«Экскурсии в Каир, Иерусалим, Дамаск и Бальбек с американского военного корабля «Делавэр» во время ее недавнего плавания»

Бросив беглый взгляд на все эти места, мы пошли дальше; и вскоре, снова выйдя на дневной свет, оказались в вестибюле, у подножия лестницы, ведущей на вершину Голгофы.

Я упоминал, что при входе в вестибюль со стороны внешнего двора перед нами находился камень помазания, а слева — вход в круглую церковь Гроба. Справа, на расстоянии около тридцати пяти футов, находится узкая лестница из восемнадцати ступенек, высеченная в цельной скале и ведущая на площадку, поднятую примерно на шестнадцать футов над нижней церковью и почти квадратную, размером около сорока футов с каждой стороны. Это гора Голгофа. Поверхность ее ныне ровная и вымощена красным мрамором; с помощью некоего подобия перегородки, образованной двумя арками с квадратными колоннами между ними, она разделена на два помещения: одно почти квадратное, а другое продолговатое. Их венчает купол, более заостренный, чем тот, что возвышается над храмом Гроба Господня. Достигнув вершины лестницы, мы оказались в первом из этих помещений, квадратном, но сначала нас провели через него в другое, где нам указали на большую звезду из мраморной мозаики в полу, обозначающую место, где Спаситель был пригвозден к кресту. То, что обозначено как место, где стояли кресты во время распятия, находится в первом помещении, у его северной стены.

Вернувшись сюда, мы обнаружили здесь примыкающую к стене платформу, тянущуюся вдоль всей церкви, высотой шестнадцать дюймов и шириной около трех футов. Она также была покрыта мрамором, а посередине имела большую тисненую серебряную пластину с отверстием в центре; говорят, что она находится прямо над тем местом, где стоял крест нашего Спасителя. По обеим сторонам находятся похожие пластины, которые, как утверждают, закрывают отверстия для двух других крестов; но отверстия расположены настолько близко друг к другу, что перекладины трех крестов не могли оказаться на одной линии, если только, как могло иметь место, крест Спасителя не был выше или ниже остальных. Я несколько раз просунул руку в отверстие центральной серебряной пластины и обнаружил под ней углубление с шероховатыми краями, довольно большое, глубиной около фута или пятнадцати дюймов. Ровно посередине между ним и отверстием справа от нас, когда мы стояли лицом к ним, находится другая серебряная пластина длиной около тридцати дюймов с узкой щелью в ней, соответствующая, как нам сообщили, трещине в скале — началу щели, которую мы видели внизу. Там есть нечто очень похожее на трещину шириной около двух дюймов, противоположные части которой, судя по всему, совпадают; но близкому осмотру препятствует расположенная выше серебряная пластина; направление ее идет поперек естественного залегания слоев породы. Цель этих серебряных пластин, вероятно, заключается в защите этих мест от повреждений, поскольку паломники и другие посетители очень любят откалывать фрагменты от подобных мест для друзей на родине. Являются ли эти отверстия действительно теми местами, где стояли кресты, и представляет ли это собой настоящий разлом или «трещину» в скале, сказать невозможно; нет никаких сомнений, однако, что это действительно массив природной скалы; и его высота как раз такова, какая требовалась бы для смертной казни через распятие. Сейчас он так обстроен кругом и так покрыт мрамором, что нелегко составить точное суждение о его первоначальной высоте или размерах; но если я осмелюсь дать приблизительную оценку первого, то сказал бы, что она составляла около двадцати или двадцати пяти футов. С северного конца он кажется почти отвесным.

Наши чувства во время пребывания на горе Голгофе были того возвышенного, но торжественного рода, который мы испытали у Гроба, но, пожалуй, не столь сильными по степени; ибо хотя это было место агонии и позора, а вместе с тем и высочайшего морального величия, с другим была связана глубина уничижения, полнота оставленности, которая производила чрезвычайно сильное впечатление. Могила приняла тело страдальца, холодное и окоченевшее в смерти; саван окутывал эти изуродованные члены и те виски, где кровь запеклась на бесчисленных ранах. Природа в тот день сочувствовала и содрогалась, — но это уже прошло; насмешники, испросив, чтобы кровь его пала на них и на их детей, разошлись; ученики были охвачены ужасом и бежали; гробница была опечатана, и луна бросала свои мягкие лучи на сцену, по-видимому, оставленную Богом и людьми, если не считать молчаливого часового, мерно шагающего туда и сюда. Уничижение теперь завершилось; цена нашего искупления была уплачена до конца, и тогда слава с небес излилась на это место. Бог-Искупитель воскрес, и смерть, которая, хоть и была победителем, трепетала, видя Создателя всего сущего поверженным и находящимся под ее властью, теперь сама былаведена пленницей и сделана служебным инструментом, приводящим искупленных к вечной славе.

ГЛАВА XVI.

Размеры современного города. Территория внутри города и в его окрестностях. Живописный вид. Продолжение наших визитов. Виа Долороса. Приговор Спасителю от Салигнация. Дом Вероники и образ на плате. Дом «богача». Арка Ессе Хомо. Дом Пилата. Мечеть Омара. Запертый камень. Овечья купель. Место мученической кончины Стефана. Золотые ворота. Император Ираклий в затруднении.

Современный Иерусалим имеет в длину около трех четвертей мили в наибольшем своем протяжении и около двух третей мили в ширину. Он вмещает население примерно в 20 000 человек, а именно: 10 000 магометан, занимающих главным образом северную и восточную части; 6 000 евреев, живущих на том месте, что некогда было Апрой [так в тексте]; 3 500 греков и католиков вокруг церкви Голгофы и около 500 армян в их большом монастыре на горе Сион и вокруг него. Из последней возвышенности лишь небольшая часть включена в пределы нынешнего города.

С Елеонской горы Иерусалим кажется стоящим на равнине, полого спускающейся к востоку; однако земля эта далеко не представляет собой ровную поверхность. Напротив, она весьма неровная, хотя нигде не поднимается на холмы, если только остатки горы Сион не имеют права называться этим именем. Крутой спуск с Сиона в восточном направлении я уже отметил. Переходя от Голгофы на юго-восток, мы сразу начинаем спускаться, а в направлении к месту древней башни Антонии склон становится весьма крутым; затем следует участок низины протяженностью в 100 футов; и далее, по мере приближения к месту башни, находится возвышенность высотой в пятнадцать или двадцать футов с крутым подъемом с запада, но постепенно спускающаяся к воротм св. Стефана (отмеченным буквой c) в восточной стене. От Голгофы на север и запад земля поднимается с небольшим наклоном, за исключением уже упомянутого крутого склона на линии, которую я обозначил для стены Агриппы. Но этот склон тянется недолго.

За городом на юге и западе, пересечь долину Еннома, мы оказываемся на открытой и довольно бесплодной равнине, полого поднимающейся по мере удаления от города и простирающейся на расстояние в два-три мили; к северу местность холмиста на протяжении нескольких миль, после чего начинает подниматься и на расстоянии около пяти миль достигает значительной высоты; вероятно, там находился Скоп древних времен.

