«Пятьдесят лет в Римской церкви»

«Милорд, — ответил я, — я хочу повиноваться церкви. Да! но я хочу повиноваться церкви, основанной на Евангелии; церкви, которая уважает Евангелие и следует ему!»

Эти слова повергли его в приступ ярости, и он ответил: «Я слишком занят, чтобы дольше слушать вашу дерзкую болтовню. Пожалуйста, оставьте меня в покое и помните, что вскоре вы снова услышите обо мне, если не научите свой народ уважать своих начальствующих и подчиняться им!»

Епископ сдержал свое слово. Я услышал о нем очень скоро после этого, когда его агент Питер Спинк снова притащил меня в качестве заключенного перед Уголовный суд Канкаки, ложно обвиняя меня в преступлениях, которые могла измыслить лишь его злоба.

Милорд О’Риган решил запретить меня в служении; но, не будучи в состоянии найти в моей частной или общественной жизни священника хоть какую-то причину для обоснования подобного приговора, он надавил на того земельного спекулянта Спинка, чтобы тот снова преследовал меня судебным порядком, пообещав основать свой запрет на осуждении, которое, как ему говорили, будет вынесено против меня Уголовным судом Канкаки.

Но епископ и Питер Спинк вновь должны были разочароваться, ибо вердикт суда, вынесенный 13 ноября 1855 года, снова был в мою пользу.

Мое сердце исполнилось радости от этой новой и великой победы, которую мой Бог даровал мне над моими безжалостными гонителями. Я благословлял Его, когда мои два адвоката, господа Осгуд и Падкок, подошли ко мне и сказали: «Наша победа, хоть и велика, не столь решительна, как ожидалось, ибо мистер Спинк только что дал под присягой показания, что не доверяет этому суду Канкаки, и подал апелляцию о переносе слушания в суд Урбаны в округе Шампейн. Нам жаль сообщать вам, что вы должны оставаться под залогом в качестве заключенного в руках шерифа, который обязан передать вас шерифу Урбаны 19 мая будущей весны».

Я чуть не лишился чувств, услышав это. Позор нового пребывания в руках шерифа в течение столь долгого времени; огромные расходы, намного превосходившие мои средства, на то, чтобы доставить моих пятнадцать-двадцать свидетелей на столь дальнее расстояние почти в сто миль; новое море оскорблений, ложных обвинений и клятвопреступлений, которым мои враги снова собирались меня сокрушить; и новый риск быть осужденным, хотя я и невиновен, в том далеком суде — все эти мысли толпились в моем уме, стремясь раздавить меня. На несколько минут я был вынужден присесть, ибо непременно упал бы, продолжая стоять на ногах. Доброму другу пришлось принести мне холодной воды и омыть мне лоб, чтобы предотвратить обморок. Казалось, что Бог оставил меня на время и собирался позволить мне беспомощным упасть в руки моих врагов. Но я ошибался. Тот милосердный Бог был рядом со мной в этот темный час, чтобы явить мне одно из чудеснейших доказательств Своей отеческой и любящей заботы.

В тот самый момент, когда я с тяжелым сердцем покидал суд, к мне подошел джентльмен, незнакомец, и сказал: «Я ответил: „Я весьма признателен вам за ваши сочувственные слова; но не позволите ли мне спросить ваше имя?“»

«Будьте добры позволить мне сохранить здесь инкогнито, — ответил он. — Единственное, что я могу сказать, так это то, что я такой же католик, как и вы, и тот, кто, подобно вам, больше не может терпеть тиранию наших американских епископов. Наряду со многими другими я вижу в вас нашего избавителя, и по этой причине я советую вам нанять Авраама Линкольна».

«Но, — возразил я, — кто этот Авраам Линкольн? Я никогда раньше не слышал об этом человеке».

Он ответил: «Авраам Линкольн — лучший адвокат и самый честный человек в Иллинойсе».

Я немедленно отправился с этим незнакомцем к моим двум адвокатам, которые совещались всего в нескольких шагах от нас, и спросил их, не будут ли они возражать, если я попрошу услуг Авраама Линкольна, чтобы помочь им защищать меня в Урбане.

Они оба ответили: «О! Если вы можете заручиться услугами Авраама Линкольна — непременно сделайте это. Мы хорошо его знаем; он один из лучших адвокатов и один из самых честных людей в нашем штате».

Не теряя ни минуты, я отправился с этим незнакомцем в телеграфное агентство и отправил телеграмму Аврааму Линкольну с вопросом, не согласится ли он защищать мою честь и мою жизнь (хотя я был для него чужим человеком) на предстоящей майской сессии суда в Урбане.

Примерно через двадцать минут я получил ответ:

«Да, я буду защищать вашу честь и вашу жизнь на предстоящей майской сессии в Урбане».

Abraham Lincoln.”

Мой неизвестный друг затем заплатил оператору, пожал мне руку и сказал: «Да благословит и поможет вам Бог, отец Чиникю. Продолжайте бесстрашно бороться за правду и праведность против нашего митроносного тирана; и Бог поможет вам до конца». Затем он сел на поезд на север и вскоре исчез подобно небесному видению. С тех пор я его не видел, хотя не позволял ни одному дню пройти без того, чтобы не просить Бога благословить его. Несколько минут спустя в контору пришел Спинк, чтобы отправить телеграмму Линкольну с просьбой о его услугах на предстоящей майской сессии суда в Урбане. Но было уже поздно.

Прежде чем меня потащили в Урбану, мне пришлось на Пасху 1856 года обновить масло, которое используется для больных в церемонии, которую Римская церковь называет таинством Елеосвящения, а также при крещении детей. Я отправил свою маленькую серебряную коробочку епископу с уважаемым молодым купцом из моей колонии по имени Дорион. Но он принес ее обратно без капли масла, вместе с крайне оскорбительным письмом от епископа из-за того, что я не прислал пять долларов в уплату за масло. Это было именно то, чего я ожидал. Я знал, что у него была привычка заставлять своих священников платить пять долларов за это масло, которое стоило не больше двух или трех центов.

Этот поступок моего епископа был одним из многих очевидных случаев симонии, в которых он был виновен ежедневно. Я отвез его письмо вместе с моей маленькой серебряной коробочкой к архиепископу Сент-Луиса, милорду Кенрику, перед которым 9 апреля 1856 года изложил свои жалобы на епископа Чикаго. Этот высокий сановник сказал мне, что многие священники Чикагской епархии уже обращались к нему с такими же жалобами и разоблачали позорное поведение своего епископа. Он согласился со мной, что алчность епископа О’Ригана, его кражи, его ложь, его акты симонии были общеизвестны и невыносимы, но что у него нет против них средства, и сказал: «Единственное, что я советую вам сделать, — это написать прямо папе. Докажите свои обвинения против этого виновного епископа как можно яснее. Я сам напишу, чтобы подтвердить все, что вы мне рассказали, ибо я знаю, что это правда. Я надеюсь, что ваши жалобы привлекут внимание папы. Вероятно, он пришлет кого-нибудь из Рима для проведения расследования, и тогда этот нечестивый человек будет вынужден подать в отставку. Если вы преуспеете, как я надеюсь, в своих похвальных усилиях положить конец таким скандалам, вы вполне заслужите благодарность всей церкви. Ибо из-за этого беспринципного сановника наша святая религия не только теряет свой престиж в Соединенных Штатах, но и становится предметом презрения везде, где известны эти публичные преступления».

