«Раннее образование квакеров в Пенсильвании»

Tenure of mistresses

Songhurst

Burchall

Thornton

Her success questionable

Сведения о продолжительности работы учительниц получить трудно. Когда они впервые упоминаются в записях Филадельфии, о них говорят как о чем-то безымянном, их имена не приводятся. Срок службы Олив Сонгхёрст, первой учительницы, чье имя названо, мы определить не можем. Женщины-преподаватели, судя по всему, довольно часто начинали работать под началом смотрителей без лишнего шума и уходили практически так же незаметно. Тем не менее, есть несколько случаев, когда нам известно, что срок службы был довольно долгим. Ребекка Бёрчалл, похоже, непрерывно преподавала в одной школе с 1755 по 1761 год. Прекратила ли она службу при уходе из этой школы, неизвестно. Энн Торнтон, вероятно, пробыла на службе не более двух лет. Она начала в 1755 году, заняв место Энтони Бенезета, и ушла в 1757 году. Между тем правлению потребовалось составить свод специальных правил для управления ее школой, из характера которых вероятно, что она не брала другую школу под их руководством.

No system of license found

Recommendation and certificate of removal; their use

Ни из одного из информационных источников не следует существование какой-либо лицензионной системы вообще. Рекомендация хорошо известных Друзей была лучшим пропуском, который мог быть у учителя, как это было продемонстрировано теми, кого прислал Джон Фотергалл. В дополнение к личной рекомендации, свидетельство о выбытии из своего домашнего собрания служило для Друзей в других частях гарантией того, что человек «чист» от любых запутанных союзов и может быть принят в полное членство. Ни в одном случае, когда учитель приезжал издалека, чтобы преподавать, он не забывал взять и предъявить свидетельство по прибытии. Они, конечно, не удостоверяли те вещи, которые удостоверяют современные лицензии, но они в сочетании с личной рекомендацией относительно способностей, по-видимому, выполняли эту задачу.

The term of employment usually a year

No written contract found

Срок, на который нанимался учитель, в большинстве случаев составлял один год для испытания, который возобновлялся по окончании года, если это устраивало обе стороны. Упоминались Бенджамин Клифт из Дерби, Кит, Мейкин, Кадволадер, Уильям, Прауд и многие другие. Некоторые принимались на шестимесячный испытательный срок, и были случаи, когда правление оставляло за собой право уволить человека при условии трехмесячного уведомления. Правление желало, и в некоторых случаях требовало, чтобы сотрудник предупреждал за шесть месяцев до своего увольнения. Такое уведомление было обычным делом в 1755 году. Автору попались на глаза два случая, когда договор заключался на три года. Кинг (сын Джозефа Кинга) был принят на работу в 1754 году на последующие три года с жалованьем в 40, 50 и 60 фунтов стерлингов соответственно за каждый год. Мистер Кинг уволился независимо от контракта, предупредив за шесть месяцев, потому что школа не соответствовала его здоровью или склонностям. Другой случай касался Кита, который должен был быть нанят на один год за 50 фунтов стерлингов и еще на два года по 120 фунтов стерлингов каждый, если он пожелает остаться. Ни в одном из этих двух случаев не было какого-либо письменного документа.

Teachers’ salaries; tabulated

Жалованье и ставки, получаемые многими учителями, упоминались на нескольких страницах ранее. Для удобства обращения без обсуждения приводится таблица, показывающая плату, получаемую различными учителями в то время, когда они оказывали свои услуги. Один случай, не столь прозаический для нас и не столь выгодный для учителя, не поддается табличному представлению, поэтому он приводится дословно.

Pay of Friends’ masters similar to that of other private masters

The charge for poor children less

Country masters ill paid

18-й день декабря 1735 г.

Получено от Ричарда Баффингтона-Младшего 18 шиллингов за шляпу, 4 шиллинга 6 пенсов чулками, 17 шиллингов 6 пенсов деньгами — всего сорок шиллингов; в качестве полной оплаты за год обучения, подтверждаю получение

я, Джон Морз.

Name Year per Q per year (Reference)

Flower, E. 1683 4/ 6/ or 8/ or £ 10 Col. Rec., I, 13.

Keith, G. 1689 (following) 50 Ph., 5-26-1689.

120

Makin 1697

40 } Ph., 11-28-1697.

Pastorius 1697

40

Cadwalader 1700 for a half year trial 20 Ph., 1-28-1700.

Cadwalader 1702

50 Ph., 1-27-1702.

Every, J. 1702 Usher 30 Ph., 4-26-1702.

Benezet, A. 1742

50 P. C. S. M., I, 33.

Willian, R. 1749

150 Ibid., 73.

Wilson, J. 1750 Usher 60 Ibid., 84.

Seaton, A. 1751 (allowed) 20 Ibid., 90.

Wilson, J. 1753

70 Ibid., 101.

Johnson, Wm. 1753 (allowed) 10 Ibid., 106.

Benezet 1754

80 Ibid., 117.

King 1754 (proposed in a contract) 40 Ibid., 122.

50

60

Thornton, Ann 1755

20 Ibid., 130.

Johnson, Wm. 1755 (assistant) 40 Ibid., 131.

Thompson, Chas. 1755

150 Ibid., 133.

Johnson, Wm. 1756 (raised 20 to keep him) 60 Ibid., 141.

Fentham, Jos. 1756

85 Ibid., 144.

Patterson, M. 1761

70 Ibid., 235.

Thompson, J. 1770

200 Ibid., 341.

Proud, Robert 1759

150 Ibid., 175.

Proud, Robert 1784

250 Ph., 1-30-1784.

His usher

80 Ibid.

Todd, J. 1784 (for entrance 15/ and 20/)

Ibid.

(for poor sent by Board 10/)

Ibid.

Weaver, I. 1784 30/ 30 Ibid.

Brown, Wm. 1784 (whole days) 30/ } Ibid.

(half days) 15/ }

Lancaster, Sarah 1784 { (children) 15/ } Ibid.

{ (sent by board) 10/ }

{ (sent by board) half }

{ (sent by board half day) 7/6 }

Harry, Mary

(children) 15/

Ibid.

Clark, Joseph

(older girls 30/)

Ibid.

Mrs. Clarke

15/

Ibid.

Marsh, Ann

20/

Ibid.

McDonnell, Mary 1784 15/

Ibid.

Clift, B. 1693

£12 Darby, 9-20-1693

Underwood, Elihu 1773 (Credit for school keeping) 2/2/0/

by 2 raccoon skins 0/4/0/

By netting a pair of stockings 0/2/6/[1010]

Meccum, Eliza 1798 (Negro School) 50 Ph., 2-25-1798

Pickering, Elisha 1798 (Negro School) 150 Ibid.

Benezet, A. 1794 (Negro School) 120 Ibid.

Britt, Daniel 1793 (Negro School) 100 Ibid., 1-25-1793

Dougherty, Sarah 1793 (Negro School) 50 Ibid.

