«Словарь цитат из древних и современных, английских и иностранных источников»

Мы непременно умрем и станем как вода, пролитая на 40 землю, которую нельзя собрать снова. Библия.

Мы не должны притязать на дух прощения до тех пор, пока нас не задели за живое там, где мы уязвимы, и пока мы не перенесли это кротко. Уорд Бичер.

Мы должны не противоречить тому, кто нам противоречит, а наставлять его. Антисфен.

Мы должны судить о деспотах не по временным успехам, которых им позволяло добиться обладание властью, а по тому состоянию, в котором они оставляют свою страну после своей смерти или падения. Мадам де Сталь.

Мы не должны делать из закона пугало. Мера за меру, ii. 1.

Мы должны не только куковать железо, пока оно горячо, но и ковать его до тех пор, пока оно не станет горячим. Шарп.

Мы должны обращать внимание не на то, что говорят о нас многие, а на то, что скажет он, тот единственный человек, который обладает пониманием справедливого и несправедливого, и что скажет истина. Платон.

Мы не должны зацикливаться на мелочах. Сервантес.

Мы не должны урезать / Необходимых действий из страха / Столкнуться с недобрыми критиками; которые вечно, / Как хищные рыбы, преследуют судно, / Что заново убрано, но пользы не приносят, / Помимо суетного желания. Генрих VIII, i. 2.

Не следует полагать, будто мы всегда побеждаем искушение, когда убегаем от него. Фома Кемпийский.

Мы не должны переносить пороки нашей юности в старость, ибо старость приносит с собой собственные изъяны. Гете.

Мы должны мириться со своими современниками, поскольку не можем жить ни со своими предками, ни с потомками. Джордж Элиот.

Мы должны порой переставать придерживаться собственного мнения ради мира. Фома Кемпийский.

Мы должны стремиться сделать из человечества одну 10 единую семью. Мадзини.

Мы должны ловить течение, когда оно благоприятно, / Иначе упустим свои начинания. Юлий Цезарь, iv. 3.

Мы должны принимать мир таким, каким мы его находим. Посл.

Нам необходима смена предметов. Эмерсон.

Мы (в Англии) нуждаемся в примерах людей, которые, оставляя Небесам решать, возвысятся ли они в свете, сами решают, что будут счастливы в нем, и решили искать — не большего богатства, а более простых удовольствий; не более высокой судьбы, а более глубокого блаженства; делая первейшим из достояний самообладание и почитая себя в безвредной гордости и тихих занятиях мира. Раскин.

Нам нужны большие добродетели, чтобы выдержать хорошее, чем 15 дурное благополучие. Ларошфуко.

Нам не нужно умирать, пока мы живем. Уорд Бичер.

Мы неизбежно должны любить высшее, когда видим его, / Ни Ланселота, ни кого-либо другого. Теннисон.

Мы никогда не можем познать истинную природу греха; ибо его свойство — одинаково обманывать с одной стороны грешника, а с другой — судью. Раскин.

Мы никогда не можем сказать, почему любим, а лишь то, что любим. Сердце вполне готово измышлять оправдания для всего дурного, что оно совершает или воображает; но попросите его дать объяснение какому-либо из его прекрасных и божественных движений, и оно сможет лишь устремить взор вверх и онеметь. Лоуэлл.

Мы никогда не желаем страстно того, чего желаем 20 рационально. Ларошфуко.

Мы никогда не узнаем, каковы люди по тому, как они приходят к нам; мы должны сами идти к ним, если хотим узнать, из чего они сделаны, и посмотреть, как они управляют своим окружением или дурно обращаются с ним. Гете.

Мы никогда не живем, но надеемся жить; и поскольку мы вечно строим планы на счастливую жизнь, выходит так, что мы никогда ею не живем. Паскаль.

Мы по-настоящему любим лишь однажды. В первый раз. Последующие страсти менее непроизвольны. Дю Кер.

Мы никогда не размышляем о любимом человеке без ликования по поводу нашего выбора; тогда как тот, кто привязал нас к себе лишь благодеяниями, предстает в нашем воображении как человек, перед которым мы в некоторой степени утратили свою свободу. Голдсмит.

Мы никогда не видим в природе ничего изолированного, 25 но все — в связи с чем-то другим, что находится перед ним, возле него, под ним и над ним. Гете.

Мы никогда достаточно не задумываемся о том, что язык по сути своей лишь символичен, лишь фигурален и выражает объекты никогда не напрямую, а лишь в отражении; однако как же трудно не подменять вещь знаком, всегда держать перед мысленным взором вещь какова она есть (das Wesen) и не уничтожать ее выражением (das Wort). Гете.

Мы часто ссоримся с несчастными, чтобы избавиться от жалости к ним. Вовенарг.

Мы определенно должны презирать злобу, если не можем противостоять ей. Голдсмит.

Мы не должны вообще принимать чужие мнения на веру, но рассуждать и судить сами. Локк.

Мы не должны изолировать себя, ибо 30 не можем оставаться в состоянии изоляции. Общение с людьми делает нас более способными терпеть самих себя и других. Гете.

Мы не должны судить людей по их абсолютному совершенству, но по тому расстоянию, которое они прошли от точки своего отправления. Уорд Бичер.

Мы не должны покидать свой пост без позволения Того, Кто повелевает; пост человека — это жизнь. Пифагор.

Мы не должны искать слишком возвышенных радостей. Мы можем быть светлыми и без преображения. Уорд Бичер.

Мы должны не обучать детей наукам, а прививать им вкус к ним. Руссо.

Мы должны замахиваться лишь на то, что лежит в 35 пределах нашего гения и соответствует нашему складу. Драйден.

Нам следует стыдиться своей гордости, но никогда не гордиться своим стыдом. (?)

Должно повиноваться Богу больше, нежели человекам. Св. Петр.

Мы должны рассматривать наших слуг как друзей, стоящих на более низкой ступени. Платон.

Когда мы видим тех, кто лучше нас, несущих наши скорби, / Мы едва ли считаем наши несчастья своими врагами. Король Лир, iii. 6.

Мы обязаны перед нашими предками сохранить в целости 40 те права, которые они вверили нашей заботе; мы обязаны перед нашими потомками не допустить уничтожения их драгоценнейшего наследия. Юниус.

Мы должны человеку нечто большее, чем пищу и огонь. Мы должны человеку человека. Эмерсон.

Мы владеем тем, кого любим. Вселенная принадлежит Богу, потому что Он любит. Уорд Бичер.

Мы утруждаем себя, чтобы угодить никому. Эмерсон.

Мы прощаем до тех пор, пока любим. Ларошфуко.

Мы расстаемся с истинной радостью почти легче, 45 чем с прекрасным сном. Фр. Грильпарцер.

Мы проводим жизнь в раздумьях и умираем за этим занятием. Паскье Кенель.

Мы сострадаем в других лишь тем бедам, которые испытали сами. Руссо.

Мы дурачимся со временем, а духи мудрецов сидят в облаках и смеются над нами. Генрих IV, ii. 2.

Мы, поэты, в юности начинаем с радости, / Но в конце от этого приходят уныние и безумие. Вордсворт.

Мы обещаем соразмерно нашим надеждам, а исполняем соразмерно нашим страхам. Ларошфуко.

Мы по-настоящему учимся лишь по тем книгам, которые выше нашей критики, которые мы не можем судить. Гете.

Мы читаем слишком много всего, теряя тем самым время 5 и не приобретая ничего. Нам следует читать лишь то, что мы восхищает нас. / что мы восхваляем. Гете.

