отряд наткнулся на крупный индейский лагерь, где их встретили с большой церемонностью. В журнале говорится:—

«5 сентября мы собрали вождей и воинов и рассказали им, кто мы такие и с какой целью посетили их земли. Все это, однако, передавалось им через столько разных языков, что понималось с трудом. Поэтому мы перешли к более понятному языку подарков и сделали четырех вождей, вручив каждому медаль и небольшое количество табака. В ответ мы получили от главного вождя подарок, состоящий из шкур барсука (blaireau), выдры и двух антилоп, а женщины угостили нас сушеными корнями и ягодами. Затем мы начали торговать лошадьми и преуспели в обмене семи и покупке одиннадцати, за которые отдали немного товаров».

«Этот лагерь состоит из тридцати трех палаток, в которых насчитывалось около четырехсот душ, среди которых было восемьдесят мужчин. Они называются оутлашутами и называют себя одним из ответвлений народа, именуемого тушепау, многочисленного племени из четырехсот пятидесяти палаток, проживающего в верховьях рек Миссури и Колумбия, а некоторые из них — ниже по течению последней реки. Телосложением эти индейцы крепкие, а их цвет кожи светлее, чем обычно у индейцев. Мужчины носят волосы в косах из меха выдры, спускающихся спереди на плечи. Рубаха из выделанной кожи покрывает тело до колен, и поверх нее время от времени носится накидка. К этому добавляются лытки и мокасины. Женщины позволяют своим волосам беспорядочно спадать на лицо и плечи, а их главным предметом одежды является длинная кожаная рубаха, спускающаяся до щиколоток и подвязанная вокруг талии. В остальном, как и в редких имеющихся у них украшениях, их внешний вид похож на шошонов: однако между языками этих двух народов существует различие, которое еще больше усугубляется весьма необычным произношением оутлашутов. Их слова имеют заметно гортанный звук, и ничто так точно не передает тон их речи, как кудахтанье птицы или крик попугая. Эта особенность делает их голоса едва слышными, кроме как на небольшом расстоянии; а когда многие из них разговаривают, это создает странное смешение звуков. Обычный разговор, который мы подслушивали, состоял из тихих гортанных звуков, изредка прерываемых парой тихих слов, после чего речь снова затихала и ее едва можно было разобрать. Они казались добрыми и дружелюбными и охотно делились с нами ягодами и корнями, которые составляли их единственный запас провизии. Их единственное богатство — лошади, которые очень хороши и многочисленны: у этого отряда их было по меньшей мере пять сотен».

Эти индейцы направлялись к другим отрядам, охотившимся на бизонов на реке Джефферсон за Великим водоразделом. Они отправились в путь на следующее утро, а исследователи возобновили свое томительное путешествие, двигаясь в основном в северо-западном направлении в поисках перевала через горы Битеррут. Очень скоро все признаки дичи исчезли, и 14 сентября они были вынуждены зарезать жеребенка, так как их запасы мясной пищи истощились. Тем не менее они продолжали путь через дикую глушь, часто прибегая к конине. Вот запись в журнале от 18 сентября: «Мы растопили немного снега и поужинали небольшим количеством сухого супа, несколько банок которого вместе с примерно двадцатью фунтами медвежьего жира составляют наши единственные оставшиеся средства к существованию. Наши ружья почти бесполезны, ибо в этих горах нет ни одного живого существа, за исключением нескольких мелких фазанов, небольшого вида серой белки и синей птицы из породы стервятников размером с горлицу или сойку. Даже в них трудно попасть».

«Быстрый ручей», вверх по которому капитан Кларк поднялся 19 сентября, был метко назван им «Голодным ручьем», поскольку в том месте им было нечего есть. Но примерно в шести милях от истока ручья «он по счастливой случайности нашел лошадь, позавтракал ею, а остальное повесил на дереве для отряда, шедшего сзади». Это была одна из одичавших лошадей, отбившихся от индейских табунов, которых они находили в диких местах — слишком диких, чтобы их поймать и использовать, но не слишком диких, чтобы застрелить и съесть. Позже в тот же день в журнале появляется такая запись:

«Дорога вдоль ручья представляет собой узкую каменистую тропу у края очень высоких обрывов, падение с которых означает почти неизбежную гибель. Одна из наших лошадей поскользнулась и покатилась вместе с грузом вниз по склону холма, который был почти отвесным и усыпан крупными неровными камнями, почти на сто ярдов, и не останавливалась, пока не упала в ручей. Мы все ожидали, что она убита, но к нашему удивлению, когда с нее сняли груз, она поднялась, казалось, почти не пострадала и через двадцать минут продолжила путь с грузом. Не имея никакой другой провизии, мы выпили немного сухого супа — нашего единственного подкрепления за весь день. Это воздержание в сочетании с усталостью оказывает заметное влияние на наше здоровье. Люди слабеют и очень быстро теряют в весе; многие страдают дизентерией, и очень распространены кожные высыпания».

На следующий день отряд спустился с последнего из хребтов Битеррут и вышел на равнинную местность. Наконец они преодолели Великий водораздел. В траве обнаружили трех индейских мальчиков, сильно испуганных. Капитан Кларк тут же спешился и, делая дружелюбные знаки, последовал за мальчиками. Он успокоил их страхи и, подарив им несколько кусочков ленты, отправил их домой.

