«Энциклопедия Британника, 11-е издание, Том 9, Выпуск 7: Уравнение — Этика»

Эрколе I наследовал его сын Альфонс I (1486–1534), муж Лукреции Борджиа (см.), дочери папы Александра VI. Почти на протяжении всего своего правления он был вовлечен в итальянские войны, однако благодаря своему дипломатическому мастерству и военным способностям в течение многих лет почти всегда добивался успеха. Он обладал большими техническими навыками, и его артиллерия пользовалась всемирной репутацией. При создании Лиги Камбре против Венеции в 1508 году Юлий II назначил его главнокомандующим папскими войсками; но после того как венециане потерпели ряд поражений, они заключили мир с папой и присоединились к нему против французов. Альфонсу было предложено принять участие в новом союзе, и после его отказа ему была объявлена война; но хотя сначала он потерял Модену и Реджо, впоследствии он нанес папским войскам несколько поражений. Он сражался на стороне французов в битве при Равенне (1512), из которой они, хотя и победив, не извлекли никакой выгоды. Вскоре после этого они удалились из Италии, и Альфонс, чувствуя себя покинутым, попытался заключить мир с папой через посредничество Фабрицио Колонны. С этой целью он отправился в Рим и получил отпущение грехов, но, обнаружив, что Юлий намерен продержать его в заключении, бежал в переодетом виде, а смерть папы в 1513 году дала ему кратковременную передышку. Однако Лев X оказался столь же преисполнен решимости уничтожить дом Эсте, пока он тоже не скончался. Альфонс воспользовался смутами в папстве во время правления столь же враждебного Климента VII, чтобы отвоевать Реджо (1523) и Модену (1527), и император Карл V утвердил за ним владение ими вопреки противодействию Климента.

Он умер в 1534 году, и ему наследовал его сын Эрколе II (1508–1559), женившийся на Рене, дочери французского короля Людовика XII, принцессе с протестантскими склонностями и подруге Кальвина. Присоединившись к лиге Франции и папства против Испании, Эрколе был назначен генерал-лейтенантом французской армии в Италии. Война, однако, велась вяло, и в 1558 году был заключен мир с Испанией. Герцог и его брат, кардинал Ипполита Младший, были покровителями литературы и искусства, причем последний построил великолепную виллу д’Эсте в Тиволи. Ему наследовал Альфонс II (1533–1597), запомнившийся своим покровительством Тассо, которого он впоследствии заключил в тюрьму. Он реорганизовал армию, обогатил публичную библиотеку, поощрял сельское хозяйство, но был расточителен и распутен. С ним главная ветвь семьи пресеклась, и хотя при смерти он завещал герцогство своему кузену Чезаре (1533–1628), папа Климент VIII, возобновив враждебность Церкви к дому Эсте, объявил этого князя незаконнорожденным (весьма сомнительное утверждение), и по договору с Лукрецией, сестрой Альфонса, Феррара отошла к Святому Престолу. Чезаре удержал за собой Модену и Реджо, но с его приходом Эсте перестали играть важную роль в итальянской политике. На протяжении двух столетий эта династия была одной из величайших держав в Италии, и ее двор был, пожалуй, самым блистательным в Европе как в отношении пышности и роскоши, так и благодаря выдающимся художникам, поэтам и ученым, которых он привлекал.

Последующими главами семьи были: Альфонс III, удалившийся в монастырь в 1629 году и умерший в 1644 году; Франциск I (1610–1658), командовавший французской армией в Италии в 1647 году; Альфонс IV (1634–1662), отец Марии Беатрисы, королевы английского короля Якова II, сражавшийся в составе французской армии во время Испанской войны и основавший картинную галерею Модены; Франциск II (1660–1694), положивший начало библиотеке Эсте также в Модене и основавший университет; Ринальдо (1655–1737), благодаря браку которого с Шарлоттой Фелицитас Брауншвейг-Люнебургской воссоединились долгое время разделенные ветви дома Эсте; Франциск III (1698–1780), женившийся на дочери регента Филиппа Орлеанского. Франциск III желал оставаться нейтральным во время войны между Испанией и Австрией (1740), но поскольку имперцы оккупировали и опустошили его герцогство, он принял испанскую сторону и был назначен генералиссимусом испанской армии в Италии. Он был восстановлен в своих владениях по Ахенскому мирному договору (1748), и по примирении с императрицей Марией Терезией получил от нее в 1754 году титул губернатора Ломбардии. С его сыном Эрколе III Ринальдо (1727–1803), потерявшим свое герцогство по Кампоформийскому миру, мужская линия Эсте пресеклась. Его единственная дочь Мария Беатриса (ум. 1829) была выдана замуж за эрцгерцога Фердинанда, третьего сына императора Франца I. Фердинанд получил титул герцога Брейсгау в 1803 году, а по его смерти в 1806 году ему наследовал его сын Франциск IV (см.), которому герцогство Модена было передано по Венскому договору 1814 года. Он умер в 1846 году, и ему наследовал Франциск V (см.), утративший свои владения в результате событий 1859 года. С его смертью в 1875 году титул и владения перешли к эрцгерцогу Францу Фердинанду, наследнику австро-венгерского престола. Дети леди Августы Мюррэй, дочери графа Данмора, от ее брака с Августом Фредериком, герцогом Сассекским, шестым сыном короля Великобритании Георга III, приняли старое имя д’Эсте и предъявили права на признание членами королевской семьи; но поскольку этот брак нарушал закон о королевских браках 1773 года, он был признан недействительным, и их претензии были отклонены.

Библиография. — G. Antonelli, Saggio di una bibliografia storica ferrarese (Ferrara, 1851); L.A. Muratori, Delle antichità estensi ed italiane (3 vols., 1717, &c.), основной и наиболее надежный авторитетный труд по данному вопросу, содержащий массу документов; A. Frizzi, Memorie per la storia di Ferrara (2nd ed., Ferrara, 1847); A. Solerti, Ferrara e la corte estense nella seconda metà del sec. XVI. (Città di Castello, 1900); C. Antolini, Il dominio estense in Ferrara (Ferrara, 1896), посвященный осаде 1240 года и другим частным вопросам; E.G. Gardner, Princes and Poets of Ferrara (London, 1904), объмистый труд, касающийся только периода Возрождения, полный интересных и неопубликованных материалов, особенно касающихся литературных и художественных связей дома, но не слишком стройный по компоновке (содержит хорошую библиографию); G. Bertoni, La Biblioteca estense e la coltura ferrarese ai tempi del duca Ercole I. (Turin, 1903), полезный для изучения литературного аспекта вопроса; P. Litta, Le Celebri Famiglie italiane, vol. iii. (Milan, 1831), до сих пор ценный труд; E. Noyes, The Story of Ferrara (London, 1904); Julia Cartwright’s Isabella d’Este (London, 1903) и Beatrice d’Este (1899), написанные в приятной манере, но дилетантские труды, основанные на книге А. Луцио Mantova e Urbino (Turin, 1893); A. Luzio and R. Renier, “Delle relazioni di Isabella d’Este Gonzaga con Lodovico e Beatrice Sforza” (Milan, 1890, Archivio Storico Lombardo, xvii.).

(L. V.*)

1 т. е. маркграф империи (marchio Sancti Imperii) в Италии. (См. статью Маркиз).

2 Другой сын Аццо и Герсенды стал графом Мэна под именем Гуго III (ум. 1131).