Мы охотно верим в то, что хотим счесть истиной. Посл.

Мы пожинаем то, что сеем, но природа обладает любовью сверх этой справедливости и дает нам тень, и цветки, и плоды, которые прорастают не от наших посевов. Джордж Элиот.

Мы получаем мало пользы от повторяемых уверений в благодарности, но они дорого обходятся тем, от кого мы требуем их в ответ. Голдсмит.

Мы исправляем других бессознательно, когда живем праведно. Мадам Свечина.

Мы сохраняем от наших штудий лишь то, что 10 применяем на практике. Гете.

Мы приносим в жертву одежде радости и утехи домашнего очага, пока они не иссякнут. Наряд опустошает наш подвал до дна и оставляет скудной нашу кладовую. Каупер.

Мы видим лишь внешнюю сторону счастья богача; немногие считают его подобным шелковичному черпу, который, когда кажется, что он играет, в то же самое время прядет собственные внутренности и поглощает самого себя. Исаак Уолтон.

Мы заглядываем дальше всего в будущее — и это недалеко — тогда, когда наиболее тщательно рассматриваем факты настоящего. Д-р Джоуэтт.

Мы столь туманно заглядываем в будущее, что никогда не знаем, когда у нас есть подлинный повод для радости или скорби. Худшие внешние проявления часто имеют счастливые последствия, равно как и лучшие порой ведут к величайшим несчастьям. Леди Монтегю.

Мы видим, как увядают цветы и опадают листья, 15 но мы точно так же видим, как зреют плоды и пробиваются новые почки. Гете.

Мы ищем лишь половину причин наших поступков, / Ища их лишь в внешней жизни, / И не обращая внимания на окружающий мир духов, / Который, хотя и незрим, ощутим и сеет в нас / Все зародыши чистых и всемирных замыслов. Лоуэлл.

Мы редко дарим любовь тому, что наиболее достойно этого в объекте. Дж. М. Барри.

Мы редко говорим о той добродетели, которою обладаем, но гораздо чаще о той, которою не обладаем. Лессинг.

«Мы будем сражаться в тени». Леонид — на угрозу персов о том, что их лес стрел затмит солнце.

Мы обнаружим, что никакой демон в аду не сравнится с яростью отвергнутой женщины — 20 презренной, пренебреженной, отставленной без прощальной боли. Сиббер.

Мы всегда должны оставлять уголок в голове открытым и свободным, чтобы в нем нашлось место для мнений наших друзей. Жубер.

Нам следует не столь поспешно полагать, будто человек в своем худшем проявлении — это и есть истинный человек, и быть уверенными, что чем лучше мы сами, тем меньше вероятность того, что он проявит свои худшие качества в нашем обществе. Дж. М. Барри.

Нам следует быть сдержанными в близких отношениях, ибо весьма часто случается так, что чем лучше люди поняты, тем меньше их ценят. Фома Кемпийский.

Мы должны возвращаться из путешествий, из опасностей и открытий каждый день с новым опытом и характером. Торо.

Время следует измерять биением сердец. / Больше всех живет / Тот, кто больше мыслит, благороднее чувствует / И лучше поступает. Бейли.

Мы должны презирать мерзавца, который ни разу в жизни не задумался над тем, что именно он делает ( vollbringt ). Гете (?).

Следует отличать смех, вдохновленный радостью, от того, который порожден насмешкой. Голдсмит.

Мы должны есть, чтобы жить, а не жить, чтобы есть. Посл.

Мы должны испытывать печаль, но не падать под ее гнетом. Конфуций.

Мы должны прощать легко, но забывать редко. Я не буду мстить, и этим я обязан моему врагу; но я буду помнить, и это я должен сделать для себя. Колтон.

Следует остерегаться таланта, которым мы не надеемся овладеть в совершенстве. Как бы мы ни совершенствовали его, в конце концов, когда нам станет очевидно мастерство истинного художника, мы будем с болью оплакивать потерю времени и сил, потраченных на столь неумелую работу. Гете.

Все наши сношения с людьми должны быть таковы, будто мы находимся перед лицом Бога; а с Богом — будто пред лицом людей. Колтон.

Мы должны придерживаться неизменной середины, которая лежит между бесчувственностью и страданием; наши попытки должны быть направлены не на то, чтобы искоренить природу, а на то, чтобы укротить ее; не на то, чтобы оставаться безучастными к бедствиям, а на то, чтобы стараться обратить любую беду себе на пользу. Конфуций.

Мы должны стремиться рассуждать с легкостью о вещах трудных; с непринужденностью — о вещах новых; и с ясностью — о вещах глубоких. Колтон.

Мы должны проживать каждый день так, будто он составляет всю полноту нашей жизни. (?)

Мы должны распоряжаться своим состоянием подобно тому, как следим за здоровьем: наслаждаться им, когда оно хорошо, иметь терпение, когда оно дурно, и прибегать к насильственным средствам только в случае необходимости. Ларошфуко.

Никогда не следует шутить иначе как с людьми воспитанными и умными. Лабрюйер.

Нам никогда не следует избегать опасности до такой степени, чтобы казаться нерешительными и трусливыми; но в то же время мы должны избегать ненужного подвергания себя опасности, ибо нет ничего глупее этого. Цицерон.

Не следует слишком поспешно расточать людям свою похвалу или осуждение, поскольку мы часто находим в одном и том же характере такое смешение добра и зла, что для определения того, к какой стороне склоняется чаша весов, могут потребоваться весьма точное суждение и тщательное исследование. Филдинг.

Не следует подгонять и без того ретивого коня. Посл.

Не стоит слишком сильно доверяться сердцу. Сердце говорит с нами очень охотно, точно так же как выражает себя наш рот. Если бы рот был столь же склонен высказывать чувства сердца, уже давно вошло бы в обычаи вешать замок на уста. Лессинг.

Нам часто было бы стыдно за наши самые блестящие поступки, если бы мир увидел те побудительные мотивы, из которых они проистекли. Ларошфуко.

Следует высказывать высшие максимы лишь постольку, поскольку они могут принести пользу миру. Остальное мы должны хранить в себе, и это придаст нашим поступкам сияние, подобное мягкому свету сокрытого солнца. Гете.

Каждый день бурной деятельности мы должны завершать вечером размышлений. Мы ничего не извлекаем из своего опыта, если не размышляем над ним. Бови.

Мы должны казаться не замечающими того, что делаем добро, и оставлять душу совершенно свободной дарить или отвергать свою привязанность; ибо принуждение, хотя и может оставить одаряемого благодарным, несомненно породит отвращение. Голдсмит.

Мы должны проявлять благоразумную заботу о будущем, но так, чтобы наслаждаться настоящим. Мудрость не в том, чтобы страдать сегодня из-за того, что мы, возможно, будем страдать завтра. (?)

Мы должны до последнего момента нашей жизни поддерживать постоянное общение со всеми истинными примерами величия. Сэр Джошуа Рейнольдс.

Мы закрываем глаза и, подобно людям во тьме, натыкаемся на самую ту вещь, которую ищем, так и не находя ее. Сенека.

Мы опускаемся на дно, чтобы подняться. Эмерсон.

Мы улыбаемся сатире, направленной на чужие глупости, но забываем пролить слезы над собственными. Госпожа Неккер.

We sometimes meet an original gentleman, 10 who, if manners had not existed, would have invented them. Emerson.