«Вскоре после того, как мальчики добрались домой, к отряду с величайшей осторожностью вышел мужчина; однако он провел их к большой палатке в селении, и все жители собрались вокруг, чтобы со смесью страха и радости посмотреть на этих удивительных чужеземцев. Проводник жестами сообщил капитану Кларку, что эта просторная палатка — жилище великого вождя, который три дня назад отправился со всеми воинами воевать с какими-то врагами на юго-западе; что он вернется не раньше чем через пятнадцать-восемнадцать дней, и что тем временем осталось лишь несколько мужчин для охраны женщин и детей. Они выставили перед ними небольшой кусочек мяса бизона, немного сушеного лосося, ягоды и несколько видов корней. Среди последних есть один круглый, очень похожий по внешнему виду на луковицу и сладкий на вкус. Он называется квамаш и естся либо в сыром виде, либо вареным в виде супа, либо в виде лепешки, которая называется пашеко. После долгого воздержания это было роскошное угощение. Они отплатили за доброту местных жителей небольшими подарками, а затем отправились в путь в сопровождении одного из вождей во вторую деревню на той же равнине, находившуюся в двух милях отсюда. Здесь отряд встретили с большим гостеприимством, и они провели ночь. Охотники были отправлены на поиски, но, хотя они видели следы оленей, добыть ничего не смогли».

Корень, который индейцы использовали столь разнообразными способами, теперь известен как камас; его до сих пор активно ищут нез-персе и другие кочующие племена Северо-Запада, а прерия Камас в тех краях получила свое название в честь этого столь востребованного растения.

Капитан Кларк и его люди пробыли у этих гостеприимных индейцев несколько дней. Обилие здоровой пищи, к которой он в последнее время отвык, сильно расстроило здоровье Кларка, и он ограничился пребыванием в индейских селениях, коих было два. Эти индейцы называли себя чопунниш, или проткнутые носы; последнее название теперь чаще передается как нез-персе, поскольку французские вояжеры перевели его так на свой язык. Но эти люди, насколько известно, не прокалывали себе носы. Отправив человека назад по тропе, чтобы уведомить капитана Льюиса о своем продвижении, капитан Кларк направился к селению вождя Скрученный Волос. Большинство женщин и детей, несмотря на предупреждение о приближении белого человека, были так испуганы видом чужеземцев, что бежали в леса. Мужчины же приняли их без страха и предоставили в изобилии пищу. Теперь они находились на одном из верхних притоков реки Кускусски, недалеко от того места, где ныне располагается Пирс-Сити, окружной центр округа Шошони, Айдахо. Индейцы постарались с помощью знаков объяснить своим гостям географию дальнейших мест.

«Среди прочего Скрученный Волос нарисовал карту реки на шкуре белого оленя. Согласно ей, Кускусски разветвляется (слияние с его Северным рукавом) в нескольких милях от этого места; в двух днях пути на юг находится другое, более крупное разветвление (слияние со Снейк-ривер), где ловят рыбу шошоны, или индейцы змеи; в пяти днях пути далее находится большая река с северо-запада (то есть сама Колумбия), в которую впадает река Кларка; от устья этой реки (то есть от слияния Снейка с Колумбией) до водопадов еще пять дней пути; на всех притоках, а также на главной реке проживает огромное количество индейцев».

23 сентября, когда подоспел капитан Льюис со своим отрядом, белые люди собрали индейцев и объяснили им, откуда они пришли и какова их цель в переходе через континент. Индейцы казались полностью удовлетворенными и продали гостям столько провизии, сколько могли унести их полуголодные лошади. В журнале говорится:—

«Вокруг селения женщины усердно заняты сбором и обработкой корня пашеко, большие количества которого свалены кучами по всей равнине. Теперь мы тяжело ощутили последствия обильной еды после недавних лишений. Капитан Льюис и двое мужчин сильно заболели вчера вечером; сегодня он едва мог сидеть на лошади, в то время как других приходилось сажать на лошадей, а некоторые из-за крайней слабости и боли были вынуждены какое-то время лежать у дороги. На закате мы добрались до острова, где 22-го числа были оставлены охотники. Их постигла неудача: с тех пор они добыли всего двух оленей, и двое из них сильно болели. Чуть ниже этого острова находится больший, на котором мы разбили лагерь и дали больным пилюли Раша».

Болезнь в отряде продолжалась несколько дней, и продвижение вниз по течению шло медленно. Разбив 27 сентября лагерь на реке Кускусски в месте, где было вдоволь хорошего леса, они начали приготовления к постройке пяти каноэ. С этого времени и до 5 октября все способные к труду мужчины были заняты изготовлением каноэ. Здоровье членов отряда постепенно восстанавливалось, хотя они по-прежнему тяжело страдали от нехватки пищи; а поскольку охотники мало преуспели в добывании дичи, 2-го числа им пришлось зарезать одну из своих лошадей. Индейцы из разных мест часто навещали их, но все, что удавалось у них раздобыть, — это немного рыбы и сушеные корни. Такой рацион был не только малопитательным, но во многих случаях вызывал дизентерию и тошноту.

Глава XV — По склону к Тихому океану

Первые дни октября прошли в приготовлениях к сплаву по реке Кускусски. Здесь они сделали свои каноэ и назвали место стоянки Каноэ-Кэмп. Это было у слияния северного рукава реки с главным руслом; все, что ниже этой точки, называется Нижним Кускусски, а то, что выше, известно как верхняя река. Широта лагеря, согласно журналу исследователей, составляла 46° 34' 56" северной широты. Здесь они закопали в тайник свои седла, конскую упряжь и небольшой запас пороха и ружейных пуль на случай возможных непредвиденных обстоятельств. Следует помнить, что Кускусски теперь больше известна как Клируотер; она впадает в Снейк-ривер, а та — в Колумбию. Насколько исследователям был известен водный путь, по которому им предстояло плыть, они называли его рекой Кларка в честь капитана Кларка. Но современные географы вытеснили имя этого выдающегося исследователя и картографа и разделили реку или реки под иной номенклатурой.