Однако я был вынужден отложить письмо папе. Ибо спустя несколько дней после возвращения из Сент-Луиса в свою колонию мне снова пришлось сдаться в руки шерифа округа Канкаки, который по требованию Спинка был вынужден взять меня под стражу и передать в качестве преступника в руки шерифа округа Шампейн 19 мая 1856 года.

Именно тогда я впервые встретился с Авраамом Линкольном. Он был гигантом по росту; но еще большим гигантом я нашел его в благородных качествах его ума и сердца. С ним невозможно было проговорить и пяти минут, не полюбив его. В этом лице было такое выражение доброты и честности и такой притягательный магнетизм в самом человеке, что после нескольких минут беседы человек чувствовал себя привязанным к нему всеми самыми благородными движениями сердца.

Пожимая мне руку, он сказал: «Вы ошиблись, когда передали в телеграмме, что незнакомы мне. Я знаю вас по репутации как сурового противника тирании вашего епископа и бесстрашного защитника ваших соотечественников в Иллинойсе. Я много слышал о вас от двух священников; а прошлой ночью ваши адвокаты, господа Осгуд и Паддок, ознакомили меня с тем фактом, что ваш епископ использует некоторых своих подручных, чтобы избавиться от вас. Я надеюсь, что сорвать его планы и защитить вас от его махинаций будет делом несложным».

Затем он спросил меня, что побудило меня пожелать его услуг. Я ответил, рассказав ему историю о том неизвестном друге, который посоветовал мне взять мистера Авраама Линкольна в качестве одного из моих адвокатов на том основании, что «он лучший адвокат и самый честный человек в Иллинойсе». Он улыбнулся на мой ответ той неподражаемой и уникальной улыбкой, которую мы можем назвать «улыбкой Линкольна», и ответил: «Этот неизвестный друг был бы куда точнее, если бы сказал вам, что Авраам Линкольн — самый уродливый адвокат в стране!» И он рассмеялся во весь голос.

Я провел шесть долгих дней в Урбане в качестве преступника, в руках шерифа, у ног моих судей. На протяжении большей части этого времени все, что человеческий язык может выразить в виде брани и оскорблений, обрушивалось на мою бедную голову. Богу одному ведомо, что я перенес в те дни; но я был провидением окружен, словно прочной стеной, когда у меня был Авраам Линкольн для моей защиты, „лучший адвокат и самый честный человек Иллинойса“, и ученый и праведный Дэвид Дэвис в качестве моего судьи. Последний стал вице-президентом Соединенных Штатов в 1882 году, а первый — их самым почитаемым президентом с 1861 по 1865 год.

Я никогда не слышал ничего подобного красноречию Авраама Линкольна, когда он разрушил показания двух лжесвидетелей-священников, Лебеля и Картвеля, которые вместе с десятью или двенадцатью другими лжесвидетелями присягали против меня. Меня наверняка объявили бы невиновным после этой красноречивой речи и напутствия ученого судьи Дэвиса, если бы мои адвокаты по роковой ошибке не оставили в составе присяжных римского католика. Конечно, этот ирландский римский католик хотел осудить меня, в то время как одиннадцать честных и разумных протестантов единогласно голосовали «Не виновен». Суд, сочтя наконец невозможным убедить присяжных вынести единогласный вердикт, распустил их. Но Спинк снова заставил шерифа держать меня под стражей, добившись от суда разрешения начать судебное преследование de novo на осенней сессии 19 октября 1856 года.

Говоря по-человечески, я был бы одним из самых несчастных людей, если бы у меня не было моей дорогой Библии, над которой я размышлял и которую изучал день и ночь в те мрачные дни испытаний.

Но хотя я все еще находился в безлюдной пустыне, еще далеко от Земли Обетованной, мой Небесный Отец никогда не оставлял меня. Он много раз позволял сладкой манне падать с небес, чтобы подпитать мою унывающую душу и ободрить мое падающее духом сердце. Не раз, когда я томился от духовной жажды, Он приводил меня к Скале, из бока которой били живые воды, чтобы освежить и возобновить мои силы и мужество.

Хотя мир и не подозревал об этом, я с самого начала знал, что все мои скорби проистекают из моей непреодолимой привязанности и непоколебимой любви и уважения к Библии как к корню и источнику всякой истины, дарованной Богом человеку; и я был уверен, что мой Бог тоже знает об этом. Эта уверенность поддерживала мое мужество в борьбе. С каждым днем моя Библия становилась мне все дороже. Я постоянно старался ходить в ее чудесном свете и божественном учении. Я хотел познать свои обязанности и права. Мне приятно признать, что именно Библия дала мне ту силу и мудрость, в которых я тогда так сильно нуждался, чтобы бесстрашно противостоять стольким врагам. Я чувствовал, что эта сила и мудрость принадлежат не мне. Именно по этой причине моя дорогая Библия позволила мне оставаться спокойным в самом львином рву; и она дала мне с самого начала этого ужасного конфликта уверенность в окончательной победе, ибо каждый раз, когда я омывал свою душу в ее божественном свете, я слышал голос моего милосердного небесного Отца, говоривший: «Не бойся, ибо Я с тобою».

Глава LVII

ЕПИСКОП О’РИГАН ПРОДАЕТ ПРИХОДСКОЙ ДОМ ФРАНКО-КАНАДЦЕВ ЧИКАГО, КЛАДЕТ ДЕНЬГИ В КАРМАН И ВЫГОНЯЕТ ИХ, КОГДА ОНИ ПРИХОДЯТ С ЖАЛОБАМИ — ОН РЕШАЕТ ВЫГНАТЬ МЕНЯ ИЗ МОЕЙ КОЛОНИИ И ОТПРАВИТЬ В КАХОКИЮ — НА СЛЕДУЮЩИЙ ДЕНЬ ОН ЗАБЫВАЕТ ОБ ЭТОМ И ОБЪЯВЛЯЕТ, ЧТО ЗАПРЕТИЛ МЕНЯ В СЛУЖЕНИИ — МОИ ЛЮДИ ПОСЫЛАЮТ ДЕПУТАЦИЮ К ЕПИСКОПУ — ЕГО ОТВЕТЫ — ФИКТИВНОЕ ОТЛУЧЕНИЕ ТРЕМЯ ПЬЯНЫМИ СВЯЩЕННИКАМИ.

Священное Писание говорит, что бездна взывает к бездне (abyssus abyssum invocat). Эта аксиома нашла свое воплощение в поведении епископа О’Ригана. Оказавшись на склоне беззакония, он спустился к его самым глубоким глубинам с большей быстротой, чем брошенный в море камень. Не удовлетворившись позорной кражей богатых облачений франко-канадской церкви Чикаго, он замышлял беззаконие, которое должно было навлечь на него пуще прежнего проклятия римских католиков Иллинойса. Это было не что иное, как полное уничтожение процветающих общин моих соотечественников — франко-канадцев Чикаго и Сент-Анна. Было решено сместить франкоязычного священника Чикаго от его паствы, равно как и удалить меня из моей колонии.