С этой, северной стороны, при приближении к нему Иерусалим выглядит наиболее выгодно, поскольку обработанные земли, густо разбросанные вокруг оливковые деревья, зеленеющие склоны Елеонской горы, возвышающейся прямо слева, производят на посетителя благоприятное впечатление от окрестностей города; в то время как стены самого города на северном конце, украшенные причудливыми зубцами и разбитые многочисленными углами в живописной форме, создают вместе со своими многочисленными башнями весьма благоприятный эффект. Иерусалим, однако, если смотреть на него с самых разных точек зрения, представляет собой весьма живописный город; и по крайней мере я могу сказать за себя, что он показался мне более величественным с виду, чем я ожидал. Война и землетрясение оставили внутреннее убранство поистине убогим; да и, насколько мы могли судить, его узкие улицы и низкие грубые дома даже в лучшие времена не имеют ничего особенно привлекательного; но с многочисленных точек зрения снаружи, и особенно когда мы петляли по долинам внизу, его зубчатые стены, замки и башни, поднимающиеся с края высокого крутого берега и резко выделяющиеся на фоне неба, то нависающие над нашей тропой, то уходящие вдаль, появляющиеся и исчезающие на неровной поверхности земли, производили весьма живописный эффект. При взгляде с Елеонской горы весь город предстает словно карта у наших ног. Дома, сложенные из камня, редко превышают два этажа в высоту и снаружи грубы и не имеют никаких претензий на красоту; но когда смотришь на них с возвышенности, город приобретает необычный вид из-за куполов, которыми покрыто каждое жилище. Порой каждая комната в доме имеет свой купол; и поскольку снаружи они побелены, при взгляде на него сверху с Елеонской горы весь город кажется усыпанным этими наростами. Парочка открытых зеленых лужаек прямо внутри стен, несколько деревьев, поднимающихся тут и там, башня храма Гроба Господня и его большие куполы, несколько минаретов и примыкающий к нам обширный открытый двор мечети Омара с его деревьями и красивой мечетью в центре завершают картину, открывающуюся с Елеонской горы.

Стены Иерусалима имеют высоту двадцать пять или тридцать футов и фланкированы многочисленными башнями, как круглыми, так и квадратными; а у Яффских ворот они дополнительно укреплены массой зданий, образующих замок. Имеется четыре главных ворота; а на севере и юге — двое меньших ворот или калиток, которые, впрочем, как я полагаю, используются редко.

Покинув храм Гроба Господня, мы свернули на улицу, перпендикулярную той, по которой пришли, и ведущую к горе Мориа. Она составляет часть «Виа Долороса», или пути, по которому, как нам говорят, Спаситель шел, неся свой крест, от претория к месту своих страданий. Улица узкая и плохо вымощенная, и на расстоянии около 600 футов от церкви ее пересекает на протяжении двадцати футов низкая тяжелая арка, которая, по словам местных жителей, является остатком древних ворот. Я полагаю, что эта арка находится близ линии северной стены Акры, но, помимо того, что сказано у Иосифа Флавия (de Bel. lib. vii. cap. i. § 1.), эта арка лишена массивного характера той стены; да и этот рассказ вовсе не правдоподобен. Ее называют Puerta Judicaria и указывают на сломанную колонну как на ту, на которой римские власти имели обыкновение вывешивать приговоры лиц, приговоренных к смертной казни; и они цитируют из Салигнация приговор нашему Спасителю в том виде, в каком он был вывешен здесь: «Иисус из Назарета, разрушитель царства, насмешник над Кесарем и лжемессия, что доказано свидетельствами главных людей его народа, должен быть отведен к месту общей казни и с издевательской помпой распят между двумя разбойниками; поспеши, ликтор, и приготовь кресты».

Мы идем дальше, и они снова пытаются испытать нашу доверчивость, указывая на дом слева, примерно в двухстах футах ниже этих ворот, как на подлинный дом Вероники, благочестивой женщины, жившей во время распятия. Говорят, что когда Иисус проходил мимо этого жилища, а лицо Его было покрыто кровью, струившейся из тернового венца, Вероника предложила платок, который, будучи прижат к Его лицу и возвращен ей, оказался несущим точную копию Его черт. Изображения Спасителя можно увидеть во всех католических странах: они представляют Его нарисованным на полотенце и, как утверждают, являются копиями с этого оригинала.

Хотя мы не можем в это поверить, в этом предании есть нечто привлекательное, и то же самое можно сказать о множестве других преданий, которые нам рассказывают, но потребовалось бы избыточное легковерие, чтобы полагать, будто это ее дом, когда мы знаем, что разъяренными солдатами Тита было уничтожено каждое жилище; и внешний вид самого здания должен убедить нас в том, что оно сравнительно современное.

Еще ниже они ставят во всем этом точку, указывая на самый тот дом, в котором жил «богач», и на место (на противоположной стороне улицы), где обычно возлежал Лазарь. Дом представляет собой большое, хорошо выглядящее здание и, как я полагаю, ныне занят Абу Гушем.

Здесь Виа Долороса на короткое время сворачивает налево, а затем, снова поворачивая в сторону ворот св. Стефана, поднимается на невысокую возвышенность и заканчивается у так называемых руин дома Пилата. В этом месте над улицей возвышается высокая арка с двумя окнами наверху, с которых, как нам говорят, римские наместники имели обыкновение обращаться к народу; и которые они называют «Ecce Homo» по преданию о том, что Спаситель был выведен туда перед иудеями, когда те кричали, требуя Его распятия (Иоан. xix. 5). Здесь же нам показали место, откуда были вывезены мраморные ступени, ныне демонстрируемые в Риме как принадлежавшие тогда Преторию и которые я видел в том городе, где никому не дозволено подниматься по ним иначе как на коленях. Действительно, весь этот район вокруг данного места плодороден на их предания; некоторые из них весьма любопытны, но читатель, должно быть, к настоящему моменту уже сыт ими по горло. Я лишь добавлю, что над окнами над аркой раньше находилась колонна между ними; но что однажды, когда заместитель султана находился с визитом в городах Сирии, по прибытии в Иерусалим латинский отец-настоятель забыл принести ему подарок, из-за чего заместитель приказал ему нести эту колонну на своих плечах к мечети Омара. «Но за это он был сурово наказан, ибо, уезжая из Иерусалима, он упал с лошади и сломал ногу; по крайней мере, так утверждают многие».

Дом Пилата находится на небольшом расстоянии от улицы, ведущей к воротам св. Стефана; и мы свернули к нему не для того, чтобы рассуждать об их преданиях, а ради возможности воспользоваться высокой террасой, образующей его крышу, чтобы получить хороший обзор мечети Омара. Турки не разрешают ни одному христианину входить даже во двор этой мечети, и поскольку здание, с которого открывался наш вид, составляет часть ее границы, мы смогли с нашего возвышенного положения обозреть ее целиком.