8 октября отряд отправился в долгое водное путешествие на пяти каноэ, одно из которых было небольшим суденышком, призванным идти впереди и прокладывать путь (который, конечно, был неизвестен) для четырех более крупных, в которых путешествовал основной отряд со своим багажом. Беда постигла их очень скоро после отправления: одно из каноэ налетело на скалу, пробившую пробоину в борту и приведшую к затоплению судна. К счастью, обошлось без человеческих жертв, но плавание было прервано. Отряд сошел на берег и не возобновлял путешествие, пока багаж не просох, а каноэ не было отремонтировано. 9-го числа в журнале говорится:—

«Утро выдалось по обыкновению прохладным; но поскольку погода и вчера, и сегодня стояла пасмурная, наши товары сохли медленно. Лодка, хоть и сильно поврежденная, к десяти часам была отремонтирована и стала полностью пригодной к службе; однако мы были вынуждены оставаться здесь в течение дня, пока вещи достаточно не высохнут для погрузки. Этот промежуток времени мы использовали для покупки рыбы для путешествия и бесед с индейцами. Днем мы были удивлены, услышав, что наш старый шошонский проводник и его сын бросили нас и были замечены бегущими вверх по реке в нескольких милях выше. Поскольку он никогда не предупреждал о своем намерении и даже не получил плату за то, что вел нас, мы не могли представить причину его дезертирства; он также никогда не возвращался, чтобы объяснить свое поведение. Мы попросили вождя отправить за ним всадника с просьбой вернуться и получить то, что мы ему должны. Однако от этого он нас отговорил, сказав весьма откровенно, что его народ, чопунниш, отнимет у старика любые подарки, если он пройдет мимо их лагеря. Ночью индейцы толпились вокруг нашего лагеря и были очень веселы и добродушны с людьми. Среди прочих представлений было выступление скво, которая казалась безумной. Она дико, бессвязно пела и предлагала зрителям все маленькие вещицы, что имела, жутко царапая себя, если кто-то отказывался от ее подарка. Она казалась предметом жалости среди индейцев, которые позволяли ей делать все, что ей вздумается, не чиня препятствий».

Река кишела порогами, опасными скалами и рифами, и путешественники могли проходить лишь по двадцать миль в день на некотором протяжении реки. У слияния Кускусски и Снейк-ривер они разбили лагерь на ночь, недалеко от нынешнего Льюистона, штат Айдахо. Этот город, основанный в мае 1861 года и получивший статус города в 1863 году, был назван в честь капитана Льюиса из нашей экспедиции. Из этой точки отряд переправился на территорию нынешнего штата Вашингтон. Об их опыте в лагере здесь журнал говорит:—

«Наше прибытие вскоре привлекло внимание индейцев, которые стекались со всех сторон, чтобы посмотреть на нас. Вечером индеец с водопадов, которого мы видели у Скалистого порога, присоединился к нам со своим сыном в небольшой пироге и настоял на том, чтобы сопровождать нас к водопадам. Снова перейдя на рыбу и корни, мы попытались разнообразить пищу покупкой нескольких собак, и после привычки к конине не почувствовали отвращения к этому новому блюду. У чопунниш огромное количество собак, которых они используют для домашних нужд, но никогда не едят; а наше употребление в пищу мяса этого животного вскоре сделало нас посмешищем как собакоедов».

Когда Фримонт и его люди пересекали континент по пути в Калифорнию в 1842 году, они ели мясо того вида сурка, которого мы знаем как луговую собачку. Много позже, когда Фримонт баллотировался на пост президента Соединенных Штатов, этот факт всплыл в памяти людей, и знаменитого исследователя заклеймили как «собакоеда».

Журнал исследователей дает следующее интересное описание индейцев, среди которых они теперь оказались:—

«Народ чопунниш, или проткнутые носы, проживающий на реках Кускусски и Льюиса (Снейк), состоит из крепких, дородных, красивых на вид мужчин; женщины невысокие, с правильными чертами лица и в целом привлекательные, хотя цвет кожи у обоих полов темнее, чем у тушепау. В одежде они напоминают этот народ, любя выставлять напоказ свои украшения. Накидки из шкур бизона или лося, украшенные бисером; морские раковины, главным образом перламутровые, прикрепленные к ошейнику из меха выдры и вплетенные в волосы, которые спереди спадают двумя косами; перья, краски разного рода, преимущественно белые, зеленые и светло-голубые, все из которых они находят в своей стране — вот основные украшения, которые они используют. Зимой они носят короткую юбку из выделанных шкур, длинные расписные лытки и мокасины, а вокруг шеи — сплетенную из травы косичку. Одежда женщин проще и состоит из длинной рубахи из кожи аргали или толсторога, доходящей до щиколоток, без пояса; к ней привязаны мелкие кусочки латуни, ракушки и другие небольшие предметы; голова же вовсе не украшена».

«У чопунниш очень мало развлечений, ибо их жизнь тяжела и трудоемка; все их усилия уходят на то, чтобы заработать хотя бы скудное пропитание. Летом и осенью они усердно заняты ловлей лосося и сбором зимних запасов корней. Зимой они охотятся на оленей на снегоступах по равнинам, а к весне переходят через горы к Миссури с целью торговли за бизоньи шкуры. Неудобства их неуютной жизни усугубляются частыми столкновениями с врагами с запада, которые гонят их через горы с потерей коней, а порой и жизней многих представителей народа».

Пройдя небольшой отрезок пути 11 октября, отряд остановился для торговли с индейцами, так как запасы провизии иссякали. Им удалось купить количество лосося и семь собак. Здесь они увидели новый вид паровой бани, которая описывается в журнале следующим образом:—

«Пока шла эта торговля, мы заметили паровую баню, или потеющую хижину, иной формы, чем те, что используются на границе Соединенных Штатов или в Скалистых горах. Это был полый квадрат глубиной шесть-восемь футов, устроенный в берегу реки путем заграждения трех других сторон грязью и полного покрытия всего сооружения, за исключением отверстия шириной около двух футов наверху. Купальщики спускаются через эту дыру, захватив с собой несколько раскаленных камней и кувшины с водой; усевшись по кругу в помещении, они плещут воду на камни, пока пар не достигнет достаточно высокой для их целей температуры. Бани индейцев в Скалистых горах бывают разных размеров, наиболее распространенные делаются из грязи и палок наподобие печи, но способ получения пара абсолютно тот же. У обоих этих народов крайне редко мужчина моется в одиночку; его обычно сопровождают один или иногда несколько знакомых; поистине, это настолько сугубо социальное развлечение, что отказаться пойти париться по приглашению друга — одно из величайших оскорблений, которое можно ему нанести. Индейцы на границе обычно используют баню, вмещающую только одного человека, устроенную из ивового плетеня высотой около четырех футов, арочную сверху и покрытую шкурами. В ней пациент сидит до тех пор, пока с помощью раскаленных камней и воды в достаточной мере не пропотел. Почти повсеместно эти бани находятся поблизости от проточной воды, в которую индейцы бросаются сразу после выхода из паровой бани, а иногда возвращаются снова и подвергают себя второму потоотделению. Эта практика, впрочем, менее распространена среди наших соседних народов, чем среди тех, что живут на западе. Эта баня применяется либо для удовольствия, либо для здоровья, и используется без разбору при любых болезнях».

