«Пятьдесят лет в Римской церкви»

Убежденный или, скорее, ослепленный рассуждениями моего начальника — каковыми являются рассуждения любого настоятеля колледжа или женского монастыря, — я с того самого момента принялся за работу, стремясь сделать хорошего католика из этого молодого друга; и я, вероятно, преуспел бы, если бы тяжелая болезнь не заставила его несколько месяцев спустя отправиться домой, где он и умер.

Протестанты, которые будут читать эти строки, возможно, вознегодуют на обман и мошенничество настоятеля колледжа Николе. Но я скажу этим протестантам: не на этого человека, а на самих себя вы должны излить свое презрение. Преподобный отец Лепрохон был честен. Он действовал в соответствии с принципами, которые считал правильными и законными и за которые он с радостью отдал бы последнюю каплю своей крови. Он искренне верил, что ваш протестантизм — это лишь отрицание всякой религии, достойное презрения каждого истинного христианина. Презренным, нечестным и предателем своих принципов был не римский священник, а протестант, который изменил своему Евангелию и собственной совести, отдав своего ребенка на воспитание слугам папы. Более того, разве мы не можем с полным правом сказать, что протестант, желающий, чтобы его детей растили и воспитывали иезуит или монахиня, — это человек без религии? И что нет ничего более нелепого, чем слышать, как такой человек требует уважения к своим религиозным принципам! Горячее желание человека, чтобы его религиозные убеждения уважали, лучше всего доказывается тем, что он сам уважает их.

Протестант, который тащит своих детей к стопам римских священников, является либо замаскированным неверующим, либо лицемером. Для такого человека просто нелепо говорить о своих религиозных принципах или умолять об уважении к ним. Его крайне униженное положение у ног иезуита или монахини, где он вымаливает уважение к своей вере, служит верным свидетельством того, что у него ее нет и терять нечего. Если бы она у него была, он не оказался бы там в роли смиренного и жалкого просителя. Он позаботился бы о том, чтобы находиться там, где нет никакой угрозы бессмертной душе его дорогого ребенка.

Когда я состоял в Церкви Рима, мы часто говорили о необходимости предпринимать сверхчеловеческие усилия, чтобы привлекать молодых протестантов в наши колледжи и женские монастыри, как о самом быстром и единственном средстве вскоре подчинить себе весь мир. И поскольку в руках матери находится судьба семьи и мира в еще большей степени, чем в руках отца, мы были полны решимости пожертвовать всем ради того, чтобы строить по всей стране женские монастыри, где юные девушки — будущие матери нашей страны — формировались бы в наших руках и воспитывались в соответствии с нашими взглядами.

Никто не может отрицать, что это высшая мудрость. Кто не станет восхищаться теми огромными жертвами, на которые идут католики, чтобы окружить женские монастыри таким количеством привлекательных сторон, что бывает трудно не отдать им предпочтение перед всеми другими женскими учебными заведениями! Как хорошо чувствуешь себя в тени этих великолепных деревьев в жаркие летние дни! Как приятно жить возле этого прекрасного водоема, или стремительного течения этой очаровательной реки, или постоянно иметь перед глазами возвышенное зрелище моря! Какой сладкий аромат источают цветы этого партера вокруг этого милого и мирного монастыря! И кроме того, кто может устоять перед почти ангельским очарованием настоятельницы! Как благотворно находиться среди этих святых монахинь, чья скромность, приветливый вид и милая улыбка представляют столь прекрасное зрелище, что скорее подумаешь, будто находишься у врат рая, а не в мире запустения и греха!

О безрассудный человек! Ты всегда остаешься прежним — вечно готовым поддаться соблазну блестящей внешней стороны, вечно готовым заглушить голос своей совести при первом же виде соблазнительного предмета!

Однажды я сел в лодку рыбака на берегу одного из тех прекрасных островов, которые рука Бога поместила у устья залива Святого Лаврентия. Через несколько минут белый парус, надутый утренним бризом, унес нас почти на милю от берега. Там мы бросили якорь, и вскоре наши лески, подхваченные течениями, предложили рыбе обманчивую приманку. Но ни одна не клевала. Можно было подумать, что живые обитатели этих прозрачных вод сговорились презирать нас. Напрасно мы дергали лески туда и сюда, чтобы привлечь внимание рыбы; ни одна не шла! Мы устали. Мы сокрушались о перспективе потратить время даром и стать посмешищем для наших друзей на берегу, которые ждали результатов нашей рыбалки к обеду. Около часа прошло таким образом, когда капитан сказал: «Пожалуй, я заставлю рыбу клевать».

Открыв коробочку, он вытащил горсти мелко нарезанных кусочков рыбы и разбросал их веером по воде.

Я с любопытством смотрел на него и с чувством неверия воспринял обещание увидеть через несколько минут больше скумбрии, чем смогу подобрать. Эти частицы рыбы, падая на воду, разлетались тысячей разных способов. Лучи солнца, играя среди этих бесчисленных осколков и тысяч чешуек, придавали им удивительную белизну и блеск. Они казались тысячей движущихся и полных жизни алмазов, которые резвились и кружились, бросаясь друг на друга и покачиваясь на волнах.

По мере того как эти бесчисленные мелкие предметы удалялись от нас, они походили на млечный путь на небосводе. Лучи солнца продолжали отражаться в чешуйках рыбы в воде, превращая их в бесчисленные жемчужины, белизна и великолепие которых составляли приятный контраст с глубоким зеленым цветом моря.

Глядя на это столь новое для меня зрелище, я почувствовал, как леску выдернуло из моих рук, и вскоре имел удовольствие видеть великолепную скумбрию, лежащую у моих ног. Мои спутники были столь же удачливы, как и я. Приманка, столь щедро брошенная в воду, имела полный успех: она привлекла к нам не сотни, а тысячи рыб, и мы наловили их столько, сколько могла вместить лодка.

Иезуиты и монахини — самые искусные рыбаки папы, а протестанты — это скумбрия, пойманная на их наживленные крючки. Ни один рыбак не умел готовить вероломную приманку лучше монахинь и иезуитов, и никогда еще глупые рыбы не попадались так легко, как протестанты в целом.

Сами римские священники хвастаются, что более половины учениц монахинь — дети протестантов и что семь десятых этих детей протестантов рано или поздно становятся самыми стойкими учениками и истинными столпами папизма в Соединенных Штатах. Имея перед глазами этот общеизвестный и неоспоримый факт, иезуиты предсказали, что не пройдет и двадцати пяти лет, как папа будет править этой великой республикой; и если не произойдет быстрых перемен, их пророчество, вероятно, сбудется.

«Но, — говорят многие протестанты, — где мы можем найти более надежные гарантии защиты нравственности наших дочерей, чем в этих монастырях? Лица этих добрых монахинь, их ангельские улыбки, даже их губы, с которых, кажется, струится аромат с небес, — разве это не непреложные признаки того, что ничто не осквернит сердца наших дорогих детей, когда они находятся под опекой этих святых монахинь?»

