«Эмиль, или О воспитании»

По той же причине я не был бы огорчен, если бы Эмиль происходил из хорошей семьи. Он станет еще одной жертвой, вырванной из рук предрассудков.

Эмиль — сирота. Неважно, есть ли у него отец или мать, взяв на себя их обязанности, я наделен их правами. Он должен почитать своих родителей, но он должен слушаться меня. Это мое первое и единственное условие.

Должен добавить, что есть еще один момент, вытекающий из этого; мы никогда не должны расставаться, кроме как по взаимному согласию. Это условие существенно, и я хотел бы, чтобы наставник и ученик были настолько неразлучны, чтобы они считали свою судьбу единой. Если они хоть раз почувствуют, что приближается время их разлуки, время, которое должно сделать их чужими друг другу, они становятся чужими здесь и сейчас; каждый создает свой собственный мирок, и оба, будучи заняты мыслями о времени, когда они больше не будут вместе, остаются вместе против своей воли. Ученик считает своего мастера символом и бичом детства, мастер считает своего ученика тяжелым бременем, от которого он жаждет избавиться. Оба с нетерпением ждут времени, когда они расстанутся, и поскольку между ними никогда не бывает настоящей привязанности, с одной стороны будет мало бдительности, а с другой — мало послушания.

Но когда они осознают, что должны всегда жить вместе, они неизбежно должны полюбить друг друга, и таким образом они действительно учатся любить друг друга. Ученик не стыдится следовать ребенком за другом, который будет с ним в зрелости; наставник проявляет интерес к усилиям, плодами которых он будет наслаждаться, и добродетели, которые он культивирует в своем ученике, составляют запас, отложенный на его старость.

Это соглашение, заключенное заранее, предполагает нормальные роды, сильного, хорошо сложенного, здорового ребенка. У отца нет выбора, и он не должен иметь предпочтений в пределах семьи, которую дал ему Бог; все его дети равны для него, одинаковая забота и привязанность причитаются всем. Увечный или хорошо сложенный, слабый или сильный, каждый из них — это вверенное ему сокровище, за которое он несет ответственность перед Дающим, и природа является стороной брачного контракта наряду с мужем и женой.

Но если вы берете на себя обязанность, не наложенную на вас природой, вы должны заранее обеспечить средства для ее выполнения, если не хотите брать на себя обязанности, которые не можете выполнить. Если вы берете на себя заботу о болезненном, нездоровом ребенке, вы сиделка, а не наставник. Чтобы сохранить бесполезную жизнь, вы тратите время, которое должно быть потрачено на повышение ее ценности, вы рискуете увидеть отчаявшуюся мать, упрекающую вас в смерти ее ребенка, который должен был умереть давным-давно.

Я бы не взялся за заботу о слабом, болезненном ребенке, даже если бы он дожил до восьмидесяти лет. Мне не нужен ученик, бесполезный как для себя, так и для других, тот, чье единственное дело — поддерживать в себе жизнь, тот, чье тело всегда является помехой для обучения его ума. Если я тщетно расточаю свою заботу на него, что я могу сделать, кроме как удвоить потерю для общества, лишив его двух человек вместо одного? Пусть кто-нибудь другой ухаживает за этим слабаком вместо меня; я вполне согласен, я одобряю его милосердие, но у меня самого нет дара для такой задачи; я никогда не смог бы научить искусству жизни того, кому нужны все его силы, чтобы поддерживать в себе жизнь.

Тело должно быть достаточно сильным, чтобы подчиняться уму; хороший слуга должен быть сильным. Я знаю, что невоздержанность стимулирует страсти; со временем она также разрушает тело; пост и покаяние часто приводят к тем же результатам противоположным путем. Чем слабее тело, тем властнее его требования; чем оно сильнее, тем лучше оно подчиняется. Все чувственные страсти находят свой дом в изнеженных телах; чем меньше удовлетворения они могут получить, тем острее их жало.

Слабое тело делает слабым ум. Отсюда влияние медицины — искусства, которое приносит человеку больше вреда, чем все болезни, которые оно берется лечить. Я не знаю, от чего нас лечат врачи, но я знаю одно: они заражают нас смертельными болезнями — трусостью, робостью, доверчивостью, страхом смерти. Что толку, если они заставляют мертвых ходить, нам не нужны трупы; они не могут дать нам людей, а нам нужны именно люди.

Медицина нынче в моде, и это вполне естественно. Это развлечение праздных и безработных людей, которые не знают, что делать со своим временем, и поэтому тратят его на заботу о себе. Если бы по несчастью они родились бессмертными, они были бы самыми несчастными из людей; жизнь, которую они не могли бы потерять, не имела бы для них никакой ценности. Таким людям нужны врачи, чтобы угрожать им и льстить, чтобы доставлять им единственное удовольствие, которым они могут наслаждаться, — удовольствие не быть мертвым.

Я больше не буду говорить о бесполезности медицины. Моя цель — рассмотреть ее влияние на нравы. Тем не менее, я не могу удержаться от того, чтобы не сказать, что люди используют тот же софизм в отношении медицины, что и в отношении поиска истины. Они предполагают, что пациент вылечен, а искатель истины находит ее. Они не видят, что на одну жизнь, спасенную врачами, нужно противопоставить сотню погубленных, а ценности одной открытой истины — ошибки, которые проникают вместе с ней. Наука, которая просвещает, и медицина, которая исцеляет, несомненно, превосходны, но наука, которая вводит нас в заблуждение, и медицина, которая убивает нас, — зло. Научите нас отличать их друг от друга. Вот в чем настоящая трудность. Если бы мы довольствовались незнанием истины, мы не были бы обмануты ложью; если бы мы не хотели лечиться вопреки природе, нас бы не убивали врачи. Нам было бы лучше держаться подальше от обоих, и мы бы явно остались в выигрыше. Я не отрицаю, что медицина полезна некоторым людям; я утверждаю, что она фатальна для человечества.

Вы скажете мне, как обычно, что виноваты врачи, что сама медицина непогрешима. Что ж, хорошо, тогда дайте нам медицину без врача, ибо когда у нас есть и то, и другое, ошибки художника в сто раз больше, чем наши надежды на искусство. Это лживое искусство, изобретенное скорее для недугов ума, чем тела, бесполезно и для того, и для другого; оно меньше лечит нас от болезней, чем наполняет тревогой. Оно меньше предотвращает смерть, чем заставляет нас страшиться ее приближения. Оно истощает жизнь, а не продлевает ее; если бы оно даже продлило жизнь, это было бы только в ущерб роду, поскольку оно заставляет нас ставить свои предосторожности выше общества, а свои страхи — выше своих обязанностей. Именно знание опасности заставляет нас бояться. Если бы мы считали себя неуязвимыми, мы не знали бы страха. Поэт вооружил Ахиллеса против опасности и тем самым лишил его заслуги мужества; на таких условиях любой человек был бы Ахиллесом.