ЭСТЕ (античный Ateste, см.), город и епископская кафедра в области Венеция, Италия, в провинции Падуя, в 20 милях к юг-юго-западу от Падуи по железной дороге. Население: 8671 человек (в городе), 10 779 человек (в коммуне). Город расположен на высоте 49 футов над уровнем моря у южных склонов Эуганейских холмов. Внешние стены замка до сих пор возвышаются над городом с севера, но внутреннее пространство ныне занято скотным рынком. В фрагменте некогда огромного Палаццо Мочениго XVI века теперь размещается важный археологический музей (см. Ateste). Собор возведен в 1690–1720 годах на месте старого здания, разрушенного землетрясением 1688 года. Сан-Мартино — церковь в ломбардском романском стиле. Архив в Палаццо Комунале имеет важное значение.

После римского периода история Эсте представляет собой белый лист вплоть до ломбардского периода, в который он зависел от Монселиче. В X веке семейство Эсте (см. выше) обосновалось в замке над городом. В конце XIII века Падуя, которая уже не раз захватывала Эсте, окончательно стала его госпожой. Когда семейство Каррара пало в 1405 году, Эсте добровольно сдался Венеции и получил независимость под управлением подеста; с тех пор он разделял судьбу Венецианской области.

ЭСТЕБАНЕС КАЛЬДЕРОН, СЕРАФИН (1799–1867), испанский писатель, наиболее известный под псевдонимом «Эль Солитарио», родился в Малаге 27 декабря 1799 года. Его первой литературной попыткой стала поэма El Listón verde, подписанная псевдонимом «Сафиний» и написанная в ознаменование революции 1820 года. Он получил адвокатскую практику и некоторое время жил в Мадриде, где в 1831 году опубликовал сборник стихов под вымышленным именем «Эль Солитарио». Он приобрел преувеличенную репутацию знатока арабского языка и играл второстепенную роль в политических движениях своего времени. Он умер в Мадриде 5 февраля 1867 года. Его наиболее интересное произведение, «Андалузские сцены» (Escenas andaluzas, 1847), написао в странном манерном стиле, причем лексика отчасти архаична, а отчасти провинциальна; но, несмотря на эксцентричные манерности, это яркая хроника живописных сценок и местных обычаев. Эстебанес Кальдерон также является автором неоконченной истории «О завоевании и потере Португалии» (De la conquista y pérdida de Portugal, 1883), изданной посмертно под редакцией его племянника Антонио Кановаса дель Кастильо.

ЭСТЕЛЬЯ, город на севере Испании, в провинции Наварра, на левом берегу реки Эга, в 15 милях к западо-юго-западу от Памплоны. Население (1900) — 5736 человек. Эстелья, занимающая место римского города с неопределенным названием, содержит несколько монастырей и церквей, средневековую цитадель и коллегий, бывший прежде университетом. Его основными индустриальными отраслями являются производство шерстяных и льняных тканей и винокурение; город ведет значительную торговлю фруктами, вином и скотом. Эстелья контролирует несколько теснин на дорогах из Кастилии и Арагона и вследствие этого занимает положение огромного стратегического значения. Долгое время она являлась штаб-квартирой дона Карлоса, провозглашенного здесь королем в 1833 году. В 1873 году она была главным оплотом карлистов, а в 1874 году, будучи изгнаны из других мест, они сумели отступить к Эстелье. 16 февраля 1876 года карлисты в городе безоговорочно капитулировали. Описание карлистского восстания см. в статье Испания: История.

ЭСТЕРХАЗИ ИЗ ГАЛАНТЫ (ESTERHÁZY OF GALÁNTHA), знатный мадьярский род. Его происхождение прослеживается, не без некоторой доли неопределенности, от Саламона из Эстораса, сыновья которого Петер и Ильиш разделили свое отцовское наследство в 1238 году. Петер основал ветвь Зерхази, а Ильиш — ветвь Ильишхази, которая пресеклась по мужской линии в 1838 году. Первым представителем рода, определенно вышедшим на историческую арену, был Ференц Зерхази (1563–1594), заместитель жупана комитата Прессбург, принявший фамилию Эстерхази, когда он был возведен в достоинство фрайхера ( Freiherr ) Галанты — имения, приобретенного родом в 1421 году. Его старший сын Даниэль (ум. 1654) основал ветвь Чеснек, третий, Пал (ум. 1641) — линию Зойом (Альцхоль), а четвертый, Миклош — ту ветвь рода, которая занимает наиболее значительное место в венгерской истории, — Фракно (Форхтенштейн).

Этот Миклош (Николаус) Эстерхази из Галанты (1582–1645) родился в Галанте 8 апреля 1582 года. Его родители были протестантами, и он сам сначала придерживался протестантского вероисповедания; однако впоследствии он перешел в католицизм и наряду с кардиналом Пажманем, своим самым серьезным соперником при дворе, стал оплотом католицизма как в религиозном, так и в политическом отношении, а также достойным противником двух великих протестантских борцов того периода — Габора Бетлена и Дьёрдя I Ракоци. В 1611 году он женился на Оршойе, вдове богатого Ференца Магочи, благодаря чему вступил во владение ее гигантскими имениями, а в 1622 году приобрел Фракно. Матвей II пожаловал ему титул барона (1613), графа Берега (1617) и должности жупана комитата Зойом и королевского судьи (magister curiae regiae, 1618). При коронации Фердинанда II, когда он исполнял обязанности главного знаменосца, он получил орден Золотого руна и новые пожалования. На сейме в Шопроне в 1625 году он был избран палатином Венгрии. Как дипломат он внес мощный вклад в заключение Никольсбургского мира (1622) и Линцкого мира (1645) (см. Венгрия: История). Его политическим идеалом было укрепление династии Габсбургов как средства освобождения Венгрии от турецкого ига. Он сам однажды (1623) разбил турок на берегах Нитры; но какие-либо систематические операции против них тогда были невозможны. Он также был одним из виднейших писателей своего времени. Он скончался в Надь-Хефлане 11 сентября 1645 года, оставив пятерых сыновей.

См.: Works of Nicholas Esterházy с биографией авторства Ференца Толди (на венг. яз.) (Pest, 1852); Nicholas Count Esterházy, Palatine of Hungary (биография на венг. яз.) (Pest, 1863–1870).

Его третий сын Пал (Павел) (1635–1713), князь-палатин, основал княжескую ветвь рода Эстерхази. Он родился в Киш-Мартоне (Айзенштадт) 7 сентября 1635 года. В 1663 году он сражался вместе с Миклошем Зриньи против турков и отличился под началом Монтекукколи. В 1667 году он был назначен главнокомандующим в южной Венгрии, где разбил недовольных при Лечаве и Дьёрке. В 1681 году он был избран палатином. В 1683 году он участвовал в освобождении Вени от турок и вступил в Буду в 1686 году во главе 20 000 человек. Будучи убежденным реакционером и абсолютно преданным Габсбургам, он внес больший вклад, чем кто-либо другой, в урезание привилегий мадьярского дворянства в 1687 году, когда он был возведен в достоинство князя империи с правом (с 1712 года) наследования старшим в его роду. Его «придворные тенденции» сделали его настолько непопулярным, что его предложение о посредничестве между инсургентами Ракоци и правительством было отвергнуто венгерским сеймом, и переговоры, приведшие к Сатмарскому миру (см. Венгрия: История), были поручены Яношу Палффи. Он умер 26 марта 1713 года. Он любил искусства и науки, написал несколько религиозных сочинений и был одним из главных составителей сборника Trophaeum Domus Inclytae Estoratianae.