Ангельские улыбки! Губы, с которых струится аромат с небес! Выражения мира и святости добрых монахинь! Обманчивые приманивания! Жестокие заблуждения! Комедийная насмешка! Да, все эти ангельские улыбки, все эти выражения радости и счастья — лишь приманки, чтобы обмануть честных, но слишком доверчивых людей!

Я сам долгое время верил, что есть доля правды во всей этой демонстрации мира и счастья, которую я видел отраженной на лицах немалого числа монахинь. Но как быстро рассеялись мои заблуждения, когда я собственными глазами прочел в книге тайных правил монастыря, что одно из их предписаний гласит: всегда, особенно в присутствии незнакомцев, иметь вид радости и счастья, даже когда душа переполнена скорбью и печалью! Мотив, который внушается монахиням для постоянного ношения такой маски, — завоевать уважение и почтение людей и тем надежнее завлечь молодых девушек в монастырь!

Всем известен печальный конец жизни одной из самых знаменитых комедийных актрис американского театра. Вечером она с безупречным успехом сыграла свою роль. На сцене она казалась такой прекрасной и такой счастливой! Ее голос был воплощенной гармонией; ее пение было столь веселым и живым от радости! Два часа спустя она была трупом! Она отравилась, покидая театр! Какое-то время ее сердце разрывалось от горя, которое она не могла перенести.

Так обстоит дело и с монахиней в ее келье! Она вынуждена разыгрывать кощунственную комедию, чтобы обмануть мир и привлечь новых рекрутов в монастырь. И протестанты, ученики евангелия, дети света, позволяют обмануть себя этой нечестивой комедией.

Сердце бедной монахини часто полно скорби, а душа ее утопает в море отчаяния, но она обязана по обряду всегда казаться веселой! Злосчастная жертва самого жестокого обмана, когда-либо изобретенного. Эта бедная дочь Евы, лишенная всего счастья, дарованного небесами, терзаемая день и ночь честными стремлениями, которые, как ей внушают, являются непростительными грехами, должна не только подавлять в себе те немногие зачатки счастья, что Бог оставил в ее душе, но — что еще более жестоко — она вынуждена казаться счастливой среди мук стыда и обмана.

О! Если бы протестанты знали, как знаю я, насколько кровоточат сердца этих монахинь, насколько смертельно уязвленными чувствуют себя эти бедные жертвы папы, как почти каждая из них умирает в раннем возрасте с разбитым сердцем, — вместо того чтобы говорить об их счастье и святости, они бы плакали об их глубоком несчастье. Вместо того чтобы помогать сатане строить и поддерживать эти мрачные темницы, жертвуя им и свое золото, и своих детей, они позволили бы им рассыпаться в прах и тем самым остановили бы потоки безмолвных, но горьких слез, которые эти кельи скрывают от наших глаз.

В 1851 году я путешествовал по обширным прериям Иллинойса в поисках места, которое лучше всего подошло бы для колонии, которую я собирался основать. Однажды мы с моими спутниками так устали от жары, что решили переждать прохладное ночное время в тени нескольких деревьев у ручья. Ночь была тихой; на небе не было ни облачка, а луна была прекрасна. Подобно моряку на море, мы руководствовались лишь компасом, прокладывая курс по этим прекрасным и бескрайним прериям. Но пером не выразить тех эмоций, которые я испытывал, глядя на это прекрасное небо и открывшиеся нашему взору великолепные пустынные просторы.

Мы часто натыкались на топи, которые казались нам глубже, чем были на самом деле, и старались держаться их края из страха утопить лошадей. Не раз я сходил с повозки и останавливался, чтобы созерцать те чудеса, которые являли нашему взору эти водоемы.

Все великолепие небес словно спускалось в эти чистые и прозрачные воды. Луна и звезды казались покинувшими свои места на небосводе, чтобы искупаться в этих восхитительных озерцах. Всё самое чистое и прекрасное с небес словно спускалось, чтобы укрыться в этих спокойных водах, словно в поисках еще большего мира и чистоты.

Несколько дней спустя я возвращался назад. Стоял день, и, следуя тем же маршрутом, я жаждал добраться до своих очаровательных маленьких озер. Но за это время стояла сильная жара, солнце палило нещадно, и мои прекрасные водные глади высохли. Моих дорогих маленьких озер нигде не было видно.

И что же я нашел вместо них? Бесчисленных рептилий самых отвратительных форм и грязных расцветок! Ни ярких звезд, ни ясной луны больше не было там, чтобы очаровывать мои взоры. Не осталось ничего, кроме тысяч мелких жаб и змей, при виде которых меня охватили отвращение и ужас!

Протестанты! Когда на жизненном пути у вас возникает искушение восхититься улыбающимися губами и чистыми лицами монахинь папы, пожалуйста, вспомните те очаровательные озера, которые я видел в прериях Иллинойса, и помните о бесчисленных пресмыкающихся и жабах, кишащих на дне этих обманчивых вод.

Когда в свете божественной истины протестанты разглядят за этими совершенными насмешками, с помощью которых монахиня столь тщательно скрывает терзающее ее сердце уродливое убожество, они поймут всю глупость того, что позволили так легко обмануть себя внешней стороной. Тогда они будут горько плакать о том, что принесли в жертву этому современному язычеству будущее благополучие своих детей, своих семей и своей страны!

«Но, — говорит кто-то, — образование в женском монастыре стоит так дешево». Я отвечаю: «Образование в монастырях, будь оно вдвое дешевле, чем сейчас, все равно стоило бы вдвое дороже того, чего оно стоит. Именно в этом случае мы можем повторить и применить старую пословицу: „Дешевые вещи всегда обходятся слишком дорого“».

Во-первых, интеллектуальное образование в женском монастыре полностью сводится к нулю. Главная цель папы и монахинь — подчинить и уничтожить интеллект.

Нравственное образование также не имеет никакого значения; ибо какую мораль может получить юная девушка от монахини, которая верит, что может жить как ей угодно, пока ей это нравится, — что ничто дурное не может исходить от нее ни в этой жизни, ни в будущей, если только она преданна Деве Марии?

Пусть протестанты прочитают «Славу Марии» Альфонса Лигуори — книгу, которая находится в руках каждой монахини и каждого священника, — и они поймут, какого рода мораль практикуется и преподается в стенах Римско-католической церкви. Да, пусть они прочтут историю той дамы, которая дома была так прекрасно заменена Пресвятой Девой, что ее муж даже не заметил ее отсутствия, и тогда у них сложится некоторое представление о том, чему их дети могут научиться в монастыре.

Глава XII.

РИМ И ОБРАЗОВАНИЕ — ПОЧЕМУ РИМСКАЯ ЦЕРКОВЬ НЕНАВИДИТ ОБЩЕСТВЕННЫЕ ШКОЛЫ СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ И ХОЧЕТ ИХ УНИЧТОЖИТЬ? ПОЧЕМУ ОНА ВОЗРАЖАЕТ ПРОТИВ ЧТЕНИЯ БИБЛИИ В ШКОЛЕ?