Хотите найти по-настоящему храброго человека? Ищите его там, где нет врачей, где результаты болезней неизвестны и где мало думают о смерти. По природе человек мужественно переносит боль и умирает в мире. Именно врачи с их правилами, философы с их наставлениями, священники с их увещеваниями развращают сердце и заставляют нас бояться смерти.

Дайте мне ученика, который не нуждается в них, или я не буду иметь с ним дела. Никто другой не испортит мою работу, я буду воспитывать его сам или никак. Тот мудрец, Локк, который посвятил часть своей жизни изучению медицины, советует нам не давать ребенку никаких лекарств, ни в качестве предосторожности, ни из-за легких недомоганий. Я пойду дальше и заявлю, что, поскольку я никогда не вызываю врача для себя, я никогда не пошью за ним для Эмиля, если только его жизнь не находится в явной опасности, когда врач может его только убить.

Я знаю, что врач извлечет выгоду из моего промедления. Если ребенок умрет, его вызвали слишком поздно; если он поправится, это его заслуга. Да будет так; пусть врач хвастается, но не вызывайте его, кроме как в крайнем случае.

Поскольку ребенок не знает, как лечиться, он знает, как болеть. Одно искусство заменяет другое и часто бывает более успешным; это искусство природы. Когда зверь болен, он ведет себя тихо и страдает молча; но мы видим меньше болезненных животных, чем больных людей. Сколько людей было погублено нетерпением, страхом, тревогой и, прежде всего, медициной, людей, которых болезнь пощадила бы, а время вылечило бы само. Мне скажут, что животные, живущие согласно природе, менее подвержены болезням, чем мы. Что ж, именно такому образу жизни я и собираюсь научить своего воспитанника; он должен извлечь из него пользу таким же образом.

Гигиена — единственная полезная часть медицины, и гигиена — это скорее добродетель, чем наука. Воздержанность и трудолюбие — истинные лекарства человека; труд обостряет его аппетит, а воздержанность учит его контролировать его.

Чтобы узнать, какая система наиболее полезна, вам достаточно изучить те народы, которые отличаются здоровьем, силой и долголетием. Если обычное наблюдение показывает нам, что медицина не увеличивает здоровье и не продлевает жизнь, из этого следует, что это бесполезное искусство хуже, чем бесполезно, поскольку оно тратит время, людей и вещи на то, что является чистой потерей. Мы должны не только вычесть время, потраченное не на использование жизни, а на ее сохранение, но если это время тратится на мучение самих себя, это хуже, чем пустая трата, это чистый убыток, и для справедливого расчета соответствующая доля должна быть вычтена из того, что у нас остается. Человек, который живет десять лет для себя и других без помощи врачей, живет больше для себя и других, чем тот, кто проводит тридцать лет в качестве их жертвы. Я попробовал и то, и другое, поэтому думаю, что имею больше прав, чем большинство, делать свои собственные выводы.

По этим причинам я отказываюсь брать кого-либо, кроме сильного и здорового ученика, и таковы мои принципы поддержания его здоровья. Я не буду останавливаться, чтобы подробно доказывать ценность физического труда и телесных упражнений для укрепления здоровья и телосложения; никто этого не отрицает. Почти все примеры долголетия встречаются среди людей, которые больше всего занимались физическими упражнениями, которые переносили усталость и труд. [Сноска: Я не могу не процитировать следующий отрывок из английской газеты, так как он проливает много света на мои взгляды: «Некий Патрик О'Нил, родившийся в 1647 году, только что женился на своей седьмой жене в 1760 году. На семнадцатом году правления Карла II он служил в драгунах и других полках до 1740 года, когда вышел в отставку. Он участвовал во всех кампаниях Вильгельма III и Мальборо. Этот человек никогда не пил ничего, кроме легкого пива; он всегда питался овощами и никогда не ел мяса, за исключением немногих случаев, когда устраивал пир для своих родственников. Он всегда привык вставать с солнцем и ложиться спать на закате, если ему не мешали военные обязанности. Ему сейчас 130 лет; он здоров, у него хороший слух, и он ходит с помощью палки. Несмотря на свой преклонный возраст, он никогда не бездельничает, и каждое воскресенье ходит в свою приходскую церковь в сопровождении своих детей, внуков и правнуков».] Я также не буду вдаваться в подробности относительно заботы, которую я буду проявлять только об этом. Будет ясно, что это составляет такую существенную часть моей практики, что достаточно уловить идею без дальнейших объяснений.

Когда начинается наша жизнь, начинаются и наши потребности. Новорожденному младенцу нужна кормилица. Если его мать исполнит свой долг, тем лучше; ее инструкции будут даны ей в письменном виде, но это преимущество имеет свои недостатки, оно удаляет наставника от его подопечного. Но следует надеяться, что интересы самого ребенка и ее уважение к человеку, которому она собирается доверить столь драгоценное сокровище, побудят мать следовать пожеланиям мастера, и что бы она ни делала, вы можете быть уверены, что она сделает это лучше, чем кто-то другой. Если нам нужна чужая кормилица, сделайте хороший выбор с самого начала.

Одно из несчастий богатых — быть обманутыми со всех сторон; неудивительно, что они плохо думают о человечестве! Именно богатство развращает людей, и богатые по праву первыми ощущают недостатки единственного инструмента, который они знают. Все делается для них плохо, кроме того, что они делают сами, а они почти ничего не делают. Когда нужно выбрать кормилицу, выбор оставляют за врачом. Что происходит? Лучшая кормилица — та, которая предлагает самую большую взятку. Я не буду советоваться с врачом о кормилице Эмиля, я позабочусь о том, чтобы выбрать ее сам. Может быть, я не буду спорить об этом так элегантно, как хирург, но я буду более надежен, я буду меньше обманут своим рвением, чем врач своей жадностью.

В этом выборе нет никакой тайны; его правила хорошо известны, но я думаю, что нам, вероятно, следует уделять больше внимания возрасту молока, а также его качеству. Первое молоко водянистое, оно должно быть почти слабительным, чтобы очистить кишечник новорожденного ребенка от остатков мекония. Постепенно молоко густеет и дает более твердую пищу, по мере того как ребенок становится способен ее переваривать. Несомненно, не без причины природа меняет молоко у самок каждого вида в зависимости от возраста потомства.

Таким образом, новорожденному ребенку требуется кормилица, которая недавно стала матерью. Я знаю, здесь есть трудность, но как только мы сходим с пути природы, на пути ко всему доброму возникают трудности. Неправильный путь — единственный правильный в данных обстоятельствах, поэтому мы выбираем его.

Кормилица должна быть здоровой как по характеру, так и по телу. Буйство страстей, так же как и дурное настроение, может испортить ее молоко. Более того, учитывать только тело — значит видеть лишь половину нашей цели. Молоко может быть хорошим, а кормилица — плохой; хороший характер так же необходим, как и хорошее телосложение. Если вы выберете порочного человека, я не говорю, что ее воспитанник переймет ее пороки, но он будет страдать от них. Разве она не должна изо дня в день дарить ему вместе со своим молоком заботу, которая требует рвения, терпения, нежности и чистоплотности? Если она невоздержанна и жадна, ее молоко вскоре испортится; если она небрежна и поспешна, что станет с бедным маленьким существом, оставленным на ее милость и неспособным ни защитить себя, ни пожаловаться? Злые люди никогда ни на что не годны.

