«Пятьдесят лет в Римской церкви»

Нечестивый Ахав, убивающий Навуфея ради его полей, воскрес из мертвых в вашем лице. Вы не можете умертвить мое тело, поскольку я защищен славным флагом Соединенных Штатов; но вы поступаете хуже: вы пытаетесь уничтожить мою честь и мой характер, которые дороже мне жизни. В нравственном смысле вы отдаете мою кровь на съедение вашим псам. Но помните слова пророка, сказанные Ахаву: „На том месте, где псы лизали кровь Навуфея, псы будут лизать и твою кровь“. На каждого лжесвидетеля, которого вы приведете против меня, у меня найдется сотня безупречных против вас. Тысячи и тысячи благочестивых ирландцев, великодушных немцев и любящих свободу и честную игру франкоканадцев помогут мне в этой борьбе. Я обращаюсь к вам с этими словами не как с угрозой, а как с дружеским предупреждением.

Успокойтесь, владыка; не позволяйте руководить собой своему вспыльчивому темпераменту; не будьте столь щедры на суспендии и интердикты. Это страшное оружие — палка о двух концах, которое очень часто ранит неосторожного, прибегающего к нему, сильнее тех, кого оно призвано поразить.

Я хочу жить с вами в мире. Беру в свидетели Бога, что по сей день я сделал все возможное, чтобы сохранить с вами мир. Но тот мир, которого я хочу, — это тот мир, о котором говорит св. Иероним, когда, обращаясь к своему епископу, говорит ему:

«„Бесполезно говорить о мире устами, если мы разрушаем его своими делами. Совершенно иначе следует трудиться ради мира, нежели пытаться подчинить каждого абсурдному рабству. Мы тоже хотим мира. Мы не только желаем его, но и настойчиво молим даровать его нам. Однако мир, которого мы хотим, — это мир Христа: истинный мир, мир без ненависти, мир, который не является замаскированной войной, мир, который не преследует цель сокрушить врагов, но мир, объединяющий друзей.

Как мы можем называть миром то, что является не чем иным, как тиранией? Почему бы нам не называть все своими именами? Давайте называть ненависть ненавистью. И давайте говорить, что мир царствует только тогда, когда существует истинная любовь. Мы не являемся зачинщиками смут и разногласий, существующих в церкви. Отец должен любить своих детей. Епископ, как и отец, должен желать, чтобы его любили, а не боялись. Старая пословица гласит: кого боятся, того ненавидят, и мы естественным образом желаем смерти тому, кого ненавидим. Если вы не пытаетесь сокрушить религиозных людей, находящихся под вашей властью, они подчинятся вашей власти. Предложите им поцелуй любви и мира, и они будут повиноваться вам. Но свобода отказывается уступать, как только вы пытаетесь ее сокрушить. Лучший способ добиться повиновения от свободного человека — не обращаться с ним как с рабом. Мы знаем законы церкви и не пренебрегаем правами, принадлежащими каждому человеку. Мы многому научились не только из опыта, но и из изучения книг. Царь, который поражает своих подданных железным жезлом или считает, что его пальцы должны быть тяжелее руки его отца, вскоре разрушил царство даже мирного и кроткого Давида. Народ Рима отказался нести иго своего гордого царя.

Мы покинули нашу страну, чтобы жить в мире. Намерением нашим в этом уединении было уважать авторитет первосвященников Христовых (мы имеем в виду тех, кто учит истинной вере). Мы хотим уважать их не как наших господ, а как наших отцов. Нашим намерением было уважать их как епископов, а не как узурпаторов и тиранов, стремящихся свести нас в рабство злоупотреблением своей властью. Мы не настолько тщеславны, чтобы пренебрегать тем, что приличествует служителям Христа, ибо принять их — значит принять Самого Того, чьими епископами они являются. Но пусть они довольствуются тем уважением, которое им приличествует. Пусть они помнят, что они отцы, а не господа тех, кто отказался от всего ради наслаждения благами мирного уединения. Да дарует Христос, являющийся нашим могущественным Богом, чтобы мы соединились не фальшивым миром, а истинной и преданной любовью, дабы, кусая друг друга, мы не уничтожили друг друга“».

[Письмо святого Иеронима своему епископу.]

«Вы высокого мнения о власти епископа, и я тоже. Но апостол Павел и все святые отцы, которых я читал, также говорили нам многое о достоинстве священника (alter Christus Sacerdos). Я ваш брат и во многом равен вам; не забывайте об этом. Я знаю свое достоинство как человека и священника и скорее расстанусь с жизнью, чем уступлю их кому бы то ни было, даже епископу. Если вы думаете, что можете обращаться со мной как извозчик с конем, волочащий его туда, куда ему заблагорассудится, вы вскоре поймете свое заблуждение.

Я не пью крепких вин и не курю, и в те часы, которые другие тратят на опустошение бутылок и курение трубок, я читаю мои дорогие книги — я изучаю удивительные законы церкви и Евангелие Христово. Я люблю свои книги и святые законы нашей церкви, потому что они учат меня как моим правам, так и моим обязанностям. Они говорят мне, что много лет назад вселенский собор, стоящий выше вас, аннулировал ваш несправедливый приговор и обрушил на вашу голову ту самую кару, которую вы намеревались возложить на меня. Они говорят мне, что любой ваш приговор, проистекающий (по вашему собственному признанию) из дурных и преступных побуждений, ничтожен и бессильно падет к моим ногам.

Но я снова говорю вам, что желаю жить с вами в мире. Ложные доносы Лебеля и Картевеля нарушили этот мир; но в вашей власти по-прежнему сохранить его для себя и даровать мне. Я уверен, что приговор, который вы, по вашим словам, вынесли против меня, проистекает из недоразумения, и ваша мудрость и милосердие, если вы услышите их голос, могут с легкостью вернуть все к тому состоянию, в каком оно находилось два месяца назад. В вашей власти по-прежнему обрести верного друга или непреклонного противника в округе Канкаки. Для вас было бы справедливо и почетно погасить пожар раздора, который вы столь прискорбно разожгли, взяв назад приговор, который вы никогда бы не вынесли, если бы не были введены в заблуждение. Вас благословила бы церковь Иллюзиноса, и в особенности те 10 000 франкоканадцев, которые окружают меня и готовы поддержать меня при любых обстоятельствах.

Не гневайтесь из-за кажущихся резкими слов, которые вы найдете в этом письме. Никто, кроме меня, не мог сказать вам эти горькие истины, хотя каждый из ваших священников, и в особенности те, кто больше всего льстит вам, повторяет их каждый день.

Путем любезных и честных действий вы можете добиться от меня всего, даже последней капли моей крови; но вы найдете во мне непоколебимую скалу, если подойдете ко мне так, как уже подходили (лишь однажды) с оскорблениями и тираническими угрозами.

