«Англия при королях из Анжуйского дома, Том II»

[290] Herb. Bosh. (ib. vol. iii.), pp. 418–427. Epp. ccccli., cccclxi. (ib. vol. vi.), pp. 488, 489, 507–509. Ср. Will. Cant. (ib. vol. i.), pp. 73, 74, и Thomas Saga (Magnusson), vol. i. pp. 427–433.

[291] Ep. cccclxxxviii. (Robertson, Becket, vol. vi. pp. 558, 559). См. также Will. Fitz-Steph. (ib. vol. iii.), p. 87, и о дате: R. Diceto (Stubbs), vol. i. p. 333.

[292] Ep. dxiii. (Robertson, Becket, vol. vi.), p. 614.

[293] Сравните рассказ, приведенный «магистром Вильгельмом» в Ep. dviii. (ibid.), pp. 603, 604, с рассказом Will. Fitz-Steph. (ib. vol. iii.), pp. 89, 90. Они явно написаны одной рукой.

[294] Epp. dii., dvii. (ib. vol. vi.), pp. 594, 601–603. О дате ср. Ep. cccclxxxviii. (ib. pp. 558, 559).

[295] Ep. dviii. (ibid.), pp. 604–606 — весьма подробный рассказ, однако труднопостижимо, как столь мудрый и ученый человек, как Гилберт, действительно мог выдвинуть столь абсолютно неисторическое притязание. Он должен был знать, что оно не имеет под собой ни тени основания, причем ближайшим подобием такового было несбывшееся намерение святого Григория учредить два архиепископства в Лондоне и Йорке. Противники Гилберта, с другой стороны, заявляли, что он ведет свое притязание от верховных жрецов Юпитера, чья резиденция находилась в римском Лондиниуме, и клеймили его как их потенциального представителя и преемника. Epp. dxxxv., dxlvi. (ib. vol. vii.), pp. 10, 41.

[296] Об этом легатстве Грациана и Вивиана см. R. Diceto (Stubbs), vol. i. p. 335; Gerv. Cant. (Stubbs), vol. i. pp. 212, 213; Herb. Bosh. (Robertson, Becket, vol. iii.), pp. 441–445; Will. Cant. (ib. vol. i.), pp. 72, 73; Epp. ccccxci., ccccxcii. (ib. vol. vi.), pp. 563, 564, 567; dlx., dlxi., dlxiii.–dlxviii., dlxxxi., dlxxxiv., dci., dcii. (ib. vol. vii.), pp. 70–76, 78–92, 115, 116, 124, 125, 151–154, etc.

[297] Will. Fitz-Steph. (Robertson, Becket, vol. iii.), pp. 97, 98; Herb. Bosh. (ibid.), pp. 445–451; Epp. dciv.–dcvii. (ib. vol. vii. pp. 158–168). Thomas Saga (Magnusson), vol. i. p. 447. R. Diceto как указано выше, pp. 335–337. Gerv. Cant. как указано выше, p. 213.

[298] Epp. dlxxiii.–dlxxvii. (Robertson, Becket, vol. vii. pp. 97–109), etc.

[299] Gesta Hen. (Stubbs), vol. i. p. 3. Rog. Howden (Stubbs), vol. ii. p. 3. Gerv. Cant. as above, p. 216.

Три года назад он исторг у Папы — запертого тогда в Риме имперскими войсками и находившегося на краю смертельной опасности — послание, разрешающее коронацию юного Генриха архиепископом Йоркским в отсутствие отсутствующего примаса всей Англии. [300] Перед лицом множества более ранних и более поздних рескриптов предшественников Александра и самого Александра, неустанно подтверждавших исключительные привилегии Кентербери, Генрих до сих пор так и не отважился воспользоваться этим документом; подобно булле Адриана о завоевании Ирландии, он хранился в резерве до лучших времен; и эти времена настали. Тщетно Томас провозглашал свой грозящий интердикт; [301] тщетно Папа утверждал его; [302] тщетно оба они рассылали запреты всем английским епископам против деяния, которое, как они знали, замышлялось. [303] Бдительность юстициариев, подхлестнутая новой серией суровых предписаний, присланных королем прошлой осенью, [304] делала доставку писем ни от примаса, ни от Папы столь сложной, что Томас в конце концов не мог доверить ее никому, кроме монахини Идонеи, на которую он торжественно возложил обязанность вручить Роджеру Йоркскому папский указ, запрещавший коронацию. [305] Церемония была назначена на воскресенье, 14 июня. За неделю до этой даты юный Генрих, который вместе со своей юной женой Маргаритой Французской был оставлен в Кане под присмотром своей матери и Ричарда де Омме, констебля Нормандии, был вызван к отцу в Англию. [306] В день святого Варнавы епископы и бароны собрались в Вестминстере по королевскому призыву; [307] в субботу, 13-го числа, папское письмо было наконец насильно вручено архиепископу Йоркскому; [308] тем не менее на следующее утро он короновал и помазал юного Генриха в Вестминстерском аббатстве, в то время как Гилберт Лондонский, сумевший добиться условного отпущения грехов именем Папы от архиепископа Ротру Руанского, [309] вновь открыто стоял рядом с ним в первых рядах английских епископов. [310]

[300] Ep. cccx. (Robertson, Becket, vol. vi. pp. 206, 207). См. примечание редактора относительно даты.

[301] Epp. dclxxviii.–dclxxxiii. (ib. vol. vii. pp. 320–325).

[302] Epp. dcxxviii.–dcxxx. (Robertson, Becket, vol. vii. pp. 210–214).

[303] Epp. dcxxxii., dcxxxiii., dcxlviii.–dcli. (ib. pp. 216, 217, 256–264). Herb. Bosh. (ib. vol. iii.), p. 462, датирует этот интердикт слишком поздно.

[304] "Десять ордонансов"; Ep. dxcix. (ib. vol. vii. pp. 147–149); Will. Cant. (ib. vol. i.), pp. 53–55; Gerv. Cant. (Stubbs), vol. i. pp. 214–216; Rog. Howden (Stubbs), vol. i. pp. 231–236; о дате см. примечание епископа Стаббса к последней ссылке.

[305] Ep. dclxxii. (Robertson, Becket, vol. vii. pp. 307–309). См. примечание издателя.

[306] Ep. dclxxiii. (ibid.), pp. 309, 312.

[307] Gesta Hen. (Stubbs), vol. i. p. 5.

[308] Will. Fitz-Steph. (Robertson, Becket, vol. iii.), p. 103.

[309] Там же. Epp. dclviii.–dclx. (ib. vol. vii. pp. 275–277).

[310] Will. Fitz-Steph. (как выше), p. 103; Gesta Hen. (Stubbs), vol. i. p. 5; Gerv. Cant. (Stubbs) vol. i. p. 219. R. Diceto (Stubbs), vol. i. p. 338, Chron. Mailros, a. 1170, Rog. Howden (Stubbs), vol. i. p. 4, Chron. S. Serg. a. 1169 (Marchegay, Eglises, p. 150) — все они называют разные даты, и все они ошибочны.

Старший король лишь дождался, пока тененты-in-chief во главе с королем шотландцев принесут оммаж его новоиспеченному соправителю, прежде чем поспешить обратно в Нормандию навстречу быстро сгущавшейся буре. [311] Людовик, разгневанный тем, что муж его дочери был коронован без нее, уже грозил войной; [312] Томас, видя в действиях короля лишь кульминацию несправедливостей по отношению к Кентербери, засыпал Папу жалобами, упреками и мольбами о суровой мести всем, кто принимал участие в коронации; и большинство кардиналов решительно поддерживало его требования. [313] Генрих видел, что должен заключить мир любой ценой. За два дня до праздника святой Марии Магдалины он провел переговоры с Людовиком близ Фретеваля, на границах Вандомуа и графства Шартр; [314] они примирились, и при расставании Генрих шутливо сказал французскому королю: «Этот твой негодяй завтра тоже получит свой мир; и поистине это будет добрый мир». [315] На рассвете в день святой Марии Магдалины [316] он встретился с Томасом в «Лугу Предателя», [317] недалеко от Фретеваля; они ускакали вдвоем и оставались на совещании так долго, что терпение их последователей было почти исчерпано, когда наконец Томас спешился и бросился к ногам короля. Генрих соскочил с коня, поднял архиепископа с земли, подержал стремя, пока тот снова садился в седло, и поскакал назад, чтобы объявить своим спутникам, что мир заключен на условиях, которые фактически сводились к полной взаимной амнистии и возвращению к тому положению дел, которое существовало до ссоры. [318]

[311] Gesta Hen. (Stubbs), vol. i. p. 6. Gerv. Cant. (Stubbs), vol. i. p. 220. Will. Cant. (Robertson, Becket, vol. i.), p. 83. Генрих высадился в Барфлере около праздника Середины лета; Gesta Hen., как указано выше.