Как отмечалось в другом месте этой работы, суммы, получаемые мастерами и учительницами в школах Друзей, примерно такие же, как те, что указаны для других частных учителей в городе в то же время. В приведенной выше таблице заслуживают внимания кажущееся увеличение с 50 фунтов стерлингов в год в 1689 году до 250 фунтов стерлингов в год, выплачиваемых Роберту Прауду в 1784 году, а также скудное жалованье женщин по сравнению с жалованьем мужчин. Хотя все учителя в школе для чернокожих имели большой опыт работы, их жалованье не достигало уровня учителей классической школы, но оно шло вровень с жалованьем учителей английской школы. Плата, взимаемая за маленьких детей, обычно была низкой, примерно вдвое меньше той, что платили за детей постарше, изучавших те же предметы. Дети, направленные правлением, принимались по меньшей плате или, возможно, бесплатно, если этот орган уже договорился об этом. Контраст между жалованьем сельских учителей Клифта (Дерби) и Андервуда (Уоррингтон) весьма интересен. Подобное жалованье, несомненно, вызывало беспокойство и текучесть кадров среди учителей, против чего ежегодное собрание часто протестовало и с усердием пыталось исправить.

Mistresses to be first considered

На следующих страницах будет уделено краткое внимание нескольким учителям-квакерам, с которыми автор познакомился в ходе этого исследования. Многие из них упоминались в других его частях, и ссылки на них можно найти в указателе. Хотя женщинам уделялось меньше внимания в записях, и они, похоже, занимали менее заметное место в школах, мы можем галантно, хотя и нелогично, уделить им здесь первоочередное внимание. С другой стороны, это может показаться не столь нелогичным. Женщины были лидерами на квакерских собраниях и имели привилегию говорить, чего не разрешалось в других местах. В ранних рекомендациях ежегодного собрания они настаивали на выборе хороших учительниц наряду с хорошими учителями. Женщины также были признаны ежемесячным собранием в Лондон-Гроу в 1795 году, когда комитет женщин-Друзей был назначен для встречи с аналогичным комитетом мужчин с целью рассмотрения вопроса о школах.

Olive Songhurst

Как уже говорилось, учительницы в Филадельфии упоминались ежемесячным собранием еще в 1699 году, но нам не сообщается, кем они были. Первая, Олив Сонгхёрст, чье имя названо, была нанята на некоторое время около 1702 года, и, если мы можем судить о ее службе по повышению жалованья, предоставленному в том году, оно казалось приемлемым для собрания. После Олив Сонгхёрст проходит долгий период времени, в течение которого автор не нашел ни одной учительницы, названной в протоколах, хотя учительницы упоминаются часто. Поэтому нельзя предполагать, что этот список полон как в случае учителей, так и учительниц; те, кто упомянут, могут оказаться полезными или интересными для других исследователей.

Ann Thornton in Girls’ School, 1755

Энн Торнтон упоминалась как принятая на работу правлением в 1755 году, когда было предложено, чтобы она заняла место Энтони Бенезета в школе для девочек, в которую он поступил годом ранее. Маловероятно, что в то время она была неопытным учителем, поскольку правление обычно заботилось о том, чтобы ставить сильных и проверенных учителей в свои лучшие школы. Ей предстояло принять не более тридцати учеников, и она должна была пообещать присматривать за ними на собрании — казалось бы, неприятную задачу, которую она не решалась взять на себя. По мнению автора, основанному на том факте, что правление было вынуждено составить список правил специально для ее школы, а также на тоне ее увольнения, когда Бенезет снова оказался доступен, и на том, что она больше не упоминается среди нанятых правлением, ее работа в школе и договоренности с правлением не были удовлетворительными.

Burchall employed at same time; duties

Ребекка Бёрчалл, принятая на работу примерно в то же время, что и Энн Торнтон, занималась обучением бедных детей. [1018] Также было оговорено, что она должна присматривать за девочками на собраниях, особенно за своими ученицами. [1019] Таким образом, в 1755 году, зайдя на тихое собрание Друзей, мы бы, без сомнения, увидели двух упомянутых скромных дам-квакеров, сидящих в молчаливом и прямом бдении среди своих юных подопечных. Мужчины не были освобождены от подобных обязанностей.

Several other mistresses named, many in charge of poor children

Вдова Меллор упоминается в 1755 году как содержащая небольшую школу, [1020] которая, вероятно, была весьма похожа на школу, содержавшуюся Дебби Годфри, бедной женщиной, к которой совет решил направить нескольких бедных детей для обучения чтению и письму. [1021] В протоколе это записано так, будто это было проявлением снисхождения, и весьма вероятно, что с их стороны это была форма благотворительности. Джейн Лофту точно так же (в 1761 году) обучала тридцать два бедных ребенка, причем плата, запрошенная ею с совета за эту услугу, составила 32 фунта стерлингов. [1022] Энн Редман, судя по всему, была учительницей более чем заурядных достоинств. Впервые она упоминается как учительница в школе Фэрхилл, где ее посетили члены Совета государственных школ, которые, судя по всему, были настолько впечатлены ею как учительницей, что ее сразу же попросили перейти в школу, которую только что оставила Ребекка Бёрчалл. В ее обязанности входило обучение чтению, письму и простому шитью. [1023] Мэри Вили, учительница, нанятая советом в 1762 году, привлекла к себе очень мало внимания. Однако в отношении нее возникает вопрос в связи с возражением, высказанным советом по поводу ее счета, предъявленного за определенные занятия. [1024] Похоже, дело уладилось мирным путем. Энн Паттисон, впервые упомянутая как нанятая в 1763 году, [1025] несомненно, является тем же лицом, что и Паттерсон, нанятая позже, в 1766 году. [1026] Она была нанята для обучения бедных детей. Мэри Госнолд, Ребекка Ситон и Мэри Мосс упоминаются в 1764 году как учительницы бедных детей. [1027] Ребекка Ситон не появляется в рядах учителей (по крайней мере, в записях Друзей) до самой смерти Александра Ситона, ее мужа. Совершенно очевидно, что учительниц назначали главным образом для ведения школы для бедных, хотя этим дело отнюдь не ограничивалось. Сара Мотт также была учительницей бедных детей. [1028]

Subjects of instruction; reading, writing, sewing, spelling, and other “suitable subjects for girls”

Other denominations in Friends schools

Ханна Каталл, как мы полагаем, несомненно, была учительницей значительных достоинств. Она начала свою работу по меньшей мере еще в 1765 году [1029] и в 1779 году все еще продолжала трудиться на этом поприще, будучи в то время занята в школе вместе с Ребеккой Джонс обучением девочек чтению, письму «и другим подходящим для них предметам». [1030] Они также принимали бедных девочек, направляемых смотрителями. Другими учительницами, нанятыми комитетом в 1779 году, были Сара Ланкастер, обучавшая основам наук малолетних детей обоих полов (девочек — преимущественно шитью), Эссекс Флауэр в школе, аналогичной школе Ланкастер, и Энн Ракестроу, заведовавшая школой чтения и орфографии. [1031] Сара Ланкастер продолжала работать в школах и в 1784 году, обучая шестьдесят четыре ученика, часть из которых посещала занятия лишь по полдня. Другими учительницами, упомянутыми в то время, были Мэри Гарри, преподававшая в школе для детей, миссис Кларк, обучавшая мальчиков и девочек чтению, а девочек также шитью; Энн Марш в школе, аналогичной школе миссис Кларк, и Мэри Макдоннел, которая обучала пятнадцать малолетних детей, — чему именно, нам неизвестно. [1032] Отчет комитета за тот год показывает, что почти половина или, возможно, даже больше детей, посещавших школы учителей и учительниц Друзей, были детьми членов других конфессий. Почти во всех случаях учителя были Друзьями или, как они сами выражались, «людьми дружеских убеждений».

