«Почему мы продолжаем так сильно беспокоиться о морали рабочего класса, игнорируя тот факт, что если свобода от беспокойства о будущем и должна деморализовать, то в обществе есть заметный элемент за пределами рабочих классов, свободный от таких беспокойств?
«Почему мы не можем признать тот факт, что наемный рабочий не руководствуется, не будет руководствоваться и не может руководствоваться в своем существовании страхом перед тем, что случится с ним после семидесяти, если он доживет до этого возраста? Мы потерпим неудачу в наших попытках социального страхования до тех пор, пока не сможем признать эти очевидные неизбежные факты.
«И если верно, что мораль рабочего класса нуждается в реформировании не меньше, чем экономические условия его существования, давайте всеми силами подумаем о каком-нибудь более эффективном педагогическом методе, чем угроза условного наказания, отложенная до дня, когда моральное возрождение одновременно и невозможно, и бесполезно».
(4) Пенсии без предварительных взносов снизят заработную плату. Этот аргумент основан на следующих предположениях: (a) Из-за прямой конкуренции со стороны получающего пенсию служащего. (b) Перспектива получения пенсии в будущие годы заставила бы работников соглашаться на более низкие заработные платы, чем те, которых они в противном случае были бы склонны требовать. Утверждается, что это имеет место в некоторых отраслях промышленности, где в настоящее время установлены пенсии. (c) Это поощрило бы нежелательную иммиграцию, поскольку привлекло бы иммиграцев из-за пределов штата и тем самым снизило бы ставки заработной платы за счет перенасыщения рынка труда. Ошибочность первого из этих возражений уже отмечалась в другом месте, где было показано, что число людей, все еще способных работать в том возрасте, когда выдаются пенсии, весьма незначительно. Эти люди в возрасте 65 и 70 лет едва ли являются фактором на рынке труда. Более того, этот аргумент, если он верен, в равной степени применим к любой форме сбережений или даже к пожертвованиям со стороны детей. Очевидно, что человек без какого-либо дохода вообще является более опасным конкурентом на рынке труда, чем человек с какими-либо средствами к существованию. Второй аргумент, очевидно, притянут за уши. Требуется значительное воображение, чтобы постичь мысль о том, что перспектива весьма скудной помощи в старости сама по себе достаточна для того, чтобы заставить наемных работников работать за меньшую плату. Всем исследователям и правительственным экспертам известно, что выплачиваемые в настоящее время ставки заработной платы не принимают во внимание никакие сбережения и не имеют никакого отношения к необходимой безработице из-за нетрудоспособности и старости. Хотя есть доля правды в утверждении, что в отраслях с регулярными пенсионными системами ставки заработной платы определенных категорий работников — особенно тех, кто перешагнул средний возраст — могут быть ниже, чем в других отраслях без таких систем, это происходит потому, что в одной конкретной отрасли есть стимул работать по сравнению с другими, не имеющими таких льгот. Государственная или общенациональная пенсионная система в силу самой природы такого плана устранила бы это возражение. Что касается третьего довода о поощрении иммиграции, то он не подтверждается фактами в странах, где такие системы действуют. Везде требуются долгие сроки проживания в пределах штата, а иммиграция, как известно, не пользуется популярностью у людей старше среднего возраста. То, что небольшая пенсия, выдаваемая по достижении старости, вряд ли послужит достаточным стимулом для молодых иммигрантов, самоочевидно.
