«Эмиль, или О воспитании»

Женщины так легко возбуждают чувства мужчины и раздувают пепел угасающей страсти, что если бы философия когда-нибудь преуспела во внедрении этого обычая в какой-нибудь несчастной стране, особенно если бы это была теплая страна, где рождается больше женщин, чем мужчин, мужчины, тиранизируемые женщинами, в конце концов стали бы их жертвами и были бы увлечены к своей смерти без малейшего шанса на спасение.

Самки животных лишены этого чувства стыда, но что с того? Разве их желания столь же безграничны, как желания женщин, которые обузданы этим стыдом? Желания животных — результат необходимости, и когда потребность удовлетворена, желание прекращается; они больше не делают вид, что отталкивают самца, они делают это всерьез. Их сезоны уступчивости коротки и быстро проходят. Импульс и сдержанность — одинаково дело природы. Но что заняло бы место этого отрицательного инстинкта у женщин, если вы лишите их скромности?

Всевышний соблаговолил оказать честь человеческому роду; он наделил человека безграничными страстями и законом, который ими руководит, дабы человек мог быть одновременно свободным и властным над собой; хотя человек и подвержен этим страстям, он наделен разумом, с помощью которого может их обуздывать. Женщина также наделена безграничными страстями; Бог дал ей скромность, чтобы их сдерживать. Более того, он дал обоим награду в настоящем за правильное использование своих сил — в том наслаждении, которое проистекает из этого правильного использования, то есть во вкусе к правильному поведению, установленному как закон нашего образа действий. На мой взгляд, это гораздо выше инстинкта зверей.

Разделяет ли женщина страсть мужчины или нет, желает ли она ее удовлетворить или не желает, она всегда отталкивает его и защищается, хотя и не всегда с одинаковой энергией, а потому не всегда с одинаковым успехом. Чтобы осада была успешной, осажденная должна позволить или направить атаку. Как искусно она может стимулировать усилия агрессора! Самая свободная и самая восхитительная из деятельностей не допускает никакого реального насилия; разум и природа одинаково против него; природа — в том, что она дала более слабой стороне достаточно сил для сопротивления, если та пожелает; разум — в том, что само по себе реальное насилие не только является в высшей степени грубым, но и вредит своим собственным целям, не только потому, что мужчина тем самым объявляет войну своей спутнице и дает ей право защищать свою личность и свою свободу даже ценой жизни врага, но и потому, что только женщина является судьей своего состояния, и у ребенка не было бы отца, если бы любой мужчина мог узурпировать права отца.

Таким образом, различное устройство двух полов приводит нас к третьему выводу: более сильная сторона кажется господином, но на самом деле зависит от более слабой, и не из-за какого-то глупого обычая галантности и не из-за великодушия защитника, а в силу неумолимого закона природы. Ибо природа наделила женщину способностью возбуждать страсти мужчины сверх его способности удовлетворять эти страсти, и тем самым сделала его зависимым от ее доброй воли, и вынудила его, в свою очередь, стараться ей понравиться, чтобы она была готова уступить его превосходящей силе. Слабость ли это, уступающая силе, или это добровольная сдача? Эта неопределенность составляет главное очарование победы мужчины, и женщина обычно достаточно хитра, чтобы оставить его в сомнении. В этом отношении ум женщины в точности напоминает ее тело; далеко не стыдясь своей слабости, она гордится ею; ее мягкие мышцы не оказывают сопротивления, она заявляет, что не может поднять самый легкий груз; она постыдилась бы быть сильной. И почему? Не только ради того, чтобы приобрести видимость утонченности; она слишком умна для этого; она заранее обеспечивает себе оправдания, право быть слабой, если пожелает.

Опыт, который мы приобрели благодаря нашим порокам, значительно изменил взгляды, бытовавшие в прежние времена; мы редко слышим о насилии, для которого так мало поводов, что в это едва ли можно поверить. Тем не менее такие истории довольно обычны среди евреев и древних греков; ибо такие взгляды принадлежат простоте природы и были искоренены лишь нашим распутством. Если в наши дни приводится меньше случаев насилия, то не потому, что люди стали более воздержанными, а потому, что они менее доверчивы, и жалоба, в которую поверили бы среди простого народа, вызвала бы лишь смех среди нас самих; поэтому молчание — лучший путь. В Второзаконии есть закон, по которому обесчещенная девица наказывалась вместе со своим насильником, если преступление было совершено в городе; но если в сельской местности или в уединенном месте, то наказывался только последний. «Ибо, — говорит закон, — девица кричала о помощи, и не было никого, чтобы услышать». Благодаря этому милосердному толкованию закона девушки научились не позволять заставать себя врасплох в уединенных местах.

Эта перемена в общественном мнении оказала заметное влияние на наши нравы. Она породила нашу современную галантность. Мужчины обнаружили, что их удовольствия зависят, больше чем они ожидали, от доброй воли прекрасного пола, и обеспечили эту добрую волю знаками внимания, которые получили свое вознаграждение.

Посмотрите, как мы оказываемся бессознательно ведомыми от физического устройства к моральному, как из более грубого союза полов возникают сладкие законы любви. Женщина царствует не по воле мужчины, а по велению самой природы; она обладала этой властью задолго до того, как проявила ее. Тот самый Геркулес, который намеревался обесчестить всех пятьдесят дочерей Феспия, был вынужден прясть у ног Омфалы, а Самсон, сильный человек, был менее силен, чем Далила. Эту власть нельзя отнять у женщины; она принадлежит ей по праву; она давно бы ее утратила, если бы это было возможно.

Последствия пола совершенно различны для мужчины и женщины. Мужчина является мужчиной лишь время от времени, женщина же всегда женщина, или, по крайней мере, всю свою молодость; все напоминает ей о ее поле; выполнение ее функций требует особого устройства. Она нуждается в заботе во время беременности и освобождении от работы, когда рождается ее ребенок; у нее должна быть спокойная, легкая жизнь, пока она кормит своих детей; их воспитание требует терпения и нежности, рвения и любви, которые ничто не может поколебать; она создает связь между отцом и ребенком, она одна может завоевать любовь отца к своим детям и убедить его, что они действительно его собственные. Какая любящая забота требуется, чтобы сохранить семью единой! И здесь не должно быть речи о добродетели, это должен быть труд любви, без которого человеческий род был бы обречен на вымирание.

