«Дcтаvka в Aмepикe. Cepия втopая»

Том второй — Глава первая.

Общество — Женщины.

Женщины Америки, несомненно, как в физическом отношении, по части красоты, так и в моральном плане стоят выше мужчин; тем не менее они не обладают тем влиянием, которым должны были бы обладать. В моих прежних замечаниях об американских женщинах я говорил, что они — самые красивые в мире, и я выделил слово "самые красивые" курсивом, поскольку счел его термином, исключительно подходящим для американок. Во многом американцы до определенной степени достигли того равенства, к которому стремятся; и, пожалуй, ни в чем это не проявляется так ярко, как в справедливом распределении привлекательной внешности среди женщин. Объяснить это просто: здесь нет, с одной стороны, того убогого нищенства, того недокормленного взросления, тех болезней и страданий, а с другой стороны — того потомственного изящества, той прививки красоты, проистекающей из постоянного общения с изящными искусствами, того тщательного ухода и постоянного внимания к здоровью и физическим упражнениям, которые существуют в густонаселенных городах Старого Света и вызывают те контрасты от крайней непривлекательности до совершенной красоты, которые можно наблюдать, в частности, в столице Англии. В Соединенных Штатах, где не ведают ни избытка нищеты, ни избытка роскоши и изысканности, наблюдается более равномерное распределение привлекательной внешности, и, хотя вам часто встречаются красивые женщины, крайне редко можно повредить ту, которую можно назвать некрасивой. Общий вид Америки поэтому более приятен — войдите в общество, переведите взгляд в любую сторону, и вы везде найдете повод для радости, хотя редко — для раздражения. Однако климат неблагоприятен для красоты, которая по сравнению с английской весьма недолговечна, особенно в восточных штатах; и когда женщина достигает тридцатилетнего возраста, ее царство, как правило, заканчивается.

Климат западных штатов кажется, однако, более благоприятным для красоты, и мне кажется, что в Цинциннати я видел больше красивых женщин, чем в любом другом городе Союза; их фигуры были более совершенными, и они были лучше сложены, не подвергаясь тем резким встряскам, которым подвергаются женщины Востока.

В общем и целом проходит лишь небольшой промежуток времени между окончанием американскими девушками школы и их вступлением в обязанности жен; но в течение этого периода, каков бы он ни был, им дозволяется больше свободы, чем молодым людям в нашей стране: они гуляют без компаньонок и навещают друзей, когда им вздумается. На это есть причина: замужние женщины вынуждены из-за нехватки прислуги лично заниматься всеми домашними делами; их отцы и братья заняты своими денежными делами, и слугу в американских домах выделить невозможно; поэтому, если им нужно прогуляться и заняться физическими упражнениями, они должны делать это в одиночку, а в Соединенных Штатах это можно делать с большим спокойствием, чем где-либо еще, в силу того обстоятельства, что все заняты делом и нет праздных людей, которые слоняются без дела. Я думаю, что время между окончанием молодой девушкой школы и ее замужеством — самая счастливая пора ее жизни. Я уже отмечал внимание и галантность, проявляемые американцами к женщинам, особенно к незамужним. Это доходит до степени, которая в Англии показалась бы нашим девушкам совсем не комплиментом; в известной степени это пронизывает все классы, и даже темнокожим девицам не на что жаловаться в плане избыточной вежливости к ним; но, по моему мнению (и я полагаю, большинство американок признают его справедливость), они не считают себя польщенными разновидностью почтения, которая не делает чести их здравому смыслу и после которой обычные знаки внимания англичанина к слабому полу некоторыми воспринимаются как проявление высокомерия и пренебрежения.

Как бы то ни было, американские женщины не испорчены всеобщим обожанием, которое они получают до замужества. Дело не в том, что кто-то выделяется из-за своего богатства или чрезвычайной красоты в исключение из всех остальных; в таком случае это могло бы таить опасность; но это лесть, расточаемая всему женскому полу, адресуемая всем и принимаемая всеми как нечто само собой разумеющееся, а потому она не приносит вреда. Однако это доказывает то, о чем я говорил в начале этой главы: у женщин нет того влияния, на которое они имеют право и которого, ради нравственности, можно только пожалеть, что у них нет; когда мужчины уважают женщин, они не пытаются делать из них дурочек, а относятся к ним как к разумным и бессмертным существам, а это всеобщее обожание обманывает их призрачной тенью, в то время как им отказывают в сути.

