«Пятьдесят лет в Римской церкви»

Тот великий государственный деятель и патриот, покойный Ричард В. Томпсон, министр военно-морского флота, в своем восхитительном труде „Папство и гражданская власть“ говорит: „Нет ничего очевиднее того, что если принципы Церкви Рима восторжествуют здесь, наша конституция неизбежно рухнет. Они не могут сосуществовать. Они находятся в открытом и прямом антагонизме с фундаментальной теорией нашего правительства и любого народного правительства вообще“.

Красноречивый испанский оратор Каселар, говоря о своей собственной Римской церкви, заявил в 1869 году: „Нет ни единого прогрессивного принципа, который не был бы проклят Католической церковью. Это справедливо как для Англии и Германии, так и для всех католических стран. Церковь прокляла Французскую революцию, Бельгийскую конституцию и независимость Италии. Не родилось ни одной Конституции, не было сделано ни одного шага вперед, не было осуществлено ни единой реформы, которые не подверглись бы страшным анафемам Церкви“.

Но зачем призывать свидетельства протестантов или либералов для предупреждения американского народа против этого заговора, когда у нас есть публичные свидетельства всех епископов и священников, доказывающие его? С величайшей дерзкой наглостью Церковь Рима через своих ведущих деятелей хвастается своей непреклонной решимостью уничтожить все права и привилегии, которые стоили американскому народу стольких пролитых кровей. Пусть американцы, у которых есть глаза, чтобы видеть, и разум, чтобы понимать, прочтут следующие непреложные документы и сами судят о том, что станет с этой страной, если Риму позволить набрать силу для выполнения своих угроз.

„Церковь по необходимости нетерпима. Ересь она терпит тогда и там, где должна, но она ненавидит ее и направляет всю свою энергию на ее уничтожение“.

„Если католики когда-либо добьются достаточного численного большинства в этой стране, религиозной свободе придет конец. Так говорят наши враги, так веруем и мы“. — The Shepherd of the Valley, официальный орган епископа Сент-Луиса, 23 ноября 1851 г.

„Ни у одного человека нет права выбирать свою религии. Католицизм — самый нетерпимый из всех вероучений. Он есть нетерпимость в чистом виде. Мы с тем же успехом могли бы утверждать, что дважды два не четыре, как и теорию религиозной свободы. Ее нечестие лишь уступает ее абсурдности“. — New York Freeman, официальный орган епископа Хьюза, 26 января 1852 г.

„Церковь учреждена, как верит каждый католик, понимающий свою религию, чтобы охранять и защищать права Бога против любого врага, во все времена, во всех местах. Следовательно, она не принимает и не может принимать или хотя бы в какой-то степени одобрять свободу в протестантском смысле свободы“. — Catholic World, апрель 1870 г.

„Католическая церковь является средой и каналом, через который выражается воля Бога. Хотя у государства есть права, оно обладает ими лишь в силу и по разрешению Высшей Власти, а эта власть может выражаться только через церковь“. — Catholic World, июль 1870 г.

«Протестантизм не имеет и никогда не может иметь никаких прав там, где восторжествовал католицизм. Поэтому мы попусту тратим дыхание, выступая против фанатизма и нетерпимости и в защиту религиозной свободы, или права человека исповедовать любую религию по своему усмотрению». — Catholic Review, июнь 1865 г.

«Религиозная свобода терпима лишь до тех пор, пока противоположное не может быть осуществлено без угрозы для Католической церкви». — Преосвященный О’Коннор, епископ Питтсбургский.

«Католическая церковь насчитывает одну треть населения Америки; и если ее ряды будут расти в следующие тридцать лет так же, как за прошедшие тридцать, то к 1900 году Рим получит большинство и будет обязан взять эту страну под свой контроль и удержать ее. Вскоре в этой стране появится государственная религия, и этой государственной религией станет римско-католическая.

«1-е. Римский католик должен подать свой голос с целью обеспечения католического преобладания в этой стране.

2-е. Все законодательство должно руководствоваться волей Бога, безошибочно указываемой Папой.

3-е. Образование должно контролироваться католическими властями; под образованием понимаются мнения отдельного человека и высказывания прессы, причем многие мнения должны быть запрещены светской властью под авторитетом церкви, вплоть до войны и кровопролития». — Отец Хекер, Catholic World, июль 1870 г.

«Предлагалось, чтобы все религиозные вероисповедания были свободны, а их богослужения отправлялись публично. Но мы отвергли эту статью как противоречащую канонам и соборам Католической церкви». — Папа Пий VII, Энциклика, 1808 г.

Каждому известно, что одним из первых и наиболее торжественных актов ныне правящего папы Льва XIII было распоряжение о том, чтобы богословие Фомы Аквинского преподавалось во всех колледжах, семинариях и университетах Церкви Рима по всему миру как наиболее точное изложение доктрин его церкви. Так вот, 30 декабря 1870 года я заставил преосвященного Фоли, епископа Чикагского, перевести с латыни на английский язык перед судом Канкаки и присягнуть в том, что следующий закон входил в число тех, что были обнародованы Фомой в качестве одного из действующих и неизменных законов Церкви Рима:

«Хотя еретиков не следует терпеть, поскольку они этого заслуживают, мы должны сносить их до тех пор, пока посредством второго увещевания они не будут возвращены к вере церкви. Но те, кто после второго увещевания остаются упорными в своих заблуждениях, должны быть не только отлучены от церкви, но и преданы светской власти для истребления». — Фома Аквинский, Summa Theologia, т. 4, стр. 90.

ЛЕВ XIII.

После того как епископ присягнул, что это истинная доктрина Церкви Рима, выраженная Фомой и преподающаяся во всех колледжах, семинариях и университетах Церкви Рима, я заставил его заявить под присягой, что он и каждый священник Рима раз в год под страхом вечного проклятия обязаны произносить в присутствии Бога в своем Бревиарии (своей официальной молитвенной книге), что эта доктрина столь добра и свята, что каждое ее слово было внушено Святым Духом Фоме.

Тот же епископ Фоли был снова вынужден мной перед тем же судом Канкаки перевести с латыни на английский язык следующее постановление Латеранского собора и признать под присягой, что оно является столь же законом Церкви Рима сегодня, как и в день его принятия в 1215 году:

«Мы отлучаем и предаем анафеме всякую ересь, возвышающуюся против святой ортодоксальной и католической веры, осуждая всех еретиков, под каким бы именем они ни были известны, ибо, хотя лица у них разные, связаны они между собой хвостами. Осужденные подлежат передаче существующим светским властям для получения надлежащего наказания. Если это миряне, их имущество должно быть конфисковано. Если священники, они должны быть извергнуты из своих санов, а их имущество передано церкви, в которой они служили. Светские власти всех рангов и степеней должны быть предупреждены, склонены и, если необходимо, принуждены церковной цензурой принести присягу в том, что они приложат все усилия к защите веры и искоренению всех еретиков, обличенных церковью, которые будут обнаружены на их территориях. И всякое лицо, вступающее вправление, духовное или светское, обязано подчиняться этому декрету.