Взаимные обязанности двух полов не являются и не могут быть в равной степени обязательными для обоих. Женщины неправы, жалуясь на неравенство законов, созданных мужчинами; это неравенство создано не мужчиной, или, во всяком случае, оно является результатом не просто предрассудков, а разума. Та, которой природа доверила заботу о детях, должна считать себя ответственной за них перед их отцом. Без сомнения, любое нарушение верности есть зло, и любой неверный муж, который лишает свою жену единственной награды за суровые обязанности ее пола, жесток и несправедлив; но неверная жена хуже; она разрушает семью и разрывает узы природы; когда она дает мужу детей, которые не являются его собственными, она лжива и по отношению к нему, и по отношению к ним, ее преступление — не неверность, а измена. На мой взгляд, это источник раздоров и преступлений всякого рода. Может ли быть положение более жалкое, чем положение несчастного отца, который, прижимая ребенка к груди, преследуется подозрением, что это ребенок другого, знак его собственного позора, вор, который грабит его собственных детей, лишая их наследства? При таких обстоятельствах семья — не более чем группа тайных врагов, вооруженных друг против друга виновной женщиной, которая вынуждает их притворяться, что они любят друг друга.

Таким образом, недостаточно, чтобы жена была верна; ее муж, наряду с его друзьями и соседями, должен верить в ее верность; она должна быть скромной, преданной, нелюдимой; она должна иметь свидетельство не только доброй совести, но и хорошей репутации. Одним словом, если отец должен любить своих детей, он должен быть в состоянии уважать их мать. По этим причинам недостаточно, чтобы женщина была целомудренной, она должна сохранить свою репутацию и свое доброе имя. Из этих принципов возникает не только моральное различие между полами, но и новый мотив для долга и приличия, который предписывает женщинам в особенности самое скрупулезное внимание к своему поведению, своим манерам, своему образу действий. Расплывчатые утверждения о равенстве полов и сходстве их обязанностей — лишь пустые слова; они не являются ответом на мой аргумент.

Это плохой род логики — приводить единичные исключения против столь прочно установленных законов. Женщины, говорите вы, не всегда рожают детей. Согласен; однако это их надлежащее дело. Потому что в мире есть сотня или около того больших городов, где женщины живут распутно и имеют мало детей, будете ли вы утверждать, что их дело — иметь мало детей? И что стало бы с вашими городами, если бы отдаленные сельские районы с их более простыми и чистыми женщинами не восполняли бесплодие ваших светских дам? Есть много сельских мест, где женщины, имеющие всего четырех или пяти детей, считаются бесплодными. В заключение, хотя кое-где женщина может иметь мало детей, какая разница? [Сноска: Без этого род неизбежно уменьшался бы; если принять все во внимание, для его сохранения каждая женщина должна иметь около четырех детей, ибо около половины рожденных детей умирают, прежде чем смогут стать родителями, и двое должны выжить, чтобы заменить отца и мать. Посмотрите, обеспечат ли их города?] Разве это в меньшей степени дело женщины — быть матерью? И разве общие законы природы и морали не предусматривают такое положение вещей?

Даже если бы существовали эти долгие промежутки, которые вы предполагаете, между периодами беременности, может ли женщина внезапно изменить свой образ жизни без опасности? Может ли она быть кормящей матерью сегодня, а солдатом завтра? Будет ли она менять свои вкусы и чувства, как хамелеон меняет свой цвет? Перейдет ли она сразу от уединения домашних обязанностей и занятий в помещении к ударам ветров, трудам, работам, опасностям войны? Будет ли она то робкой, [Сноска: Робость женщин — еще один инстинкт природы против двойного риска, которому она подвергается во время беременности.] то храброй, то хрупкой, то крепкой? Если молодые люди Парижа находят жизнь солдата слишком тяжелой для себя, как бы женщина вынесла ее, женщина, которая едва осмеливалась выйти из дома без зонтика и которая едва ступала ногой на землю? Станет ли она хорошим солдатом в возрасте, когда даже мужчины уходят от этого трудного дела?

Есть страны, признаю, где женщины рожают и растят детей с небольшими трудностями или вовсе без них, но в тех краях мужчины ходят полуголыми в любую погоду, они поражают диких зверей, они несут каноэ так же легко, как ранец, они преследуют добычу на 700 или 800 лье, они спят под открытым небом на голой земле, они выносят невероятные тяготы и проводят много дней без пищи. Когда женщины становятся сильными, мужчины становятся еще сильнее; когда мужчины становятся изнеженными, женщины становятся еще более изнеженными; измените оба условия, и соотношение останется неизменным.

Я прекрасно знаю, что Платон в «Государстве» назначает одинаковую гимнастику женщинам и мужчинам. Избавившись от семьи, он не находит места для женщин в своей системе правления, поэтому он вынужден превратить их в мужчин. Тот великий гений детально разработал свои планы и предусмотрел все случайности; он даже предусмотрел трудность, которую, по всей вероятности, никто никогда бы не поднял; но ему не удалось справиться с реальной трудностью. Я говорю не о предполагаемой общности жен, которую часто ставили ему в вину; это утверждение лишь показывает, что его хулители никогда не читали его трудов. Я имею в виду ту политическую беспорядочность, при которой одни и те же занятия назначаются обоим полам одинаково, схему, которая могла привести лишь к невыносимым бедствиям; я имею в виду то ниспровержение всех самых нежных наших естественных чувств, которые он принес в жертву искусственному чувству, существующему лишь с их помощью. Удержатся ли узы условности без какого-либо основания в природе? Может ли преданность государству существовать отдельно от любви к тем, кто нам близок и дорог? Может ли патриотизм процветать где-либо, кроме почвы того миниатюрного отечества, дома? Не хороший ли сын, хороший муж, хороший отец делает хорошего гражданина?

Как только доказано, что мужчины и женщины различны и должны быть различны по устройству и темпераменту, из этого следует, что их воспитание должно быть различным. Природа учит нас, что они должны работать вместе, но что у каждого своя доля работы; цель одна и та же, но средства различны, как и чувства, которые ими руководят. Мы попытались нарисовать естественного человека, давайте попробуем нарисовать помощницу для него.

Вы должны следовать руководству природы, если хотите идти правильно. Природные характеры пола должны уважаться как творение природы. Вы всегда говорите: «У женщин такие-то и такие-то недостатки, от которых мы свободны». Вы введены в заблуждение своим тщеславием; то, что было бы недостатками у вас, является добродетелями у них; и дела шли бы хуже, если бы они были лишены этих так называемых недостатков. Позаботьтесь о том, чтобы они не выродились в зло, но остерегайтесь их уничтожать.