Выбор тем более важен, что у ее воспитанника не должно быть другого опекуна, так же как у него не должно быть другого учителя, кроме его наставника. Таков был обычай древних, которые говорили меньше, но действовали мудрее, чем мы. Кормилица никогда не покидала свою воспитанницу; вот почему кормилица является доверенным лицом в большинстве их пьес. Ребенок, который переходит из рук в руки, никогда не может быть хорошо воспитан.

При каждой смене он делает тайное сравнение, которое постоянно стремится уменьшить его уважение к тем, кто им управляет, а вместе с ним и их авторитет над ним. Если он хоть раз подумает, что есть взрослые люди, у которых не больше ума, чем у детей, авторитет возраста разрушается, и его воспитание погублено. Ребенок не должен знать других авторитетов, кроме отца и матери, или, в их отсутствие, кормилицы и наставника, и даже это — на одного больше, чем нужно, но это разделение неизбежно, и лучшее, что можно сделать в качестве средства исправления, — это чтобы мужчина и женщина, которые им управляют, были настолько согласны друг с другом в отношении него, что казались бы единым целым.

Кормилица должна жить несколько более комфортно, она должна получать несколько более существенную пищу, но весь ее образ жизни не должен меняться, ибо внезапная перемена, даже перемена к лучшему, опасна для здоровья, и поскольку ее обычный образ жизни сделал ее здоровой и сильной, зачем его менять?

Сельские женщины едят меньше мяса и больше овощей, чем горожанки, и эта вегетарианская диета кажется благоприятной, а не наоборот, для них самих и их детей. Когда они берут воспитанников из высших классов, они едят мясо и бульон с мыслью, что они образуют лучший хилус и дадут больше молока. Я совсем не разделяю этого мнения, и опыт на моей стороне, ибо мы не находим детей, вскормленных таким образом, менее подверженными коликам и глистам.

Это не должно нас удивлять, ибо разлагающаяся животная материя кишит глистами, но этого не происходит с растительной материей. [Сноска: Женщины едят хлеб, овощи и молочные продукты; собаки и кошки делают то же самое; волчицы едят траву. Это поставляет растительные соки в их молоко. Есть еще те виды, которые не могут есть ничего, кроме плоти, если таковые существуют, в чем я очень сомневаюсь.] Молоко, хотя и вырабатывается в теле животного, является растительным веществом; это показывает анализ; оно легко скисает и, далеко не проявляя следов какой-либо летучей щелочи, как животная материя, дает нейтральную соль, как растения.

Молоко травоядных существ слаще и полезнее, чем молоко плотоядных; образованное из вещества, подобного его собственному, оно сохраняет свою добротность и становится менее подверженным гниению. Если рассматривать количество, то хорошо известно, что мучнистые продукты производят больше крови, чем мясо, поэтому они должны давать больше молока. Если бы ребенка не отнимали от груди слишком рано и если бы его кормили вегетарианской пищей, а его кормилица была вегетарианкой, я не думаю, что его беспокоили бы глисты.

Молоко, полученное из растительной пищи, может быть, более склонно к скисанию, но я далек от того, чтобы считать скисшее молоко нездоровой пищей; целые народы не имеют другой пищи и не чувствуют себя хуже, и весь этот набор абсорбентов кажется мне просто шарлатанством. Есть организмы, которые не процветают на молоке, другие могут принимать его без абсорбентов. Люди боятся, что молоко разделится или свернется; это абсурд, ибо мы знаем, что молоко всегда сворачивается в желудке. Именно так оно становится достаточно твердым, чтобы питать детей и молодых животных; если бы оно не сворачивалось, оно просто проходило бы мимо, не питая их. [Сноска: Хотя соки, которые нас питают, жидкие, они должны извлекаться из твердых веществ. Трудолюбивый человек, который ел бы только суп, вскоре истощился бы. Его гораздо лучше кормить молоком, именно потому, что оно сворачивается.] Напрасно вы разбавляете молоко и используете абсорбенты; кто бы ни проглотил молоко, он переваривает сыр, это правило без исключений; сычужный фермент делается из желудка теленка.

Вместо того чтобы менять обычный рацион кормилицы, я думаю, было бы достаточно давать пищу в больших количествах и лучшего качества. Не природа пищи делает вегетарианскую диету трудноперевариваемой, а приправы делают ее нездоровой. Реформируйте свою кулинарию, не используйте ни сливочное, ни растительное масло для жарки. Сливочное масло, соль и молоко никогда не должны подвергаться тепловой обработке. Пусть ваши овощи варятся в воде и приправляются только тогда, когда они попадают на стол. Вегетарианская диета, далеко не беспокоя кормилицу, обеспечит ее обильным запасом молока. [Сноска: Те, кто хочет изучить полный отчет о преимуществах и недостатках пифагорейского режима, могут обратиться к работам доктора Кокки и его оппонента доктора Бьянки по этому важному вопросу.] Если вегетарианская диета лучше всего подходит для ребенка, как мясная пища может быть лучше для его кормилицы? Эти вещи противоречат друг другу.

Свежий воздух влияет на телосложение детей, особенно в ранние годы. Он проникает в каждую пору мягкой и нежной кожи, он оказывает мощное воздействие на их молодые тела. Его эффекты никогда не могут быть уничтожены. Поэтому я не согласился бы с теми, кто забирает сельскую женщину из ее деревни и запирает ее в одной комнате в городе вместе с ее воспитанником. Я бы предпочел отправить его дышать свежим воздухом деревни, чем зловонным воздухом города. Он займет положение своей новой матери, будет жить в ее коттедже, куда за ним последует его наставник. Читатель будет иметь в виду, что этот наставник — не наемный слуга, а друг отца. Но если этого друга нельзя найти, если этот переезд нелегко осуществить, если ни один из моих советов нельзя выполнить, вы скажете мне: «Что же мне делать вместо этого?» Я уже сказал вам: «Делайте то, что делаете»; здесь не нужно никаких советов.

Люди созданы не для того, чтобы толпиться в муравейниках, а чтобы быть рассеянными по земле и возделывать ее. Чем больше они сбиваются в кучу, тем более развращенными они становятся. Болезни и пороки — верные результаты перенаселенных городов. Из всех существ человек наименее приспособлен жить стадами. Сбившись в кучу, как овцы, люди очень скоро умерли бы. Дыхание человека губительно для его ближних. Это верно как в буквальном, так и в переносном смысле.

Люди пожираются нашими городами. Через несколько поколений род вымирает или вырождается; ему нужно обновление, и оно всегда приходит из деревни. Отправляйте своих детей обновляться, так сказать, отправляйте их обретать в открытых полях силу, потерянную в зловонном воздухе наших переполненных городов. Женщины спешат домой, чтобы их дети родились в городе; они должны делать как раз наоборот, особенно те, кто намерен кормить своих детей грудью. Они потеряли бы меньше, чем думают, и в более естественной обстановке удовольствия, связанные природой с материнскими обязанностями, вскоре уничтожили бы вкус к другим наслаждениям.

