«Энциклопедия Британника, 11-е издание, Том 9, Выпуск 7: Уравнение — Этика»

Переходя к деталям. В настоящее время не существует установленной религии в Соединенных Штатах, Германской империи в целом, Голландии, Бельгии, Франции и Австро-Венгрии (за исключением, правда, «прав суверена, проистекающих из церковного достоинства» 1); в то время как религиозные установления существуют в России, Греции, Швеции, Норвегии, Дании, Пруссии 2, Испании, Португалии и даже в Италии, а также в Англии и Шотландии. Однако они сильно различаются между собой. В России «православная католическая восточная» является государственной религией. Император по основным законам империи является «суверенным защитником и хранителем догматов господствующей веры и блюстителем правоверия и всякого в Церкви благочиния», хотя, разумеется, он не может изменять ни ее догматы, ни ее внешний порядок. Далее, «самодержавная (т. е. императорская) власть действует в церковном управлении посредством Святейшего Правительствующего Синода, ею учрежденного»; и все должностные лица Церкви назначаются им. Постановления Синода становятся законами лишь после получения высочайшего соизволения императора и публикуются не от его имени, а от его; причем значительная часть доходов Церкви поступает от государственных субсидий. В Греции «господствующая религия (Ἡ ἐπικρατοῦσα θρησκεία) есть религия Восточной Православной Церкви Христовой»; и хотя в остальном веротерпимость полна, прозелитизм из Греческой Церкви не допускается. Король присягает защищать ее, но никакие полномочия в отношении нее, подобные тем, какими обладает царь, ему не принадлежат; нынешний король не является ее членом, но его преемники должны им быть. В Швеции лютеранство было принято в качестве государственной религии Упсальским собором (Upsala möte) в 1593 году, и король обязан его исповедовать. «Лютеранская протестантская церковь» сохраняет епископский строй и содержится на собственные доходы. Архиепископы и епископы выбираются королем из имен, представленных ему, и он также назначает на королевские приходы. Церковный закон (Kyrkolag), впервые составленный в 1686 году, является частью государственного закона, но не может быть изменен или отменен без согласия Генерального синода; хотя временные (ad interim) толкования этого закона могут даваться королем по совету Верховного суда, с 1866 года они подлежат пересмотру и отклонению со стороны следующего Генерального синода. В Норвегии «евангелическо-лютеранская» является «официальной религией», но Церковь содержится государством, так как ее имущество было секуляризировано. Она также в большей степени подчинена королю, который по конституции должен «регулировать все, что касается богослужения и духовенства», и следить за выполнением предписанного порядка. Почти то же самое наблюдается в Дании, где, однако, «евангелическо-лютеранская церковь» со времен основополагающего конституционного закона от 5 июня 1849 года официально именуется Национальной церковью (Folkekirche) вместо Государственной церкви (Statskirche), как это было ранее, и конституция предусматривает ее регулирование дальнейшим законодательством, которое еще не принято. О Пруссии см. под соответствующим заголовком; следует лишь добавить, что самоуправление по-прежнему имеет тенденцию к росту, однако император Вильгельм II исполнял свои обязанности summus episcopus свободнее, чем большинство его предшественников. В Испании «католическая, апостольская и римская» религия является религией государства, «нация обязуется поддерживать ее богослужение и ее служителей», а обряды любой другой религии разрешены только в частном порядке. Патриарх Индий и архиепископы являются сенаторами по праву, и король может назначать других из числа епископов; в палате депутатов могут заседать только миряне. Монастыри были упразднены, а их имущество конфисковано в 1835 и 1836 годах; в 1859 году оставшееся церковное имущество было обменено на неотчуждаемые государственные ценные бумаги, и содержание духовенства Государственной церкви обеспечено неотмененным законом, предшествующим нынешней конституции. В Португалии дело обстоит примерно так же, но все отечественные епископы заседают в верхней палате в качестве пэров (Pares do Reino) по праву, и нет никаких ограничений на членство в палате депутатов. Более важным моментом является то, что король дарует все церковные бенефиции и назначает епископов, вместо того чтобы они избирались, как в Испании, по соглашению между гражданской властью и папством. В Италии, несмотря на вражду между папством и гражданской властью, остается фактом то, что по Статуту (Statuto fondamentale) «католическая, апостольская и римская религия является единственной религией государства», и король может назначать «архиепископов и епископов государства» сенаторами. Законом о прерогативах Верховного Понтифика и т. д. (Legge sulle prerogative del Summo Pontifice), которым гарантируются папские прерогативы, Государственным советом было объявлено фундаментальным законом; и хотя многие гражданские ограничения на деятельность Церкви им снимаются, за пределами Рима и субурбикарных епархий перед интронизацией епископа по-прежнему требуется королевский экзекватур. Более того, поскольку большая часть церковного имущества была секуляризирована, итальянское духовенство получает жалование от государства.