(5) Прямые пенсии, заключила Массачусетская комиссия, окажут разрушительное воздействие на семью. «Система пенсий без предварительных взносов частично устранила бы сыновний долг по содержанию престарелых родителей, который является главной скрепой семейной солидарности. Она нанесет удар по одной из сил, которые создали самообеспечивающуюся, уважающую себя американскую семью. Ущерб семейной солидарности — одно из самых серьезных последствий, которых следует опасаться от экспериментов с пенсиями без предварительных взносов». [247]
Мистер А. М. Хадделл, представляя особое мнение по этому вопросу, заявляет:
«Факты, которые имеются перед нами относительно влияния пенсий на американскую семью, были либо полностью упущены из виду, либо неверно истолкованы большинством комиссаров. У нас есть перед глазами пенсии ветеранов Гражданской войны, их вдов и сирот, и я не нахожу свидетельств, которые оправдывали бы какое-либо утверждение о том, что эта пенсия со стороны правительства Соединенных Штатов разрушила семью или уменьшила "сыновний долг" по содержанию престарелых родителей, либо каким-то образом подорвала семейную солидарность. Напротив, пенсии ветеранам Гражданской войны укрепили американскую семью, а сыновний долг семьи укрепился и ее солидарность сохранилась. Пожилой человек, живущий с женатou сыном или замужней дочерью, которые борются за то, чтобы вырастить семью и обеспечить ее так, как американская семья должна быть обеспечена, и дать детям надлежащее образование, может найти место в семье для старого ветерана или его вдовы, получающих пенсию от правительства, потому что они не отнимают у семьи никаких предметов первой необходимости и никоим образом не останавливают образование детей. В то же время сохраняется независимость ветерана или его вдовы, поскольку у них достаточно средств для оплаты своих потребностей в этот период жизни... С этой пенсией старый ветеран и его вдова чувствуют себя комфортно в старости, живя со своими детьми, друзьями или в домах, где они сами оплачивают свои расходы, и испытывают чувство независимости, которое должно быть у пожилых людей. Они знают, что не лишают семью предметов первой необходимости и не затрудняют образование детей за счет расходов на собственное содержание. Любые дополнительные расходы в семье рабочего напрямую влияют на образование ребенка, заставляя его бросить школу и искать работу, чтобы помочь содержать семью». [248]
На этот же аргумент отвечает и мистер Л. В. Сквайр следующим образом:
«К счастью или к сожалению, в зависимости от религиозной и экономической точки зрения, с которой смотреть на этот вопрос, мы, американцы, не имеем такого представления о семье как о ячейке общества, какое есть у восточного человека во всей его религиозной и экономической подготовке. В Китае и Японии редко можно встретить какого-либо нуждающегося человека в возрасте около шестидесяти лет, у которого не было бы какого-нибудь родственника, каким бы дальним он ни был, чья этика и религия велят ему освободить место в своем доме для неимущего и обеспечить его так, как если бы он был членом его собственной непосредственной семьи. Богодельни, частная помощь на дому или пособия на дому для стариков почти неизвестны в этих восточных странах, где высокое этическое уважение к пожилым людям прививается простому человеку с младенчества. К сожалению, однако, в нашей стране не преобладает такое уважение к пожилым людям, за исключением его близких родственников и особенно в сельскохозяйственных общинах. В наших производственных центрах особенно беспомощный, нищий дедушка или бабушка воспринимаются как явное бремя для домашнего хозяйства, ношение которого зачастую выгоняет детей из школы на улицы, фабрики или в мастерские, чтобы обеспечить возросшее приращение к расходам домохозяйства, которое влечет за собой принятие престарелого родственника, как бы близок он ни был к непосредственной семье». [249]
Доктор Рубинов отвечает на это так:
«В этом аргументе есть хорошее, старомодное атавистическое благородство чувств, которое очень понравится всем добрым мужчинам и женщинам, за исключением тех, кого должны содержать их дети, и тех, кто должен содержать своих родителей, а также свои собственные семьи на бюджет наемного работника. С научной точки зрения этот аргумент, безусловно, оригинален, поскольку он предполагает в качестве основы семьи содержание старшего поколения младшим, в то время как все исследователи общества всегда были вполне согласны с тем, что все обстоит с точностью до наоборот и что забота родителей о детях была надлежащей функцией семьи. Далее он, по-видимому, предполагает, что мы любим свое бремя, и что когда родители перестают быть обременем, дети перестают их любить.
«Он предполагает, что положение вышедшего на пенсию по старости родителя в семье находится в обратной пропорции к сумме, которую он способен внести в семейный бюджет. Это апелляция к идеалу патриархальной семьи, которая умерла уже век назад в каждой промышленно развитой стране и которая на самом деле никогда не имела сильного влияния на американскую жизнь. Конечно, ее неприменимость к одинокому пожилому человеку или старой тете-староменке будет очевидна. Ибо нельзя же утверждать, что содержание всех тетушек-старомейок также является фундаментальным принципом американской семейной солидарности. Опять же, даже у женатых людей может не быть детей или они могли их потерять. Нужно помнить, что Новая Англия практиковала расовое самоубийство задолго до того, как этот термин стал популярным. На самом деле сами данные, собранные Комиссией, показывают, что среди обитателей богаделен и благотворительных домов более двадцати пяти процентов были одинокими, а среди получающих пособие на дому — пятнадцать процентов.