Этот двор расположен в юго-восточном углу современного города, стены которого ограничивают его с востока и отчасти с юга. Его размеры составляют 1500 на 1000 футов; и поэтому он занимает значительно больше земли, чем древняя гора Мориа, которая находилась, полагаю, ближе к его южной оконечности. Его чистая территория и разбросанные по ней тенистые деревья производят очень приятное впечатление. Платформа в его центре украшена по краю с обеих сторон подобием триумфальной арки; а сама мечеть, которая стоит ближе к южному концу этой платформы, представляет собой очень красивое здание. Она восьмиугольная и построена из светлого мрамора со слегка темноватыми прожилками, в который вставлены панели более темного оттенка. Остальная часть здания и высокий купол украшены разноцветной плиткой, выложенной причудливыми узорами, а внизу, у каждого входа, пристроен украшенный портик. Интерьер обогащен двадцатью четырьмя колоннами и пилястрами, а также резьбой и позолотой.

Мечеть Омара, называемая арабами Эль-Сахра, или «Запертая», обязана своей величайшей святостью большому камню в центре, по-видимому являющемуся частью природной скалы горы. Он такой же грубый, как при добыче в кармане [так в тексте, в значении карьер], окружен деревянной оградой высотой около четырех футов и покрыт тканью из зеленой материи и атласа. Это Хаджр-эль-Сахра, или «Запертый камень». Турки рассказывают, что он упал с небес, когда человеку был дарован дар пророчества, и использовался в качестве сиденья древними мужами, обладавшими этим даром. Но когда пророки в конце концов были вынуждены покинуть его и бежать в другие страны, камень также выказал стремление удалиться; тогда архангел Гавриил пришел и, схватив его рукой, удержал на месте, пока Магомет не совершил полет из Мекки, и прочно прикрепил его к горе. Халиф Омар впоследствии построил вокруг него нынешнюю мечеть. На нем показывают следы пальцев архангела, оставленные в борьбе за удержание камня.

Под мечетью находится пещера размером около восемнадцати футов в квадрате с нишами, носящими имена Авраама, Давида, Соломона, Илии, Гавриила и Магомета, но не содержащая ничего примечательного.

В юго-восточном углу большого двора находится другое здание продолговатой формы, длиной 162 фута и шириной 32 фута, называемое турками Эль-Акса и используемое ими в качестве мечети. Оно украшено изнутри большим количеством колонн, но имеет простой экстерьер; латиняне говорят, что это была церковь, использовавшаяся при Сретении, но она, вероятно, относится ко временам крестовых походов.

Сразу за двором мечети Омара, с северной стороны, находится прямоугольный котлован длиной около 150 футов, шириной 40 и глубиной 12 или 15 футов, обнесенный стеной из тесаных камней, очевидно, помещенных туда в очень давние времена. Он называется Овечьей купелью; но хотя мне хотелось бы считать его таковым, я не знаю никаких достаточных доказательств этого. Стены его перпендикулярны, и план совершенно отличен от того, чего мы вправе ожидать согласно Священному Писанию. См. Иоан. v. 2.

Чуть дальше Овечьей купели мы подходим к восточным воротам современного города, названным в честь св. Стефана из-за поверья, что этот первомученик принял смерть на склоне, по которому сразу за ними мы спускаемся к потоку Кедрон. Скала примерно на половине спуска немного выступает вперед; а некоторые пятна, образованные окисью железа в скале, указываются паломникам как следы от его крови.

Эта ворота в настоящее время являются единственным выходом с этой стороны города; но некогда здесь были другие ворота, выходившие из двора мечети примерно в 230 ярдах к югу. Из-за своего великолепия они назывались «Золотыми воротами», но в настоящее время они заложены стеной вследствие распространенного среди турок предания о том, что город однажды будет взят христианами и что они войдут через эти ворота.

С ними также связано христианское предание, несколько вычурное и не лишенное хорошей морали, но которому суждено вызвать мало доверия в наши суровые и критические времена.

В 608 году Хосров, царь Персии, завоевал Иерусалим; и, разграбив город и осквернив святые места, вернулся в свое царство, увезя с собой истинный и почитаемый крест. Император Ираклий четырнадцать лет спустя имел счастье не только вернуть себе город, но, развивая свои завоевания, обрел вновь и священную реликвию. Вернувшись в Иерусалим, он намеревался войти туда через «Золотые ворота» и, совершив торжественный кортеж к церквам и очистив их, восстановить крест на его первоначальном месте. Облаченный в одежды, сверкающие королевскими драгоценными камнями, и в сопровождении длинной свиты придворных и вельмож, он с радостью продвигался вперед и уже собирался войти через эти великолепные ворота, когда невидимая, но твердая рука оттолкнула его. Еще дважды он пытался войти, но каждый раз внезапно останавливался; и никакая сила не могла преодолеть эту невидимую и таинственную мощь. В этот момент подошел Захария, патриарх Иерусалимский, и, сразу поняв, в чем дело, воскликнул: «Скажи, о император, украшен ли ты этими великолепными одеждами и в этом триумфальном шествии, — подражаешь ли ты Тому, кто в смирении и скорби нес на Своих плечах это священное древо? Сними свои усыпанные драгоценностями одежды, облачись в грубое и скромное платье, и ты быстро найдешь вход и сможешь исполнить свои благочестивые желания». Император поспешил подчиниться, и невидимая рука перестала преграждать ему путь. [57]

ГЛАВА XVII.

Долина Еннома. Земля горшечника. Стройные свойства, приписываемые ее почве. Не действует на граждан Рима. Мрачный характер долины. Колодец Иова. Купель Силоама. Источник Силоама. Периодичность течения. Камни и колонны, принадлежащие, вероятно, двору древнего храма. Монументы Захарии и Авессалома. Гробница Иосафата. Кладбище иудеев. Долина Иосафата. Вид с Елеонской горы. Иоаданская равнина и Мертвое море. Гефсиманский сад. Гробница Девы. Предание о ее смерти и вознесении.

Другая интересная экскурсия пролегала вдоль долины Еннома, или Геенны, оттуда вверх по долине Кедрона, или, как я буду называть ее впредь, Иосафата (ее нынешнее название), до вершины Елеонской горы и к предполагаемому Гефсиманскому саду.

Мы покинули город через Яффские ворота и сразу же начали спускаться в первую из этих долин, которая здесь значительно расширяется, а затем заканчивается. На расстоянии около 500 футов от ее оконечности мы подошли к дамбе, простиравшейся поперек и предположительно являвшейся древней насыпью для удержания вод, сбрасываемых из акведука, который до сих пор можно видеть в скалах наверху. Этот акведук прослеживается на некоторое время по западной стороне долины, где скалы в некоторых местах были высечены с большим трудом, чтобы проложить для него путь; он идет в сторону Бетлехема и, как мне сообщили, берет свое начало у водоемов Соломона примерно в двух милях за этим городом. Эта дамба и акведук, вероятно, относятся к числу весьма немногих сохранившихся остатков древнего Иерусалима, которые можно увидеть в настоящее время.