Мы иногда замечаем перемену в выражении лица нашего спутника и говорим: «Его отец или мать выглядывают из окон его глаз», а порой — какой-нибудь дальний родственник. В разное время человек являет собой каждого из нескольких своих предков, словно в коже каждого человека свернуто по семь или восемь из нас — по крайней мере семь или восемь предков, — и они составляют разнообразие нот для того нового музыкального произведения, каковое представляет собой его жизнь. Эмерсон.

Мы говорим то, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели. Иисус.

Мы все еще горим желанием, с гневом и борьбой, / Искать выгоды, избегать убытка, / Довольствуясь тем, что царапаем наш мелкий крест / На грубой поверхности старой жизни. Д-р В. Смит.

Мы проглатываем единым духом льстивую для нас ложь, но лишь по капле цедим горькую для нас правду. Дидро.

Мы многое в этом мире принимаем как должное и ожидаем, что все само собой будет соответствовать нашему настроению, желаниям и потребностям; зачастую лишь тогда, когда нависает опасность, мы с удивлением осознаем, что бразды правления держит тот, кого мы почти забыли в своем беспечном покое. Миссис Гатти.

Нам доставляет удовольствие сурово критиковать других, но мы не выносим, когда говорят о наших собственных недостатках. Фома Кемпийский.

Мы прилагаем больше усилий, чтобы убедить других в том, что мы счастливы, нежели стараемся уверить в этом самих себя. Конфуций.

Мы замечаем время лишь по его утрате. Юнг.

Мы говорим мало, если не говорим о себе. Хезлитт.

Мы рассуждаем принципиально, но действуем из выгоды. Ландор.

Мы рассказываем о своих триумфах толпе, но наши собственные сердца — единственные доверенные лица наших печалей. Булвер-Литтон.

Мы говорим дамам, что хорошие жены делают хороших мужей; я полагаю, гораздо более верным является утверждение, что хорошие братья делают хороших сестер. Джонсон.

Мы, те, кто знакомится с каждым поясом земли, / И пересекает тропики, и лицезреет каждый полюс; / Возвращаясь домой, остаемся незнакомцами для самих себя, / По-прежнему не зная собственной души. Дэвис.

Мы думаем, что наша цивилизация близка к своему зениту; но мы пока еще лишь на стадии пения петухов и утренней звезды. Эмерсон.

Мы терпим всех, потому что во всем сомневаемся; или же не терпим никого, потому что во что-то верим. Миссис Э. Б. Браунинг.

Мы топчем траву и ценим майские цветы; / Но трава зелена и тогда, когда цветы увядают. Р. Саутвелл.

Мы проявляем неуважение к Богу, изгоняя Его из своих мыслей, а не тем, что ссылаемся на Его волю по незначительным поводам. Раскин.

Мы торжествуем без славы, когда побеждаем без опасности. Корнель.

Мы бессознательно подражаем тому, что нам нравится, и незаметно приближаемся к тем характерам, которые больше всего восхищают нас. Таким образом, благородный склад мыслей и поступков несет в себе неизмеримое влияние. Бови.

Мы укрепляем фундамент наших домов гранитом; а как же наши привычки и наша жизнь? Торо.

Мы растрачиваем на страсти тот материал, который был дан нам для счастья. Жубер.

Мы обычно теряем сегодняшний день из-за того, что был вчерашний и наступает завтрашний. Гете.

Нам очень часто приходится совершать в жизни поступки, смысл которых мы не понимаем, но поверьте: чем отчетливее мы осознаем выполняемую работу, тем лучше она будет сделана. У. Э. Форстер.

Мы блуждаем здесь, мы блуждаем там, / Мы смотрим на розу на терновнике, / Забывая, что шип близко, / Среди листьев. Бернс.

Нам нужно всего два-три друга, но без них мы не можем обойтись, и они помогают нам в каждой нашей мысли. Эмерсон.

В настоящее время нам больше всего нужны прямые факты. Раскин.

По глупости мы склонны считать символ веры, исповедуемый человеком, более значимым фактом, чем сам этот человек. Торо.

Мы хотим, чтобы один человек всегда думал, а другой всегда работал, и первого мы называем джентльменом, а второго — рабочим; тогда как трудящийся часто должен думать, а мыслитель — работать, и оба должны быть джентльменами в лучшем смысле этого слова. Раскин.

Мы растрачиваем лучшие годы на то, чтобы перегонять сладостнейшие цветы жизни в зелья, которые, в конце концов, не даруют бессмертия, а лишь опьяняют. Лонгфелло.

Мы носим на лице выражение радости, потому что / Радовались в былые дни. Вордсворт.

Мы, именующие себя его (мира) владыками, мы, / Наполовину прах, наполовину божество, в равной степени неспособные / Упасть или взмыть ввысь. Байрон.

Мы требуем сурового наказания для других, но не желаем быть наказанными сами. Фома Кемпийский.

Мы не станем оценивать солнце по тому количеству газа для освещения, которое оно нам сберегает. Карлейль.

Мы не сойдем с руля, чтобы сидеть и плакать; / Но продолжим свой путь, хоть бурный ветер говорит нет. (?)

Мы будем повиноваться гласу Господа Бога нашего, чтобы нам было хорошо. Библия.

Мы хотим быть счастливее других людей; и это почти всегда трудно, ибо мы считаем других более счастливыми, чем они есть на самом деле. Монтескье.

Мы хотели бы восхвалить веру, которая кажется даже дерзновенной, подобно вере стойкого ковенантера Роберта Брюса, перед смертью попросившего положить его палец на одно из непреложных обещаний Бога — словно для того, чтобы предъявить его Судии всего сущего, когда он предстанет пред Его лицем. Д-р Гордон.

Мы ущемляем свою скромность и омрачаем чистоту наших заслуг, когда сами громогласно заявляем о них. «Все хорошо, что хорошо кончается», i. 3.

Мы кутаемся в плащ собственного благополучия и отводим глаза, дабы нужды и беды наших собратьев-смертных не потревожили эгоистичную апатию наших душ. Бернс.

Мы пишем из стремлений и противоборства, а также из опыта. Мы изображаем те качества, которыми не обладаем. Эмерсон.

Мы бы рискнули пренебречь жизнью загробной. Но в подобных делах / Мы и здесь подсудимы; и наши кровавые поучения / Возвращаются, будучи преподанными, / Чтобы карать изобретателя. Эта правосудная справедливость / Обращает ингредиенты нашего отравленного кубка / К нашим собственным устам. «Макбет», i. 7.

«Мы будем отстаивать наше имущество», — пел нищий, живший подаянием из сумы для милостыни. Лестранж.

Слабые глаза как раз больше всего любят сверкающие предметы. Карлейль.

Слабые умы ломаются как под ударами процветания, так и невзгод; сильные и глубокие имеют два наивысших прилива — когда луна в полнолунии и когда луны нет совсем. Хейр.

Слабые люди не могут быть искренними. Ларошфуко.

Слабая Добродетель, что среди тени / Плача лежит, увлеченная будущими планами, / В то время как Злодеяние и Безумие, родственные силы, / Смущают мир! Томсон.

Слабость характера — единственный изъян, который невозможно исправить. Ларошфуко.

Так называемые слабости — это не что иное, как порок под маской. Лафатер.

Богатство и нужда в равной степени ожесточают человеческое сердце, подобно тому как мороз и огонь чужды человеческой плоти. И голод, и обжорство одинаково изгоняют саму природу из человеческого сердца. Теодор Паркер.

Богатство состоит из хороших и потому полезных вещей, находящихся в владении нации; деньги — это лишь письменный или чеканный знак относительного количества богатства в обладании каждого человека. Раскин.