С другой стороны, женщины всегда восклицают, что мы воспитываем их только для тщеславия и кокетства, что мы развлекаем их пустяками, чтобы быть их господами; мы ответственны, как они говорят, за недостатки, которые мы им приписываем. Как глупо! Какое дело мужчинам до воспитания девушек? Что мешает их матерям воспитывать их так, как им угодно? Для девушек нет колледжей; тем лучше для них! Дай Бог, чтобы их не было и для мальчиков, их воспитание было бы более разумным и более здоровым. Кто заставляет девушку тратить свое время на глупые пустяки? Принуждают ли их против воли проводить половину своего времени за туалетом, следуя примеру, который подаете им вы? Кто мешает вам учить их или заставлять их учить тому, что кажется хорошим в ваших глазах? Наша ли вина, что мы очарованы их красотой и восхищены их манерами и грацией, если мы привлечены и польщены искусствами, которым они учатся у вас, если мы любим видеть их красиво одетыми, если мы позволяем им демонстрировать на досуге оружие, которым мы покорены? Ну что ж, воспитывайте их как мужчин. Чем больше женщины похожи на мужчин, тем меньше влияния они будут иметь на мужчин, и тогда мужчины действительно будут господами.

Все способности, общие для обоих полов, не разделены между ними поровну, но в целом они справедливо распределены. Женщина стоит больше как женщина и меньше как мужчина; когда она хорошо использует свои собственные права, она в выигрыше; когда она пытается узурпировать наши права, она ниже нас. Это невозможно опровергнуть, кроме как приводя исключения по обычному обычаю сторонников прекрасного пола.

Культивировать мужские добродетели в женщинах и пренебрегать их собственными — это, очевидно, причинять им вред. Женщины слишком проницательны, чтобы быть так обманутыми; когда они пытаются узурпировать наши привилегии, они не отказываются от своих собственных; с таким результатом: они не способны использовать две несовместимые вещи, поэтому они опускаются ниже своего собственного уровня как женщины, вместо того чтобы подняться до уровня мужчин. Если вы разумная мать, вы последуете моему совету. Не пытайтесь сделать из своей дочери хорошего мужчину вопреки природе. Сделайте ее хорошей женщиной, и будьте уверены, это будет лучше и для нее, и для нас.

Означает ли это, что она должна воспитываться в невежестве и заниматься только домашней работой? Должна ли она быть служанкой мужчины или его помощницей? Откажется ли он от ее величайшего очарования, ее общества? Чтобы держать ее в рабстве, будет ли он препятствовать ее знанию и чувству? Сделает ли он из нее автомат? Нет, конечно, это не учение природы, которая дала женщинам такой приятный легкий ум. Напротив, природа хочет, чтобы они думали, желали, любили, развивали свои умы так же, как и свои личности; она вкладывает это оружие в их руки, чтобы компенсировать их недостаток силы и позволить им направлять силу мужчин. Они должны учиться многому, но только тому, что подходит.

Когда я рассматриваю особую цель женщины, когда я наблюдаю ее склонности или подсчитываю ее обязанности, все объединяется, чтобы указать на способ воспитания, который ей требуется. Мужчины и женщины созданы друг для друга, но их взаимная зависимость различается по степени; мужчина зависит от женщины через свои желания; женщина зависит от мужчины через свои желания, а также через свои нужды; он мог бы обойтись без нее лучше, чем она без него. Она не может выполнить свою цель в жизни без его помощи, без его доброй воли, без его уважения; она зависит от наших чувств, от цены, которую мы придаем ее добродетели, и мнения, которое мы имеем о ее прелестях и ее достоинствах. Сама природа постановила, что женщина, как для себя, так и для своих детей, должна быть во власти суждения мужчины.

Одного достоинства будет недостаточно, женщину должны считать достойной; ни красоты — ею должны восхищаться; ни добродетели — ее должны уважать. Честь женщины зависит не только от ее поведения, но и от ее репутации, и ни одна женщина, которая позволяет считать себя порочной, не является по-настоящему добродетельной. Мужчине некого учитывать, кроме самого себя, и пока он поступает правильно, он может бросить вызов общественному мнению; но когда женщина поступает правильно, ее задача выполнена лишь наполовину, и то, что люди думают о ней, значит столько же, сколько то, что она есть на самом деле. Отсюда ее воспитание должно, в этом отношении, отличаться от воспитания мужчины. «Что подумают люди» — это могила добродетели мужчины и трон добродетели женщины.

Здоровье детей зависит в первую очередь от здоровья матери, и раннее воспитание человека также находится в руках женщины; его нравы, его страсти, его вкусы, его удовольствия, само его счастье зависят от нее. Воспитание женщины должно поэтому планироваться в отношении к мужчине. Быть приятной в его глазах, завоевать его уважение и любовь, обучать его в детстве, ухаживать за ним в зрелости, советовать и утешать, делать его жизнь приятной и счастливой — таковы обязанности женщины на все времена, и этому ее следует учить, пока она молода. Чем дальше мы отходим от этого принципа, тем дальше мы будем от нашей цели, и все наши наставления не смогут обеспечить ни ее счастье, ни наше собственное.

Каждая женщина желает быть приятной в глазах мужчин, и это правильно; но есть большая разница между желанием понравиться достойному человеку, по-настоящему любящему мужчине, и стремлением понравиться тем щеголеватым манекенам, которые являются позором для своего собственного пола и для пола, которому они подражают. Ни природа, ни разум не могут побудить женщину полюбить женоподобного человека, и она не завоюет любви, подражая такому человеку.

Если женщина отбрасывает спокойное скромное поведение своего пола и принимает манеры таких глупых созданий, она не следует своему призванию, она покидает его; она лишает себя прав, на которые претендует. «Если бы мы были другими, — говорит она, — мужчины не любили бы нас». Она ошибается. Только дурак любит глупость; желание привлекать таких мужчин лишь показывает ее собственную глупость. Если бы не было легкомысленных мужчин, женщины вскоре сделали бы их таковыми, и женщины более ответственны за глупости мужчин, чем мужчины за свои. Женщина, которая любит истинную мужественность и стремится найти расположение в ее глазах, примет средства, адаптированные к ее целям. Женщина — кокетка по профессии, но ее кокетство варьируется в зависимости от ее целей; пусть эти цели будут в соответствии с целями природы, и женщина получит подобающее воспитание.

Даже самые крошечные маленькие девочки любят наряды; они не довольствуются тем, что они хорошенькие, ими должны восхищаться; их маленькие манеры и грация показывают, что их головы полны этой идеи, и как только они могут понимать, ими управляет «Что люди подумают о тебе?». Если вы достаточно глупы, чтобы попробовать этот путь с маленькими мальчиками, он не будет иметь того же эффекта; дайте им свободу и их игры, и их очень мало заботит, что думают люди; требуется время, чтобы подчинить их действию этого закона.

Как бы ни было приобретено, это раннее воспитание маленьких девочек — отличная вещь сама по себе. Как рождение тела должно предшествовать рождению ума, так тренировка тела должна предшествовать культивации ума. Это верно для обоих полов; но цель физической тренировки для мальчиков и девочек не одна и та же; в одном случае это развитие силы, в другом — грации; не то чтобы эти качества должны быть присущи только одному полу, но чтобы их относительные ценности были различными. Женщины должны быть достаточно сильными, чтобы делать все грациозно; мужчины должны быть достаточно искусными, чтобы делать все легко.