[312] Gesta Hen., как указано выше.

[313] Ep. dccvii. (Robertson, Becket, vol. vii. pp. 373, 374).

[314] "In limitibus suis inter Firmitatem, oppidum scilicet in pago Carnotensi, et Fretivalle, castrum videlicet in territorio Turonensi." Ep. dclxxx5. (ibid.), p. 339. Эта Firmitas должна быть Ла-Ферте-Вильнёй, а Turonensi следует читать как Vindocinensi. Герберт из Бошема, который помещает место действия «in confinio Carnotusiæ et Cenomanniæ, inter duo castella quorum unum nominatur Viefui» [Виэви-ле-Райе] «et alterum Freteval» (ib. vol. iii. p. 466), ничуть не ближе к истинной географии.

[315] "Et crastinâ die habebit pacem suam latro vester; et quidem bonam habebit." Will. Fitz-Steph. (ibid.), p. 108.

[316] Ep. dclxxxv. (ib. vol. vii.), p. 340.

[317] Herb. Bosh. (ib. vol. iii.), p. 466. Thomas Saga (Magnusson), vol. i. p. 461.

[318] Epp. dclxxxiv., dclxxxv. (Robertson, Becket, vol. vii.), pp. 326–334, 340–342. Will. Fitz-Steph. (ib. vol. iii.), pp. 108–111. Herb. Bosh. (ibid.), p. 466. Garnier (Hippeau), pp. 150, 151. Thomas Saga (как выше), pp. 461–465.

Едва вернувшись в Нормандию, Генрих тяжело заболел, чуть не умерев; по выздоровлении он совершил паломничество к святыне Богородицы в Рокамадуре в Керси, [319] и лишь в октябре Томас снова увидел его в Туре по пути на встречу с графом Теобальдом Блуаским в Амбуазе. [320] Возникла трудность с возвращением конфискованного церковного имущества и отпущением грехов лицам, которых Томас отлучил от церкви, причем каждая сторона настаивала на том, чтобы другая сделала первый шаг к примирению. [321] Существовала также проблема с поцелуем мира, которого Томас требовал в качестве залога искренности Генриха, но который Генрих казался склонным откладывать на неопределенный срок. [322] Тем не менее в присутствии Томаса в Амбуазе было составлено письмо Генриха к своему сыну, возвещавшее о примирении и предписывавшее молодому королю добиться возвращения архиепископских земель; оно было отправлено в Англию с двумя его клириками, [323] которые вручили его в Вестминстере 5 октября. [324] Возвращение имущества, однако, произошло не раньше Мартинова дня, да и тогда оно сводилось едва ли к чему-то большему, чем пустые амбары и разоренные дома. [325] Томас еще раз встретился с королем в Шомоне, [326] и Генрих пообещал снова увидеться с ним в Руане, чтобы оттуда лично отправиться с ним в Англию. [327] Однако до наступления назначенного срока возникли новые осложнения с французским королем; Генрих был вынужден отказаться от всяких мыслей о поездке не только в Англию, но даже в Нормандию и поручил архиепископу Руанскому и декану Солсбери сопровождать Томаса вместо него.

[319] Gesta Hen. (Stubbs), vol. i. pp. 6, 7.

[320] Herb. Bosh. (Robertson, Becket, vol. iii.) pp. 468, 469. Will. Fitz-Steph. (ibid.), p. 114. Garnier (Hippeau), p. 154. Thomas Saga (Magnusson), vol. i. p. 469. Автор Gesta Hen. (Stubbs, vol. i. p. 8) называет датой этой встречи вторник, 12 октября. Но это должно быть по меньшей мере на десять дней позже истинной даты, поскольку, как мы увидим, письмо, составленное после встречи, было получено в Англии 5 октября.

[321] Ep. dclxxxiv. (Robertson, Becket, vol. vii.), pp. 333–337.

[322] Генрих утверждал, что публично поклялся никогда не давать Томасу поцелуй мира, и не мог перенести позора нарушения своей клятвы. Garnier (Hippeau), p. 150; Herb. Bosh. (Robertson, Becket, vol. iii.), p. 450; Ep. dcxxiii. (ib. vol. vii.) pp. 198, 199; Thomas Saga, как выше, p. 449. См. у Герберта из Бошема (как выше, p. 469), Уильяма Фиц-Стивенна (ibid., p. 115) и в «Саге о Томасе» (как выше, p. 469) описание уловки, с помощью которой он избежал этого в Туре — или в Амбуазе, согласно версии Уильяма.

[323] Garnier (Hippeau), pp. 156, 157. Письмо, перевод которого приводит Гарнье, — это Ep. dcxc. (Robertson, Becket, vol. vii.) pp. 346, 347; оно также приводится в Will. Cant. (ib. vol. i.), p. 85; Will. Fitz-Steph. (ib. vol. iii.), p. 112; Gerv. Cant. (Stubbs), vol. i. p. 221; R. Diceto (Stubbs), vol. i. p. 339.

[324] Ep. dccxv. (Robertson, Becket, vol. vii.), p. 389.

[325] Ep. dccxxxiii. (ibid.), p. 402.

[326] По-видимому, Шомон на Луаре. Herb. Bosh. (ib. vol. iii.), p. 470. Ср. Thomas Saga, как выше, pp. 471–473.

[327] Will. Fitz-Steph. (Robertson, Becket, vol. iii.), pp. 115, 116.

Обязанность эта в конце концов полностью легла на декана, коим был не кто иной, как давний противник Томаса Иоанн Оксфордский. [328] Вполне естественно, что примас был глубоко задет тем, что его возвращают в его епархию под защитой человека, который, как он справедливо говорил, должен был быть благодарен за привилегию путешествовать в его свице. [329] Томас, однако, спешил уехать, хотя и был твердо убежден, что идет навстречу своей смерти. Он действительно казался уставшим от жизни; тон его писем и прощальных слов друзьям, которых он оставлял во Франции, свидетельствует не столько о болезненном предчувствии своей судьбы, сколько о страстной жажде ее. И все же вряд ли предчувствие это передалось столь многим другим умам лишь от него одного. Предупреждения сыпались на него со всех сторон; один голос за другим — от французского короля [330] вплоть до самого кормчего корабля, на котором он плыл, — умоляли его не ехать; лишь один Герберт из Бошема поддерживал его решимость до конца. [331]

[328] Ib. ·/· Will. Fitz-Steph. (Robertson, Becket, vol. iii.), p. 116. Epp. dccxxii., dccxxiii. (ib. ·/· Robertson, Becket, vol. vii.), pp. 400, 403. Garnier (Hippeau), p. 160.

[329] Will. Fitz-Steph., как выше.

[330] Ib. p. 113.

[331] Herb. Bosh. (ibid.), pp. 472–476.