Экспедиция теперь находилась на Снейк-ривер, двигаясь со всей возможной поспешностью к Колумбии, известной индейцам как «Великая река». Река кишела опасными порогами, и в пути случались всевозможные бедствия; так, 14 октября при сильном ветре одно из каноэ боком нанесло на скалу, и оно заполнилось водой. Находящиеся на борту люди выбрались наружу и вытащили каноэ на скалу, где удерживали его над водой. Другое каноэ, разгрузив, отправили на помощь потерпевшим кораблекрушение людям, которых, продержав на скале некоторое время, сняли без каких-либо иных потерь, кроме постельных принадлежностей двоих из них. Но подобные происшествия задерживали отряд, так как они были вынуждены высаживаться на берег и оставаться там достаточно долго, чтобы высушить намокшие вещи. В журнале исследователей рассказывается о нескольких таких инцидентах. Вдоль берегов реки было видно мало индейцев, но время от времени отряд натыкался на груды досок и бревен — материалы, из которых строились жилища индейцев, приходивших сюда в сезон рыбалки для заготовки зимних запасов и в торговых целях. Порой полный дефицит топлива заставлял исследователей отступать от их общего правила избегать брать чужое индейское имущество без разрешения; они использовали некоторые из этих строительных материалов для костра с намерением заплатить законным владельцам, если таковые когда-либо найдутся. 16 октября они встретили отряд индейцев, о котором в журнале говорится следующее:—

«Переправившись по суше, мы остановились на обед, и во время еды нас навестили пять индейцев, которые пришли вверх по реке пешком в большой спешке. Мы приняли их радушно, покурили с ними и дали им кусок табака, чтобы они покурили со своим племенем. Получив подарок, они пустились в обратный путь и продолжали бежать изо всех сил, пока оставались на виду. Их любопытство было подогрето рассказами двух наших вождей, которые ушли вперед, чтобы известить племена о нашем приближении и о нашем дружественном отношении к ним. После обеда мы перезагрузили каноэ и продолжили путь. Вскоре мы миновали порог напротив верхней точки песчаного острова слева, возле которого находится меньший остров. В трех милях находится галечниковая мель в реке; в четырех милях за ней Кимоуэним (Снейк) впадает в Колумбию, а у ее устья прямо под небольшим порогом лежит остров».

«Мы остановились выше места слияния на Кимоуэниме, чтобы переговорить с индейцами, собравшимися в огромном количестве, чтобы встретить нас. При высадке нас встретили наши два вождя, чьим добрым услугам мы были обязаны таким приемом, а также те два индейца, что проехали мимо нас несколько дней назад верхом; один из них казался влиятельным человеком и произнес речь перед индейцами по случаю нашего прибытия. Покурив с индейцами, мы разбили лагерь в месте слияния двух рек, неподалеку от которого нашли немного плавника, а наши два старых вождя снабдили нас ивовыми ветвями и небольшими кустарниками для топлива».

«Мы едва успели обустроить лагерь и развести костры, как от индейского лагеря примерно в четверти мили вверх по Колумбии явился вождь во главе почти двухсот человек. Они шли стройной процессией, отбивая такт под музыку или, скорее, шум своих барабанов, подпевая голосами; продвигаясь вперед, они выстроились полукругом вокруг нас и продолжали петь некоторое время. Затем мы покурили со всеми ними и передали, насколько могли знаками, наши дружеские намерения по отношению к каждому народу и нашу радость от того, что мы окружены нашими детьми. После этого мы приступили к раздаче им подарков: главному вождю мы вручили большую медаль, рубаху и платок; второму вождю — медаль меньшего размера; а третьему, пришедшему из верхних селений, — небольшую медаль и платок. По окончании этой церемонии они покинули нас; но во второй половине дня некоторые из них вернулись и оставались с нами до поздна. После того как они разошлись, мы занялись покупкой провизии и смогли раздобыть семь собак, к которым некоторые индейцы добавили небольшие подарки из рыбы, а один из них отдал нам двадцать фунтов жирной сушеной конины».

Исследователи все еще находились в местности, которая ныне является штатом Вашингтон, в точке схождения округов Франклин, Якима и Уолла-Уолла, у слияния Снейка и Колумбии. Приведем цитату из журнала:—

«От места слияния местность представляет собой сплошную равнину, низкую у воды, от которой она постепенно поднимается; единственное возвышение, которое можно увидеть, — это гряда возвышенностей, тянущаяся с северо-востока на юго-запад, где она соединяется с горной цепью с юго-запада и находится с противоположной стороны примерно в двух милях от Колумбии. На этой равнине нет деревьев и почти нет кустарников, за исключением нескольких ивовых кустов; даже из более мелких растений здесь мало что растет, кроме опунции, которая встречается в изобилии и является еще более колючей и хлопотной, чем все те, что мы видели раньше. В это время главный вождь спустился с несколькими своими воинами и покурил с нами. Нас также навестили несколько мужчин и женщин, предлагавших на продажу собак и рыбу; но поскольку рыба была не в сезон и в изобилии водилась в реке, мы ограничились покупкой всех доступных собак».