См. Lajos Merényi, Prince Paul Esterházy (на венг. яз.) (Budapest, 1895).

Принц Пал Антал, внук князя-палатина Пала, был выдающимся военным, дослужившимся до чина фельдмаршала в 1758 году. После его смерти в 1762 году ему наследовал его брат.

Принц Миклош Йожеф (Николаус Йозеф) (1714–1790), также блестящий военачальник, пожалуй, более всего известен как покровитель изящных искусств. За свои заслуги в качестве командира пехотной бригады при Колине (1757) он был особо отмечен графом Дауном и стал одним из первых членов ордена Марии Терезии. В 1762 году он был назначен капитаном венгерской лейб-гвардии Марии Терезии, в 1764 году — фельдцейхмейстером, а в 1768 году — фельдмаршалом. Другие его награды включали орден Золотого руна и степень командора ордена Марии Терезии. Иосиф II даровал княжеский титул, который ранее ограничивался старшим в роду, всем его потомкам, мужского и женского пола. Эстерхази умер в Вене 28 сентября 1790 года. Он перестроил в стиле Возрождения замок Эстерхази, великолепие которого принесло ему название венгерского Версаля. Гайдн в течение тридцати лет был дирижером его домашнего оркестра и генеральным музыкальным директором, и многие его сочинения были написаны для домашнего театра и концертов этого князя.

Его внук, принц Миклош (Николаус) (1765–1833), родился 12 декабря 1765 года. Он начал жизнь офицером гвардии, после чего совершил гранд-тур, который впервые пробудил в нем глубокий интерес к искусству. Дослужившись до звания фельдцейхмейстера, он оставил армию ради дипломатии и использовался в качестве чрезвычайного посла по особым случаям, причем проявлял при этом великолепную роскошь, необычную даже для Эстерхази. Он собрал в Вене значительную коллекцию живописи и гравюр, которая поступила в распоряжение Венгерской академии в Будапеште в 1865 году. В своем летнем дворце в Киш-Мартоне (Айзенштадт) он воздвиг памятник Гайдну. Его огромные расходы на строительство и искусства ввергли семью в финансовые трудности на два поколения. Когда французы вторглись в Австрию в 1797 году, он на собственные средства сформировал полк из 1000 человек. В 1809 году, когда Наполеон предложил мадьярам избрать нового короля взамен Габсбургов, к принцу Николасу были направлены зондажи, но он отверг эту честь и к тому же сформировал добровольческий полк для защиты австрийских интересов. Он скончался в Комо 24 ноября 1833 года.

Его сын, принц Пал Антал [Пол Энтони] (1786–1866), поступил на дипломатическую службу. В 1806 году он был секретарём посольства в Лондоне, а в 1807 году работал с принцем Меттернихом в той же должности в Париже. В 1810 году он был аккредитован при дрезденском дворе, где тщетно пытался оторвать Саксонию от Наполеона, а в 1814 году сопровождал своего отца с секретной миссией в Рим. Он принимал ведущее участие во всех дипломатических переговорах, последовавших за войнами 1813–1815 годов, особенно на Шатильонском конгрессе, и по заключении мира по прямому желанию принца-регента был направлен послом в Лондон. В 1824 году он представлял Австрию в качестве чрезвычайного посла на коронации Карла X и был главным австрийским уполномоченным на Лондонских конференциях 1830–1836 годов. В 1842 году он оставил дипломатию ради политики и примкнул к «партии свободных принципов». Он был министром иностранных дел в первом ответственном венгерском правительстве (1848), но подал в отставку в сентябре, поскольку не видел никакой возможности примирить двор с нацией. Последние годы его жизни прошли в сравнительной бедности и изоляции, так как даже поместья Эстерхази-Форхтенштейн не выдерживали бремени его сказочной расточительности и были переданы под опеку.

Младшая ветвь рода Франкно, члены которой носят титул графа, делилась на три линии по сыновьям Ференца Эстерхази (1641–1683).

Старший из них, граф Антал (1676–1722), отличился в войне против Ракоци в 1703 году, но в 1704 году перешел на другую сторону и командовал левым крылом куруцев в боях при Надьсомбате (1704) и Верешкё (1705). В 1706 году он разбил имперского генерала Гвидо Штаремберга и прорвался к стенам Вены. Еще более успешными были его действия в кампании 1708 года, когда он опустошил Штирию, дважды вторгся в Австрию и снова угрожал Вене, причем император Иосиф чудом избежал попадания в его руки. В 1709 году он был разбит превосходящими силами генерала Зигберта Хайстера под Палотой, но очень искусно вывел остатки своих войск. В 1710 году он присоединился к Ракоци в Польше и сопровождал его во Францию и Турцию. Он умер в изгнании в Родосто на берегах Черного моря. Его сын Балинт Йожеф [Валентин Иосиф], рожденный от Анны Марии Нигрелли, поступил во французскую армию и стал родоначальником галлевиллской, или французской, ветви семьи, которая пресеклась по мужской линии в 1876 году со смертью графа Ладисласа.

См. Дневник кампании графа Эстерхази (на венг. яз.), под ред. К. Тали (Пешт, 1901).

Граф Балинт Миклош (1740–1805), сын Балинта Йожефа, был энтузиастом-сторонником герцога де Шуазеля, после отставки которого в 1764 году сложил с себя командование французским полком, полковником которого состоял. Именно Эстерхази привез Марии Антуанетте портрет Людовика XVI по случаю их обручения, и тесные отношения, которые он поддерживал с ней после ее замужества, не раз становились поводом для упреков со стороны Марии Терезии, которая, судя по всему, так и не забыла, что он был внуком бунтовщика. При французском дворе он пользовался большим расположением графа д’Артуа. В 1780 году он был произведен в лагерные маршалы и назначен инспектором войск на французской службе. С началом Французской революции он находился в Валансене, где некоторое время ухитрялся поддерживать порядок и способствовал побегу французских эмигрантов через Намюр; однако в 1790 году он поспешил обратно в Париж на помощь королю. По настоятельной просьбе графа д’Артуа в 1791 году он покинул Париж и уехал в Кобленц, сопровождал Артуа в Вену и в том же году был отправлен к двору Санкт-Петербурга, чтобы склонить Екатерину II к симпатиям к Бурбонам. Он получил имение от Екатерины II, и хотя этот дар был отменен Павлом I, впоследствии ему было пожаловано другое. Он умер в Гродеке на Волыни 23 июля 1805 года.

См. «Мемуары» под ред. Э. Доде (на фр. яз.) (Париж, 1905) и «Письма» (Париж, 1906).

Два других сына графа Ференца (ум. 1685), Ференц и Йожеф, основали соответственно дома Дотис и Чеклеш (Ландшюц). Из их потомков граф Мориц (1807–1890) из Дотиса, австрийский посол в Риме до 1856 года, стал в 1861 году членом министерства, сформированного Антоном Шмерлингом, а в 1865 году вошел в клерикальный кабинет Рихарда Белкреди. Его ожесточенная враждебность по отношению к Пруссии способствовала тому, что венское правительство было втянуто в войну 1866 года. Его официальная карьера завершилась в 1866 году, но он оставался одним из лидеров клерикальной партии.