Мы можем сразу отбросить все безумные разговоры биографов архиепископа о заговорах против его жизни, в которых участвовал король. Даже если внезапная готовность Генриха к его возвращению была действительно навеяна словами, якобы произнесенными одним из его советников: «Зачем не пускать архиепископа в Англию? Было бы гораздо лучше держать его там», — нет никакой необходимости предполагать, что эти слова несли в себе — даже по мнению говорившего, а тем более короля — тот ужасный смысл, который, как предполагалось впоследствии, в них крылся; [332] ведь они были истинными в самом буквальном смысле. Ссора короля и примаса имела бы мало значения, если бы она велась на английской земле; именно изгнание архиепископа делало его столь опасным. Томас нанес Генриху самый смертельный удар, бежав от него, и Генрих, как он теперь понимал, совершил свою худшую ошибку, изгнав Томаса во Францию. О неизмеримо большей ошибке, связанной с убийством архиепископа, — оставляя в стороне уголовный аспект этого деяния, — достаточно сказать, что Генрих был к ней совершенно неспособен. То же самое можно сказать о Роджере Йоркском и Гилберте Лондонском, хотя они, подобно самому королю, из страха перед архиепископом объединились с людьми совершенно иного толка: людьми, которые ненавидели примаса гораздо более сильной личной ненавистью и которых не сдерживали никакие соображения ни политики, ни морали: такими людьми, как Ральф де Брок, разбойник-авантюрист, который служил орудием мести Генриха против родственников архиепископа, вновь принял под свое начало архиепископские имения, когда от них отказался Гилберт Фолио, последние четыре года одновременно житовал за счет имущества Томаса и страдал от его отлучения, и был готов совершить любое преступление, лишь бы не расставаться со своей неправедно нажитой добычей. [333] Было известно, что у Томаса есть письма от Папы, приостанавливающие полномочия всех тех епископов, которые принимали участие в коронации молодого короля, и возвращающие Гилберта Лондонского, Жослена Солсберийского и всех остальных, кого Томас отлучил от церкви, под те приговоры, от которых они были незаконно освобождены некоторыми папскими посланцами. [334] Гилберт, Жослен и Роджер Йоркский поспешили в Кентербери с намерением отправиться в Нормандию, как только Томас ступит на английскую землю; в то время как Ральф де Брок, Реджинальд де Варенн и шериф Кента Жервез де Корнхилл взялись перехватить его в момент высадки, обыскать его багаж, досмотреть его лично и захватить любые папские письма, которые он мог привезти с собой. Томас, однако, был предупрежден; он переправил письма вперед себя, и три прелата в Кентербери прочли свое осуждение еще до того, как их судья покинул Галлию. [335] На следующий день он отплыл из Виссана, а утром 1 декабря высадился в Сэндвиче. [336] Его враги были готовы встретить его; но при виде Иоанна Оксфордского они остановились, и Иоанн от имени короля запретил какое-либо вмешательство в дела примаса. Под восторженные приветствия народа, стекавшегося поприветствовать своего главного пастыря, он поехал в Кентербери; там некоторые из королевских чиновников явились к нему от имени короля с требованием отлучения от отлученных и отстраненных епископов. Томас сначала ответил, что не может аннулировать папский приговор; но впоследствии он предложил взять этот риск на себя, если виновные отрекутся от своих заблуждений в форме, предписанной Церковью. Гилберт и Жослен были склонны уступить; но Роджер отказался, и в итоге они отправили Жоффруа Риделя заручиться поддержкой молодого короля в их пользу, а сами отвезли свой протест его отцу в Нормандию. [338]

[332] Will Fitz-Steph. as above, pp. 106, 107.

[333] О Ральфе де Броке см. Will. Fitz-Steph. (Robertson, Becket, vol. iii.), p. 75; Herb. Bosh. (ibid.), p. 360; Anon. I. (ib. vol. iv.) p. 65; E. Grim (ib. vol. ii.), p. 404; Epp. lxxviii. (ib. vol. v. p. 152), cccxli., ccccxcviii. (ib. vol. vi. pp. 278, 582), dccxviii., dccxxiii. (ib. vol. vii. pp. 394, 402). В последнем месте Томас говорит, что Ральф “in ecclesiam Dei ... per septem annos licentius debacchatus est”; и автор «Саги о Томасе» (Magnusson), vol. i. p. 321, по-видимому, понял это так, будто Ральф заведовал имуществом Кентербери на протяжении всего изгнания архиепископа. Однако это, судя по всему, было не так. Ральф действительно заведовал им некоторое время поначалу; но оно, как мы видели, вскоре было передано Гилберту Фолио и возвращено Ральфу лишь тогда, когда Гилберт сложил с себя эти обязанности в начале 1167 года.

[334] Epp. dccxx., dccxxii. (Robertson, Becket, vol. vii. pp. 397–399).

[335] Ep. dccxxiii., dccxxiv. (Robertson, Becket, vol. vii.), pp. 403, 410. Ср. Will. Cant. (ib. vol. i.), pp. 87–89; Will. Fitz-Steph. (ib. vol. iii.), p. 117; Herb. Bosh. (ibid.), pp. 471, 472; Anon. I. (ib. vol. iv.), p. 68; Anon. II. (ibid.), p. 123; Garnier (Hippeau), pp. 161, 163. Версия в «Саге о Томасе» (Magnusson), vol. i. p. 483, по-видимому, основана на путанице между вручением этих папских писем и тех, которые Беренгар вручил в соборе Св. Павла в день Вознесения предыдущего года.

[336] Will. Fitz-Steph. (как выше), p. 118. Herb. Bosh. (ibid.) p. 476. Anon. I. (ib. vol. iv.), p. 68. Garnier (Hippeau), p. 164. R. Diceto (Stubbs), vol. i. p. 339. Gerv. Cant. (Stubbs), vol. i. p. 222. Thomas Saga (как выше), pp. 489–491. Дата приводится по Will. Fitz-Steph., R. Diceto и Саге; Жервез называет 30 ноября, а Герберт — «два или три дня после праздника святого Андрея».

[337] Will. Fitz-Steph. и Garnier, как выше. Ep. dccxxiii. (Robertson, Becket, vol. vii.), pp. 403, 404. Thomas Saga (как выше), p. 491.

[338] Ep. dccxxiii., dccxxiv. (Robertson, Becket, vol. vii.), pp. 404–406, 411, 412. Will. Cant. (ib. vol. i.), pp. 102–105. Will. Fitz-Steph. (ib. vol. iii.), pp. 120, 121. Herb. Bosh. (ibid.), p. 480. Thomas Saga (Magnusson), vol. i. pp. 497–501. Garnier (Hippeau), p. 172, ошибочно полагает, будто осуждения епископов были вынесены лишь в день Рождества.

Молодой король готовился провести свой рождественский двор в Винчестере. [339] Томас собирался присоединиться к нему, но был остановлен в Лондоне категоричным приказом «возвращаться и заниматься своими делами в Кентербери». [340] Он подчинился под протестом и в день Рождества вновь отлучил от церкви де Броков и их сородичей-грабителей. [341] Старший король праздновал в своей охотничьей резиденции Бюр близ Байё. [342] Там три епископа бросились к его ногам; Роджер Йоркский говорил от имени всех и преподнес папские письма; [343] придворные разразились нестройной бурей негодования, но ни у кого не нашлось никакого совета. В своем нетерпении и разочаровании Генрих произнес роковые слова, о которых ему суждено было жалеть всю свою жизнь: «Что за кучку глупцов и трусов взрастил я в своем доме, раз среди них не нашлось никого, кто избавил бы меня от этого единственного наглого клирика!» [344]

[339] Garnier (Hippeau), p. 166. Will. Cant. (Robertson, Becket, vol. i.), p. 106. Anon. II. (ib. vol. iv.), p. 126. R. Diceto (Stubbs), vol. i. p. 342, говорит, что молодой король был в Вудстоке, когда Томас добивался аудиенции; однако на Рождество он несомненно находился в Винчестере.

[340] "Fère vostre mestier à Cantorbire alez." Garnier (Hippeau), p. 171. Ср. Ep. dccxxiv. (Robertson, Becket, vol. vii.), p. 412; Will. Cant. (ib. vol. i.) pp. 106–113; Will. Fitz-Steph. (ib. vol. iii.), pp. 121–123; Herb. Bosh. (ibid.), pp. 482, 483; Rog. Howden (Stubbs), vol. ii. p. 13; Thomas Saga (Magnusson), vol. i. pp. 505–507.