Я уже говорил, что период между освобождением от школы и замужеством — это самая счастливая часть жизни американской женщины; поистине она напомнила мне празднества и развлечения, устраиваемые в католической стране для молодой девушки перед тем, как она примет вуаль и затворится от мира; ибо обязанности жены в силу обстоятельств весьма обременительны в Америке, и ее существование после этого периода я считаю лишь чередой ничем не примечательных удовольствий. И все же она словно стремится сократить даже эту малую долю свободы и счастья, поскольку брак здесь считается почти делом или, я бы сказал, долгом, — идея, вероятно, унаследованная от первых поселенцев, для которых рост населения имел столь жизненно важное значение. Примечание 1.

Как бы американцы ни пытались это отрицать, я склонен думать, что браков по расчету в Соединенных Штатах больше, чем в большинстве других стран. Мужчины начинают подсчитывать задолго до того, как достигают брачного возраста, и маловероятно, что они столь искусно просчитывают все остальные аспекты и при этом не учитывают размер приданого; к тому же старики «кое-что подсчитывают», а девушки принимают предложение, не подвергая свои сердца серьезному испытанию. Разумеется, бывают исключения, но я не думаю, что в Америке заключается много браков по любви, и одна из причин моего мнения заключается в том, что я обнаружил, как легко расстраиваются помолвки и заключаются новые; и, возможно, именно благодаря знанию этого факта, проистекающего из расчетливого духа джентльменов, склонных считать 20 000 долларов предпочтительнее 10 000, американские девушки не слишком спешат отдавать свои сердца.

Я знал одну молодую леди, которая была помолвлена с моим знакомым; вернувшись в их город некоторое время спустя, я обнаружил, что помолвка расторгнута и она помолвлена с другим, и никто не придавал этому никакого значения. Я делаю вывод не на основе этого простого случая, а потому что обнаружил в разговорах: это весьма распространенное обстоятельство, и поскольку сплетни здесь столь пышным цветом цветут, никаких пересудов не последовало. Если молодая леди ведет себя так, что оскорбляет своего жениха и ведет себя достаточно непристойдо для того, чтобы оправдать расторжение помолвки, он проявляет галантность до самого конца, ибо пишет ей письмо с просьбой освободить его от слова. Мне довелось столкнуться с подобным у знакомых мне людей; он сказал мне, что это считается хорошим тоном, и я согласился с ним. В целом я считаю большим везением, что в американских браках с обеих сторон наблюдается больше благоразумия, чем любви, ибо из-за своеобразных нравов и обычаев страны женщина, полюбившая безрассудно, не чувствовала бы себя очень счастливой в роли жены.

Давайте перейдем к рассмотрению супружеской жизни в Соединенных Штатах.

Все мужчины в Америке заняты; все их время поглощено накоплением денег; они рано завтракают и отправляются в свои магазины или конторы; большинство из них не идут домой обедать, а перекусывают в ближайшем трактире или устричной лавке, поскольку живут, как правило, на значительном расстоянии от деловой части города, а время слишком ценно, чтобы его терять. Казалось бы, они должны возвращаться домой к раннему чаю; многие так и поступают, но большинство — нет. Наработавшись до изнеможения, они нуждаются в отдыхе, а развлечения большинства американцев сводятся к политике и новостям, не говоря уже о возможности провернуть еще парочку делишек — все это, включая выпивку, можно найти у барных стоек главных коммерческих отелей города. В результате большая часть из них возвращается домой поздно, уставшими, и ложится спать; рано утром они снова убегают по делам. Отсюда очевидно, что женщинам перепадает не так уж много общения с мужьями; и я не считаю, что это происходит из-за какого-то нежелания со стороны мужей, поскольку существует абсолютная необходимость трудиться так же тяжело, как и остальные, если они хотят преуспеть, и то, что делает один, должен делать и другой. Даже посещение бара — это почти необходимость, ибо именно там они получают всю информацию о текущем дне. Но в результате замужние женщины остаются в одиночестве; мужья им не компаньоны, а если бы и могли ими быть, то большинство мужей все равно не подошли бы на эту роль по следующим причинам. Американец вступает в жизнь в столь юном возрасте, что все полученное им в школе, за исключением той части, которая применяется в бизнесе, оказывается утраченным. У него нет времени на чтение, кроме газеты; все его мысли и идеи сосредоточены на работе; он доводит ее до совершенства, приобретает массу практических знаний, полезных для зарабатывания денег, но мало для чего еще. Он вынужден поступать так, если хочет преуспеть, и большинство ограничивается лишь такими знаниями. Но с женщинами дело обстоит иначе; их образование гораздо шире, чем у мужчин, поскольку в юности они более послушны и ими легче управлять; и когда они выходят замуж, хотя их обязанности гораздо более обременительны, чем у нас, все же во время долгих дней и вечеров, в течение которых они ждут возвращения мужей, у них есть время завершить, можно сказать, собственное образование и усовершенствовать свой разум чтением. В результате этого, наряду с прочими обстоятельствами, их умы становятся — и являются на самом деле — гораздо более образованными и утонченными, чем у их мужей; и если принять во внимание всеобщую практику употребления табака и питья среди последних, легко признать, что они также гораздо более утонченны в своем физическом облике.