См. также: граф Янош Эстерхази, «Описание семьи Эстерхази» (на венг. яз., Будапешт, 1901).

(R. N. B.)

СЛОЖНЫЕ ЭФИРЫ, в органической химии — соединения, образующиеся путем конденсации спирта и кислоты с отщеплением воды; их также можно рассматривать как производные спиртов, в которых гидроксильный водород замещен кислотным радикалом, или как кислоты, в которых водород карбоксильной группы замещен алкильной или арильной группой. В случае многоосновных кислот таким образом могут быть замещены все атомы водорода, и образующиеся соединения известны как «нетральные сложные эфиры». Если же часть водорода кислоты остается незамещенной, получаются «кислые сложные эфиры». Эти кислые сложные эфиры сохраняют некоторые характерные свойства кислот, образуя, например, соли с основными оксидами. Сложные эфиры могут быть получены кипячением серебряной соли кислоты с алкилиодидом; кипячением спиртов или алкоголятов с хлорангидридом кислоты; перегонкой безводной натриевой соли кислоты со смесью спирта и концентрированной серной кислоты; или кипячением в течение нескольких часов на водяной бане смеси кислоты и спирта с небольшим количеством соляной или серной кислот (Э. Фишер и А. Шпейер, Ber., 1896, 28, стр. 3252).

Сложные эфиры алифатических и ароматических кислот представляют собой бесцветные нейтральные жидкости, как правило, нерастворимые в воде, но легко растворимые в спирте и эфире. Многие из них обладают ароматным запахом и производятся в больших количествах для использования в качестве искусственных фруктовых эссенций. При кипячении с растворами едких щелочей или минеральных кислот они легко гидролизуются, распадаясь на составляющие кислоту и спирт. При нагревании с аммиаком они образуют амиды кислот (см.). Они образуют нестабильные продукты присоединения с этилатом или метилатом натрия. С реактивом Гриньяра они образуют соединения присоединения, которые при добавлении воды дают третичные спирты, за исключением этилформиата, из которого получается вторичный спирт.

Н. Меншуткин (Ber., 1882, 15, стр. 1445; Ann., 1879, 195, стр. 334) исследовал скорость этерификации многих кислот со спиртами. Было обнаружено, что нормальные первичные спирты этерифицируются примерно с одинаковой скоростью, вторичные спирты — медленнее первичных, а третичные — еще медленнее. Исследование также показало, что природа используемой кислоты влияет на результат, так как в гомологическом ряду кислот было установлено: по мере усложнения молекулы кислоты скорость этерификации уменьшается. Образование сложного эфира при взаимодействии кислоты со спиртом является «обратимым» или «равновесным» процессом, поскольку, как показали М. Бертло и Л. Пеан де Сен-Жиль (Ann. Chim. Phys., 1862 (3), 65, стр. 385 и след.) на примере образования этилацетата из этилового спирта и уксусной кислоты, достигается точка равновесия, за которую реагирующая система не может выйти, если только система не будет каким-либо образом выведена из равновесия удалением одного из продуктов реакции. В. Мейер (Ber., 1894, 27, стр. 510 и след.) показал, что в бензоидных соединениях орто-заместители оказывают сильное тормозящее действие на этерификацию спиртов кислотами в присутствии соляной кислоты, причем это торможение особенно заметно, когда в орто-положениях к карбоксильной группе присутствуют два заместителя. В таком случае сложный эфир лучше всего получать действием галогеналкила на серебряную соль кислоты, и будучи однажды полученным, он может быть гидролизован лишь с большим трудом.

Этилформиат, H·CO2C2H5, кипит при 55 °C и используется в искусственном приготовлении рома. Этилацетат (уксусный эфир), CH3·CO2C2H5, кипит при 75 °C. Изоамилизовалерат, C4H9·CO2C5H11, кипит при 196 °C и обладает запахом яблок. Этилбутират, C3H7·CO2C2H5, кипит при 121 °C и обладает запахом ананаса. Жиры (см.) и воски (см.) представляют собой сложные эфиры высших жирных кислот и спиртов. Сложные эфиры высших жирных кислот при перегонке при атмосферном давлении разлагаются с образованием олефина и жирной кислоты.

Известны также сложные эфиры минеральных кислот, которые могут быть получены обычными методами, указанными выше. Нейтральные сложные эфиры, как правило, нерастворимы в воде и перегоняются без разложения; с другой стороны, кислые сложные эфиры обычно растворимы в воде, нелетучи и образуют соли с основаниями. Кислый сернокислый этил (сульфовинная кислота), C2H5·HSO4, получается действием концентрированной серной кислоты на спирт. Сложный эфир отделяют из раствора в виде его бариевой соли, и соль разлагают добавлением расчетного количества серной кислоты. Это бесцветная маслянистая жидкость с сильнокислой реакцией; ее водный раствор разлагается при стоянии, а при нагревании образует диэтилсульфат и серную кислоту. Диметилсульфат, (CH3)2SO4, представляет собой бесцветную жидкость, кипящую при 187°–188 °C с частичным разложением. Он используется в качестве метилирующего агента (Ф. Ульман). При работе с диметил- и диэтилсульфатами следует соблюдать большую осторожность, так как их пары поражают дыхательные органы, что приводит к тяжелым приступам пневмонии. Этилнитрат, C2H5·ONO2, — бесцветная жидкость, кипящая при 86,3 °C. Он получается действием азотной кислоты на этиловый спирт (в азотную кислоту добавляется немного мочевины для разрушения азотистой кислоты, которая может образоваться в побочных реакциях и которая, если ее не удалить, приведет к взрывному разложению этилнитрата). Он горит белым пламенем и растворим в воде. При нагревании с аммиаком он дает нитрат этиламина, а при восстановлении оловом и соляной кислотой образует гидроксиламин (см.) (В.К. Лоссен). Этилнитрит, C2H5·ONO, — жидкость, кипящая при 18 °C; сырой продукт, получаемый перегонкой смеси спирта, серной и азотной кислот и медной стружки, используется в медицине под названием «сладкий спирт селитры». Амилнитрит, C5H11·ONO, кипит при 96 °C и используется в получении безводных солей диазония (Э. Кновенагель, Ber., 1890, 23, стр. 2094). Он также применяется в медицине.

ЭСФИРЬ. Книга Эсфири в Библии рассказывает о том, как еврейская девушка Эсфирь, двоюродная сестра и приемная дочь Мардохея, была сделана царицей персидским царем Ахашверошем (Ксерксом) после того, как он развелся с Вашти; затем — о том, как Эсфирь и Мардохей сорвали попытку Амана истребить евреев; как пал великий визирь Аман, а Мардохей сменил его; как Эсфирь добилась у царя разрешения евреям уничтожить всех, кто нападет на них в день, который Аман назначил по жребию для их уничтожения; и, наконец, как был установлен праздник Пурим (Жребии?) в память об их избавлении. В тексте часто содержатся побочные отсылки к персидским придворным обычаям (объяснения даются в i. 13, viii. 8), в то время как религиозные обряды евреев (за исключением поста), и даже Иерусалим, и храм, и имя Израиля старательно игнорируются. Даже имя Бога не упоминается ни разу, возможно, из страха его осквернения во время сатурналий Пурима. Ранняя популярность книги подтверждается интерполированными отрывками в Септуагинте и старолатинской версиях.