Вы были рукоположены в епископы не для того, чтобы править нами по своему капризу, но вас должны направлять вечные законы справедливости и беспристрастия. Вы обязаны подчиняться законам церкви точно так же, как и ее скромнейший ребенок, и как только вы совершаете что-либо против этих непреходящих законов, вы бессильны добиться своей цели. Сопротивляться вам не просто законно, это ваш долг. Когда вы караете без законной или канонической причины; когда вы пытаетесь отнять у меня доброе имя, чтобы угодить кому-то из своих друзей; когда вы отправляете меня в изгнание, чтобы остановить судебный процесс, который вы сами возбуждаете против меня; когда вы наказываете меня за преступление отказа подчиниться вашим приказам стать другом трех публичных жуликов; когда вы угрожаете мне отлучением за то, что я не отдаю вам свое скромное личное имущество, мне нечего бояться ваших интердиктов и отлучения.

Какая печальная участь для меня и какой позор для вас, если своими непрекращающимися нападками у дверей наших церквей или в общественной прессе вы заставите меня обнажить вашу несправедливость. У вас еще есть время избежать этого. Вместо того чтобы разить меня как изгоя, придите и протяните мне отеческую руку милосердия; вместо того чтобы продолжать эту братоубийственную борьбу, придите и утаите раны, которые вы нанесли и уже получили. Вместо того чтобы оскорблять меня изгнанием из моей колонии в землю ссыльных, придите и благословите великое дело, начатое мной здесь во славу Божию и во благо моего народа. Вместо того чтобы разрушать колледж и женскую академию, на возведение которых я потратил свой последний цент и чьих учителей кормят за моим столом, придите и благословите трехсот маленьких детей, ежедневно посещающих наши школы.

Вместо того чтобы приносить меня в жертву ненависти моих врагов, придите и укрепите мое сердце против их неистовства.

Повторяю вам еще раз: никакие соображения не заставят меня поступиться моими правами католического священника и американского гражданина. На первом основании вы не можете запретить мне служение, пока я остаюсь хорошим священником, по обвинению в желании жить в моей колонии и среди моего народа. На втором основании вы не можете изгнать меня из моего дома.

“C. CHINIQUY.”

Впервые римско-католический священник вместе со всем своим народом осмелился говорить подобным языком с епископом Рима на этом континенте. Никогда еще невыносимая тирания этих надменных людей не получала столь публичного отпора. Наши бесстрашные слова упали подобно бомбе в лагере римско-католической иерархии Америки.

За весьма редкими исключениями, пресса штата Иллинойс, чьи колонки так часто отзывались эхом криков возмущения, поднимавшихся повсюду против тирании епископа О'Ригана, встала на мою сторону. Сотни священников не только из Иллинойса, но и со всех уголков Соединенных Штатов выражали мне самую теплую благодарность за занятую мной позицию и просили меня во имя Бога и ради чести церкви не уступать ни дюйма моих прав. Многие обещали поддержать нас при римском дворе, написав Папе лично, чтобы разоблачить не только епископа Иллинойса, но и нескольких других, которые, хотя и не были столь явно дурными, все же попирали ногами священнейшие права священников и народа. К сожалению, эти священники продемонстрировали мне прискорбное понимание их трусости, вписав в свои письма: «абсолютно конфиденциально». Все они обещали помочь мне, когда я штурмовал цитадель врага, при условии, что я пойду на амбразуру в одиночку, а они останутся за толстыми стенами, вдали от пуль и снарядов.

Тем не менее это меня не смутило, ибо Бог мой знает, что уповал я не на собственные силы, а на Его защиту. Я был уверен, что прав, что Евангелие Христа на моей стороне, что все каноны и законы соборов благоприятствуют мне.

Моя библиотека была заполнена лучшими книгами по канонам и законам, принятым на великих соборах моей церкви. В знаменитом труде «Histoire du droit canonique» большими буквами было написано: «В Церкви Христовой нет произвольной власти» — том III, страница 139.

Аугсбургский собор, состоявшийся в 1548 году (кан. 24), постановил: «Никакие приговоры об отлучении от церкви не будут выноситься за исключением тяжких преступлений».

Папа святой Григорий говорил: «Цензуры недействительны, если они налагаются не за великие грехи или за проступки, которые не были четко доказаны».

«Несправедливое отлучение от церкви не связывает перед Богом тех, против кого оно направлено. Но оно вредит лишь тому, кто его изрек». — Еккл. законы, соч. Эрикура, гл. XXII, № 50.

«Если против кого-либо произносится несправедливый приговор, он не должен обращать на него никакого внимания; ибо перед Богом и Его Церковью несправедливый приговор никому не может навредить. Пусть же этот человек не предпринимает ничего для отмены столь несправедливого приговора, ибо он не может причинить ему вреда». — Св. Геласий, Папа — (Canoni bin est).

Канонисты заключают из всех законов церкви по этому вопросу: «Если священник несправедливо подвергнут интердикту или отлучению от церкви, он может продолжать служение без всякого страха стать иррегулярным». — Еккл. законы, соч. Эрикура, гл. XXII, № 51.

Защищенный этими законами и сотнями других, слишком долгих для перечисления, которые моя церковь принимала во все времена, укрепленный голосом собственной совести, уверявшим меня, что я не сделал ничего заслуживающего интердикта или отлучения; будучи уверенным, к тому же, в свидетельстве, представленном нашими четырьмя делегатами о том, что сам епископ объявил меня одним из своих лучших священников, что он хотел выдать мне документы для отправления обязанностей моего служения в Кахокии; превыше всего, зная единодушную волю моего народа о том, что я должен остаться с ними и продолжать великое и благое дело, столь провидением доверенное мне в моей колонии, и рассматривая это как указание божественной воли, я решил остаться вопреки епископу Чикаго. Все соборы моей церкви говорили мне, что он не имеет власти причинить мне вред и что все его официальные акты ничтожны.

Но если в духовном плане он был бессилен против меня, то в мирских делах дело обстояло иначе. Его власть и желание навредить нам возросли вместе с ненавистью после того, как он прочитал наши письма и увидел их во всех газетах Чикаго.

Первое, что он сделал, — примирился со священником Лебелем, которого незадолго до того позорно изгнал из своей епархии. С тех пор тот священник получил прекрасное место в митрополии Мичигана. Епископ пригласил его в свой дворец и несколько дней баловал. Я чувствовал, что примирение этих двух людей не сулит мне ничего хорошего. Но я надеялся, как никогда прежде, что милосердный Бог, столько раз защищавший меня от них, снова спасет меня от их махинаций. Однако воздух был полон самых странных слухов обо мне. Повсюду говорили, будто господин Лебель предъявит такие обвинения против моей репутации, что меня отправят в исправительную тюрьму.

Каковы были новые беззакония, которые собирались мне вменить? Никто не мог сказать. Но немногие приверженцы и друзья епископа, господа Лебель и Спинк, ликовали и были уверены, что я буду уничтожен навсегда.

Наконец настало время, когда шерифу Канкаки вновь пришлось волочить меня как преступника и узника в Урбану и передать в руки шерифа этого города. Я прибыл сюда 20 октября со своими адвокатами, господами Осгудом и Паддоком, и дюжиной свидетелей. Господин Авраам Линкольн опередил меня всего на несколько минут, прибыв из Спрингфилда. Когда я встретил его, он был в компании судьи Дэвида Дэвиса, впоследствии вице-президента Соединенных Штатов.

После того как присяжные были отобраны и приведены к присяге, преподобный отец Лебель был первым свидетелем, вызванным для дачи показаний о том, что ему известно против моей репутации.