Слово ОБРАЗОВАНИЕ — прекрасное слово. Оно происходит от латинского educare, что означает возвышать, поднимать от низших ступеней к высшим сферам знания. Цель образования состоит, следовательно, в том, чтобы питать, расширять, возвышать, просвещать и укреплять интеллект.

Мы слышим, как римско-католические священники используют это прекрасное слово «образование» так же часто, если не чаще протестантов. Но слово «образование» имеет совершенно иной смысл среди последователей папы, нежели среди учеников Евангелия. И это различие, которое протестанты игнорируют, является причиной странных ошибок, совершаемых ими каждый раз, когда они пытаются издавать законы по этому вопросу здесь, а также в Англии или Канаде.

Значение слова «образование» у протестантов отстоит от значения этого же слова у католиков так же далеко, как южный полюс от северного. Когда протестант говорит об образовании, это слово используется и понимается в его истинном смысле. Когда он отправляет своего маленького мальчика в протестантскую школу, он искренне желает, чтобы тот был воспитан в сферах знания настолько, насколько позволяет его интеллект. Когда этот мальчик идет в школу, он вскоре чувствует, что в некоторой степени возвысился, и испытывает искреннюю радость, благородную гордость за это новое, хотя поначалу и весьма скромное восхождение; но он естественно понимает, что этот новый и скромный подъем — лишь ступень, чтобы подняться на более высокий уровень знаний, и он быстро делает этот второй шаг с неизъяснимым удовольствием. Когда сын протестанта приобретает немного знаний, он хочет приобрести больше. Когда он узнает, что означает это, он хочет узнать и то, что означает другое. Подобно молодому орлу, он расправляет крылья для более высокого полета и устремляет голову вверх, чтобы подняться еще выше в атмосферу знания. Благородная и таинственная амбиция внезапно охватывает его юную душу. Тогда он начинает ощущать нечто из той неутолимой жажды знаний, которую Сам Бог вложил в грудь каждого дитя Адама; однако жажды знаний, которая никогда не будет полностью утолена, за исключением небес.

Когда Бог сотворил человека по Своему образу и подобию, Он надел его интеллектом и моральными способностями, достойными высокого — я бы сказал, божественного — достоинства Его собственных возлюбленных детей. Он Сам вложил в нас стремления и инстинкты, благодаря которым мы должны были постоянно тосковать по океанам света, истины и знания, чьи волны омывают Его вечный престол. Именно эта жажда больших знаний, это постоянное стремление к большему свету составляют различие между человеком и животным. Человек получил от Бога интеллект, который, хотя и затуманен ныне грехом, служит ему тем же, чем руль служит благородному кораблю, пересекающему бескрайний океан; у него есть совесть, бессмертная душа, связывающая его с Богом, и он чувствует это. Его судьбы славны, они неизмеримы, они бесконечны, и он знает это. Будучи свергнутым царем, он чувствует, что все еще остается царем. Прошедшие над ним за шесть тысяч лет со времени его падения еще не стерли царский титул, который Сам Бог написал у него на лбу, когда сказал ему: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею» (Быт. i: 28). Имея постоянно перед глазами эту славную, эту божественную миссию подчинения воздуха и света, ветра и волн, морей и земли, ревущего грома и сверкающей молнии, человек марширует к завоеванию мира со спокойной уверенностью в своей силе и славными стремлениями своего королевского достоинства.

Цель образования, следовательно, состоит в том, чтобы дать человеку возможность выполнить эту царскую миссию управления, подчинения мира под взором своего Создателя. Давайте помнить, что человек получил эту возвышенную миссию не от самого себя и не от какого-либо ангела, а от Самого Бога. Да, именно Бог вложил в лоно человечества знание и стремления к тем великолепным судьбам, которых можно достичь только с помощью «Образования».

Какой славный порыв охватывает пробужденный разум и ведет юный интеллект к тому, чтобы подняться выше и пронзить облака, скрывающие от его взора великолепие знания, сокрытое за мраком этой дольной сферы! Этот импульс есть благородная амбиция; это та часть человечества уподобляется подобию великого Создателя; этот порыв, направить который в его поступательном и восходящем шествии призвана миссия образования, является одним из ценнейших даров Бога человеку. Еще раз повторим: славная миссия образования заключается в том, чтобы взращивать эту жажду знаний и вести человека к исполнению его высокого предназначения.

Помощь ученику в его полете к регионам науки и учености должна стать долгом как для католиков, так и для протестантов. Но так ли это? Нет. Когда вы, протестанты, отправляете своих детей в школу, вы не накладываете оков на их интеллект; день за днем они поднимаются на трепещущих крыльях. Хотя их полет поначалу медлен и робок, как счастливы они при каждом новом аспекте своего интеллектуального кругозора! Как бьются их сердца с неизъяснимой радостью, когда они начинают слышать отовсюду голоса одобрения и поощрения, говорящие им: «Выше, выше, выше!» Когда они расправляют свои молодые крылья для еще более высокого полета, кто может выразить их радость, когда они снова отчетливо слышат голоса любимой матери, дорогого отца, почтенного пастора, ободряющих их и говорящих: «Молодец! Еще выше, мой мальчик, выше!»

Поднимаясь на крыльях с большим доверием, они парят еще выше посреди единодушного хора голосов всей своей страны, поощряющих их к наивысшему полету. Именно тогда молодой человек чувствует удесятеренную силу своего интеллектуального потенциала. Он взмывает на своих орлиных крыльях с возобновленной уверенностью и силой и парят еще выше, с сердцем, бьющимся от благородной и священной радости. Ибо с юга и севера, с востока и запада эхо доносит до его ушей голоса восхищенных толп: «Поднимайся выше, еще выше!»

Теперь он достиг того, что поначалу казалось ему высочайшими областями мысли и знания, но он снова слышит снизу те же побуждающие крики, поощряющие его к еще более высокому полету в сторону высочайшего владычества знания и философии, пока он не входит в области, где лежит источник всякой истины, света и жизни. Ибо он также услышал голос своего Бога, говорящего через Своего Сына Иисуса Христа и взывающего: «Придите ко мне! Не бойтесь! Придите ко мне! Я — свет, путь! Идите в эту более высокую область, где Отец с Сыном и Духом царствуют в бесконечном свете!»

Так протестантский ученый, используя свой интеллект подобно орлу — свое крыло, идет от слабости к силе, от робкого трепетания к смелому, уверенному полету, от одной степени к другой, еще более высокой, от одной области знания к другой, еще более высокой, пока не теряется в том океане света, истины и жизни, которым является Бог.

В протестантских школах на крылья молодого орла не накладывают оков; ничто не останавливает его в движении и не парализует его движения и восходящие полеты. Напротив: он получает всяческое поощрение в своем полете.