«Народ, среди которого мы сейчас находимся, называет себя сокулками; с ними объединились немногие представители другого народа, проживающего на западном притоке, впадающем в Колумбию в нескольких милях выше устья последней реки, и имя которому чимнапум. Языки этих двух народов, для каждого из которых мы раздобыли словарь, мало отличаются друг от друга или от языка чопунниш, населяющих Кускусски и реку Льюиса. По одежде и общему виду они также очень похожи на те народы: мужчины носят накидку из шкуры оленя или антилопы, под которой у некоторых из них надета короткая кожаная рубаха. Самое поразительное отличие наблюдается среди женщин: женщины-сокулки более склонны к полноте, чем все те, кого мы видели до сих пор. Рост у них низкий, лица широкие, а головы сплющены так, что лоб образует прямую линию от носа до макушки. Глаза у них грязно-соболиного цвета, волосы жесткие и черные, заплетенные без каких-либо украшений. Вместо того чтобы носить длинные кожаные рубахи, богато украшенные бисером и ракушками, как это делают чопунниш, женщины-сокулки не имеют иного прикрытия, кроме набедренной повязки или куска кожи, завязанного вокруг бедер и туго натянутого между ног. Украшениями, обычно носимыми представителями обоих полов, являются крупные синие или белые бусы, свисающие с ушей либо обвивающие шею, запястья и руки; у них также есть браслеты из латуни, меди и рога, а также кое-какие безделушки из ракушек, рыбьих костей и диковинных перьев».

«Дома сокулков сделаны из больших циновок из камыша и обычно имеют квадратную или продолговатую форму длиной от пятнадцати до шестидесяти футов, поддерживаемые изнутри шестами или развилками высотой около шести футов. Верх покрыт циновками, оставляющими пространство в двенадцать-пятнадцать дюймов по всей длине дома для пропуска света и выхода дыма. Крыша почти плоская, что, по-видимому, указывает на то, что дожди в этой открытой местности редки; дом не разделен на комнаты, очаг находится в середине помещения, прямо под отверстием в крыше. Интерьер украшен их сетями, острогами и другими рыболовными снастями, а также луком каждого жильца и большим колчаном со стрелами с кремневыми наконечниками».

«Сокулки производят впечатление мягкого и мирного нрава и живут в состоянии сравнительного счастья. Мужчины, как и на Кимоуэниме, как говорят, довольствуются одной женой, с которой муж, как мы замечаем, делит труды по добыванию пропитания гораздо больше, чем это принято среди дикарей. Несомненным доказательством их доброго нрава можно считать глубокое уважение, оказываемое старости. Среди прочих проявлений этого мы заметили в одном из домов совершенно слепую старуху, которой, как нам сказали, было более ста зим. В этом дряхлом состоянии она занимала лучшее место в доме, к ней относились с большой добротой, и ко всему, что она говорила, прислушивались с большим вниманием. Они вовсе не навязчивы; и поскольку рыбный промысел обеспечивает их достаточным, если не обильным пропитанием, они хотя и с благодарностью принимают все, что мы им даем, но не докучают нам попрошайничеством. Рыба действительно является их главной пищей, за исключением корней и случайных запасов антилопы, каковые последние для тех, у кого есть лишь лук и стрелы, должны быть весьма скудными. Этот рацион может быть прямой или косвенной причиной главного недуга, преобладающего среди них, а также среди плоскоголовых на Кускусски и реке Льюиса. У всех этих индейцев сильное воспаление глаз — очень распространенное заболевание, которому позволяют развиваться из-за пренебрежения, пока многие не лишаются одного глаза, а некоторые полностью теряют зрение на оба глаза. Эту страшную беду вполне можно приписать, как нам кажется, постоянному отражению солнца от воды, где они постоянно рыбачат весной, летом и осенью, а в остальное время года — от снегов местности, не предлагающей никаких объектов для отдыха глаз».

«У сокулков, да и у всех племен, чьим главным пропитанием является рыба, мы заметили, что плохие зубы — очень распространенное явление; у некоторых зубы, особенно на верхней челюсти, стерты до десен, а у многих представителей обоих полов, даже среднего возраста, они почти полностью утрачены. Такое разрушение зубов — обстоятельство весьма необычное среди индейцев как гор, так и равнин, и кажется специфическим для жителей Колумбии. Мы не можем не считать одной из главных причин этого то, как они едят свою пищу. Корни проглатываются такими, какими их выкапывают из земли, часто покрытыми песчинками песка; у них настолько отсутствует представление о том, что это отвратительно, что все корни, предлагаемые нам на продажу, находятся в таком же состоянии».

Исследователи теперь находились у входа в могучую Колумбию — «Великую реку», о которой они столько слышали от индейцев. Можно было бы предположить, что, когда они действительно вступили на воды знаменитого потока, известного под названиями «Северная река» и «Орегон», исследователи проникнутся хоть капелькой того энтузиазма, с каким они оседлали истоки Миссури и созерцали заснеженные пики Скалистых гор. Но никакого подобного полета воображения в их журнале отмечено не было. Вот столь прозаичным образом, согласно их собственному рассказу, капитан Кларк ступил на воды могучей Колумбии:—