Если какой-либо светский лорд, будучи предупрежден и потребован церковью, пренебрежет очищением своей территории от еретической скверны, митрополит и епископ провинции должны совместно отлучить его. Если он останется упорствующим целый год, об этом следует сообщить Верховному Понтифику, который объявит его вассалов освобожденными от присяги на верность с этого момента и пожалует его территорию католикам для заселения ими при условии искоренения еретиков и сохранения указанной территории в вере».

«Католики, принявшие крест для искоренения еретиков, пользуются той же индульгенцией и защищаются теми же привилегиями, что даруются отправляющимся на помощь Святой Земле. Далее мы постановляем, что все те, кто имеет дело с еретиками, и особенно те, кто принимает, защищает и поощряет их, подлежат отлучению от церкви. Они не имеют права занимать какую-либо общественную должность. Они не допускаются в качестве свидетелей. Они не имеют ни права завещать свое имущество по завещанию, ни права наследовать какое-либо наследство. Они не могут возбуждать иск против кого бы то ни было, но любой может возбудить иск против них. Если он судья, его решение не имеет силы, и никакое дело не должно рассматриваться перед ним. Если он юрист, никакие составленные им документы не признаются действительными и подлежат осуждению вместе с их авторами».

Кардинал Мэннинг, выступая от имени Папы, сказал: «Я не признаю никакой гражданской власти; я не подданный ни одного государя; и я претендую на большее. Я претендую на то, чтобы быть верховным судьей и руководителем совести людей. Крестьян, обрабатывающих поля, и государя, сидящего на троне; семьи, живущей в тени уединения, и законодателя, создающего законы для королевств. Я — единственный, последний, верховный судья того, что правильно и неправильно. Более того, мы заявляем, утверждаем, определяем и провозглашаем, что для каждого человеческого существа необходимо для спасения быть подчиненным Римскому Понтифику!!» — Tablet, 9 октября 1864 г.

«Несомненно, намерение Папы состоит в том, чтобы завладеть этой страной. В этом намерении ему помогают иезуиты и все католические прелаты и священники». — Brownson’s Review, май 1864 г.

«Со своей стороны, мы пользуемся этой возможностью выразить нашу искреннюю радость по поводу закрытия протестантской часовни в Риме. Это может показаться нетерпимым; но когда, спрашиваем мы, мы заявляли о том, что толерантны к протестантизму или поддерживаем вопрос о том, что протестантизм должен быть терпим? Напротив, мы ненавидим протестантизм. Мы презираем его всем сердцем и душой и молимся, чтобы наша неприязнь к нему никогда не уменьшалась». — Pittsburgh Catholic Visitor, июль 1848 г., официальный орган епископа.

«Никакое хорошее правительство не может существовать без религии, и не может быть религии без инквизиции, которая мудро предназначена для защиты и продвижения истинной веры». — Boston Pilot, официальный орган епископа.

«Папа имеет право выносить приговор о низложении любого монарха, когда этого требует благо Духовного Ордена». — Brownson’s Review, 1849 г.

«Власть церкви, осуществляемая над государями в средние века, не была узурпацией, не проистекала из уступок государей или согласия народа, но была и удерживается божественным правом, и всякий, кто сопротивляется ей, бунтует против Царя Царей и Господа Господ». — Brownson’s Review, июнь 1851 г.

Констанцский собор, состоявшийся в 1414 году, объявил: «Что любой человек, пообещавший безопасность еретикам, не обязан держать свое обещание, какими бы обязательствами он ни был связан.

Именно вследствие этого принципа о том, чтоникакая вера не должна сохраняться с еретиками, Ян Гус был публично сожжен на эшафоте 6 июля 1415 года в городе Констанце, хотя у него был охранный паспорт от императора».

«У негров нет никаких прав, которые белый человек был бы обязан уважать». — Римско-католический верховный судья Тони в своем решении по делу Дреда Скотта.

«Если свободы американского народа когда-либо будут уничтожены, они падут от рук католического духовенства». — Лафайет.

«Если ваш сын или дочь посещает государственную школу, вы нарушаете свой долг католического родителя и способствуете вечной муке и отчаянию вашего ребенка. Заберите его. Заберите его, если вы не хотите, чтобы ваше смертное ложе терзалось призраком души, которую Бог дал вам как священное доверие, преданное великому врагу человечества. Заберите его, чтобы не навлечь на себя гнев Его Бога и потерю его души». — Western Tablet, официальная газета епископа Чикаго.

Все эхо Соединенных Штатов все еще повторяет те же осуждения в адрес наших государственных школ, сделанные монсеньором Капелем, прелатом при дворе Папы. Этот римско-католический сановник не только снова вынес смертный приговор школам Соединенных Штатов, но и предупредил американцев, что недалек тот час, когда римские католики по приказу Папы откажутся платить школьный налог и пустят пули в грудь правительственным агентам, лишь бы не платить его. «Приказ может прийти из Рима в любой день, — сказал прелат. — Он придет так же быстро, как щелчок курка, и ему будут подчиняться, конечно же, как исходящему от самого Всемогущего Бога!»

Catholic Columbian, издаваемый под непосредственным наблюдением преосвященного епископа Колумбуса, Огайо, говорит: «Светские (государственные) школы не подходят для католических детей. Католическим родителям не могут быть преподаны таинства, если они решают отправлять своих детей в такие школы, когда они могли бы воспользоваться католическими школами».

«Абсурдные и ошибочные доктрины, или бредовые идеи, в защиту свободы совести являются величайшей пагубной ошибкой, чумой более чем все прочие, которой следует бояться в государстве». — Энциклические письма папы Пия IX, 15 августа 1854 г.

«Вы должны сделать все от вас зависящее, чтобы выполнить намерения его святейшества Папы. Там, где у вас есть избирательное право, отдавайте свои голоса только тем, кто помогает вам в столь священной борьбе». — Дэниел О’Коннелл.

«Католические голоса должны быть отданы монолитно за демократию на следующих выборах. Это единственная возможная надежда разрушить школьную систему». — Toledo Catholic Review.

«Это предмет веры, что Папа имеет право низлагать еретических и мятежных королей. Монархи, низложенные таким образом Папой, превращаются въявных тиранов и могут быть убиты первым, кто до них доберется.

Если общественное дело не может встретить своей защиты в смерти тирана, первому попавшемуся позволено убить его». — Суарес, Defensio Fidei; кн. VI, гл. 4, п. 13-14.

«Посмотрите, сударь, из этой комнаты я управляю не только Парижем, но и Китаем; не только Китаем, но и всем миром, и никто не знает, как я это делаю». — Тамбурини, генеральный иезуит.

«Человек, отлученный Папой от церкви, может быть убит где угодно, как учат Эскобар и Део, потому что Папа обладает косвенной юрисдикцией над всем миром даже в мирских делах, как утверждают все католики и как доказывает Суарес против короля Англии». — Буссенбаум — Лакруа, Theologica Moralis, 1757 г.