[341] Will. Cant. (как выше), p. 120. E. Grim (ib. vol. ii.), p. 428. Will. Fitz-Steph. (ib. vol. iii.), p. 130. Herb. Bosh. (ibid.), pp. 484, 485. R. Diceto (как выше), p. 342. Thomas Saga (как выше), pp. 511–513.

[342] Herb. Bosh. (as above), p. 481. Garnier (Hippeau), p. 175. Gesta Hen. (Stubbs), vol. i. p. 11. Rob. Torigni, a. 1171.

[343] Garnier (Hippeau), pp. 175–177. Will. Cant. (as above), pp. 122, 123. Cf. Thomas Saga (as above), pp. 501–503.

[344] Garnier (Hippeau), p. 175. Will. Cant. (as above), p. 121. E. Grim (ib. vol. ii.), p. 429. Herb. Bosh. (ib. vol. iii.), p. 487.

Эти слова едва ли отличались от тех, что он произнес в Шиноне четырьмя годами ранее, но теперь они упали на другие уши. Четыре рыцаря — Гуго де Морвиль, Уильям де Трейси, Реджинальд Фитц-Урс и Ричард ле Бретон [345] — восприняли их как приказ убить примаса. В ту же ночь — это был сочельник [346] — они поклялись убить его, неважно где и как; [347] они тайком покинули двор, переправились в Англию разными путями [348] и встретились в Солтвуде, замке, который архиепископ тщетно пытался отбить из лап Ральфа де Брока и где сам Ральф жил в окружении толпы своих родственников и челядинцев. Там был составлен окончательный заговор. [349] То, как он был осуществлен, — это история, которую рассказывали столь часто, что ее подробности здесь можно опустить. Вечером 29 декабря, после сцены в его собственном холле, едва ли менее постыдной, чем последняя сцена в королевском холле в Нортгемптоне, примас всей Англии был заколот у подножия алтаря в его собственном кафедральном соборе. [350]

[345] В Will. Cant. (as above ·/· Robertson, Becket, vol. i.), pp. 128, 129, содержится "descriptio spiculatorum", в которой единственный интересный момент — английская речь матери Гуго де Морвиля.

[346] Garnier (Hippeau), p. 177. Will. Cant. (as above), p. 123.

[347] Garnier, as above. Will. Cant. (as above), p. 124. E. Grim (ib. vol. ii.), p. 429. Will. Fitz-Steph. (Robertson, Becket, vol. iii.), p. 128. Herb. Bosh. (ibid.), p. 487. Thomas Saga (Magnusson), vol. i. p. 517.

[348] Garnier (Hippeau), p. 177. Will. Cant. (Robertson, Becket, vol. i.) p. 124, Will. Fitz-Steph. (ib. vol. iii.), p. 130. Thomas Saga as above.

[349] Will. Fitz-Steph. as above; cf. ib. p. 126. Thomas Saga, as above, pp. 517–519. Солтвуд упоминался как особый предмет для расследования и возвращения в письме короля, рекомендующем Томаса его сыну.

[350] Will. Cant. (as above), pp. 131–135. Joh. Salisb. (ib. vol. ii.), pp. 319, 320. E. Grim (ibid.), pp. 430–438. Will. Fitz-Steph. (ib. vol. iii.), pp. 132–142. Herb. Bosh. (ibid.), pp. 488 et seq. Anon. I. (ib. vol. iv.), pp. 70–77. Anon. II. (ibid.), pp. 128–132. Garnier (Hippeau), pp. 179–195. R. Diceto (Stubbs), vol. i. pp. 343, 344. Gerv. Cant. (Stubbs), vol. i. pp. 224–227. Thomas Saga as above, pp. 523–549.

Дурные вести распространялись быстро. Они грянули подобно громовому удару по норманнскому двору, все еще сплотившемуся вокруг короля в Аржантане, [351] куда собрание перебралось после рождественского пира в Бюре. Генрих на мгновение онемел от ужаса, затем разразился безумием отчаяния и заперся в своих покоях, отказываясь есть, пить или видеть кого бы то ни было. [352] Еще через несколько дней, как он и предвидел, весь христианский мир гудел от проклятий в адрес убийцы и требовал мести королю, которого повсеместно считали его подстрекателем. Папа наложил интердикт на континентальные владения Генриха, отлучил от церкви убийц и всех, кто оказывал или впредь будет оказывать им помощь, приют или поддержку, и удержался от произнесения аналогичного приговора самому королю лишь благодаря обещанию последнего очиститься от обвинений и предать себя покаянию. [353] Два кардинала-легата, которым было поручено следить за исполнением этих декретов, были немедленно отправлены в Нормандию; [354] но когда они прибыли туда, Генрих был уже недосягаем. Смерть герцога Конана в феврале полностью передала Бретань в его руки; он задержался лишь для того, чтобы обеспечить окончательное утверждение Жоффруа там в качестве герцога, [355] прежде чем созвать совет в Аржантане и объявить, что он отправляется в Ирландию. [356] Он покинул Нормандию как раз в тот момент, когда туда прибыли легаты, [357] оставив строгий приказ закрыть порты для всех клириков и папских посланцев и никому не сметь следовать за ним без специального разрешения. [358] Высадившись в Портсмуте в первые дни августа, [359] он поспешил в Винчестер на последнюю встречу с умиравшим епископом Генрихом, [360] закрыл английские порты, как закрыл порты Нормандии, [361] затем снова погрузился в глубины Южного Уэльса и 16 октября отплыл из Милфорд-Хейвена в Уотерфорд. [362]

[351] R. Diceto (as above) ·/· (Stubbs), vol. i., p. 345. Gesta Hen. (Stubbs), vol. i. p. 14.

[352] Ep. dccxxxviii. (Robertson, Becket, vol. vii.), p. 438. Cf. MS. Lansdown. (ib. vol. iv.), pp. 159, 160, and Gesta Hen. as above.

[353] Epp. dccl., dccli. (Robertson, Becket, vol. vii. pp. 471–478).

[354] Gerv. Cant. (Stubbs), vol. i. p. 233. R. Diceto (Stubbs), vol. i. p. 346. Gesta Hen. (Stubbs), vol. i. p. 24.

[355] Rob. Torigni, a. 1171. Конан умер 20 февраля; Chron. Kemperleg. ad ann. (Rer. Gall. Scriptt., vol. xii. p. 563). Chron. S. Serg. a. 1169 (Marchegay, Eglises, p. 150) датирует это событие на два года раньше. Cf. Chron. Britann. a. 1170, 1171 (Rer. Gall. Scriptt., vol. xii. p. 560; Morice, Hist. Bretagne, preuves, vol. i. col. 104).

[356] Rob. Torigni, a. 1171.

[357] MS. Lansdown. (Robertson, Becket, vol. iv.), p. 169. Gerv. Cant. (as above), pp. 233, 234. Gesta Hen. (as above) и Rog. Howden (Stubbs, vol. ii. pp. 28, 29), кажется, подразумевают, что они прибыли как раз перед отъездом Генриха; но они довольно запутаны в отношении этих легатов. Они описывают приезд в Нормандию этим летом двух пар легатов — во-первых, Вивиана и Грациана, которые приходят с враждебными намерениями и от которых Генрих убегает (Gesta Hen., Stubbs, vol. i. p. 24; Rog. Howden, Stubbs, vol. ii. p. 29); и во-вторых, Альберта и Теодвина, которые, по-видимому, сменяют их позже в том же году и на встречу с которыми спешит Генрих (Gesta Hen. as above, p. 29; Rog. Howden as above, p. 34). Но рукопись MS. Lansdown. (которая содержит самый полный отчет из всех), Жервез Кентерберийский и Р. Дисето определенно упоминают лишь одну пару легатов — Альберта и Теодвина. Путаница в «Саге о Томасе» (Magnusson), vol. ii. pp. 31–33, еще больше.