Богатство не может купить какого-либо великого личного утешения или удобства. Богатство — это лишь средство общения. Торо.

Богатство, нажитое суетой, убавится, а собирающий трудом приумножит его. Библия.

Богатство, нагроможденное на богатство, не покупает ни правды, ни безопасности; / Опасности множатся по мере роста сокровищ. Джонсон.

Богатство наделяет своего обладателя липким качеством птичьего клея, от которого человек в своей исконной бедности пришел бы в отвращение. Бернс.

Богатство подразумевает обладание тем, что имеет внутреннюю ценность, и способность этим пользоваться. Раскин.

Богатство — это уловка. Мудрец удит рыбу, используя в качестве приманки лишь самого себя и никакой иной наживки. Эмерсон.

Богатство принадлежит не тому, кто им владеет, а тому, кто им наслаждается. Бен. Франклин.

Богатство есть приложение разума к природе; а искусство богатеть заключается вовсе не в трудолюбии и тем более не в бережливости, а в лучшем порядке, в своевременности, в умении оказаться в нужном месте. Эмерсон.

Богатство — это бесёнок колдуна: / Когда тот думает, что оно у него есть, бесёнок владеет им самим. Герберт.

Богатство есть владение полезными предметами, которыми мы можем пользоваться, (так что) вместо того чтобы зависеть исключительно от «имею», оно, как видно, зависит от «могу». Раскин.

Богатство покидает нас при смерти, родственники — у могилы; но добродетели ума мы уносим с собой на небеса. Лорд Вокс.

Богатство заставляет ум колеблется. Шотл. посл.

Богатство притягивает множество друзей, а бедный отлучен от своего друга. Библия.

Богатство любого рода неизбежно стекается в руки того, кто проявляет усердие. Хитопадеша.

Богатство познается только по его применению. Аноним.

Богатство, власть и даже преимущества юности имеют мало общего с тем, что дарует душевный покой и твердость телесному строю. Скотт.

Богатство, более ценное, чем обе Индии, лежит перед каждым человеком, если он проявит стойкость. Не только его дубы и плодовые деревья, но и самые корни его сердца врастают туда, где бы он ни пребывал — врастают, черпая питательные соки из глубоких источников вселенского бытия. Карлейль.

Богатство, порождающее праздность, примером чего является английское пэрство и образцы которого в изобилии начинают появляться в нашей стране (Америке), представляет собой лишь нечто вроде человеческой устричной банки, куда насаживают наследников и наследниц, чтобы они проводили презренную жизнь в лени, откармливаясь и становясь сочными ради пиршества могильных червей. Хорас Манн.

Богатство без довольства карабкается на холм, / Чтобы ощутить те бури, что проносятся над канавами. Джордж Герберт.

Носите свои познания, как часы, в потайном кармане; не вытаскивайте их и не заставляйте бить лишь для того, чтобы показать, что они у вас есть. Если вас спросят, который час, скажите, но не возвещайте об этом каждый час без спросу, подобно ночным сторожам. Честерфилд.

Носители колец и цепей! / Прошу вас, не трудитесь / Исправлять меня. / Напрасно вы цитируете мои ошибки; / Я пишу так, как писали другие / На вершине Суния. Ландор.

Усталость / Способна храпеть на креммне, тогда как праздная лень / Находит пуховую подушку жесткой. «Цимбелин», iii. 6.

Скучен путь, который не бросает вызов рассудку. Сомнение — стимул к правде, и терпеливое исследование указывает дорогу. Г. Баллоу.

Ткани с верой — и Бог найдет нить. Посл.

Weder sicher noch gerathen ist, etwas wider Gewissen zu thun. Hier stehe ich, ich kann nicht anders. Gott helfe mir — Поступать против совести не безопасно и не благоразумно. Здесь я стою, я не могу иначе. Да поможет мне Бог. Лютер на Вормсском рейхстаге.

Брак поистине часто сравнивали / С публичными пирами, где собирается толпа зевак: / Когда те, что снаружи, так жаждут войти, / А те, что внутри, так жаждут уйти. Сэр Дж. Дэвис.

Брак подобен осажденной крепости: те, кто снаружи, хотят войти, а те, кто внутри, хотят выбраться наружу. Араб. посл.

Маленький скромный багряноцветный цветок, / Ты встретил меня в недобрый час; / Ибо я вынужден сокрушить среди пыли / Твой тонкий стебель; / Пощадить тебя ныне мне не под силу, / Прекрасный самоцвет. Бернс.

Крошка Вилли Винки бегает по городу, / Наверх и вниз, в ночной рубашке, / Стучит в окошко, стучит в замок: / «Детки ли в постели? ведь уже десять часов». Уильям Миллер.

Очистите ваши лучшие суждения / От всякого мнения, что пышно разрослось в них. «Как вам это понравится», ii. 7.

Сорняки делают кучи навоза живописными. Теннисон.

Добро тому, кто делает добро. Шотл. посл.

Не плачь больше, леди, не плачь больше. / Ибо горе напрасно; / Сорванные фиалки сладчайшие ливни / Никогда больше не оживят. Аноним.

Плач может длиться ночь, но радость приходит утром. Библия.

Weh dem Lande, wo man nicht mehr singt — Горе стране, где смолкли звуки песен. Зейме.

Оценивайте не столько то, что говорят люди, сколько то, что они доказывают: помня, что истина проста и обнажена и не нуждается в инвективах для облачения своей красоты. Сэр П. Сидни.

Важные дела совершаются в уединении, то есть без общества. Средства совершенствования заключаются не в проектах или каких-то бурных замыслах, ибо они остывают, и очень быстро, а в терпеливой практике на протяжении долгих дней, посредством которой я проясняю предмет для своего высшего разума. Жан Поль.

Важная работа требует немногословности. Дат. посл.

Weise Hut, Behält ihr Gut — Мудрая осмотрительность сохраняет то, что приобрела. Нем. посл.

Weise sein ist nicht allzeit gut — Не всегда хорошо быть мудрым. Нем. посл.

Weiser Mann, starker Mann — Мудрый человек — сильный человек. Нем. посл.

Weisheit, du wirst Unsinn Im Mund des Schwärmers — Мудрость, ты превращаешься в бессмыслицу в устах фанатика. Отто Людвиг.

Welch Glück geliebt zu werden: Und lieben, Götter, welch ein Glück! — Какое счастье — быть любимым! И любить, о боги, какое блаженство! Гете.

Всегда желанным для богов и людей является человек, рассчитывающий на собственные силы. Эмерсон.

Радушие — лучшее угощение. Посл.

Добро пожаловать, несчастье, коль приходишь одна. Посл.

Сладко почивают спящие, для которых существование — поверхностный сон. Карлейль.

Хорошо трутням общественного улья оттого, что находятся трудолюбивые пчелы, готовые за ничтожную долю меда взять на себя труд его производства. Худ.

Хорошо сказал Энний: «Неуместные благодеяния — не что иное, как проклятие и медвежья услуга». Цицерон.

Хорошо женившись, человек обретает крылья; связавшись с неровней, он оказывается в кандалах. Уорд Бичер.

Хорошо прорычал, лев. «Сон в летнюю ночь», v. 1.

Хорошо преуспевает тот, кто хорошо терпит. Посл.

Хорошо поработать и развести огонь / Требует и заботы, и умения. Посл.

«Ну-ну» — слово злорадное. Чешир. посл.

Что ж, пока я нищий, я буду бранить всё вокруг / И говорить, что нет греха, кроме как быть богатым; / А будучи богатым, моей добродетелью станет тогда / Утверждение, что нет порока, кроме нищеты. «Король Иоанн», ii. 2.