Римско-католический историк иезуитов Кратино Жоли во II томе на странице 435 с одобрением говорит: «Отец Гивар, писавший о Генрихе IV, короле Франции, говорит: „Если его нельзя низложить, давайте начнем войну; а если мы не можем начать войну, пусть он будет убит“».

Великий римско-католический богослов Денс задает себе вопрос: «Наказываются ли еретики справедливо смертью? Он отвечает: „Фома говорит: Да! 22, вопрос 11, ст. 3. Ибо фальшивомонетчики или другие возмутители спокойствия в государстве справедливо наказываются смертью; следовательно, все еретики, которые являются фальшивомонетчиками веры и, как свидетельствует опыт, тяжко возмущают государство“».

«Это подтверждается тем, что Бог в Ветхом Завете приказал умертвить лжепророков, а во Второзаконии постановлено, что если кто-либо поступит гордо и не послушается повелений священников, да будет предан смерти.

То же доказывается осуждением 14-й статьи Яна Гуса на Констанцском соборе». — Денс, стр. 88, том II, Дублин, 1834 г.

«Дабы во всем достичь истины. Дабы ни в чем не заблуждаться, мы должны всегда держать в качестве незыблемого принципа то, что увиденное мной белым я считаю черным, если высшие авторитеты церкви определят это таковым». — «Духовные упражнения» Игнатия Лойолы, основателя иезуитов.

«Что касается святого послушания, то эта добродетель должна быть совершенной во всех отношениях: в исполнении, в воле, в интеллекте, — делая то, что предписано, со всякой быстротой, духовной радостью и настойчивостью, убеждая себя, что все справедливо, подавляя всякую противящуюся мысль и собственное суждение, в определенном послушании двигаясь и направляясь под Божественным Провидением своим начальником точно так же, как если бы он был трупом (Perinde ac si cadaver esset), который позволяет двигать и вести себя в любом направлении». — Игнатий Лойола, «Духовные упражнения».

«Если Святая Церковь того требует, давайте пожертвуем собственными мнениями, нашими знаниями, нашим интеллектом, блестящими мечтами нашего воображения и возвышенными достижениями человеческого разума». — Папа Григорий XVI, Энциклика, 15 августа 1832 г.

«Никакого более коварного заговора против интеллекта, свободы, счастья и добродетели человечества никогда не было придумано, чем роматизм». — Гладстон, «Письмо к Абердину».

«Главным и наиболее эффективным средством практики послушания, подобающего начальствующим, и придания ему заслуги перед Богом является соображение о том, что, повинуясь им, мы повинуемся самому Богу, и что, презирая их повеления, мы презираем авторитет Божественного Учителя.

Когда таким образом монахиня получает предписание от своего прелата, настоятеля или духовника, она должна немедленно выполнить его — не только чтобы угодить им, но главным образом чтобы угодить Богу, чья воля познается через их повеление».

«Если же вы получаете приказ от того, кто занимает место Бога, вы должны исполнять его так, будто он исходит от самого Бога. Можно добавить, что существует больше уверенности в исполнении воли Божией через послушание нашим начальникам, нежели через послушание Иисусу Христу, если бы Он явился лично и отдал Свой приказ.

Святой Филипп бывал склонен говорить, что монах будет абсолютно уверен в том, что ему не придется давать отчета за действия, совершенные по послушанию, ибо за них будут отвечать только начальники, отдающие их». — Святой Альфонс Лигуори, «Освященная монахиня».

«Во имя и властью Иисуса Христа, полнота коей пребывает в Его Викарии, Папе, мы заявляем, что учение о том, что земля не является центром мира и что она движется с суточным вращением, абсурдно, философски ложно и ошибочно в вере». — Декрет папы Урбана VIII (подписан) кардиналами Фелией, Гвидо, Дезидерио, Антонио, Белледжеро и Фабрицио.

Вследствие этого непогрешимого декрета непогрешимого Папы Галилей, чтобы избежать смерти, был вынужден встать на колени и совершить клятвопреступление, подписав следующее заявление 22 июня 1663 года:

«Я отрекаюсь, проклинаю и презираю ошибку и ересь вращения земли вокруг солнца».

В послушание этому декрету два ученых астронома-иезуита, Лесюэр и Жакье, в Риме всего несколько лет назад сделали следующее заявление: «Ньютон принимает в своей третьей книге гипотезу о движении земли вокруг солнца. Предложение этого автора не могло быть объяснено иначе, как через ту же гипотезу; поэтому мы были вынуждены играть чужую роль. Но мы заявляем о своем полном подчинении декретам верховного Понтифика Рима против движения земли». — «Начала Ньютона» отцов Лесюэра и Жакье, т. III, стр. 450.

«Католик никогда не должен примыкать к какой-либо политической партии, состоящей из еретиков. Ни один человек, являющийся истинно, в глубине души, полным и всецелым католиком, не может отдать свою полную приверженность протестантскому лидеру; ибо, поступая так, он разделяет свою верность, которую целиком и полностью должен отдавать церкви». — Univers, официальная католическая газета епископов Франции, 28 марта 1868 г.

«Будет ли он (священник) иметь право удерживать любое таинство церкви от человека по причине того, что тот предпочитает одного кандидата другому? Абсолютно говоря, будет; потому что священник не только имеет право, но и обязан удерживать таинства от человека, склонного совершить смертный грех!!» — Речь епископа Вогана перед Католическим клубом в Солфорде, Англия, 2 января 1873 г.

«Наше дело — замышлять:

1-е. Чтобы католики были проникнуты ненавистью к еретикам, кто бы они ни были, и чтобы эта ненависть постоянно возрастала и крепко связывала их друг с другом.

2-е. Чтобы она тем не менее быласкрываемой, дабы не проявляться до дня,когда ей будет назначено прорваться наружу.

3-е. Чтобы эта тайная ненависть сочеталась с великой активностью в стремлении оторвать верующих от любого враждебного нам правительства и задействовать их, когда они составят обособленный корпус, для нанесения смертельных ударов по ереси». — «Тайные планы» иезуитов, обнародованные аббатом Лео, стр. 127.

Генрих IV, король Франции, будучи ранен убийцей, посланным иезуитами, сказал: «Я вынужден сделать одно из двух: либо вернуть иезуитов, освободить их от позора и бесчестия, которыми они покрыты, либо изгнать их более решительным образом и не позволять им приближаться ни к моей особе, ни к моему королевству.

Но тогда мы толкнем их в отчаяние и к решению снова покушаться на мою жизнь, что сделает ее столь невыносимой для меня, находящегося всегда в страхе быть убитым или отравленным. Ибо эти люди имеют связи повсюду и столь искусны в том, чтобы располагать умы людей к чему угодно, что я думаю, было бы лучше, если бы я уже был мертв». — «Мемуары Сюлли», том II, гл. III.