[358] Gesta Hen. (as above), p. 24. Cf. Rog. Howden (as above), p. 29.

[359] Gesta Hen. as above и Gerv. Cant. (Stubbs), vol. i. p. 234 называют 3 августа; R. Diceto (Stubbs), vol. i. p. 347 называет 6 августа.

[360] R. Diceto as above. Епископ Генрих умер 8 августа; ibid.

[361] Gerv. Cant., Gesta Hen. и Rog. Howden, as above.

[362] Gesta Hen. (as above), p. 25.

Сама стихия благоволила его бегству; в течение пяти месяцев постоянный встречный ветер препятствовал всякому сообщению с Ирландией из любой части его владений. [363] Епископам и министрам пришлось самим вести свои битвы и заключать мир с легатами в Нормандии до мая 1172 года, когда король внезапно вновь объявился, [364] чтобы потребовать папского отпущения грехов и предложить взамен не только свое собственное духовное послушание и послушание его английских и континентальных царств, но также и послушание Ирландии, которую он обеспечил для Рима в качестве ее доли в добыче завоевания, совершенного с буллой Адриана в руке. [365] Сделка была заключена быстро. В воскресенье, 21 мая, Генрих встретился с легатами в Авранше, совершил очищение от греха убийства примаса, пообещал требуемое искупление и отрекся от своих одиозных «обычаев», причем его старший сын присоединился к этому отречению. [366] Чтобы успокоить Людовика, юный Генрих и Маргарита были отправлены за море с архиепископом Руанским и коронованы им вместе в Винчестере 27 августа; [367] а норманнский примас вернулся, чтобы присоединиться к большому совету норманнского духовенства, собравшемуся в Авранше, чтобы засвидетельствовать там, за два дня до Михайлова дня, публичное повторение очищения их государя и его окончательное отпущение грехов легатами. [368]

[363] R. Diceto (Stubbs), vol. i. p. 350. Gir. Cambr., Expugn. Hibern., l. i. c. 36 (Dimock, vol. v. p. 284).

[364] R. Diceto (as above), p. 351.

[365] Gesta Hen. (Stubbs), vol. i. p. 28.

[366] Ep. dcclxxi.–dcclxxiv. (Robertson, Becket, vol. vii. pp. 513–522). MS. Lansdown. (ib. vol. iv.), pp. 173, 174.

[367] Gesta Hen. (as above), p. 31; Rog. Howden (Stubbs), vol. ii. p. 34; Gerv. Cant. (Stubbs), vol. i. p. 237. R. Diceto (as above), p. 352, называет датой 21 августа.

[368] Gesta Hen. (as above), pp. 32, 33. Rog. Howden (as above), pp. 35–37. Gerv. Cant. (as above), p. 238. Эти трое — единственные авторы, упоминающие это очищение в сентябре, и они ничего не говорят о майском. Однако то, что оно имело место, ясно из письма самих легатов (Ep. dcclxxiv. Robertson, Becket, vol. vii. p. 521), в котором указана его дата: "Vocem jucunditatis", т. е. воскресенье Рогаций. С другой стороны, MS. Lansdown. (ib. vol. iv. pp. 173, 174) упоминает лишь одно очищение, и это явно более раннее, поскольку оно помещено перед повторной коронацией юного Генриха. Объяснение, по-видимому, заключается в том, что это была частная церемония между королем и легатами при нескольких избранных свидетелях; легаты пишут в своем письме, что Генрих обещал повторить ее публично в Кане; вероятно, вместо этого он сделал это в Авранше. С другой стороны, Роберт Тореньи (a. 1172) говорит: "Locutus est cum eis primo Savigneii, postea Abrincis, tercio Cadomi, ubi causa illa finita est"; и, кажется, считает михайловский совет в Авранше обычным церковным синодом, где к тому же "obsistente regis infirmitate parum profecerunt". В довершение путаницы Гиральд Камбрийский (Expugn. Hibern., l. i. c. 39; Dimock, vol. v. p. 289) утверждает, что очищение было совершено в Кутансе.

ГЛАВА III. ЗАВОЕВАНИЕ ИРЛАНДИИ. 795–1172.

Карта III.

Географическое заведение Вагнера и Дебеса. Лейпциг.

Лондон, Макмиллан и Ко.

Именно в истории поселений, основанных на ирландском побережье северными пиратами в IX веке, мы должны искать истоки тех отношений между Англией и Ирландией, которые привели к английскому вторжению в последнюю в период правления Генриха II. Самые ранние контакты между двумя островами носили исключительно мирный характер; но они подошли к концу, когда епископ Кольман Линдисфарнский уплыл обратно в свой старый дом на Иону после синода в Уитби в 664 году. С того часа, как ее миссионерская работа была завершена, Ирландия все больше погружалась в изоляцию, которая была естественным следствием ее географического положения и из которой она вышла лишь в начале IX века с приходом викингов. В первые дни нападений норманнов на Британские острова именно предания о материальном благосостоянии и богатстве Ирландии, а также слава о сокровищах, хранившихся в ее религиозных обителях, главным образом манили «белых чужаков» из норвежских фьордов через неизведанные опасности западного моря; а поселения Торгилса в Ольстере и его собратьев-викингов вдоль восточного и южного побережий Ирландии составили главную базу для операций норманнов против самой Британии. Отчаянная борьба ирландцев увенчалась успехом в освобождении Ольстера после смерти Торгилса; но к середине IX века викинги прочно обосновались в четырех пунктах ирландского побережья: в Дублине, Уотерфорде, Корке и Лимерике. [369] Под предводительством Олафа Белого Дублин стал во главе конфедерации, которая служила отправной точкой и обеспечивала постоянный приток сил для датских завоеваний в Англии; [370] и на протяжении последующих ста лет, на протяжении всей борьбы дома Альфреда за возвращение Данелага, поддержка, оказываемая остменами, или викингами Ирландии, их братьям по ту сторону пролива, была одновременно главной силой датчан Нортумбрии и постоянной головной болью английских королей. [371]

[369] О Торгилсе и поселениях викингов в Ирландии см. Wars of the Gaedhil with the Gaill (Todd) и Green, Conquest of England, pp. 66, 67, 74, 76.

[370] Green, Conquest of England, pp. 90, 91, 107.

[371] Ib. pp. 213, 242, 252–254, 270–272.

Для самой Ирландии результаты нашествий викингов оказались гораздо более пагубными, чем для Британии или Галлии. В силу своеобразного физического характера своей страны, географической удаленности от остальной Европы, а также политической и социальной изоляции, являвшейся следствием всего этого, ирландский народ никогда не продвигался дальше первобытного племенного уклада жизни, который когда-то был общим для всей арийской расы, но из которого каждая европейская ветвь этой расы, за исключением ирландцев, давно выросла. Во времена Эгберта и Карла Великого Ирландия по-прежнему, как и на самой заре истории, была населена множеством разрозненных племен или септов, единственной связью внутренней сплоченности которых было кровное родство; чьи социальные и политические институты оставались чисто патриархальными по характеру, не затронутыми местными и внешними влияниями, которые помогли сформировать жизнь Англии или Галлии; которые до сих пор не объединились ни в какую определенную территориальную организацию, тем более не поднялись до национального единства под властью национального суверена. Провинциальные короли Ольстера, Коннахта, Ленстера и Манстера были лишь первыми среди вождей различных групп племен, над которыми они осуществляли вечно меняющуюся власть; в то время как верховенство Ард-Риха, или верховного монарха, которому в теории присваивалось верховенство над всем островом, на практике было едва ли чем большим, чем своего рода почетное первенство, закрепленное за определенными избранными потомками раннего короля-героя Ниалла «Девяти Заложников»; оно не влекло за собой ни реальной власти, ни территориального могущества, ибо традиционная резиденция монарха в Таре уже давно представляла собой кучу руин, а племенной подкороль вытеснил его с равнины Мит, которая в правовой теории составляла его королевский домен. [372] Ни в самом монархе, ни в провинциальных вождей столь устроенного государства нельзя было найти — когда грозовая туча с севера разразилась над Ирландией — центра единства даже такого, какое народы Галлии обрели в своих каролингских государях, тем более такого, какое западные франки обрели в герцогах французских, или какое англичане обрели в своих королях из дома Эгберта. Натиск нападений норманнов, который в других местах придавал новый импульс росту национальной жизни, подавил всякую надежду на ее развитие в Ирландии. Ученые труды и цивилизация веков погибли, когда Бангор Колумбы, Килдар Бригит, Клонмакнойз Киарана, сама Арма Патрика разделили судьбу Ярроу Беды и Стрионешельха Хиль, Мелроза Катберта и Линдисфарна Эйдана; и в Ирландии не нашлось ни Уэссекса, ни Альфреда.