Установление (Establishment) — это, безусловно, сугубо английский термин, но он означает ровно то же самое, что «Staatsreligion» или «église dominante» в других местах, не больше и не меньше. Он обозначает существование особых отношений между Церковью и Государством в Великобритании. Церковь и государство без определения его точного характера. Утверждение о том, что Церковь Англии или Шотландская кирка «установлены законом», означает лишь то, что они имеют особый статус перед лицом закона; но это все. (a) Нет никаких оснований для некогда популярного предположения о том, что слово «установленный» по отношению к Церкви означает «созданный» или нечто подобное; напротив, современное употребление этого слова в таком смысле является вводящим в заблуждение извращением. Установить (establish) — значит сделать прочным или устойчивым; и вещь не может быть установлена, если она уже не существует. Несколько примеров покажут, что это и есть истинный смысл слова и именно тот смысл, в котором оно здесь используется. «Установи дело сие, Боже, содеявшееся в нас» (Пс. lxviii. 28; в авт. пер. и ревиз. пер. — «укрепи») подразумевает, что дело уже содевлено; иначе оно не могло бы быть «установлено». «Утвердите сердца ваши» (Иак. v. 8) подразумевает, что сердца уже существуют. Выражение «Пока он не утвердил ее в ее правлении с надежной уверенностью и установлением» («Королева фей», v. xi. 35) было бы невозможно, если бы царствование еще не началось. Таково значение этого слова во многих актах парламента эпохи Тюдоров: «да будет постановлено, ординовано и установлено» или тому подобное (21 Hen. VIII. c. 1; 27 Hen. VIII. c. 28, s. 9; 28 Hen. VIII. c. 13 [Ireland]; 28 Hen. VIII. c. 18 [Ireland]; 33 Hen. VIII. c. 27; 1 Eliz. c. 1, ss. 15, 17; 1 Eliz. c. 4, s. 4); то, что постановляется тогда и там, должно иметь силу в будущем. (b) Также не подразумевается обязательно, что установление — это процесс, завершенный раз и навсегда. Каждый закон, касающийся Церкви, слегка меняет ее условия; все, что затрагивает отношения Церкви и государства, можно рассматривать как меру установления или наоборот. Когда обе палаты парламента в обращении к Вильгельму III после его коронации заговорили о своих предполагаемых мерах веротерпимости, король сказал в своем ответе: «Я надеюсь, что облегчение, которое вы замыслили для диссидентов, внесет очень большой вклад в установление Церкви» (Cobbett, Parl. Hist. v. 218). А Дефо (в 1702 году) опубликовал иронический трактат под названием «Самый короткий путь с диссидентами, или Предложения об установлении Церкви». (c) Также не обязательно подразумевается, что существовало какое-то определенное время, когда произошло установление. Так действительно может быть, как в случае с киркой в Шотландии; но определенно нельзя сказать, что английская Церковь была установлена в какое-то конкретное время или каким-то конкретным законодательным актом. Несомненно, существовали периоды, когда существующие отношения между Церковью и государством модифицировались или переопределялись, особенно в XVI и XVII веках; но сами отношения гораздо древнее. На самом деле они существовали с самого начала: английская Церковь и государство развивались бок о бок, и с самого начала находились в тесных отношениях друг с другом. Но хотя положение вещей, которое оно представляло, существовало с самого начала, термин «установленный» или «установленный законом» вошел в употребление лишь позднее. Пока не появилось какого-либо другого религиозного общества, с которым можно было бы его сравнить, такой отличительный эпитет не имел бы смысла. Однако по мере того, как стали возникать религиозные общества, не имевшие статуса перед законом, он стал более естественным; и еще более — когда вероучительные формуляры Церкви стали «установлены» гражданскими санкциями (Книги общих молитв согласно 5 и 6 Edw. VI. c. 1, s. 4 и др.; Статьи согласно 13 Eliz. c. 12; новый Требник согласно 13 and 14 Car. II. c. 4, загл.). Соответственно, о самой Церкви стали говорить как об установленной законом; впервые, судя по всему, в Канонах 1604 года, а впоследствии во многих статутах (Акт об урегулировании, 6 Anne, c. 8 и c. 11 и др.). Во всех таких случаях Церковь описывается как уже установленная, а не как устанавливаемая данным конкретным каноном или статутом. Другими словами, утверждается конституционный статус Церкви, но ничего не говорится о том, как он возник.

Законодательные изменения XVI и XVII веков выдвинули «установление» на первый план и значительно изменили его условия, но минутное размышление покажет, что оно началось не тогда. Если бы, например, все постреформационные церковные статуты не существовали, отношения между Церковью и государством были бы совсем другими, но «установление» все равно продолжало бы существовать. Епископы заседали бы в Палате лордов, духовенство облагало бы себя налогом в конвокации, церковные суды обладали бы принудительной юрисдикцией и так далее. Нынешние отношения Церкви и государства в Англии можно кратко суммировать следующим образом: (1) Личное отношение короны к Церкви, включая (a) ограничения на действия конвокации (сформулированные в 25 Hen. VIII. c. 19); (b) назначение епископов и т. д. (25 Hen. VIII. c. 20); (c) полномочия надзора в качестве визитатора, давно не используемые (26 Hen. VIII. c. 1; 1 Eliz. c. 1, s. 17); (d) полномочия принимать апелляции в качестве источника гражданского правосудия (25 Hen. VIII. c. 19 и др.). В связи с этим необходимо иметь в виду, что (a) носитель короны принимает коронацию от церкви и приносит присягу, имеющую к ней отношение (1 Will. III. c. 6), и (b) корона удерживается на условии общения с Церковью Англии (Акт об урегулировании; условия общения изложены в Молитвеннике, который сам санкционирован законом). (2) Отношение Церкви к короне в парламенте. Никакие изменения в ее учение или формуляры не допускались без санкции акта парламента. (3) Привилегии Церкви и духовенства. Из них можно упомянуть (a) принудительную юрисдикцию церковных судов; (b) право епископов заседать в Палате лордов. Едва ли стоит говорить, что установление в Англии не включает наделение Церкви имуществом со стороны государства. Ничего подобного никогда не происходило в каких-либо крупных масштабах, и гранты на церковные нужды в XVIII веке сопоставимы с regium donum нонконформистам.

Положение Ирландской Церкви до ее упразднения (см. ниже) было не менее иным. В Шотландии дело обстоит иначе. Установление кирки было совершенно новым процессом, осуществленным посредством более или менее определенной серии законодательных и административных актов. Конвент сословий, заседавший в Эдинбурге в 1560 году, приказал составить новое исповедание веры, что было сделано за четыре дня комитетом проповедников, и 24 августа он принял три акта: один упразднял папскую власть и всю юрисдикцию католических прелатов, другой отменял старые статуты в пользу Старой Церкви, а третий запрещал совершение мессы и присутствие на ней под угрозой тюремного заключения, изгнания и смерти. Намерение состояло в том, чтобы покончить со Старой Церкви, которая была осуждена как «Кирка Злонамеренная» 3. Новый образец, созданный таким образом, был подтвержден шотландским актом 1567 г., c. 6, который объявил ее «единственной истинной и святой церковью Иисуса Христа в пределах этого королевства». Снова, после того как революция 1688 года положила конец попыткам королей из династии Стюартов навязать Шотландии епископский образец, актом 1690 г., c. 5, корона и сословия «ратифицируют и устанавливают Исповедание веры... а также устанавливают, ратифицируют и подтверждают пресвитерианское правление и дисциплину». «Акт о безопасности» 1705 года, включенный в Акт об унии 1706 года, говоря о ней «как ныне установленной законом», гласит, что «Ее Величество... настоящим устанавливает и подтверждает» ее, и наконец объявляет этот акт «с содержащимся в нем Установлением» «фундаментальным и существенным условием Унии». Тем не менее, условия установления в шотландской кирке гораздо мягче, чем в Церкви Англии. Она связана статутами, санкционирующими ее учение и порядок, но в этих пределах ее законодательная и судебная свобода ничем не ограничена. На заседаниях генеральной ассамблеи присутствует королевский комиссар, но он не обязан быть членом кирки; и между короной и киркой нет такой конституционной связи, какая существует в Англии. Существует то, что можно точно охарактеризовать как государственное наделение имуществом, поскольку большая часть имущества Старой Церкви была передана шотландской кирке.