Преувеличение женской деликатности ведет к изнеженности у мужчин. Женщины должны быть сильными не как мужчины, а для них, чтобы их сыновья могли быть сильными. Монастыри и школы-интернаты с их простой пищей и широкими возможностями для развлечений, бегов и игр на свежем воздухе и в саду лучше в этом отношении, чем дом, где маленькую девочку кормят деликатесами, постоянно поощряют или упрекают, где ее держат сидящей в душной комнате, всегда под глазом матери, боясь встать или пройтись, или заговорить, или вздохнуть, без единого момента свободы поиграть или попрыгать, или побегать, или покричать, или быть самой собой — естественной, живой, маленькой; там либо вредное потакание, либо ошибочная строгость, и нет ни следа разума. Таким образом, сердце и тело одинаково разрушаются.

В Спарте девушки принимали участие в военных играх точно так же, как мальчики, не для того, чтобы они могли идти на войну, а чтобы они могли родить сыновей, которые могли бы вынести тяготы. Это не то, чего я желаю. Чтобы обеспечить государство солдатами, не обязательно, чтобы мать носила мушкет и осваивала прусский строй. И все же, в целом, я думаю, греки были очень мудры в этом вопросе физической тренировки. Юные девушки часто появлялись на публике, не с мальчиками, а группами отдельно. Едва ли был праздник, жертвоприношение или процессия без своих групп дев, дочерей главных граждан. Увенчанные цветами, распевающие гимны, составляющие хор танца, несущие корзины, вазы, подношения, они представляли собой очаровательное зрелище для развращенных чувств греков, зрелище, хорошо подходящее для того, чтобы изгладить злые последствия их непристойной гимнастики. Что бы этот обычай ни сделал для греческих мужчин, он был хорошо приспособлен для развития у греческих женщин здорового телосложения посредством приятных, умеренных и здоровых упражнений; в то время как желание понравиться развивало бы острый и культивированный вкус без риска для характера.

Когда греческие женщины выходили замуж, они исчезали из общественной жизни; в четырех стенах своего дома они посвящали себя заботе о своем хозяйстве и семье. Это образ жизни, предписанный женщинам как природой, так и разумом. Эти женщины рождали самых здоровых, самых сильных и самых пропорционально сложенных мужчин, которые когда-либо жили, и, за исключением некоторых островов с дурной репутацией, ни одни женщины во всем мире, даже римские матроны, никогда не были одновременно столь мудрыми и столь очаровательными, столь красивыми и столь добродетельными, как женщины Древней Греции.

Признано, что их струящиеся одежды, которые не стесняли фигуру, сохраняли у мужчин и женщин одинаково прекрасные пропорции, которые видны на их статуях. Это до сих пор модели искусства, хотя природа настолько обезображена, что их больше нельзя найти среди нас. Готические путы, бесчисленные ленты, которые ограничивают наши конечности, как в тисках, были совершенно неизвестны. Греческие женщины были совершенно не знакомы с теми каркасами из китового уса, в которых наши женщины искажают, а не демонстрируют свои фигуры. Мне кажется, что это злоупотребление, которое доведено до невероятной степени глупости в Англии, должно рано или поздно привести к появлению вырождающейся расы. Более того, я утверждаю, что очарование, которое эти корсеты якобы производят, в наихудшем возможном вкусе; не приятное зрелище — видеть женщину, разрезанную пополам, как оса, — это оскорбляет и глаз, и воображение. Тонкая талия имеет свои пределы, как и все остальное, в пропорции и уместности, и за этими пределами она становится дефектом. Этот дефект был бы вопиющим в обнаженном виде; почему он должен быть красивым под костюмом?

Я не рискну приводить причины, которые побуждают женщин заключать себя в эти панцири. Неуклюжая фигура, большая талия, без сомнения, очень уродливы в двадцать лет, но в тридцать они перестают оскорблять глаз, и так как мы обязаны быть тем, что природа сделала из нас в любом данном возрасте, и так как нет обмана для глаза человека, такие дефекты менее оскорбительны в любом возрасте, чем глупые аффектации юного существа сорока лет.

Все, что стесняет и ограничивает природу, в плохом вкусе; это так же верно для украшений личности, как и для украшений ума. Жизнь, здоровье, здравый смысл и комфорт должны стоять на первом месте; нет грации в дискомфорте, вялость — не утонченность, нет очарования в плохом здоровье; страдание может вызвать жалость, но удовольствие и наслаждение требуют свежести здоровья.

У мальчиков и девочек много общих игр, и так оно и должно быть; разве они не играют вместе, когда вырастают? У них есть также особые вкусы. Мальчикам нужно движение и шум, барабаны, волчки, игрушечные тележки; девочки предпочитают вещи, которые привлекают глаз и могут быть использованы для наряжания — зеркала, ювелирные изделия, украшения и особенно куклы. Кукла — особая игрушка девочки; это показывает ее инстинктивную склонность к работе всей ее жизни. Искусство нравиться находит свою физическую основу в личном украшении, и эта физическая сторона искусства — единственная, которую ребенок может культивировать.

Вот маленькая девочка, занятая весь день своей куклой; она постоянно меняет ее одежду, одевает и раздевает ее, пробует новые комбинации отделок, хорошо или плохо подобранных; ее пальцы неуклюжи, ее вкус груб, но нет ошибки в ее склонности; в этом бесконечном занятии время летит незаметно, часы ускользают незамеченными, даже еда забыта. Она более жаждет украшений, чем еды. «Но она одевает свою куклу, а не себя», — скажете вы. Именно так; она видит свою куклу, она не может видеть себя; она не может ничего сделать для себя, у нее нет ни подготовки, ни таланта, ни силы; пока что она сама — ничто, она поглощена своей куклой, и все ее кокетство посвящено ей. Это не всегда будет так; в свое время она будет своей собственной куклой.

У нас здесь очень ранняя и четко выраженная склонность; вам нужно только следовать ей и тренировать ее. То, чего маленькая девочка наиболее ясно желает, — это одеть свою куклу, сделать ей банты, косынки, пояса и воротнички; она зависит от доброты других людей во всем этом, и было бы гораздо приятнее уметь делать это самой. Вот мотив для ее первых уроков, это не предписанные задачи, а оказанные услуги. Маленькие девочки всегда не любят учиться читать и писать, но они всегда готовы учиться шить. Они думают, что они взрослые, и в воображении они используют свои знания для собственного украшения.

Путь открыт, и ему легко следовать; кройка, вышивка, плетение кружев следуют естественно. Гобелен не популярен; мебель слишком далека от интересов ребенка, она не имеет ничего общего с личностью, она зависит от условных вкусов. Гобелен — развлечение женщины; юные девушки никогда не заботятся о нем.