«В течение дня (17 октября 1805 года) капитан Кларк в небольшом каноэ с двумя мужчинами поднялся вверх по Колумбии. На расстоянии пяти миль он миновал остров посередине реки, в начале которого находился небольшой, но неопасный порог. На левом берегу, напротив этого острова, было рыбное место, состоящее из трех домов из циновок. Здесь на подмостках сушилось огромное количество лосося; и действительно, от устья реки вверх он видел бесчисленное множество мертвых лососей, разбросанных по берегу или плавающих на поверхности воды, которая настолько чиста, что рыбу видно плавающей на глубине пятнадцати или двадцати футов. Индейцы, собравшиеся на берегах, чтобы понаблюдать за ним, присоединились к нему в восемнадцати каноэ и сопровождали его вверх по реке. В миле выше порогов он вышел к нижней точке острова, где течение реки, шедшее от устья на север восемьдесят три градуса на запад, теперь стало строго западным. Он продолжал движение в этом направлении, пока, заметив неподалеку три дома из циновок, не высадился, чтобы навестить их. Войдя в один из этих домов, он обнаружил его заполненным мужчинами, женщинами и детьми, которые тут же принесли циновку, чтобы он мог сесть, а один из присутствующих взялся приготовить что-нибудь поесть. Он начал с того, что принес кусок соснового дерева, приплывший по реке, который расколол на мелкие кусочки клином из лосиного рога с помощью искусно вырезанного каменного молотка. Куски дерева затем положили на огонь, а поверх них поместили несколько круглых камней. Одна из скво принесла ведро воды, в котором лежал большой лосось, примерно наполовину вяленый, и по мере нагревания камней их опускали в ведро, пока лосось не сварился до готовности к употреблению. Затем его вынули, положили на аккуратно сделанное блюдо из камыша и подали капитану Кларку, в то время как для каждого из его людей сварили другого. Во время этих приготовлений он курил с теми из присутствующих, кто соглашался на табак, но очень немногие желали курить — обычай этот не распространен среди них и используется главным образом для формальностей на больших церемониях».

«Съев рыбу, обладающую превосходным вкусом, капитан Кларк отправился в путь и на расстоянии четырех миль от последнего острова подошел к нижней точке другого, расположенного у левого берега, где остановился у двух больших домов из циновок. Здесь, как и в трех домах ниже, жильцы были заняты разделкой и сушкой лосося. Количество этой рыбы почти невообразимо. Вода настолько прозрачная, что ее легко разглядеть на глубине пятнадцати или двадцати футов; но в этот сезон они в таком количестве плывут вниз по течению и выбрасываются на берег, что индейцам остается лишь собирать их, разделывать и сушить на подмостках. Где они достают древесину, из которой состоят эти подмостки, он не смог узнать; но поскольку на большом расстоянии от этого места не видно ничего, кроме ивовых кустов, это делает весьма вероятным то, о чем индейцы уверяли его знаками: они часто используют сушеную рыбу в качестве топлива для обычных кулинарных нужд. С этого острова ему показали вход в западный приток Колумбии, называемый Таптеал, который, насколько можно было видеть, тянется почти на запад и впадает примерно в восьми милях выше в Колумбию, общее русло которой идет на северо-запад».

Таптеал, как его называют в журнале, теперь известен как Якима, река, берущая начало в Каскадных горах в Вашингтоне. Отряд задержался здесь достаточно долго, чтобы получить от индейцев более или менее точное описание реки, на которую они собирались ступить. Один из вождей нарисовал на мездровой стороне бизоньей шкуры эскиз Колумбии. Тот был перенесен на бумагу и помещен в журнал. В этой книге далее добавляется:—

«Завершив цели нашего пребывания, мы теперь приступили к заготовке припасов. Рыба была не в сезон, мы купили сорок собак, за которые отдали мелкие вещи, такие как бубенчики, наперстки, вязальные спицы, латунную проволоку и немного бус, — обмен, которым все они казались вполне довольны. Эти собаки вместе с шестью луговыми тетеревами, убитыми сегодня утром, составили обильный запас на первое время. Здесь мы оставили нашего проводника и двух молодых людей, сопровождавших его: двое из трех не пожелали идти дальше, а третий был бесполезен, поскольку не был знаком с рекой ниже по течению. Поэтому мы не взяли никаких индейцев, кроме двух наших вождей, и возобновили путешествие в присутствии многих сокулков, пришедших посмотреть на наше отправление. Утро было прохладным и ясным, а ветер дул с юго-востока».

Теперь они снова стали встречать индейцев, которые никогда раньше не видели белых людей. 19-го числа, говорится в журнале:—

«Великий вождь с двумя своими второстепенными вождями и третьим, принадлежащим к отряду на реке ниже по течению, нанес нам визит в очень ранний час. Первый из них звался Йеллеппит — красивый, пропорционально сложенный мужчина ростом около пяти футов восьми дюймов и тридцати пяти лет, с мужественным и величественным выражением лица; остальные внешне ничем не выделялись. Мы покурили с ними и, произнеся речь, вручили Йеллеппиту медаль, платок и нить вампума, а второстепенным вождям — лишь нить вампума. Он попросил нас остаться до полудня, чтобы весь его народ мог прийти и посмотреть на нас; но мы извинились, сказав ему, что на обратном пути проведем с ним два-три дня. Это совещание задержало нас до девяти часов, к какому времени множество индейцев спустилось, чтобы навестить нас. Покинув их, мы прошли восемь миль и подошли к острову у левого берега длиной в шесть миль. На его нижней оконечности расположен небольшой остров, на котором стоят пять домов, в настоящее время пустующих, хотя подмостки для рыбы, как обычно, многочисленны. На небольшом расстоянии ниже находятся еще два острова, один из них — ближе к середине реки. На нем было семь домов, но как только индейцы, сушившие рыбу, увидели нас, они бросились в свои дома, и ни один из них не показывался, пока мы не проплыли мимо; тогда они вышли в большем количестве, чем обычно бывает для домов такого размера, что заставило нас подумать, будто жители пяти хижин встревожились при нашем приближении и нашли у них убежище. Мы очень хотели высадиться на берег, чтобы рассеять их опасения, но поскольку вдоль острова был дурной порог, вся наша осторожность была необходима, чтобы предотвратить повреждение каноэ. У подножия этого порога на левом берегу находится скала, которая находится в четырнадцати милях от нашего вчерашнего лагеря и по форме напоминает шляпу».