Новорожденного младенца сначала купают в теплой воде, в которую обычно добавляют немного вина. Я думаю, что без вина можно было бы обойтись. Поскольку природа не производит ферментированных напитков, маловероятно, что они представляют большую ценность для ее созданий.

Точно так же нет необходимости в предосторожности нагревать воду; на самом деле, у многих народов новорожденных младенцев без лишних слов купают в реках или в море. Наши дети, изнеженные еще до рождения мягкостью своих родителей, приходят в мир с уже ослабленным телосложением, которое нельзя сразу подвергать всем испытаниям, необходимым для восстановления его здоровья. Мало-помалу они должны быть возвращены к своей естественной бодрости. Начните же с соблюдения этого обычая и постепенно отказывайтесь от него. Часто мойте своих детей, их грязные привычки показывают необходимость этого. Если их только протирать, их кожа повреждается; но по мере того, как они становятся сильнее, постепенно уменьшайте температуру воды, пока, наконец, вы не будете купать их зимой и летом в холодной, даже в ледяной воде. Чтобы избежать риска, это изменение должно быть медленным, постепенным и незаметным, поэтому вы можете использовать термометр для точных измерений.

Эта привычка к купанию, однажды установленная, никогда не должна прерываться, ее нужно поддерживать всю жизнь. Я ценю ее не только из соображений чистоты и нынешнего здоровья, но и как полезное средство сделать мышцы гибкими и приучить их переносить без риска или усилий крайности жары и холода. По мере того как он становится старше, я хотел бы, чтобы ребенка приучали время от времени купаться в горячей воде любой терпимой степени и часто в холодной воде любой степени. Теперь, когда вода является более плотной жидкостью, она касается нас в большем количестве точек, чем воздух, так что, научившись переносить все изменения температуры в воде, мы едва ли будем чувствовать их в воздухе. [Сноска: Детей в городах душат, держа их в помещении и слишком сильно укутывая. Те, кто ими управляет, еще должны узнать, что свежий воздух, далеко не причиняя им вреда, сделает их сильными, в то время как горячий воздух сделает их слабыми, вызовет лихорадки и в конечном итоге убьет их.]

Когда ребенок делает свой первый вдох, не ограничивайте его тугими пеленками. Никаких чепчиков, никаких повязок, никаких пеленок. Свободные и струящиеся фланелевые накидки, которые оставляют его конечности свободными и не слишком тяжелы, чтобы сдерживать его движения, не слишком теплы, чтобы мешать ему чувствовать воздух. [Сноска: Я говорю «колыбель», используя обычное слово за неимением лучшего, хотя я убежден, что никогда не бывает необходимо и часто вредно укачивать детей в колыбели.] Положите его в большую колыбель, хорошо обитую, где он может двигаться легко и безопасно. По мере того как он начинает становиться сильнее, пусть он ползает по комнате; пусть он развивает и вытягивает свои крошечные конечности; вы увидите, как он набирается сил день ото дня. Сравните его с хорошо запеленутым ребенком того же возраста, и вы будете удивлены их разным темпам прогресса. [Сноска: Древние перуанцы заворачивали своих детей в свободные пеленальные ленты, оставляя руки совершенно свободными. Позже они помещали их незапеленутыми в яму в земле, выстланную тканью, так что нижняя часть тела находилась в яме, а их руки были свободны, и они могли двигать головой и сгибать тело по желанию, не падая и не причиняя себе вреда. Когда они начинали ходить, их заманивали к груди. Маленькие негритята часто находятся в положении, гораздо более трудном для сосания. Они цепляются за бедро матери и цепляются так крепко, что рука матери часто не нужна, чтобы поддерживать их. Они обхватывают грудь рукой и продолжают сосать, пока мать продолжает свою обычную работу. Эти дети начинают ходить в два месяца, или, скорее, ползать. Позже они могут бегать на четвереньках почти так же хорошо, как на ногах. — Бюффон. Г-н Бюффон мог бы также привести пример Англии, где бессмысленные и варварские пеленки стали почти пережитком. Ср. «La Longue Voyage de Siam», «Le Beau Voyage de Canada» и т. д.]

Вы должны ожидать большого сопротивления со стороны кормилиц, которые считают, что за полузадушенным младенцем нужно гораздо меньше присматривать. Кроме того, его нечистоплотность более заметна в открытой одежде; за ним нужно ухаживать чаще. Действительно, обычай — это неопровержимый аргумент в некоторых землях и среди всех классов людей.

Не спорьте с кормилицами; отдавайте свои приказы, следите за их выполнением и не жалейте сил, чтобы сделать предписанный вами уход легким на практике. Почему бы вам не принять в этом участие? С обычными воспитанниками, где думают только о теле, ничто не имеет значения, пока ребенок жив и не умирает на самом деле, но с нами, когда воспитание начинается с жизни, новорожденный ребенок уже является учеником, не своего наставника, а природы. Наставник лишь учится у этого мастера и следит за тем, чтобы его приказы не обходили. Он наблюдает за младенцем, он изучает его, он ищет первое слабое мерцание разума, как мусульманин ищет момент восхода луны в ее первой четверти.

Мы рождаемся способными учиться, но ничего не зная, ничего не воспринимая. Ум, скованный несовершенными и полуразвитыми органами, даже не осознает своего собственного существования. Движения и крики новорожденного ребенка чисто рефлекторны, без знания или воли.

Предположим, ребенок родился с размером и силой взрослого человека, вступая в жизнь полностью сформированным, как Паллада из головы Юпитера; такой ребенок-человек был бы совершенным идиотом, автоматом, статуей без движения и почти без чувств; он ничего бы не видел и не слышал, он никого бы не узнавал, он не мог бы повернуть глаза к тому, что хотел бы увидеть; он не только не воспринимал бы никакого внешнего объекта, он даже не осознавал бы ощущения через различные органы чувств. Его глаз не воспринимал бы цвета, его ухо — звуки, его тело не осознавало бы контакта с соседними телами, он даже не знал бы, что у него есть тело, то, что трогали бы его руки, было бы только в его мозгу; все его ощущения были бы объединены в одном месте, они существовали бы только в общем «сенсориуме», у него была бы только одна идея, идея «я», к которой он относил бы все свои ощущения; и эта идея, или, скорее, это чувство, было бы единственным, в чем он превосходил бы обычного ребенка.

Этот человек, полностью сформированный при рождении, также не смог бы стоять на ногах, ему потребовалось бы много времени, чтобы научиться сохранять равновесие; возможно, он даже не смог бы попытаться сделать это, и вы увидели бы большое сильное тело, оставленное на одном месте, как камень, или ползающее, как молодой щенок.