«Давайте направим все наше мастерство на эту часть нашего плана. Нашей главной заботой должно быть формирование людей для наших целей. Несомненно, первое поколение не будет полностью нашим; но второепочти будет принадлежать нам, а третье — полностью». — «Тайный план», стр. 127–128.

«Государство является, следовательно, лишь низшим судом, обязанным принимать закон от высшего суда (церкви) и подлежащим отмене своих декретов по апелляции». — «Эссе Бронсона», страницы 282–284.

«Иезуиты — этовоенизированная организация, а не религиозный орден. Их глава — генерал армии, а не простой отец-настоятель монастыря. И цель этой организации — власть. Власть в ее наиболее деспотичном осуществлении. Абсолютная власть, всеобщая власть, власть управлять миром по воле одного человека. Иезуитизм — это самый абсолютный из деспотизмов и в то же время величайший и наиболее чудовищный из злоупотреблений». — «Мемориал пленения Наполеона на Святой Елене» генерала Монтолона, т. II, стр. 62.

«Генерал иезуитов настаивает на том, чтобы быть господином, сувереном над сувереном. Куда бы ни допускались иезуиты, они будут хозяевами во что бы то ни стало. Их общество по своей природе диктаторско, а потому оно является непримиримым врагом всей установленной власти. Любое деяние, любое преступление, сколь бы ужасным оно ни было, есть заслуженное дело, если оно совершено в интересах Общества иезуитов или по приказу его генерала». — «Мемориал пленения Наполеона на Святой Елене», т. II, стр. 174.

В аллокуции от сентября 1851 года папа Пий IX сказал:

«Что он взял за основу следующий принцип: Католическая религия со всеми своими голосами должна исключительно доминировать таким образом, чтобы любое другое богослужение было изгнано и запрещено!»

«Вы спрашиваете: если бы Папа был господином этой земли, а вы были в меньшинстве, что бы он с вами сделал? Это, говорим мы, полностью зависело бы от обстоятельств. Если бы это принесло пользу делу католицизма, он стал бы терпеть вас; если бы это было целесообразно, он заключил бы вас в тюрьму, изгнал, возможно, даже повесил бы. Но будьте уверены в одном: он никогда не стал бы терпеть вас ради ваших славных принципов гражданской и религиозной свободы». — Rambler, одна из самых видных католических газет Англии, сентябрь 1851 г.

Лорд Актон, один из римско-католических пэров Англии, упрекая свою собственную церковь в ее кровавых и антиобщественных законах, писал: «Папа Григорий VII постановил, что убивать отлученных от церкви лиц не является убийством. Это правило было включено в каноническое право. Во время пересмотра кодекса, происходившего в XVI веке и породившего цельный том исправлений, этот пассаж было позволено оставить. Он появляется в каждом переиздании Corpus Juris. Он был на протяжении 700 лет и продолжает оставаться частью церковного права. Далеко не будучи мертвой буквой, он получил новое применение во времена инквизиции; и один из более поздних пап объявил, что убийство протестанта — столь благое дело, что оно искупает и более чем искупает убийство католика». — The London Times, 20 июля 1872 г.

Выразила ли Церковь Рима на последнем Ватиканском соборе хоть какое-то сожаление по поводу того, что она обнародовала и приводила в исполнение столь кровавые законы? Нет! Напротив, она предала анафеме всех тех, кто думает или говорит, что она была неправа, когда залила мир кровью миллионов людей, чье истребление она приказала осуществить, чтобы утолить свою жажду крови; она прямо заявила, что имела право наказывать этих еретиков пытками и смертью.

Те кровавые и антиобщественные законы были начертаны на знаменах римских католиков, когда они вырезали 100 000 вальденсов в горах Пьемонта и более 50 000 беззащитных мужчин, женщин и детей в городе Безье. Именно под вдохновением этих диавольских законов Рима 75 000 протестантов были вырезаныв ночь и последующую неделю святого Варфоломея.

Именно ради подчинения тем кровавым законам Людовик XIV отменил Нантский эдикт, стал причиной гибели полумиллиона мужчин, женщин и детей, погибших на всех дорогах Франции, и заставил умереть вдвое большее число людей в земле изгнания, где они нашли убежище.

Эти антиобщественные законы сегодня начертаны на ее знаменах кровью десяти миллионов мучеников. Именно под этими кровавыми знаменами 6 000 римско-католических священников, иезуитов и епископов в Соединенных Штатах маршируют к завоеванию этой Республики, поддерживаемые своими семью миллионами слепых и послушных рабов.

Эти законы, которые до сих пор являются правящими законами Рима, стали главной причиной последнего мятежа Южных штатов.

Да! Без роматизма последняя ужасная гражданская война была бы невозможна. Джефф Дэвис никогда не осмелился бы напасть на Север, если бы у него не было уверений от Папы в том, что иезуиты, епископы, священники и весь народ Церкви Рима под именем и маской демократии помогут ему.

Эти диавольские и антиобщественные законы Рима привели к тому, что римский католик (Борегар) оказался человеком, выбранным для того, чтобы произвести первый выстрел по форту Самтерпротивфлага Свободы 12 апреля 1861 года. Эти антихристианские и антиобщественные законы привели к тому, что Папа Римский оказался единственным коронованным государем во всем мире, столь испорченным, чтобы публично пожимать руку Джеффу Дэвису и провозглашать его президентом легитимного правительства.

Именно эти законы привели убийц Авраама Линкольн к дому ярой римско-католички Мэри Сурратт, который был не только местом сбора вашингтонских священников, но и самым настоящим жильем некоторых из них.

Эта женщина, одаренная Богом быть ангелом мира и милосердия на земле, была превращена этими законами в кровожадную тигрицу; ибо она учуяла кровь, которая повсюду исходит от облачения, рук и уст священника Рима.

Эти кровавые и адские законы Рима укрепили руку римского католика Бута, когда он умертвил одного из благороднейших людей, которых Бог когда-либо давал миру.

Эти кровавые и антиобщественные законы Рима, покрыв Европу руинами, слезами и кровью на десять веков, пересекли океаны, чтобы продолжить свою работу рабства и опустошения, крови и слез, невежества и деморализации на этом континенте. Под маской и именем демократии они подняли знамя мятежа Юга против Севера и заставили более полумиллиона самых героических сынов Америки пасть на полях сражений.

В очень недалеком будущем, если Бог чудом не предотвратит это, эти законы темных дел и крови заставят процветание, права, образование и свободы этой слишком доверчивой нации быть погребенными под горой дымящихся и кровавых руин. На вершине этой горы Рим воздвигнет свой трон и водрузит свои победные знамена.

Тогда она будет петь свои Te Deum и восклицать свои крики радости, как делала это, когда слышала сетования и крики отчаяния миллионов мучеников, сгорающих на пяти тысячах аутодафе, которые она воздвигла во всех столицах и больших городах Европы.

Глава LX.

ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ ПРИНЦИПЫ КОНСТИТУЦИИ СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ, ИЗВЛЕЧЕННЫЕ ИЗ ЕВАНГЕЛИЯ ХРИСТА, — РИМ НЕ МОЖЕТ ПРОЦВЕТАТЬ И СТОЯТЬ В СОЕДИНЕННЫХ ШТАТАХ БЕЗ УНИЧТОЖЕНИЯ ИХ ПРИНЦИПОВ БРАТСТВА, РАВЕНСТВА И СВОБОДЫ, КОТОРЫЕ ЯВЛЯЮТСЯ ОСНОВОЙ РЕСПУБЛИКИ, — МОЙ ПЕРВЫЙ ВИЗИТ К АВРААМУ ЛИНКОЛЬНУ, ЧТОБЫ ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ ЕГО О ЗАГОВОРАХ ПРОТИВ НЕГО, О КОТОРЫХ Я ЗНАЛ, — РИМСКИЕ СВЯЩЕННИКИ РАСПРОСТРАНЯЮТ НОВОСТЬ О ТОМ, ЧТО ОН РОДИЛСЯ В ЦЕРКВИ РИМА, — ПИСЬМО ПАПЫ ДЖЕФФУ ДЭВИСУ, — МОЙ ПОСЛЕДНИЙ ВИЗИТ К ПРЕЗИДЕНТУ, — ЕГО УДИВИТЕЛЬНАЯ ССЫЛКА НА МОИСЕЯ, — ГОТОВНОСТЬ УМЕРЕТЬ РАДИ БЛАГА СВОЕЙ НАЦИИ.

EQUALITY AND FRATERNITY OF MEN PROCLAIMED

BY CHRIST.

«И вы не называйтесь учителями [Равви], ибо один у вас Учитель — Христос, все же вы — братья». (Матф. 23:8.)

«Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и делающий правду приятен Ему». (Деян. 10:34–35.)

«Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют над ними;

но между вами да не так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом.

Так же, как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих». (Матф. 20:25–28.)

PRINCIPLES OF LIBERTY PROCLAIMED BY

CHRIST.

«Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными. Если Сын освободит вас, то истинно свободны будете». (Иоан. 8:32.)

«Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу». (Лук. 4:18.)

«Где Дух Господень, там свобода». (2 Кор. 3:17.)

TOLERANCE AND LIBERTY OF CONSCIENCE

PROCLAIMED BY CHRIST.

«Но они не приняли Его, потому что у Него был вид обращающегося в Иерусалим. Видя это, ученики Его, Иаков и Иоанн, сказали: Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал?

Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа;

ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать». (Лук. 9:53–56.)

«Тогда Симон Петр, имея меч, извлек его и ударил раба первосвященника, и отсек ему правое ухо. Имя рабу было Малх.

Но Иисус сказал Петру: вложи меч в ножны; неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец? Ибо все, взявшие меч, мечом погибнут». (Матф. 26:52; Иоан. 18:10.)

Неудивительно, что народ Иудеи, преисполненный восхищения перед этими возвышенными доктринами равенства, братства, свободы и толерантности, восклицал: «Никогда человек не говорил так, как Этот человек!»

На этих ли удивительных принципах основана Католическая церковь? Нет! Ибо она тысячи раз провозглашала, что ее миссия — уничтожить их все, даже если придется идти по колено в крови тех, кто их поддерживает.

Но подобно тому, как Католическая церковь является не просто полнейшей противоположностью и самым непримиримым врагом этих удивительных доктрин и принципов, конституция Соединенных Штатов представляет собой созревший плод этого божественного семени, посеянного самим Сыном Божиим в недра человечества тысячу восемьсот лет назад ради спасения мира.

Да, в отношении этих принципов братства, равенства, свободы и толерантности конституция Соединенных Штатов относится к Евангелию Христа так же, как плод относится к породившему его дереву. И таков вердикт всего мира, за исключением Католической церкви.

Почему бедняки, ушибленные, раненые и угнетенные из всех земель устремляют свои взоры, сердца и шаги в эту страну? Потому что все эхо небес и земли сказало им, что Республика Соединенных Штатов является par excellence страной братства, честной игры, равенства и свободы, какими их явил Спаситель мира.

Папа Римский и его иезуиты знают это лучше кого бы то ни было. Отсюда их постоянные и величайшие усилия по уничтожению этой Республики. Полагая и проповедуя, что их долг — истреблять лиц, отличающихся от них в религии, они предполагают, что их долг — уничтожать правительства и нации, отказывающиеся подчиняться их игу, когда они могут сделать это безопасно.

Поскольку миссия Рима состоит в том, чтобы учить: низший, народ должен подчиняться своему начальнику точно так же, как труп подчиняется движущей его руке или как палка подчиняется направляющей ее руке, она прекрасно понимает, что не может выполнить свою миссию и достичь своей цели до тех пор, пока существует это правительство свободного, суверенного народа; следовательно, она обязана противодействовать, парализовать и уничтожить это правительство, когда находит для этого возможность.

С рысьим глазом она выслеживала эту возможность: и с тревожной яростью высматривала из своей колыбели шествие этого молодого гиганта-Республики. Она знала, что в груди каждого истинного гражданина Соединенных Штатов заложено стремление распространять эти проклятые (ею) принципы равенства, братства и свободы по всему миру. Она видела, что неотразимое влияние этих принципов ощущается как на самых отдаленных нациях, так и на бедных, несчастных ирландцах, которых она держала под своим тяжелым и позорным игом; она понимала, что для самого ее существования возникает реальная опасность, если эти принципы будут продолжать распространяться; что ее звезда рабства закатится, когда звезда свободы взойдет на горизонте. Одним словом, Рим сразу увидел, что само существование Соединенных Штатов представляет собой формальную угрозу ее собственной жизни. Она уже видела, как цепи двух миллионов ее рабов-ирландцев растаяли от простого прикосновения тепла лучей свободы, павших со знамен со звездами и полосами. С самого начала она вероломно сеяла зерна раскола и ненависти между двумя великими частями этой страны и испытывала неизъяснимую радость, видя, что ей удалось разделить ее Юг и Север на жгучем вопросе рабства. Она рассматривала этот раскол как свою золотую возможность. Раздавить одну сторону руками другой и править на кровавых руинах обеих неизменно было ее политикой. Она надеялась, что час ее высшего торжества на этом континенте настал. Она приказала своему старшему сыну, императору Франции, держать себя готовым помочь ей сокрушить Север, имея армию в Мексике, готовую поддержать Юг, и велела всем римско-католическим епископам, священникам и народу записаться под знамена рабства, примкнув к партии демократов. И каждый знает, как римско-католические епископы и священники почти поголовно подчинились этому приказу. Лишь один епископ осмелился не подчиниться. Превыше всего было приказано любой ценой противостоять избранию Линкольна. Ибо с самого первого дня, как раздался его красноречивый голос, трепет ужаса пронзил сердца сторонников рабства. Демократическая пресса, которая тогда и поныне находится почти полностью под контролем римских католиков и является преданным орудием иезуитов, затопила страну самыми страшными обвинениями в его адрес. Они называли его обезьяной, тупым животным, опаснейшим безумцем, кровавым монстром, беспощадным тираном и т. д. Одним словом, Рим исчерпал все ресурсы языка, перерыл английский словарь в поисках наиболее подходящих выражений, чтобы наполнить народ презрением, ненавистью и ужасом к нему. Но в Божьих декретах было написано, что честный Авраам Линкольн будет провозглашен президентом Соединенных Штатов 4 марта 1861 года.