Позже в тот же день капитан Кларк поднялся на утес на берегу реки, где увидел «очень высокую гору, покрытую снегом». Это была гора Сент-Хеленс в округе Каулиц, штат Вашингтон. Высота пика составляет девять тысяч семьсот пятьдесят футов. «Прибыв к нижним концам порогов под утесом раньше остальных членов отряда, он сел на камень в ожидании их и, увидев летевшего через реку журавля, подстрелил его, и тот упал рядом с ним. Незадолго до этого на противоположном берегу к порогам направлялись несколько индейцев, и некоторые из них, оказавшись почти перед ним, испугавшись либо его внешнего вида, либо выстрела, бросились в свои дома. Капитан Кларк опасался, что эти люди еще не слышали о приближении белых людей, и поэтому, чтобы рассеять их тревогу до прибытия остальной части отряда, он сел в маленькое каноэ с тремя людьми, подгреб к домам и во время переправы застрелил утку, упавшую в воду. По мере его приближения никого не было видно, кроме трех мужчин в равнине, и они тоже убежали, когда он приблизился к берегу. Он высадился перед пятью домами, стоявшими близко друг к другу, но никто не появился, а двери из циновок были закрыты. Он направился к одному из них с трубкой в руке и, откинув циновку, вошел в хижину, где обнаружил тридцать два человека, в основном мужчин и женщин, с несколькими детьми, — все они находились в величайшем ужасе: одни опустили головы, другие плакали и заламывали руки. Он подошел к ним и дружески пожал руку каждому; однако их опасения, на мгновение утихшие, возобновились, когда он достал зажигательное стекло (так как в доме не было крыши) и закурил трубку: затем он предложил ее нескольким мужчинам и раздал женщинам и детям небольшие безделушки, имевшиеся при нем, постепенно восстановив среди них некоторую степень спокойствия».

«Покинув этот дом и велев каждому из своих людей зайти в какой-нибудь дом, он вошел во второй. Здесь он обнаружил обитателей более испуганных, чем в первом, но ему удалось их успокоить, а затем он отправился в другие дома, где люди добились такого же успеха. Удалившись от домов, он сел на скалу и поманил некоторых людей подойти и покурить с ним; но никто из них не рискнул присоединиться к нему, пока не прибыли каноэ с двумя вождями, которые немедленно объяснили наши мирные намерения по отношению к ним. Вскоре после того, как жена переводчика (Сакагавея) высадилась на берег, ее присутствие развеяло все сомнения в нашем дружелюбии, поскольку в этой стране ни одна женщина никогда не сопровождает военный отряд; поэтому все они вышли и казались вполне примирившимися; и мы, по правде говоря, не могли винить их за их страхи, которые были совершенно естественны. Они сказали двум вождям, что знают, будто мы не люди, ибо видели, как мы падаем с облаков. На самом деле, оставшись незамеченным ими, капитан Кларк застрелил белого журавля, который упал прямо перед тем, как он предстал перед их взорами; убитая им утка также упала совсем рядом с ним; и поскольку в тот момент над головой проносились тучи, они связали падение птиц с его внезапным появлением и поверили, что он действительно сам свалился с облаков; учитывая грохот винтовки, которого они никогда раньше не слышали, этот звук возвестил о столь необычном событии. Эта вера укрепилась, когда при входе в комнату он с помощью своего увеличительного стекла низвел огонь с небес. Однако мы вскоре убедили их, что мы всего лишь смертные; и после того, как один из наших вождей объяснил нашу историю и цели, мы все вместе закурили в полном согласии».

Глава XVI — Вниз по Колумбии к приливной зоне

Путешественники теперь плыли по течению реки Колумбия, и они обнаружили, что путь преграждают многочисленные пороги, некоторые из которых были весьма опасны. Но их искусство управления каноэ, по-видимому, соответствовало ситуации, хотя иногда они были вынуждены обходить более сложные пороги, совершая короткий сухопутный волок. Проплыв около сорока миль вниз по реке, они высадились напротив острова, на котором находилось двадцать четыре индейских дома; эти люди, известные как пишкитпахи, занимались сушкой рыбы. Едва белые люди высадились на берег, как индейцы в количестве ста человек переправились через реку, принесли с собой немного дров, что было весьма желанным подарком в этой безлесной стране. Гостей угостили подарками и долгой беседой за трубкой мира. Они были настолько очарованы музыкой двух скрипок, на которых играли Крузатт и Гибсон из состава исследовательской экспедиции, что просидели у костра белых людей всю ночь. Весть о прибытии белых незнакомцев быстро распространилась, и на следующее утро около двух сотен других индейцев собрались, чтобы посмотреть на них. Позже в тот же день, оторвавшись от своих многочисленных любопытных гостей, исследователи спустились вниз по течению и высадились на небольшом острове, чтобы осмотреть любопытное хранилище, в котором покоились останки умерших членов племени. В журнале говорится: —

«Это место, где покоятся умершие, представляет собой строение длиной около шестидесяти футов и шириной двенадцать футов, образованное путем вбивания в землю шестов или рогулек высотой шесть футов, поперек которых протянут длинный шест на всю длину сооружения; к этому коньковому шесту в наклонном направлении прислонены широкие доски и куски каноэ, образуя навес. Оно ориентировано восток-запад, и ни один из торцов не закрыт. Войдя в западный конец, мы заметили множество тел, тщательно завернутых в кожаные плащи и уложенных рядами на досках, которые затем были накрыты циновкой. Это была часть, предназначенная для тех, кто умер недавно; чуть дальше были разбросаны полуразложившиеся кости, а в центре здания находилась большая их куча, сваленная в беспорядке друг на друга. На восточном конне лежала циновка, на которой по кругу был расставлен двадцать один череп; способ захоронения заключается в том, чтобы сначала завернуть тело в плащи, затем по мере его разложения бросить кости в кучу, а черепа сложить вместе. К различным доскам и кускам каноэ, образующим усыпальницу, изнутри были подвешены рыболовные сети, корзины, деревянные чаши, плащи, шкуры, дощечки для еды и разного рода безделушки, очевидно, предназначавшиеся в качестве даров привязанности усопшим родственникам. Снаружи усыпальницы находились скелеты нескольких лошадей, а в окрестностях было множество их костей, что заставило нас предположить, что эти животные, скорее всего, приносились в жертву во время погребальных обрядов их хозяев».