Вот почему единственные по-настоящему великие нации в мире — это протестантские нации! Вот почему по-настоящему мощные нации в мире — это протестантские нации! Вот почему единственные свободные нации в мире — это протестантские нации! Протестантские нации — единственные, кто ведет себя как мужи на арене этого мира; только протестантские нации шествуют как гиганты во главе цивилизованного мира. Повсюду они находятся в авангарде рядов прогресса, науки и свободы, оставляя далеко позади несчастные народы, чьи руки связаны позорными железными цепями папизма.

Увидев, как протестантский ученик возносится на своих орлиных крыльях в высшие сферы интеллекта, счастья и света и шествует неуклонно к своему блестящему предназначению, давайте обратим взоры на римско-католического студента и рассмотрим его с жалостью в том крайнем унижении, которому он подвергается.

Этот молодой католический студент рождается с тем же светлым интеллектом, что и протестантский; он одарен своим Создателем теми же способностями ума, что и его протестантский сосед; у него те же порывы, те же благородные стремления, вложенные рукой Бога в его грудь. Его отправляют в школу по видимости так же, как и протестантского мальчика, чтобы получить то, что называется «образованием». Поначалу он понимает это слово в его истинном смысле; он идет в школу в надежде быть поднятым, возвышенным так высоко, насколько позволяют его интеллект и личные усилия. Его сердце бьется от радости, когда на него внезапно падают первые лучи света и знания; он испытывает священную, благородную гордость при каждом новом шаге в своем восходящем прогрессе; он жаждет узнать больше, он хочет подняться выше; он тоже расправляет крылья, подобно молодому орлу, и взмывает выше.

Но здесь начинаются разочарования и скорби римско-католического студента; ибо ему позволено возвышаться — да, но когда он поднимается достаточно высоко, чтобы оказаться на уровне больших пальцев ног папы, он слышит пронзительные, сердитые, угрожающие сердитые крики, раздающиеся со всех сторон: «Остановись! остановись! Не поднимайся выше пальцев Святого Папы!.. Поцелуй эти святые пальцы... и прекрати свой восходящий полет! Помни, что папа — единственный источник науки, знания и истины!... Знание папы — это конечный предел учености и света, которого может достичь человечество... Тебе не позволено знать и верить в то, чего не знает и во что не верит его Святейшество. Стоп! стоп! Не поднимайся ни на дюйм выше интеллектуального горизонча Верховного Понтифика Рима, в коем едином пребывает полнота истинной науки, которая спасет мир».

Кто-нибудь, возможно, ответит мне здесь: «Разве Рим не породил великих людей во всех областях науки?» Я отвечаю: да, как я уже говорил ранее. Рим может показать нам длинный список имен, которые сияют среди ярчайших светил небосвода науки и философии. Он может показать нам своих Коперников, своих Галилеев, своих Паскалей, своих Боссюэ, своих Ламенне и т. д., и т. п. Но эти гиганты интеллекта вознеслись в высшие области философии и науки на свой страх и риск. Вопреки Риму эти орлы взмыли над сырым и тусклым горизонтом, где папа предлагает целовать и поклоняться своим большим пальцам как ne plus ultra человеческого интеллекта; и они неизменно наказывались за свою дерзость.

22 июня 1663 года Галилей был вынужден встать на колени, чтобы избежать жестокой смерти, к которой он должен был быть приговорен по приказу папы; и он подписал собственной рукой следующее отречение: «Я отрекаюсь, проклинаю и презираю заблуждение и ересь вращения земли» и т. д., и т. п.

Этот ученый человек должен был унизить себя, поклявшись в вопиющей лжи, а именно, что земля не движется вокруг солнца. Так ножницы папы подрезали крылья этому гигантскому орлу Рима. Этот могучий интеллект был уязвлен, окован цепями и, насколько это было возможно для Римско-католической церкви, унижен, заставлен замолчать и убит. Но Бог не позволил, чтобы столь гигантский интеллект был полностью задушен кровавыми руками этого непримиримого врага света и истины — папы. В Галилее осталось достаточно силы и жизни, чтобы, поднимаясь, произнести: «И все же она вертится!»

Непогрешимый декрет непогрешимого папы Урбана VIII против движения земли подписан кардиналами Фелиа, Гвидо, Дезидерио, Антонио, Беллинджеро и Фабричио. В нем говорится: «Именем и властью Иисуса Христа, полнота коей пребывает в Его викарии, папе, утверждает, что положение о том, что земля не является центром мира и что она совершает суточное движение, абсурдно, философски ложно и ошибочно в вере».

Какая славная вещь для папы римского — быть непогрешимым! Он непогрешимо знает, что земля не движется вокруг солнца! И какое благословение для католиков — управляться и обучаться столь непогрешимым существом. Вследствие этого непогрешимого декрета вы можете восхититься следующим актом смиренного подчинения двух знаменитых астрономов-иезуитов, Лесюэра и Жакье: «Ньютон принимает в своей третьей книге гипотезу движения земли вокруг солнца. Положение этого автора не могло быть объяснено иначе как через ту же гипотезу: поэтому мы были вынуждены играть чужую роль. Но мы заявляем о своем полном подчинении декретам Верховных Понтификов Рима против движения земли» (Ньютон, «Начала», т. III, стр. 450).

Теперь скажите мне, пожалуйста, видел ли когда-нибудь мир такое унижение, какое выпало на долю католиков? Я говорю не о невежественных и необразованных, а об образованных — об интеллигентных людях. Вот вы видите Галилея, осужденного на тюремное заключение за то, что он доказал, будто земля движется вокруг солнца; и чтобы избежать жестокой смерти на дыбе святой Инквизиции, если он не отречется, он падает на колени и клянется, что никогда не поверит в это — в самый момент, когда он в это верит! Он дает торжественную клятву, что больше никогда не скажет этого, когда полон решимости провозгласить это снова при первой же возможности! И здесь вы видите двух других ученых иезуитов, которые написали очень талантливый труд, доказывая, что земля движется вокруг солнца; но, трепеща перед громами Ватикана, которые гремят у них над головами и грозят убить их, они подчиняются декретам пап римских против движения земли. Эти два ученых иезуита произносят презреннейшую и нелепейшую ложь, чтобы спасти себя от неумолимого гнева этого великого гасителя света, чей престол находится в городе на семи холмах.

Ламенне, римско-католический священник, живший в этом самом столетии, был одним из самых глубоких философов и красноречивых писателей, каких когда-либо имела Франция. Но Ламенне был публично отлучен от церкви за то, что поднялся в областях евангельского света достаточно высоко, чтобы увидеть, что «свобода совести» — это одно из величайших привилегий, которые Христос принес с небес для всех народов и которые Он запечатал Своей кровью! Ни один человек не поднимался выше в областях мысли и философии, чем Паскаль; но крылья этого гигантского орла были подрезаны папой. Паскаль был изгоем в Римско-католической церкви. Он жил и умер отлученным от церкви человеком! Боссюэ — один из самых красноречивых ораторов, которых Рим дал миру. Но Вейо, редактор Univers (официального журнала французского католического духовенства), уверяет нас, что Боссюэ был замаскированным протестантом.