Что ж, ты можешь опасаться слишком сильно. — / Безопаснее, чем доверяться слишком сильно. «Король Лир», i. 4.

Wem nicht zu rathen ist, dem ist auch nicht zu helfen — Кому нельзя дать совет, тому нельзя и помочь. Нем. посл.

Wen die Natur zum Dichter schuf, den lehrt sie auch zu paaren Das Schöne mit dem Kräftigen, das Neue mit dem Wahren — Текoго, кого Природа создала поэтом, она учит также сочетать прекрасное с мощным, а новое с истинным. Платен.

Wen Gott niederschlägt, der richtet sich selbst nicht auf — Тот не поднимет сам себя, кого поверг Бог. Гете.

Wen jemand lobt, dem stellt er sich gleich — Кого кто-либо хвалит, с тем он ставит себя на один уровень. Гете.

Wenn alle untreu werden, So bleib' ich dir doch treu — Хотя все отрекутся от тебя, я все же останусь верен тебе. Новалис.

Wenn das Geld im Kasten klingt, Die Seele aus dem Fegfeuer springt — Как только монета звякнет в ящике, душа выпрыгивает из чистилища. Заллет по следам Тетцеля.

Wenn das Glück anpocht, soll man ihm aufthun — Когда счастье стучится в дверь, ее следует открыть. Нем. посл.

Wenn das Leblose lebendig ist, so kann es auch wohl Lebendiges hervorbringen — Когда неодушевленное обретает жизнь, оно вполне способно породить и то, что обладает жизнью. Гете.

Wenn der Purpur fällt, muss auch der Herzog nach — Если падает пурпур, герцог должен последовать за ним. Шиллер.

Wenn du eine weise Antwort verlangst, Musst du vernünftig fragen — Если ты требуешь мудрого ответа, ты должен задать разумный вопрос. Гете.

Wenn du nicht irrst, kommst du nicht zu Verstand — Если ты не заблуждаешься, то не приходишь к разумению. Гете.

Wenn ein Edler gegen dich fehlt, So thu' als hättest du's nicht gezählt; Er wird es in sein Schuldbuch schreiben Und dir nicht lange im Debet bleiben — Если благородный человек поступил по отношению к тебе неправа, сделай вид, будто ты не заметил этого; он запишет это в свою бухгалтерскую книгу и не останется долго у тебя в долгу. Гете.

Wenn Gott sagt: Heute, sagt der Teufel: Morgen — Когда Бог говорит «Сегодня», дьявол говорит «Завтра». Нем. посл.

Wenn ihr's nicht fühlt, ihr werdet's nicht erjagen — Если вы этого не чувствуете, вам не добиться этого погоней. Гете.

Wenn man von den Leuten Pflichten fordert und ihnen keine Rechte zugestehen will, muss man sie gut bezahlen — Когда с людей требуют исполнения обязанностей и не желают признавать за ними никаких прав, их нужно хорошо платить. Гете.

Wenn man was Böses thut, erschrickt man vor dem Bösen — Когда совершают зло, пугаются Злого. Гете.

Wenn mancher Mann wüsste, Wer mancher Mann wär', Thät' mancher Mann manchem Mann Manchmal mehr Ehr' — Если бы иной муж знал, каков иной муж, иной муж иной раз воздавал бы иному мужу гораздо больше чести. Нем. посл.

Wenn Moses nicht bei Aaron ist, so macht Aaron—Kälber — Если Моисея нет рядом с Аароном, то Аарон делает тельцов. Фридрих Великий.

Wenn sich der Verirrte findet Freuen alle Götter sich — Когда заблудший находит путь, все боги радуются. Гете.

Wer allen alles traut, dem kann man wenig trauen — Тому, кто доверяет все всем, можно доверять мало. Лессинг.

Wer darf das Kind beim rechten Namen nennen? — Кто осмелится назвать ребенка его подлинным именем? Гете.

Wer darf ihn nennen? — Кто смеет назвать Его? Гете.

Wer den Tod fürchtet, hat das Leben verloren — Тот, кто боится смерти, лишился жизни. Зейме.

Wer der Dichtkunst Stimme nicht vernimmt, Ist ein Barbar, er sei auch wer er sei — Тот, кто не слышит голоса поэзии, — варвар, кто бы он ни был. Гете.

Wer der Vorderste ist, führt die Herde — Кто впереди всех, тот и ведет стадо. Шиллер.

Wer die Leiter hinauf will, muss bei der untersten Sprosse schon beginnen — Кто хочет взобраться по лестнице, должен начинать с самой нижней ступени. Нем. посл.

Кто знает правду и не говорит её, / Тот поистине жалкое создание. — Воистину жалок тот, кто знает истину и не высказывает её. Бинцер.

Кто не может быть полезен тебе как друг, всегда может навредить тебе как враг. Геллерт.

Благородного ищет опасность, / И он / 15 / ищет её, — им суждено встретиться. Гете.

Кто умнеет лишь после события, тот применяет свою мудрость слишком поздно. Ролленхаген.

Для того, кто закончен в своём развитии, ничего не сделаешь правильно; тот же, кто ещё развивается, всегда будет благодарен. Гете.

Кто не знает чужих языков, ничего не знает о своём собственном. Гете.

Кто хочет быть счастливым всю свою жизнь, пусть предоставит мир его безумному течению. Рюккерт.

Кто мудрейший? Тот, кто не знает и не желает / 20 / ничего иного, кроме того, что случается. Гете.

Кто никуда не годен? Тот, кто не умеет ни приказывать, ни даже подчиняться. Гете.

Кто великéе, Шиллер, Гете? / Как же любо вам придираться! / Небесна утренняя заря, / Небесен ясный день. Бауэнфельд.

Кто могущественнее смерти? / Тот, кто может смеяться, когда она грозит. Рюккерт.

Кто может измыслить глупость или умность, / О чём предки уже не подумали бы? Гете.

Кто долго размышляет, выбирает не всегда / 25 / лучшее. Гете.

Кто лжёт, тот крадёт. Нем. погл.

Кто един с самим собой, тот един с Богом. Боденштедт.

Кто не отведал горького, не знает, что такое сладость. Нем. погл.

Кто не хочет слушать, тот должен почувствовать. Нем. погл.

Кто не любит вина, женщин и песен, / 30 / Тот остаётся глупцом на всю жизнь. Лютер. (?)

Кто ничего не делает для других, ничего не делает для себя. Гете.

Кто ничего не боится, не менее могуществен, чем тот, кого все боятся. Шиллер.

Кто никогда не ел хлеба со слезами, / Кто не проводил ночи / В слезах на постели своей, — / Тот не знает вас, вы, небесные силы! Гете.

Кто часто стреляет, наконец попадает в цель. Нем. погл.

Кто хочет быть собственным учителем, у того / 35 / в учениках дурак. Нем. погл.

Кто чувствует себя уютно дома, / Тот не бежит в далёкий мир; / Недовольство миром доказывают / Многочисленные кругосветные путешествия. Рюккерт.

Кто хочет, тот может. Нем. погл.

Кто хочет познать и описать живое, / Тот ищет прежде изгнать дух, / Тогда части у него в руке, / Не хватает, увы, лишь духовной связи. Гете, Мефистофель в «Фаусте».

Кто хорошо сидит, пусть не двигается. Нем. погл.

Если бы сластолюбец достиг полного исполнения всех своих желаний, он немедленно почувствовал бы себя несчастным. Шенстоун.

Если бы поражение было неизвестно, победу не праздновали бы песнями триумфа. Карлейль.