Сразу под этим местом отряд встретил индейцев, которые торговали с племенами, жившими у больших водопадов Колумбии. Это место они называли «Тум-тум» — слово, обозначающее биение сердца. У одного из этих индейцев была матросская куртка, а у других — синее одеяло и алое одеяло. Эти вещи попали вверх по реке от белых торговцев с морского побережья.

Двадцать первого октября исследователи открыли значительную реку, которая, судя по всему, брала начало на юго-востоке и впадала в Колумбию слева. Эту реку они назвали Лепаж в честь Бастьена Лепажа, одного из путешественников, сопровождавших отряд. Однако этот водный путь теперь известен как река Джон-Дей. Джон Дэй был могучим охотником и лесорубом из Кентукки, который отправился через континент шесть лет спустя с отрядом, направлявшимся в Асторию на Колумбии. От порогов ниже реки Джон-Дей отряд Льюиса и Кларка впервые увидел гору Худ — знаменитую вершину Каскадных гор, вырисовывающуюся на юго-западе на высоте одиннадцати тысяч двухсот двадцати пяти футов. На следующий день они миновали устье другой реки, впадающей в Колумбию с юга и называемой индейцами Тованахьюкс, но известной в современной географии как Де-Шут, один из крупнейших южных притоков Колумбии. В пяти милях ниже устья этой реки отряд разбил лагерь. Рядом с ними находилась группа индейцев, занятых сушкой и упаковкой лосося. Их метод выполнения этой работы описывается следующим образом: —

«Способ этот заключается в том, что рыбу сначала распарывают и выставляют на солнце на подмостках. Когда она достаточно высохнет, ее толкут между двумя камнями до получения порошкообразного состояния, а затем помещают в корзину длиной около двух футов и диаметром в один фут, аккуратно сплетенную из травы и камыша и выложенную изнутри кожей лосося, расправленной и высушенной для этой цели. Здесь рыба спрессована так сильно, насколько это возможно, а сверху закрыта рыбьими шкурами, которые закреплены шнурами через отверстия корзины. Эти корзины затем помещают в какое-нибудь сухое место, шнурованной частью вверх, обычно устанавливая семь штук как можно ближе друг к другу, а поверх них — еще пять. Все это затем заворачивают в циновки и закрепляют шнурами, поверх которых снова набрасывают циновки. Двенадцать таких корзин, каждая из которых содержит от девяноста до ста фунтов, составляют стопку, которую оставляют под открытым небом до отправки на рынок. Рыба, сохраненная таким образом, остается пригодной в пищу и свежей в течение нескольких лет, и огромное ее количество, как нам сообщают, отправляется индейцам, живущим ниже водопадов, откуда она попадает к белым людям, посещающим устье Колумбии. Мы наблюдаем как возле хижинок, так и на скалах в реке огромное количество стопок этой толченой рыбы. Помимо рыбы, эти люди снабдили нас фундуком и ягодами, и мы купили собаку для ужина; но нам стоило большого труда раздобыть достаточно дров, чтобы ее приготовить».

Двадцать третьего числа путешественники совершили спуск по большому водопаду, который так долго был предметом их страха. Общая высота водопада составляет тридцать семь футов восемь дюймов на протяжении двенадцати сотен ярдов. Волок протяженностью четыреста пятьдесят ярдов был совершен в обход первого водопада, который имеет высоту двадцать футов и является отвесным. С помощью канатов каноэ были спущены по порогам ниже. В период паводка водопады превращаются в обычные пороги, по которым лосось может подняться вверх. Об этом в журнале говорится следующее: —

«Судя по следам, повсеместно заметным у водопадов, очевидно, что во время высоких паводков, которые приходятся на весну, вода ниже водопадов поднимается почти до уровня воды выше них. Этим подъемом воды, который вызван какими-то препятствиями, нам пока еще неизвестными, лосось должен воспользоваться, чтобы подняться вверх по реке в таких множествах, что эта рыба является едва ли не единственной, вылавливаемой в изобилии выше водопадов; но ниже этого места мы наблюдаем лососевую форель и головы разновидности форели, меньшей по размерам, чем лососевая форель, которая встречается в огромных количествах и которую они сейчас зарывают в землю, чтобы использовать в качестве зимней пищи. Выкопав яму произвольного размера, бока и дно выстилают соломой, поверх которой укладывают шкуры; на них кладут рыбу после тщательной просушки, накрывают другими шкурами, и яма закрывается слоем земли глубиной двенадцать или пятнадцать дюймов. . . .

«Мы не видели никакой дичи, кроме калана, которого подстрелили в узком протоке во время нашего спуска, но достать его не смогли. Поэтому, не имея практически никаких припасов, мы купили восемь маленьких жирных собак: пищу, к которой мы были вынуждены прибегнуть, поскольку индейцы очень неохотно продавали нам хорошую рыбу, которую они приберегали для рынка внизу. К счастью, однако, привычка полностью преодолела отвращение, которое мы испытывали поначалу при поедании этого животного, и собака, если и не была любимым блюдом, всегда оставалась приемлемым. Меридиональная высота сегодняшнего дня показала 45° 42' 57,3" северной широты в качестве широты нашего лагеря.

«На пляже, возле индейских хижин, мы заметили два каноэ иной формы и размера, чем все те, что мы видели до сих пор. Одно из них мы получили, отдав наше самое маленькое каноэ, топорик и несколько безделушек владельцу, который сказал, что добыл его у белого человека ниже водопадов в обмен на лошадь. Эти каноэ были сделаны очень красиво: широкие посередине и сужающиеся к каждому концу, с диковинными фигурами, вырезанными на носу. Они были тонкими, но благодаря укреплению поперечными брусками диаметром около дюйма, привязанными прочными кусками коры через отверстия в бортах, могли выдерживать очень тяжелые грузы и казались приспособленными для плавания на самой бурной воде».