«Кроме того, эти данные также показывают, как эти богадельни и дома действительно разрушают солидарность американской семьи. Из их обитателей сорок два процента имели взрослых детей на момент поступления, среди нескольких тысяч пенсионеров, получавших пособие на дому, шестьдесят процентов имели взрослых детей на момент расследования и пятьдесят девять процентов — других близких родственников. Удивительно, что Комиссия не рекомендовала прекратить помощь, как стационарную, так и в виде пособий на дому, из-за деморализующего воздействия на упомянутых детей и родственников.
«Тем не менее, та же таблица, которая содержит только что процитированную информацию, показывает, что в то время как дети были примерно в 60 процентах случаев, они были способны оказать помощь только в 22 процентах случаев; что эта доля составляла лишь около 10 процентов в случае обитателей домов и около 50 процентов в случае лиц, получавших пособие на дому. Более того, из другой таблицы следует, что около 40 процентов получали помощь от детей или родственников, поскольку пособия на дому редко бывают щедрыми». [250]
Из расследований Пенсильванской комиссии по пенсиям по старости выяснилось, что в случае обитателей как богаделен, так и благотворительных учреждений более шестидесяти пяти с половиной процентов не имели живых детей. У престарелых просителей помощи около сорока процентов не имели детей, а среди общего пожилого населения, хотя процент тех, у кого вообще не было детей, составлял чуть более 10 процентов, только 24 процента пожилых людей фактически содержались детьми, в то время как 43 процента не имели других источников дохода.
(6) Против прямых пенсий возражают также потому, что они гораздо больше напоминают благотворительность, чем систему страхования, в которой работник делает взнос. Однако это во многом зависит от общественного мнения. Если рассматривать их в свете отложенной реальной заработной платы, а не помощи неимущим, получение пенсии не повлечет за собой никакого унизительного эффекта.
Профессор Коман, противник системы прямых пенсий, заявила [251], что в ходе ее расследования датской пенсионной системы по старости каждый опрошенный датчанин — от налогоплательщика до администратора — на вопрос о том, является ли пенсия просто новой формой помощи неимущим, ответил «нет». В Великобритании также заявляют, что пенсии по старости рассматриваются не как помощь неимущим, а как причитающаяся им от государства рента.
(7) Пенсии без предварительных взносов со стороны государства, утверждает Массачусетская комиссия, приведут к «пагубным политическим последствиям. Это откроет дверь для политического фаворитизма разного рода». Уильям Х. Лаки утверждает, что «Такой вопрос неизбежно перейдет в соперничество партийной борьбы. В большинстве избирательных округов он станет одним из самых заметных предвыборных тестов. Соперничающие кандидаты будут бороться за голоса электората наемных работников, которые имели прямой имущественный интерес в увеличении или расширении пенсий и в реализации условий, на которых они предоставляются. Можно ли сомневаться в том, что во многих случаях их главной целью будет перебить друг друга, и что национальная и партийная политика вскоре будет втянута в деморализующую гонку расточительства?» [252] Однако эти опасения Массачусетской комиссии и мистера Лаки до сих пор не оправдались в странах, которые создали такие системы. Даже критики этих схем пока не утверждали, что партийная политика ухудшилась или существенно пострадала от пенсионных планов.
(8) Конституционность схемы без предварительных взносов также ставится под сомнение Массачусетской комиссией. Как ни странно, однако, она признает, что пожарные, полицейские и учителя, которые «не только оказывают особенно опасные заслуживающие похвалы услуги обществу, но и лишили себя полной возможности зарабатывать наибольшую отдачу за свои услуги на конкурсной основе... имеют некоторое право на содействие со стороны государства в вопросе общественной поддержки в старости. Однако это право не может существовать в случае лиц, занятых в обычных конкурентных профессиях». Ошибочные рассуждения Комиссии в этом пункте самоочевидны. Конечно, те, кто трудится в недрах земли, добывая уголь для промышленности страны, те, кто приносит молоко малышам в городе, и те, кто обеспечивает нас едой, одеждой, жильем и другими предметами первой необходимости, так же важны для общественного благосостояния, как и классы, перечисленные Комиссией!