Он чувствовал бы дискомфорт от телесных потребностей, не зная, в чем дело, и не зная, как удовлетворить эти потребности. Нет прямой связи между мышцами желудка и мышцами рук и ног, чтобы заставить его сделать шаг к пище или протянуть руку, чтобы схватить ее, даже если бы он был окружен ею; и поскольку его тело было бы полностью сформировано, а конечности хорошо развиты, он был бы лишен постоянного беспокойства и движения детства, так что он мог бы умереть от голода, не пошевелившись, чтобы искать пищу. Как бы мало вы ни думали о порядке и развитии наших знаний, вы не можете отрицать, что такой человек находился бы в состоянии почти первобытного невежества и глупости, естественного для человека, прежде чем он узнал что-либо из опыта или от своих ближних.

Мы знаем, или можем знать, точку отправления, с которой каждый из нас начинает путь к обычному уровню понимания; но кто знает другую крайность? Каждый прогрессирует в большей или меньшей степени в зависимости от своего гения, своего вкуса, своих потребностей, своих талантов, своего рвения и своих возможностей использовать их. Ни один философ, насколько мне известно, не осмелился сказать человеку: «До сих пор ты дойдешь и не дальше». Мы не знаем, что природа позволяет нам быть, никто из нас не измерил возможную разницу между человеком и человеком. Есть ли ум настолько мертвый, что эта мысль никогда не зажигала его, что никогда не говорил в своей гордыне: «Сколько я уже сделал, сколько еще я могу достичь? Почему я должен отставать от своих ближних?»

Как я уже сказал, воспитание человека начинается с рождения; прежде чем он сможет говорить или понимать, он учится. Опыт предшествует обучению; когда он узнает свою кормилицу, он уже многому научился. Знания самого невежественного человека удивили бы нас, если бы мы проследили его путь от рождения до настоящего времени. Если бы все человеческие знания были разделены на две части, одна общая для всех, другая присущая ученым, последняя показалась бы очень маленькой по сравнению с первой. Но мы едва обращаем внимание на этот общий опыт, потому что он приобретается до возраста разума. Более того, знание привлекает внимание только своей редкостью, как в алгебраических уравнениях общие множители ничего не значат. Даже животные многому учатся. У них есть чувства, и они должны научиться использовать их; у них есть потребности, они должны научиться удовлетворять их; они должны научиться есть, ходить или летать. Четвероногие, которые могут стоять на ногах с самого начала, все равно не могут ходить; по их первым попыткам ясно, что им не хватает уверенности. Канарейки, которые сбегают из своей клетки, не могут летать, никогда не используя свои крылья. Живущие и чувствующие существа всегда учатся. Если бы растения могли ходить, им нужны были бы чувства и знания, иначе их вид вымер бы. Первые ментальные опыты ребенка чисто аффективны, он осознает только удовольствие и боль; ему требуется много времени, чтобы приобрести определенные ощущения, которые показывают ему вещи вне его самого, но прежде чем эти вещи представляют и удаляют себя, так сказать, из его поля зрения, принимая размер и форму для него, повторение эмоциональных опытов начинает подчинять ребенка правилу привычки. Вы видите, как его глаза постоянно следят за светом, и если свет идет сбоку, глаза поворачиваются к нему, так что нужно быть осторожным, чтобы поворачивать его голову к свету, иначе он может начать косить. Его также нужно с самого начала приучать к темноте, иначе он будет плакать, если не увидит света. Еда и сон, также точно измеренные, становятся необходимыми через равные промежутки времени, и вскоре желание перестает быть следствием потребности, а становится следствием привычки, или, скорее, привычка добавляет новую потребность к тем, что даны природой. Вы должны быть начеку против этого.

Единственная привычка, которую ребенку следует позволить приобрести, — это привычка не иметь никаких привычек; пусть его носят на любой руке, пусть он привыкнет предлагать любую руку, использовать одну или другую безразлично; пусть он не хочет есть, спать или делать что-либо в строго определенные часы, и не будет неспособен оставаться один днем или ночью. Подготовьте путь для его контроля над своей свободой и использования своих сил, оставляя его телу его естественную привычку, делая его способным к длительному самоконтролю, к выполнению всего, что он хочет, когда его воля сформирована.

Как только ребенок начинает обращать внимание, то, что ему показывают, должно быть тщательно выбрано. Естественный человек интересуется всеми новыми вещами. Он чувствует себя настолько слабым, что боится неизвестного: привычка видеть новые вещи без дурных последствий разрушает этот страх. Дети, воспитанные в чистых домах, где нет пауков, боятся пауков, и этот страх часто длится всю жизнь. Я никогда не видел крестьян, мужчин, женщин или детей, которые боялись бы пауков.

Поскольку один лишь выбор вещей, которые ему показывают, может сделать ребенка робким или храбрым, почему бы его воспитанию не начаться до того, как он сможет говорить или понимать? Я хотел бы, чтобы он привык видеть новые вещи, уродливых, отталкивающих и странных зверей, но мало-помалу и издалека, пока он не привыкнет к ним, и пока, увидев, как другие обращаются с ними, он сам не начнет обращаться с ними. Если в детстве он видит жаб, змей и раков, он не будет бояться ни одного животного, когда вырастет. Те, кто постоянно видит ужасные вещи, не обращают на них никакого внимания.

Все дети боятся масок. Я начинаю с того, что показываю Эмилю маску с приятным лицом, затем кто-то надевает эту маску перед своим лицом; я начинаю смеяться, все тоже смеются, и ребенок вместе с ними. Постепенно я приучаю его к менее приятным маскам, а в конце — к отвратительным. Если я умело расставил свои этапы, то, далеко не боясь последней маски, он будет смеяться над ней, как смеялся над первой. После этого я не боюсь, что люди напугают его масками.

Когда Гектор прощается с Андромахой, маленький Астианакс, испугавшись развевающегося на шлеме султана, не узнает отца; он с плачем бросается на грудь своей кормилицы и вызывает у матери улыбку, смешанную со слезами. Что нужно сделать, чтобы прекратить этот испуг? Ровно то, что сделал Гектор: положить шлем на землю и приласкать ребенка. В более спокойный момент можно сделать больше: подойти к шлему, поиграть с султаном, дать ребенку потрогать его; наконец, кормилица могла бы взять шлем и со смехом надеть его себе на голову, если только женская рука осмелится коснуться доспехов Гектора.

Если Эмиль должен привыкнуть к звуку выстрела, я сначала стреляю из пистолета с малым зарядом. Он в восторге от этой внезапной вспышки, этого подобия молнии; я повторяю процесс с большим количеством пороха; постепенно добавляю небольшой заряд без пыжа, затем побольше; в конце концов я приучаю его к звуку ружья, к фейерверкам, пушкам и самым страшным взрывам.

Я заметил, что дети редко боятся грома, если только раскаты не по-настоящему ужасны и не причиняют боли ушам; в противном случае этот страх приходит к ним лишь тогда, когда они узнают, что гром иногда причиняет боль или убивает. Когда разум начинает порождать страх, давайте успокоим их. Медленными и осторожными шагами человек и ребенок учатся ничего не бояться.