Совершенно естественно, что за организацией англиканских церквей в колониях в некоторых случаях последовало их установление, включавшее наделение имуществом. Так было, например, в Восточной и Западной Индии; и за упразднением Вест-Индской церкви в 1868 году последовало в 1873 году восстановление Церкви на Барбадосе колониальным законодательным органом. Индия — это единственная другая часть империи (за пределами Великобритании), в которой сегодня существует религиозное установление.

Упразднение (Disestablishment) в теории является аннулированием установления; но поскольку установленная Церковь обычно богата, упразднение обычно включает в себя лишение имущества (disendowment), даже там, где нет государственного наделения религии. Короче говоря, это отмена установления в сочетании с такой конфискацией церковного имущества, которую государство считает благом в интересах общества. Об упразднении Вест-Индской церкви в 1868 году уже упоминалось; в 1869 году был принят Билль об упразднении Ирландской церкви. Частные биллы, касающиеся Шотландии, выдвигались не один раз. В 1895 году либеральное правительство внесло приостанавливающий билль, задуманный как предварительный шаг к упразднению и лишению имущества Церкви в Уэльсе; однако он был отозван в той же сессии, и вопрос об уэльском упразднении находился в анабиозе до тех пор, пока в 1906 году либеральным правительством не была назначена королевская комиссия для расследования этого предмета, а в 1909 году не был внесен билль на во многом тех же основаниях, что и в 1895 году.

Случай с Ирландской Церковью проиллюстрирует процесс упразднения, хотя, конечно, в других случаях точные детали могут различаться. Закон об Ирландской Церкви был принят в 1869 году первым правительством Гладстона после значительного сопротивления и предусматривал, что с 1 января 1871 года уния, созданная статутом между церквами Англии и Ирландии, должна быть расторгнута, а Церковь Ирландии должна «перестать быть установленной законом». Существующие церковные корпорации были распущены, и их права прекратились, причем всем лицам была выплачена компенсация, а их личное старшинство было обеспечено пожизненно. Все права патронажа, включая таковые короны, были отменены, с выплатой компенсации в случае частных патронов; а архиепископы и епископы перестали обладать правом вызова в Палату лордов. Все законы, ограничивающие свободу действий Церкви, были отменены; однако церковный закон должен был продолжать существование в порядке договора между членами Церкви (до его изменения представительным органом). Было предусмотрено создание по уставу представительного органа Церкви, если таковой найдется, с правом владения земельной собственностью. Все существующее церковное имущество было передано комиссии, которая должна была выплатить компенсацию за пожизненные интересы, передать новому представительному органу церкви, приходские дома и 500 000 фунтов стерлингов в качестве компенсации за пожертвования частных лиц с 1660 года, а остальное удерживать для таких целей, которые парламент определит в дальнейшем.

Литература. — F.R. Dareste, Les Constitutions modernes (Paris, 1891); H. Geffcken, Church and State, trans. by E.F. Taylor (London, 1877); P. Schaff, Church and State in the United States (Papers of the American Hist. Association, vol. ii. No. 4), (New York, 1888); L. Minghetti, Stato e Chiesa (Milan, 1878), франц. пер. с введ. Э. де Лавеле (Paris, 1882); C. Cadorna, Religione, diritto, libertà (Milan, 1893); F. Nippold, Die Theorie der Trennung von Kirche und Staat (Bern, 1881); W. Warburton, Alliance between Church and State (London, 1741) (Works, vol. iv., ed. Hurd, London, 1788); Church Problems (ed. by H.H. Henson) (London, 1900); Essays on “Establishment” and “Disendowment”; W.R. Anson, Law and Custom of the Constitution, vol. ii. chap. ix. (Oxford, 1892); Phillimore, Ecclesiastical Law (London, 1895); J.S. Brewer, Endowments and Establishment of the Church of England (ed. by L.T. Dibdin, London, 1885); A.T. Innes, Law of Creeds in Scotland (Edinburgh, 1867); E.A. Freeman, Disestablishment and Disendowment (London, 1883); G. Harwood, Disestablishment (London, 1876); Annales de l’école libre des Sciences politiques, tom. i. (Paris, 1885), ст. «La Séparation de l’Église et de l’État en Angleterre», сост. Л. Айраль.

(W. E. Co.)

1 На практике это влечет за собой установление всех религиозных конфессий, ибо ни одна из них не может существовать без прямого разрешения государства, и все они подвергаются в большей или меньшей степени вмешательству с его стороны. Таким образом, император-король в качестве главы государства технически является «епископом» Евангелической церкви, конституция которой была утверждена императорским патентом в 1866 году и изменена другим патентом в 1891 году (см. Herzog-Hauck, Realencykl. ed. 1904, s.v. “Österreich”). — [Ред.]

2 А также в других германских протестантских государствах. Отношения Римско-католической церкви с различными правительствами урегулированы отдельными конкордатами с папством (см. Конкордат).

3 Эндрю Ланг, Hist. of Scotland, ii. p. 75 ff. Сравните с этим положение реформаторов вообще в Англии, где даже такой стойкий пуританин, как Уильям Харрисон («Описание Англии», 1570), и не помышляет о том, чтобы отделить органическую жизнь Церкви Англии от жизни дореформационной Церкви. (Ред.)

УСТАНОВЛЕНИЕ ПОРТА — техническое выражение для времени, которое проходит между прохождением луной меридиана в новолуние или полнолуние в данном месте и временем полной воды в этом месте. Интервал (постоянный для любого конкретного места) может варьироваться от 6 мин. (Гарвич) до 11 ч. 45 мин. (Норт-Форленд). У Лондонского моста он составляет 1 ч. 58 мин. (См. также Прилив и отлив.)