В конце августа, узнав от римско-католического священника, которого по милости Божией я убедил оставить заблуждения папизма, о существовании среди них заговора с целью убийства Президента, я счел своим долгом пойти и рассказать ему о том, что знал, одновременно выразив ему новую благодарность за то, что он сделал для меня.

Зная, что я нахожусь среди тех, кто ожидает в приемной, он немедленно позвал меня и принял с большей сердечностью и знаками доброты, чем я мог ожидать.

«Я так рад снова встретиться с вами, — сказал он: — вы видите, что ваши друзья, иезуиты, еще не убили меня. Но они наверняка сделали бы это, когда я проезжал через их самый преданный город Балтимор, если бы я не сорвал их планы, проехав инкогнито за несколько часов до того, как они меня ждали. У нас есть доказательства того, что рота, выбранная и организованная для моего убийства, возглавлялась ярым римско-католиком по фамилии Бирн; она почти полностью состояла из римско-католиков; более того, среди них было два переодетых священника, чтобы вести и поощрять их. Мне жаль, что у меня так мало времени на общение с вами, но я не отпущу вас, не сказав, что несколько дней назад я видел мистера Морза, ученого изобретателя электрического телеграфа; он сказал мне, что, будучи в Риме не так давно, он обнаружил доказательства самого грозного заговора против этой страны и всех ее институтов. Очевидно, именно интригам и эмигрантам Папы мы обязаны по большей части этой ужасной гражданской войной, которая грозит покрыть страну кровью и руинами.

Мне жаль, что профессор Морз был вынужден покинуть Рим до того, как смог узнать больше о тайных планах иезуитов против свобод и самого существования этой страны. Но знаете ли вы, что я хочу, чтобы вы заняли его место и продолжили это расследование? Мой план состоит в том, чтобы прикрепить вас к моему послу во Франции в качестве одного из секретариатских работников. На этой почетной должности вы отправились бы из Парижа в Рим, где под руководством мистера Морза смогли бы найти возможность соединить разорванные нити его изысканий. „Чтобы победить грека, нужен грек“. Поскольку вы были священником Рима двадцать пять лет, я не знаю в Соединенных Штатах никого, кто был бы так же хорошо знаком с трюками иезуитов и на преданность которого я мог бы положиться больше. И, будучи однажды в штате моего посла, хотя бы в качестве одного из секретарей, не могли бы вы вскоре сами стать послом? Я нуждаюсь в христианских людях в каждом ведомстве государственной службы, но больше всего — на этих высоких должностях. Что вы об этом думаете?»

«Мой дорогой Президент, — ответил я, — я чувствую себя потрясенным вашей добротой. Конечно, ничто не могло быть для меня приятнее, чем удовлетворить вашу просьбу. Почесть, которую вы хотите мне оказать, намного выше моих заслуг; но моя совесть подсказывает мне, что я не могу оставить проповедь Евангелия моим бедным франко-канадским соотечественникам, которые все еще пребывают в заблуждениях папизма. Ибо я чуть ли не единственный, кто по Провидению Божьему имеет какое-то реальное влияние на них. Я, конечно, единственный, кого епископы и священники, кажется, боятся в этой работе. Многочисленные попытки лишить меня жизни служат тому доказательством. Кроме того, хотя я считаю нынешнего президента Соединенных Штатов гораздо выше императоров Франции, России и Австрии, гораздо выше величайших королей мира, я чувствую, что являюсь слугой, послом Того, Кто стоит настолько выше даже доброго и великого президента Соединенных Штатов, насколько небеса выше земли. Я взываю к вашим собственным христианским и благородным чувствам, чтобы узнать, могу ли я оставить Одно ради другого».

Президент стал очень серьезным и ответил:

«Вы правы! Вы правы! Нет ничего величественнее под небесами, чем быть послом Христа».

Но затем, возвращаясь к себе с одной из своих тонких шуток, которые у него всегда были наготове, он добавил:

«Да! Да! Вы посол более великого Князя, чем я, но Он не платит вам столь же хорошей звонкой монетой, как это сделал бы я».

Затем он добавил: «Я чрезвычайно рад видеть вас. Тем не менее я сейчас так стеснен важнейшими делами, что вы должны извинить меня, если я попрошу вас уступить место одному из моих генералов, который ждет меня там. Пожалуйста, приходите завтра в десять часов, у меня есть очень важный вопрос к вам по делу, которое неотступно стоит перед моим умом последние несколько недель».

На следующий день я был там в назначенное час со своим благородным другом, который сказал:

«Я не мог уделить вам вчера больше десяти минут, но сегодня дам вам двадцать; я хочу узнать ваши взгляды на одну вещь, которая меня чрезвычайно озадачивает, и вы — единственный, с кем мне нравится говорить на эту тему. В последнее время мне прислали большое количество демократических газет, явно написанных римскими католиками, в которых публикуется, будто я родился римским католиком и крещен священником. Из-за этого они называют меня ренегатом, отступником и нагромождают на мою голову горы оскорблений. Сначала я смеялся над этим, ибо это ложь. Слава Богу, я никогда не был римским католиком. Ни один римский священник никогда не возлагал рук на мою голову. Но упорство римской прессы в преподнесении этой фальшивки своим читателям как евангельской истины должно иметь какой-то смысл. Пожалуйста, скажите мне как можно короче, что вы об этом думаете».

«Мой дорогой Президент, — ответил я, — именно эта странная история, опубликованная о вас, привела меня сюда вчера. Я хотел сказать об этом пару слов, но вы были слишком заняты».

«Позвольте мне сказать вам, что я плакал как ребёнок, когда впервые прочитал эту историю. Ибо у меня не только складывается впечатление, что это ваш смертный приговор; я слышал из уст обращенного священника, что они выдумали эту ложную историю о вашем рождении в Церкви Рима и о вашем крещении священником исключительно для того, чтобы разжечь фанатизм римско-католических убийц, которых они надеются найти рано или поздно, чтобы покончить с вами. Этим они хотят заклеймить ваше лицо позорным клеймом отступничества. Не забывайте, что в Церкви Рима отступник — это изгой, у которого нет места в обществе и который не имеет права на жизнь».