На заре жизни, когда память и воображение еще не начали функционировать, ребенок обращает внимание только на то, что воздействует на его чувства. Его чувственный опыт — это сырой материал для мышления; поэтому его следует представлять ему в надлежащем порядке, чтобы память могла в будущем представить его в том же порядке его рассудку; но поскольку он обращает внимание только на свои ощущения, поначалу достаточно ясно показать ему связь между этими ощущениями и вещами, которые их вызывают. Он хочет все потрогать и подержать в руках; не препятствуйте этим движениям, которые преподают ему бесценные уроки. Так он учится воспринимать тепло, холод, твердость, мягкость, вес или легкость тел, судить об их размере, форме и всех их физических свойствах, глядя, ощупывая, [Сноска: Из всех чувств обоняние развивается у детей позже всего; до двух-трех лет они, по-видимому, нечувствительны к приятным или неприятным запахам; в этом отношении они так же безразличны или, скорее, так же нечувствительны, как многие животные.] слушая и, прежде всего, сравнивая зрение и осязание, оценивая глазом, какое ощущение они вызвали бы у его руки.

Только через движение мы познаем разницу между «я» и «не-я»; только благодаря собственным движениям мы обретаем представление о пространстве. У ребенка нет этого представления, поэтому он протягивает руку, чтобы схватить предмет, находящийся в пределах его досягаемости, или тот, что в ста шагах от него. Вы принимаете это за признак тирании, попытку приказать вещи приблизиться или приказать вам принести ее. Ничего подобного, просто предмет, сначала увиденный в его мозгу, затем перед его глазами, теперь кажется близким к его рукам, и у него нет представления о пространстве за пределами его досягаемости. Поэтому будьте осторожны, водите его с собой, перемещайте его с места на место и позволяйте ему воспринимать изменение в окружающем пространстве, чтобы научить его судить о расстояниях.

Когда он начнет различать расстояния, тогда вы должны изменить свой план и носить его только тогда, когда вам угодно, а не когда угодно ему; ибо как только его перестают обманывать чувства, появляется другой мотив для его усилий. Эта перемена примечательна и требует объяснения.

Дискомфорт, вызванный реальными потребностями, проявляется знаками, когда требуется помощь других. Отсюда крики детей; они часто плачут; так и должно быть. Поскольку они осознают только чувства, когда эти чувства приятны, они наслаждаются ими в тишине; когда они болезненны, они говорят об этом по-своему и требуют облегчения. Теперь, когда они бодрствуют, они едва ли могут находиться в состоянии безразличия: они либо спят, либо что-то чувствуют.

Все наши языки — результат искусства. Долгое время предметом исследования был вопрос, существовал ли когда-либо естественный язык, общий для всех; без сомнения, он существует, и это язык детей, прежде чем они начинают говорить. Этот язык нечленоразделен, но он обладает тоном, ударением и смыслом. Использование нашего собственного языка заставило нас пренебречь им настолько, что мы забыли его вовсе. Давайте изучать детей, и мы вскоре заново выучим его у них. Кормилицы могут научить нас этому языку; они понимают все, что говорят им их питомцы, отвечают им и ведут с ними долгие разговоры; и хотя они используют слова, эти слова совершенно бесполезны. Понимается не слышание слова, а сопровождающая его интонация.

К языку интонации добавляется не менее выразительный язык жестов. Ребенок использует не свои слабые руки, а лицо. Количество выразительности на этих неразвитых лицах необычайно; их черты меняются с невероятной скоростью от момента к моменту. Вы видите, как улыбки, желания, ужас приходят и уходят, как молния; каждый раз лицо кажется другим. Мышцы лица, несомненно, более подвижны, чем наши собственные. С другой стороны, глаза почти лишены выражения. Такими должны быть знаки, которые они используют в возрасте, когда их единственные потребности — это потребности тела. Гримасы — признак ощущения, взгляд выражает чувство.

Поскольку первое состояние человека — это состояние нужды и слабости, его первые звуки — это крики и слезы. Ребенок чувствует свои потребности и не может их удовлетворить, он просит о помощи своими криками. Он голоден или хочет пить? — появляются слезы; ему слишком холодно или слишком жарко? — еще слезы; ему нужно движение, а его держат в покое — еще слезы; он хочет спать, а его беспокоят — он плачет. Чем менее ему комфортно, тем больше он требует перемен. У него есть только один язык, потому что у него, так сказать, только один вид дискомфорта. В несовершенном состоянии своих органов чувств он не различает их отдельные впечатления; все беды вызывают одно чувство скорби.

Эти слезы, которые вы считаете столь недостойными вашего внимания, порождают первое отношение между человеком и его окружением; здесь выковывается первое звено в длинной цепи общественного порядка.

Когда ребенок плачет, он беспокоен, он чувствует какую-то нужду, которую не может удовлетворить; вы наблюдаете за ним, ищете эту нужду, находите ее и удовлетворяете. Если вы не можете ни найти ее, ни удовлетворить, слезы продолжаются и становятся утомительными. Ребенка ласкают, чтобы успокоить, его укачивают или поют ему, чтобы усыпить; если он упрямится, кормилица начинает терять терпение и угрожает ему; жестокие кормилицы иногда бьют его. Какие странные уроки для него при первом вступлении в жизнь!

Я никогда не забуду, как видел одного из таких беспокойных плачущих детей, которого так ударила его кормилица. Он сразу замолчал. Я подумал, что он испугался, и сказал себе: «Это будет рабская натура, от которой ничего нельзя добиться, кроме как суровостью». Я ошибался, бедняга задыхался от ярости, он не мог дышать, лицо его почернело. Мгновение спустя раздались горькие крики, в его тонах был каждый признак гнева, ярости и отчаяния этого возраста. Я думал, он умрет. Если бы я сомневался во врожденном чувстве справедливости и несправедливости в сердце человека, этот единственный пример убедил бы меня. Я уверен, что капля кипящей жидкости, случайно упавшая на руку этого ребенка, причинила бы ему меньше боли, чем тот удар, сам по себе слабый, но явно нанесенный с намерением причинить ему боль.

Эта склонность к гневу, досаде и ярости требует большой осторожности. Бургаве считает, что большинство болезней детей носят судорожный характер, потому что голова у них пропорционально больше, а нервная система обширнее, чем у взрослых, поэтому они более подвержены нервному раздражению. Приложите величайшие усилия, чтобы удалить от них слуг, которые дразнят, раздражают или досаждают им. Они в сто раз опаснее и губительнее, чем свежий воздух и смена времен года. Когда дети встречают сопротивление только в вещах, а никогда — в воле человека, они не становятся мятежными или вспыльчивыми, и их здоровье лучше. Это одна из причин, почему дети бедняков, которые более свободны и независимы, обычно менее хрупки и слабы, более энергичны, чем те, кого якобы лучше воспитывают, постоянно им препятствуя; но вы всегда должны помнить, что одно дело — воздерживаться от препятствий, и совсем другое — потакать им. Первые слезы ребенка — это мольбы, остерегайтесь, чтобы они не стали приказами; он начинает с просьбы о помощи, а заканчивает требованием услуг. Так из его собственной слабости, источника его первого осознания зависимости, проистекает более поздняя идея власти и тирании; но поскольку эта идея пробуждается скорее его нуждами, чем нашими услугами, мы начинаем видеть моральные результаты, причины которых не в природе; так мы видим, как важно даже в самом раннем возрасте распознать тайный смысл жеста или крика.