Если на любом шаге, сделанном протестантом через сферы науки и учености, он просит Бога или человека подсказать ему, как он может продвигаться дальше без всякого страха упасть в какую-то неизвестную и непредвиденную бездну, и Бог, и человек говорят ему то, что Христос сказал Своим апостолам: что у него есть глаза, чтобы видеть, уши, чтобы слышать, и разум, чтобы понимать; ему напоминают, что именно своими, а не чужими глазами он должен смотреть; что именно своими, а не чужими ушами он должен слышать; и что именно своим, а не чужим разумом он должен понимать. И когда протестант воспользовался собственными глазами, чтобы видеть, собственными ушами, чтобы слышать, и собственным разумом, чтобы понимать, он тем не менее снова чувствует свои стопы неуверенными на зыбких волнах таинственных и неисследованных областей науки и учености, которые простираются перед ним как бескрайний океан; все эхо небес и земли доносят до его слуха простые, но возвышенные слова Сына Божия: «Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? Или, когда попросит рыбы, подаст ему вместо рыбы змею? Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него».

Ободренный этим непогрешимым обещанием Спасителя, которое облагородило и почти обожествило его, протестантский студент перестает трепетать и бояться, новая сила дарована его стопам, новая мощь — его разуму. Ибо он обратился к своему Отцу за большим светом и силой. Более того, он смело попросил не просто о содействии и помощи Духа Божия, но о самом присутствии Его Духа в своей душе для руководства и укрепления. Уверенность в том, что великий Бог, сотворивший небо и землю, является его Отцом, его любящим Отцом, абсолютно подняла его над самим собой; она придала новый — я осмелюсь сказать, божественный — импульс всем его стремлениям к истине и знанию. Она всеронила в его грудь убежденность в том, что, поддерживаемый любовью, светом и помощью этого великого бесконечного, вечного Бога, он чувствует себя гигантом, способным справиться с любым препятствием. Он больше не идет по пути к вечности как червь земной; голос с небес сказал ему, что он — дитя Божие! Вечность, а не время становится тогда пределами его существования; он больше не довольствуется тем, чтобы касаться руками и изучать глазами те немногие предметы, которые находятся в ограниченном горизонте видения век. Он простирает свои гигантские руки к беспредельным границам бесконечности, он смело подымает ноги и глаза от земной пыли, чтобы броситься в бескрайние океаны неизвестных миров. Он чувствует, что нет почти ничего вне досягаемости его интеллекта, ничто не может противостоять мощи его рук, ничто не способно остановить его поступательное движение к бесконечности, пока непогрешимые слова Христа служат его компасом, его светом и его силой. Тогда он коснется гор, и они растают и склонятся перед ним, чтобы пропустить его железную и огненную колесницу через Скалистые горы на высоте 8000 футов над уровнем моря. Он смело поднимется в области, где царят молнии и штормы, и там погрузит свои дерзкие руки в ревущие облака, чтобы вырвать искру молнии, которая доставит его послание из одного конца света в другой. Он заставит океаны трепетать и подчиняться, подобно смиренным рабам, тем чудесным паровым машинам, которые, подобно гигантам, переносят «плавучие города» по всем морям вопреки ветрам и волнам.

Будь Ньютоны, Франклины, Фултоны, Морзе католиками, их имена затерялись бы в безвестности, которая является естественным достоянием презренных рабов пап. С детства слыша о том, что никто не имеет права использовать свое «частное суждение», интеллект и совесть в поисках истины, они остались бы немыми и неподвижными у стоп современного и ужасного бога Рима — папы. Но они были протестантами! В этом великом и славном слове «протестант» кроется секрет тех удивительных открытий, которыми они изменили лицо мира. Они были протестантами! Да, они провели свои юные годы в протестантских школах, где читали книгу, говорившую им, что они созданы по образу Бога и что этот великий Бог послал Своего вечного Сына Иисуса, чтобы освободить их от рабства человека. Они вычитали в этой протестантской книге (ибо Библия — самая протестантская книга в мире), что у человека есть не только совесть, но и разум, чтобы направлять его; они узнали, что у этого разума и совести нет другого господина, кроме Бога, другого путеводителя, кроме Бога, другого света, кроме Бога. На стенах их протестантских школ Сын Божий начертал удивительные слова: «Придите ко мне; Я — Свет, Путь, Жизнь».

Но когда протестантские нации шагают столь гигантскими шагами к завоеванию мира, почему римско-католические нации не только остаются стационарными, но и демонстрируют упадок, который день ото дня становится все более устрашающим и непоправимым? Отправляйтесь в их школы и уделите мгновение вниманию принципам, которые селятся в молодые умы их несчастных рабов, и вы получите ключ к этой печальной тайне.

Что является не только первым, но и ежедневным школьным уроком, преподаваемым католику? Не то ли это, что один из величайших грехов, которые может совершить человек, — это следовать своему «частному суждению»? Что означает: у него есть глаза, но он не может видеть; у него есть уши, но он не может слышать; и у него есть разум, но он не может использовать его в поисках истины, света и знания без риска быть вечно проклятым. Его начальство — то есть священник и папа — должно видеть за него, слышать за него и думать за него. Да, католику постоянно говорят в школе, что самый непростительный и проклятый грех — это использовать собственный разум и следовать своему частному суждению в поиске истины. Ему постоянно напоминают, что собственное частное суждение человека — его величайший враг. Отсюда все его интеллектуальные и совестливые усилия должны быть направлены на то, чтобы подавить, заставить замолчать, убить свое «частное суждение». Именно суждением его начальства — священника, епископа и папы — он должен руководствоваться во всем.

Теперь, что представляет собой человек, который не может использовать свое «частное личное суждение»? Разве он не раб, идиот, осел? И что представляет собой нация, состоящая из людей, не использующих свое частное личное суждение в поиске истины и счастья, если не нацию грубых животных, рабов и презренных идиотов?

Но поскольку это покажется с моей стороны преувеличением, позвольте мне заставить Римско-католическую церковь явиться сюда и говорить за себя. Пожалуйста, обратите внимание на то, что она говорит об интеллектуальных способностях людей. Вот самые слова так называемого святого Игнатия Лойолы, основателя общества иезуитов:

«Что касается святого послушания, эта добродетель должна быть совершенной во всех пунктах — в исполнении, в воле, в интеллекте, совершая то, что предписано, со всей расторопностью, духовной радостью и настойчивостью, убеждая себя, что все справедливо, подавляя каждую противящуюся мысль и собственное суждение в определенном повиновении; и пусть каждый убедит себя в том, что тот, кто живет в послушании, должен двигаться и управляться под Божественным Провидением своим начальником ТОЧНО ТАК ЖЕ, КАК ЕСЛИ БЫ ОН БЫЛ ТРУПОМ (perinde acsi cadaver esset), который позволяет двигать и вести себя в любом направлении».