Господин Линкольн возразил против подобного рода свидетельских показаний и попытался доказать, что господин Спинк не имеет права предъявлять свой новый иск против меня посредством нападок на мою репутацию. Но судья Дэвис постановил, что обвинение имеет на это право в рассматриваемом деле. Таким образом, господин Лебель получил полную свободу говорить все, что пожелает, и он воспользовался своей привилегией. Его показания длились почти час и были слишком долгими, чтобы приводить их здесь. Я лишь скажу, что он начал с заявления о том, что «Чиникю — один из гнуснейших людей современности, вокруг которого постоянно циркулируют всякие скверные слухи». Он привел изрядное число таких слухов, хотя и не мог с уверенностью поклясться, основаны они на правде или нет, так как не расследовал их. Но он заявил, что в одном из них он уверен полностью, поскольку тщательно его проверил. Он выразил крайнее видимое сожаление по поводу того, что вынужден открывать миру вещи, которые не только идут вразрез с честью Чиникю, но в какой-то мере затрагивают доброе имя дорогой сестры, мадам Босс. Но поскольку ему надлежало говорить правду перед Богом, он не мог поступить иначе — печальная правда должна быть сказана. «Господин Чиникю, — заявил он, — пытался совершить самые гнусные деяния с моей собственной сестрой, мадам Босс. Она сама рассказала мне всю эту историю под присягой, и она сегодня предстала бы здесь, чтобы разоблачить этого негодяя перед всем миром, если бы ее не приковывала к постели дома тяжелая болезнь».

Хотя каждое слово этой истории было лжесвидетельством, в словах моего обвинителя сквозило столько правдоподобия и искренности, что его показания обрушились на меня, моих адвокатов и всех моих друзей подобно грому среди ясного неба. Человек, которому никогда прежде не доводилось слышать подобную клевету в свой адрес перед присяжными в переполненном людьми зале суда, состоящем из друзей и врагов, никогда не поймет, что я чувствовал в этот самый мрачный час моей жизни. Только мой Бог знает вес и горечь волн отчаяния, прокатившихся тогда по моей душе.

После окончания этих показаний в зале суда наступило затишье и глубочайшее молчание. Все взгляды устремились на меня, и я услышал множество голосов, шептавших обо мне: «Негодяй!» Эти голоса пронзили мою душу ядовитыми стрелами. Будучи невиновным, я желал, чтобы земля разверзлась подо мной и увлекла меня в самые темные бездны, чтобы скрыть от глаз моих друзей и всего мира.

Однако господин Линкольн вскоре прервал молчание, задав Лебелю такие перекрестные вопросы, что его показания в сознании многих вскоре утратили значительную часть своей силы. И он еще больше разрушил эффект его (Лебеля) лжеприсяги, когда привел моих двенадцать свидетелей, бывших одними из самых уважаемых граждан Бурбонне, прежних прихожан господина Лебеля. Эти двенадцать джентльменов поклялись, что господин Лебель настолько пьян и порочен, что из-за моих многочисленных упреков в адрес его частных и общественных пороков он столь публично враждовал со мной, что они не поверили бы ни единому его слову даже под присягой.

В 10 часов вечера заседание суда было отложено до следующего утра, и я отправился в номер господина Линкольна вместе с двумя другими моими адвокатами, чтобы обсудить работу на утро. Мое душевное состояние было неизъяснимо печальным. Жизнь никогда еще не была для меня таким бременем, как в этот час. Я искушаем был, подобно Иову, проклять день своего рождения. На лицах моих адвокатов, как ни старались они это скрыть, я видел, что они также полны тревоги.

«Дорогой мой господин Чиникю, — сказал господин Линкольн, — хотя я надеюсь завтра разрушить показания господина Лебеля против вас, я должен признать, что вижу впереди большую опасность. У меня нет ни малейшего сомнения в том, что каждое сказанное им слово — это ложь под присягой; но я опасаюсь, что присяжные думают иначе. Я довольно неплохой судья в подобных делах. Я чувствую, что наши присяжные считают вас виновным. Есть лишь один способ полностью уничтожить силу лжесвидетеля — это другие прямые показания против того, что он сказал, или демонстрация из его собственных уст, что он солгал под присягой. Мне не удалось сделать это вчера вечером, хотя я в значительной степени уменьшил силу его показаний. Не можете ли вы доказать алиби или привести свидетелей, которые находились в том же доме в тот день и которые прямо и наотрез опровергли бы то, что ваш безжалостный враг наговорил против вас?»

Я ответил ему: „Как могу я пытаться сделать такое, когда у них хватило проницательности не установить даже точную дату предполагаемого преступления против меня?“

„Вы правы, вы абсолютно правы, мистер Чиникю, — ответил мистер Линкольн, — поскольку они отказались указать дату, мы не можем это судить. Я никогда не видел двух столь искусных мошенников, как те два священника! В том плане, который они состряпали ради вашего уничтожения, поистине кроется дьявольское мастерство. Очевидно, что за этим заговором стоит епископ. Вы помните, как я заставил Лебелля признаться, что теперь он находится в самых дружеских отношениях с епископом Чикаго, коль скоро он стал главой ваших обвинителей. Хотя я не оставляю надежды спасти вас из рук ваших врагов, я не хотел бы скрывать от вас, что у меня есть несколько причин опасаться, будто вас признают виновным и приговорят к суровому наказанию или к тюремному заключению, хотя я уверен, что вы совершенно невиновны. Весьма вероятно, что завтра нам придется столкнуться с сестрой этого Лебелля. Ее болезнь, скорее всего, — уловка, чтобы не появляться здесь до тех пор, пока брат не подготовит общественное мнение в ее пользу. Во всяком случае, если она не придет, они отправят какого-нибудь мирового судью, чтобы получить ее заверенные присягой показания, которые будет труднее опровергнуть, чем ее собственные устные заявления. Эта женщина явно находится в руках епископа и ее брата-священника, готовая поклясться в чем угодно по их приказу, и я не знаю ничего более трудного, чем опровержение подобных женских показаний, особенно когда они отсутствуют в суде. Единственный способ наверняка добиться благоприятного вердикта завтра — это если Всемогущий Бог встанет на нашу сторону и явит вашу невиновность! Идите к Нему и молитесь, ибо только Он один может вас спасти“.

Мистер Линкольн был чрезвычайно торжествен, когда обратился ко мне с этими словами, и они глубоко запали мне в душу.