Таковы причины, по которым американские женщины столь повсеместно восхищают англичан и другие нации, в то время как мужчин они не считают равными себе ни в манерах, ни во внешнем виде. Следует помнить, что я говорю сейчас о большинстве, и что исключений очень много; например, можно сделать исключение для целой профессии — адвокатов, среди которых вы не найдете недостатка в джентльменах или людях с высокоразвитым умом; впрочем, то же самое можно сказать и в отношении большинства свободных профессий, но лишь потому, что их профессия оставляет то время для самосовершенствования, которого обычный американец в своей борьбе на гонке за богатством не может позволить себе потратить.

Как я уже отмечал, амбиции американца в силу обстоятельств направлены преимущественно на одну цель — быстро возвыситься над окружающими путем накопления состояния; на этот главный завет направлены все его энергии, на это устремлены все его мысли, этим заняты все его идеи. Когда я только приехал в Америку и шел по Бродвею, мне показалось странным удивительное семейное сходство между людьми. Каждый встречный казался мне по своим чертам братом или родственником предыдущего прохожего; сначала я не мог этого понять, но загадка вскоре разрешилась. Дело было в том, что все они были устремлены и поглощены одной и той же целью; все они, проходя мимо, что-то рассчитывали и размышляли; это рождало одинаковое сокращение лба, хмурение бровей и сжатие губ — сходство чувств порождало сходство выражения лица, поскольку в действие приводились одни и те же мышцы. Даже их спешная походка подкрепляла это заблуждение; в Соединенных Штатах есть поговорка: «Нью-йоркский купец всегда ходит так, будто перед ним хороший обед, а сзади — судебный пристав», и метафора эта весьма точна.

Теперь представьте: человек, столь всецело поглощенный делами, вряд ли окажется хорошим компаньоном, даже если окажется дома; его мысли будут витать где-то в другом месте, и, пожалуй, лучше уж оставить все как есть. Но великое зло, проистекающее из этого, заключается в том, что дети остаются целиком на попечении матерей, а об отсутствии родительского контроля я уже говорил. У американцев есть повод гордиться своими женщинами, ибо они поистине прекрасные жены — слишком уж хороши для них; я без колебаний заявляю об этом, и если между какой-нибудь американской супружеской парой возникнут прискорбные разногласия, все, что остается сказать леди, это: «Дело в том, сэр, что я слишком хороша для вас, и капитан Марриат так говорит». (Польщу себе надеждой, что в этой последней фразе есть доля озорства.)

Получается, что американской женщине перепадает мало общения с мужем, и в отношении образования и утонченности она намного превосходит его, несмотря на то, что является домашней рабыней. В этом американцы не виноваты, так как это следствие обстоятельств, над которыми они, как говорится, не властны. Но американцы виноваты в одном: они не умеют должным образом ценить или уважать своих жен, которым не достается и половины того влияния, какое имеют жены в Англии, или и четвертой доли того законного влияния, на которое они имеют право. То, что они гордятся ими, льстят им и добры к ним на свой лад, я признаю, но женское влияние на этом и заканчивается. Некоторые авторы утверждали, что по морали женщин можно судить о морали страны; в общем и целом это верно, но Америка — исключение, ибо женщины здесь более нравственны, более образованны и более утончены, чем мужчины, и при этом не имеют в обществе абсолютно никакого влияния.