Mistresses in the Negro School

Учительницы также посвящали свои способности обучению чернокожих детей. Сара Догерти некоторое время (около 1790 года) работала в Школе для чернокожих, но по какой-то невыясненной причине вместо нее наняли Элизабет Меккум. [1033] Элизабет Меккум оставалась на этой должности до самой смерти, последовавшей в период между 1795 и 1798 годами. [1034] Джозеф Фолк в письме, касающемся своего обучения в Гвинеддском собрании, упоминает Ханну Лукенс, которая содержала «семейную школу», а также Ханну Фолк, [1035] причем обе они были членами Гвинеддского собрания, однако дальнейшими сведениями о них автор не располагает.

Teachers rated by the frequency with which they are mentioned by well recognized writers

Если бы американских школьных учителей-квакеров оценивали так, как некоторых американских деятелей науки — по объему посвященной им литературы, они бы не выглядели столь уж выдающимися. Из пятидесяти пяти мужчин-упоминаемых учителей в Филадельфии и ее окрестностях лишь двадцать один упомянут в пяти стандартных трудах по местной истории и генеалогии. Ни один из пятидесяти пяти учителей не упоминается во всех пяти трудах; трое зафиксированы в четырех; семеро упомянуты в трех из пяти; о десяти говорится в двух; двадцать один удостоился места в одном, а тридцать четыре не упомянуты вовсе. При оценке по такой системе Пасториус, Бенезет и Чарльз Томпсон возглавили бы список, в то время как немалое число других группируется на противоположном его конце. Эта схема, хотя она и не была доведена до конца (например, не предпринималось попытки измерить объем упоминания), судя по всему, действительно отдает предпочтение тем, кто занимал высокое положение в период своей службы. [1036]

Individual notice to be very brief

В следующих кратких заметках о мужчинах-учителях не ставится цель написать биографии. Некоторые из них уже написаны, и к ним следует обратиться читателю, если он или она пожелает получить полное представление о жизни того или иного человека. Другие же не будут и никогда не смогут быть написаны по очевидным причинам. В отведенном им здесь пространстве изложено лишь то, что показалось интересным в отношении их как учителей.

Anthony Benezet

Given charge of Girls School

В 1742 году Энтони Бенезет приехал из Джермантауна, где он преподавал в школе, [1037] чтобы поступить на службу к Совету смотрителей Филадельфии. Он был принят на жалованье в 50 фунтов стерлингов для обучения арифметике, письму, бухгалтерии и французскому языку. [1038] Судя по всему, он работал весьма успешно и оставался на той же должности до 1754 года, когда его перевели заведовать Школой для девочек под руководством Совета. [1039] Некоторые исследователи придерживались мнения, что Школа для девочек была полностью независимым частным предприятием; [1040] однако этого не могло быть, поскольку Совет определял предметы, которые он должен преподавать, и оговаривал, чтобы он принимал в школу «не более тридцати учеников». [1041] Тем не менее школа возникла по предложению Бенезета.

Attitude as a teacher

Aids children of French neutrals

Будучи учителем, он не только проявлял доброту к ученикам, [1042] но и был отцом бедным юношам, всякий раз когда мог им чем-то помочь. В 1754 году Самуэль Боулдс был отдан к нему в ученики, чтобы он мог присматривать за его обучением, и Бенезет также попросил Совет позаботиться об этом, если он сам умрет или покинет школу до того, как юноша вырастет. [1043] Поскольку его здоровье ухудшилось, летом 1754 года он попросил предоставить ему отпуск от школы. [1044] По-видимому, здоровье его улучшилось недостаточно, и он не возвращался в школу до 1757 года, заняв место Энн Торнтон. [1045] Еще один пример его человеколюбия обнаружился в его просьбе (1762 год) разрешить некоторым детям бедных французских нейтралов посещать Публичную школу, которая была удовлетворена лишь после того, как он поручился за тех, кто, по его твердому убеждению, будет посещать занятия регулярно. [1046] Вскоре после этого из-за слабого здоровья он снова был вынужден оставить Школу для девочек, и делал это до 1767 года, когда вернулся, чтобы возобновить работу. [1047] Для него не составляло труда основать школу. Предложение было сделано Совету в одном месяце, а в следующем он уже преподавал в школе и представлял свой регулярный отчет на их заседании.

Enters the Negro School in 1782

Судя по собранным автором сведениям, после возвращения в 1767 году он продолжал работать в Белой школе до 1782 года, когда по его просьбе комитет поручил ему заведовать Школой для чернокожих. [1048] Всю свою жизнь он красноречиво писал в защиту дела свободы, [1049] и возникновение Школы для чернокожих в 1770 году, пожалуй, в большей степени было заслугой именно его, а не кого-либо другого из членов собрания Друзей.

Jonathan Binns

Джонатан Биннс должен был возглавить Публичную школу в 1734 году, если бы поправилось его здоровье, однако, поскольку от него не поступало никаких отчетов, делается вывод, что он не выполнял таких обязанностей. [1050] Александер Буллер был принят на работу в 1738 году для обучения письму, математике и латыни. Тмя года спустя он опубликовал в газете Pennsylvania Gazette следующее объявление:

Alexander Buller; one of few who advertised for pupils

Письмо, арифметика, купеческая бухгалтерия, навигация, алгебра и другие разделы математики преподаются Александром Буллером в Публичной школе в Строберри-Элли. Он намеревается вести вечернюю школу на время зимы и начинает занятия 23-го числа текущего месяца, с какового времени преподавание будет вестись регулярно. 5 ноября 1741 года. [1051]

William Brown, Daniel Britt, Pickering and Mears

Вильям Браун в 1784 году обучал девочек чтению, письму, арифметике и языку. [1052] Дэниел Бритт проявлял интерес к обучению чернокожих, в школе для которых он работал примерно с 1790 года [1053] по 1796 или 1797 год. [1054] Его сменил Элиша Пикеринг, который, вероятно, преподавал до 1799 года, после чего его сменил Бенджамин Мирс. [1055]