Этот добровольный курс легко расширяется, чтобы включить рисование, искусство, которое тесно связано со вкусом в одежде; но я бы не хотел, чтобы их учили пейзажной и еще меньше фигуративной живописи. Листья, фрукты, цветы, драпировки, все, что сделает элегантную отделку для аксессуаров туалета и позволит девушке самой разработать свою вышивку, если она не может найти узор по своему вкусу; этого будет вполне достаточно. Говоря в общем, если желательно ограничить занятия мужчины тем, что полезно, это еще более необходимо для женщин, чья жизнь, хотя и менее трудоемкая, должна быть еще более прилежной и более равномерно занятой в разнообразных обязанностях, чтобы один талант не поощрялся за счет других.

Что бы ни говорили насмешники, здравый смысл принадлежит обоим полам одинаково. Девушки обычно более послушны, чем мальчики, и они должны быть подчинены большей власти, как я покажу позже, но это не причина, по которой от них следует требовать делать вещи, в которых они не могут видеть ни рифмы, ни смысла. Искусство матери состоит в том, чтобы показать пользу всего, что они должны делать, и это тем легче, что интеллект девушки более скороспелый, чем у мальчика. Этот принцип изгоняет, как для мальчиков, так и для девочек, не только те занятия, которые никогда не приводят к каким-либо заметным результатам, даже не увеличивая прелестей тех, кто ими занимался, но и те занятия, полезность которых выше нынешнего возраста ученика и может быть оценена только в более поздние годы. Если я возражаю против того, чтобы маленьких мальчиков заставляли учиться читать, еще больше я возражаю против этого для маленьких девочек, пока они не смогут увидеть пользу чтения; мы обычно больше думаем о своих собственных идеях, чем об их, в наших попытках убедить их в полезности этого искусства. В конце концов, почему маленькая девочка должна уметь читать и писать! Есть ли у нее дом, которым нужно управлять? Большинство из них плохо используют это роковое знание, и девушки так полны любопытства, что немногие из них не научатся без принуждения. Возможно, счет должен идти первым; нет ничего столь очевидно полезного, ничего, что требует столько практики или дает столько возможностей для ошибки, как вычисления. Если маленькая девочка не получит вишни на обед без арифметического упражнения, она вскоре научится считать.

Я однажды знал маленькую девочку, которая научилась писать раньше, чем читать, и она начала писать иглой. Для начала она не писала ничего, кроме О; она всегда делала О, большие и маленькие, всех видов и одно внутри другого, но всегда нарисованные задом наперед. К несчастью, однажды она мельком увидела себя в зеркале, пока была занята этой полезной работой, и, подумав, что сжатая поза некрасива, как другая Минерва, она отбросила перо и отказалась делать больше О. Ее брат не был более склонен к письму, но что ему не нравилось, так это ограничение, а не вид вещи. Ее убедили продолжать писать таким образом. Ребенок был привередлив и тщеславен; она не могла вынести, чтобы ее сестры носили ее одежду. Ее вещи были помечены, они отказались помечать их больше, она должна была научиться помечать их сама; нет нужды продолжать историю.

Покажите смысл задач, которые вы ставите перед своими маленькими девочками, но держите их занятыми. Праздность и неподчинение — два очень опасных недостатка, и очень трудно излечимых, когда они уже укоренились. Девушки должны быть внимательными и прилежными, но этого недостаточно само по себе; их следует рано приучать к сдержанности. Это несчастье, если таковое есть, присуще их полу, и они никогда не избегут его, если только не ради того, чтобы терпеть более жестокие страдания. Всю свою жизнь им придется подчиняться самым строгим и самым длительным ограничениям — ограничениям приличия. Их нужно приучать нести ярмо с самого начала, чтобы они не чувствовали его, овладевать своими собственными капризами и подчиняться воле других. Если они всегда стремились быть за работой, их иногда следует принуждать ничего не делать. Их детские недостатки, неконтролируемые и без внимания, могут легко привести к распущенности, легкомыслию и непостоянству. Чтобы защититься от этого, учите их прежде всего самоконтролю. В наших бессмысленных условиях жизнь хорошей женщины — это постоянная борьба с собой; справедливо, что женщина должна нести свою долю бед, которые она принесла на мужчину.

Остерегайтесь, чтобы ваши девушки не устали от своих задач и не стали без ума от своих развлечений; это часто случается при наших обычных методах воспитания, где, как говорит Фенелон, вся скука на одной стороне, а все удовольствие — на другой. Если соблюдаются уже установленные правила, первая из этих опасностей будет избегнута, если только ребенок не испытывает неприязни к окружающим. Маленькая девочка, которая любит свою мать или свою подругу, будет работать рядом с ней весь день, не уставая; одна болтовня компенсирует любую потерю свободы. Но если ее спутник ей неприятен, все, что делается под его руководством, будет неприятно тоже. Дети, которые не находят радости в компании своей матери, вряд ли станут хорошими; но чтобы судить об их реальных чувствах, вы должны наблюдать за ними, а не доверять только их словам, ибо они льстивы и лживы и вскоре учатся скрывать свои мысли. Также им не следует говорить, что они должны любить свою мать. Привязанность — не результат долга, и в этом отношении принуждение неуместно. Постоянное общение, постоянная забота, сама привычка — все это приведет ребенка к любви к своей матери, если мать не делает ничего, чтобы заслужить неприязнь ребенка. Сама власть, которую она осуществляет над ребенком, если она хорошо направлена, увеличит, а не уменьшит привязанность, ибо, поскольку женщины созданы для зависимости, девушки чувствуют себя созданными для подчинения.

Просто потому, что у них есть, или должна быть, небольшая свобода, они склонны слишком сильно потакать себе в отношении той свободы, которая у них есть; они доводят все до крайностей, и они посвящают себя своим играм с энтузиазмом, даже большим, чем у мальчиков. Это вторая трудность, о которой я упоминал. Этот энтузиазм должен быть сдержан, ибо он является источником нескольких пороков, обычно встречающихся среди женщин, каприза и того экстравагантного восхищения, которое заставляет женщину смотреть на вещь с восторгом сегодня и быть совершенно равнодушной к ней завтра. Эта переменчивость вкуса так же опасна, как и преувеличение; и оба проистекают из одной и той же причины. Не лишайте их веселья, смеха, шума и шумных игр, но не позволяйте им уставать от одной игры и уходить к другой; не оставляйте их ни на момент без присмотра. Приучите их прерывать свои игры и возвращаться к другим занятиям без ропота. Привычка — это все, что нужно, так как природа на вашей стороне.