В чем причина этого? Ее можно приписать лишь одной великой правящей страсти, столь сильной, что она не потерпит никаких преград и препятствий на своем пути, не станет слушать никаких доводов и уговоров; и еще потому, что в стране, где все решается общественным мнением, женщины являются такими же его рабынями, как и мужчины. Их положение в настоящее время сводится к тому, что мужчины не хотят подниматься до уровня женщин, а женщины не хотят опускаться до уровня мужчин; они очевидно движутся в разных сферах, хотя и покоятся на одной постели.

Поэтому, как я уже отмечал, счастливая случайность, что браки в Америке заключаются скорее по рассудительности, чем по привязанности; ибо ничто не может быть более унизительным для женщины с умом и чувствами, чем пробудиться от своего любовного сна и обнаружить, что объект, которому она отдала свою привязанность, равнодушен к принесенной ею жертве.

Если бы американские женщины обладали подобающим им влиянием, это было бы благом; они могли бы спасти свою страну, сдерживая волну порока и безнравственности и поднимая мужчин до собственного уровня. Достигнут ли они этого когда-нибудь или продолжат, как и прежде, удерживать разделительную линию либо постепенно скатятся до уровня противоположного пола — вопрос, который еще предстоит решить.

То, что у американских женщин есть свои особенности и в некоторых отношениях они могли бы измениться к лучшему, несомненно. Их главный недостаток в обществе заключается в том, что они недостаточно модулируют свои голоса. Недостатки же, порожденные окружением и свойственные обоим полам в равной степени — это полное равнодушие к переменам или, скорее, любовь к ним, «моментальное срывание с места» без малейшего сожаления из одной части Союза в другую; удивительная апатия к чужим страданиям, равнодушие к человеческой жизни, страсть к политике, — все это неженственно; и, наконец, страсть к нарядам, доведенная до чрезмерности; но последнему легко найти объяснение, оно неотделимо от общества, где все стремятся быть равными. Но с другой стороны, у американских женщин есть добродетель, которой лишены мужчины — это моральная мужественность, а также качество, нечасто встречающееся у этого пола — физическая смелость. Независимость и стойкость американской женщины, оставшейся вдовой без средств к существованию, проявляются немедленно; она не сидит сложа руки и не причитает, а берется за какую-нибудь работу, чтобы прокормить себя и детей, и редко терпит в этом неудачу. Таковы недостатки и достоинства, проистекающие из одного источнике.

Я уже упоминал в своем «Дневнике» о другом серьезном заблуждении части американских женщин. Леди Блессингтон в одном из своих восхитительных трудов совершенно справедливо замечает: «Я с отвращением отворачиваюсь от того показного ханжества, которое проистекает если не от причастности к злу, то по крайней мере от осведомленности о нем; оно заставляет некоторых дам опускать глаза, принимать серьезный вид и демонстрировать глубину своих познаний или похотливость воображения, не находя в безобидной шутке ничего способного встревожить их искушенные чувства. Я уважаю ту женщину, чья врожденная чистота удерживает окружающих от произнесения всего, что может ее потревожить, гораздо больше, чем ту, чья чувствительная щепетильность постоянно напоминает, что ей знакомо любое возможное толкование слова сомнительного смысла».

Замечания мисс Мартино об американских женщинах крайне нелюбезны, а некоторые из них — весьма несправедливы. То, что она встретила в Америке манерность и глупость, весьма вероятно — где их не встретишь? Нет нужды ехать в Соединенные Штаты, чтобы воочию наблюдать это. Что касается обвинения в ношении в руках носовых платков стоимостью в семьдесят долларов, боюсь, это сущая правда; но когда различий нет почти никаких, кроме одежды, дамы будут тратить огромные суммы. Не знаю почему, но у американских дам есть обычай носить носовые платки в руках — находясь ли в комнате, на прогулке или в путешествии; более того, у них есть обычай вышивать в углу свои имена полностью, и когда я находился на пароходе или в железнодорожном вагоне, мне удавалось, немного понаблюдав, узнать имена сидевших рядом со мной дам благодаря этой привычке, которую мисс Мартино, конечно же, припишет стремлению выставить себя напоказ перед незнакомцами.