Критический анализ книги Эсфири начался в XVIII веке. Как только возник вопрошающий дух, странность многих утверждений в книге бросилась в глаза. Умеренный ученый наших дней не может обнаружить в ней исторического ядра и называет ее своего рода историческим романом. Самые первые стихи книги поражают читателя своими преувеличениями, например, пир, длящийся 180 дней, «127 провинций». Далее заметны невероятности сюжета. Эсфирь после своего возвышения сохраняет свое еврейское происхождение в тайне (ii. 10; ср. vii. 3 и след.), хотя ее взяли из дома ее дяди, который известен как еврей (iii. 4; ср. vi. 13), и она поддерживала с ним постоянное общение (ii. 11, 19, 20, 22; ср. iv. 4–17). Нам также сообщают, что великий визирь был агагитянином или амалекитянином (iii. 1 и др.); неужели знать Персии потерпела бы это? Или Аман тоже скрывал свое неперсидское происхождение? А также то, что Мардохей нанес Аману грубое оскорбление, за которое Аман не пожелал никакого меньшего наказания, чем уничтожение всего еврейского народа (iii. 2–6). Об этом свирепом замысле объявляется за одиннадцать месяцев (iii. 12–14); а когда опасность предотвращена благодаря сообразительности Эсфири, провинциальным евреям разрешается перебить 75 000, а жителям столицы — 800 своих сограждан-персов (ix. 6–16).

С другой стороны, утверждается, что собрание, упомянутое в i. 3, может быть тем самым, о котором упоминает Геродот (vii. 8) как предшествовавшее походу на Грецию. Однако эта гипотеза требует предположить, что Ксеркс вернулся из Сардис в Сузы к десятому месяцу седьмого года своего царствования, что едва ли правдоподобно. В исчислении 127 провинций (ср. Дан. vi. 1; 1 Ездр. iii. 2) сатрапии и подсатрапии могли перепутать. Во всяком случае, включение Индии в число провинций верно; это оправдано не только Геродотом (iii. 94), но и надписями Дария в Персеполе и Накше-Рустам. Геродот также (vii. 8) подтверждает обычай, упомянутый в Эсф. ii. 12. Но какая авторитетность может сделать поведение Мардохея правдоподобным? Сегодня гарем непроницаем, в то время как «всякий, кто отказывается встать при проходе великого визиря, подвергается едва ли не смертным побоям». Конечно, именно это претерпел бы настоящий Мардохей от настоящего Амана. Даже капризный Ксеркс никогда не допустил бы полного уничтожения одного из племен империи, и визирь не стал бы предлагать этого.

Остаются серьезные трудности другого рода. Мардохей представлен соузником Иехонии (597 г. до н. э.) и великим визирем в двенадцатый год правления Ксеркса (474 г. до н. э.)! Это параллельно странному утверждению в книге Товита xiv. 15. И как мы можем найти место для Эсфири как царицы рядом с Аместрис (Геродот vii. 14, ix. 112)? Как также еврейка могла быть законной царицей (см. Геродот iii. 84)? Далее возьмем предполагаемые персидские собственные имена. «Ахашверош», без сомнения, может остаться, но очень немногие из остальных (см. Nöldeke, Ency. Bib. col. 1402). Что касается стиля, то общий вердикт гласит, что он указывает на позднее происхождение (см. Driver, Introd.6, p. 484). В целом критики отказываются датировать книгу ранее III или даже II века до н. э.

До сих пор мы занимались лишь критикой XVIII века. Однако в более поздние годы открылись новые направления исследований. Прежде всего — благодаря великому семитологу Лагарду. Его тезис (ныне редко защищаемый) заключался в том, что Пурим соответствует Фурдигану — названию древнеперсидского весеннего праздника Нового года и поминовения усопших, во время которого персы обменивались подарками (ср. Эсф. ix. 19). В 1891 году появилось новое объяснение книги Эсфири от Циммерна. Правда, в своей ранней форме его теория была очень неполной. Но справедливости ради отметим, что этот ученый с самого начала искал света в Вавилонии, и что многие другие критики сейчас занимают ту же позицию. Следует упомянуть и еще один новый момент: судя по нашему опыту в других областях, книга Эсфири, вероятно, прошла через различные стадии развития. Итак, здесь возникают два вопроса, требующие исследования: (1) возможный мифологический элемент в книге Эсфири и (2) возможные стадии развития, предшествовавшие представленной в еврейском тексте.

Что касается первого пункта. Второй Таргум (к Эсфирь ii. 7) давным-давно заявил, что Эсфирь назвали так, «потому что она была похожа на планету Венеру». Современные ученые высказали ту же мысль более критически. Эсфирь — это видоизменение Иштар, имени вавилонской богини плодородия и планеты Венеры, миф о котором должен был быть частично известен израильтянам еще в допленный период, а после падения государства должен был приобрести еще большую силу среди еврейских изгнанников. Общее знакомство с мифом о Мардуке среди израильтян доказать действительно нельзя. Как ни странно, вавилонские колонисты в городах Самарии делали идолов не Мардука, а божества по имени Сукхот-Бенот (4 Цар. xvii. 30). Второй Таргум также не помогает нам здесь; он дает дикое объяснение имени Мардохея как «чистая мирра». И тем не менее очевидно, что имя бога Мардука (Меродаха) было известно евреям, а космогония в Быт. i, по мнению критиков, в конечном итоге возникла из мифа о борьбе Мардука с драконом (см. «Космогония»). Во всяком случае, имя Мардохей (вокализация неясна) очень напоминает Мардука, который с добавлением окончаний часто встречается в клинописных документах в качестве личного имени. Добавьте к этому, что, по мнению Йенсена, Иштар в мифологии была двоюродной сестрой Мардука, точно так же как легенда представляет Эсфирь двоюродной сестрой Мардохея. Тот же ученый объясняет и другое имя Эсфири — Гадасса (Эсфирь ii. 7); хадассату в вавилонском означает «невеста», что могло быть титулом Иштар.

Но мы не можем останавливаться на этом. Если мифологический ключ не может объяснить также Амана и Вашти, он бесполезен. Йенсен, за которым теперь следует Циммерн, на высоте положения. Аман, говорит он, — это искажение Хаммана, Хуммана или Умана, имени главного божества эламитян, в столице которых (Сузы) разворачивается действие рассказа, в то время как Вашти — это Машти (или Вашти), вероятно, имя эламской богини.

Следуя реальному или мнимому свету этих имен, проф. Йенсен утверждает, что легенда об Эсфири основана на мифологическом рассказе о победе вавилонских божеств над божествами Элама, что на простом языке означает избавление древней Вавилонии от ее эламских угнетателей, и что этот рассказ был тесно связан с вавилонским новогодним праздником под названием Загмук, точно так же как легенда об Эсфири связана с праздником Пурим.