John Cadwalader

Thomas Makin

George Keith; dissatisfaction with him

Джон Кадваладер прибыл в Филадельфию в 1699 году, [1056] и в следующем году Гриффит Оуэн рекомендовал его как человека, «годного в помощники к школе». [1057] Соответственно, он был принят на работу, причем было решено, что он и Томас Макин, который поступил в школу помощником Кита, будут соревноваться друг с другом, чтобы показать наилучшие результаты. По записям невозможно точно определить, когда он покинул школу, хотя в 1702 году он заявлял [1058], что намерен это сделать. Судя по протоколу 1703 года, представляется вероятным, что он преподавал дольше, чем намеревался, делая вышеупомянутые заявления. [1059] Томас Макин, с которым он был связан совместной работой, в разное время привлекался к преподаванию вплоть до своей смерти в 1733 году. [1060] Ему приписывают репутацию «хорошего латиниста», [1061] и он был автором латинской поэмы, в которой воспевал Пенсильванию. Джордж Кит, шотландец, любезно рекомендовал его на должность старшего учителя в 1691 году, когда он (Кит) решил уйти. [1062] Кит пришел в школу в качестве первого учителя при ее создании в 1689 году. Историки утверждают, что он обладал сварливым нравом, и это, вероятно, объясняет недовольство, возникшее в школе. Вскоре после ухода из школы он опубликовал в соавторстве с Талботом критическую статью «Средства стабильности квакеров», [1063] в которой проявилась враждебность по отношению к обществу, которую он прежде скрывал.

Clift Clarke

Dickinson

О Бенджамине Клифте, школьном учителе в Дарби, не было найдено никаких дополнительных сведений, кроме тех, что приведены в протоколах ежемесячного собрания. Джозеф Кларк в 1784 году преподавал в школе для девочек, [1064] которую посещали около тридцати девочек. Вильям Дикинсон был впервые принят на работу (в 1764 году) на место Мозеса Паттерсона [1065] в качестве помощника Джона Тодда в латинской школе. [1066] Совет, по-видимому, относился к нему с предостережением, хотя нигде более не упоминается ничего дурного о его характере, поскольку за Советом оставалось право уволить его с предварительным уведомлением за три месяца, если они того пожелают. Подобные оговорки не были всеобщим правилом.

Patterson

Мозес Паттерсон начал свою педагогическую карьеру в 1760 году, когда взялся преподавать в школе при собрании Фэрхилл. [1067] Затем он стал помощником Александера Ситона и оставался на этой должности до 1764 года. [1068] После этого он пожелал уйти с должности помощника и, судя по всему, сделал это; следующий раз о нем упоминается в 1765 году как об учителе «бедных детей». [1069]

Masters in Latin School after 1748; Willian

Wilson and King

Роберт Уильям был принят на работу в 1748 году; его привезли из Англии для обучения латыни, греческому языку и другим наукам. [1070] Срок его первого найма составлял один год, что соответствовало общей практике Совета при найме учителей, однако, судя по всему, его контракт продлевали до 1753 года, после чего его место занял Джон Уилсон. [1071] Уилсон поступил на службу в школу в качестве помощника в 1750 году, но вдобавок к этому получил разрешение преподавать в вечерней школе. [1072] Неизвестно, как долго он оставался старшим учителем, однако в 1754 году возникло предложение разрешить Дж. Кингу перейти в латинскую школу, [1073] и вполне вероятно, что он занял место Уилсона. Тем не менее Кинг, как отмечается в другом месте, пробыл там не более года из-за слабого здоровья и личных склонностей. [1074] Уилсон позднее упоминается в связи с латинской школой (в 1769 году); сколько именно времени в период между 1754 и 1769 годами он провел в латинской школе, сказать невозможно.

Latin School tries to obtain services of Jackson

Thompson engaged, however

His training and later interests.

Когда Кинг (1755) объявил о своем намерении уйти в отставку через шесть месяцев, Совет попытался привлечь Пола Джексона, который в то время был преподавателем в Академии. [1075] Джексон обладал прекрасной квалификацией для этой должности и, помимо работы в Академии, подготовил лекции по «экспериментальной философии», которые собирался прочитать «для развлечения любопытствующих». [1076] В то время он не смог уйти от попечителей этого заведения, однако для Школы Друзей был нанят Чарльз Томпсон, работавший там младшим преподавателем (ушером). [1077] Кажется, логичным кандидатом на эту должность был бы Уильям Джонсон, который сначала преподавал в школе в Фэрхилле [1078] (1753) и бесплатно посещал Латинскую школу, чтобы подготовиться к роли младшего преподавателя (1754). [1079] Однако место руководителя ему не предложили, [1080] но год спустя его жалованье в качестве помощника было увеличено на 20 фунтов стерлингов, чтобы удержать его от отъезда в Берлингтон. [1081] Мы обнаруживаем, что Чарльз Томпсон (из Академии) оставался в Школе Друзей до 1760 года, когда решил оставить учительство ради другого занятия. [1082] Первоначальную подготовку по латыни, греческому языку и математике он получил в семинарии Элисона. Покинув Школу Друзей, он заинтересовался политической жизнью и в 1775 году стал секретарем Революционного конгресса. [1083]

Robert Proud recommended for master

Time of his service

Когда Томпсон выразил желание покинуть Латинскую школу, Совет предпринял шаги по поиску учителя из Англии. Письмо было отправлено Дж. Фотергиллу и Джону Ханту, которые рекомендовали Роберта Прауда как весьма подходящего кандидата. [1084] Эта рекомендация была встречена благосклонно, и Прауд соответственно прибыл в Филадельфию. Он немедленно выбрал У. У. Фентема своим младшим преподавателем, которого, по его словам, Совет мог сместить, если сочтет неудовлетворительным. [1085] Судя по всему, Прауд оставался учителем с этого времени до 1770 года, когда он объявил о своей отставке. [1086] Он снова состоял на службе в Латинской школе в 1784 году, имея помощника для обучения тридцати мальчиков, которые, как утверждается, посещали ее в то время. [1087] Сколько продолжался этот период службы, автор не установил. Читатель уже познакомился со школой Прауда благодаря правилам, которые он для нее составил и которые были представлены на предыдущей странице. Его благоговение перед знаниями и стремление привить это уважение к ним у своих учеников лучше всего, пожалуй, иллюстрируют следующие строки:

“To learning ever be inclined;

With good instruction store thy mind,

For without learning, living here

Like Death and Darkness doth appear.”[1088]

John Thompson recommended

Когда Прауд покинул Латинскую школу в 1770 году, Друзья снова прибегли к услугам английского кадрового агентства, получив оттуда Джона Томпсона, старшего сына Джона Томпсона, который ранее преподавал в Филадельфии. [1089] Джон Томпсон поступил в школу 5-го числа 12-го месяца 1770 года и оставался на этой должности по крайней мере до 1779 года. В то время у него на попечении было двадцать четыре мальчика, которым он преподавал латынь и греческий язык, а время от времени также письмо и арифметику. [1090]

Интересный комментарий ученика об «уважаемом Джоне Томпсоне» приводится в следующем отрывке из публикаций издания «Public School Gazetteer» за 1777 год.