Наша дорога пролегала недалеко от дна долины, по обломкам древнего Иерусалима, состоящим из рыхлой земли вперемешку с черепками; прямо над нами слева возвышались грозные зубцы крепостной стены города; справа на расстоянии около 200 футов находились отвесные скалы, ограничивавшие долину с этой стороны; они состоят из параллельных пластов известняка и пронизаны многочисленными погребальными пещерами времен иудейского могущества. Около изгиба долины, в углублении среди скал, нам указали место, считающееся Акелдамой, или землей крови. Теперь оно принадлежит армянам, и, если верить многочисленным твердым утверждениям, почва эта обладает чудесным свойством уничтожать плоть любого положенного в нее тела в короткий срок двадцати четырех часов. Земля отсюда перевозилась как в знаменитый Кампо-Санто в Пизе (Италия), так и в Рим; и говорят, что в обоих местах она сохраняет свои чудесные свойства, за единственным исключением: в последнем городе, хотя она и действует на трупы чужеземцев, вместо того чтобы разъедать их, она с возмущением исторгает из себя тела самих граждан. За это различие римляне должны благодарить самих себя. Земля была отправлена им в 270 кораблях Еленой (или святой Еленой по римскому календарю), которая рассчитывала, что она будет принята с радостью. По ее прибытии находившиеся тогда в городе чужеземцы с радостью предложили свои услуги в разгрузке, но граждане взяли на себя смелость отказаться, заявив, что у них и так достаточно священной земли, поскольку вся их почва была освящена кровью многочисленных мучеников, пострадавших там. «За этот акт презрения небеса попустили, что если тело любого римлянина погребено в Кампо-Санто в Риме, земля исторгает его, смрадным и обезображенным, но действует на тело чужеземца так, как было только что описано. Есть много книг, в которых рассматривается этот предмет; и когда я сам был в Риме, я с большим усердием расспрашивал об этом, чтобы осведомить себя; и все утверждали, что это так». [58]

Эта долина, имевшая в своей верхней части несколько жизнерадостный вид, по мере нашего продвижения становилась все более мрачной; и наша тропа, петлявшая наконец среди крупных обломков камней, была довольно утомительной. Мы потеряли из виду городские стены; холм слева от нас был уединенным и безлюдным, а вокруг нас лежали руины жилищ, некогда покрывавших его; растительность, устилавшая дно долины выше, теперь исчезла, а справа от нас возвышались грубые крупные утесы противоположной кручи. Эта картина напоминала о давних временах, когда родители заставляли здесь своих детей проходить через огонь перед Молохом; это было место, хорошо подходящее для таких мерзостей. Долина имеет в длину около мили с четвертом, и, устав от ее суровости и мрачного уединения, мы были рады, когда наконец вышли в более широкую долину Иосафата и очутились в просторном месте у колодца с прохладной восхитительной водой. Он называется колодцем Иова из-за предания о том, что Иов, оправляясь от своих болезней, приходил сюда и способствовал своему исцелению, омываясь здесь.

Долины как Еннома, так и Иосафата во время нашего посещения были совершенно сухими, но многочисленные округлые гальки на дне, особенно последней, свидетельствовали о бурных потоках в сезон дождей.

Поднимаясь вверх по последней долине по западной стороне, мы подошли на расстояние около 1200 футов от колодца Иова к выходу из долины Силоама, и нашу дорогу здесь пересек первый ручей с водой, который мы видели где-либо в Иерусалиме или его окрестностях; однако это всего лишь ручеек, несколько капель которого сочатся среди комьев земли, и они быстро теряются в жадной почве. Они исходят из Силоамской купели, которая находилась в ста ярдах слева от нас и представляет собой палату, некогда, по-видимому, сводчатую и обнесенную стенами с обеих сторон, но открытую в нижней части, в то время как из верхней части другого конца небольшой ручей падает легким каскадом и образует внизу бассейн, куда до сих пор часто приходят за водой и для стирки. Принимает ли он тот же вид, что и в древние времена, сказать невозможно; но нет никаких сомнений в том, что это место — именно та купель [59], куда был послан омыться слепой от рождения человек и откуда он вернулся прозревшим. Испытываешь большое удовлетворение, имея возможность опознать место столь чрезвычайно интересное и связанное со столь нежными ассоциациями.

Около 150 ярдов далее, когда мы проходили по крутому сходу в долину Иосафата, слева от нас внезапно открылся проем в скале, и мы обнаружили здесь Силоамский источник — место, откуда, как говорят, купель черпает по подземному каналу свой запас воды. Он называется источником Девы из-за предания о том, что она часто посещала его, и его воды до сих пор используются при болезнях глаз. Возможно, он обладает какими-то целебными свойствами; ибо он солоноват и не очень приятен на вкус. Источник является подземным, и к нему ведет спуск из тридцати ступеней, вырубленных в сплошной скале. Во время моего первого посещения вода била на дне ключом в полный поток, чистая как кристалл, и в этой стране засухи это поистине было привлекательным зрелищем. Во время моего второго посещения я едва мог узнать его. Течение прекратилось, и он превратился в стоячий водоем, который мальчик, наполнявший кувшины на осле, замутил осадком так, что вода приобрела желтый мутный цвет. Его течение носит периодический характер, и мои посещения, должно быть, приходились на те моменты, когда это явление проявляется наиболее ярко. Воды Силоамской купели всегда описывались как пресные и приятные, а воды этого источника солоноваты. Может ли первая питаться за счет последнего? Мне также показалось, что последний расположен ниже Силоамской купели; но мое время не позволило мне разрешить этот вопрос. Вода отводится из него по подземному каналу, глубоко заложенному в холме.

Недалеко от этого источника находится юго-восточный угол нынешнего города; и стена здесь, выступая немного в долину, поэтому примерно вдвое выше обычной. Даже издалека наше внимание привлекают несколько примечательных камней на этом углу; и осмотр убедил меня, что они принадлежали древнему Иерусалиму. Меня часто спрашивали после моего возвращения, видел ли я какие-либо остатки древнего храма. Эти камни, вероятно, не принадлежали самому храму, но у меня мало сомнений в том, что они были частью либо его клуатров, либо массивной стены, поддерживавшей его дворы. Они находятся как раз у подножия горы Мориа и во всех отношениях совершенно отличны от камней, составляющих остальную часть нынешней городской стены. Последние имеют нерегулярную форму и небольшие размеры, какие можно увидеть в любой обычной стене. Эти же все прямоугольные, с исключительно тонким швом и порой очень большого размера; я заметил некоторые, длина которых достигала двадцати одного фута, и все они были значительных размеров. Хотя камни изготовлены из обычного компактного известняка, встречающегося к северу от города, швы подогнаны настолько плотно, что заметны лишь при внимательном осмотре. На внешней поверхности каждого камня имеется панель, выступающая на четверть дюйма и не доходящая до шва всего два дюйма; в Бальбеке есть здание, предположительно относящееся ко времени Соломона, камни которого украшены аналогичной филенкой; в том же своеобразном архитектурном стиле выполнен замок или цитадель Дамаска. Иосиф Флавий, говоря о стене, поддерживавшей двор храма, кажется, ссылается на нечто подобное, когда сообщает нам, что, хотя камни были тщательно подогнаны друг к другу, «громадность камней на фасаде была прекрасно видна снаружи». [60]

В стену на разной высоте от этого угла до Золотых ворот также встроено множество колонн, которые в древности, по-видимому, принадлежали какому-то великолепному зданию. Они лежат горизонтально; их концы, которые одни и видны, выступают на два-три дюйма за лицевую поверхность стены. Некоторые из них выполнены из зелено-античного мрамора необычайной красоты, некоторые — из обычного вида ципполина, а другие — из очень красивого розового мрамора. Их положение непосредственно под местом древнего храма и их красота наводят меня на мысль, что некогда они принадлежали дворам этого великолепного здания.