Меня часто спрашивали, была ли у Авраама Линкольна какая-то религия, но у меня никогда не возникало сомнений в его глубокой вере в Бога с тех пор, как я услышал эти слова, слетевшие с его губ в тот час тревоги. Я не смог скрыть своего глубокого отчаяния. Жгучие слезы катились по моим щекам, когда он говорил, а на его лице было выражено дружеское сочувствие, которое я никогда не забуду. Не будучи в силах произнести ни слова, я покинул его, чтобы отправиться в свою маленькую комнату. Было около одиннадцати часов. Я запер дверь и упал на колени, чтобы молиться, но был не в силах вымолвить ни единого слова. Ужасные клеветнические обвинения, брошенные мне в лицо под присягой священником моей собственной церкви, звенели в моих ушах! Моя честь и доброе имя были так жестоко и навсегда уничтожены! Все мои друзья и дорогие мне люди покрыты вечным позором! И более того — приговор суда, который, вероятно, должен был обрушиться на меня на следующий день в присутствии всей страны, чьи взоры были устремлены на меня! Все это стояло перед моими глазами не просто как ужасные призраки, но как тяжелые горы, под бременем которых я не мог дышать. Наконец источники слез открылись, и мне стало легче плакать; тогда я смог заговорить и воскликнуть: „О мой Бог! помилуй меня! Ты знаешь мою невиновность! Разве Ты не обещал, что уповающие на Тебя не погибнут! О, не дай мне погибнуть, когда Ты — Единственный, на Кого я уповаю! Приди мне на помощь! Спаси меня!“

С одиннадцати часов вечера до трех часов ночи я взывал к Богу и воздевал умоляющие руки к Его престолу милосердия. Но признаюсь к своему стыду, мне казалось временами, что молиться и плакать бесполезно, ибо, несмотря на свою невиновность, я был обречен на гибель. Я был в руках моих врагов. Мой Бог оставил меня!

Какую ужасную ночь я провел! Я надеюсь, что никто из моих читателей никогда не узнает на собственном опыте ту душевную агонию, которую я перенес. Я не ждал ничего иного, как быть навсегда обесчещенным и отправленным на следующее утро в исправительный дом!

Но Бог не оставил меня! Он снова услышал мои крики и должен был еще раз явить мне Свое бесконечное милосердие!

В три часа ночи я услышал три стука в дверь и быстро пошел открывать. „Кто там? Авраам Линкольн с лицом, сияющим от радости!“

Я едва верил своим глазам. Но я не ошибся. Это был мой благородный друг, самый честный адвокат Иллинойса — один из благороднейших людей, каких Небеса когда-либо даровали земле! Это был Авраам Линкольн, посланный мне как мой Спаситель! Увидев меня залитым слезами, он воскликнул: „Выше голову, мистер Чиникю, эти вероломные священники у меня в руках. Их дьявольский заговор полностью раскрыт, и если они не сбегут до рассвета, их непременно линчуют. Славьте Господа, вы спасены!“

Внезапный переход от крайнего отчаяния к крайнему ликованию едва не убил меня. Я почувствовал себя так, будто задыхаюсь, и не мог вымолвить ни единого слова. Я взял его руку, прижал к губам и омыл слезами радости. Я сказал: „Да благословит вас Бог вовеки, дорогой мистер Линкольн. Но, пожалуйста, расскажите, как вы можете приносить мне столь славную новость!“

Вот эта простая, но удивительная история, рассказанная мне тем великим и добрым человеком, которого Бог сделал вестником Своих милостей ко мне:

„Как только Лебелль дал против вас свои лживые показания вчера, — сказал мистер Линкольн, — один из агентов чикагской прессы телеграфировал в некоторые главные газеты Чикаго: „Вероятно, мистер Чиникю будет осужден; ибо показания преподобного мистера Лебелля не оставляют сомнений в его виновности“. И маленькие ирландские мальчишки, чтобы продавать газеты, заполнили улицы криками: „Чиникю будет повешен! Чиникю будет повешен!“ Рискованные католики были так рады это слышать, что было продано десять тысяч дополнительных экземпляров. Среди тех, кто купил эти газеты, был ваш друг по фамилии Террьен, который пошел к своей жене и сказал ей, что вас должны осудить, и когда женщина услышала это, она сказала: „Это ужасно, ведь я знаю, что мистер Чиникю не виновен“.

„„Откуда ты это знаешь?“ — спросил ее муж. Она ответила: „Я была там, когда священник Лебелль замышлял заговор и пообещал отдать своей сестре два участка по восемьдесят акров хорошей земли, если она принесет ложную присягу и обвинит его в преступлении, о котором эта женщина сказала, что он даже не помышлял совершить с ней“.

„„Если это так, — сказал Террьен, — мы не можем позволить, чтобы мистера Чиникю осудили. Пойдем со мной в Урбану“.

„Но та женщина, чувствуя себя довольно нездоровой, сказала мужу: „Ты же знаешь, я не могу поехать; но мисс Филомена Моффат была со мной тогда. Она знает все подробности этого злодейского заговора так же хорошо, как и я. Она здорова; поезжай и отвези ее в Урбану. Нет сомнений, что ее показания предотвратят осуждение мистера Чиникю“.

„Нарсис Террьен отправился немедленно; и когда вы молили Бога прийти к вам на помощь, Он отправлял вашего избавителя со скоростью железнодорожного поезда. Мисс Моффат только что сообщила мне подробности этого дьявольского заговора. Я посоветовал ей не показываться до открытия суда. Тогда я пошлю за ней, и когда она под присягой изложит перед судом те подробности, которые только что сообщила мне, мне жаль Спинка с его лжесвидетелями-священниками. Как я уже говорил вам, я не удивлюсь, если их линчуют: ибо в городе царит страшное возбуждение среди многих людей, которые с самого начала подозревали, что священники солгали под присягой, чтобы погубить вас.

Теперь ваш процесс выигран, и завтра вас ждет величайший триумф, какой только выпадал человеку над его поверженными врагами. Но вы нуждаетесь в отдыхе так же, как и я. Прощайте“.

Поблагодарив Бога за это чудесное избавление, я лег в постель и погрузился в столь необходимый отдых.

Но что делал священник Лебелль в этот самый момент? Не в силах уснуть после страшного клятвопреступления, которое он только что совершил, он с тревожным сердцем следил за прибытием поездов из Чикаго, ибо из выслушанных им исповедей знал, что в этом городе есть два человека, которым известны его заговор и ложная присяга; и хотя у него были их заверения в том, что они никогда никому этого не откроют, его не оставляли страшные опасения, что я тем или иным путем могу узнать о его отвратительном заговоре. Вскоре после прибытия поездов из Чикаго он спустился из своей комнаты, чтобы посмотреть в книге регистрации постояльцев, не появились ли приезжие из Чикаго, и каким же было его смятение, когда он увидел, что первым вписанным именем было „Филомена Моффат“! Именно это имя — Филомена Моффат — некогда приходило к нему на исповедь, чтобы поведать, будто она слышала весь заговор из его собственных уст, когда он обещал 160 акров земли, чтобы склонить свою сестру к лжесвидетельству с целью погубить меня. Смертельное предчувствие остудило кровь в его венах! „Неужели эта девушка здесь, чтобы разоблачить и доказать мое клятвопреступление перед всем миром?“

Он немедленно послал за ней, как раз когда она возвращалась от встречи с мистером Линкольном.

„Мисс Филомена Моффат здесь!“ — воскликнул он, увидев ее. „Зачем вы пришли сюда этой ночью?“ — спросил он.

„Вы узнаете это, сэр, завтра утром“, — ответила она.

„Ах, несчастная девчонка! Вы пришли погубить меня?“ — воскликнул он.

Она возразила: „Я пришла не губить вас, ибо вы уже погублены. Мистеру Линкольну известно все“.