В прошлый четверг после полудня достопочтенный Джон Томпсон, эсквайр, распустил школу задолго до обычного времени. Это (мы надеемся) является прелюдией к восстановлению наших прав. [1091]

Masters of the English School: Seaton

Одним из наиболее достойных учителей Английской школы, отмеченных примерно в середине столетия, был Александр Ситон. В 1751 году он пожелал открыть школу в верхней части города, которая должна была находиться под опекой Совета. В этой школе, которая была соответствующим образом создана, преподавали письмо, арифметику и математику. [1092] Он работал в этой должности до 1754 года, когда, как указано выше, в связи с желанием Бенезета открыть школу для девочек его попросили занять место Бенезета в Английской школе. [1093] В разное время ему помогали Мозес Паттерсон, Финеас Дженкинс [1094] и Джордж Смит. [1095] В 1763 году, когда он скончался, его место занял Джон Тодд. [1096]

John Todd, a teacher for many years

Severity of his discipline

Тодд пробыл много лет в Школе Друзей. В 1779 году смотрители сообщают, что у него было 60 мальчиков различных религиозных конфессий, которых обучали чтению, английскому письму, арифметике и некоторым разделам математики. [1097] Подобная ситуация наблюдалась в его школе пять лет спустя, за исключением того, что число мальчиков увеличилось до 88. В отчете комитета говорится, что «учитель заботится о поддержании хорошего порядка в своей школе». [1098] Это согласуется с действительностью, но представляет собой гораздо менее живописное описание ситуации, чем то, что изображено у Уотсона. [1099] Он предстает чрезмерно строгим и испытывающим дьявольское удовлетворение при любой возможности пустить в ход ремень. Уотсон завершает свое описание утверждение, что «дело было не столько в его любви к знаниям, сколько в старой британской системе внедрения знаний и дисциплины в головы мальчиков и солдат с помощью наказаний». [1100]

Waring, J. Paul, and Yerkes mentioned

Можно вкратце упомянуть ряд других практически неизвестных учителей, преподававших в Филадельфии и ее окрестностях. Уотсон утверждает, что Уильям Уоринг преподавал астрономию и математику в Школе Друзей одновременно с Джеремией Полом. [1101] С этой школой одновременно с Полом, Тоддом и Уорингом был связан Джимми Маккью, исполнявший обязанности младшего преподавателя. [1102] Йеркес, упоминаемый как работавший в отдельной школе, упоминается в отчетах ежемесячного собрания так, будто она находилась под руководством Друзей. В таком отчете (1779 г.) указывается, что он обучал не более 50 учеников (все они были Друзьями). Предметами обучения были чтение, письмо, английский язык, арифметика и некоторые разделы математики. [1103] Никакой дополнительной информации об Исааке Уивере получить не удалось, помимо того, что приведено на странице 260.

Snowdon

Thorne

Subjects taught by Thorne

Sitch, Pemberton, Richards, Every and others

Сообщалось, что Леонард Сноудон прибыл из Лондона около 1737 года, чтобы возглавить школу, однако никаких дальнейших подробностей о нем не обнаружено. [1104] В 1757 году сообщалось, что Уильям Торн обучает бедных детей. [1105] Он является одним из очень немногих учителей, преподававших в Школах Друзей, которые давали в газетах объявления о наборе учеников; возможно, такое объявление было дано уже после прекращения его сотрудничества с Советом. [1106] Тем не менее объявление позволяет получить больше информации о его квалификации, чем удалось бы узнать иным путем. В то время (1766) он руководил школой письма, арифметики, математики и купеческой бухгалтерии в Видалс-Элли. [1107] В другой раз он рекламировал обучение письму, арифметике, геометрии, тригонометрии, навигации, измерению площадей и объемов (мензурации), землеустройству, определению вместимости сосудов (гауджингу) и бухгалтерии. [1108] Джон Ситч (1758) упоминается как принявший некоторых учеников из школы Уильяма Джонсона. [1109] Джозеф Пембертон в 1758 году получил от Совета поощрение на открытие школы. Ее местоположение, как и все остальное, касающееся ее, весьма неопределенно: она находилась «в верхней части города». [1110] Другими учителями, упомянутыми различными авторами и упоминавшимися ранее, чья история практически неизвестна, являются Роуленд Ричардс, Джон Эвери, Мармадьюк Пардо, Джон Уолби, Уильям Коггинс, Бенджамин Альбертсон, Хью Фолк, Джон Чемберлен, Христиан Далл, Дэниел Прайс, Сэмюэл Джонс и Сэмюэл Эванс. [1111]

Early schoolmasters at Byberry

Character of Moor unsatisfactory to Friends

No extreme cases of lawlessness among Quaker masters

Об Ричарде Брокдене, который преподавал в Байберри примерно в 1710 или 1711 году [1112] и позже (около 1722 года) [1113] в течение короткого времени в Филадельфии, известно очень мало. Однако только что упомянутый протокол оставляет впечатление, что Друзья были весьма не против его ухода из школы, но по его просьбе разрешили ему остаться. Уолтер Мур, школьный учитель в Байберри (около 1753 г.), не оставил никаких записей о себе как об учителе, но мы точно знаем, что его характер не устраивал Друзей. В 1753 году они жаловались на то, что он злоупотребляет алкоголем и переезжает с места на место, не предупреждая об этом. [1114] Подобный случай, хотя и не совсем выбивавшийся из обычаев тех дней, неизменно подвергался суровой критике на собраниях. Это единственный явный случай пьянства среди учителей, нанятых Друзьями, который попал в поле зрения автора. Однако частые упоминания о нареканиях членам за этот проступок в первые годы столетия заставляют полагать, что достичь столь большого успеха в искоренении его среди представителей учительской профессии было едва ли возможно. Как бы то ни было, не было обнаружено ни одного случая (в газетных отчетах, где упоминались имена), когда какой-либо учитель-квакер, участвовавший в постыдных драках, оказался бы за решеткой, что отмечалось за несколькими другими частными учителями Филадельфии. [1115] Этот последний источник информации, пожалуй, более надежен, чем протоколы собраний.

Taylor

Underwood

Teachers previously mentioned

Среди школьных учителей-квакеров, которых часто упоминали, — Кристофер Тейлор. Он получил образование по латыни, греческому и древнееврейскому языкам и в 1695 году [1116] опубликовал компендиум трех языков. Он был учителем в школе Уолтем-Эбби [1117] и, приехав в Филадельфию в 1682 году, основал школу на острове Тиникум, об истории которой имеется очень мало достоверной информации. Уильям Андервуд был учителем в Уоррингтоне около 1740 года. [1118] Элиху Андервуд уже несколько раз упоминался как самый необычный учитель Уоррингтона, выполнивший красивую копию арифметических упражнений из старого английского задачника по арифметике. [1119] Другие, кого следует лишь упомянуть: Д. Б. Эйрес, Ричландское собрание, 1793 год; [1120] Кристофер Смит, Байберри, 1784 год; [1121] Брайан Фицпатрик, Хоршэм, 1784 год; [1122] Джозеф Кирк, 1793 год, [1123] и Айзек Карвер, в Хоршэме или его окрестностях, 1784 год; [1124] Томас Пирсон в Мейден-Крик (ежемесячное собрание Эксетер), 1784 год; [1125] Бенджамин Паркс с женой в Рединге, 1784 год; [1126] и Калеб Джонсон в Рединге, 1787 год. [1127] Неизвестный учитель из округа Бакс упоминается генералом Джоном Лейси в его мемуарах, где он комментирует свои возможности раннего обучения. Сам он был членом семьи Друзей.