«Иезуиты хотят, чтобы католики верили, что вы монстр, открытый враг Бога и Его Церкви, что вы отлученный от церкви человек. Ибо каждый отступник ipso facto (в силу самого этого факта) отлучен от церкви. Я принес вам богословие одного из самых ученых и признанных иезуитов своего времени, Бусбаума, который вместе со многими другими утверждает, что человек, который убьет вас, совершит доброе и святое дело. Более того, вот копия декрета Григория VII, провозглашающего, что убийство отступника, еретика и отлученного от церкви человека, каковым вас объявили, не является убийством; более того, это доброе, христианское дело. Этот декрет включен в каноническое право, которое обязан изучать каждый священник и которому должен следовать каждый добрый католик».

«Мой дорогой Президент, я должен повторить здесь то, что говорил в Урбане в 1856 году. Я опасаюсь, что вы падете от ударов убийцы-иезуита, если не будете уделять больше внимания защите себя, чем делали до сих пор. Помните, что поскольку Колиньи был еретиком, как и вы, он был зверски убит в Варфоломеевскую ночь; что Генрих IV был заколот кинжалом убийцы-иезуита Равальяка 14 мая 1610 года за то, что даровал свободу совести своему народу, и что Вильгельм Молчаливый был застрелен другим убийцей-иезуитом по имени Жерар за то, что сокрушил иго Папы. Церковь Рима сегодня абсолютно такая же, как и тогда; она и сегодня верит и учит, как и тогда, что имеет право и обязана карать смертью любого еретика, который стоит у нее на пути как препятствие для ее замыслов. Единодушие, с которым католическая иерархия Соединенных Штатов встала на сторону мятежников, является неопровержимым доказательством того, что Рим хочет уничтожить эту республику, и поскольку вы своими личными добродетелями, своей популярностью, своей любовью к свободе, своим положением являетесь величайшим препятствием для их дьявольского плана, их ненависть сосредоточена на вас; вы являетесь ежедневным объектом их проклятий; именно на вашу грудь они направят свои удары. Кровь стынет в моих жилах, когда я помышляю о том дне, который может наступить рано или поздно, когда Рим добавит ко всем своим прочим беззакониям убийство Авраама Линкольна».

Произнося эти слова Президенту, я был чрезвычайно взволнован, голос мой срывался, и я едва сдерживал слезы. Но Президент был совершенно спокоен. Когда я закончил говорить, он взял у меня из рук том Бусбаума, прочел строки, отмеченные мной красными чернилами, и я помог ему перевести их на английский язык. Затем он вернул мне книгу и сказал:

«Я повторю вам то, что сказал в Урбане, когда вы впервые поделились со мной своими опасениями, что я могу быть убит иезуитами. „Человек не должен заботиться о том, где и когда он умрет, лишь бы он умер на посту чести и долга“. Но сегодня я могу добавить, что у меня есть предчувствие, будто Бог призвет меня к Себе от руки убийцы. Да будет воля Его, а не моя!» Затем он посмотрел на часы и сказал: «Сожалею, что двадцать минут, которые я выделил на нашу беседу, почти прошли; я буду вечно благодарен за те предупреждающие слова, которые вы сказали мне обвисящей над моей жизнью опасности со стороны Рима. Я знаю, что это не воображаемые опасности. Если бы я воевал против протестантского Юга как против нации, никакой опасности покушения не было бы. Нации, читающие Библию, храбро сражаются на полях сражений, но они не убивают своих врагов. Папа и иезуиты с их адской Инквизицией — это единственная организованная сила в мире, которая прибегает к кинжалу убийцы, чтобы умертвить тех, кого они не могут убедить своими аргументами или победить мечом».

«К сожалению, я все больше и больше чувствую с каждым днем, что сражаюсь не только против американцев Юга, что нам приходится защищаться скорее против Папы Римского, его вероломных иезуитов и их слепых и кровожадных рабов, чем против истинных американских протестантов. В этом и заключается реальная опасность нашего положения. Пока они надеются покорить Север, они будут щадить меня; но в тот день, когда мы разгромим их армии (а этот день непременно придет с помощью Божьей), возьмем их города и заставим их подчиниться — тогда, по моему впечатлению, иезуиты, которые являются главными правителями Юга, сделают то, что они почти неизменно делали в прошлом. Кинжал или пистолет одного из их адептов сделает то, чего не смогли достичь сильные руки воинов. Эта гражданская война кажется лишь политическим делом тем, кто не видит, подобно мне, тайных пружин этой страшной драмы. Но это скорее религиозная, чем гражданская война. Именно Рим хочет править Севером и унижать его, как он правил Югом и унижал его со дня его открытия. Лишь очень немногие лидеры Юга не находятся в большей или меньшей степени под влиянием иезуитов через своих жен, родственников и друзей. Несколько членов семьи Джеффа Дэвиса принадлежат к Церкви Рима. Даже протестантские священники находятся под влиянием иезуитов, сами того не подозревая. Чтобы сохранить свое господство на Севере, как и на Юге, Рим делает здесь то же, что делал в Мексике и во всех южноамериканских республиках: он парализует гражданской войной руки солдат Свободы. Он разделяет нашу нацию, чтобы ослабить, подчинить и подчинить себе ее».

«Конечно, в наших армиях есть несколько храбрых и надежных католических офицеров и солдат, но они составляют ничтожное меньшинство по сравнению с католическими предателями, от которых мы должны охранять себя днем и ночью. Дело в том, что подавляющее большинство католических епископов, священников и мирян являются мятежниками в душе, когда не могут быть ими на деле; за очень редким исключением, они открыто выступают за рабство. Теперь я понимаю, почему патриоты Франции, решившие увидеть стяг Свободы реющим над их великой и прекрасной страной, были вынуждены повесить или расстрелять почти всех священников и монахов как непримиримых врагов Свободы. Ибо это факт, который теперь очевиден для меня: за очень редким исключением, каждый священник и каждый истинный католик — заклятый враг Свободы. Их истребление во Франции было одной из тех страшных необходимостей, которых не могла избежать никакая человеческая мудрость; теперь это кажется мне повелением с небес спасти Францию. Дай Бог, чтобы подобная страшная необходимость никогда не ощущалась в Соединенных Штатах! Но одна вещь совершенно достоверна: если бы американский народ мог узнать то, что знаю я, о яростной ненависти большинства римских священников к нашим институтам, нашим школам, нашим самым священным правам и нашим столь дорого доставшимся свободам, они бы завтра же прогнали их из нашей среды или расстреляли как предателей. Но я храню эти печальные секреты в своем сердце; вы — единственный, кому я их открываю, ибо я знаю, что вы узнали их раньше меня. История этого последнего тысячелетия говорит нам, что везде, где Церковь Рима не является кинжалом, пронзающим грудь свободной нации, она служит камнем на ее шее и ядром на ее ногах, парализуя ее и препятствуя ее продвижению по пути цивилизации, науки, разума, счастья и свободы. Но я забываю, что мои двадцать минут давно прошли».

«Пожалуйста, примите мою искреннюю благодарность за новый свет, пролитый вами на опасности моего положения, и приходите еще, я всегда буду рад видеть вас с новым удовольствием».