ЭСТЭН, ШАРЛЬ ЭКТОР, граф д’ (1729–1794), французский адмирал, родился в замке Рувель в Оверни в 1729 году. Он поступил на армейскую службу пехотным полковником и в 1757 году сопровождал графа де Лалли в Восточную Индию в чине бригадного генерала. В 1759 году он был взят в плен при осаде Мадраса, но был освобожден под честное слово. До ратификации своего обмена он получил командование несколькими судами и проводил различные морские атаки против англичан; возвратившись во Францию в 1760 году и случайно попав в их руки, он был заключен в тюрьму в Портсмуте на том основании, что нарушил свое честное слово, но поскольку обвинение не удалось должным образом обосновать, вскоре после этого был освобожден. В 1763 году он был назначен генерал-лейтенантом флота, в 1777 году — вице-адмиралом; а в 1778 году получил командование флотом, предназначенным для помощи Соединенным Штатам против Великобритании. Он отплыл 13 апреля и между 11 и 22 июля блокировал Хау у Сэнди-Хука, но не отважился напасть на него, хотя значительно превосходил по силам. В согласии с американскими генералами он спланировал нападение на Ньюпорт, в рамках подготовки к которому заставил британцев уничтожить находившиеся в гавани военные суда; однако прежде чем могло состояться согласованное нападение, он вышел в море против английского флота под командованием лорда Хау, когда из-за разразившейся внезапно бури, заставившей оба флота разделиться до начала боя, многие из его судов были так сильно повреждены, что он счел необходимым зайти в Бостон для ремонта. Затем 4 ноября он отплыл в Вест-Индию. После слабой попытки отбить Сент-Люсию у адмирала Баррингтона он захватил Сент-Винсент и Гренаду. 6 июля 1779 года он вел не принесший победы ни одной из сторон бой с адмиралом Джоном Байроном, который отступил к Сент-Кристоферу. Несмотря на превосходство в силах, д’Эстен не стал атаковать англичан на рейде, а отплыл для нападения на Саванну. Все его попытки, как и попытки американцев, против города были отражены с тяжелыми потерями, и в конце концов он был вынужден отступить. Он вернулся во Францию в 1780 году. Он командовал объединенным флотом перед Кадисом, когда в 1783 году был подписан мир; но с того времени его главное внимание было обращено на политику. В 1787 году он был избран в собрание нотаблей; в 1789 году назначен комендантом национальной гвардии; а в 1792 году избран адмиралом Национальным собранием. Будучи сторонником национальных реформ, он продолжал сохранять сильное чувство преданности королевской семье и на суде над Марией-Антуанеттой в 1793 году дал свидетельские показания в ее пользу. По этой причине, а также из-за дружеских писем, которыми он обменивался с королевой, он сам предстал перед судом и был казнен 28 апреля 1794 года.

См. Marins et soldats français en Amérique, by the Viscomte de Noailles (1903); Beatson, Naval and Military Memoirs of Great Britain, vol. v.

СОСТОЯНИЕ (через ст.-франц. estat, совр. état, от лат. status — состояние, положение, stare — стоять), статус или условие, в котором живет человек, ныне употребляется главным образом в поэтической речи и в таких фразах, как «взрослый возраст» (man's estate) или «высокое сословие»; слово «state» вытеснило большинство значений этого слова, за исключением (1) имущества и (2) конституционного права.

1. В вещном праве это слово используется в нескольких значениях. В самом широком смысле имущество (estate) человека охватывает все его достояние; то из него, которое состоит из земли и некоторых других связанных с ней интересов, является его «недвижимым имуществом» (real estate); остальное — его «движимым имуществом» (personal estate). Это слово более конкретно применяется к интересам в земле, и в популярном и общем употреблении «имущество» означает саму землю. Строго техническое значение «имущества» — это интерес в землях, и эта концепция лежит в основе английской теории собственности на землю. «Первое, что должен сделать студент, — говорит Джошуа Уильямс («Law of Real Property»), — это избавиться от идеи абсолютной собственности. Такая идея совершенно неизвестна английскому праву. Ни один человек по закону не является абсолютным собственником земель. Он может владеть в них лишь вещным правом (estate)». То есть преобладает понятие легального владения (tenure), владения арендатором от лорда. Последним лордом из всех, от которого в конечном счете удерживалась вся земля, был король. Лица, владевшие непосредственно от короля и даровавшие землю другим, были королевскими держателями (tenants in capite) и являлись мезонирными (промежуточными) лордами своих арендаторов.

Вещные права на землю могут быть классифицированы в зависимости от (1) объема их интереса или продолжительности, (2) времени пользования и (3) количества и связи владельцев. Согласно (1), вещное право может представлять собой либо наследственное владение (freehold of inheritance), либо ненаследственное владение (freehold not of inheritance). Наследственное владение может быть (a) правом абсолютной собственности (estate in fee simple), которое является крупнейшим имущественным правом, которым может обладать человек по английскому праву, и близко подходит к идее абсолютной собственности, отвергаемой Уильямсом; право абсолютной собственности наследуется наследниками человека вообще, он обладает полными полномочиями по распоряжению им и может отчуждать всю землю или ее часть. (b) Оно также может состоять в ограниченных владениях (limited fees), которые в свою очередь подразделяются на (i.) условное или базовое владение (qualified or base fee), (ii.) условное владение (fee conditional), так называемое по общему праву, а впоследствии, после принятия статута De Donis Conditionalibus, — майоратное владение (fee tail), которое может быть общим в отношении наследников тела человека или специальным — в отношении наследников мужского (или женского) пола его тела. Ненаследственное владение может быть либо (1) конвенциональным, как пожизненное владение (estate for life), которое может быть либо владением на срок собственной жизни, либо на жизнь другого (pur autre vie); (2) юридическим, или создаваемым в силу действия закона, как владение в силу майората после прекращения возможности появления потомства (т. е. когда имущество дается человеку и наследникам его тела от его нынешней жены, и жена умирает бездетной, муж становится владельцем в силу майората после прекращения возможности появления потомства); владение на правах мужа (см. Curtesy); вдовье владение (см. Dower).

Вещные права, не являющиеся пожизненными (не-freehold) или меньшие, чем пожизненные, подразделяются на (i.) срочные владения (estates for years, часто называемые владениями на срок, причем документ, их создающий, именуется арендой (lease) или переуступкой, а само имущество — арендным интересом (leasehold interest)); (ii.) владения по воле (estates at will), то есть когда земли или строения сдаются одним лицом другому во владение и пользование по усмотрению арендодателя; (iii.) владения по терпимости (estates at sufferance), когда кто-либо вступает во владение землей на законном основании и продолжает владеть ею после того, как его право прекратилось.

Согласно (2), вещные права бывают либо во владении (in possession), либо в ожидании (in expectancy). Права в ожидании бывают либо (a) в остатке (in remainder), который может быть безусловным (vested) или условным (contingent), либо (b) в реверсии (in reversion) (см. Remainder, Reversion).

Согласно (3), вещные права могут быть либо (i.) раздельными (in severalty), то есть владением имуществом лицом исключительно в своем собственном праве, без какого-либо другого лица, соединенного или связанного с ним в отношении интереса в нем; (ii.) совместными владениями (estates in joint tenancy) (см. Joint); (iii.) долевыми владениями по закону (coparcenary) (q.v.); и (iv.) долевыми владениями по общему праву (tenancy in common), когда два или более лиц владеют одной и той же землей на различных и самостоятельных основаниях, но при единстве владения. (См. также Real Property.)