Меня рано отдали в школу — какова бы она ни была. Сам учитель не умел ни правильно читать, ни писать, поскольку ничего не знал о грамматике, и нельзя было ожидать, что он сможет преподать ее другим. Грамматику не преподавали ни в одной школе, куда я ходил — никакая книга подобного рода или ее отдаленные основы, насколько я помню, не упоминались ни в одной из сельских школ, которые я знал. В окрестностях, где я рос, жили только семьи квакеров, среди которых Библия, Завет и учебник правописания Дилворта были единственными книгами, разрешенными к использованию в квакерских школах, в силу чего никто не усомнится в крайне ограниченном образовании и скудности книжных знаний молодежи, оказавшейся в таких стесненных условиях. [1128]

Таковы были сельские школы, если судить по его письменной речи как по честному образцу.

РЕЗЮМЕ

Standards

Основными требованиями к учителям и учительницам, определенными ежегодным собранием, были: (1) высокая нравственность, (2) членство в Обществе Друзей и (3) компетентность в преподавании предметов, для которых они нанимались. К этим стандартам осознанно стремились, о чем свидетельствуют их отчеты по данному вопросу.

Whence came teachers?

Как правило, учителя, отбираемые для младших школ, были местными уроженцами, хотя бывали и исключения. Однако значительное число учителей латыни было получено через Друзей в Англии. Для восполнения нехватки учителей, по крайней мере в Филадельфии, временами прибегали к системе ученичества, о чем свидетельствуют случаи с Олдриджем и Джеймсом Дикинсоном.

Tenure

No license system

Contracts

Ежегодное собрание рекомендовало улучшить условия проживания для учителей, чтобы их было проще удержать на той же должности. Упомянутые случаи указывают на весьма продолжительный срок пребывания в должности: Клифт — два года; Тейлор — пожалуй, пять; Кит — около двух; Мейкин — с перерывами около сорока; и многие другие аналогично. Эти цифры, несомненно, нерепрезентативны, поскольку большинство взято из города. Личные рекомендации и свидетельства о выбытии служили целям системы лицензирования учителей. Судя по имеющимся свидетельствам, контракт был исключительно устным, а его срок обычно составлял один год.

Salaries

Обращается внимание на кажущееся значительное увеличение жалованья в течение столетия и большой разброс выплачиваемых в любой конкретный момент сумм, особенно между жалованьем сельских и городских учителей. Жалованье женщин представлялось весьма скудным по сравнению с жалованьем мужчин. Не обнаружено никакой заметной разницы между окладами или ставками учителей-квакеров и ставками частных учителей в городе в то же время. Плата за обучение бедных детей, обучавшихся на средства Совета, была ниже, чем установленная для остальных.

Women teachers considered

Упоминается несколько учительниц в школах. По большей части продолжительность их службы неизвестна. Значительная их часть занималась обучением бедных детей, хотя этим дело не ограничивалось. Большая доля, более половины обучаемых ими бедных детей, являлись членами различных конфессий. Их служение не ограничивалось школами для белых, некоторые из них работали в Школе для негров ближе к концу столетия.

Masters

Rank

Краткое внимание уделено отдельным учителям. Если судить по частоте их упоминания в пяти стандартных авторитетных источниках, Пасториус, Бенезет и Томпсон возглавляют список; однако этот показатель вряд ли можно считать достаточным. Что касается квалификации учителей, мы обнаруживаем, что были представлены все степени способностей и подготовки. Пасториус может служить типичным примером классически образованного учителя Латинской школы. Другую крайность могут представлять несколько плохо оплачиваемых сельских учителей. Джон Лейси описывает такого учителя и его школу в своих мемуарах.

Character

Выяснился один конкретный случай пьянства со стороны учителя. Хотя вряд ли запись настолько ясна, все же представляется, что чрезмерных беззаконий не совершалось. Главными источниками, изученными по этому вопросу, были газеты того периода и протоколы различных собраний квакеров.

ГЛАВА XI ОБРАЗОВАНИЕ НЕГРОВ И ИНДЕЙЦЕВ

САМЫЕ РАННИЕ СЛЕДЫ ПРИСУТСТВИЯ НЕГРОВ В ПЕНСИЛЬВАНИИ

Negroes early in Pennsylvania

Для читателя истории Пенсильвании утверждение о том, что колония была основана в 1681 году Вильямом Пенном, кажется достаточным основанием считать это место первым поселением. Но там уже обосновались и другие люди, и среди них можно было встретить негров, что с легкостью подтверждается архивными записями. Люди, занимавшие территорию вдоль Делавэра, которую позже назовут Пенсильванией, до получения ею статуса колонии по хартии, были главным образом шведами, англичанами и голландцами, перебравшимися через реку из соседних колоний.

1639

1664

Gradual abolition by law of 1780

Негры многочисленны не были. Сохранилось довольно скудные свидетельства их присутствия в каком-либо значительном количестве, но имеются достоверные записи об определенных случаях. Обнаружено, например, что уже в 1639 году каторжник был приговорен к отправке на Южную реку, как тогда назывался Делавэр, для отбывания срока вместе с неграми. [1130] Это самая ранняя найденная запись, хотя после этой даты они упоминаются часто. В 1664 году Вест-Индская компания согласилась предоставить около пятидесяти негрских рабочих для работы на низинах у реки Делавэр. [1131] Это самая ранняя явная запись о торговле неграми в Пенсильвании. Работорговля, начатая таким образом Голландской компанией, продолжалась, то возрастая, то затухая, вплоть до окончательной отмены рабства в 1780 году. [1132] Закон 1780 года, предусматривавший постепенную отмену, настолько часто обходился, что в 1788 году возникла необходимость принять еще один закон для его разъяснения и принудительного исполнения. [1133] К середине XVII века ввоз рабов стал частью обычной деятельности филадельфийских купцов, за исключением нескольких совестливых квакеров, отказавшихся извлекать из этого выгоду. Записи конца столетия показывают, что к тому времени число негров стало весьма значительным, хотя точных цифр получить невозможно.