Мой второй визит к Аврааму Линкольну состоялся в начале июня 1862 года. Грандиозная победа «Монитора» над «Мерримаком» и взятие Нового Орлеана храбрым христианином Фаррагутом наполнили радостью каждое сердце; я хотел объединить свой слабый голос с голосом всей страны, чтобы сказать ему, как я благословляю Бога за этот славный успех. Но я застал его столь занятым, что смог лишь пожать ему руку.

В третий и последний раз я отправился выразить свое почтение обреченному Президенту и предупредить его обвисящих над ним опасностях, которые, как я знал, угрожали ему, утром 8 июня 1864 года, когда он был буквально осажден людьми, желавшими его видеть. После доброго и теплого рукопожатия он сказал:

«Я очень рад снова видеть вас. Но сегодня невозможно сказать ничего, кроме следующего. Завтра после полудня я буду принимать делегацию депутатов от всех лояльных штатов, направленную для официального объявления желания страны, чтобы я оставался Президентом еще четыре года. Я приглашаю вас присутствовать вместе с ними на этой интересной встрече. Вы увидите некоторых из самых выдающихся людей нашей Республики, и я буду рад представить вас им. Вы представитесь не как делегат народа, а лишь как гость Президента; и чтобы не было никаких проблем, я дам вам эту карточку с пропуском на вход вместе с делегацией. Но не уезжайте из Вашингтона, пока я не увижу вас снова; у меня есть несколько важных вопросов, по которым я хочу узнать ваше мнение».

На следующий день мне выпала величайшая честь из всех, что я когда-либо получал. Добрый Президент пожелал, чтобы я стоял по правую руку от него, когда он принимал делегацию, и слушал адрес, представленный губернатором Деннисоном, председателем конвента, на который тот ответил в своей удивительной простоте и красноречии, завершив одним из своих самых остроумных анекдотов. «Этот конвент напоминает мне историю об одном старом голландском фермере, который мудро заметил товарищу, что „не стоит менять лошадей на переправе“».

На следующий день он любезно взял меня с собой в экипаж, когда отправлялся навестить 30 000 раненых солдат, подобранных на полях сражений семидневной битвы в Глуши и тридцатидневной битвы под Ричмондом, где Грант как раз ломал хребет мятежу. По дороге в госпитали и обратно я не мог много разговаривать. Шум быстро катившегося по мостовой экипажа был слишком силен. К тому же моя душа была так опечалена, а сердце так разбито видом ужасов этой братоубийственной войны, что голос мой словно застрял в горле. Единственная мысль, которая, казалось, занимала ум Президента, — это роль Рима в этой ужасной борьбе. Он много раз повторял:

«Эта война никогда не стала бы возможной без зловещего влияния иезуитов. Мы обязаны папизму тем, что видим ныне нашу землю обагренной кровью ее благороднейших сынов. Хотя между Югом и Севером существовали большие разногласия по вопросу о рабстве, ни Джефф Дэвис, ни кто-либо из ведущих деятелей Конфедерации не осмелился бы напасть на Север, если бы они не полагались на обещания иезуитов в том, что под маской демократии деньги и оружие католиков, и даже оружие Франции, находятся в их распоряжении, если они нападут на нас. Мне жаль священников, епископов и монахов Рима в Соединенных Штатах, когда народ осознает, что они в значительной степени ответственны за слезы и кровь, пролитые в этой войне; чем позже придет возмездие, тем страшнее оно будет. Я скрываю то, что знаю на этот счет, от народа; ибо если бы люди узнали всю правду, эта война превратилась бы в религиозную войну и немедленно приобрела бы вдесятеро более свирепый и кровавый характер. Она стала бы беспощадной, как все религиозные войны. Она превратилась бы в войну на истребление с обеих сторон. Протестанты как Севера, так и Юга наверняка объединились бы, чтобы истребить священников и иезуитов, если бы они услышали то, что профессор Морс сказал мне о заговорах, составленных в самом Риме с целью уничтожить эту Республику, и если бы они узнали, что священники, монахини и монахи, ежедневно высаживающиеся на наши берега под предлогом проповеди своей религии, обучения людей в школах, ухода за больными в больницах, являются не кем иным, как эмиссарами Папы, Наполеона и других деспотов Европы, призванными подорвать наши институты, отвратить сердца нашего народа от нашей конституции и наших законов, разрушить наши школы и подготовить здесь царство анархии, как они сделали это в Ирландии, в Мексике, в Испании и везде, где есть люди, желающие быть свободными, и т. д.».

Когда Президент говорил это, мы подъехали к дверям его особняка. Он пригласил меня пройти с ним в его кабинет и сказал:

«Хотя я очень занят, я должен отдохнуть с вами часок. Я нуждаюсь в этом отдыхе. У меня болит голова, я чувствую себя сломленным под бременем дел, лежащих на моих плечах. Есть много важных вещей о происках иезуитов, которые я могу узнать только от вас. Пожалуйста, подождите минутку, я только что получил депеши от генерала Гранта, на которые должен дать ответ. Мой секретарь ждет меня. Я иду к нему. Пожалуйста, поразвлекайтесь этими книгами во время моего короткого отсутствия».

Двадцать пять минут спустя Президент вернулся с лицом, раскрасневшимся от радости.

«Славные новости! Генерал Грант снова разбил Ли и заставил его отступить к Ричмонду, где тому придется сдаться в скором времени. Грант — настоящий герой. Но давайте перейдем к вопросу, который я хочу вам задать. Читали ли вы письмо Папы к Джеффу Дэвису и что вы о нем думаете?»

«Мой дорогой Президент, — ответил я, — именно это письмо привело меня к вам позавчера. Я хотел прийти и повидаться с вами с самого того дня, как прочел его. Но я знал, что вы так перегружены делами вашего правительства, что я не смогу вас увидеть. Однако тревоги моего ума были таковы, что я решил преодолеть любые преграды, чтобы снова предупредить вас о новых опасностях и заговорах, которые, как я знал, проистекут из этого вероломного письма против вашей жизни».

«Это письмо — отравленная стрела, пущенная Папой лично в вас; и это будет больше чем чудом, если оно не окажется вашим безоговорочным смертным приговором. До его прочтения, верно, каждый католик мог видеть по единодушию епископов, вставших на сторону мятежников, что их церковь в целом была против этого свободного республиканского правительства. Однако немалое число свободолюбивых ирландских, немецких и французских католиков, следуя скорее инстинктам своей благородной природы, чем унижающим достоинство принципам своей церкви, записались под знамена Свободы и сражались как герои. Оторвать этих людей от рядового состава северных армий и заставить их помогать делу мятежа стало целью интриг иезуитов. Из Рима епископам направлялись тайные и настоятельные письма с приказом ослабить ваши армии, отлучив этих людей от вас. Епископы ответили, что не могут сделать это, не подвергая себя расстрелу. Но они посоветовали Папе немедленно признать легитимность Южной Республики и взять Джеффа Дэвиса под свою высшую защиту посредством письма, которое будут читать повсюду».