2. В конституционном праве сословие или класс (estate) — это порядок или класс, имеющий определенную долю как таковой в политическом теле и участвующий либо непосредственно, либо через своих представителей в управлении. Система представительства по сословиям зародилась в западной Европе в течение XIII века, в то время как феодальная система распадалась по различным причинам, главным образом из-за растущего богатства и могущества городов. В феодальном совете духовенство и территориальные дворяне имели голос единолично; но XIII век, цитируя Стаббса (Const. Hist. ii. 168, ed. 1875), «превращает феодальный совет в собрание сословий и извлекает конституцию третьего сословия из древнего местного аппарата, который оно концентрирует». Это, если сделать поправку на различия в деталях, справедливо и для других стран, помимо Англии. К двум уже существовавшим сословиям — духовенству и дворянству — добавляется третье: общин (горожан и рыцарей шлейфа) в Англии, сословие непривилегированных (roturiers) во Франции (известное как tiers état). Это деление на три сословия стало нормой, но оно не было всеобщим или неизбежным 1. Даже в Англии существовала тенденция к созданию других сословий, например, король вел переговоры с купцами отдельно о сборах денег, взимаемых путем налогообложения общей массы купцов в стране; и аналогичная тенденция наблюдалась со стороны юристов. Если бы не случайность их заседаний и голосования вместе, горожане и рыцари шлейфа также образовали бы отдельные сословия. В Арагоне кортесы содержали четыре сословия (brazos или ветви): духовенство, великих баронов (ricos hombres), мелких баронов (рыцарей или infanzones) и города. Шведский риксдаг также имел четыре — духовенство, баронов, бюргеров и крестьян.

Система сословий, основанная на средневековом представлении об обществе как о разделенном на определенные разряды, составляла основу тех конституционных форм, которые дожили в Европе до Французской революции. В Англии она, разумеется, рано утратила свою чистоту: Палата общин представляла всю нацию за пределами узкого круга пэров. Созданию сословия мелких дворян или землевладельцев препятствовало слияние рыцарей графств с горожанами; духовное сословие было исключено ввиду решимости духовенства обсуждать свои дела и облагать себя налогом на собственных собраниях (конвокациях), оставив епископам, выступавшим в качестве духовных пэров, представительство их интересов в парламенте.

Фраза «три сословия королевства» до сих пор существует, но большинству людей она не говорит ни о чем определенном. Рано возникло ошибочное представление — Галлам пишет, что оно было распространено среди популярных юристов XVII века, — будто бы «три сословия» — это король, лорды и общины, представляющие три главные ветви законодательной власти. Такое представление могло быть возможным в Венгрии, где корона Святого Стефана символизирует не столько королевскую власть, сколько координацию полномочий всех органов государства, включая короля; однако в Англии король представляет всю нацию и никоим образом не отдельный интерес внутри нее, что составляет сущность сословия. Выражение «три сословия» применительно к английской конституции в настоящее время фактически вводит в заблуждение. Теперь под ним обычно понимают духовных лордов, светских лордов и общинников.

Представление о «трех сословиях королевства» как о главных ветвях законодательной власти привело в Англии к появлению крылатой фразы «четвертое сословие», обозначающей какую-либо силу сопоставимого масштаба в государстве, отличную от них. Филдинг так говорил о «толпе», а Хэзлитт — о Кобетте; однако сейчас этот термин обычно применяется к прессе, и это употребление берет начало в речи Берка (Карлайл, Герои и героическое, лекция V).

В конституционной борьбе на европейском континенте, начиная с Революции и далее, соперничающие теории представительства по сословиям и народного представительства играли огромную роль. Поворотным моментом Французской революции стал отказ от голосования по «порядкам» и слияние сословий духовенства и дворянства с третьим сословием (tiers état), благодаря чему генеральные штаты превратились в Национальное собрание. В общих чертах этому прецеденту следовали в XIX веке и в других странах, где утверждалось конституционное правление. В большинстве из них средневековые сословия задержались в провинциальных ландтагах (Landtage), а знаменитая XIII статья Венского акта (Bundesakte) постановила учредить «сословные собрания» во всех немецких государствах, где таковых еще не существовало. Усилия Меттерниха и государственных деятелей его школы были направлены не столько на отмену конституционной модели, сколько на то, чтобы утвердить ее, если потребуется, на традиционных и консервативных началах. Именно это имелось в виду в знаменитом ответе императора Франца I венгерской делегации: «Весь мир валяет дурака и требует фантастических конституций». Когда необходимость конституционных уступок стала неотложной, была предпринята попытка опередить их на сословную систему. Но центральный ландтаг, созванный в 1847 году Фридрихом Вильгельмом IV в Берлине, технически представлявший собой собрание провинциальных сословий, быстро превратился — как и предсказывал Меттерних — в национальное собрание; ровно то же самое произошло в случае первого австрийского парламента в 1848 году. В Венгрии революция в ряде отношении носила более консервативный характер. Мартовские законы 1848 года сохранили общий характер Палаты магнатов, сопоставимой с британской Палатой лордов, но превратили Нижнюю палату из фактически представительной палаты сословия мелкого дворянства в национальное представительное собрание. Из всех суверенных государств Европы только великие герцогства Мекленбургские до сих пор (1909 год) сохраняют древнюю сословную систему в неприкосновенности. Ландтаг, общий для обоих герцогств, состоит из рыцарства (Ritterschaft), в котором имеют право голоса все держатели рыцарских фьефов (Rittergutsbesitzer), благородного и неблагородного происхождения, и земства (Landschaft), состоящего из главных магистратов городов. Первое считается представителем крестьян-собственников и цензитариев (Hintersassen), второе — бюргеров.

Множественная форма «сословия» (англ. Estates или States, фр. états, нем. Stände) — это название, обычно даваемое сословному собранию (assemblée des états, Ständeversammlung). Когда такое собрание не является чисто местным или провинциальным, оно называется генеральными штатами (états généraux), например, во Франции — собрание депутатов трех сословий королевства, в отличие от провинциальных сословий, которые периодически заседали в так называемых землях сословий (pays d’états).

Подробные сведения о сословиях в Англии и других странах см. в трудах: W. Stubbs, Constitutional History, vol. ii. (1896); H. Hallam, The Middle Ages (1855); F.W. Maitland, Constitutional History of England (1908); A. Luchaire, Histoire des institutions monarchiques de la France (1883-1885); G. Waitz, Deutsche Verfassungsgeschichte (Kiel, 1865-1878); and A.S. Rait, The Scottish Parliament (1901). См. также статью Представительство.