Перед нами на противоположной стороне долины Иосафата теперь находились два примечательных объекта, и мы спустились, перейдя по мосту, перекинутому здесь через сухое русло Кедрона, чтобы рассмотреть их. Это два квадратных памятника, лежащих примерно в тридцати футах выше дна долины, и они кажутся частично погруженными в склон Елеонской горы. По сути, они высечены из этой горы, состоя из сплошной неразъемной скалы, но изолированы от холма каналом шириной десять или двенадцать футов, прорезанным с тыльной стороны и по бокам. Они называются памятниками Захарии и Авессалома.

Первый из них украшен на каждой стороне четырьмя полуколоннами ионического ордера и пилястрой на каждом углу, увенчанными антаблементом, что вместе с колоннами составляет высоту около двадцати футов; все это представляет собой единый цельный кусок скалы. Венчает все это плоская пирамида из каменной кладки, стороны которой гладкие и доходят до краев кубической массы. Мы не обнаруживаем никаких проемов в этом памятнике, хотя под пирамидой, без сомнения, имеется полость.

Памятник Авессалома стоит примерно в ста футах к северу от него и имеет почти такие же размеры; однако колонны здесь дорического ордера с соответствующим антаблементом. Они также высечены в той же массе скалы, но увенчаны квадратным блоком кладки с лепными карнизами; его в свою очередь венчает круглая масса с аналогичным убранством, а ее — остроконечный купол, увенчанный наконец каменным орнаментом, напоминающим пламя огня. В задней стороне этого памятника имеется проем примерно в десяти футах от земли, дающий доступ к находящейся внутри камере, которая теперь почти заполнена галькой. Как магометане, так и христиане, проходя мимо, бросают гальку в памятник, чтобы выразить свое отвращение к несыновнему поведению того, чье имя он носит. Основанием для наименования его в честь Авессалома служит вторая книга Царств, xviii. 18: «Авессалом при жизни своей взял и поставил себе памятник в царевой долине. И сказал: нет у меня сына, чтобы сохранить память об имени моем; и назвал памятник своим именем. И называется он памятником Авессалома до сего дня».

Высказывалось предположение, что колонны и другие внешние украшения относятся к более позднему времени, чем остальная часть работы; но все детали сочетаются столь хорошо, а также гармонируют с формой и пропорциями основного массива скалы, что я не вижу оснований для такого мнения.

Между двумя памятниками находится пещера, называемая гробницей Иосафата, — на каком основании, сказать трудно; она состоит из трех камер, одна из которых примыкает к фасаду отвесной скалы, где они расположены, и украшена там двумя дорическими колоннами, поставленными так, чтобы поддерживать крышу. Позади гробницы Авессалома поверхность скалы также украшена завитками и другими скульптурами в барельефе, по-видимому, покрывающими вход в гробницу, вырубленную в горе.

Свернув здесь на зигзагообразную тропинку, начинающуюся подниматься на Елеонскую гору, мы вскоре очутились в месте, вызывающем трогательный интерес. Вечно тоскуя по святой земле своих предков, еврей по мере исчерпания жизненных сил часто собирает свои сбережения и напрягает угасающие силы, чтобы добраться сюда, умереть в Иерусалим и положить свои кости под горой древнего храма. Им не разрешено ступать на территорию горы Мориа, но в хорошую погоду их можно видеть прямо у внешней стены, сидящими на земле и читающими свои молитвенные книги; и даже за эту привилегию они должны платить турецкому наместнику. Печальный и униженный народ! Они приходят сюда с концов земли и, изгнанные с Святой горы, сидят в пыли за ее стенами, оплакивая свои разрушения и взывая: «Господи, доколе, доколе?» И знак, наложенный на них, преследует их даже в смерти. Мусульмане занимают склон, спускающийся в долину Иосафата, под собственное кладбище; а евреи, желая, чтобы тени Мориа падали на их могилы, вынуждены занимать противоположную сторону долины вдоль склонов Елеонской горы. Земля там побелена скромными плитами, покрывающими их могилы.

«И рассеет тебя Господь между всеми народами, от края земли до края земли; и будешь служить там другим богам, которых не знал ты и отцы твои, деревам и камням. Но и между этими народами не успокоишься, и не будет места покоя для стопы ноги твоей». Сон смерти! Могилы такого народа здесь, у реликвий древнего города, представляют собой трогательное зрелище!

Долина Иосафата, получившая свое название от только что отмеченного нами памятника, имеет в длину около двух миль. Как магометане, так и восточные христиане верят, что Страшный суд состоится в этом месте. Основание, приводимое последними, находится у Иоиля, iii. 2 и 12: «Я соберу все народы и приведу их в долину Иосафата» и т. д. — «Пусть возбудятся народы и пойдут в долину Иосафата; ибо там Я воссяду, чтобы судить все окрестные народы».

Я уже, кажется, упоминал, что Елеонская гора имеет около мили в длину и около семисот футов в высоту. Для зрителя с запада она имеет мягко волнистый очерк и кажется имеющей три вершины почти одинаковой высоты. На вершине средней из них находится христианская церковь, воздвигнутая над местом, где, как нам сообщают, наш Спаситель вознесся на небеса; и в подтверждение этого факта указывают на камень с отпечатком левой стопы, сделанным, как говорят, когда он собирался покинуть землю; отпечаток же правой стопы был увезен турками. В день Вознесения они приходят сюда в огромных толпах и проводят здесь службу. Часовня была повреждена недавним землетрясением, и пол был покрыт мусором, так что мы не увидели камня, да и не заботились об этом. В Евангелии от Луки (xxiv. 50) [61] совершенно четко сказано, что вознесение произошло возле Вифании, которая находится на восточной стороне горы, более чем в миле отсюда. У турок есть похожее предание относительно Магомета в связи с этим местом, и рядом с христианской часовней у них есть мечеть, также почти разрушенная землетрясением.