Будь я паровой машиной, стал бы ты утруждать себя сочинением лжи обо мне? Карлейль.

Будь я столь высок, чтобы достать до полюса, / Или охватить / 5 / океан пядью, / Я должен измеряться / своей душой: / Ум — это мерило / человека. Уоттс.

Не будь надежды, сердце бы разорвалось. Шотл. погл.

Разве это не чудо, если я могу протянуть руку и схватить солнце? Разве ты не видишь, что истинное, необъяснимое, богооткровенное чудо заключается в том, что я вообще могу протянуть руку, что у меня есть свободная сила схватить ею что-либо? Карлейль.

Будь человек / Постоянен, он был бы совершенен. «Два веронца», v. 4.

Не будь человек бедным, голодным трусом и к тому же круглым дураком, он перестал бы до такой степени критиковать свою пищу и занялся бы критикой самого себя — того, что он делает со своей пищей. Карлейль.

Если бы кто-то стал произносить проповедь о Здоровье, / 10 / чего действительно стоило бы сделать, текстом для неё должен был бы послужить Скотт. Карлейль.

Не будь глаз родственен солнцу (sonnenhaft), он никогда не смог бы увидеть солнце; не будь в нас божественного сродства, как могло бы божественное так восхищать нас? Гете.

«Будь в Вормсе столько чертей, сколько черепиц на крышах, я всё равно отправлюсь туда». Ответ Лютера своим друзьям, умолявшим его не ездить.

Будь на свете всего один человек, он был бы ужасом для самого себя; и самый возвышенный человек не в меньшей степени, чем самый ничтожный. Карлейль.

Будь мы столь же красноречивы, как ангелы, мы угодили бы некоторым мужчинам, некоторым женщинам и некоторым детям гораздо больше умением слушать, нежели разговорами. Колтон.

Если бы мы прилагали столько же усилий к тому, чтобы быть теми, кем / 15 / должны быть, сколько прилагаем к маскировке того, / кем мы являемся на самом деле, мы могли бы выглядеть самими собой, / не утруждая себя / какою-либо маскировкой вообще. Ларошфуко.

Если бы мудрость была дана мне с тем условием, чтобы я хранил её запертой в себе и никому не передавал, я бы отверг её. Сенека.

Будь мудрость продажной, у неё не было бы цены; каждый доволен той долей, что досталась ему от природы. Генри Хоум.

На запад держит путь империй ход. Беркли.

Какая благодать, что Природа, изобретая, производя и патентуя своих авторов, умудрилась делать критиков из оставшихся опилок! Холмс.

Какое наслаждение иметь мужа подле себя, / 20 / хотя бы только для того, чтобы он приветствовал тебя, когда ты чихаешь, и говорил: «Будьте здоровы!» Мольер.

Какой мрачный, унизительный и сбивающий с толку элемент представляет собой больное тело для человеческой души или мыслящей части! Карлейль.

Какой же дурак тот, кто запирает свою дверь от духов, имея в собственной груди духа, с которым не смеет встретиться один на один; чей голос, заглушенный глубоко внутри и заваленный горами мирской суеты, тем не менее подобен предупреждающей трубе рока! Миссис Стоу.

Какая сила иллюзии начинает жизнь с нами и сопровождает нас до конца! Эмерсон.

Какое тяжкое бремя — имя, ставшее слишком рано знаменитым! Вольтер.

Какая адская ворожба таится в маленьком шарике / 25 / одной-единственной слезинки! Шекспир.

Какой огромный том приключений может уместиться в этом коротком отрезке жизни того, кто сердцем болеет за всё. Стерн.

То, что человек может сделать, — его величайшее украшение, и, делая это, он всегда проявляет своё достоинство. Карлейль.

То, во что человек не верит, в конечном счёте никогда не сможет представлять для него подлинного интереса. Карлейль.

Что человек делает, то он и имеет. Эмерсон.

Что человек делает, тем он и является. / 30 / Гегель.

То, от чего человеку бывает хорошо и от чего он чувствует вред, — лучшее лекарство для сохранения здоровья. Бэкон.

То, каков человек сам по себе, в гораздо большей степени способствует его счастью, чем то, что он имеет или как к нему относятся другие. Шопенгауэр.

То, к чему человека неудержимо тянет высказать, помогает и ему, и нам. Эмерсон.

То, чего человек желает, а не то, что он знает, определяет его ценность или никчёмность, его силу или бессилие, его счастье или несчастье. Линднер.

What a miserable world!—trouble if we love, 35 and trouble if we do not love. Count de Maistre.

Что за создание человек! Как благороден разумом! Как бесконечен в способностях! В обличье и движении как выразителен и удивителен! В поступках как ангел! В постижении как бог! «Гамлет», ii. 2.

Какое жалкое создание — женщина, которая, внушая вожделение, не внушает вместе с тем любви и благоговения! Гете.

Какой же путь предстояло пройти человеческой природе, прежде чем она достигла точки кротости к виновным, милосердия к обидчикам и человечности к бесчеловечным! Несомненно, это были люди с богоподобными душами, которые впервые научили этому, посвятили свою жизнь тому, чтобы сделать это возможным, и рекомендовали это другим. Гете.

Какое чувство безопасности даёт старая книга, которую Время подвергло критике за нас! Лоуэлл.

Какая странная вещь человек! и какая ещё более странная / 40 / женщина! Байрон.

Какая тонкая грань отделяет живых от мёртвых! Карлейль.

Какая суета — живопись, привлекающая восхищение сходством вещей, которые в оригинале мы не восхищаем! Паскаль.

Какое же представление об этой вселенной должен иметь тот, кто думает, будто может проглотить её целиком, кто не вдвойне и втройне счастлив тем, что может уберечь её от проглатывания самого себя! Карлейль.

Какая жалкая вещь — вся эта слава! Реноме высшего сорта длится, скажем, две тысячи лет. А затем? Ну а затем его поглощает бездонная вечность. Карлейль.

Что действительно составляет человеческий элемент / 45 / в человеке, так это добрый дух. Шиллер.

Какая огромная камера-обскура, увеличительное стекло — Традиция! Как вырастает вещь в человеческой памяти, в человеческом воображении, когда любовь, поклонение и всё, что таится в человеческом сердце, подстёгивают её! Карлейль.

Какую неприступную крепость имеет тот человек, который всегда полон серьёзности по отношению к себе и окружающим его вещам! Гете.

Что есть все наши истории, как не проявление Бога в том, что он сокрушил, поверг и растоптал всё, что не им посажено! Оливер Кромвель.

Чем являются все молитвы внизу, / Как не криками младенцев, которые не могут постичь / И половины выдыхаемой ими глубокой мысли? Кибл.

Чем лучше люди овец или коз, / 5 / Что питают слепую жизнь в глубине мозга, / Если, познавая Бога, они не воздевают рук в молитве / Как за себя самих, так и за тех, кто зовёт их другом? Теннисон.

Чего стоят внешние детали жизни, если внутренний её секрет, угрызения совести, искушения, истинная, часто прерываемая, никогда не кончающаяся борьба забыты? Детали сами по себе никогда не научат нас тому, что она такое. Карлейль.

Кто мы такие, великие мира сего, на волнах человечества? Мы думаем, что управляем ею, тогда как она управляет нами и гонит нас вверх и вниз, туда и сюда, куда ей вздумается. Гете.

Что есть слова, как не пустые звуки, которые разбиваются и рассеиваются в воздухе, не оставляя реального впечатления? Фома Кемпийский.