1 В Шотландии тремя сословиями являлись прелаты, прямые вассалы короля и горожане, причем третье сословие присоединилось к остальным впервые примерно в начале XIV века. В 1428 году комиссарам графств, лицам, избираемым мелкими прямыми вассалами, было предписано являться в парламент; после этого крупные прямые вассалы объединились с прелатами, и тремя сословиями стали духовные и светские лорды, комиссары графств и горожане. С 1640 по 1660 год парламент был реорганизован, прелаты были исключены из него, но при Реставрации старый порядок восстановили. Шотландский парламент имел обыкновение передоверять значительную часть своей работы комитету, состоявшему из членов каждого из трех разрядов, и комитет сословий играл весьма заметную роль во время борьбы между Карлом I и его народом.

2 Эти ландтаги, везде, где они еще существуют, являются пережитками «парламентов» отдельных территориальных единиц.

АГЕНТЫ ПО ОПЕРАЦИЯМ С НЕДВИЖИМОСТЬЮ И ДОМАМИ. Лицо, осуществляющее в Англии деятельность агента по операциям с домами, обязано под угрозой штрафа в 20 фунтов стерлингов ежегодно приобретать лицензию, за которую взимается пошлина в размере 2 фунтов стерлингов в качестве акцизного сбора, если только оно не имеет лицензии аукциониста или оценщика либо не является агентом, занятым управлением земельными имениями, или солиситором или стряпчим, получившим свое ежегодное свидетельство в таковом качестве. В этой связи лицо считается агентом по операциям с домами, если оно дает объявления о продаже или сдаче внаем либо каким-либо образом ведет переговоры о продаже или сдаче внаем любого меблированного дома или части любого меблированного дома (причем любой этаж или квартира, оцененные и сданные внаем как отдельное жилое помещение, считаются для этой цели домом); при условии, однако, оговорки, что никто не должен считаться агентом по операциям с домами на том основании, что он сдает, предлагает сдать или каким-либо образом ведет переговоры о сдаче внаем любого дома, годовая арендная плата или стоимость которого не превышает 25 фунтов стерлингов.

Агент по операциям с домами, которому даны поручения лишь действовать обычным для его профессии образом, не имеет полномочий связывать своего нанимателя договором. Его задача состоит в том, чтобы постараться найти лицо, желающее стать покупателем или нанимателем, а затем передать его предложение собственнику. Если агенту не предоставлено прямое полномочие продавать или сдавать внаем и для этой цели заключать обязывающий договор, доверитель оставляет за собой право принять предложение или отказаться от него. Как правило, агент по операциям с домами или имениями не имеет полномочий принимать платежи от имени доверителя. Когда он нанят для поиска нанимателя, он должен проявить разумную осмотрительность, чтобы убедиться, что лицо, которому имущество сдается внаем через его посредничество, подходит на роль нанимателя. Тем не менее он никоим образом не гарантирует уплату арендной платы. Агент по операциям с домами не может за плату или в ожидании платы составлять какие-либо документы за запечатью, касающиеся продажи или сдачи внаем недвижимого или движимого имущества. Однако не существует аналогичного запрета в отношении соглашений, не скрепленных печатью, и для агентов по операциям с домами является обычной практикой взимать плату за их составление.

Агентам по операциям с домами обычно выплачивается вознаграждение в виде комиссионных. Шкала, принятая Институтом агентов по операциям с имениями и домами, воплощает ставки, обычно взимаемые в таких случаях. При отсутствии между доверителем и агентом прямого положения на этот счет комиссионные выплачиваются только тогда, когда последний нашел покупателя или нанимателя. Если, однако, он нашел лицо, готовое купить или взять имущество на тех условиях, о которых доверитель сообщил ему как о тех, на которых он готов продать или сдать его внаем, доверитель будет обязан выплатить сумму комиссионных, даже если фактически он отказывается или не может продать или сдать имущество. Если агент может доказать, что он привел к совершению продажи или заключению договора аренды, он будет иметь право на комиссионные, несмотря на то что другому агенту уже были выплачены комиссионные в отношении той же продажи или аренды либо он взыскал их через суд. Полномочия агента могут быть аннулированы в любое время; однако, если он уже выполнил услугу, для которой был нанят, доверитель не может лишить его права на получение суммы комиссионных путем последующего аннулирования его полномочий. Если агент не преуспел в поиске покупателя или нанимателя, в зависимости от обстоятельств, он, как правило, не имеет никакого права на вознаграждение за свои усилия в данном деле.

Большинство аукционистов помимо проведения аукционов занимаются деятельностью агентств по операциям с домами и имениями. Количество лицензий, выданных агентам по операциям с домами и оценщикам в Англии за год, закончившийся 31 марта 1899 года, составило 4429, а за год, закончившийся 31 марта 1909 года, — 4618. Количество лицензий, выданных аукционистам в Англии за соответствующие периоды, составило соответственно 6389 и 6543.

(H. Ha.)

НАЛОГ НА НАСЛЕДСТВО (ESTATE DUTY). В целях пополнения национального дохода в Соединенном Королевстве Законом о финансах 1894 года на все имущество, переходящее в порядке наследования после 1 августа 1894 года, был наложен сбор, названный налогом на наследство (estate duty), взамен некоторых других сборов, взимавшихся ранее. Целями закона были: (1) упрощение налогов на наследство и выравнивание их в отношении недвижимого и движимого имущества и (2) агрегирование всего имущества, переходящего в порядке наследования, и его налогообложение по ставкам, прогрессивным в зависимости от общей стоимости. До принятия закона сбор (пошлина на выдачу пробации) взимался со свободного движимого имущества умерших лиц, находящегося в руках исполнителя завещания или администратора наследства, без учета последующего распределения. Пошлины на легаты и преемство взимались при распределении имущества, переходящего в порядке наследования, с лиц, получающих любое имущество по завещанию или при наследовании по закону умершего, либо по доверительной собственности, либо в порядке перехода титула при его смерти. Эти два последних сбора взаимно исключали друг друга и в совокупности охватывали практически все имущество, переходящее в связи со смертью. Они взимались по ставкам, прогрессивным в зависимости от степени родства. В 1888 году была предпринята попытка выровнять ставки налогов на наследство между имуществом, облагавшимся пошлиной на пробацию и легаты, и имуществом, облагавшимся только пошлиной на преемство. Однако Закон о финансах 1894 года заменил пошлину на пробацию налогом, распространяющимся на все имущество, недвижимое или движимое, переходящее при смерти или в связи со смертью, независимо от того, происходит ли это по распоряжению умершего или нет, без учета формы его держания или назначения. Законы о финансах 1907 и 1909–1910 годов увеличили шкалу налогов, установленную в 1894 году.