От этой центральной высоты хребет простирается на восток на расстояние трех четвертей мили, где заканчивается резким спредом. нас провели к его концу, чтобы насладиться видом на восток, который весьма обширен. Иорданская равнина, гора за ней, Мертвое море и темная и своеобразная цепь гор к востоку от него были видны во всей красе, как и вся страна между ними и нами. Некоторые из нас думали, что видят воды Иордана; но хотя это было неопределенно, мы могли легко проследить течение реки по равнине по зелени, а там, где она исчезала, по пересеченному характеру местности. За ней возвышались величественные горы Моава, поднимаясь пик за пиком в великом величии, включая среди них гору Нево; и когда я стоял, глядя на них, я с удовольствием повторял гимн, который часто пел среди друзей в своем отечестве,

«Есть земля чистой радости».

В наши планы входило посещение Иордана и Мертвого моря; но страна в то время была наполнена бандами людей, изгнанных из своих домов вторжением Ибрагима-паши и находившихся в состоянии крайнего возбуждения как из-за недовольства правительством, так и из-за страданий вследствие войны; и когда мы предложили это путешествие, владельцы наших лошадей категорически отказались отпустить их. Иерусалимский губернатор заявил, что потребуется охрана из 300 человек, и предложил предоставить нам такой эскорт, если коммодор пожелает; но от этого вежливого предложения, разумеется, отказались. Так что мы извлекли максимум пользы из нашего вида на горы, который был весьма обширным. Атмосфера в этих краях скудных испарений настолько прозрачна, что Мертвое море и Иордан казались нам совсем близкими, и мы удивлялись, почему путешествие к ним считается столь утомительным. Но, бросив взгляд на страну между нами и ими, мы увидели сменяющие друг друга холмы, пока детали не растянулись на расстояние по меньшей мере тридцати миль. Лежащая внизу страна представляла собой картину полного и абсолютного запустения; холмы были голыми и красными, изрезанными глубокими оврагами, и на всем пространстве между нами и Мертвым морем едва ли можно было увидеть хоть клочок зелени. Горы к востоку от этого озера смерти имеют весьма уникальный вид, поднимаясь на большую высоту и представляя очертания столь плавные и ровные, будто это искусственная стена.

Было отрадно отвлечься от этого мрачного зрелища и обратиться к плодородной и зеленой горе, на которой мы тогда стояли. И когда мы возвращались и, достигнув вершины по направлению к Иерусалиму, оглядывали его изящные склоны и сам город, раскинувшийся перед нами, никто не мог удивляться тому, что Спаситель часто искал Елеонскую гору для уединения; и что окружающий вид — столь разнообразный, столь богатый, столь прекрасный и вскоре измененный страшной войной в полное опустошение — побуждал к молитве.

Солнце теперь начало клониться к западному горизонту. Мы спустились по крутой зигзагообразной тропе, ведущей прямо к воротам святого Стефана; и у подножия горы, погруженного теперь в широкие тени города, подошли к месту, которое при самом своем упоминании вызвало всеобщий и сильный интерес. Это был Гефсиманский сад. Он лежит у подножия горы, в углу, образованном разветвлением нижней дороги на Вифанию и дороги на Иерихон, по которой мы только что спускались; и отмечен восемью оливковыми деревьями, которые выглядят так, будто стоят здесь уже столько же веков. Латиняне, которым они принадлежат, действительно утверждают, что они были здесь во времена нашего Спасителя, и подвергли бы отлучению любого члена своего ордена, кто осмелился бы сломать ветвь или иным образом повредить их. Они разрешают паломникам сдирать любые рыхлые куски коры, которые те могут найти на массивных стволах; поэтому из-за частоты таких визитов они выглядят белыми и ободранными. Они очень велики; и поскольку оливковое дерево растет очень медленно, в этом утверждении может быть доля правды, если вспомнить, что турки при возвращении города от крестоносцев ввели ежегодный налог в десять центов на каждое существовавшее тогда оливковое дерево и вполовину меньше на любое посаженное, и записи монастыря показывают, что тогда за эти деревья платилась первая сумма; но что касается утверждения, которое относит их возраст к ранним временам христианства, мы не можем в это поверить, ибо даже если бы возраст самого оливкового дерева исчислялся столь долго, мы знаем, что Тит приказал срубить все деревья на расстоянии нескольких лиг [62] для возведения насыпей и осадных орудий.

Что касается вопроса о том, является ли это Гефсиманским садом, я не вижу никаких оснований утверждать это наверняка, поскольку упоминание о его местонахождении в Священном Писании (и, полагаю, других у нас нет) столь мимолетно. Земля здесь спускается более полого, чем в большинстве других мест, и благоприятна для сада; но он находится совсем близко к подножию горы, и я думаю, что выражение (Лук. xiv. 26) «они вышли на Елеонскую гору» заставило бы меня искать его выше; и кажется также вероятным, что для такого случая было бы выбрано место более уединенное, чем то, что находится непосредственно у оживленного города. Но эти возражения не имеют большого веса, и я не хочу разрушать веру в место столь нежного интереса. Я отломил несколько ветвей и собрал немного земли, которую привез с собой.

Хотя лишь немногие из этих мест могут быть точно опознаны и все они изменились, тем не менее было огромным утешением сознавать, что мы находимся среди мест, часто освященных присутствием нашего Спасителя и Господа; что здесь, в этом крае, Он исцелял больных, заставляя радость расцветать в сердцах, где она долго была чужой; здесь возвращал зрение слепым и слух глухим и учил Своим чистым и человеколюбивым учениям; и что из окружающей нас и видимой ныне природы Он черпал пояснения и находил темы для Своих притч.

Примерно в двадцати шагах к северу отсюда находится пещера диаметром двадцать пять или тридцать футов, в которую мы спускаемся по одиннадцати ступеням; и здесь, как говорят, наш Господь уединялся для молитвы в тот раз; здесь же показывают место, где три ученика возлежали и спали.

Продвигаясь далее на север, на расстоянии тридцати ярдов мы подходим к большой подземной камере, называемой гробницей Девы. Она была освещена для нас; и спустившись по величественной лестнице из пятидесяти ступеней двадцати футов шириной, вырубленной в цельной скале, мы оказались в высоком помещении, переходящем в небольшие камеры справа и слева. Последняя камера используется коптами как часовня, в то время как в другой находится почитаемая гробница Девы вместе с алтарем. По обе стороны лестницы, примерно на половине спуска, также имеется ниша, содержащая почитаемые гробницы ее родителей, Иоакима и Анны, и Иосифа, мужа Марии. Этот край изобилует преданиями, связанными с девой и апостолами; но я опускаю их, за исключением одного, столь поэтичного, что, надеюсь, мне простят его упоминание.

Дева была больна и теперь находилась при смерти; она молила Своего Сына, чтобы всем апостолам было позволено присутствовать при ее исходе; и они были соответственно перенесены в одно мгновение со всех концов света, куда они отправились проповедовать евангелие, и оказались вместе у ее постели в Иерусалим; все, кроме Фомы, который по особому суду остался позади.