„О мой Бог! Мой Бог!“ — воскликнул он, ударяя себя руками по лбу. Затем, вынув из бумажника большую пачку банкнот, он сказал: „Вот сто долларов для вас, если вы сядете на утренний поезд и вернетесь в Чикаго“.

„Если бы вы предложили мне столько золота, сколько может вместить этот дом, я бы не уехала“, — ответила она.

Затем он резким движением оставил ее, побежал в спальню Спинка и сказал ему: „Отозови свой иск против Чиникю; мы пропали, он все знает“.

Не теряя ни минуты, он отправился в спальню к своему собрату-священнику и сказал ему: „Поторапливайся — одевайся, и давай сядем на утренний поезд; нам здесь делать нечего, Чиникю знает все наши секреты“.

Когда настал час открытия суда, собралась огромная толпа не только внутри здания, но и за его стенами. Мистер Спинк, бледный, как приговоренный к смерти человек, поднялся перед судьей и сказал: „Прошу суд разрешить мне отозвать мое обвинение против мистера Чиникю. Теперь я убежден, что он не виновен в тех проступках, которые ему вменяются перед этим трибуналом“.

Авраам Линкольн, приняв это возмещение от моего имени, произнес короткую, но одну из самых удивительных речей, какие мне доводилось слышать, о жестокой несправедливости, перенесенной мной от моих безжалостных преследователей, и заклеймил подлость священников, солгавших под присягой, в столь страшных красках, что с их стороны было весьма благоразумно сбежать и исчезнуть до открытия суда. Ибо весь город прочесывали сотни людей в их поиски, обвиняя меня в том, что я простил их и отказался мстить за причиненное мне зло. Но я считал, что мои враги достаточно наказаны ужасным публичным разоблачением их адского заговора. Казалось, что дорогого Спасителя, столь явно защищавшего меня, следовало послушаться, когда Он шептал в моей душе: „Простите их и любите их, как самого себя“.

Разве Спинк не был наказан сполна тем полным разорением, которое принесло ему проигрыш судебного процесса? Ибо когда он отправился к епископу О’Ригану с требованием возместить огромные расходы на столь долгий и дальний судебный процесс, епископ холодно ответил ему: „Я обещал возместить тебе расходы, если ты сокрушишь Чиникю, как ты мне и обещал. Но поскольку это Чиникю сокрушил тебя, у меня нет для тебя ни цента“.

Авраам Линкольн не только защищал меня с усердием и талантом самого искусного адвоката, какого я когда-либо знал, но проявил себя самым преданным и благородным другом, который у меня когда-либо был. Посвятив моей защите больше года своего драгоценного времени, выступая на двух долгих сессиях суда Урбаны и не получив от меня ни цента, я считал, что задолжал ему огромную сумму денег. Два других моих адвоката, выполнивших и половины его работы не сделали, запросили с меня по тысяче долларов каждый, и я не считал это чрезмерным. Поблагодарив его за неоценимые услуги, оказанные мне, я попросил его предъявить мне свой счет, заверив, что, хотя я не смогу выплатить всю сумму наличными, я уплачу ему до последнего цента, если он будет так добр немного подождать с остатком.

Он ответил мне с улыбкой и с тем видом неподражаемой доброты, который был ему свойствен:

„Мой дорогой мистер Чиникю, я чувствую гордость и честь тем, что меня призвали защищать вас. Но я делал это скорее как друг, нежели как адвокат. Деньги, которые я должен был бы получить от вас, лишили бы меня радости, которую я испытываю оттого, что выиграл вашу битву. Ваше дело уникально во всей моей практике. Я никогда не встречал человека, которого преследовали бы так жестоко, как вас, и который заслуживал бы этого столь мало. Ваши враги — воплощенные дьяволы. Заговор, который они состряпали против вас, — самое адское из всего, что мне доводилось знать. Но то, как вы были спасены из их рук, появление этой молодой и умной мисс Моффат, которая действительно была послана Богом в самый час нужды, когда я, признаюсь вновь, думал, что все почти потеряно, — это одно из самых необычайных происшествий на моей памяти. Оно заставляет меня вспомнить то, что я слишком часто забывал и о чем моя матушка часто говорила мне в детстве: наш Бог есть Бог, слышащий молитвы. Эта добрая мысль, посеянная в моем юном сердце рукой дорогой матери, как раз вертелась у меня в голове, когда я сказал вам: „Идите и молитесь, только Бог может вас спасти“. Но признаюсь вам, у меня не хватило веры поверить, что на вашу молитву будет дано столь быстрый и удивительный ответ в виде внезапного появления этой интересной молодой леди прошлой ночью. А теперь давайте поговорим о том, что вы мне должны. Ну же! Ну же! Сколько вы мне должны? Вы мне ничего не должны! Ибо я полагаю, что вы совершенно разорены. Расходы на такой судебный процесс, я знаю, должны быть огромными. Ваши враги хотят погубить вас. Стану ли я помогать им завершить ваше рушение, когда я, надеюсь, имею право числиться среди самых искренних и преданных ваших друзей?“

„Вы правы, — ответил я ему, — вы самый преданный и благородный друг, которого Бог когда-либо даровал мне, и я почти разорен моими врагами. Но вы — отец довольно большого семейства, вы должны их содержать. Ваши дорожные расходы на поездки сюда ко мне из Спрингфилда дважды, ваши счета за гостиницу за два срока, в течение которых вы меня защищали, должны быть весьма значительными. Несправедливо, чтобы вы ничего не получили взамен за такой труд и расходы“.

„Ну же, ну же! — ответил он, — я дам вам долговую расписку, которую вы подпишете“. Взяв затем небольшой листок бумаги, он написал:

Он протянул мне записку со словами: „Можете это подписать?“

Прочитав ее, я сказал: „Дорогой мистер Линкольн, это шутка. Невозможно, чтобы вы просили всего пятьдесят долларов за услуги, которые стоят по меньшей мере две тысячи долларов“.

Тогда он хлопнул меня правой рукой по плечам и сказал: „Подпишите это; с меня хватит. Я потрясу какого-нибудь богача за это и заставлю их оплатить остаток счета“, — и громко рассмеялся.

Когда Авраам Линкольн писал долговую расписку, ослабление огромного напряжения в моем умысле, великая доброта моего благодетеля и защитника, взявшего с меня так мало за такую услугу, и страшное предчувствие, что он заплатит своей жизнью за то, что сделал для меня, заставили меня разрыдаться и залиться слезами.

Когда мистер Линкольн закончил писать долговую расписку, он повернулся ко мне и сказал: „Отец Чиникю, о чем вы плачете? Разве вы не должны быть самым счастливым человеком на свете? Вы победили своих врагов и одержали самую славную победу, и вы выйдете из всех своих неприятностей с триумфом“.