Для этой цели все имущество, переходящее в связи со смертью, объединяется в единую наследственную массу, с капитальной стоимости которой взимается налог по ставкам, прогрессивно возрастающим от 1 до 15% в зависимости от совокупной стоимости. Помимо имущества, которым умерший был правомочен распоряжаться на момент своей смерти, совокупная наследственная масса включает имущество, в отношении которого он имел интерес, прекращающийся с его смертью, от прекращения которого возникает выгода, или которое было отчуждено им в течение двенадцати месяцев до смерти или в любое время с удержанием интереса в свою пользу. Степень, в которой имущество считается переходящим при прекращении ограниченного интереса, измеряется пропорцией дохода, на который распространялся интерес, без учета формы держания умершего или его преемника. Таким образом, имущество может быть включено в совокупную массу по своей капитальной стоимости исключительно вследствие перехода пожизненного интереса, причем имущество передано в траст таким образом, что абсолютное право собственности не переходит вообще. Но когда налог уже был уплачен с имущества, переходящего в рамках траста, имущество вновь не подлежит обложению налогом до тех пор, пока оно не перейдет при смерти лица, которое является или являлось правомочным распоряжаться им. В качестве компенсации за это преимущество, когда имущество, переходящее в рамках траста, учрежденного после принятия закона, уплачивает налог на наследство, взимается дополнительный налог в размере 2% (налог на трастовое наследство), за исключением тех случаев, когда единственным последующим пожизненным интересом является интерес жены или мужа умершего.

Поскольку ставка налога устанавливается в соответствии с совокупной капитальной стоимостью всей наследственной массы, начисление распределяется в зависимости от различных способов распоряжения имуществом, входящим в состав наследственной массы. Налог на движимое имущество, которое переходит к исполнителю завещания в качестве такового, уплачивается им, как и пошлина на пробацию, и покрывается за счет общей наследственной массы. В отношении другого переходящего имущества ответственными назначаются доверительные собственники или любое лицо, к которому оно переходит во владеческий бенефициарный интерес, и от них требуется представить отчет об имуществе и уплатить налог. Налог является первоочередным обременением такого имущества, и когда он уплачивается лицом, обладающим лишь пожизненным интересом, оно может обремененять им основную массу (corpus) имущества. Налог на недвижимое имущество, включенное в отчет, подлежит уплате восемью ежегодными или шестнадцатью полугодовыми взносами, срок уплаты которых наступает через двенадцать месяцев после смерти и на которые начисляются проценты по ставке 3% с этой даты. На другое имущество, за исключением нескольких особых случаев, налог начисляется под 3% годовых с даты смерти. Когда налог на наследство уплачен, никакой дальнейший налог не взимается с имущества, входящего в состав наследственной массы, которое переходит к прямым родственникам умершего по нисходящей линии. Но на имущество, переходящее к боковым родственникам или посторонним лицам, завещательный налог или налог на преемство, в зависимости от обстоятельств, уплачивается приобретателями по завещанию или преемниками по ставке (которая является одинаковой независимо от того, какой налог подлежит уплате), определяемой в соответствии со степенью родства.

Подробное описание положений закона 1894 года и последующих изменяющих его актов, а также практики применения налога см. в работах: Austen-Cartmell, Finance Acts (1894-1907); Hanson, Death Duties (London, 1904); Soward, Handbook to the Estate Duty (4th ed., London, 1900), а также в отчетах комиссаров внутренних доходов за 1894-1895 и последующие годы.

ЭСТКОУРТ, РИЧАРД (1668–1712), английский актер, начинавший с исполнения комедийных ролей в Дублине. Его первое появление на лондонской сцене состоялось в 1704 году в роли Доминика в «Испанском монахе» Драйдена, после чего он продолжал исполнять важные роли в театре «Друри-Лейн», будучи первым исполнителем роли Поунса в «Нежном муже» Стила (1705), сержанта Кайта в «Вербовщике» Фаркера и сэра Фрэнсиса Грайпа в «Любопытной» миссис Сентливр. Он был прекрасным пародистом и всеобщим любимцем в обществе. Эсткоурт написал комедию «Прекрасный пример, или Модный горожанин» (1703) и интермедию «Прунелла» (1704).

ЭСТЕ, один из старейших некогда правящих домов Италии. По всей вероятности, он имеет ломбардское происхождение и ведет свой род, согласно Муратори, от князей, правивших в Тоскане в каролингские времена. Сеньория над городом Эсте впервые была приобретена Альберто Аццо II, который также носил титул маркиза Италии (ум. ок. 1097); он женился на Кунице, или Кунегонде, сестре Вельфа, или Вельфа III, герцога Каринтии. Вельф умер бездетным, и ему наследовал Вельф IV, сын Куницы, который женился на дочери Оттона II, герцога Баварского, и получил герцогство Бавария в 1070 году. Через него дом Эсте породнился с княжескими домами Брауншвейга и Ганновера, от которых происходят монархи Англии. Итальянские титулы и владения унаследовал Фолько I (1060–1135), сын Альберто Аццо от его второй жены Герсенды, дочери Губерта I, графа Мэна. Дом Эсте сыграл огромную роль в истории средневековой Италии и эпохи Возрождения и впервые вышел на передний план в войнах между гвельфами и гибеллинами; как лидеры первой партии его князья в разное время получали Феррару, Модену, Реджо и другие фьефы и территории.

Обиццо I, сын Фолько, стал первым обладателем титула маркиза Эсте. Он вступил в гвельфскую лигу против императора Фридриха I и был включен в Венецианский договор 1177 года, которым учреждались городские подеста (иностранцы, избираемые главами городов для беспристрастного отправления правосудия). Он был избран подеста Падуи в 1178 году, а в 1184 году примирился с Фридрихом, который пожаловал ему титул маркиза Генуи и Милана — достоинство, в некоторой степени схожее с должностью императорского викария. Благодаря женитьбе своего сына Аццо на наследнице семьи Марчезелла (история о том, будто ее похитили, чтобы помешать ей выйти замуж за врага Эсте, является чистой легендой), он приобрел огромное влияние в Ферраре, хотя ему противостоял едва ли не столь же могущественный дом Торелли.