Эта привычная сдержанность порождает покорность, которая требуется женщине всю ее жизнь, ибо она всегда будет в подчинении у мужчины или у суждения мужчины, и она никогда не будет свободна ставить свое собственное мнение выше его. Что больше всего нужно в женщине, так это нежность; созданная подчиняться существу столь несовершенному, как мужчина, существу часто порочному и всегда ошибающемуся, она должна рано научиться подчиняться несправедливости и терпеть обиды, наносимые ей мужем, без жалоб; она должна быть нежной ради самой себя, а не его. Горечь и упрямство только умножают страдания жены и проступки мужа; мужчина чувствует, что это не то оружие, которое следует использовать против него. Небеса не сделали женщин привлекательными и убедительными, чтобы они могли выродиться в горечь, или кроткими, чтобы они желали господства; их мягкий голос не был предназначен для резких слов, а их нежные черты — для хмурого взгляда гнева. Когда они теряют самообладание, они забывают себя; часто у них есть веская причина для жалоб; но когда они бранятся, они всегда ставят себя в неправое положение. Мы должны каждый принять тон, который подобает нашему полу; мягкосердечный муж может сделать жену властной, но мужчина, если он не полный монстр, рано или поздно уступит нежности своей жены, и победа будет за ней.

Дочери всегда должны быть послушными, но матери не всегда должны быть суровыми. Чтобы сделать девушку покорной, вам не нужно делать ее несчастной; чтобы сделать ее скромной, вам не нужно ее пугать; напротив, я не был бы против того, чтобы ей иногда позволяли проявлять немного изобретательности, не для того, чтобы избежать наказания за свое непослушание, а чтобы избежать необходимости подчинения. Ее зависимость не должна быть неприятной, достаточно, чтобы она осознала, что она зависима. Хитрость — естественный дар женщины, и я настолько убежден, что все наши естественные склонности правильны, что я культивировал бы это среди прочих, только остерегаясь злоупотребления.

В истинности этого я взываю к каждому честному наблюдателю. Я не прошу вас расспрашивать самих женщин, наши стесняющие институты могут вынудить их оттачивать свой ум; я хотел бы, чтобы вы изучили девушек, маленьких девочек, новорожденных, так сказать; сравните их с мальчиками того же возраста, и я сильно ошибаюсь, если вы не найдете маленьких мальчиков тяжелыми, глупыми и бестолковыми в сравнении. Позвольте мне привести одну иллюстрацию во всей ее детской простоте.

Детям обычно запрещено просить что-либо за столом, ибо люди думают, что они не могут сделать ничего лучше в плане воспитания, чем обременять их бесполезными наставлениями; как будто кусочек того или этого не был бы охотно дан или отказан, не оставляя бедного ребенка умирать от жадности, усиленной надеждой. Каждый знает, как хитро маленький мальчик, воспитанный таким образом, просил соль, когда его обошли за столом. Я не думаю, что кто-то будет винить его за то, что он просил прямо соль, а косвенно — мясо; пренебрежение было столь жестоким, что я едва ли думаю, что его наказали бы, если бы он нарушил правило и сказал прямо, что он голоден. Но вот что я видел, сделанное маленькой девочкой шести лет; обстоятельства были гораздо сложнее, ибо ей не только строго запрещалось просить что-либо прямо или косвенно, но непослушание было бы непростительным, ибо она ела каждое блюдо; одно только было обойдено, и на него она положила глаз. Вот что она сделала, чтобы исправить упущение, не подвергая себя обвинению в непослушании; она указывала на каждое блюдо по очереди, говоря: «Я ела немного этого; я ела немного этого»; однако она опустила одно блюдо так заметно, что кто-то заметил это и сказал: «А ты не ела немного этого?» «О, нет», — ответила жадная маленькая девочка с мягким голосом и опущенными глазами. Эти примеры типичны для хитрости маленького мальчика и девочки.

То, что есть, — хорошо, и никакой общий закон не может быть плохим. Это особое умение, которым наделен женский пол, — справедливый эквивалент его недостатку силы; без него женщина была бы рабой мужчины, а не его помощницей. Своим превосходством в этом отношении она поддерживает свое равенство с мужчиной и правит в послушании. У нее все против нее, наши недостатки и ее собственная слабость и робость; ее красота и ее уловки — все, что у нее есть. Не должна ли она культивировать и то, и другое? И все же красота не универсальна; она может быть разрушена всякого рода случайностями, она исчезнет с годами, и привычка разрушит ее влияние. Настоящий ресурс женщины — ее ум; не тот глупый ум, которым так сильно восхищаются в обществе, ум, который ничего не делает, чтобы сделать жизнь счастливее; но тот ум, который адаптирован к ее состоянию, искусство использования нашего положения и контроля над нами через нашу собственную силу. Слова не могут передать, насколько это полезно для мужчины, какое очарование это придает обществу мужчин и женщин, как это сдерживает капризного ребенка и ограничивает жестокого мужа; без этого дом был бы сценой раздора; с ним — это обитель счастья. Я знаю, что этой властью злоупотребляют хитрые и злобные; но что есть такого, что не подвержено злоупотреблению? Не уничтожайте средства счастья, потому что злые используют их нам во вред.

Туалет может привлечь внимание, но именно личность завоевывает наши сердца. Наши наряды — не мы; сама их искусственность часто оскорбляет, и то, что наименее заметно само по себе, часто завоевывает наибольшее внимание. Воспитание наших девушек в этом отношении абсолютно перевернуто с ног на голову. Украшения обещаются им как награды, и их учат наслаждаться сложными нарядами. «Как она прекрасна!» — говорят люди, когда она наиболее наряжена. Напротив, их следует учить, что так много нарядов требуется только для того, чтобы скрыть их дефекты, и что настоящий триумф красоты — сиять в одиночестве. Любовь к моде противоречит хорошему вкусу, ибо лица не меняются с модой, и пока личность остается неизменной, то, что подходит ей в одно время, будет подходить всегда.

Если бы я увидел юную девушку, разодетую как маленький павлин, я бы показал свою обеспокоенность ее фигурой, так замаскированной, и обеспокоенность тем, что люди подумают о ней; я бы сказал: «Она слишком наряжена со всеми этими украшениями; какая жалость! Как ты думаешь, могла бы она обойтись чем-то более простым? Достаточно ли она хорошенькая, чтобы обойтись без того или этого?» Возможно, она сама была бы первой, кто попросил бы, чтобы ее наряды были сняты и чтобы мы увидели, как она выглядит без них. В этом случае ее красота должна получить такую похвалу, какой она заслуживает. Я никогда не хвалил бы ее, если бы она не была просто одета. Если она рассматривает красивые вещи только как помощь личной красоте и как молчаливое признание того, что она нуждается в их помощи, она не будет гордиться своими нарядами, она будет смирена ими; и если она услышит, как кто-то говорит: «Как она хорошенькая», когда она наряднее обычного, она покраснеет от стыда.