Opposing factors

Но не следует предполагать, что раз работорговля началась так рано и продолжала расти, она происходила без всякого сопротивления. Фактически, вероятно, именно благодаря многолетнему противодействию со стороны различных факторов, которые здесь упомянуты лишь вкратце, работорговля в Пенсильвании не приобрела столь грандиозных масштабов, как в других штатах, и она первой приняла закон об ее отмене. [1135] Главными среди факторов, препятствовавших росту негритянского крепостного права, были следующие: (1) угрызения совести Друзей в отношении этой торговли; [1136] (2) возражения со стороны немецких жителей (частично как квакеров, но не только); [1137] и (3) недовольство среди белых рабочих, вызванное навязанной конкуренцией со стороны негров. [1138]

Restrictive legislation 1700, 1705, 1712

Slack demand for slaves indicated

В результате этого сопротивления ввозу рабов было принято различное законодательство, ограничивающее его, хотя в то же время со стороны некоторых слоев существовал острая потребность в рабском труде. одной из первых попыток Колониальной ассамблеи ограничить работорговлю был акт 1700 года, вводивший максимальную пошлину в 20 шиллингов за каждую ввезенную душу, каковая сумма в 1705 году была увеличена до 40 шиллингов. [1139] Не вполне удовлетворившись этим шагом, Ассамблея попыталась (в 1712 г.) практически запретить ввоз, установив сбор в размере 20 фунтов стерлингов за душу, но этот акт был немедленно отменен короной. [1140] Каким бы ни был провал в законодательстве, судя по всему, настроения против импорта были весьма заметными, и по этой причине число ввозимых рабов существенно снизилось. Если высказывание купца Джонатана Дикинсона можно считать показательным, мы можем заключить, что именно слабый спрос привел к сокращению ввоза. Он пишет на Ямайку в апреле 1715 года:

Я должен умолять вас не присылать мне больше негров на продажу, ибо наши люди не стремятся покупать. Они в целом против того, чтобы кто-либо прибывал в страну. [1141]

The trade formed by certain classes: (1) traders, (2) manufacturers

Как бы сильно широкая общественность ни выступала против ввоза рабов, интересы меньшинства тем не менее могли доминировать. Во-первых, торговая компания испытывала стремление к получению богатых прибылей, а корона не желала упускать защиту требований компании; эту услугу она оказывала, регулярно отменяя одиозное законодательство, которое принималось и поддерживалось большинством граждан, представленных в Ассамблее. [1142] Во-вторых, определенные влиятельные классы граждан, например владельцы металлургических заводов, желали продолжения импорта из-за выгоды, достававшейся им благодаря конкуренции между белыми и рабским трудом. Примером тому служит петиция 1727 года с их стороны об отмене пошлины из-за дефицита доступных белых работников. [1143]

Trade accelerated

Decline in the trade about Revolution

Этот конфликт между идеалами различных классов, осложненный экономической проблемой труда, продолжал разрешаться главным образом на словах и в законодательстве, пока к середине XVIII века, по оценкам некоторых историков Пенсильвании, импорт почти не прекратился. [1144] Однако в период после 1750 года ввоз снова заметно ускорился из-за большей надежности владения чернокожими рабами по сравнению с белыми слугами. Перешагнув через гребень этой волны роста, мы обнаруживаем резкий спад ввоза и продажи негров в годы, непосредственно предшествовавшие Американской революции; но даже после революции, затеянной ради принципов свободы, независимости и равенства, нередко происходят случаи торговли человеческой плотью и кровью. [1145] Однако эти случаи представляют собой скорее исключение, чем правило, и в 1780 году был принят закон о постепенном запрете, на который уже делалась ссылка. [1146]

Slaves: how circumstanced in Pennsylvania

Положение рабов в Пенсильвании во многих отношениях было лучше, чем в других штатах; особенно это верно, если сравнивать их с рабами на Юге, которых использовали главным образом на плантационных работах. Их одежда, если судить по описаниям, которые обычно сопровождали объявления о беглецах, как правило, была хорошей и поражала своим разнообразием, о чем свидетельствует следующее описание. [1147]

Триста долларов награды. Сбежал от подписчика вечером 14 августа 1779 года. 20 июня потерялся негр по имени Ден, около 24 или 25 лет от роду; ростом 5 футов, 5 или 6 дюймов; несколько рябой от оспы; в чем он был одет при побеге, неизвестно, так как он прихватил с собой разную одежду, среди которой два пальто, легкое фаготное, и коричневый камзол с желтыми пуговицами, три куртки: светло-синяя, коричневая и в полосатую полотняную клетку, пара новых штанов из оленьей кожи, несколько пар старых полосатых и две пары льняных брюк из пакли, три пары чулок, три хорошие рубашки и круглая шляпа. Упомянутый негр рожден в этой стране, говорит по-английски и по-немецки; любит играть на скрипке, от природы левша и, что весьма примечательно, водит смычком левой рукой при игре на скрипке. [1148]

Fewer social restrictions

Care for their religious welfare

В социальном отношении они были менее ограничены и не страдали от резкого разделения с белыми, которое было характерно для Юга. Они не были равны — этого и нельзя было ожидать, — но они пользовались значительной свободой между собой, [1149] и различные религиозные общества были, по крайней мере в значительной степени, заинтересованы в их духовном благополучии. Во всяком случае, мы не находим столь значительного сопротивления их продвижению, какое наблюдалось в Виргинии даже гораздо позже. [1150] Моравские братья, как уже говорилось, обычно выступали против владения рабами, а там, где ими владели, они находились на основе религиозного равенства. [1151] Лютеране были столь же толерантны, но больше всего заслуг принадлежит епископалам. Негров крестили в их церкви, а затем обучали религии предоставленные для этой цели священники. [1152] Не только установленные общины благосклонно относились к помощи неграм, но и многие странствующие священнослужители стремились их обучать.

Work of Whitefield

Есть один выдающийся пример последнего, который может служить иллюстрацией. Это случай преподобного Уитфилда, который приобрел пять тысяч акров земли на развилке Делавэра в Пенсильвании, где надеялся построить школу для негров. Этому движению была придана широкая оглавность, и на его поддержку собирались пожертвования. [1153] В газетах, рекламирующих начало проекта, не содержится никаких сведений о его успешном исходе; весь план, похоже, растаял так же легко, как и возник. План Уитфилда не уступал, а возможно, даже превосходил гораздо более раннее предложение 1722 года, сделанное анонимно на страницах газеты «Mercury». [1154] Эта услуга должна была оказываться слугам любой религиозной конфессии и без каких-либо затрат с их стороны. Главным желанием было научить негров читать Священное Писание. [1155]

Missionary work for Negroes not limited to Quakers

Если бы нужно было отдать должное различным попыткам странствующих священников и официально учрежденных церквей содействовать просвещению негров в Пенсильвании, для этого потребовались бы тома. Упоминания, сделанные здесь, служат цели указать на универсальность миссионерского духа, чтобы не складывалось впечатление, будто вся работа велась под руководством Друзей, деятельности которых в этой работе неизменно уделяется гораздо больше места. На следующих страницах будет предпринята попытка обрисовать как можно точнее, на основе имеющихся записей, что именно было реально сделано организацией Друзей для образования негров.