Что такое ваши аксиомы, и категории, и системы, и афоризмы? Слова, слова. Высокие воздушные замки искусно строятся из слов, слова хорошо уложены на хорошем растворе логики; однако же в них не поселится никакое знание. Карлейль.

Какое искусство было у Гомера? какое искусство было у Шекспира? / 10 / Терпеливый, послушный, доблестный разум, / осознанный и неосознанный, собранный со всех ветров, состоящий из двух вещей — их собственного дара выражения и аудитории, к которой они должны были обращаться; добавьте к этому лишь, как душу всего, пылающее, лучезарное проникновение в суть факта, пылающий, жгучий интерес к нему, — и мы получим всё искусство Шекспира и Гомера. Карлейль.

Что искусство было для древнего мира, то наука является для современного. Дизраэли.

К чему величайшие дары Небес, / Когда увядают здоровье и бодрость духа? / Как пресно тогда всё, что может быть дано! / Здоровье — жизненный принцип блаженства, / А упражнение — залог здоровья. Томсон.

К чему избыток свободы, которым мы не можем воспользоваться? Гете.

К чему капля бренди, пока она плавает в химическом соединении с бочкой сусла? Пусть винокур пропустит её через свои перегонные кубы; ибо нам нужны капли чистого алкоголя, а не галлоны воды, которую можно найти в любой канаве. Карлейль.

Что принадлежит всем, не принадлежит никому. / 15 / Посл.

Какое лучшее время для езды, верховой прогулки, пешей прогулки, передвижения по воздуху любым способом, как не свежее морозное утро, когда надежда бодро бежит по венам вместе с оживленной кровью и покалывает во всем теле с головы до ног? Диккенс.

Какие горькие пилюли, / Состоящие из реальных бед, / Люди проглатывают, чтобы купить одно ложное благо. Куарлс.

К чему оборонять одни ворота / И впускать врага через другие? Мильтон.

К чему рука героя без глаза героя? Жан Поль.

Что построило собор Святого Павла? Посмотрите в корень дела: это была та божественная еврейская Книга, слово отчасти человека Моาวея (Моисея), изгоя, пасшего свои мадианские стада четыре тысячи лет назад в пустынях Синая! Карлейль.

Чего нельзя достичь прямым путём, / Кривыми тропами не выиграешь никогда. Гете.

То, что может быть сделано, ты должен сделать сам. Джонсон.

Что может облагородить пьянчуг, рабов или трусов? / Увы! не вся кровь всех Говардов. Поуп.

Что может измыслить Судьба, чтобы победить Любовь? Льюис Моррис.

Что можно увидеть в самой длинной королевской династии / 25 / в Европе, кроме того, что она восходит к удачливому солдату? Скотт.

О чём мы можем рассуждать, кроме того, что нам известно? Поуп.

То, что нельзя злоупотребить, ни к чему не годно. Нибур.

Чего нельзя избежать, / Оплакивать или бояться — ребяческая слабость. / 3 / Генрих VI, ч. 3, v. 4.

Чего нельзя избежать, с тем нужно смириться. «Виндзорские насмешницы», v. 4.

Чего нельзя вылечить, то нужно терпеть. / Бёртон. / 30

Что мне за дело до слов? И всё же слова хороши, / Когда тот, кто их произносит, угождает тем, кто слушает. / «Как вам это понравится», iii. 5.

К чему кому-либо заботиться о внешности, кроме как о знаках того, чего иначе он не может увидеть? Ред.

«Как настрой? Брат, живо отвечай». / «Наверху» — «Внизу». «Спокойной ночи» — «Всё в порядке». Дибдин.

Что главным образом отличает великих художников от слабых художников, так это во-первых их чувствительность и нежность; во-вторых, их воображение; и в-третьих, их трудолюбие. Раскин.

Что приходит к нам от Бога, возвращается / 35 / от нас к Богу. (?)

Что идет от сердца, то доходит до сердца. Посл.

Что составляет государство?... Люди, знающие свои обязанности, / Но знающие и свои права, и, зная, дерзающие их отстаивать. Сэр Уильям Джонс.

Какую бы чертовщину ни творили короли, расплачиваться за всё должны греки. Посл.

Какие страшные обиды происходят от любовных причин! / Какие могучие споры вырастают из пустяков! Поуп.

Что отличает христианство от всех монотеистических религий, заключается не в чём ином, как в умерщвлении закона, устранении кантовского императива; вместо чего христианство требует свободной склонности. Шиллер.

Какое божественное, какое поистине великое дело было когда-либо совершено силой общественного мнения? Карлейль.

Что я приобретаю от человека, в глаза которому не могу посмотреть, когда он говорит, и зеркало души которого заслонено от меня парой ослепляющих меня очков? Гете.

К чему сочинять трагедии, когда Трагедия собственной персоной шествует по каждой улице? (?)

Что в конечном счёте означает состоятельность? Для всех разумных существ она означает чистоту тела, приличность одежды, учтивость манер, возможности для образования, прелесть досуга и блаженство даяния. Уиппл.

Кто делает всё, что может, / Сделает / временами / и больше. Бёрнс.

Что лелеет сорняки, как не мягкий воздух? / И что делает разбойников смелыми, как не излишняя мягкость? / 3 / Генрих VI, ч. 3, ii. 6.

Чего требует от тебя Господь, как не поступать справедливо, и любить милосердие, и смиренно ходить пред Богом твоим? / Библия.

Какой изгнанник может убежать от самого себя? Байрон.

То, что навязывает судьба, люди должны безропотно сносить; / Бесполезно сопротивляться и ветру, и течению. / 3 / Генрих VI, ч. 3, iv. 3.

Что! бежать от любви? тщетная надежда: нет спасения, / Когда у него есть крылья, а у меня лишь ноги. Архиас.

То, что блестит, — на мгновение; подлинное — на все времена. Гете.

Бог целыми днями не сидит в ожидании / 10 / в церквах, пока люди придут и станут поклоняться Ему. Проф. Драммонд.

Что Бог сочетал, того человек да не разлучает. Иисус.

Что Бог создаёт, то он никогда не портит. Посл.

Какое благо я вижу, смиренно стремлюсь сделать, / И живу в послушании закону, уповая / На то, что грядущее и неизбежное принесёт благо. Сэр Эдвин Арнольд.

Людьми управляет страх перед истиной, за исключением той, что им полезна. Амьель.

Какое великое событие когда-либо происходило в этом / 15 / мире, мире, который, как принято считать, всегда создается и управляется мудростью, не имея при этом какого-то значения? Карлейль.

Что порох сделал для войны, то печатный станок сделал для ума; и государственный деятель больше не облачен в сталь специального образования, но каждый читающий человек является его судьей. Уэнделл Филлипс.

Что руки строят, то руки могут и разрушить. Шиллер.

То, что было, может быть; и то, что может быть, можно предполагать. Свифт.

То, что было написано, равно как и то, что было реально сделано, сморщивается и перестает чего-либо стоить до тех пор, пока оно снова не будет вовлечено в жизнь, снова прочувствовано, осмыслено и воплощено в действии. Гете.

То, чего нигде и никогда не происходило, / 20 / лишь оно одно никогда не стареет. Шиллер.

Что сделало для нас потомство, / Что мы, дабы они не лишились своих прав, / Должны доверить наши шеи петле? Джон Трамбулл.

Какое дело до души тому, кто не держит свои страсти в повиновении? Хитопадеша.

Какое мне дело... до ваших развлечений или ваших удовольствий, если только не было в моей власти увеличить их меру? Стерн.