Более того, хотя есть фигуры, которые требуют украшения, нет таких, которые требуют дорогой одежды. Экстравагантность в одежде — это глупость класса, а не индивида, это просто условно. Подлинное кокетство иногда тщательно продумано, но никогда не роскошно, и Юнона одевалась более великолепно, чем Венера. «Так как ты не можешь сделать ее красивой, ты делаешь ее нарядной», — сказал Апеллес неискусному художнику, который рисовал Елену, нагруженную ювелирными изделиями. Я также заметил, что самые нарядные одежды провозглашают самых некрасивых женщин; никакая глупость не может быть более ошибочной. Если у юной девушки хороший вкус и презрение к моде, дайте ей несколько ярдов ленты, муслина и газа и горсть цветов, без каких-либо бриллиантов, бахромы или кружев, и она сделает себе платье в сто раз более подходящее, чем все нарядные одежды Ла Дюша.

Хорошее всегда хорошо, и так как вы всегда должны выглядеть наилучшим образом, женщины, которые знают, что они делают, выбирают хороший стиль и придерживаются его, и так как они не всегда меняют свой стиль, они думают меньше об одежде, чем те, кто никогда не может остановиться на одном стиле. Искреннее желание одеваться подобающе не требует сложного туалета. Юные девушки редко уделяют много времени одежде; рукоделие и уроки — дело дня; однако, за исключением румян, они обычно так же тщательно одеты, как и женщины постарше, и часто с лучшим вкусом. Вопреки обычному мнению, реальная причина злоупотребления туалетом — не тщеславие, а недостаток занятий. Женщина, которая посвящает шесть часов своему туалету, прекрасно осознает, что она не лучше одета, чем женщина, которая потратила полчаса, но она избавилась от стольких утомительных часов, и лучше развлекать себя своей одеждой, чем быть сытой всем. Без туалета как бы она проводила время между обедом и ужином? С толпой женщин вокруг нее она может, по крайней мере, причинить им раздражение, что является развлечением своего рода; еще лучше, она избегает тет-а-тет с мужем, которого она никогда не видит в другое время; затем есть торговцы, дилеры в безделушках, светские джентльмены, второстепенные поэты с их песнями, их стихами и их памфлетами; как бы вы собрали их вместе, если бы не туалет? Его единственное реальное преимущество — шанс на немного большее проявление, чем разрешено полным туалетом, и, возможно, это меньше, чем кажется, и женщина выигрывает меньше, чем она думает. Не бойтесь воспитывать своих женщин как женщин; учите их делу женщины, чтобы они были скромными, чтобы они знали, как управлять своим домом и присматривать за своей семьей; гранд-туалет вскоре исчезнет, и они будут более со вкусом одеты.

Растущие девушки сразу понимают, что все это внешнее украшение недостаточно, если у них нет своих собственных прелестей. Они не могут сделать себя красивыми, они слишком молоды для кокетства, но они не слишком молоды, чтобы приобрести грациозные жесты, приятный голос, уверенные манеры, легкую походку, грациозную осанку, выбрать любые преимущества, которые находятся в пределах их досягаемости. Голос расширяет свой диапазон, он становится сильнее и более резонирующим, руки становятся полнее, осанка более уверенной, и они понимают, что легко привлечь внимание, как бы они ни были одеты. Рукоделия и прилежания больше недостаточно, развиваются новые дары, и их полезность уже признана.

Я знаю, что суровые наставники хотели бы, чтобы мы запретили маленьким девочкам петь, танцевать или овладевать какими-либо изящными искусствами. Мне это кажется нелепым. Кто же должен учиться этим искусствам — наши мальчики? Должны ли они стать излюбленными занятиями мужчин или женщин? Ни тех, ни других, говорят они; светские песни — это просто преступления, танцы — изобретение лукавого; ее уроки и молитвы — вот и все развлечения, которые должны быть у юной девушки. Странные развлечения для десятилетнего ребенка! Боюсь, что эти маленькие святоши, которых заставляли проводить детство в молитвах к Богу, проведут свою юность иначе; выйдя замуж, они попытаются наверстать упущенное время. Я думаю, мы должны учитывать как возраст, так и пол; юная девушка не должна жить, как ее бабушка; она должна быть живой, веселой и увлеченной; она должна петь и танцевать в свое удовольствие и наслаждаться всеми невинными радостями юности; придет время, и слишком скоро, когда ей придется остепениться и принять более серьезный тон.

Но действительно ли необходима эта перемена сама по себе? Не является ли она лишь еще одним следствием наших собственных предрассудков? Сделав добродетельных женщин рабынями унылых обязанностей, мы лишили брак его очарования для мужчин. Стоит ли удивляться, что мрачная тишина, которую они находят дома, гонит их в другие места или внушает мало желания вступать в состояние, предлагающее так мало привлекательного? Христианство, преувеличивая каждую обязанность, сделало наши обязанности невыполнимыми и бесполезными; запрещая пение, танцы и всякого рода развлечения, оно делает женщин угрюмыми, придирчивыми и невыносимыми в домашнем быту. Нет другой религии, которая налагала бы столь строгие обязанности на супружескую жизнь, и нет другой, в которой столь священный союз так часто осквернялся бы. Столько усилий было потрачено на то, чтобы жены не были любезными, что их мужья стали к ним равнодушны. Этого не должно быть, согласен, но так будет, поскольку мужья — всего лишь люди. Я бы хотел, чтобы английская девица возделывала таланты, которые будут радовать ее мужа, так же ревностно, как черкешенка возделывает искусства восточного гарема. Мужья, скажете вы, мало заботятся о таких достижениях. Так я и предполагал, когда они используются не для мужа, а для привлечения юных повес, которые бесчестят дом. Но представьте себе добродетельную и очаровательную жену, украшенную такими талантами и посвящающую их развлечению своего мужа; разве не прибавит она к его счастью? Когда он будет возвращаться из своего кабинета, изнуренный дневной работой, разве не удержит она его от поиска развлечений в другом месте? Разве мы все не видели счастливые семьи, собравшиеся вместе, где каждый вносит свой вклад в общее веселье? Разве доверие и близость, таким образом установленные, невинность и очарование таким образом вкушаемых удовольствий не более чем достаточны, чтобы компенсировать более шумные удовольствия публичных зрелищ?