„Дорогой мистер Линкольн, — ответил я, — позвольте мне сказать вам, что радость, которую я естественным образом должен был бы чувствовать от такой победы, разрушена в моей душе страхом перед тем, чего она может вам стоить. В толпе было не менее десяти или двенадцати иезуитов из Чикаго и Сент-Луиса, которые пришли услышать мой приговор к тюремному заключению. Но именно на их головы вы обрушили громы небесные и земные! Ничто не сравнится с выражением их ярости против вас, когда вы не просто вырвали меня из их жестоких рук, но заставили стены здания суда дрожать от ужасного и сверхъестественно красноречивого обличения их подлости, дьявольской злобы и полного отсутствия христианских и человеческих принципов в заговоре, который они состряпали ради моего уничтожения. Что тревожит мою душу прямо сейчас и вызывает мои слезы, так это то, что мне кажется, будто я прочитал ваш смертный приговор в их кровавых глазах. Сколько еще благородных жертв уже пало к их ногам!“

Он попытался отвлечь меня сначала шуткой: „Подпишите это, — сказал он, — это будет мой ордер на смерть“.

Но после того как я подписал, он стал более серьезным и сказал: „Я знаю, что иезуиты никогда не забывают и не прощают. Но человек не должен заботиться о том, как и где он умирает, при условии, что он умирает на посту чести и долга“, — и он оставил меня.

Вот заверенное показание мисс Филомены Моффат, ныне миссис Филомены Шварц:

State of Illinois,

Cook County,

ss.

„Филомена Шварц, предварительно должным образом приведенная к присяге, заявляет и говорит следующее: что ей сорок три года и она проживает по адресу: Чикаго, Милуоки-авеню, 484; что ее девичья фамилия была Филомена Моффат, что она знала отца Лебелля, священника римско-католической церкви франкоязычных католиков Чикаго, во время его жизни и знает преподобного отца Чиникю; что примерно в мае 1854 года нашей эры, находясь в обществе мисс Евгении Боссе, экономки ее дяди, преподобного мистера Лебелля, который тогда жил в плебании на Кларк-стрит в Чикаго, когда мы сидели в комнате мисс Боссе, преподобный мистер Лебелль разговаривал со своей сестрой, миссис Боссе, в соседней комнате, не подозревая, что мы находимся там и слышим его разговор через приоткрытую дверь; хотя мы не могли видеть ни его, ни его сестру, мы слышали каждое слово из того, что они говорили друг другу, суть которого сводится к следующему: преподобный мистер Лебелль сказал в сущности миссис Боссе, своей сестре:

„„Вы знаете, что мистер Чиникю — опасный человек, и он мой враг, поскольку уже убедил нескольких членов моей паствы поселиться в его колонии. Вы должны помочь мне сокрушить его, обвинив его в попытке совершить криминальное действие с вами“.

„Мадам Боссе ответила: „Я не могу говорить такое о мистере Чиникю, когда знаю, что это абсолютная ложь“.

„Преподобный м. Лебелль возразил: „Если вы откажетесь выполнить мою просьбу, я не дам вам сто шестьдесят акров земли, которые собирался дать; вы будете жить и умрете в нищете“.

„Мадам Боссе ответила: „Я предпочитаю никогда не иметь этой земли и лучше буду жить и умирать в нищете, чем лжесвидетельствовать ради вашего угождения“.

„Преподобный мистер Лебелль несколько раз убеждал свою сестру, миссис Боссе, исполнить его желание, но она отказывалась. Наконец, плача и рыдая, она сказала: „Я предпочитаю не иметь ни дюйма земли, чем обречь свою душу на вечные муки за ложную клятву“.

„Тогда преподобный мистер Лебелль сказал:

„„Мистер Чиникю уничтожит нашу святую религию и наш народ, если мы не уничтожим его. Если вы считаете, что присяга, о которой я вас прошу, — это грех, вы придете на исповедь ко мне, и я прощу его в отпущении грехов, которое вам дарую“.

„„Есть ли у вас власть прощать ложную клятву?“ — ответила миссис Боссе своему брату-священнику.

„„Да, — ответил он, — у меня есть эта власть; ибо Христос сказал всем Своим священникам: „Что вы свяжете на земле, то будет связано на небесах, и что вы разрешите на земле, то будет разрешено на небесах““.

„Тогда миссис Боссе сказала: „Если вы пообещаете простить эту ложную клятву и дадите мне сто шестьдесят акров земли, которые вы обещали, я сделаю то, что вы хотите“.

„Преподобный мистер Лебелль тогда сказал: „Хорошо!“ Я не могла слышать больше этого разговора, ибо в тот самый момент мисс Евгения Боссе, которая до этого сидела тихо и молча вместе с нами, пошумела и закрыла дверь.

„Заявительница далее заявляет: что некоторое время спустя я пошла на исповедь к преподобному мистеру Лебеллю и сказала ему, что потеряла к нему доверие. Он спросил меня почему? Я ответила: „Я потеряла доверие к вам с тех пор, как услышала ваш разговор с сестрой, когда вы пытались склонить ее к лжесвидетельству, чтобы погубить отца Чиникю“.

„Заявительница далее говорит: „Что в октябре 1856 года нашей эры преподобный мистер Чиникю должен был защищать себя перед гражданским и уголовным судом Урбаны, штат Иллинойс, по иску, поданному против него Питером Спинком; кто-то написал из Урбаны в одну из газет Чикаго, что отец Чиникю, вероятно, будет осужден. Газета, опубликовавшая это письмо, широко читалась римскими католиками, которые были рады услышать, что этого священника ждет наказание. Среди тех, кто читал эту газету, был Нарсис Террьен. Он незадолго до этого женился на мисс Саре Шосси, которая сказала ему, что отец Чиникю невиновен; что она присутствовала со мной, когда преподобный Лебелль готовил заговор со своей сестрой, миссис Боссе, и пообещал ей большой участок земли, если она ложно поклянется против отца Чиникю. Мистер Нарсис Террьен хотел поехать со своей женой на помощь отцу Чиникю, но она плохо себя чувствовала и не могла ехать. Он пришел спросить меня, хорошо ли я помню разговор преподобного мистера Лебелля и соглашусь ли я поехать в Урбану, чтобы разоблачить весь заговор перед судом, и я согласилась.

„Мы выехали тем же вечером в Урбану, куда прибыли поздно ночью. Я сразу же встретилась с мистером Авраамом Линкольном, одним из адвокатов отца Чиникю, и рассказала ему все, что знала о заговоре.

„В ту же самую ночь преподобный мистер Лебелль, увидев мое имя в книге регистрации отеля, подошел ко мне в большом волнении и смущении и сказал: „Филомена, зачем вы здесь?“

„Я ответила ему: „Я не могу точно сказать вам это; но вы, вероятно, узнаете это завтра в здании суда!“

„„О, несчастная девушка! — воскликнул он, — вы пришли погубить меня“.

„„Я пришла не губить вас, — ответила я, — ибо вы уже погублены!“

„Затем, вытащив из своего портмоне большую пачка банкнот, которые, по его словам, стоили сто долларов, он сказал: „Я отдам вам все эти деньги, если вы уедете утренним поездом и вернетесь в Чикаго“.

„Я ответила ему: „Хотя бы вы предложили мне столько золота, сколько может вместить эта комната, я не могу сделать то, о чем вы просите“.

„Тогда он показался чрезвычайно расстроенным и исчез. На следующее утро Питер Спинк попросил суд разрешить ему отозвать свои обвинения против отца Чиникю и прекратить судебное преследование, поскольку он, по его словам, выяснил, что он, отец Чиникю, невиновен в инкриминируемых ему деяниях, и его просьба была удовлетворена. Затем невиновность и честность отца Чиникю были признаны судом после того, как они были провозглашены Авраамом Линкольном, который впоследствии был избран Президентом Соединенных Штатов.