Сначала наши церкви должны были закрыть, а через некоторое время продать ирландцам или тому, кто предложит самую высокую цену, для их собственного использования. Именно в Чикаго должно было начаться это великое беззаконие.

Вскоре после Пасхи 1856 года преподобный господин Лемер был изгнан, подвергнут запрету и позорно изгнан из Чикагской епархии без предоставления даже тени какой-либо причины, и франко-канадцы внезапно оказались без пастыря.

Несколько дней спустя приходской дом, который они построили для своего священника на Кларк-стрит, был продан за 1200 долларов американцу. Прекрасная маленькая церковь, которую они построили на участке рядом с приходским домом ценой стольких жертв, была перенесена на пять или шесть кварталов к юго-западу и сдана епископом ирландским католикам примерно за 2000 долларов в год, причем все деньги были положены в карман без единого слова уведомления моим соотечественникам.

Хотя я и привык к его актам вероломства, сначала я не мог поверить доходившим до меня слухам об этих сделках. Они казались лежащими за пределами низости и невозможными. Я поехал в Чикаго, надеясь обнаружить, что общественная молва преувеличила зло. Но увы! ничего не было преувеличено!

Волк рассеял овец и уничтожил стадо. Некогда процветающая французская община Чикаго прекратила свое существование! Куда бы я ни направлялся, я видел слезы скорби среди моих дорогих соотечественников и слышал крики возмущения против разрушителя. Молодые и старые, богатые и бедные среди них единогласно осуждали и проклинали бессердечного митроносного разбойника, который осмелился публично совершить целую череду беззаконий, чтобы утолить свою жажду золота и ненависть к франко-канадцам.

Они спрашивали меня, что им делать; но что мог я ответить? Они просили меня снова пойти к нему и выразить протест. Но я показал им, что после моего полного провала, когда я пытался вернуть священнические облачения, не было никакой надежды на то, что он вернет дом и церковь. Единственное, что я мог им посоветовать, — это выбрать пять или шесть наиболее влиятельных членов их общины, чтобы они пошли и почтительно спросили его, по какому праву он отобрал не только их священника, но и приходской дом и церковь, которые они построили, и передал их другому народу. Они последователи моему совету. Господа Франшер и Роффино (которые все еще живы) и шесть других уважаемых франко-канадцев были посланы всем народом, чтобы задать эти вопросы своему епископу. Он ответил им:

«Франко-канадцы: вы не знаете своей религии! Если бы вы были с ней немного лучше знакомы, вы бы знали, что я имею право продавать ваши церкви и церковное имущество, класть деньги в карман и идти проедать и пропивать их там, где мне заблагорассудится».

После этого ответа их с позором выставили из его присутствия на улицу. Потомство едва ли поверит в эти вещи, хотя они истинны.

На следующий же день, 19 августа 1856 года, епископ, услышав, что я в Чикаго, послал за мной. Я встретился с ним после его обеда. Хотя он не был абсолютно пьян, я нашел его полным вина и ужасно возбужденным.

«Мистер Чиникю, — сказал он, — вы обещали мне использовать свое влияние, чтобы положить конец мятежному поведению ваших соотечественников по отношению ко мне. Но я обнаруживаю, что они более дерзки и неуправляемы, чем когда-либо; и я твердо убежден, что в этом ваша вина. Вы и горстка франко-канадцев Чикаго доставляете мне больше хлопот, чем все мои священники и мой народ в Иллинойсе. Вы слишком близко к Чикаго, сударь; ваше влияние слишком сильно ощущается на ваших людях здесь. Я должен перевести вас в отдаленное место, где у вас будет достаточно дел, чтобы не вмешиваться в мое управление. Мне нужны ваши услуги в Кахокии, в моей епархии Куинси; и если вы не будете там к 15 сентября следующего месяца, я запрещу вас в служении и отлучу от церкви, навсегда положив конец вашим интригам».

Эти слова обрушились на меня как удар грома. Тирания епископа моей церкви и абсолютная униженность священника, чья честь, положение и жизнь целиком находятся в его руках, никогда еще не открывались мне столь ярко, как в тот час. Что я мог сказать или сделать, чтобы умиротворить этого митроносного деспота? После нескольких мгновений молчания я попытался сделать несколько почтительных возражений, сказав ему, что мое положение исключительное; что я приехал в Иллинойс не так, как другие его священники, чтобы возглавить какую-то существующую общину, а был приглашен его предшественником для руководства потоком иммиграции франкоязычных людей из Европы и Америки. Что я пришел в дикую местность, которую по благословению Божию превратил в процветающую страну, населенную трудолюбивым и религиозным народом. Я далее сказал ему, что оставил самое почетное положение, какое когда-либо занимал священник в Канаде, с обещанием его предшественника, что до тех пор, пока я веду жизнь хорошего священника, меня не будут беспокоить в моей работе. Поскольку я вскоре заметил, что он слишком находится под влиянием алкоголя, чтобы понять меня и говорить разумно, я лишь добавил:

«Милорд, вы говорите о запрещении и отлучении! Позвольте мне почтительно сказать вам, что если вы сможете показать мне, будто я сделал что-то заслуживающее запрещения или отлучения, я молча подчинюсь вашему приговору. Но прежде чем вы вынесете этот приговор, я прошу вас во имя Бога провести общественное расследование в отношении меня и устроить очную ставку с моими обвинителями. Я предупреждаю ваше милордство, что если вы запретите меня в служении или отлучите без проведения расследования, я воспользуюсь всеми средствами, которые наша святая церковь дает в руки своих священников, чтобы защитить свою честь и доказать свою невиновность. Я также обращусь к законам нашей великой Республики, которая защищает репутацию всех своих граждан против любого, кто их клевещет. Тогда вы вынесете такой приговор против меня на свой страх и риск».

Мой спокойный ответ сильно разожег его ярость. Он яростно ударил кулаком по столу и сказал:

«Мне и гроша ломаного не стоят ваши угрозы. Повторяю, мистер Чиникю, если вы не будете в Кахокии к 15 числу следующего месяца, я запрещу вас и отлучу».

Чувствуя, что с моей стороны было бы глупостью спорить с человеком, который был вне себя от страсти и избытка вина, я ответил:

«С помощью Божией я никогда не стерплю позора запрещения или отлучения. Я сделаю все, что религия и честь позволят мне, чтобы не дать такому темному пятну осквернить мое имя, и тот человек, который попытается это сделать, на собственном опыте узнает, что я не только священник Христов, но и американский гражданин. Я почтительно заявляю вашему милордству, что я ни курю, ни употребляю спиртные напитки. Время, которое ваши другие священники отдают эти привычкам, я провожу за изучением книг и особенно моей Библии. В них я нашел не только свои обязанности, но и свои права; и точно так же, как я полон решимости с помощью Божией исполнять свои обязанности, я буду отстаивать свои права».

Затем я немедленно вышел из комнаты, чтобы сесть на поезд до Сент-Анна.

Проведя часть ночи в молитве к Богу о том, чтобы Он смягчил сердце моего епископа и оставил меня посреди моего народа, который становился мне все дороже и дороже по мере усилий врага прогнать меня от них, я направил епископу следующее письмо:

Преосвященному О’Ригану, епископу Чикагскому.