Замечание о вашингтонских красавицах (примечание 2), боюсь, слишком верно, поскольку я уже отмечал, что равнодушие к человеческой жизни в Америке распространяется и на прекрасный пол; и я прекрасно помню, как по приходе в комнату в Нью-Йорке с первыми вестями о крушении парохода «Хоум» и страшных человеческих жертвах моя новость была встречена восклицанием «о боже!» со стороны двух или трех дам, и на этом дело закончилось. Тем не менее в словах мисс Мартино о том, как обращаются с женщинами их господа и повелители в этой новой стране, есть большая доля истины. Следующая цитата из ее труда заслуживает самого пристального внимания:

«Если искать критерий цивилизованности, то нет надежнее его, чем положение той половины общества, над которой другая половина имеет власть, — происходящее от применения права сильнейшего. Судя по этому критерию, американская цивилизация оказывается на более низком уровне, чем можно было бы ожидать судя по некоторым другим признакам ее социального состояния. Американцы в своем отношении к женщинам пали ниже не только собственных демократических принципов, но и практики некоторых областей Старого Света».

«Бессознательность обеих сторон относительно оскорблений, переносимых женщинами от рук тех, кто удерживает власть, служит достаточным доказательством той низкой степени цивилизованности в этом важном вопросе, на которой они остановились; в то время как интеллект женщины ограничен, ее мораль растоптана, здоровье подорвано, слабости поощряются, а сила наказывается, ей говорят, что ее жребий брошен в раю для женщин; и нет в мире другой страны, где бы так много хвастались "рыцарским" к ней отношением. Иными словами — ей достается лучшее место в дилижансах: когда на всех не хватает стульев, джентльмены стоят; она слышит ораторские трели по торжественным случаям о женах и домашнем очаге, а также апострофы в адрес женщины; волосы ее мужа встают дыбом при мысли о том, что она работает, и он трудится в поте лица, чтобы баловать ее деньгами: ей позволено позволять своему разуму сходить с ума от религиозных экстазов, дабы ее внимание отвлекалось от морали, политики и философии; и, в частности, ее нравственность оберегают строжайшим соблюдением приличий в ее присутствии. Короче говоря, потворство выдается ей в качестве замены справедливости».

Если бы мисс Мартино остановилась на этом, она поступила бы хорошо; но она продолжает это требованием для своего пола всех привилегий нашего собственного пола и кажется крайне возмущенной тем, что им не позволяют занять подобающую долю в управлении страной и занимать самые важные посты. Следуя ее идеям, мы получили бы премьер-министра "в положении", а лорд-канцлер был бы вынужден покинуть судейский мешок, чтобы нянчить младенца; мисс М. забывает, что ее молитва уже наполовину услышана, ибо у нас еще никогда не было министерства без определенной доли старых кагэ в нем; а потому мы можем обойтись без ее услуг.

Однако есть одно замечание мисс Мартино, мимо которого я не могу пройти без возмущения; я процитирую этот пассаж.

«Для местных жителей не секрет, что привычка к пьянству нередко встречается среди женщин положения и образования в просвещеннейших уголках страны. Я сама была свидетелем нескольких случаев и слышала о многих других. Мне кажется, к этому не относятся с тем ужасом, какое подобный симптом должен вызывать. Чужеземцу столь ужасная новинка, столь пугающее зрелище внушают обширные и глубокие темы для исследований. Если женщины в регионе, заявляющем о религии усерднее любого другого, живущем в глубочайшем внешнем мире, окруженном процветанием и почитаемом внешне заметнее, чем в любой другой стране, способны до такой степени отбросить самообладание, стыд, семейную привязанность и глубокие предрассудки воспитания, чтобы погрузиться в живой ад пьянства, в их положении должно быть что-то пугающе неверное».