Обиццо умер в 1194 году, а поскольку Аццо V скончался раньше него, маркизат перешел к его внуку Аццо VI (1170–1212), который стал главой партии гвельфов, и которому жители Феррары пожертвовали своей свободой, сделав его своим первым сеньором (1208). Но при его жизни в городе бушевала гражданская война между Эсте и Торелли, причем каждая партия вновь и вновь изгонялась из города. Аццо (также называемый Ацколино) умер в 1212 году, и ему наследовал Альдобрандино I, который в 1213 году заключил договор с Салингуэррой Торелли, главой этого дома, о разделении управления городом между ними. После его смерти в 1215 году ему наследовал его брат Аццо VII (1205–1264) по прозвищу Новелло, однако Салингуэрра Торелли узурпировал всю власть в Ферраре и изгнал Аццо (1222). В 1240 году папа Григорий IX решил начать новую войну против императора Фридриха II, но счел за благо начать с разгрома главных домов гибеллинов. Таким образом, Аццо оказался в союзе с папой и различными городами гвельфов в своей попытке вернуть Феррару. Этот город перенес четырехмесячную осаду и в конце концов был вынужден капитулировать; Салингуэрра был отправлен в Венецию в качестве узника, а Аццо снова стал править в Ферраре. Партия гибеллинов была уничтожена, но город наслаждался миром и внутренним благополучием, хотя его граждане принимали участие в войнах, бушевавших за его пределами. Дело гвельфов восторжествовало, Фридрих несколько раз терпел поражение, и после его смерти Аццо помог сокрушить грозного Эдзелино да Романо (см.), стоявшего за имперскую партию, в битве при Кассано (1259). Он умер в 1264 году, и ему наследовал Обиццо II (1240–1293), его внук, который в 1288 году получил сеньорию Модены, а в 1289 году — Реджо. Он был способным, но жестоким правителем и, заявляя о своей преданности делу гвельфов, принес оммаж германскому королю Рудольфу I, когда тот спустился в Италию.

Обиццо II умер в 1293 году, и ему наследовал его сын Аццо VIII, однако братья последнего, Альдобрандино и Франческо, которые должны были участвовать в управлении, были изгнаны и стали его злейшими врагами. Дурное правление Аццо привело к восстанию Реджо и Модены, сбросивших его иго. Со всех сторон появились враги, и свои последние годы он провел в непрерывных войнах. Он умер в 1308 году, и поскольку у него не было законных детей, его братья, его внебрачный сын Фреско и другие начали оспаривать престолонаследие. Был назначен папский легат, и хотя Эсте вернулись, они оказались под понтификальной опекой.

История дома теперь становится запутанной и малоинтересной, пока мы не доходим до Никколо III (1384–1441), который правил Феррарой, Моденой, Пармой и Реджо, вел множество войн, был назначен генералом армии Церкви, а в свои последние годы — правителем Милана, где и умер, не без подозрений в отравлении. Ему наследовал Лионелло (1407–1450), мудрый и добродетельный правитель, покровитель литературы и искусства; затем его брат Борсо (1413–1471), который императором Фридрихом III был возведен в достоинство герцога Модены и Реджо, а папой — герцога Феррары. Несмотря на войны, раздиравшие всю Италию, при Борсо Феррара наслаждалась периодом мира и процветания; он покровительствовал литературе, учредил в Ферраре печатный станок, окружил себя учеными людьми, и его двор отличался невиданным великолепием. Он также покровительствовал промышленности и торговле и правил с великой мудростью. Его брат Эрколе I (1431–1505), наследовавший ему в 1471 году, был менее удачлив и был вынужден вступить в войну с Венецией из-за спора о монополии на соль, в результате чего по мирному договору 1484 года был вынужден уступить республике область Полезине. Но последние годы его жизни были мирными и благополучными, так что впоследствии люди вспомогали дни Эрколе I как золотой век; его столица славилась как своей роскошью, так и тем, что служила прибежищем для выдающихся деятелей литературы и искусства. Поэт Боярдо был его министром, а Ариосто заручился его покровительством.

Дочь Эрколе Беатриче д’Эсте (1475–1497), герцогиня Миланская, одна из прекраснейших и образованнейших принцесс итальянского Возрождения, была помолвлена в пятилетнем возрасте с Лодовико Сфорцо (известным как il Moro), герцогом Бари, регентом и впоследствии герцогом Милана, и вышла за него замуж в январе 1491 года. Она получила тщательное образование и воспользовалась своим положением хозяйки одного из самых великолепных дворов Италии, чтобы окружить себя учеными, поэтами и художниками, такими как Никколо да Корреджо, Бернард Кастильоне, Браманте, Леонардо да Винчи и многие другие. В 1492 году она посетила Венецию в качестве посла своего мужа в его политических интригах, которые заключались главным образом в стремлении добиться признания герцогом Милана. После смерти Джан Галеаццо Сфорца узурпация Лодовико была узаконена, и после битвы при Форново (1495) и он, и его жена приняли участие в мирном конгрессе в Верчелли между Карлом VIII Французским и итальянскими государями, на котором Беатриче проявила выдающиеся политические способности. Но ее блестящая карьера оборвалась из-за смерти родами 3 января 1497 года. Она принадлежит к лучшей категории женщин эпохи Возрождения и была одним из культурных светил своего века; ее покровительству и хорошему вкусу в значительной степени обязаны своим великолепием Миланский замок, Чертоза в Павии и многие другие знаменитые здания Ломбардии.

Ее сестра Изабелла д’Эсте (1474–1539), маркиза Мантуи, получила тщательное образование как в словесности, так и в искусствах, подобно Беатриче, и была выдана замуж едва шестнадцати лет от роду за Франческо Гонзагу, маркиза Мантуи (1490). Она проявила большие дипломатические и политические способности, особенно на переговорах с Чезаре Борджиа (см.), который лишил владений Гвидобальдо да Монтефельтро, герцога Урбинского, мужа ее невестки и близкой подруги Элизабеты Гонзаги (1502). Она принимала свергнутого герцога и герцогиню, а также других князей в подобном положении при своем мантуанском дворе, который был одним из самых блестящих в Италии, и, подобно своей сестре, собрала вокруг себя множество выдающихся литераторов и художников, среди которых ее покровительством пользовались Рафаэль, Андреа Мантенья и Джулио Романо. И она, и ее муж испытали сильное влияние Бальдассаре Кастильоне (1478–1529), автора «Придворного», и именно по его предложению Джулио Романо был вызван в Мантую для расширения Замка и других зданий. Изабелла была «несомненно, среди всех принцесс XV и XVI веков той, которая наиболее ярко и совершенно олицетворяла устремления Возрождения» (Эжен Мюнц); однако ее характер был менее привлекательным, чем у ее сестры, и в своей страсти к коллекционированию произведений искусства она проявляла некоторую стяжательность, постоянно стремясь сбить цены у работавших на нее художников.