“(Signed) PHILOMENE SCHWARTZ.[F]

„Я, Стивен Р. Мур, нотариус в округе Канкаки, штат Иллинойс, надлежащим образом уполномоченный законом принимать присягу, настоящим удостоверяю, что 21 октября 1881 года нашей эры Филомена Шварц лично предстала передо мной и принесла присягу в том, что вышеуказанное аффидавит, подписанный ею, является истинным, как в нем заявлено. В удостоверение чего я поставил здесь свою подпись и нотариальную печать.

“STEPHEN R. MOORE,

“Notary Public.”

F. Эта дама жива по сей день (1886) и стоит во главе одной из самых уважаемых семей Чикаго, проживая по адресу: Милуоки-авеню, 482.

Глава LIX.

МОМЕНТ ПЕРЕРЫВА В НИТИ ПОВЕСТВОВАНИЯ МОЕЙ КНИГИ „ПЯТЬДЕСЯТ ЛЕТ В ЦЕРКВИ РИМА“, ЧТОБЫ УВИДЕТЬ, КАК ДОЛЖНЫ БЫЛИ СБЫТЬСЯ МОИ ПЕЧАЛЬНЫЕ ПРЕДЧУВСТВИЯ ОТНОСИТЕЛЬНО МОЕГО ЗАЩИТНИКА АВРААМА ЛИНКОЛЬНА — РИМ — НЕПРИМИРИМЫЙ ВРАГ СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ — ОНА ЖЕЛАЕТ ПОКОРИТЬ И ПОДЧИНИТЬ ИХ С ЦЕЛЬЮ УНИЧТОЖИТЬ ВСЕ ИХ ПРАВА, ПРИВИЛЕГИИ И СВОБОДЫ.

Когда в 1851 году стало очевидно, что мой план создания большой колонии романокатоликов франкоязычного населения на прериях Иллинойса увенчается успехом, Дарси Макги, бывший тогда редактором The Freeman’s Journal — официального органа епископа Нью-Йорка, написал мне, чтобы узнать мои взгляды, и немедленно решил возглавить аналогичное предприятие в интересах ирландских католиков. Он опубликовал несколько талантливых статей, показывающих, что ирландский народ, за очень редким исключением, деморализован, деградировал и прозябает в нищете вокруг питейных заведений, и демонстрирующих, как они могли бы процветать, стать респектабельными и богатыми, если бы их удалось убедить променять свои кабаки на плодородные земли запада. Благодаря его влиянию весной 1852 года в Буффало состоялось масштабное собрание, состоявшее главным образом из священников, на которое был приглашен и я. Но каким же было его разочарование, когда он увидел, что большая часть этих священников была послана епископами Соединенных Штатов для противодействия и срыва его планов!

Он напрасно вещал с пламенным красноречием в защиту своего излюбленного проекта. Большинство холодно ответило ему: „Мы полны решимости, как и вы, завладеть Соединенными Штатами и править ими; но мы не можем сделать это без тайных действий и предельной мудрости. Если наши планы станут известны, они непременно будут сорваны. Что делает искусный генералиссимус, когда хочет покорить страну? Разве он распыляет своих солдат по фермерским угодьям и тратит их время и энергию на вспашку полей и сев зерна? Нет! Он держит их крепко сплоченными вокруг своих знамен и идет во главе их к завоеванию оплотов, богатых и мощных городов. Сельскохозяйственные страны тогда покоряются и становятся платой за его победу, не пошевелив и пальцем ради собственного подчинения. Так обстоит дело и с нами. Тихо и терпеливо мы должны сосредоточить наших католиков в крупных городах Соединенных Штатов, помня, что голос бедного поденщика, пусть даже покрытого лохмотьями, весит на весах власти столько же, сколько голос миллионера Астора, и что если у нас будет два голоса против его одного, он станет столь же бессилен, как устрица. Давайте же приумножать наши голоса; давайте призовем наших бедных, но верных ирландских католиков со всех уголков земли и соберем их в самые сердца тех гордых цитаделей, которые янки так стремительно возводят под названиями Вашингтон, Нью-Йорк, Бостон, Чикаго, Буффало, Олбани, Трой, Цинциннати и т. д. В тени этих великих городов американцы считают себя гигантской и непобедимой расой. Они смотрят на бедный ирландский католический народ с высшим презрением, считая его пригодным лишь для того, чтобы рыть их каналы, мести улицы и работать на их кухнях. Пусть никто не будит этих спящих львов нынче. Давайте помолимся Богу, чтобы они спали и видели свои сладкие сны еще несколько лет. Как печально будет их пробуждение, когда благодаря нашему превосходящему числу голосов мы навсегда отстраним их от любой должности, связанной с честью, властью и выгодой! Что скажут эти лицемерные и безбожные сыновья и дочери фанатичных отцов-пилигримов, когда ни один судья, ни один учитель, ни один полицейский не будет избран, если он не является преданным ирландским католиком? Что подумают эти так называемые гиганты о своей непревзойденной проницательности и способностях, когда ни один сенатор или член конгресса не будет выбран без предварительного утверждения нашим святым отцом — Папой? Какую жалкую фигуру будут вырезать эти протестантские янки, когда мы не только будем избирать Президента, но и заполним и возглавим армии, укомплектуем флоты и завладеем ключами от государственной казны? Тогда настанет время для нашего верного ирландского народа отказаться от кабаков, чтобы стать судьями и правителями страны. Тогда наши бедные и скромные ремесленники покинут свои сырые канавы и грязные улицы, чтобы править городами во всех их ведомствах, начиная с величественного особняка мэра Нью-Йорка и заканчивая скромной, хотя и не менее благородной должностью учителя“.

„Тогда, да! Тогда мы будем править Соединенными Штатами и повергнем их к ногам Викария Иисуса Христа, дабы он положил конец их безбожной системе образования и стер с лица земли те нечестивые законы о свободе совести, которые являются оскорблением для Бога и человека!“

Когда голосование завершилось, Дарси Макги остался почти в полном одиночестве. С тех пор католические священники с поразительным мастерством и успехом собрали свои ирландские легионы в крупных городах Соединенных Штатов, и американский народ должен быть поистине слеп, если не видит, что если они ничего не предпримут для предотвращения этого, то очень скоро настанет день, когда иезуиты будут править их страной — от великолепного Белого дома в Вашингтоне до скромнейшего гражданского и военного ведомства этой огромной Республики. Они уже являются хозяевами Нью-Йорка, Балтимора, Чикаго, Сент-Пола, Нового Орлеана, Мобила, Саванны, Цинциннати, Олбани, Троя, Милуоки, Сент-Луиса, Сан-Франциско и т. д. Да! Сан-Франциско, богатая, великая царица Тихого океана, находится в руках иезуитов!