Милорд: — Чем больше я обдумываю ваш замысел выгнать меня из колонии, которую я основал и пастором которой являюсь, тем больше считаю своим долгом перед самим собой, моими друзьями и моими соотечественниками протестовать перед Богом и людьми против того, что вы намереваетесь сделать.

Ни один из ваших священников не стоит выше меня в общественном мнении, и никто из них не любим и не уважаем своим народом больше, чем я. Я вызываю моих злейших врагов доказать обратное. И этой репутации, которая является моим драгоценнейшим сокровищем, вы намерены меня лишить, позорно удалив меня из среды моего народа! Конечно, у меня есть враги, и я горжусь этим. Главные из них хорошо известны в этой стране как самые испорченные люди. Сердечный прием, который, как они говорят, они получили от вас, не смыл пятна с их чела.

Этим письмом я вновь прошу вас провести публичное и детальное расследование моего поведения. Моя совесть говорит мне, что против меня ничего не может быть найдено. Такое публичное и честное обращение со мной посрамило бы моих обвинителей. Но я говорю об обвинителях, хотя на самом деле не знаю, есть ли они у меня. Где они? Каковы их имена? В каком грехе они меня обвиняют? Все эти вопросы, которые я задавал вам в прошлый вторник, остались без ответа! И дай Бог, чтобы вы ответили на них сегодня, назвав мне их имена. Я готов встретиться с ними перед любым трибуналом. Прежде чем нанести последний удар по жертве самого адского заговора, я прошу вас во имя Бога уделить мгновение внимания следующим последствиям моего удаления отсюда в настоящее время.

Вы знаете, что у меня идет процесс с мистером Спинком в суде Урбаны в начале октября. Мои адвокаты и свидетели находятся в округах Канкаки и Ирокез; и именно в то время, когда мне больше всего нужно быть здесь, чтобы доказать свою невиновность и защитить свою честь, вы приказываете мне отправиться в место, удаленное более чем на 300 миль? Осознавали ли вы когда-нибудь, что этим странным поведением вы помогаете Спинку против собственного священника? Находясь в Кахокии, мне придется нести тяжелые расходы по многократным поездкам на расстояние более 300 миль для консультаций с моими друзьями или лишиться их ценной помощи! Неужели вы так пытаетесь связать мне руки и ноги и выдать меня в руки моих безжалостных врагов? С самого начала этого процесса мистер Спинк провозглашает, что вы помогаете ему и что вместе с лжесвидетелями-священниками вы пообещали сделать все от вас зависящее, чтобы раздавить меня! Ради священного сана, который вы носите, не показывайте так публично, что хвастовство мистера Спинка истинно. Ради вашего высокого положения в церкви не протягивайте столь публично руку помощи бессердечному земельному спекулянту из Леребла. Он уже предал своих друзей-протестантов ради того, чтобы завести жену; вскоре он предаст вас за меньшее. Позвольте же мне жить здесь в мире, пока этот процесс не закончится.

Прогоняя меня из моего поселения, вы уничтожаете его. Более девяти десятых иммигрантов приехали сюда, чтобы жить рядом со мной; ударяя по мне, вы ударяете по всем ним.

Где вы найдете священника, который будет любить этот народ настолько, чтобы ежегодно отдавать им от одной до тысяч долларов [от одной до двух тысяч долларов], как неизменно делал я? Именно ценой этих жертв с беднейшим классом иммигрантов из Канады я основал здесь за четыре года поселение, которое не превзойти и с которым даже нельзя сравнить ни одно в Соединенных Штатах по темпам его развития. И теперь, когда я потратил свой последний цент на создание этой колонии, вы выгоняете меня из нее. Наш колледж, где 150 мальчиков получают столь хорошее образование, закроется в тот самый день, когда я уеду. Ибо вы прекрасно знаете, что учителя, которых я выписал из Монреаля, уедут сразу же за мной.

Ах! если вы безжалостны к священнику Сент-Анна, сжальтесь над этими бедными детьми. Я скорее предпочел бы быть приговоренным к смерти, чем видеть, как они разрушают свой разум, бегая по улицам. Позвольте же мне закончить здесь свою работу и дайте мне время укрепить эти молодые институты, которые рухнут вместе со мной.

Если вы выгоните меня или запретите в служении, как говорите, что сделаете, если я не подчинюсь вашим приказам, мои враги провозгласят, что вы обходитесь со мной с такой строгостью, потому что нашли меня виновным в каком-то великом беззаконии, и это неизбежно настроит моих судей против меня. Они сочтут меня презренным преступником. Ибо кто в этой свободной стране предположит, что существует класс людей, способных судить человека и осуждать его так, как это делает сегодня наш епископ Чикагский, не называя ему имен его обвинителей и не говоря, в каких преступлениях его обвиняют.

Во имя Бога я снова прошу вас не заставлять меня покидать мою колонию до того, как я докажу свою невиновность и беззаконие Спинка честным людям Урбаны.

Но если вы глухи к моим молитвам и если ничто не может отвратить вас от вашего решения, я не хочу оказаться в незавидном положении запрещенного священника среди своих соотечественников. Вышлите мне обратной почтой мои миссионерские письма для новых мест, которые вы намерены доверить моей заботе. Чем скорее я туда попаду, тем лучше для меня и моего народа. Я готов! Находясь на пути изгнания, я буду молить Бога Авраама даровать мне стойкость и веру, которые Он даровал Исааку, когда, полагая голову на алтарь, тот добровольно подставил свое горло под меч. Я буду молить моего Спасителя, несущего Свой тяжелый крест на вершину Голгофы, направить и поддержать мои шаги к земле изгнания, которую вы приготовили для вашей

Devoted Priest,

C. CHINIQUY.

Это письмо еще не было отправлено по почте, когда мы услышали, что пьяные священники вокруг нас трубят о том, будто епископ запретил меня в служении, и что они получили от него приказы принять на себя руководство колонией Сент-Анна. Я немедленно созвал собрание всего народа и сказал им: «Епископ не запрещал меня в служении, как об этом возвещают соседние священники; он лишь пригрозил сделать это, если я не покину это место ради Кахокии к 15 числу следующего месяца. Но хотя он и не запретил меня, вполне возможно, что сегодня он ложно публикует, будто сделал это. Мы можем ожидать чего угодно от разрушителя прекрасной общины франко-канадцев Чикаго. Он хочет уничтожить меня и вас, как уничтожил их. Но прежде чем он принесет нас в жертву, я надеюсь, что с помощью Божией мы будем сражаться как христианские воины за нашу жизнь и используем все средства, которые законы нашей церкви, Святое Слово Божие и славная Конституция Соединенных Штатов позволяют нам применять против нашего безжалостного тирана».