Мы обязаны, однако, упомянуть некоторые критические возражения. (1) Вавилонский праздник, соответствующий Пуриму, — это не весенний праздник Загмук, а летний праздник Иштар, который, вероятно, представляет собой сакеи Беросса — оргиастический праздник, аналогичный Пуриму. (2) Согласно теории Йенсена, прямой причиной гибели Амана должен быть Мардохей, а не Эсфирь. (3) Никакого подобного вавилонского рассказа, который постулирует Йенсен, указать невозможно. (4) Отождествления имен вызывают сомнения. Подумать только: потомок Киса по имени Мардохей и «агагитянин» по имени Хамман! В других местах Мардохей (Ездр. ii. 2; Неем. vii. 7) встречается среди имен, которые определенно не являются персидскими (Бигвай не исключение), а Аман (Товит xiv. 10) появляется как племянник Ахиахара, что тоже не персидское имя. Более того, Эсфирь должна быть параллельна Юдифи; подумать только — уподобить представительницу Израиля богине Иштар!

Далее, что касается предварительных литературных фаз книги Эсфири. Такие фазы вероятны, учитывая более поздние фазы, представленные в Септуагинте. На иврите некогда мог существовать рассказ о смертельной вражде между Мардохеем (если это оригинальное имя) и Аманом, содержавший элементы, подсказанные рассказом о битве между Верховным Богом и драконом (см. «Космогония»). В существующей легенде Мардохей и Эсфирь как будто мешают друг другу. В отрывке (i. 5 в LXX), имеющемся только в Септуагинте, но который мог принадлежать к оригинальной книге Эсфири, упоминается сон Мардохея о двух великих драконах, т. е. Мардохее и Амане (x. 7). Это, кажется, подтверждает упомянутую здесь точку зрения. Если это так, однако, должна была существовать и легенда об Эсфири, которая впоследствии была объединена с легендой о Мардохее. Такова, по сути, точка зрения Эрбта. Винклер придерживается иного мнения. Лингвистические факты и определенные особенности содержания кажутся ему свидетельством того, что наша книга Эсфири — произведение эпохи Селевкидов; точнее говоря, он имеет в виду время восстания Молона при Антиохе III. Разумеется, книга Эсфири существовала и до этого, и даже в своей отредактированной форме наша книга Эсфири отражает период трех персидских царей: Кира, Камбиза и Дария. Наконец, Чейни (Ency. Bib., «Purim», § 7), соглашаясь с Винклером в том, что книга основана на более раннем повествовании, считает, что этот более ранний текст сильнее отличался от нынешнего в своем географическом и историческом обрамлении, чем кажется Винклеру. Однако проблему происхождения названия Пурим едва ли можно считать окончательно решенной.

Библиография. — Куенен, История Израиля, т. III (1875), стр. 148–153; Лагард, Пурим (1887); Циммерн в «Zeitschrift» Штаде, т. XI (1891), стр. 157–169 и «Keilinschriften und das Alte Testament» (3), стр. 485, 515–520; Йенсен в книге Вилдебура «Эсфирь» (в серии Марти, 1898), стр. 173–175; Винклер, «Keilinschriften und das Alte Testament» (3), стр. 288, «Altorientalische Forschungen», 3-я сер., т. I, стр. 1–64; Эрбт, «Die Purimsage» (1900); «Ency. Biblica», статьи «Esther» и «Purim» (составная статья).

(T. K. C.)

Дополнения к книге Эсфирь. Эти «дополнения» были написаны первоначально на греческом языке и впоследствии интерполированы в греческий перевод книги Эсфири. Здесь принцип интерполяции достиг своего максимума. Из 270 стихов 107 отсутствуют в еврейском тексте. Эти дополнения распределены по всей книге в греческом тексте, но в латинской Библии Иероним перенес их в конец канонической книги — шаг, который сделал их бессмысленными. В греческом тексте дополнения образуют с каноническим текстом последовательную историю. Они были созданы, вероятно, во времена Маккавеев, и их целью было привнести религиозный элемент, столь полностью отсутствующий в каноническом произведении. Первое, в котором приводится сон Мардохея и события, приведшие к его возвышению при дворе Артаксеркса, предшествует гл. i канонического текста; второе и пятое, следующие за iii. 13 и viii. 12, содержат копии писем Артаксеркса, упоминаемых в этих стихах; третье и четвертое, вставленные после гл. iv, состоят из молитв Мардохея и Эсфири с описанием того, как Эсфирь приближается к царю. Последнее, завершающее книгу, рассказывает об установлении праздника Пурим. Греческий текст представлен в двух сильно различающихся редакциях. Одна поддерживается кодексами ABℵ, а другая — переработка первой — кодексами 19, 93a, 108b. Считается, что последняя является трудом Луциана. Сувит, «Old Test. in Greek», т. II, стр. 755, приводит первую, в то время как Лагард опубликовал оба текста с критическими примечаниями в своем издании «Librorum Veteris Testamenti Canonicorum», т. I, стр. 504–541 (1883), а Шольц — в своем «Kommentar über das Buch Esther» (1892).

См. обзоры латинских и сирийских версий, таргумов и более поздней раввинистической литературы, связанной с этой темой, а также другие вопросы, касающиеся этих дополнений: Фрицше, Exeget. Handbuch zu den Apok. (1851), т. I, стр. 67–108; Шюрер (3), т. III, стр. 330–332; Фуллер в Speaker’s Apocr., т. I, стр. 360–402; Риссель в Apok. u. Pseud. Каутча, т. I, стр. 193–212; Зигфрид в Jewish Encyc., т. V, стр. 237 и след.; Сувит, Introd. to the Old Test. in Greek, стр. 257 и след.; Л.Б. Патон, «A Text-Critical Apparatus to the Book of Esther» в O.T. and Semitic Studies in Memory of W.R. Harper (Чикаго, 1908).

(R. H. C.)

1 Каутч, Литература Ветхого Завета (1898), стр. 130.

2 Так Мориье, английский посланник при персидском дворе, цитируемый деканом Стэнли.

3 См. Циммерн, Die Keilinschriften und das Alte Test. (3), стр. 438.

4 Там же, стр. 396.

5 Джонс, Ассирийские документы, т. III, стр. 198–199; Amer. Journ. of Sem. Languages (апрель 1902), стр. 158.

6 Также Циммерн в книге Гункеля «Творение и хаос», стр. 313, прим. 2.