С самых первых дней открытия золотых приисков Калифорнии иезуиты лелеяли надежды стать хозяевами этих неисчерпаемых сокровищ и тайком строили свои планы с глубочайшим мастерством и успехом. Они сразу увидели, что подавляющее большинство удачливых старателей всех вероисповеданий и наций возвращаются домой, как только накапливают достаточно средств для обеспечения достойного благосостояния своих семей. Стало очевидно, что из тех масс, которые жажда золота привела со всех концов света, один из пятидесяти не останется на постоянное жительство в Сан-Франциско. Иезуиты с первого взгляда поняли: если им удастся убедить ирландских католиков обосноваться и остаться там, они вскоре станут хозяевами и правителями этого золотого города, чье будущее столь ярко и велико! И этот замысел, над которым день и ночь трудились с предельным упорством, увенчался полным успехом.

Следствием этого является то, что, хотя в Сан-Франциско вы найдете лишь нескольких американских, немецких, шотландских и английских миллионеров, в этом городе насчитывается более пятидесяти католических ирландских миллионеров. Его богатейший банк (Nevada Bank) находится в их руках, равно как и все уличные железные дороги. Основные должности в городе занимают ирландские католики. Почти вся полиция состоит из представителей того же класса, как и добровольные воинские формирования. Их сплоченное единство в руках иезуитов в сочетании с их огромным богатством делает их практически полновластными хозяевами золотых рудников Калифорнии и Невады.

Тот, кто знает об абсолютном, рабском подчинении ирландских католиков — богатых или бедных — своим священникам, о том, как их разум, душа, воля и совесть прочно и неразрывно привязаны к ногам духовенства, легко поймет, что иезуиты Соединенных Штатов образуют одну из богатейших и мощнейших корпораций, которые когда-либо витал мир.

Широко известно, что эти пятьдесят католических миллионеров вместе со своими мириадами служащих через своих жен и лично неустанно пребывают у ног иезуитов, купающихся в золотом море.

Ни у кого, кто не является католиком или одним из тех так называемых протестантов, что отдают своих дочерей монахиням, а сыновей на воспитание иезуитам, нет больших надежд занять прибыльную должность в сегодняшнем Сан-Франциско там, где правят иезуиты.

Американцы за редким исключением не обращают внимания на темное облако, поднимающееся на их горизонте со стороны Рима. Хотя это облако наполнено реками слез и крови, они позволяют ему расти и подниматься, даже не задумываясь о том, как они спасутся от надвигающегося урагана.

Именно в Сан-Франциско нужно побывать, чтобы получить представление о количестве тайных и мощных организаций, с помощью которых Церковь Рима готовится к грядущему конфликту, посредством которого она надеется уничтожить школы и всякий след человеческих прав и свобод в Соединенных Штатах.

Чтобы легче дрессировать и обучать католиков и готовить их к неудержимой борьбе, иезуиты организовали их в великое множество тайных обществ, главными из которых являются: Древний орден гибернийцев, Ирландско-американский союз, Рыцари Сент-Патрика, Кадеты Сент-Патрика, Взаимный альянс Сент-Патрика, Апостолы свободы, Благотворительные сыновья Изумрудного острова, Рыцари Святого Петра, Рыцари Красной Ветви, Рыцари Колумскилла, Святое Сердце и т. д.

Почти все эти тайные ассоциации являются военизированными. Их штаб-квартиры находятся в Сан-Франциско, но рядовой состав рассредоточен по всем Соединенным Штатам. Они насчитывают 700 000 солдат, которые под названием Добровольной милиции Соединенных Штатов находятся под командованием некоторых из самых искусных генералов и офицеров этой Республики.

Другой факт, на который американские протестанты обращают недостаточно внимания, заключается в том, что у иезуитов хватило проницательности добиться того, чтобы подавляющее большинство генералов и офицеров-католиков командовали армией и комплектовали флот Соединенных Штатов.

Рим находится в постоянном заговоре против прав и свобод человека по всему миру; но особенно ярко это проявляется в Соединенных Штатах.

Задолго до того, как меня рукоположили в священники, я знал, что моя церковь является самым непримиримым врагом этой Республики. Мои преподаватели философии, истории и теологии единодушно говорили мне, что принципы и законы Церкви Рима абсолютно враждебны законам и принципам, которые лежат в основе Конституции Соединенных Штатов.

1-й. Самым священным принципом Конституции Соединенных Штатов является равенство каждого гражданина перед законом. Но фундаментальным принципом Церкви Рима является отрицание этого равенства.

2-й. Свобода совести провозглашена Соединенными Штатами как священнейший принцип, который каждый гражданин обязан отстаивать даже ценой своей крови. Но свобода совести объявляется всеми папами и римскими соборами глубоко безбожной, нечестивой и дьявольской вещью, которую каждый добрый католик должен ненавидеть и уничтожать любой ценой.

3-й. Американская Конституция гарантирует абсолютную независимость гражданской власти от церковной; однако Церковь Рима через всех своих понтификов и соборы заявляет, что такая независимость является нечестием и бунтом против Бога.

4-й. Американская Конституция оставляет каждому человеку свободу служить Богу в соответствии с велениями его совести; но Церковь Рима заявляет, что ни у одного человека никогда не было такого права и что только Папа может знать и указывать, во что человек должен верить и что должен делать.

5-й. Конституция Соединенных Штатов отказывает кому бы то ни было в праве наказывать других за религиозные отличия. Но Церковь Рима утверждает, что обладает правом наказывать конфискацией имущества или смертной казнью тех, кто расходится в вере с Папой.

6-й. Соединенные Штаты создали по всей своей необъятной территории школы, куда призывают народ отправлять своих детей, дабы те развивали свой интеллект и становились хорошими и полезными гражданами. Но Церковь Рима публично прокляла все эти школы и запретила своим детям посещать их под страхом отлучения в этом мире и проклятия в загробном.

7-й. Конституция Соединенных Штатов основана на принципе, согласно которому народ является первоисточником всей гражданской власти. Но сотни раз Церковь Рима провозглашала этот принцип нечестивым и еретическим. Она заявляет, что „всякое управление должно покоиться на фундаменте католической веры, а Папа является единственным законным и непогрешимым источником и толкователем закона“.

Я мог бы привести множество других вещей, доказывающих, что Церковь Рима является абсолютным и непримиримым врагом Соединенных Штатов, но это займет слишком много времени. И этого достаточно, чтобы показать американскому народу: Рим — это гадюка, которую они кормят и прижимают к груди. Рано или поздно эта гадюка смертельно ужалит и погубит эту Республику.

Это было предсказано Лафайетом, а ныне провозглашается величайшими мыслителями нашего времени.

Величайший изобретатель, или, вернее, бессмертный отец электрического телеграфа Сэмюэл Морз обнаружил это во время пребывания в Риме и опубликовал в 1834 году в своем замечательном труде „Заговоры против свобод Соединенных Штатов“. Ученый доктор С. Ириней Прайм в своей биографии проф. Морза пишет: „Когда мистер Морз находился в Италии, он сблизился с несколькими клириками Римско-католической церкви, и узнанное от них привело его к убеждению, что против Соединенных Штатов зреет политический заговор под маской религиозной миссии. Прибыв в Париж и пользуясь доверием и дружбой Лафайета, он изложил свои убеждения Генералу, который полностью разделил его мнение о реальности такого заговора“.