«Я прошу вас об одолжении: отправить делегацию из четырех членов нашей колонии, к которым вы питаете абсолютное доверие, чтобы отвезти это письмо епископу. Но прежде чем вручить его, они зададут ему следующие вопросы, ответы на которые с величайшей тщательностью запишут в его присутствии и верно передадут нам. Очевидно, что мы вступаем в судьбоносную борьбу. Мы должны действовать осмотрительно и твердо». Господа Ж. Б. Лемоен, Леон Маийю, Франсуа Бешар и Б. Аллер, будучи единогласно избраны для этой важной миссии, получили от нас следующие вопросы для епископа:

1-е. «Запретили ли вы мистера Чиникю в служении?

2-е. «Почему вы запретили его? Виновен ли мистер Чиникю в каком-либо преступлении, чтобы заслуживать запрещения? Были ли эти преступления доказаны против него каноническим путем?

3-е. «Почему вы уводите мистера Чиникю от нас?

[Наши депутаты вернулись из Чикаго со следующим отчетом и ответами, под которыми они некоторое время спустя дали присягу перед судом Канкаки.]

1-е. «Я отстранил мистера Чиникю 19-го сего месяца из-за его упрямства и неподчинения моим приказам, когда я предписал ему отправиться в Кахокию.

2-е. „Если мистер Чиникю правил мессу с тех пор, как я запретил его, он иррегулярен, и один папа может восстановить его в его церковных и священнических функциях“.

3-е. „Я забираю его из Сент-Анна вопреки его и вашим молитвам, потому что он не пожелал жить в мире и дружбе с преп. отцами Лебелем и Картвелем“.

[Епископ, когда его спросили, не были ли эти два священника запрещены им в служении за публичные скандалы, был вынужден сказать: „Да!“]

4-е. „Моя вторая причина забрать мистера Чиникю из Сент-Анна и отправить его на новую миссию — остановить судебный процесс, который мистер Спинк возбудил против него“.

[Епископ, когда его спросили, пообещает ли он, что иск будет прекращен благодаря смещению мистера Чиникю, ответил: „Я не могу этого пообещать“.]

5-е. „Мистер Чиникю — один из лучших священников в моей епархии, и я не хочу лишать себя его услуг. Никаких обвинений против его нравственности передо мной доказано не было“.

6-е. „Мистер Чиникю потребовал расследования, чтобы доказать свою невиновность против определенных обвинений, выдвинутых против него; он просил меня назвать имена его обвинителей, чтобы посрамить их. Я отказался удовлетворить его просьбу“.

[После того как епископ сделал эти заявления, делегация вручила ему письмо мистера Чиникю. Оно явно произвело на него глубокое впечатление. Как только он прочитал его, он сказал:]

7-е. „Скажите мистеру Чиникю, чтобы он пришел ко мне подготовиться к его новой миссии, и я дам ему письма, которые он хочет, чтобы отправиться туда и трудиться“.

FRANCIS BECHARD,

(Signed) J. B. LEMOINE,

BASILIQUE ALLAIRE,

LEON MAILLOUX.”[E]

E. Эти господа, за исключением мистера Аллера, все еще живы, 1886 год.

После того как вышесказанное было зачитано и передано народу, я показал им очевидную ложь и противоречия епископа, когда он сказал во втором ответе: „Если мистер Чиникю правил мессу с тех пор, как я запретил его, он иррегулярен, и один папа может восстановить его в его церковных функциях“, а затем в седьмом: „Скажите мистеру Чиникю, чтобы он пришел ко мне подготовиться к его новой миссии, и я дам ему письма, которые он хочет, чтобы пойти и трудиться там“.

Последняя фраза, сказал я, доказывает, что он знал, что не запрещал меня в служении, как говорил сначала. Ибо, если бы он сделал это, он не мог бы дать мне письма для совершения таинств и проповеди в Кахокии до моего предстания перед папой, который один, как он сам говорил, мог дать мне такие полномочия после того, как он (епископ) узнал, что я правил мессу со времени моего возвращения из Чикаго. Теперь, мои друзья, вот законы нашей святой церкви, а не изречение или закон публично павшего человека, какового являет епископ Чикагский: „Если человек несправедливо осужден, пусть он не обращает внимания на несправедливый приговор; пусть он даже не делает ничего для отмены этого несправедливого приговора“ (Церковный канон папы святого Геласия).

«Если бы епископ запретил меня в служении 19-го числа, его приговор был бы несправедливым, ибо из его собственных уст мы слышим признание: „что никакое обвинение никогда не было доказано перед ним; что я один из его лучших священников; что он не хочет лишаться моих услуг“. Да, такой приговор, если бы он был вынесен, был бы несправедливым, и нашим делом сегодня было бы отнестись к нему с тем презрением, которого он заслуживает. Но этот несправедливый приговор даже не был произнесен, раз после совершения мессы каждый день начиная с 19-го числа сам епископ хочет дать мне письма, чтобы отправиться в Кахокию и работать как один из его лучших священников! Меня сегодня впервые осеняет мысль, что епископ хочет совершить не столько мое уничтожение как человека, сколько уничтожение вас как народа. Мое желание — оставаться среди вас, чтобы защищать ваши права как католиков. Если вы будете верны мне, как я буду верен вам в предстоящей борьбе, нам нечего бояться; ибо наша святая Католическая церковь за нас; все ее законы и каноны в нашу пользу; Евангелие Христово за нас; Бог Евангелия за нас; даже папа, к которому мы обратимся, будет за нас — ибо я должен сказать вам то, что до сегодняшнего дня хранил в секрете, а именно: архиепископ Сент-Луиса, к которому я принес свою жалобу в апреле прошлого года, посоветовал мне написать папе и рассказать ему — не все, ибо это составило бы слишком большой том, — но кое-что о преступных деяниях рыкающего льва, который хочет пожрать нас. Он сегодня продает кости мертвецов, покоящихся на римско-католическом кладбище Чикаго! Но если вы будете верны себе как католики и американцы, этот митроносный тиран не продаст кости наших друзей и родственников, покоящихся здесь на нашем кладбище. Он продал приходской дом и церковь, которые наши дорогие соотечественники построили в Чикаго. Это имущество сегодня находится в руках ирландцев; но если вы пообещаете отстаивать свои права как христианские мужи и американские граждане, я скажу этому алчному епископу: „Приходи и продай наш приходской дом и нашу церковь здесь, если смеешь!“»

«Как я уже говорил вам раньше, нам предстоит славная битва. Это битва свободы против самой жестокой тирании, какую когда-либо видел мир. Это битва правды против лжи; это битва старого Евангелия Христа против нового евангелия епископа О'Ригана. Будем верны себе до конца, и наша святая церковь, которую этот епископ бесчестит, благословит нас. Наш Спаситель Иисус Христос, чье Евангелие презирает этот авантюрист, будет с нами и дарует нам славную победу. Разве вы не читали в своих Библиях, что Иисус хотел, чтобы Его ученики были свободны, когда Он сказал: „Если Сын Человеческий освободит вас, то истинно свободны будете“? Значит ли это, что Сын Божий хочет, чтобы мы были рабами епископа О'Ригана?» — «Нет!» — закричал весь народ.

«Да благословит вас Бог за понимание ваших христианских прав. Пусть все те, кто хочет быть свободным, вместе со мной поднимут руки».