[372] Maine, Early Hist. of Institutions, lect. i.–x.; O’Donovan, Introd. to Book of Rights; Lynch, Cambrensis Eversus, with Mr. Kelly’s notes; O’Donovan, notes to Four Masters, vols. i. and ii.

С другой стороны, сосредоточение сил викингов на Британии дало ирландцам преимущество, которое позволило им сдержать распространение поселений викингов в их стране; а провал всех попыток установить скандинавское владычество в Британии уничтожил всякий шанс на скандинавское завоевание Ирландии. Остмены даже не завоевали в Ирландии такого плацдарма, какой последователи Хрольфа завоевали в Франкии: их присутствие никогда не получало санкции какого-либо Ард-Риха; они не представляли собой компактное тело, занимающее всю территорию обширного и четко определенного региона, а были множеством разрозненных групп, расселившихся то тут, то там вдоль побережья и удерживавших свои позиции лишь благодаря упорной борьбе против кольца непримиримых врагов. Эту долгую борьбу можно назвать поражением обеих сторон. Ирландские короли Манстера преуспели в установлении более или менее эффективного верховенства над скандинавскими общинами Лимерика и Уотерфорда; и в 989 году верховный монарх Ирландии Малахи II пожинать плоды девяти лет отчаянной борьбы в виде подчинения дублинских остменов. Город был осажден и доведен голодом до капитуляции, а Малахи и его преемникам была обещана ежегодная дань. [373] Шесть лет спустя «кольцо Томара и меч Карла» — две языческие реликвии, вероятно, древних героев, которые почитались остменами как священные эмблемы суверенитета [374] — были увезены Малахи в качестве трофеев очередной победы; [375] а в 999 или 1000 году возобновление распри завершилось разгромом остменов и великой резней их предводителей, после чего Дублин был разграблен и сожжен победоносными ирландцами. [376]

[373] Тигернах, а. 989 (O’Conor, Rer. Hibern. Scriptt., vol. ii. pp. 264, 265).

[374] См. предисловие О’Донована к Книге прав (Book of Rights), стр. xxxviii, xxxix.

[375] Тигернах, а. 995 (как указано выше, стр. 267).

[376] Ib. a. 998, 999 (p. 268). Wars of Gaedhil with Gaill (Todd), pp. 109–117.

Однако триумф Малахи достался ценой распада монархии. Сам Малахи был смещен королем из враждебного Мюнстера, его соратником по разграблению Дублина, знаменитым Брайаном Бору; [377] завоевательный поход Брайана завершился в 1014 году на поле Клонтарфа, где он пал в битве с воинами Лейнстера и оствальцами; [378] и когда Малахи, вновь занявший свое место, умер в 1022 году, [379] крах ирландской монархии стал полным. [380] Традиция, так долго связывавшая ее с родом Ниалла, была сокрушена успехами Брайана; сам же Брайан не дожил до того, чтобы объединить в собственном роду силы, начавшие сплачиваться вокруг него. С тех пор скандинавские колонии лишь пополняли ряды боровшихся между собой ирландских вождей, а также соперничавших за призрачное верховенство О’Брайенов из Мюнстера и О’Ниллов из Ольстера — одно семейство претендовало на него как потомки Брайана Бору, а другое как наследники Малахи II и его великого предка Ниалла.

[377] Тигернах, а. 1000, 1001 (как указано выше, стр. 269, 270). Воины Гаэдила с Галлом (Wars of Gaedhil with Gaill) (Тодд), стр. 119. Победа Брайана была одержана с помощью оствальцев, с которыми он унизился до союза ради победы над соперником, но этот союз оказался лишь мимолетным. О правлении Брайана см. Воины Гаэдила с Галлом (Wars of Gaedhil with Gaill), стр. 119–155.

[378] Воины Гаэдила с Галлом (Wars of Gaedhil with Gaill) (Тодд), стр. 155–211. Четыре мастера (Four Masters), а. 1013 (О’Донован, vol. ii. pp. 773–781). Анн. Лох-Се (Ann. Loch Cé), а. 1014 (Хеннесси, vol. i. pp. 1–13).

[379] Тигернах, а. 1022 (как указано выше, стр. 274). Четыре мастера (Four Masters), а. 1022 (как указано выше, стр. 800). Анн. Лох-Се (Ann. Loch Cé), а. 1022 (как указано выше, стр. 23).

[380] «С момента смерти Маэлсехлайнна II законная монархия всей Ирландии ушла из всех семей на семьдесят два года, вплоть до совместного правления Муйрхертаха О’Брайна и Домналла Маклохлайнна; в течение этого времени не проводилось ни одного Фейса, или генерального собрания, столь приятного народу, потому что у Ирландии не было верховного короля». Цитата приведена г-ном Келли в примечании к изданию «Cambrensis Eversus» (vol. ii. p. 38) из сочинения Гиллы-Модуда, ирландского поэта XII века.

Социальная и политическая система Ирландии была бессильна как изгнать, так и поглотить инородный элемент, вторгшийся в ее пределы. Мало того, что такое слияние двух народов, какое в конце концов произошло в Англии, в Ирландии было просто невозможно; ирландский Данелаг был отделен от кельтского окружения барьерами расы и языка, законов, обычаев и институтов, куда более непреодолимыми, чем те, что отделяли поселенцев в «земле норманнов» в устье Сены от их западно-франкских соседей. Даже ирландская церковь, которая за триста лет до того обратила в веру половину Англии — можно добавить, половину Европы, — все еще не сумела обратить этих язычников, сидевших у ее порога. К исходу X века оствальцы по большей части оставались язычниками, если не по имени, то на деле, чуждыми любой культуре или цивилизации, которые еще могли сохраняться в окружающем их народе. Между тем их отношения с Англией полностью изменились по своему характеру. Окончательное подчинение английского Данелага Эдреду влекло за собой и союз с ирландским Данелагом; кажется, оствальцы в свою очередь стремились укрепиться против нападений ирландских князей, обеспечив себе добрые отношения с английским королем, если не поставив себя прямо под его покровительство; тот факт, что Эдгар чеканил монету в Дублине [381], указывает на то, что его власть там должна была признаваться тем или иным образом. Годы борьбы оствальцев с Малахи и Брайаном Бору совпали с годами борьбы Англии со Свейном и Кнутом; однако эти две распри, по-видимому, были совершенно не связаны между собой; и на протяжении долгого периода мира, длившегося от окончательного триумфа Кнута до прихода норманнов, между оствальцами и островом-сестрой возникали новые связи. Благодаря своему положению на морском побережье и духу торгового предпринимательства, который наряду с духом военного предпринимательства составлял часть викингового наследия их жителей, города ирландского Данелага быстро обрели значимость как очаги процветающей торговли с северной Европой и прежде всего с Англией через ее главные морские порты на западе — Бристоль и Честер. Торговля шла главным образом рабами, купленными или похищенными в Англии, чтобы продать их купцам Дублина или Уотерфорда, а те в свою очередь перепродавали их своим ирландским соседям или торговцам из еще более отдаленных земель. [382] Сколь ужасной ни была эта торговля, наполняя прибрежные города Ирландии английскими рабами, она способствовала поддержанию более частых контактов и более тесных связей между оствальцами и англичанами; а приют и помощь, оказанные в 1151 году Гарольду и Леофвину Дермотом Мак-Маэлнамбо [383], князем из королевского рода Лейнстера, который приобрел верховную власть и над лейнстерцами, и над датчанами, показывают, что политический союз, заложенный во времена Эдгара, был тщательно возобновлен Годвином.