Да! Протестанты, когда вы отправляете своего ребенка в школу, вы делаете это для того, чтобы он все больше понимал достоинство человека. Ваша цель — просветить, расширить и возвысить его интеллект. Вы хотите дать больше света, больше силы, больше пищи, больше жизни этому интеллекту. Но знайте хорошо, не из моего пера, а из торжественного заявления Рима. Молодой католик идет в школу не только для того, чтобы его интеллект был окован, затуманен и парализован, но чтобы он был убит. (Вы это прочли.) Лишь тогда, когда он станет подобен трупу перед своим начальником, молодой католик достигнет высшей степени зрелой мужественности! Разве такое учение не является абсолютно антихристианским и антиобщественным? Разве оно не диавольски? Не превратилось ли бы человечество в стадо грубых зверей, если бы Римско-католическая церковь преуспела в том, чтобы убедить свои сотни миллионов рабов считать себя кадаврами — трупами в присутствии своего начальства.

Кто-нибудь, возможно, спросит меня, какова же цель пап и римских священников унижать католиков столь странным образом, что они превращают их в моральные трупы? Какая может быть польза от этих сотен миллионов трупов? Почему не дать им жить? Ответ очень прост. Великая и единственная цель помыслов и деятельности папы и священников — возвысить самих себя над остальным миром. Они хотят быть высоко! высоко! высоко! над головой не только простого народа, но и царей, и императоров мира. Они хотят быть не просто так же высоко, но выше Бога. Говоря о папе, Святой Дух произносит: «Противник и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, выдавая себя за Бога» (2 Фесс. ii. 4). Для достижения своей цели священники убедили свои миллионы и миллионы рабов, что те являются простыми трупами; что у них не должно быть ни своей воли, ни совести, ни разума, прямо «как трупы, которые позволяют двигать и вести себя любым образом, без всякого сопротивления». Когда это однажды достигнуто, они возводят из всех этих неподвижных, инертных трупов пирамиду, столь высокую, что хотя ее основание покоится на земле, верхушка ее уходит в небеса, в самую обитель древних божеств языческого мира; и, поместив себя и своих пап на вершине этой чудесной пирамиды, священники говорят остальному миру: «Кто из вас так же высок, как мы? Кто когда-либо был возвышен Богом как священник и папа? Где те цари и императоры, чьи престолы столь же высоки, как наши? Разве мы не на самой вершине человечества?» Да! да! Отвечаю я священникам Рима: вы высоки, очень высоки действительно! Ни один земной престол никогда не был столь возвышен, столь превознесен, как ваш. Со времен Вавилонской башни мир не видел столь высокого сооружения. Ваш престол выше всего, что нам известно. Но это престол из трупов!!!

И если вы хотите знать, какое еще применение находят этим миллионам и миллионам трупов, я скажу вам. Нет удобрения более богатого, чем мертвые туши. Эти миллионы трупов служат удобрением для садов священников, епископов и пап и заставляют расти их капусту. И какая прекрасная капуста растет в саду папы!

Разве это не счастливая случайность для мира вообще и для католиков в частности, что, хотя их учат становиться подобными трупам, не иметь собственной воли, понимания, суждения в присутствии своего начальства, многие никогда не могут достичь этого совершенства интеллектуальной деградации и смерти! Да, несмотря на усилия, несмотря на учения своей Церкви, немногие католики сохраняют некоторую жизнь, некоторую волю, некоторый интеллект, некоторое собственное суждение, которое мешает им стать полными животными. Многие время от времени отказываются спускаться в сырую, темную и зловонную обитель трупов. Они хотят дышать свежим и чистым воздухом свободы, который Бог даровал человеку. Они поднимают свое униженное чело из позорной могилы, которую выкопала для них их церковь, и подают некоторые признаки жизни. Но при каждом таком признаке жизни, проявляемом индивидуумом или народом в Римско-католической церкви, будьте уверены, вы увидите вспыхивающий свет и услышите громыхающий гром Ватикана, направленные против бунтаря, который осмеливается отказаться становиться трупом перед своим начальством. Именно за то, что он проявил такие признаки жизни и независимости ума, Галилей был отправлен в тюрьму и подвергнут угрозам жестоких пыток на дыбах инквизиции в Италии триста лет назад. Именно за проявление этих симптомов жизни недавно честный Кенна, один из самых уважаемых католиков того времени, был отлучен от церкви накануне своей смерти и похоронен как собака в собственном поле за то, что отказался забрать своих детей из отличной гимназии, подчинившись священнику. Именно за то, что он осмелился мыслить самостоятельно, незадолго до своей смерти обаятельный и ученый Монталамбер был сочтен папой изгоем, отказавшимся даровать ему честь публичных молитв в Риме после его кончины.

Но чтобы вы лучше поняли унизительные тенденции принципов, которые служат основой морального и интеллектуального воспитания Рима, позвольте мне представить вашему взору еще одну выдержку из учения иезуитов, которую я снова заимствую из «Духовных упражнений», составленных их основателем Игнатием Лойолой: «Дабы во всем достичь истины, дабы ни в чем не заблуждаться, мы должны всегда придерживаться того твердого принципа, что то, что я вижу белым, я считаю черным, если высшие власти Церкви определяют это таковым».

Вы все знаете, что откровенное желание Рима — сосредоточить народное образование в руках иезуитов. Она повсюду заявляет, что они — лучшие, образцовые учителя. Почему так? Потому что они более смело и успешно, чем кто-либо другой из ее учителей, стремятся к уничтожению интеллекта и совести своих учеников. Рим повсюду провозглашает, что иезуиты — самые преданные, самые надежные ее учителя; и она права, ибо когда человек достаточно долго воспитывается ими, он в совершенстве превращается в моральный труп. Его начальство может делать с ним все, что пожелает. Когда он знает, что вещь бела как снег, он готов поклясться, что она черна как чернила, если ему так велит начальство. Но у некоторых может возникнуть искушение подумать, что эти унизительные принципы преподаются исключительно иезуитами; что они не являются учением Церкви и что я поступаю несправедливо по отношению к римским католикам, выдавая за всеобщее беззаконие то, что является виной одних лишь иезуитов. Послушайте слова того непогрешимого папы Григория XVI в его знаменитой энциклике от 15 августа 1832 года: «Если святая Церковь того требует, давайте пожертвуем собственными мнениями, нашими знаниями, нашим интеллектом, блестящими мечтами нашего воображения и самыми возвышенными достижениями человеческого разумения».