«О! Благословен Господь, — сказал я, — более 3000 рук поднято к небесам, чтобы подтвердить, что вы хотите быть свободными! А теперь пусть те, кто не хочет защищать свои права как христиан и как американских граждан, поднимут руки. Слава Богу, — снова воскликнул я, — среди нас нет ни одного предателя! Вы все — верные, храбрые и благородные солдаты свободы, правды и праведности! Да благословит вас всех Господь!»

Невозможно описать энтузиазм народа. Перед тем как отпустить их, я сказал:

«Мы, без сомнения, очень скоро станем свидетелями одной из самых нелепых комедий, когда-либо разыгранных на этом континенте. Эта комедия обычно называется отлучением от церкви. Какие-нибудь пьяные священники, присланные пьяным епископом Чикаго, придут, чтобы отлучить нас от церкви. Я жду их визита со дня на день. Это представление будет стоить того, чтобы на него посмотреть, и я надеюсь, что вы увидите и услышите самое забавное зрелище в своей жизни».

Я не ошибся. На самый следующий день мы услышали, что епископ выбрал 3 сентября для нашего отлучения от церкви.

Я сказал народу: «Когда вы увидите флаг свободных и храбрых, развевающийся на вершине нашей колокольни, приходите и сплотитесь вокруг этого символа свободы».

На нашем прекрасном холме собралось более 3000 человек, когда появились священники. За несколько мгновений до этого я сказал этому огромному собранию:

«Я благодарю Бога за то, что вас так много собралось стать свидетелями последнего тиранического акта епископа О'Ригана. Но у меня есть к вам одна просьба: пусть не будет никаких оскорблений или противодействия священникам, которые пришли разыграть эту комедию. Пожалуйста, не произносите ни единого злого слова, не шевелите и пальцем против исполнителей. Они не несут ответственности за то, что делают, по двум причинам:

„1-е. Они, вероятнее всего, будут пьяны“. Священники прибыли около 2 часов дня, и еще никогда в нашей колонии не слы было таких криков и рукоплесканий, как при их появлении. Никогда я не видел свой дорогой народ столь жизнерадостным и добродушным, как тогда, когда один из священников, дрожа от страха и опьянения с головы до ног, попытался прочитать следующий фальшивый акт об отлучении от церкви, который он прибил на двери часовни:

Преподобный мсье Чиникю, до сего дня кюре Сент-Анн в колонии Бивер в Чикагской епархии, был официально подвергнут мной интердикту по каноническим причинам.

Упомянутый господин Чиникю, вопреки этому интердикту, злонамеренно исполнял обязанности святого служения, преподавая святые таинства и служа мессу. Это сделало его иррегулярным и прямо противостоящим авторитету церкви, следовательно, он является схизматиком.

Упомянутый господин Чиникю, названный таковым моими письмами и устным предписанием, абсолютно упорствовавший в нарушении законов церкви и не повиновавшийся ее авторитету, настоящим письмом отлучается от церкви.

Я запрещаю любому католику иметь какое-либо общение с ним в духовных делах под страхом отлучения от церкви. Каждый католик, идущий против этого запрета, отлучается от церкви.

(Signed) ✠ ANTHONY,

Bishop of Chicago, and Administrator of Quincy.

3 сентября 1856 г.

Как только священники, прибившие этот документ к двери нашей часовни, на всех парах удалились, я пошел посмотреть на него и обнаружил то, чего и ожидал: он не был подписан ни епископом, ни его викарием, ни каким-либо известным лицом, а следовательно, согласно законам церкви, являлся абсолютно недействительным. Опасаясь, что я привлеку его к судебной ответственности, как я и грозил, он устранился от ответственности за собственный поступок и не подписал его. Он, вероятно, не знал о том, что сам оказался отлучен от церкви ipso facto за то, что не подписал документ лично или через своих известных доверенных лиц. Позже я узнал, что он заставил написать и подписать его 12-летнего мальчика. Таким образом, из-за отсутствия законных и необходимых форм я не мог передать этот документ ни в один суд. Этот акт также являлся ничтожным в силу того, что был принесен тремя священниками, которые не были mentis compos из-за своего актуального состояния опьянения. И кроме того, он был ничтожным из-за очевидной лжи, которая лежала в его основе.

Утверждалось, будто епископ подверг меня интердикту и суспендии 19 августа по каноническим причинам. Но он заявил четырем депутатам, которых мы к нему отправили: «Что господин Чиникю — один из моих лучших священников, что против него ничего не доказано», следовательно, никаких канонических причин для этого утверждения существовать не могло. Народ прекрасно понимал, что все это дело было жалким фарсом, призванным отлучить их от пастыря. По благому промыслу Божьему оно возымело прямо противоположный эффект. Они никогда еще не выказывали мне столь искреннего уважения и преданности, как после этого незабываемого дня.

Уходя, трое священников зашли в дом одного из наших фермеров по фамилии Беланже, находившийся недалеко от часовни, и попросили разрешения немного отдохнуть. Но посидев и попокурив несколько минут, они все вышли в конюшни. Фермер нашел это весьма странным и вышел вслед за ними, чтобы посмотреть, что они будут делать в его конюшне: к своему великому удивлению и отвращению, он застал их допивающими остатки своего виски. Он воскликнул: «Разве не стыдно видеть трех священников в конюшне, пьющих ром?»

Они ничего не ответили, но тотчас сели в свой экипаж и уехали как можно быстрее, во всю мочь распевая вакхическую песню! Таков был последний акт этого отлучения от церкви, которое сделало больше всего остального для того, чтобы подготовить мой народ и меня к пониманию того, что Церковь Рима — это вертеп разбойников, школа безверия и полная противоположность Церкви Христа.

Глава LVIII.

ОБРАЩЕНИЕ МОЕГО НАРОДА С ПРОСЬБОЙ ОСТАТЬСЯ — ОБРАЩЕНИЕ НАРОДА К ЕПИСКОПУ — МЕНЯ СНОВА ВЛЕКУТ В КАЧЕСТВЕ ПУБЛИЧНОГО ЗАКЛЮЧЕННОГО ШЕРИФОМ В УРБАНУ — КВЕРОПРИЯЩИЕ ПОКАЗАНИЯ СВЯЩЕННИКА ЛЕБЕЛЯ — БЕСПОКОЙСТВО АВРААМА ЛИНКОЛЬНА ПО ПОВОДУ ИСХОДА СУДЕБНОГО ПРАВОСУДИЯ — МОЕ ОТЧАЯНИЕ — НОЧЬ СКОРБИ — СПАСЕНИЕ — МИСС ФИЛОМЕН МОФФА БОГОМ ПОСЛАНА, ЧТОБЫ СПАСТИ МЕНЯ — ПРИЗНАНИЕ И СКОРБЬ ЛЕБЕЛЯ — СПИНК ОТРЕКАЕТСЯ ОТ СВОЕГО ИСКА — МОЯ НЕВИНОВНОСТЬ ПРИЗНАНА — БЛАГОРОДНЫЕ СЛОВА И ПОВЕДЕНИЕ АВРААМА ЛИНКОЛЬНА — КЛЯТВА МИСС ФИЛОМЕН МОФФАТ.