Она умерла и была похоронена апостолами в этой просторной гробнице, которую они не покидали в течение трех дней и ночей; все это время сладкая музыка невидимых ангельских арф витала среди сводов и в воздухе над ними. По истечении этого времени Фома оказался среди них и был безутешен, когда узнал, что его лишили привилегии быть свидетелем ее кончины. Он просил однако, чтобы раз ему не позволили видеть ее при жизни, ему разрешили взглянуть на тело; они согласились, и гробница была открыта для него; но тело исчезло, не осталось ничего, кроме погребальных одежд и савана. В то же время музыка ангелов прекратилась, по чему они поняли, что тело возносится на небеса. Фома со слезами устремил взор вверх и успел заметить возносящийся образ; и в утешение она бросила ему пояс удивительной красоты, который упал на скалу, примыкающую к гробнице; «которая скала, — говорит книга, — пользуется величайшим почитанием у всех людей и имеет дарованные ей индульгенции, подобные тем, что дарованы другим святым местам Иерусалима». [63]

Мандрелл говорит об этом камне, что на нем есть «извилистый желоб, который они считают отпечатком упавшего пояса, оставленным для убеждения всех тех, кто станет сомневаться в правдивости их истории».

ГЛАВА XVIII.

Посещение Елеонской горы для добычи оливкового корня. Столярные изделия из него. Попытка с помощью фантастического заклинания возродить древний город Иерусалим. Его вид. Укрепления. Башни. Царский дворец. Колоссальная стена, поддерживающая дворы храма. Внешний клуатр. Притвор Соломона. Двор язычников. Внутренний клуатр. Ворота, называемые «Красивыми». Двор иудеев. Двор священников. Алтар. ХРАМ. Его ослепительный фасад. Величественный вход. Мастерство архитектора. Вестибюль. Золотая виноградная лоза. Святилище. Его убранство. Святая святых. Воздействие этого места на Помпея. Стены здания. Камни поразительного размера. Каркас города. Деревни и сады вокруг. Эффект контраста между Храмом и Елеонской горою. Миллионы людей, поднимающихся к Пасхе. Их гимны. Римская армия. Тит осматривает город. События, предвещающие его гибель. Пророк, объятый ужасом.

Оливковый корень позволяет создавать прекрасные столярные изделия; и желая добыть немного с Елеонской горы, чтобы изготовить изделия для моих друзей, я однажды взял переводчика и пару местных жителей и поднялся на гору, чтобы узнать, смогу ли что-нибудь купить. К югу от памятника Авессалома находится деревня Силоа, стоящая на том, что кажется каменоломней, и состоящая отчасти из домов, возведенных на скальных платформах, а отчасти из пещер, вырубленных в склоне холма. Она была совершенно безлюдной; но близ вершины горы мне посчастливилось найти населенный дом, у владельцев которого я купил право срубить несколько корней. [64] Представление о состоянии ремесел в Иерусалиме может дать тот факт, что лучшим топором, который мы смогли найти в городе, была разновидность тупой мотыги, и что мы действительно перерубали толстые корни; и это, как мне сообщили, обычный способ рубки леса в той стране. У мистера Николаисона был английский топор, но его арабские охранники унесли его по окончании осады.

Вскоре после начала работы с деревьями мы обнаружили вокруг себя дюжину дикого вида людей, которые словно выросли из-под земли, где они, вероятно, прятались в пещерах и искусственных ямах, которыми изобилует эта местность. Их уговорили помочь нам предложением небольшого вознаграждения; и пока они возились с деревом, я устроился в нескольких ярдах от них, чтобы сделать несколько планов и зарисовок города. Через полчаса переводчик подошел сказать, что все они сбежали; и вернувшись, я обнаружил, что ни одного из них не осталось и в помине. Солдаты у городских ворот внизу высмотрели их в бинокли, и наверх был отправлен отряд для их захвата; но они оказались слишком хитры и сбежали; и когда мы стояли у дерева, мы слышали, как они во время бегства кричали солдатам, используя эпитеты, которые были чем угодно, но только не комплиментами. Однако я привел это простое обстоятельство не столько ради него самого, сколько для того, чтобы получить возможность перенести читателя еще раз на вершину Елеонской горы. И здесь я хочу, чтобы он сел на то место, которое я только что занимал на центральной возвышенности, и посмотрел вниз на это место удивительной истории и трепетных, волнующих ассоциаций. Но моя цель — говорить не о нынешнем городе Иерусалиме; я хочу стереть всю ту картину, во многих местах обезображенную нищетой и неприглядными руинами, и представить его воображению древний город Иерусалим, когда он сидел на этих холмах в своих драгоценных украшениях — когда «славное говорено о тебе, о град Божий».

Часто бывая у нас на устах, этот город, полагаю, представлен лишь у немногих людей в представлении его необычайного великолепия в былые времена; ибо это было место не только уникальное и обладающее странным религиозным значением, но также удивительного величия. Период правления Соломона, пожалуй, можно было бы выбрать как время, когда его производимый эффект был наиболее впечатляющим; но для нашей картины я предпочитаю время Агрипп, потому что, хотя великолепие Иерусалима было едва ли меньшим, чем в царствование Соломона, мы имеем с помощью Иосифа Флавия более полные материалы для формирования суждения о его внешнем виде; и это также, за небольшим исключением, был тот город, по улицам которого ходил наш Спаситель и над которым, наблюдая за ним с места чуть ниже нас здесь, на Елеонской горе, он плакал в печальном предчувствии его падения.

А теперь посмотрите на север, на запад и на юг и заметьте, как с этих далеких высот земля полого спускается вниз, наклоняясь сюда, словно в благоговении, чтобы придать достоинство освященному месту. Теперь посмотрите вниз. Посмотрите, теперь я набрасываю над этим местом заклинание трезвой и сдержанной фантазии. Я вызываю вновь погребенные объекты былых дней. Город былых времен — восстань!

Смотри, это древний Иерусалим!

Поистине это великолепное место; картина редкой и изысканной красоты, помещенная в раму из бриллиантов. Оправившись от удивления и привыкнув глазом к уникальному зрелищу, мы обращаемся теперь к его детальному изучению. И во-первых, обратите внимание на стены, которыми он опоясан; какое гордое и грозное зрелище силы предстает перед нами. Массивные зубцы стен кажутся бросающими вызов всей земной власти, в то время как камни огромных размеров вызывают наше удивление не только своей колоссальной величиной, но и своею тщательной и аккуратной отделкой. Та стена на севере имеет толщину в восемьдесят футов [ошибка в оригинале, но переводим как в тексте: eighteen feet — восемнадцать футов], а с ее зубцами и башенками ее высота составляет сорок пять футов; она идет зигзагом, так что каждый ее участок может простреливаться с башен, коих в этой стене девяносто. Башни размером тридцать шесть футов в квадрате сложены из массивного камня и увенчаны каждая двумя ярусами или комплексами комнат, где наряду с прочностью учитывалась и архитектурная красота, и которые отличаются величайшим великолепием. Углы в стене острые, значительно отступающие от башен; и все сооружение, опоясывающее город, выглядит как гора из сплошной и неподвижной скалы. На ее северо-западном углу, высоко над всеми остальными, возвышается башня Псефина, массивная внизу, но в верхней части отмеченная изящной, хотя и тяжеловесной архитектурой; она восьмиугольная и достигает высоты в сто двадцать семь футов.