Когда ребенок пытается схватить что-то, не говоря ни слова, он думает, что может дотянуться до предмета, ибо неверно оценивает расстояние; когда он плачет и протягивает руки, он больше не ошибается в расстоянии, он приказывает предмету приблизиться или велит вам принести его ему. В первом случае принесите его ему медленно; во втором — даже не делайте вида, что слышите его крики. Чем больше он плачет, тем меньше вы должны обращать на него внимание. Он должен вовремя научиться не отдавать приказы людям, ибо он им не хозяин, и не вещам, ибо они не могут его слышать. Поэтому, когда ребенок хочет чего-то, что вы намерены ему дать, лучше отнести его к этому предмету, чем приносить предмет ему. Из этого он сделает вывод, подходящий для его возраста, и нет другого способа внушить ему это.

Аббат Сен-Пьер называет людей большими детьми; можно было бы также назвать детей маленькими людьми. Эти утверждения верны, но требуют объяснения. Но когда Гоббс называет злого человека сильным ребенком, его утверждение опровергается фактами. Всякое зло происходит от слабости. Ребенок бывает непослушным только потому, что он слаб; сделайте его сильным, и он будет добрым; если бы мы могли делать все, мы никогда не делали бы зла. Из всех атрибутов Всемогущего доброта — это то, что труднее всего отделить от нашего представления о Нем. Все народы, признававшие добрую и злую силу, всегда считали зло низшим по отношению к добру; иначе их мнение было бы абсурдным. Сравните это с вероучением Савойского викария далее в этой книге.

Только разум учит нас познавать добро и зло. Поэтому совесть, которая заставляет нас любить одно и ненавидеть другое, хотя и независима от разума, не может развиться без него. До возраста разума мы делаем добро или зло, не зная того, и в наших действиях нет морали, хотя она иногда присутствует в нашем чувстве по отношению к действиям других людей в отношении нас. Ребенок хочет перевернуть все, что видит. Он ломает и крушит все, до чего может дотянуться; он хватает птицу, как хватает камень, и душит ее, не понимая, что делает.

Почему так? Во-первых, философия объяснит это врожденным грехом, человеческой гордыней, любовью к власти, эгоизмом, злобой; возможно, она добавит к этому, что осознание ребенком собственной слабости заставляет его стремиться использовать свою силу, чтобы убедиться в ней. Но посмотрите на того дряхлого старика, низведенного на закате жизни до слабости ребенка; он не только тих и спокоен, он хотел бы, чтобы все вокруг него были тихи и спокойны; малейшая перемена беспокоит и тревожит его, он хотел бы видеть всеобщий покой. Как возможно, чтобы схожая немощь и схожие страсти производили такие разные эффекты в старости и в младенчестве, если бы первопричина не была иной? И где мы можем найти эту разницу в причине, кроме как в физическом состоянии этих двоих? Активное начало, общее для обоих, в одном случае растет, а в другом — угасает; оно формируется в одном и разрушается в другом; один движется к жизни, другой — к смерти. Угасающая активность старика сосредоточена в его сердце, переполняющая активность ребенка распространяется вовне. Он чувствует себя, если можно так выразиться, достаточно сильным, чтобы дать жизнь всему вокруг. Создавать или разрушать — для него все едино; он ищет перемен, а всякая перемена предполагает действие. Если он, кажется, наслаждается разрушительной деятельностью, то лишь потому, что на создание вещей требуется время, а на их разрушение — очень мало, так что работа разрушения лучше согласуется с его нетерпением.

Хотя Автор природы наделил детей этой активностью, Он заботится о том, чтобы она причиняла мало вреда, давая им мало силы для ее использования. Но как только они начинают думать о людях как об инструментах, которые можно использовать, они применяют их для выполнения своих желаний и для восполнения собственной слабости. Вот как они становятся утомительными, властными, повелительными, непослушными и неуправляемыми; развитие, которое проистекает не из естественной любви к власти, а из того, чему их научили, ибо не нужно много опыта, чтобы понять, как приятно заставлять других работать и двигать мир одним словом.

По мере того как ребенок растет, он набирается сил и становится менее беспокойным и неугомонным, более независимым. Душа и тело приходят в лучшее равновесие, и природа больше не требует большего движения, чем необходимо для самосохранения. Но любовь к власти не умирает вместе с потребностью, которая ее породила; власть пробуждает и льстит самолюбию, а привычка укрепляет его; так каприз следует за нуждой, и сеются первые семена предрассудков и упрямства.

ПЕРВАЯ МАКСИМА. — Дети вовсе не слишком сильны, они недостаточно сильны для всех требований природы. Дайте им полное использование той силы, которая у них есть; они не будут ею злоупотреблять.

ВТОРАЯ МАКСИМА. — Помогайте им и восполняйте опыт и силу, которых им недостает, всякий раз, когда потребность касается тела.

ТРЕТЬЯ МАКСИМА. — В помощи, которую вы им оказываете, ограничивайтесь тем, что действительно необходимо, не уступая ничего капризу или неразумию; ибо они не будут мучиться капризами, если вы не вызовете их к жизни, видя, что они не являются частью природы.

ЧЕТВЕРТАЯ МАКСИМА. — Внимательно изучайте их речь и жесты, чтобы в возрасте, когда они неспособны к обману, вы могли различать те желания, которые исходят от природы, и те, что проистекают из испорченности.

Дух этих правил заключается в том, чтобы дать детям больше реальной свободы и меньше власти, позволить им делать больше для себя и меньше требовать от других; так что, научив их с самого начала ограничивать свои желания пределами своих сил, они едва ли будут чувствовать нужду в том, что им не под силу.

Это еще одна очень важная причина оставлять конечности и тела детей совершенно свободными, заботясь лишь о том, чтобы они не упали, и убирая с их пути все, что может причинить им вред.

Ребенок, чье тело и руки свободны, конечно, будет плакать гораздо меньше, чем ребенок, связанный пеленками. Тот, кто знает только телесные потребности, плачет только тогда, когда ему больно; и это большое преимущество, ибо тогда мы точно знаем, когда ему нужна помощь, и, если возможно, мы не должны откладывать нашу помощь ни на мгновение. Но если вы не можете облегчить его боль, оставайтесь на месте и не льстите ему, чтобы успокоить; ваши ласки не вылечат его колики, но он запомнит, что он должен сделать, чтобы их заслужить; и если он однажды обнаружит, как привлечь ваше внимание по своему желанию, он ваш хозяин; все воспитание испорчено.