В воскресенье днем, после того как три пьяных священника прибили к двери нашей часовни свою неподписанную, незапечатанную, не удостоенную свидетелями и, следовательно, ничтожную резолюцию об отлучении от церкви, народ со всех концов нашей колонии собрался в большом зале здания суда города Канкаки, чтобы заслушать несколько обращений об их долге в этот день, и они единогласно приняли следующую резолюцию:

«Решено. Что мы, франкоканадцы округа Канкаки, настоящим решением постановляем оказать моральную поддержку преп. Ш. Чиникю в преследовании, которому он ныне подвергается со стороны епископа Чикаго в нарушение законов церкви, выраженных и санкционированных соборами».

После того как за эту резолюцию было подано голоса, господин Бешар, который ныне является одним из главных членов парламента Канады, а в то время был купцом в городе Канкаки, вручил мне следующее обращение, которое также было единогласно принято народом:

«Дорогой и возлюбленный пастырь: В течение нескольких лет мы были свидетелями преследований, которым вы подвергаетесь со стороны злых священников, ваших соседей, и со стороны недостойного епископа Чикаго; но мы также были свидетелями ваших священнических добродетелей — вашего долготерпения к их клевете — и наше уважение и привязанность к вашей особе только возросли при виде этих испытаний.

Мы знаем, что вы преследуемы не только потому, что вы канадский священник и что вы любите нас, но также и потому, что вы делаете нам добро, жертвуя своим собственным частным состоянием ради строительства школ и содержания наших учителей за вашим собственным столом. Мы знаем, что епископ Чикаго, который больше похож на разъяренного волка, чем на пастыря церкви, разрушив процветающую общину Чикаго, отняв у них их великолепную церковь, построенную ими ценой многих жертв, и отдав ее ирландскому населению, и обескуражив достойное население Бурбонне-Грув навязыванием им пьяных и скандальных священников, хочет забрать вас из нашего числа, чтобы угодить Спинку, злейшему врагу французского населения. Говорят даже, что епископ, доведя беззаконие до крайних пределов, пожелал подвергнуть вас интердикту. Но поскольку наша церковь не может и не желает санкционировать зло и клевету, мы знаем, что все эти интердикты, основанные на лжи и злобе, являются ничтожными и недействительными.

Поэтому мы настоятельно просим вас не уступать перед лицом вероломных происков ваших врагов и не покидать нас. Оставайтесь среди нас как наш пастырь и наш отец, и мы торжественно обещаем поддерживать вас во всех ваших лишениях до конца и защищать вас от наших врагов. Оставайтесь среди нас, чтобы наставлять нас в наших обязанностях своими красноречивыми речами и просвещать нас своими благочестивыми примерами. Оставайтесь среди нас, чтобы охранять нас от вероломных замыслов епископа Чикаго, который хочет обескуражить и уничтожить нашу процветающую колонию, как он уже обескуражил и уничтожил другие общины франкоканадецев, оставляя их без пастыря или навязывая им недостойных священников».

Твердая и единодушная решимость моих соотечественников поддержать меня в предстоящей борьбе — одно из величайших благословений, когда-либо дарованных мне Богом. Она наполнила меня мужеством, которое отныне ничто не могло поколебать. Но жители Сент-Анн не считали достаточным показать епископу, что ничто не сможет поколебать их решение жить и умереть свободными людьми. Они собрались на публичное и грандиозное собрание в воскресенье после фальшивого отлучения от церкви, чтобы принять следующее обращение к епископу Чикаго, копия которого была отправлена каждому епископу Соединенных Штатов и Канады, а также Папе Пию IX:

«Его Преосвященству Энтони О'Ригану в Чикаго: Мы, нижеподписавшиеся жители прихода Сент-Анн, поселения Бивер, с горечью видя, что вы отвергли нашу смиренную просьбу, переданную вам четырьмя делегатами, и упорствуете в попытках изгнать нашего честного и достойного священника, который при любых обстоятельствах назидал нас своим общественным и религиозным поведением, и предав, вопреки правилам нашей святой церкви и здравому смыслу, нашего достойного пастыря господина Чиникю отлучению от церкви, распорядившись объявить его священником-схиматиком и запретив нам общаться с ним в религиозных вопросах, настоящим заявляем протест против несправедливого и неправедного способа, которым вы поразили его, отказав ему в привилегии оправдаться и доказать свою невиновность.

Следовательно, мы заявляем, что всегда готовы, как хорошие католики, повиноваться всем вашим приказам и постановлениям, согласующимся с законами Евангелия и Церкви, но что мы не желаем следовать за вами во всех ваших заблуждениях суждения, в ваших несправедливостях и корыстных капризах. Заявляя вам, как писал св. Иероним своему епископу, что пока вы будете относиться к нам как к своим детям, мы будем повиноваться вам как отцу; но как только вы станете относиться к нам как к своему господину, мы перестанем считать вас нашим отцом. Считая господина Чиникю хорошим и добродетельным священником, достойным занимаемого им места и по-прежнему обладающим всеми своими священническими полномочиями, несмотря на ваш ничтожный и нелепый приговор, мы единогласно решили сохранить его среди нас в качестве нашего пастыря; поэтому умоляем ваше Преосвященство не утруждать себя поисками для нас другого священника. Более того: мы единогласно решили поддержать его и предоставить ему средства отправиться вплоть до Рима, если он не сможет найти справедливости в Америке.

Мы далее заявляем, что было позорным и бесчестным для нашего епископа и для нашей святой религии видеть явившихся под стены нашей часовни, приносящих приказания князя церкви — представителя Христа, трех мужей, облаченных в свои священнические одежды, с языками, наполовину парализованными воздействием бренди, которые, повернувшись спиной к церкви, отправились в дом и амбар одного из наших поселенцев и там опустошили свои бутылки. И оттуда, усевшись в свои экипажи, направились в сторону поселения Л'Эрабль, распевая пьяные песни и улюлюкая, как дикие индейцы. Неужели ваше Преосвященство позволит оказывать на себя влияние таким людям, чья миссия, судя по всему, заключается в опозорении сана священников и католицизма?

Мы заключаем надеждой на то, что ваше Преосвященство не будет упорствовать в своем решении, принятом в момент безумия и злобы; что вы пересмотрите свои действия и возьмете назад свое несправедливое, ничтожное и нелепое отлучение от церкви, и тем самым избежите скандала, причиной которого является ваша опрометчивость. Мы надеемся тогда, что, изменив свое решение, вы будете трудиться на благо нашей святой религии, а не к ее деградации, к которой привело бы нас ваше нетерпимое поведение, и что вы не будете упорствовать в попытках изгнать нашего достойного пастыря преп. Шарля Чиникю из процветающей колонии, которую он основал ценой оставления своей родины, ценой жертвы высоким положением, которое он занимал в Канаде; что вы установите мир между собой и нами, и что у нас в лице епископа Чикаго будет не тиран, а отец, и что вы обретете в нашем лице не бунтовщиков, а верных детей благодаря нашим добродетелям и нашему доброму примеру. Подписываемся послушными чадами церкви.

“THEOPILE DORIEN,

“DET. VANIER,

“J. B. BELANGER,

“CAMILE BETOURNEY,

“STAN’LAS GAGNE,

“ANTOINE ALLAIN,

J. B. LEMOINE, N. P.,

OLIVER SENECHALL,

BASILIQUE ALLAIR,

MICHEL ALLAIR,

JOSEPH GRISI,

JOSEPH ALLARD,

«И еще пятьсот человек».