Основа оппозиции Массачусетской комиссии системе без предварительных взносов суммирована в ее заключительном параграфе следующим образом:
«Система пенсий без предварительных взносов — это просто совет отчаяния. Если такая схема защитима или извинима в этой стране, то вся экономическая и социальная система потерпела крах. Принятие такой политики было бы признанием ее крушения. Утверждать, что необходимо идти по этому пути, значит предполагать, что члены рабочего класса либо не могут заработать достаточно, либо не могут сберечь достаточно, чтобы позаботиться о себе в старости. Если это верно, то американская демократия находится в состоянии распада, который никакая система общественных подачек не смогла бы остановить, а скорее ускорила бы». [253]
Хотя предпосылки Комиссии явно верны, что было убедительно показано в более ранних главах этой книги, из этого необязательно следует, что ее выводы логичны. Горе тому пациенту, чей врач, диагностировав его болезнь, в отчаянии разводит руками и вместо того, чтобы оперировать или признать происхождение болезни, позволяет ему умереть, потому что он обнаружил, что причина настоящая, а не мнимая!
IV. ДОВОДЫ ЗА И ПРОТИВ УНИВЕРСАЛЬНЫХ ПЕНСИЙ
В любом обсуждении достоинств обязательно-взносовых или безвзносовых пенсионных систем всегда следует принимать во внимание вопрос о том, должна ли она применяться универсально или лишь частично. По сравнению с нынешней политикой помощи неимущим всеобщий пенсионный план означает полный отказ от этого метода. Он больше не основан исключительно на теории помощи в нищете. Его цель — распространить пенсии без каких-либо условий на всех или почти всех пожилых людей старше определенного возраста. Средства должны браться из общего котла. Это неизбежно повлечет за собой неуклонное увеличение как числа людей, так и стоимости и, как заявил сэр Чарльз Бут, будет означать, что «политика такого рода противоположна той, что принята в диких государствах, где стариков, когда они становятся недееспособными, бьют по голове». Однако столь полная система пока еще нигде не действует. Принцип частичного страхования или пенсий, как отмечалось ранее, теперь установлен во многих странах. Пенсии, установленные в настоящее время зарубежными странами, выдаются только мужчинам и женщинам, принадлежащим к определенным группам по заработной плате, или лицам, выполнившим определенные указанные требования.
Универсальный принцип выдвигается главным образом потому, что, как утверждается, если бы пенсии предлагались всем пожилым людям, это полностью устранило бы привкус иждивенчества или нищенства. Чарльз Бут, главный сторонник всеобщих пенсий в Великобритании, изложил доводы в пользу такой системы следующим образом:
«Идея в головах тех, кто считает, что бедность и заслуги должны быть условиями помощи, склоняется скорее к разработке Закона о бедных, который, классифицируя тех, кто просит о помощи, и варьируя награды, сделает их столь же часто знаком заслуги, сколь и клеймом позора. Должен признаться, что это представляется мне невозможным идеалом. Я не могу представить себе никакой следственный орган, которому можно было бы доверять. Я считаю, что избранные бедняки, получающие пенсии или обеспеченные в богадельнях, куда их право давали только их бедность и хорошее поведение, все равно будут считаться и считать себя нищими, какое бы имя им ни давали. Если бы получение свидетельства о заслугах предполагало тщательное расследование прошлой жизни каждого заявителя, это, я считаю, вызвало бы сильное возмещение и больше всего со стороны самых достойных. Даже самая простая форма, которую могло бы принять такое расследование, ограничиваясь доказательством бережливости, была бы неудовлетворительной, так как лучшим доказательством бережливости всегда было бы отсутствие необходимости обращаться за ней.
Мистер Бут далее аргументирует:
«Помощь на дому лишена человечности, а помощь на улице поощряет непредусмотрительность. Поэтому мы имеем право искать лучший план. Предлагаются пенсии в 65 лет, приобретаемые добровольно при государственной поддержке. Но чтобы быть эффективной, система должна быть универсальной, иначе непредусмотрительные все равно будут полагаться на местные сборы (помощь на дому), и их положение будет непрерывно колебаться между глупой добротой и непопулярной строгостью. Если система должна быть всеобщей, она должна быть обязательной; и если обязательной, ее стоимость, как бы она ни собиралась, является налогообложением. Более того, чтобы быть удовлетворительной, система должна применяться к старикам нашего собственного времени. Мы не будем облагать себя налогом ради выгоды, которая будет реализована только после того, как пройдет 40 лет. Но если эта система должна быть всеобщей и применяться к нашим собственным старикам, формы страхования становятся абсурдными. Зачем вообще выделять выплаты и накапливать средства? Нам требуется не страхование, а эндаумент старости». [254]