Поскольку их движения менее стеснены, дети будут меньше плакать; меньше утомленные их слезами, люди не будут так стараться их сдерживать. С меньшим количеством угроз и обещаний они будут менее робкими и менее упрямыми и останутся ближе к своему естественному состоянию. Грыжи возникают не столько от того, что детям дают плакать, сколько от средств, принимаемых для того, чтобы их остановить, и моим доказательством этого является тот факт, что самые запущенные дети менее подвержены им, чем другие. Я очень далек от того, чтобы желать, чтобы ими пренебрегали; напротив, крайне важно, чтобы их потребности предвосхищались, чтобы им не нужно было провозглашать свои нужды плачем. Но я также не хочу, чтобы на них тратилась неразумная забота. Почему они должны считать неправильным плакать, когда обнаруживают, что могут получить так много благодаря этому? Когда они узнают цену своему молчанию, они берегут его, чтобы не тратить зря. В конце концов они настолько преувеличат его важность, что никто не сможет заплатить его цену; тогда, измученные плачем, они истощаются и в конце концов замолкают.

Продолжительный плач ребенка, не запеленутого и не больного, ребенка, которому всего хватает, — это лишь результат привычки или упрямства. Такие слезы — уже не дело природы, а дело кормилицы ребенка, которая не смогла противостоять его настойчивости и тем самым усилила ее, не задумываясь о том, что, успокаивая ребенка сегодня, она учит его плакать громче завтра.

Более того, когда причиной их слез является каприз или упрямство, есть верный способ остановить их, отвлекая их внимание каким-нибудь приятным или приметным предметом, который заставляет их забыть, что они хотят плакать. Большинство кормилиц преуспевают в этом искусстве, и при правильном использовании оно очень полезно; но крайне важно, чтобы ребенок не заметил, что вы намерены отвлечь его внимание, и чтобы его развлекали, не подозревая, что вы думаете о нем; а это то, чего большинство кормилиц делать не умеют.

Большинство детей отнимают от груди слишком рано. Время отнимать их от груди — когда у них прорезываются зубы. Это обычно вызывает боль и страдания. В это время ребенок инстинктивно тянет в рот все, что попадает ему в руки, чтобы пожевать. Чтобы ускорить этот процесс, ему дают в качестве игрушки какой-нибудь твердый предмет, например, слоновую кость или волчий зуб. Я думаю, это ошибка. Твердые тела, приложенные к деснам, не размягчают их; отнюдь, они делают процесс прорезывания зубов более трудным и болезненным. Давайте всегда брать инстинкт в качестве нашего проводника; мы никогда не видим, чтобы щенки упражняли свои пробивающиеся зубы на гальке, железе или костях, но на дереве, коже, тряпках, мягких материалах, которые поддаются их челюстям и на которых зуб оставляет свой след.

Мы не можем делать ничего просто, даже для наших детей. Игрушки из серебра, золота, коралла, граненого хрусталя, погремушки любой цены и вида; какие тщетные и бесполезные приспособления. Прочь их всех! Давайте обойдемся без кораллов или погремушек; маленькая веточка дерева с листьями и плодами, палочка лакрицы, которую он может сосать и жевать, развлекут его не хуже этих великолепных безделушек, и у них будет по крайней мере то преимущество, что он не будет с рождения приучен к роскоши.

Признано, что кашица — не очень здоровая пища. Кипяченое молоко и сырая мука вызывают камни и не подходят для желудка. В кашице мука менее тщательно проварена, чем в хлебе, и она не подверглась брожению. Я думаю, хлеб с молоком или рисовый крем лучше. Если вы хотите давать кашицу, муку следует предварительно слегка проварить. В моей стране из такой подогретой муки делают очень приятный и полезный суп. Мясной бульон или суп — не очень подходящая пища, и его следует использовать как можно меньше. Ребенок должен сначала привыкнуть жевать свою пищу; это правильный способ помочь прорезыванию зубов, а когда ребенок начинает глотать, слюна, смешанная с пищей, помогает пищеварению.

Я бы хотел, чтобы они сначала жевали сухофрукты или корки. Я бы давал им в качестве игрушек маленькие кусочки сухого хлеба или печенья, вроде пьемонтского хлеба, известного в той местности как «гриссини». Благодаря тому, что этот хлеб размягчается во рту, часть его в конце концов проглатывается, зубы прорезываются сами собой, и ребенок отнимается от груди почти незаметно. У крестьян обычно очень хорошее пищеварение, и их отнимают от груди без лишних хлопот.

С самого начала дети слышат разговорную речь; мы говорим с ними, прежде чем они могут понять или даже имитировать произносимые звуки. Голосовые органы еще жесткие и лишь постепенно поддаются воспроизведению услышанных звуков; сомнительно даже, слышны ли эти звуки отчетливо, как слышим их мы. Кормилица может развлекать ребенка песнями и очень веселой и разнообразной интонацией, но я против того, чтобы она сбивала ребенка с толку множеством тщетных слов, из которых он не понимает ничего, кроме тона ее голоса. Я бы хотел, чтобы первых слов, которые он слышит, было немного, чтобы они были отчетливыми и часто повторялись, в то время как сами слова должны относиться к вещам, которые можно сначала показать ребенку. Эта роковая легкость в использовании слов, которых мы не понимаем, начинается раньше, чем мы думаем. В классе ученик слушает словоблудие своего учителя, как слушал в колыбели лепет своей кормилицы. Я думаю, было бы очень полезным образованием оставить его в неведении относительно обоих.

Всевозможные идеи теснятся в нас, когда мы пытаемся рассмотреть развитие речи и первые слова ребенка. Что бы мы ни делали, все они учатся говорить одинаково, и все философские рассуждения совершенно бесполезны.

Для начала у них есть, так сказать, своя собственная грамматика, правила и синтаксис которой более общие, чем наши; если вы будете внимательно следить, вы удивитесь, обнаружив, как точно они следуют определенным аналогиям, очень ошибочным, если хотите, но очень регулярным; эти формы предосудительны только из-за своей резкости или из-за того, что они не признаны обычаем. Я только что слышал, как отец сурово отчитал ребенка за то, что тот сказал: «Mon pere, irai-je-t-y?». Теперь мы видим, что этот ребенок следовал аналогии более точно, чем наши грамматики, ибо, раз они говорят ему: «Vas-y», почему бы ему не сказать: «Irai-je-t-y?». Заметьте также, как искусно он избегает зияния в «irai-je-y» или «y-irai-je»? Разве это вина бедного ребенка, что мы так неумело лишили фразу этого определительного наречия «y», потому что не знали, что с ним делать? Это невыносимое педантство и самое излишнее внимание к деталям — делать пунктом исправление всех маленьких грехов детей против обычного выражения, ибо они всегда исправляются сами со временем. Всегда говорите правильно в их присутствии, пусть они никогда не будут так счастливы ни с кем, как с вами, и будьте уверены, что их речь будет незаметно моделироваться по вашей без всякой коррекции с вашей стороны.