Это обращение, подписанное более чем пятьюстами мужчинами, главами семейств, и перепечатанное почти всей прессой Соединенных Штатов, обрушилось как удар грома на голову бездушного разрушителя нашего народа. Но оно не изменило его разрушительных планов. Оно возымело прямо противоположный эффект. Подобно тигру, смертельно раненому меткими выстрелами охотников, он наполнял страну своим ревом, надеясь запугать нас своими новыми обличениями. Он публиковал самые лживые истории, чтобы объяснить свое поведение и показать миру, что у него были веские причины уничтожить французскую общину Чикаго и испробовать тот же эксперимент на Сент-Анн.

Чтобы опровергнуть его ложные утверждения и яснее показать всему миру причины, побудившие меня как католического священника оказать ему сопротивление, я обратился к его Преосвященству с следующим письмом:

St. Anne, Kankakee County, Ills.,

September 25, 1856.

«Преосвященнейший О'Риган: Вы, кажется, удивлены тем, что я совершал святую жертву мессы после нашей последней беседы. Вот некоторые из моих причин для этого:

1-е. Вы не отстранили меня; более того, вы дали мне пятнадцать дней на размышление о том, как мне поступить, угрожая подвергнуть меня интердикту лишь по истечении этого времени, если я не подчинюсь вашим приказам.

2-е. Если вы были настолько неблагоразумны, чтобы отстранить меня за преступление, заключающееся в том, что я сказал вам о своем намерении жить жизнью уединенного священника в моей маленькой колонии, вместо того чтобы быть изгнанным в моем возрасте, ваш приговор является нелепым и ничтожным; и если бы вы были так же сведущи в jure Canonico, как в искусстве набивать карманы нашими деньгами, вы бы знали, что сами подвергнуты суспендии ipso facto сроком на год, и что мне теперь нечего бояться или ожидать от вас.

3-е. Когда двадцать четыре года назад я склонился перед алтарем Иисуса Христа, чтобы принять священство, моим намерением было быть служителем Католической Церкви, а не рабом беззаконного тирана.

4-е. Вспомните знаменитые слова Тертуллиана: „Nimia potestas, nulla potestas“. Ради мира я, наряду со многими другими, терпел ваш деспотизм до сих пор; но моему терпению пришел конец, и ради нашей святой церкви, которую вы разрушаете, я вместе со многими полон решимости воздвичь непреодолимую стену против вашей тирании.

5-е. Вы прекрасно знаете, что я приехал сюда не как обычный миссионер; но я получил от вашего предшественника разрешение сформировать колонию из моих соотечественников-эмигрантов. Меня направили сюда в 1851 году не для того, чтобы заботиться о какой-либо общине. Это была сплошная глушь; но меня направили сюда, чтобы сформировать колонию католиков. Я водрузил свой крест в пустыне. По большей части на собственные деньги я построил часовню, колледж и женскую академию. Я созвал со всех концов моих соотечественников — девять десятых из них приехали сюда только для того, чтобы жить со мной, и потому, что у меня было честное слово моего епископа выполнить эту работу. И до тех пор, пока я живу жизнью хорошего священника, я отказываю вам в праве запрещать мне оставаться в моей колонии, которая нуждается в моей помощи и моем присутствии.

6-е. Вы никогда не являли мне свою власть (за одним исключением), кроме как самым тираническим образом. Но теперь, видя, что чем смиреннее я перед вами, тем наглее вы становитесь, я принял решение отстаивать свои права как католического священника и как американского гражданина.

7-е. Вы помните, что во время нашей второй беседы вы запретили мне иметь тех прекрасных наставников, которые есть у нас сейчас для наших детей, и высмеяли саму мою мысль призвать их из Канады. Был ли это поступок епископа или подлого деспота?

8-е. Несколько дней спустя вы приказали мне жить в добрых отношениях с преподобными Лебелем и Карлавелем, хотя вы прекрасно знали об их скандальной жизни, и дважды угрожали мне суспендией за отказ стать другом этих двух жуликов! И вы настолько выставили себя дураком перед четырьмя джентльменами, которых я направил к вам быть свидетелями вашей неправды и моей невиновности, что признались им: одна из главных причин, по которой вы изгоняете меня из моей колонии, заключалась в том, что я оказался не в состоянии поддерживать мир с тремя священниками, которых вы сами признали порочными и недостойными! Разве это не превосходит по злобе и тирании все, что записано на самых темных страницах деяний самых дерзких тиранов? Вы хотите наказать изгнанием джентльмена и хорошего священника только за то, что он не соглашается стать другом двух публичных жуликов! Я благодарю вас, епископ О'Риган, за то, что вы сделали это публичное признание в присутствии безупречных свидетелей. Я не хочу советовать вам быть впредь очень осмотрительным в том, что вы замышляете против репутации и характера священника Сент-Анн. Если вы продолжите обличать меня так, как делали это последние несколько недель, и говорить народу все, что вам заблагорассудится обо мне, я предам огласке ужасные вещи о вашей несправедливости и тирании.

Подобно тому как Иуда продал нашего Спасителя Его врагам, так и вы продали меня моему врагу из Л'Эрабля. Но будьте уверены, что вы не сдадите свою жертву так, как вам хочется.

Ради отзыва иска, который вы возбудили против моей чести и который вы непременно проиграете, вы вытаскиваете меня из моего дома и отправляете в землю изгнания, и вы прикрываете это беззаконие видимостью усердия о мирском спокойствии, точно так же как Пилат отдал свою жертву в руки их врагов, чтобы заключить с ними мир.

Позор вам, епископ О'Риган! Ради Бога, не заставляйте меня открывать миру то, что мне известно против вас. Не заставляйте меня в целях самообороны обрушиться ударом на вас, моего безжалостного преследователя. Если у вас нет жалости ко мне, пожалейте себя и церковь, которой предстоящая борьба нанесет столь великий вред.

Вам мало того, что вы так скверно обошлись с моими бедными соотечественниками из Чикаго — ваша ненависть к франкоканадцам не может быть утолена, пока вы не отберете у них единственное утешение, которое у них есть в этой земле изгнания, — обладать среди них священником собственной нации, которого они любят и уважают как отца! Мои бедные соотечественники из Чикаго ценой тяжелых жертв построили для себя прекрасную церковь и дом для своего священника. Вы отобрали у них церковь и отдали ее ирландцам; вы продали дом их священника, предварительно изгнав его; и что вы сделали с полутора тысячами долларов, вырученными за него? Ходят упорные слухи, что эти деньги вы пустили на ведение крайне несправедливого и позорного судебного процесса против одного из их священников. Продолжайте в том же духе еще немного, и можете не сомневаться, что проклятия моих бедных соотечественников в ваш адрес будут услышаны на небесах и что Бог Правосудия пошлет им мстителя!

Вы трижды угрожали подвергнуть меня интердикту и отлучению, если я не уступлю вам свое небольшое личное имущество! И столько же раз вы говорили мне в глаза, что я плохой священник, потому что отказываюсь действовать в угоду вашей хищнической тирании!