[381] Грин, Завоевание Англии (Conquest of England), стр. 323.

[382] Green, Conquest of England, pp. 440, 443, 444.

[383] См. Фримен, Норм. Завоевание (Norm. Conq.), vol. ii. pp. 154.

К этим торговым и политическим отношениям вскоре добавилась церковная связь. Обращение оствальцев в христианство, завершившееся в первые годы XI века, вероятно, было обязано общению с их христианизированными собратьями в Англии, а не влиянию ирландского духовенства, сама речь которого была им чужда; и принятие веры своих соседей вместо того, чтобы сблизить враждебные расы, вскоре привнесло новый элемент в их распри. Около 1040 года оствальцы Дублина учредили собственное епископство. Их первый епископ, Донатус, вероятнее всего, был ирландцем по рукоположению, если не по рождению. [384] Но когда он умер в 1074 году, [385] оствальцы инстинктивно обратились к соседнему острову, с которым у них давно установились мирные отношения, где плоды войн, ведомых из поколения в поколение викингами на берегах Британии, наконец пожинались руками норманнов, где Вильгельм Нормандский вступал в наследство и Альфреда, и Кнута, и где Ланфранк вливал новый дух дисциплины и активности в церковь Одо и Дунстана. Последний флот викингов, когда-либо отплывавших из Дублина для нападения на английское побережье — флот, который Дермот Мак-Маэлнамбо, верный своему союзу с их отцом, предоставил сыновьям Гарольда, — был отбит шесть лет назад. [386] С тех пор сам Дермот скончался; [387] оствальцы снова обрели свободу, не подчиняясь никаким правителям, кроме тех, кого они сами выбрали и кто был их кровей; с согласия своего короля Годреда [388] они выбрали священника по имени Патрик на место Донатуса и отправили его для рукоположения в Англию к архиепископу Кентерберийскому. [389] Никакие сомнения насчет ущемления прав ирландских епископов не заставили бы Ланфранка удержать свою руку. В тот самый момент, когда до него дошла просьба оствальцев, он как раз выдвинул против архиепископа Йоркского притязания на митрополичью юрисдикцию над всеми Британскими островами, опираясь на слова св. Григория, поручавшего «всех епископов Британии» заботам св. Августина. [390] Поэтому он с радостью приветствовал возможность обеспечить власти своей кафедры плацдарм на соседнем острове. Он рукоположил Патрика Дублинского и принял его клятву повиновения; [391] и в течение последующих семидесяти восьми лет епископы Дублина были суффраганами не Армы, а Кентербери. Когда в 1096 году оствальцы Уотерфорда также избрали себе епископа, они тоже искали его за морем; ирландец, или, что более вероятно, оствалец по рождению, монах из Уинчестера по призванию, по имени Малхус, он был рукоположен св. Ансельмом и принес ему клятву повиновения как митрополиту. [392]

[384] То есть он почти наверняка не был рукоположен в Англии; Ланиган, Церк. ист. Ирландии (Eccles. Hist. Ireland), vol. iii. pp. 433–436. Но не мог ли он быть рукоположен кем-то из епископов Шотландии и Островов, с которыми оствальцы находились в постоянном общении и союзе?

[385] Тигернах, а. 1074 (O’Conor, Rer. Hibern. Scriptt.), vol. ii. p. 309. Четыре мастера (Four Masters), а. 1074 (O’Donovan, vol. ii. p. 907).

[386] Англ. Хрон. (Worc.) а. 1067, 1068; Флор. Ворк. (Thorpe), vol. ii. p. 2; Ор. Вит. (Duchesne, Hist. Norm. Scriptt.), p. 513; Вилл. Жюмьежский (Will. Jumièges), l. vii. c. 41 (ib. p. 290); Фримен, Норм. Завоевание (Norm. Conq.), vol. iv. pp. 225–227, 243–245, 788–790.

[387] Он пал в битве с королем Миде в 1072 году, согласно «Четырем мастерам» ad ann. (O’Donovan, vol. ii. pp. 901–903) и «Анн. Лох-Се» (Hennessy, vol. i. p. 67). «Хрон. Шотл.» (Chron. Scot., Hennessy, p. 291) относит его смерть к 1069 году; г-н Фримен (как указано выше, p. 245) принимает эту дату.

[388] Во время назначения Донатуса в 1040 году в Дублине правил некий Ситрик (см. Lanigan, Eccles. Hist. Ireland, vol. iii. pp. 434, 435) — несомненно, под верховной властью Дермота. С кончиной Дермота оствальцы сбросили ирландское владычество и избрали своими королями: сначала ярла по имени Годред, умершего в 1072 году, а затем другого тезку, который, по-видимому, уже был королем Мана. (Фримен, как указано выше, стр. 528 и прим. 5). Ланфранк обращается к этому Годреду как к «королю Ирландии» (Lanfranc, Ep. 43, Giles, vol. i. p. 61); и никакой другой правитель не упоминается в связи с рукоположением Патрика. Но из переписки Ланфранка, если ни из чего другого, ясно, что Тэренс О’Брайн признавался верховным правителем Дублина за некоторое время до своей смерти (см. Lanfranc, Ep. 44, ib. p. 62; и Lanigan, как указано выше, p. 474 et seq.); а скончался он в 1086 году.

[389] Ланфранк, Эп. 43 (как указано выше, стр. 61). Англ. Хрон. Уинч., Приложение (Thorpe, vol. i. p. 387). См. также Ланиган, как указано выше, стр. 457, 458.

[390] Ланиган, Церк. ист. Ирландии (Eccles. Hist. Ireland), vol. iii. pp. 464–466.

[391] Там же, стр. 458. Англ. Хрон. Уинч., Приложение (Thorpe, vol. i. p. 387).

[392] Eadmer, Hist. Nov. (Rule), pp. 76, 77. Cf. Lanigan, as above, vol. iv. pp. 15, 16.

Посредством этих ирландских суффраганов архиепископы Кентерберийские стремились закрепиться в ирландской церкви, культивируя дружбу с различными ирландскими князьями, которым время от времени удавалось добиться от оствальцев признания их верховенства. В борьбе провинциальных королей за верховную монархию Ирландии именно оствальцы склоняли чашу весов; их подчинение было истинным испытанием суверенитета. Власть, которой обладал Дермот Мак-Маэлнамбо, после его смерти перешла сначала к Тэренсу, или Турлоху, О’Брайну, королю Мюнстера [393], внуку Брайана Бору, а затем к сыну Тэренса Муртогу. [394] Оба состояли в переписке с преемниками английских примасов, Ланфранком и Ансельмом, [395] и оба признавались оствальцами покровителями и защитниками, по крайней мере в церковных делах; [396] приверженность оствальцев в эти годы позволяла О’Брайенам удерживать свои позиции против наступающей мощи Доннелла О’Лохлайнна, короля Айлеха, или западного Ольстера [397], представителя старинного королевского рода О’Ниллов, павшего вместе с Малахи II. С кончиной Муртога в 1119 году [398] на арене появился новый претендент на монархию в лице молодого короля Коннахта Тэренса, или Турлоха, О’Конора. Годом ранее Тэренс добился подчинения дублинских оствальцев; [399] в 1120 году он отпраздновал ярмарку в Теллтауне [400], составлявшую особую прерогативу ирландских монархов; а со смертью Доннелла О’Лохлайнна в следующем году [401] Тэренс оставался бесспорным монархом до 1127 года, когда совместное восстание оствальцев и лейнстерцев позволило им обоим сбросить его иго. [402] Между тем Муртог О’Лохлайнн, внук Доннелла, вновь создавал грозную силу в Ольстере; наконец, в 1150 году все провинциальные короли, включая Тэренса, дали ему заложников ради мира; [403] и трон Тэренса, казалось, был спасен лишь внезапной сменой политики оствальцев, чьи независимые действия позволили им на мгновение удержать равновесие и выступить арбитрами между северной и южной Ирландией. [404] Однако четыре года спустя они признали Муртога своим королем, [405] а еще два года спустя он остался единоличным монархом из-за смерти Тэренса О’Конора. [406]

[393] Четыре мастера (Four Masters), а. 1073–1086 (O’Donovan, vol. ii. pp. 905–927).