Что есть у царей такого, чего нет и у простых людей, / Кроме церемонии, кроме всеобщей церемонии? / Генрих V, iv. 1.

Чем вам, мужчины, отвечать за тех, кто / 25 / говорит о любви к женщине, когда её лицо — это всё, что вы знаете в ней, а её страсти, её стремления сводятся к тому, чтобы зацеловать до сна, а сама душа её — лишь игрушка? Дж. М. Барри.

То, о чём он глубоко мыслил, он благородно дерзнул совершить. Поуп.

Какой дом более величествен был / Или может быть, чем Человек? Джордж Герберт.

Какими лицемерами мы кажемся всякий раз, когда говорим о самих себе! Наши слова звучат столь смиренно, в то время как наши сердца столь горды. Хейр.

То, чего я не могу похвалить, о том я не говорю. Гете.

То, чего я много дней желал, жизнь мне не даровала, но вместо этого научила меня тому, / 30 / что моё желание было глупым. Гейбель.

Что я отдал, то имею; / Что потратил, то сохранил; / Что оставил, то потерял. Эпитафия на гробнице Роберта из Донкастера.

Что я написал, то я написал. Пилат о надписи, сделанной им над Крестом.

То, что я должен делать, — это всё, что меня касается, а не то, что думают люди. Эмерсон.

То, против чего я возражаю, — это не поэзия грусти, а грусть поэзии. Многие поэты выставляют источник поэзии лишь источником слёз. Бови.

Что, в самом деле, представляет собой жизнь человека в целом, как не / 35 / некое зверобожество, где божественное в нас всё больше торжествует над зверем, / всё больше стремясь покорить его под свои ноги? Карлейль.

Что за чужая страна для тех, у кого есть наука? Хитопадеша.

Что значит горстка разумных людей против толпы с камнями в руках? Джордж Элиот.

Что такое человек, / Если его высшее благо и назначение времени / Состоят лишь в том, чтобы спать и есть? Животное, не более. / Гамлет, iv. 4.

Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душу свою повредит? Иисус.

Что против Природы, то против Бога. / 40 / Хеббель.

Что есть всякий труд, что есть всякое познание, как не слабое истолкование и слабое явление тайны, которая вечно остается бесконечной? Карлейль.

Что, неужели кто-то просто по рождению должен быть наказан или удостоен похвалы? Хитопадеша.

Что есть что-либо, как не то, во сколько оно оценивается? / Троиил и Крессида, ii. 2.

Без того, что строго необходимо, нельзя обойтись. Голдсмит.

То, что подобает, почётно, и то, что / 45 / почётно, подобает. Цицерон.

То, что подо мной, повергает меня ниц; то, что наравне со мной, наводит на меня скуку; лишь то, что надо мной, поддерживает и возносит меня над самим собой. Аноним.

Купленное дешевле подарка. Посл.

Что заложено в костях, того не выбьешь из плоти. Посл.

То, что называют духом времени, в основе своей есть лишь дух господ, в коих отражается время. Гете.

То, что кажется вам сейчас самым дешевым, вероятно, окажется / 50 / самым дорогим в конце концов. Раскин.

Что больше всего необходимо в сегодняшней Англии, так это показать то количество удовольствия, которое может быть получено от последовательного, хорошо организованного умеренного достатка — скромного, открытого и трудолюбивого. Раскин.

Что такое трудность? Лишь слово, обозначающее степень силы, необходимую для достижения конкретных целей; простое указание на необходимость усилия; пугало для детей и глупцов; лишь простой стимул для мужчин. Самюэль Уоррен.

Что такое расстояние для неутоimимых (неутомимых)? Хитопадеша.

Что делается ночью, обнаруживается днём. Посл.

То, что делается для тех, у кого / 5 / не усмирены страсти, подобно мытью слона / (т. е. мытью черномазого добела). Хитопадеша.

Что делается в спешке, никогда не делается хорошо. Посл.

Сделанное есть сделанное; оно уже слилось с безграничной, вечно живущей, вечно действенной вселенной и будет действовать там — к благу или к злу, явно или тайно — во все времена. Карлейль.

Дело, которое принадлежит всем — ничье дело. Изак Уолтон.

Прекрасное никогда не следует критиковать или обсуждать, но им нужно наслаждаться и благоговейно размышлять о нём в тишине. Гете.

На то, что необычно, старайтесь смотреть собственными / 10 / глазами. Старая максима.

Что такое ложный вкус, как не недостаток восприятия, чтобы различить приличия и отличить красоту? Голдсмит.

То, что обычно принимается за добродетель у женщин, весьма отличается от того, что считается таковым у мужчин: весьма хорошая женщина составила бы весьма ничтожного мужчину. Поуп.

То, что общепризнанно истинным, равносильно тому, как если бы оно было истинным на самом деле. Кётвёш.

Что такое гений или мужество без сердца? Голдсмит.

Что подлинно, как не то, что поистине превосходно, / 15 / что находится в гармонии с чистейшей природой или разумом и что даже ныне служит нашему высшему развитию! Что ложно, как не абсурдное и пустое, не приносящее плодов — по крайней мере, добрых плодов. Гете.

То, что поседело от веков, становится религией. Шиллер.

Что есть счастье? Для животных в этом мире — здоровье. Хитопадеша.

Важно иметь душу, которая любит истину и принимает её везде, где находит. Гете.

Что в воле, то и наружу. Эмерсон.

Что это такое / (твои протесты против дьявола), / собственно говоря, как не перебранка с ним перед тем, как честно начать сражаться с ним? Карлейль.

Что поддерживает в людях постоянное недовольство и волнение? То, что они не могут заставить действительность соответствовать своим представлениям, что наслаждение ускользает из их рук, что желанное приходит слишком поздно, и ничто достигнутое и приобретенное не производит на сердце того эффекта, который их тоска по нему на расстоянии заставляла их ожидать. Гете.

Что есть справедливость, как не иная форма любимой нами реальности — воплощенная в действии истина? Карлейль.

Что такое доброта? Принцип в добром. Хитопадеша.

Что известно трём, то известно всем. Посл.

Что усвоено в колыбели, доносится до / 25 / могилы. Посл.

Что есть жизнь, как не выбор того блага, которое содержит наименьшее зло! Б. Р. Хейдон.

Что такое жизнь, как не сплетение разрозненного в единую связность? Карлейль.

Что есть человек, как не символ Бога, и всё, что он делает, если не символично, — откровение для чувств заключенной в нем мистической богоданной силы? Карлейль.

Что такое человек, / Если его главное благо и назначение времени / Состоят лишь в том, чтобы спать и есть? Зверь, не человек. / Гамлет, iv. 4.

То, что принадлежит мне, вплоть до моей жизни, принадлежит той, кого я люблю; / 30 / но секрет моего друга мне не принадлежит! Сэр Ф. Сидни.

Что такое скромность, если она отступает от истины? Джонсон.

Что более безмятежно, более отрешено от мира, чем истинная простодушная честность? Фома Кемпийский.

То, чего сильно желают, не верят, когда оно приходит. Исп. погл.

Что за жизнь моя, если я больше не могу быть полезен другим? Гете.

То, что ближе всего, часто оказывается недосягаемо далеко. / 35 / Гете.

То, что ближе к нам, трогает нас сильнее всего. Джонсон.

То, что ново, находит лучший отклик, чем то, что хорошо или велико. Денем.

Что благородно? — То, что помещает / Истину в её освобождённую волю, / Оставляя следы, подобные ангельским, / Которые человечество может продолжать преследовать! К. Суэйн.