КВАКЕРСКИЕ ЛИДЕРЫ И ПРОБЛЕМА НЕГРОВ

Slavery’s opponents

Каким бы благоприятным ни казался шанс для попыток насадить рабство на почве Пенсильвании, ему не суждено было ни достичь безусловного успеха, ни пройти без ожесточенного сопротивления. Немецкое население с самого начала, как мы уже заявляли, враждебно относилось к идее рабства. [1156] Аналогичным образом в среде квакеров доминировали люди, которые верили, что рабство не имеет никакого оправдания, и руководствовались этой верой на протяжении всей своей жизни. Можно вкратце упомянуть трех таких лидеров — по крайней мере настолько, чтобы обозначить их точку зрения и средство правовой защиты, которое они отстаивали.

George Fox

Pleads for education of Negro and Indian

К Джорджу Фоксу, их почитаемому основателю, совершенно естественно обращались по вопросам особой важности и далеко идущих последствий. Под влиянием его служения учение о свободе всех людей и оботъемлемых правах, которыми они обладали в силу того, что они люди, было принято в церковной организации и опубликовано в дисциплинарных правилах и различных посланиях этого органа. [1157] Об этих деяниях церковной организации будет сказано чуть позже. Фокс защищает свою позицию главным образом на религиозной основе; вполне вероятно, что религиозная подготовка и образование стоят у него на первом месте во всех его призывах в защиту негров. Он не ограничивается их случаем, но настаивает также на образовании коренных жителей-индейцев. Упоминаемое им конкретно образование (религиозное) предназначено для их спасения, однако внимание квакеров не ограничивалось только этим. Тем не менее религиозное образование получило их первоочередное рассмотрение. Суть влиятельных высказываний Фокса на эту тему содержится в следующем отрывке.

И также вы должны наставлять и обучать своих индейцев и негров, и всех прочих тому, как Христос по благодати Божьей вкусил смерть за каждого человека и отдал Себя в искупление за всех людей, о чем будетсвидетельствовано в свое время; и является умилостивлением не только за грехи христиан, но и за грехи всего мира; и что Он просвещает каждого человека, приходящего в мир, Своим истинным светом, который есть жизнь во Христе, Которым был сотворен мир. [1158]

John Woolman

His sermons, tracts, etc.

Среди квакерских поборников свободы всех людей едва ли можно назвать фигуру более влиятельную, чем Джон Вулман. Он родился в 1720 году [1159] и, таким образом, возмужал в период, когда сопротивление рабству со стороны Друзей нарастало, пережил его зенит, после которого рабство среди пенсильванских Друзей практически перестало существовать. [1160] Он был хорошо образован. Большую часть своей жизни он провел в разъездах в качестве священника с места на место, то работая среди индейцев, [1161] то посещая собрания в интересах свободы негров. [1162] Его поездки по колониям способствовали тому, чтобы отдельные собрания не теряли бдительности перед лицом стоящей перед ними проблемы, а твердая убежденность этого человека завоевала не меньше сторонников, чем красноречие его призывов. Однако влияние Вулмана не ограничивалось рамками его проповедей; в 1754 году появилось одно из его лучших высказываний по поводу этой торговли под названием «Некоторые соображения о содержании негров». Ничто не могло заслонить его убежденность в правоте дела; он отказался продолжать практику составления завещаний во всех случаях, когда затрагивалось распоряжение рабами. [1163]

Но в этом ограниченном пространстве невозможно дать адекватное резюме работы этого великого глашатая свободы. Краткое репрезентативное высказывание из его трудов в дополнении к уже сказанному — пожалуй, наиболее удовлетворительный способ освещения темы.

Woolman on slave holding

Многие рабы на этом континенте угнетены, и их крики достигли ушей Всевышнего. Таковы чистота и неизбежность Его судов, что Он не может быть пристрастен в нашу пользу. В бесконечной любви и благости Он вновь и вновь открывал нашему разумению наш долг перед этим народом, и сейчас не время для промедления. Если мы теперь осознаем то, чего Он от нас требует, и из уважения к интересам некоторых лиц или из-за почтения к какой-то дружбе, не стоящей на незыблемом фундаменте, пренебрежем исполнением нашего долга с твердостью и постоянством, все еще ожидая какого-то чрезвычайного средства для осуществления их освобождения, возможно, посредством грозных дел в праведности Бог ответит нам в этом деле. [1164]

Человек рожден для труда, и опыт изобильно показывает, что это нам во благо; но когда сильные мира сего возлагают бремя на слабых, не обеспечивая христианского образования, надлежащей возможности для совершенствования ума и обращения, которое мы бы одобрили на их месте, дабы самим жить в праздности, роскошно питаться и копить богатства для своего потомства, это кажется противоречащим замыслу Провидения и, я не сомневаюсь, порой является следствием извращенного ума; ибо пока жизнь одного омрачена жестокостью другого, это влечет за собой страдания для обоих. [1165]

Anthony Benezet; his influence through books, pamphlets, etc.

Говоря о жизни и трудах двух вышеупомянутых квакерских реформаторов, еще одна личность настоятельно требует внимания. Его работа была столь же широко распространена, и общественность оставалась открытой для его влияния благодаря нескольким его книгам и брошюрам, опубликованным на тему рабов и рабовладения. [1166] Французский гугенот по рождению, Энтони Бенезет рано приехал в Америку, где стал стойким членом Общества Друзей и в чьем сообществе он неустанно служил делу свободы и образования негров вплоть до своей смерти в 1784 году. [1167] Его непосредственная связь со Школой для негров, учрежденной Друзьями в 1770 году, [1168] будет подробнее рассмотрена в другом месте. Выдвигаемые им аргументы против рабства основаны на соображениях практичности и справедливости. Эта система губительна как для раба, так и для господина и несовместима с идеалами свободного общества. Мы сами должны согласиться с его позицией, изложенной в следующем отрывке.

Extract from Benezet

Кабала, которую мы навязали африканцам, абсолютно противоречит Справедливости. Она крайне несовместима с гражданской политикой: во-первых, поскольку она ведет к подавлению всех улучшений в искусствах и науках, без чего морально невозможно, чтобы какая-либо нация была счастливой или могущественной. Во-вторых, поскольку она способна развратить умы свободных людей, ожесточая их сердца против похвальных чувств добродетели и гуманности. И наконец, поскольку она подвергает общество опасности из-за разрушительных последствий гражданских смут; нужно ли добавлять к этому то, что подскажет любое сердце, не очерствевшее ко всем нежным чувствам — что это шокирует человечность, попирает благородные чувства, абсолютно отвратительно христианской религии; ибо, как совершенно справедливо замечает Монтескьё: «Мы должны предположить, что они не люди, иначе возникнет подозрение, что мы сами не христиане». Не может быть более опасной максимы, чем та, что нужда служит оправданием несправедливости. Ибо кто определит степень этой нужды? Какой негодяй настолько отъявленный, чтобы не выдвинуть это оправдание; или, как удачно выразился Мильтон — «и нуждою, тиранов оправданьем, извинить свой дьявольский поступок»? [1169]