Именно размышляя об этих антиобщественных принципах Рима, наш ученый и глубокий мыслитель Гладстон написал не так давно: «Никакого более коварного заговора против свободы, счастья и добродетелей человечества еще никогда не было задумано, чем католицизм» («Письмо к лорду Абердину»). Ну что же, протестанты, начинаете ли вы видеть разницу в целях образования между протестантской и римско-католической школой? Начинаете ли вы понимать, что между словом «образование» у вас и смыслом этого же слова в Церкви Рима такое же огромное расстояние, как между южным и северным полюсами! Под образованием вы понимаете возвышение человека до высшей сферы человечности. Рим имеет в виду опустить его ниже самых глупых животных. Под образованием вы понимаете обучение человека тому, что он является свободным агентом; что свобода в пределах законов Бога и его страны — это дар, гарантированный каждому; вы хотите внушить человеку благородную мысль о том, что лучше умереть свободным человеком, чем жить рабом. Рим хочет научить тому, что есть только один человек, который свободен, — это Папа, а все остальные рождены быть его презренными рабами в мыслях, воле и действиях.

А теперь, чтобы вы еще лучше поняли, в какую бездонную пучину человеческой деградации и моральной испорченности эти антихристианские и антиобщественные принципы Рима влекут ее бедных слепых рапов, прочтите то, что говорит Альфонс Лигуори в своей книге «Освященная монахиня»: «Главным и наиболее действенным средством практикования послушания, подобающего начальствующим, и придания ему заслуги перед Богом является соображение, что, повинуясь им, мы повинуемся самому Богу и что, презирая их повеления, мы презираем власть нашего Божественного Учителя. Когда таким образом монахиня получает предписание от своего настоятеля, прелата или исповедника, она должна немедленно исполнить его не только чтобы угодить им, но главным образом чтобы угодить Богу, чья воля дается ей знать через их повеление. Повинуясь их повелению, повинуясь их указаниям, она более определенно исполняет волю Божию, чем если бы ангел сошел с небес, чтобы явить ей Свою волю. Помните всегда о том, что послушание, которое вы оказываете своему начальству, воздается Богу. Если же вы получаете приказ от того, кто занимает место Бога, вы должны соблюдать его с таким же усердием, как если бы он исходил от самого Бога. Блаженный Эгидий бывало говаривал, что заслуженнее повиноваться человеку ради любви к Богу, чем самому Богу. Можно добавить, что больше уверенности в исполнении воли Божией через послушание своему начальству, чем через послушание Иисусу Христу, если бы Он явился лично и отдал Свои приказания. Святой Филипп Нери бывало говаривал, что монашествующие будут твердо уверены в том, что им не придется давать отчет в действиях, совершенных по послушанию; за них будут нести ответственность только те начальники, которые отдали эти приказы». Господь сказал однажды святой Екатерине Сиенской: «Монашествующие не будут обязаны давать Мне отчет в том, что они делают по послушанию; за это Я потребую отчета с начальника». Это учение согласуется со Священным Писанием: «Вот, — говорит Господь, — как глина в руке горшечника, так вы в моей руке, о Израиль!» (Иеремия xviii: 6). Монах должен находиться в руках начальства, чтобы быть вылепленным так, как они того хотят. Должна ли глина говорить тому, кто ее формирует: «Что ты делаешь?» Горшечник должен ответить: «Молчи; не твое дело расспрашивать, что я делаю, но повинуйся и принимай любую форму, какую я пожелаю тебе придать».

Я спрашиваю вас, американские протестанты, что сталось бы с вашей прекрасной страной, если бы вы были настолько слепы, чтобы позволить Церкви Рима обучать детей Соединенных Штатов? Какого рода мужчины и женщины могут выйти из таких школ? Какое будущее позора, деградации и рабства вы готовите своей стране, если Рим действительно преуспеет в том, чтобы заставить вас поддерживать такие школы. Какие женщины выйдут из школ монахинь, которые будут учить их, что высшая точка совершенства женщины достигается тогда, когда она повинуется своему начальнику, священнику, во всем, что он ей прикажет! Что ваша дочь никогда не будет призвана дать отчет Богу за те действия, которые она совершила, чтобы угодить своему начальнику и повиноваться ему — священнику, епископу или Папе? Что дела ее совести будут улажены между Богом и этим начальником, и у нее никогда не спросят, почему она поступила так или иначе, если это было сделано ради удовлетворения удовольствий начальника и исполнения его приказа. Опять же, какие мужчины и граждане выйдут из школ тех иезуитов, которые верят и учат, что человек достигает совершенства мужественности только тогда, когда он является совершенно духовным трупом перед лицом своего начальника; когда он повинуется священнику с совершенством трупа, у которого нет ни жизни, ни собственной воли.

Но у некоторых возникнет искушение подумать, что это идеальное слепое послушание священнику, которое является краеугольным камнем римско-католического образования, требуется только в духовных вопросах. Да; но вы не должны забывать, что в Церкви Рима каждое действие общественной или частной жизни принадлежит к духовной сфере, которой должен управлять исключительно начальник. Например, у римского католика нет права выбирать учителя для своего мальчика или школу, куда он его отправит; он должен посоветоваться со своим священником, и если он осмелится поступить иначе, чем ему сказал священник при выборе этого учителя или этой школы, он будет отлучен от церкви и проклят, как это недавно случилось с мистером Кенной. Если он голосует по собственному суждению за мистера Джонса, а не за мистера Томпсона, избранного члена епископа и священника, он проклят и считается бунтовщиком против своей святой Церкви, вне которой нет спасения.

Единственная цель Церкви Рима в предоставлении того, что она называет образованием, состоит в том, чтобы научить своих рапов тому, что они должны повиноваться своим начальникам во всем, как самому Богу. Все остальное ее учение — лишь маска, скрывающая ее планы. История никогда не преподается в ее школах; то, что она называет историей, представляет собой позорнейшую череду фальсификаций. Разумеется, она не смеет сказать ни слова правды о своей прошлой борьбе против великих принципов света и свободы, когда она покрыла всю Европу слезами, кровью и руинами. Письмо, чтение, арифметика, география и грамматика преподаются в ее школах до определенной степени, но все эти учения суть не что иное, как прикрытые дороги, по которым священник хочет добраться до цитадели сердца и интеллекта своей бедной жертвы и завладеть ими безраздельно. Эти вещи преподаются ежедневно лишь для того, чтобы иметь ежедневную возможность убеждать ученика в том, что он никогда не должен никоим образом использовать свое частное суждение и что он должен подчинить свой интеллект, свою совесть, свою волю интеллекту, совести и воле своего начальника, если он хочет спастись от вечного огня ада. Ему постоянно говорят то, что мне тысячу раз говорили самому, когда я учился в колледже Николе, что те, кто во всем повинуется своему начальству, не будут призваны дать отчет в своих действиях своему Верховному Судье, даже если эти действия сами по себе были дурными; ибо, как сказал вам только что Лигуори, «всякий, кто повинуется своему начальнику ради любви к Богу, повинуется самому Богу, и послушание собственному начальнику имеет больше заслуг, чем послушание самому Богу».