ЭСТОНИЯ (нем. Ehstland и Esthland, эст. Eestimaa и Meie-maa, а также Viroma и Rahvama; латыш. Iggaun Senna), балтийская губерния России, простирающаяся вдоль южного побережья Финского залива, имеющая Чудское озеро и Лифляндскую губернию на юге и Санкт-Петербургскую губернию на востоке. Архипелаг островов, из которых Даго является крупнейшим, принадлежит этой губернии (Эзель принадлежит Лифляндии). Площадь составляет 7818 кв. миль, из них 503 кв. мили — островные. Поверхность низкая, не превышающая 100 футов над уровнем моря вдоль побережья и у Чудского озера, в то время как во внутренних районах средняя высота колеблется от 200 до 300 футов и нигде не превышает 450 футов. Она была целиком покрыта донной мореной великого ледяного щита Ледникового периода, залегающей на силурийских песчаниках и известниках. Местами поверх ледниковых отложений залегают пески и глины. Главная река — Нарова, которая вытекает из Чудского озера, течет вдоль восточной границы и впадает в Финский залив. Остальные дренажные артерии все мелкие, но многочисленные; озера и болота составляют в общей сложности ровно 22,5% общей поверхности. Климат суровый, зимой наблюдаются большие холода, хотя влажные западные ветры оказывают смягчающее влияние. Тем не менее среднегодовая температура колеблется между 39° и 43° по Фаренгейту. В 1878 году дворянство, преимущественно немецкого происхождения, владело и обрабатывало 52% земли; 42% обрабатывалось крестьянами, преимущественно эстами, но не принадлежало им, и лишь 3% принадлежало лицам вне дворянского сословия. С тех пор одна четверть крестьян получила возможность выкупить свои наделы, причем в их собственность перешло более полумиллиона акров. Сельское хозяйство является основным занятием, и во всех крупных хозяйствах оно ведется с большим научным знанием, чем в любой другой части России. Около 16,6% общей площади находится под обработкой; луга и пастбища составляют 41,7%; леса покрывают 19%. Основными культурами являются рожь, овес, ячмень и картофель, а также большое количество овощей. Процветает скотоводство, причем мясо и масло являются постоянно растущими статьями экспорта. Промышленность состоит главным образом из винокуренных заводов (более 13 500 000 галлонов ежегодно), хлопчатобумажных (у Кренгольмского водопада на Нарове), шерстяных, мукомольных, бумажных и лесопильных заводов, железоделательных и машиностроительных заводов, а также спичечных фабрик. Вдоль побережья развито рыболовство, особенно на анчоусы. Губерния пересекается железной дорогой, идущей из Санкт-Петербурга в Ревель, с ветками от последнего города на запад в Балтийский Порт и на юг в Лифляндию, а от Тапса на юг в Юрьев (Дерпт). Главными морскими портами являются Ревель, Балтийский Порт, Гапсаль, Кунда и Даго. Эстония делится на четыре уезда, главными городами которых являются Ревель (население в 1897 г. — 66 292 человека), столица губернии; Гапсаль, оживленный курорт (3238); Вейссенштейн (2509) и Везенберг (5560). Население, состоящее главным образом из эстов (365 959 в 1897 г.), русских (18 000), немцев (16 000), шведов (5800) и некоторого количества евреев, растет довольно быстро: в 1870 г. оно насчитывало 323 960 человек, а в 1897 г. — 413 747 человек, из которых 210 199 были женщинами и 76 315 жили в городах; в 1906 г. оно оценивалось в 451 700 человек. Девяносто шесть процентов всего населения принадлежат к лютеранской церкви. Образование для России относительно высокое.

Эсты, эхсты или эстонцы, которые называют себя таллопоег и маамеэс, известны русским как чухны или чухонцы, латышам — как иггауны, а финнам — как виролайсет. Они принадлежат к финской семье и, следовательно, к уральско-алтайской ветви человечества. В общей сложности их насчитывается около одного миллиона, и они распределены следующим образом: 365 959 в Эстонии (в 1897 г.), 518 594 в Лифляндии, 64 116 в Санкт-Петербургской губернии, 25 458 в Псковской и 12 855 в других частях России. Как раса они проявляют явные признаки своего уральско-алтайского или монголоидного происхождения в своем низком росте, отсутствии бороды, раскосых глазах, широком лице, низком лбе и маленьком рте. Вдобавок к этому они представляют собой низкорослый, плохо развитый народ с длинными руками и тонкими, короткими ногами. Они упорно цепляются за свой родной язык, который тесно связан с финским и делится на два, а по некоторым авторитетам — на три главных диалекта: дерптский эстонский и ревельский эстонский с пярнуским эстонским. Ревельский эстонский язык, который более тщательно сохраняет полные формы словоизменения и уделяет больше внимания законам эвфонии, признается литературным языком. С 1873 года культивирование их родного языка ревностно поощряется Эстонским литературным обществом (Eesti Korjameeste Selts), которое издает «Toimetused», или «Инструкции» по самым разным предметам. Они испытывают решительную любовь к поэзии и проявляют большой талант к импровизации стихов и поэм по любым случаям, и они поют повсюду с утра до ночи. Подобно финнам, они обладают богатыми запасами народных песен. Последние, имеющие несомненное семейное сходство с песнями великого финского эпоса «Калевала», были собраны как «Калевипоэг» и отредактированы Крейцвальдом (1857), переведены на немецкий язык Рейнталем (1857–1859), Бертрамом (1861) и Лёве (1900). Другие сборники эстонских народных песен были изданы Нойсом (1850–1852) и Крейцвальдом и Нойсом (1854); в то время как Крейцвальд (1866) и Яннсен (1888) опубликовали сборники легенд и народных сказок. Самым ранним изданием на эстонском языке был лютеранский катехизис в XVI веке. Эстонский перевод Нового Завета был напечатан в Ревеле в 1715 году. Между 1813 и 1832 годами в Пернау вышло двадцать томов «Beiträge zur genauern Kenntniss der esthnischen Sprache» Розенплянтера, а с 1840 года и далее ценные статьи по эстонским вопросам публиковались в «Verhandlungen der gelehrten esthnischen Gesellschaft zu Dorpat». Ф.Я. Видеман, неутомимо трудившийся над регистрацией и сохранением материалов, связанных с эстонским языком и преданиями, опубликовал «Esthnisch-deutsches Wörterbuch» (1865; 2-е изд. под ред. Хурта, 1891 и след.), а в 1903 году в Ревеле появился «Deutsch-esthnisches Wörterbuch» Плоомпауна и Канна.

Эстонцы впервые появляются в истории как воинственная и хищная раса, наводившая ужас на балтийских моряков своим пиратством. Не один из датских королей предпринимал серьезные попытки покорить их. Кнуд VI вторгся в их страну (1194–1196) и насильно крестил многих из них, но как только его военные корабли исчезали, они возвращались к своему прежнему язычеству. В 1219 году Вальдемар II предпринял более грозный крестовый поход против них, в ходе которого он основал город и епископскую кафедру Ревель. Благодаря его усилиям северная часть народа была подчинена датской короне; но, хотя они были покорены, они вовсе не были усмирены и непрестанно восставали, пока после крупного восстания 1343 года Вальдемар IV Аттердаг не продал за 19 000 марок свою часть Эстонии в 1346 году Ордену меченосцев. Эти немецкие крестоносцы уже после четверти века борьбы в 1224 году овладели областями, населенными южной частью народа, то есть теми, которые ныне входят в состав Лифляндии. С того времени на протяжении почти шестисот лет или более эстонцы фактически находились в состоянии крепостного права у немецких землевладельцев. В 1521 году дворянство и города Эстонии добровольно отдали себя под покровительство короны Швеции; но после войн Карла XII Эстония была официально уступлена его победоносному сопернику Петру Великому по Ништадтскому мирному договору (1721). Крепостное право было отменено в 1817 году царем Александром I; однако положение крестьян улучшилось настолько мало, что в 1859 году они подняли открытое восстание. Однако с 1878 года в их экономическом положении произошел огромный сдвиг к лучшему (см. выше). Определяющей чертой их недавней истории стала попытка русского правительства (с 1881 г.) и Православной греческой церкви (с 1883 г.) русифицировать и обратить жителей губернии, как немцев, так и эстов, путем насаждения русского языка в школах и с помощью суровых и репрессивных мер, направленных против их родного языка.