[394] Там же, а. 1087–1119 (pp. 929–1009).

[395] Ланфранк, Эп. 44 (Giles, vol. i. pp. 62–64); Ансельм, Эпп. l. iii., Эпп. cxlii., cxlvii. (Migne, Patrol., vol. clix., cols. 173, 174, 178–180); Ланиган, как указано выше, vol. iii. pp. 474 et seq., vol. iv. pp. 15, 19, 20.

[396] Самуил Дублинский в 1095 году и Малхус Уотерфордский в 1096 году оба были избраны с одобрения Муртога и отправлены в Англию для рукоположения с рекомендательными письмами от него. Эдмер, Hist. Nov. (Rule), pp. 73–76; Ланиган, как указано выше, vol. iv. pp. 12–15.

[397] Четыре мастера (Four Masters), а. 1083–1119 (O’Donovan, vol. ii. pp. 921–1009). См. также Анн. Лох-Се, а. 1083–1119 (Hennessy, vol. i. pp. 73–111).

[398] Четыре мастера (Four Masters), а. 1119 (как указано выше, p. 1009). Анн. Лох-Се, а. 1119 (как указано выше, p. 111).

[399] Ланиган, Церк. ист. Ирландии (Eccles. Hist. Ireland), vol. iv. p. 48, говорит: «Анналы Иннифаллена под 1118 годом содержат запись: „Турлох О’Конор стал королем датчан Дублина“». (Этот пассаж отсутствует в обоих изданиях Ann. Inisfal., отпечатанных О’Конором). «Четыре мастера» под 1118 годом (как указано выше, стр. 1007) пишут, что Тэренс взял с оствальцев заложников в том году. Во всяком случае, к 1121 году он признавался их верховным правителем, ибо именно он в том году отправил Григория, избранного епископом Дублина, в Англию для рукоположения. Ланиган, как указано выше, стр. 47.

[400] Четыре мастера (Four Masters) ad ann. (как указано выше, стр. 1011).

[401] Там же, а. 1121 (p. 1013). Анн. Лох-Се, а. 1121 (как указано выше, p. 113).

[402] Анн. Лох-Се, а. 1127 (p. 123).

[403] Четыре мастера (Four Masters), а. 1150 (как указано выше, p. 1093).

[404] Нечто подобное должно подразумеваться под фразой «Четырех мастеров» (ib. p. 1095): «Иностранцы заключили годовой мир между Лат-Куинн и Лат-Моха». Это происходит в 1150 году, после появления Муртога в качестве «короля Ирландии» и подчинения оствальцев Тэренсу (II) О’Брайну, которого его тезка из Коннахта поставил королем в Мюнстере.

[405] Четыре мастера (Four Masters), а. 1154 (как указано выше, p. 1113).

[406] Четыре мастера (Four Masters), а. 1156 (O’Donovan, vol. ii. p. 1119).

Анархия ирландского государства отражалась и в анархии церкви. Если Ланфранк, когда он рукополагал Патрика Дублинского, вообще что-либо знал о церковном состоянии Ирландии, он вполне мог подумать, что оно куда больше нуждается в его реформаторской заботе, чем сама Англия. Ирландская церковь никогда не ощущала организующей руки Теодора; ее епархиальная и приходская система была совершенно не развита; фактически она едва продвинулась дальше примитивной миссионерской стадии. Шесть веков спустя после смерти св. Патрика ирландское духовенство все еще оставалось лишь отрядом миссионерских священников, рассеянных по стране или собранных в обширных монастырских обителях, таких как Бангор, Дарроу или Клонмакнойз; епископы по большей части являлись лишь главами постоянно перемещавшихся миссионерских станций, число которых не имело предела; лишенные политического ранга, они в почти равной степени были лишены и церковного авторитета, отличаясь от обычного духовенства чуть ли не одной лишь способностью совершать рукоположение. Во главе всей иерархии стоял как преемник и представитель св. Патрика архиепископ Армский. Но со времен смерти архиепископа Маэлбригида в 927 году кафедра Армы находилась в руках семейства местных вождей, которые занимали ее земли, узурпировали ее доходы, передавали ее титул от отца к сыну и были епископами лишь по имени. [407] Младшие члены церковного клира не могли избежать зла, парализовавшего их главу. Епископы и священники ирландской церкви пополнили длинным списком имен мартиролог святых, но они почти ничего не внесли в политическое развитие нации и едва ли больше — в ее социальное развитие. Рост класса светских держателей церковных земель вытеснил их из управления этими землями и их доходов, заставил их существовать почти исключительно за счет сборов, получаемых за исполнение духовных обязанностей, лишил их всякого политического влияния и оставил их зависимыми исключительно от их духовных сил и личной святости в том, что касалось той доли общественного влияния, которую им еще удавалось сохранять. [408] Ирландская церковь, по сути, твердо придерживаясь в вопросах догматики остальной латинской церкви, далеко отстала от нее в дисциплине; монашеские реформы X века, борьба за безбрачие духовенства и за свободу инвеституры в XI веке остались для нее совершенно чуждыми. Долго продолжавшееся напряжение от северных вторжений отрезало уединенный остров на западе от всякого общения с широким миром настолько полно, что даже связь, привязывавшая его к Риму, свелась к смутному преданию о духовной верности, и сам Рим ничего не знал о реальном состоянии церкви, некогда бывшей его славнейшей дочерью.

[407] Св. Бернард, Vita S. Malach., c. 10 (Mabillon, vol. i. col. 667). См. также Ланиган, Церк. ист. Ирландии (Eccles. Hist. Ireland), vol. iii. p. 382.

[408] Об этих светских держателях церковных земель, «comorbas» и «erenachs», см. Ланиган, Церк. ист. Ирландии (Eccles. Hist. Ireland), vol. iv. pp. 79–86.

Но именно северянам суждено было стать средством для восстановления связей, разорванных мечами их отцов. Положение дел в Ирландии, о котором докладывали в Кентербери из Дублина и Уотерфорда, могло показаться таким ревностным церковникам, как Ланфранк и Ансельм, слишком тяжелым, чтобы с ним мириться. Ланфранк убеждал Тэренса О’Брайна устранить два ее главных соблазна: пренебрежение каноническими ограничениями брака и существование множества титулярных епископов без постоянных кафедр; [409] Ансельм использовал все свое влияние на Муртога О’Брайна с той же целью; [410] наконец, видя безуспешность своих усилий, он, по-видимому, обратился с жалобой к папе. Результатом стало то, что впервые для Ирландии был назначен папский легат. Избранным лицом стал Гилберт, который примерно за два или три года до смерти Ансельма стал первым епископом дублинских оствальцев. Гилберт, подобно первому Донату Дублинскому, по-видимому, сам был ирландским прелатом; тем не менее он не терял времени даром, вступив в общение с Кентербери, [411] и проявил почти преувеличенное рвение к римской дисциплине и ритуалу. [412] В 1118 году он председательствовал на синоде в Ратбресиле, где была предпринята попытка расчертить епархии Ирландии по определенному плану. [413] Однако мало что можно было сделать, пока митрополичья кафедра не освободилась от узурпаторов, так долго державших ее в неволе; и лишь в 1134 году эта дурная традиция была прервана избранием св. Малахии.