Церковь Рима проявляет великую мудрость, проводя в жизнь этот догмат о полном и слепом подчинении воли и интеллекта подчиненного начальнику. Ибо в тот самый момент, когда римский католик думает, что его право и священный долг — следовать велениям собственной совести и интеллекта, он потерян для Церкви Рима. Только тогда, когда человек полностью заставил замолчать и абсолютно убил свой интеллект, только тогда, когда он стал совершенным моральным трупом, он может поверить в то, что его священник, даже его пьяный священник, обладает властью превратить облатку или любой другой кусок хлеба в великого Бога, для Которого и Которым все было создано. Только тогда, когда человеческий разум превратился в мертвую тушу, человек может поверить в то, что жалкий грешник обладает высшей властью заставить Сна Божьего прийти в Своей божественной и человеческой ипостаси в его жилет или карманы брюк, чтобы следовать за ним повсюду, куда бы он ни пожелал отправиться, даже в бар занюханного кабака, дабы Он стал его компаньоном в разгуле и пьянстве. Видите ли вы теперь, почему Церковь Рима не может позволить своим бедным молодым рабам ходить в ваши школы? В ваших школах первое, что вы внушаете ученику, — это то, что его интеллект есть великий дар Божий, которым человек отличается от животного; что он должен просвещать, формировать, питать, культивировать свой разум, который для него то же, что руль для корабля, а Христос с Его святым Словом — лоцман. Видите ли вы теперь, почему Церковь Рима abhorres (питает отвращение к) ваши школы. Это потому, что вы хотите делать людей, а она хочет делать животных. Вы хотите возвысить человека до той высшей сферы, до которой может достичь его интеллект; она хочет держать его в пыли, у ног священников; вы хотите формировать свободных граждан, она хочет формировать презренных и послушных рабов священников; вы учите человека держать свои священные обещания и стоять на своем слове, она учит его, что Папа имеет право расторгать самые священные обещания и аннулировать все его клятвы, даже клятву верности своей стране. Вы говорите своим ученикам, что до тех пор, пока они держатся в пределах законов своей страны, они ответственны перед Богом только за свою совесть. Они говорят своим ученикам, что идти за отчетом о своей совести нужно не к Богу, а к священнику. Вы учите своих учеников, что только законы Бога связывают совесть человека; они говорят ему, что именно законы Церкви, что означает ipse dixit Папы, связывают их совесть. Вы учите студента, что каждый человек имеет право менять свою религию в соответствии со своей совестью; она прямо утверждает, что ни один человек не имеет права менять свою религию в соответствии со своей совестью. Очевидно, что Церковь Рима умерла бы завтра, если бы сегодня она позволила своим детям посещать школы, где они учатся следовать велениям своей совести и прислушиваться к голосу своего разума. Но она слишком проницательна, чтобы признаться перед всем миром в истинных причинах, почему она любой ценой хочет помешать своим детям посещать ваши школы. И именно здесь она проявляет свое глубокое и дьявольское коварство. Хотя она является злейшим врагом свободы совести, хотя она раз за разом предавалась анафеме свободу совести как один из планов сатаны, она внезапно выступает в роли великого друга и апостола свободы совести и под этой новой маской приближается к вашим законодателям с видом великого достоинства и говорит: «Мы рады жить в стране, где свобода совести обеспечена каждому гражданину. Именно во имя этого святого мы с уважением обращаемся к вашему почтенному законодательному собранию с просьбой: во-первых, освободить нас от обязанности посылать наших детей в государственные школы. Во-вторых, выделить нам из государственной казны те деньги, которые мы хотим, на содержание наших собственных школ. По двум причинам: во-первых, вы читаете Библию в своих школах, и нашей совести противно позволять нашим детям читать Библию. Во-вторых, у вас есть молитвы в начале и религиозные гимны, исполняемые в конце школьных часов, и нашей совести противно позволять детям Церкви Рима присоединяться к вам в этих молитвах и гимнах». Законодатели, которые по большей части являются слишком честными людьми, чтобы заподозрить мошенничество, покорены видом искренности и честности римско-католических петиционеров. Учитывая ту большую пользу, которую получит страна, если все дети будут учиться в одной школе, они вскоре готовы пойти на любые жертвы, чтобы собрать римско-католических и протестантских детей под одной крышей для получения одного света, одной моральной пищи и одного обучения. Как истинные патриоты, законодатели понимают, что если они хотят, чтобы их любимая страна была сильной и счастливой, первое, что они должны сделать, — это сделать молодое поколение единым в мыслях и в сердце. Если протестантские и римско-католические дети будут учиться в одной школе, они узнают друг друга и полюбят друг друга в юности, и те священные узы дружбы, которые свяжут их на заре жизни, окрепнут, когда их разум созреет и просветится хорошим образованием под руководством тех же уважаемых и достойных учителей. Как христиане, законодатели, возможно, хотели бы сохранить Библию и читать короткие молитвы в школах; но как патриоты они чувствуют, что эти вещи, хотя и хорошие и священные, представляют собой непреодолимый барьер для римского католика. Тонкая совесть епископов и священников не может допустить такого в школе, которую посещают их агнцы! Из уважения к священным правам римско-католической совести законодатели во многих местах выбрасывают Библию за борт и говорят Богу: «Пожалуйста, убирайтесь из наших школ и извините нас, если мы прикажем нашим учителям игнорировать ваше существование!» Они говорят Иисусу Христу: «Мы не забыли Ваши возвышенные и трогательные слова: «Пустите детей приходить ко мне». Без сомнения, Вы хотели бы прижать наших дорогих малюток к Своему любящему сердцу и благословить их на мгновение в школах; но мы не можем позволить им подходить так близко к Вам в школе, мы даже не можем позволить им сказать Вам хотя бы одно слово там. Пожалуйста, не обижайтесь, если мы выгоним Вас из тех самых школ, где Вы были так желанны прежде. Мы вынуждены пойти на эту печальную крайность из-за уважения, которое мы питаем к нежной совести наших сограждан из Церкви Рима. Вы знаете, что они не могут позволить своим детям говорить с Вами вместе с нашими». Но когда эти ужасные, не сказать кощунственные, жертвы принесены протестантскими законодателями, чтобы умилостивить неумолимого бога Рима — когда из уважения к скрупулезности епископов и священников Рима великий Бог Небес с Его Сыном Иисусом Христом были бесцеремонно изгнаны из школ — когда Слово Божие запрещено и Библия выброшена за борт, умилостивлен ли бог Молох? Скажут ли римско-католические епископы и священники своим детям, что они могут объединиться с вашими, чтобы пойти и получить образование у одного и того же учителя? Нет! Но принимая тогда возвышенный вид негодования, они оборачиваются против вас как бешеные собаки; они называют ваши школы безбожными школами, годными лишь на то, чтобы формировать воров, неверующих и атеистов!