Приятные искусства были превращены в слишком формальное дело правил и предписаний, так что молодежь находит их очень утомительными, вместо того чтобы видеть в них простое развлечение или веселую игру, какими они должны быть. Нет ничего более нелепого, чем пожилой учитель пения или танцев, хмурящийся на молодых людей, чье единственное желание — смеяться, и принимающий более педантичный и властный вид при обучении своему легкомысленному искусству, чем если бы он преподавал катехизис. Возьмем случай с пением; зависит ли это искусство от чтения нот; нельзя ли сделать голос верным и гибким, нельзя ли научиться петь со вкусом и даже играть аккомпанемент, не зная ни одной ноты? Подходит ли один и тот же вид пения для всех голосов? Приспособлен ли один и тот же метод к каждому уму? Вы никогда не убедите меня, что одни и те же позы, одни и те же шаги, одни и те же движения, одни и те же жесты, одни и те же танцы подойдут живой маленькой брюнетке и высокой белокурой деве с томными глазами. Поэтому, когда я вижу учителя, дающего одни и те же уроки всем своим ученикам, я говорю: «У него есть своя рутина, но он ничего не смыслит в своем искусстве!»

Должны ли у юных девушек быть учителя или учительницы? Не могу сказать; я хотел бы, чтобы они могли обойтись без тех и других; я хотел бы, чтобы они могли по собственному желанию учиться тому, чему они уже так охотно учатся. Я хотел бы, чтобы было меньше этих разодетых старых учителей танцев, разгуливающих по нашим улицам. Я боюсь, что наши молодые люди получат больше вреда от общения с такими людьми, чем пользы от их наставлений, и что их жаргон, их тон, их манеры и ужимки привьют преждевременный вкус к легкомыслию, которое учитель считает столь важным и которому ученики, скорее всего, предадутся.

Там, где единственной целью является удовольствие, любой может служить учителем — отец, мать, брат, сестра, друг, гувернантка, зеркало девушки и, прежде всего, ее собственный вкус. Не предлагайте учить, пусть она просит; не делайте задачей то, что должно быть наградой, и в этих занятиях, прежде всего, помните, что желание преуспеть — это первый шаг. Если требуется формальное обучение, я оставляю вам выбор между учителем и учительницей. Как мне знать, должен ли учитель танцев брать юную ученицу за ее мягкую белую руку, заставлять ее приподнять юбку и поднять глаза, раскрыть объятия и выпятить вздымающуюся грудь? Но я знаю одно: ничто на свете не заставило бы меня стать этим учителем.

Вкус формируется отчасти прилежанием, отчасти талантом, и с его помощью ум бессознательно открывается идее красоты во всех ее проявлениях, пока, наконец, не достигает тех моральных идей, которые так тесно связаны с красотой. Возможно, это одна из причин, почему идеи приличия и скромности усваиваются девочками раньше, чем мальчиками, ибо полагать, что это раннее чувство обязано обучению гувернанток, означало бы мало знать об их стиле преподавания и о естественном развитии человеческого ума. Искусство речи стоит на первом месте среди приятных искусств; только оно может добавить свежее очарование к тем, что были притуплены привычкой. Именно ум не только оживляет тело, но и, так сказать, обновляет его юность; поток чувств и идей придает живость и разнообразие лицу, а разговор, к которому он побуждает, пробуждает и поддерживает внимание, фиксируя его непрерывно на одном предмете. Полагаю, именно поэтому маленькие девочки так скоро учатся мило лепетать и почему мужчины любят слушать их еще до того, как ребенок может их понять; они высматривают первый проблеск разума и чувства.

У женщин бойкие языки; они говорят раньше, легче и приятнее, чем мужчины. Говорят также, что они говорят больше; возможно, это правда, но я готов поставить это им в заслугу; глаза и рот одинаково заняты и по одной и той же причине. Мужчина говорит то, что знает, женщина говорит то, что понравится; одному нужно знание, другой — вкус; польза должна быть целью мужчины; женщина говорит, чтобы доставить удовольствие. У них не должно быть ничего общего, кроме истины.

Вам не следует пресекать лепет девочки, как у мальчика, резким вопросом: «Какая от этого польза?», но другим вопросом, на который не менее трудно ответить: «Какой эффект это произведет?» В этом раннем возрасте, когда они не знают ни добра, ни зла и не способны судить о других, они должны сделать это своим правилом и никогда не говорить ничего, что было бы неприятно окружающим; это правило тем труднее применить, что оно всегда должно быть подчинено нашему первому правилу: «Никогда не лги».

Я вижу много других трудностей, но они относятся к более позднему этапу. На данный момент достаточно, чтобы ваши маленькие девочки говорили правду без грубости, а поскольку они от природы питают отвращение к грубости, воспитание легко учит их избегать ее. В общении я замечаю, что вежливость мужчины обычно более полезна, а женщины — более ласкова. Это различие естественно, а не искусственно. Мужчина стремится служить, женщина стремится нравиться. Отсюда вежливость женщины менее неискренна, чем наша, что бы мы ни думали о ее характере; ибо она лишь действует согласно фундаментальному инстинкту; но когда мужчина заявляет, что ставит мои интересы выше своих собственных, я обнаруживаю ложь, как бы она ни была замаскирована. Поэтому женщинам легко быть вежливыми, и легко учить маленьких девочек вежливости. Первые уроки дает природа; искусство лишь дополняет их и определяет условную форму, которую должна принять вежливость. Учтивость женщины к женщине — это другое дело; их манеры столь скованны, их внимание столь холодно, они находят друг друга столь утомительными, что почти не утруждают себя скрывать этот факт и кажутся искренними даже в своей лжи, поскольку так мало стараются ее скрыть. И все же юные девушки иногда искренне привязываются друг к другу. В их возрасте хорошее настроение заменяет хороший нрав, и они так довольны собой, что довольны всеми остальными. Более того, несомненно, что они целуют друг друга нежнее и ласкают друг друга изящнее в присутствии мужчин, ибо гордятся тем, что могут вызвать их зависть, не подвергая себя опасности, видом ласк, которые, как они знают, вызовут эту зависть.

Если юным мальчикам нельзя позволять задавать неуместные вопросы, то тем более это должно быть запрещено маленьким девочкам; если их любопытство удовлетворено или неумело обойдено, это гораздо более серьезное дело, ибо они так стремятся разгадать скрытые от них тайны и так искусны в их обнаружении. Но хотя я бы не позволил им задавать вопросы, я бы хотел, чтобы их самих часто расспрашивали, и следует приложить усилия, чтобы заставить их говорить; пусть их подзадоривают, чтобы заставить их говорить свободно, отвечать охотно, чтобы развязать ум и язык, пока это можно сделать без опасности. Такой разговор, всегда ведущий к веселью, но умело контролируемый и направляемый, составил бы восхитительное развлечение в этом возрасте и мог бы привить этим юным сердцам первые и, возможно, самые полезные уроки морали, которые они когда-либо получат, обучая их под видом удовольствия и забавы тому, какие качества ценятся мужчинами и в чем заключается истинная слава и счастье хорошей женщины.