См. Меркель, «Die freien Letten und Esthen» (1820); Паррот, «Versuch einer Entwickelung der Sprache, Abstammung, &c., der Liwen, Lätten, Eesten» (1839); Ф. Крузе, «Urgeschichte des esthnischen Volksstammes» (1846); Видеман, «Grammatik der esthnischen Sprache» (1875) и «Aus dem innern und äussern Leben der Esthen» (1876); Кёппен, «Die Bewohner Esthlands» (1847); Ф. Мюллер, «Beiträge zur Orographie und Hydrographie von Esthland» (1869–1871); Бунге, «Das Herzogthum Esthland unter den Königen von Dänemark» (1877); а также Серафим, «Geschichte Liv-, Est-, und Kurlands» (2-е изд., 1897) и различные статьи в «Finnisch-Ugrische Forschungen».

(P. A. K.; J. T. Be.; C. El.)

ЭСТЬЕН (или Этьен; французская форма имени; англизировано как Стивенс, латинизировано как Стефанус), французская семья ученых и печатников.

Родоначальником династии был Анри Эстьен (ум. 1520), отпрыск знатного провансальского рода, который приехал в Париж в 1502 году и вскоре после этого основал типографию наверху улицы Сен-Жан-де-Бове, на холме Сент-Женевьев напротив юридической школы. Он умер в 1520 году, и, поскольку его три сына были несовершеннолетними, дело продолжил его мастер Симон де Колин, который в 1521 году женился на его вдове.

Роберт Эстьен (1503–1559) был вторым сыном Анри. После смерти отца он работал помощником у своего отчима и в этом качестве руководил печатью латинского издания Нового Завета в формате 16mo (1523). Небольшие изменения, внесенные им в текст, навлекли на него порицание факультета теологии. Это было первое в длинной череде споров между ним и этим органом. Оказывается, у него были тесные отношения с новыми евангелическими проповедниками почти с самого начала движения и вскоре после этого он окончательно присоединился к Реформатской церкви. В 1526 году он вступил во владение типографией своего отца и принял в качестве своей эмблемы знаменитое оливковое дерево (несомненно, напоминание о роде его бабушки Монтоливэ) с девизом из Послания к Римлянам (xi. 20) Noli altum sapere, иногда с добавлением sed time. В 1528 году он женился на Перретте, дочери ученого и печатника Жосса Баде (Йодокуса Бадиуса), и в том же году издал свою первую латинскую Библию — фолиант, над которым работал последние четыре года. В 1532 году появился его Thesaurus linguae Latinae — словарь латинских слов и фраз, над которым он неустанно трудился в течение двух лет без какой-либо иной помощи, кроме Тьерри из Бове. Второе, значительно расширенное и улучшенное издание вышло в 1536 году, а третье, еще более улучшенное, в 3 томах фолио — в 1543 году. Хотя «Тезаурус» в настоящее время устарел, его достоинства нельзя забывать. Он был значительно превосходящим все подобное, что появлялось ранее; он лег в основу будущих трудов и даже в 1734 году считался достойным переиздания. В 1539 году Роберт был назначен королевским печатником по еврейским и латинским делам — должность, к которой после смерти Конрада Необара в 1540 году он присоединил должность королевского печатника по греческим делам. В 1541 году Франциск I поручил ему задачу приобрести у Клода Гарамона, гравера и словолитчика, три комплекта греческого шрифта для королевской типографии. Средний размер был готов первым, и с его помощью Роберт напечатал editio princeps «Ecclesiasticae Historiae» Евсевия и других (1544). Наименьший размер был впервые использован для издания Нового Завета в формате 16mo, известного как O mirificam (1546), в то время как самым крупным шрифтом было напечатано великолепное издание ин-фолио 1550 года. Это издание втянуло печатника в новые споры с богословским факультетом, и в конце следующего года он навсегда покинул родной город и нашел убежище в Женеве, где в 1552 году опубликовал едкий и эффективный ответ своим гонителям под названием Ad censuras theologorum Parisiensium, quibus Biblia a R. Stephano, Typographo Regio, ex usa calumniose notarunt, eiusdem R. S. responsio. Перевод на французский язык, отличающийся превосходным стилем, был издан им в том же году (напечатан в «Annales de l’imprimerie des Estienne» Ренуара). В Женеве Роберт проявил себя страстным сторонником Кальвина, издав несколько его трудов. Он умер там 7 сентября 1559 года.

Именно благодаря своей работе в связи с Библией, и особенно как редактор Нового Завета, он известен больше всего. Текст его Нового Завета 1550 года, либо в своем первоначальном виде, либо в таком слегка измененном виде, который он принял в тексте Эльзевира 1634 года, остается по сей день традиционным текстом. Но это объясняется скорее его типографической красотой, чем какими-либо критическими достоинствами. Разночтения пятнадцати рукописей, которые сын Роберта Анри сопоставил с этой целью, были просто вынесены на поля. Текст по-прежнему оставался почти точно текстом Эразма. Тем не менее это было первое издание, когда-либо опубликованное с каким бы то ни было критическим аппаратом. Всего Библий Роберт напечатал одиннадцать изданий — восемь на латыни, два на иврите и одно на французском; в то время как одного Нового Завета он напечатал двенадцать — пять на греческом, пять на латыни и две на французском. В греческом Новом Завете 1551 года (напечатанном в Женеве) впервые было введено нынешнее деление на стихи. Editiones principes, вышедшие из-под пресса Роберта, насчитывали восемь штук, а именно: «Евсевий», включая «Praeparatio evangelica» и «Demonstratio evangelica», а также уже упомянутую «Historia ecclesiastica» (1544–1546), «Мосхопул» (1545), «Дионисий Галикарнасский» (февраль 1547), «Александр Траллианский» (январь 1548), «Дион Кассий» (январь 1548), «Иустин Мученик» (1551), «Ксифилин» (1551), «Аппиан» (1551), причем последнее было завершено после отъезда Роберта из Парижа его братом Шарлем и вышло под его именем. Эти издания, все в формате фолио, за исключением «Мосхопула», который выполнен в кварто, не имеют себе равных по красоте. Роберт также напечатал многочисленные издания латинских классиков, среди которых, пожалуй, наиболее примечателен «Вергилий» в формате фолио 1532 года, а также большое количество латинских грамматик и других учебных пособий, многие из которых были написаны Матуреном Кордье, его другом и соратником в деле гуманизма.

Шарль Этьен (1504 или 1505–1564), третий сын Анри, был, подобно своему брату Роберту, человеком выдающейся учености. После получения стандартного гуманитарного образования он изучал медицину и получил степень доктора в Париже. Некоторое время он был наставником Жана Антуана де Баифа, будущего поэта. В 1551 году, когда Роберт Этьен уехал из Парижа в Женеву, Шарль, остававшийся католиком, возглавил его печатное предприятие и в том же году был назначен королевским печатником. В 1561 году он обанкротился, и, как утверждают, он умер в долговой тюрьме.

Его основные работы — Praedium Rusticum (1554), сборник трактатов, составленный им из сочинений античных авторов по различным отраслям сельского хозяйства, который оставался популярной книгой вплоть до конца XVII века; Dictionarium historicum ac poëticum (1553), первая французская энциклопедия; Thesaurus Ciceronianus (1557) и De dissectione partium corporis humani libri tres с прекрасно выполненными ксилографиями (1548). Он также опубликовал перевод итальянской комедии «Обманутые» (Gli Ingannati) под названием «Жертвоприношение» (Le Sacrifice, 1543; переиздано как Les Abusez, 1549), оказавший некоторое влияние на развитие французской комедии, и «Парадоксы» (Paradoxes, 1553), представляющие собой подражание «Парадоксам» Ортензио Ланди.