Внутри нее, отделяя Акру от Безефы, проходит еще одна стена — сплошная гора каменной кладки, представляющая высокие угловатые стены, зубцы и башни чрезвычайной прочности; и здесь, к югу от Акры, на краю Сиона, проходит третья линия подобных укреплений, составляя вместе с крутизной подъема оплот, ничуть не менее грозный, чем остальные; а на южной и западной сторонах этой горы поднимаются от края высокого скалистого обрыва, которым она там опоясана, ряды широкой и высокой каменной кладки, представляющие совершенно безнадежный барьер для нападающих. «Пройдите вокруг Сиона и обойдите его, сосчитайте башни его, обратите сердце ваше к укреплениям его... Прекрасна гора Сион, радость всей земли; на северной стороне ее город великого Царя... Цари земные собрались и прошли все вместе; увидели и изумились, смутились и бросились бежать».

Главной гордостью этих укреплений Сиона, однако, является скопление башен там, на северо-западном угле, «которые по величине, красоте и прочности превосходят все на обитаемой земле». Они были построены Иродом и названы в честь его друга, его брата и его жены. Они стоят в точке, где возвышение горы Сион, сужаясь до узких пределов, становится более заметным и тем самым представляет их высоту и затейливые архитектурные красоты в более поразительном свете. Одна из них расположена в остром угле и называется башней Гиппика. Она имеет сорок шесть футов в квадрате и до высоты пятьдесят пять футов сложена из прочной и массивной кладки, причем камни, из которых она построена, имеют длину 36 футов, ширину 18 и высоту 9; над этой прочной массой находится резервуар высотой 36 футов; непосредственно над ним располагается двойной ряд великолепных комнат из орнаментированной, но массивной архитектуры, дающий дополнительную высоту в 46 футов; а над ними возвышаются зубцы и башенки, причем общая высота башни составляет 146 футов.

На небольшом расстоянии от нее мы видим башню Фазаил, размером семьдесят два фута в квадрате и высотой 164 фута. Семьдесят два фута этой высоты состоят из таких же камней, как и в только что описанной башне; а остальная часть сложена из тяжелой каменной кладки с облицовкой из колоннад, богато украшенных комнат, зубцов и башенок.

Третья башня, Мариамна, названная Иродом в честь своей жены, меньше их, но отличается изысканной красотой и богатым убранством; она достигает высоты 91 фута.

Все они смотрят непосредственно вниз на царский дворец, также находящийся на горе Сион; и здесь глаз утомляется от разглядывания лабиринта дворов, череды портиков, украшенных богатыми и диковинными колоннами, рядов высоких окон, освещающих залы, где скульптура и резьба добавили свои украшения, и где сосуды сделаны из серебра и золота. А во дворах внизу и в садах растут редкие деревья, бьют фонтаны, стоят бронзовые статуи и извиваются ручьи. Никаких затрат или мастерства не пожалел для этого дворца правитель, чьи ресурсы были самыми обширными. Эти дворцы, дворы и башни — это Кремль Иерусалима.

Обратите внимание теперь на тот длинный мост с его высокими арками, поразительную деталь в этом пейзаже, сильно увеличивающую его живописный эффект. Он поднимается высоко над жилищами Акры и, простираясь наперерез всей этой части города, соединяет владения этого дворца с Храмом. Но поспешим обратить наше внимание на Храм. В городе еще много поразительных объектов, требующих нашего внимания; высокие и грозные башни Антонии, бесчисленные дворцы, частные здания замечательной архитектуры, выступающие благодаря неровному характеру местности, привлекают наш взор; но чудесный Храм — грандиозный, таинственный, внушающий трепет — перед нами, и глаз нетерпеливо отводит взор от других предметов. Обратимся же к нему и позволим нашим глазам остановиться и насладиться им.

И это поистине славное зрелище. Он стоит здесь перед нами во всей красе: стены, поддерживающие его дворы, поднимаются из самых глубин долины Иосафата и взмывают вверх на поразительную, головокружительную высоту. Это была смелая и дерзкая концепция — возвести эту гору каменной кладки на столь колоссальную высоту. Эта стена здесь перед нами имеет высоту 729 футов! [65] На северной и западной сторонах, из-за неровности рельефа, высота несколько меньше.

Вы замечаете, что для большей прочности стены не перпендикулярны, а несколько наклонены, так что вместе с повышением уровня земли во дворах наверху все сооружение имеет некоторую пирамидальную форму. Камни, из которых оно сложено, имеют колоссальные размеры, однако подогнаны с величайшей тщательностью и в дополнение к прочности, обеспечиваемой их величиной, укреплены изнутри с помощью железных скоб. Эта стена имеет в длину с каждой стороны более 730 футов; она образует точный квадрат, и поскольку все внутреннее пространство заполнено, мы получаем огромную гору, воздвигнутую человеческим трудом, грандиозное сооружение, которое должно вызывать изумление всех последующих поколений. Но это лишь основание, субструктура для великого Храма и его священных дворов. Посмотрите теперь вверх; вы видите вдоль края этой стены, высоко на ее головокружительной высоте, где кружится голова при попытке измерить глубину внизу, вы видите клуатр или украшенную колоннаду, снаружи украшенную архитектурным убранством и еще более примечательную своей массивностью и прочностью, словно для того, чтобы оградить от посягательств даже самой буйной фантазии священные пределы Храма. Этот клуатр имеет ширину 55 футов и состоит снаружи из ряда комнат, а внутри или по направлению к Храму — из двойного ряда мраморных колонн высотой 46 футов, каждая из которых состоит из цельного блока белого мрамора; антаблемент придает всему клуатру или колоннаде высоту более 60 футов. На южном конце вместо двух рядов имеется четыре ряда колонн, каждая колонна диаметром шесть футов и высотой 27 футов; массивность ствола облегчается причудливыми каннелюрами у основания и богатыми капителями в форме листьев, подобными тем, которые мы относим к коринфскому ордеру. Этот конец называется притвором Соломона; [66] он состоит из нефа, если можно так выразиться, шириной 45 футов и высотой 100 футов, с боковыми нефами шириной по 30 футов и высотой 50 футов. Это чарующее место, обвеваемое на такой большой высоте постоянным ветерком, и оно является излюбленным местом прогулок; но поистине, найдется ли во всей этой колоннаде, образующей полный круг в 2900 футов, хоть одно место, не отмеченное исключительной красотой и великолепием? На каждом углу вы замечаете башни сложной архитектуры, увенчанные башенками или пинаклями, откуда при взгляде вниз чувства содрогаются от ужаса перед пугающей глубиной.