Мисс Мартино — леди; и потому трудно использовать язык, к которому я бы прибег, сделай такое утверждение мужчина. Я лишь заявлю, что это один из величайших пасквилей, когда-либо попадавших в печать: ибо мисс Мартино намекает, что это всеобщая привычка среди американок; напротив, американки столь воздержанны, что пьют недостаточно для поддержания здоровья. Они могут позволить себе очень мало физических упражнений, и если бы они пили чуть больше вина, они не страдали бы от диспепсии так, как страдают сейчас, поскольку вино помогало бы их пищеварению. Происхождение этой клеветы мне хорошо известно, и единственное основание для нее заключается в том, что в некоем городе живут две-три дамы, на которых повлияли некоторые проповедники евангельского возрождения, и их умы оказались сломлены постоянным возбуждением, которому они подвергались. Разум влияет на тело, и они нуждались в стимуляторах и прибегали к ним; и если вы поинтересуетесь моральным состоянием любой женщины из высшего общества — будь то в Америке или в Англии, — впавшей в упомянутый порок, в девяти случаях из десяти вы обнаружите, что к этому привели религиозные волнения. Фанатизм и джин — удивительно хорошие друзья по всему миру. Меня удивляет, что, требуя для своего пола тех же привилегий, что и у нашего, мисс Мартино упустила из виду один простой факт, который должен убедить ее в том, что женщины — сосуды более хрупкие. Я ссылаюсь на то, что она признает истинным: евангельские проповедники неизменно обращаются к женщинам за прозелитами, а не к мужчинам, — не только в Америке, но и везде; и на одного мужчину в их пастве приходится по меньшей мере двадцать женщин. Согласно опубликованным мнениям мисс Мартино, не может быть большей слабости, чем вышеуказанная.

В Соединенных Штатах разводы получаются без всяких расходов и без необходимости совершать преступление, как это принято в Англии. Проситель выступает в качестве неимущего перед законодательным собранием штата, и развод дается по любым основаниям, которые могут быть сочтены справедливыми и разумными.

Мисс Мартино упоминает о разводе, дарованном жене на том основании, что ее муж — картежник; а мне самому рассказывали о случае, когда развод был предоставлен под предлогом того, что муж является таким «ужасным сквернословом»; и поистине, если бы кто-то услышал ругань в некоторых частях Запада, он бы не удивился тому, что набожная женщина просит о разводе. Однажды я находился на борту парохода на Миссисипи, когда один человек излил такой шквал проклятий, что слышать их было просто больно. Стоявший рядом американец, как только тот закончил, заметил: «Ну, я рад, что этот малый не имеет дела с котлами: полагаю, он бы взорвал котел».

Мисс Мартино замечает: «Ни в одной стране, полагаю, законы о браке не столь несправедливы, как в Англии, и супружеские отношения в результате не подорваны столь сильно. Что бы ни думали о принципах, закладываемых в законы о разводе — будь то мнение, что повод для развода должен быть один (как хотели бы узкие толкователи Нового Завета), или два (как гласит закон Англии), или несколько (как во многих случаях допускают законы Континента и Соединенных Штатов), — никто, полагаю, не защищает порядок, при котором в Англии развод доступен лишь богачам. Варварство предоставления привилегии чрезвычайно богатым людям в том, к чему деньги вообще не имеют никакого отношения и в чем все женатые пары безотносительно к чему-либо имеют равный интерес, не нуждается в разоблачении помимо простого изложения факта. С первого взгляда будет видно, как подобный порядок подрывает брак: как он предлагает безнаказанность авантюристам и поощрение всевозможным меркантильным бракам; насколько абсолютно его угнетение пострадавшей стороны; и как, подрывая брак, он порождает и усугубляет распущенность до неисчислимых пределов. Одной лишь Англии принадлежит позор подобного законодательного метода. Я полагаю, что, хотя о законодательстве любой части света в этом отношении мало что можно сказать хорошего, нигде оно не бывает столь порочным, как в Англии».

Боюсь, эти замечания слишком верны; и это тем более удивительно, что не только в Соединенных Штатах, но и во всяком другом протестантском сообществе, о каком мне доводилось слышать, развод может быть получен по основаниям, считающимся справедливыми и законными. Предполагалось, что если ослабить узы брака, последуют бесчисленные разводы. Именно так считалось и об этом спорили в то время, когда Цюрих (единственный протестантский кантон в Швейцарии, не разрешавший развод ни по какой причине, кроме прелюбодеяния) принял законы, аналогичные законам прочих кантонов; но далеко не то произошло на практике: в течение года после изменения законов состоялся лишь один развод. В чем причина этого? По моему мнению, ее можно отнести только к тому, что цепь ощущается не столь тяжелой, когда знаешь, что в случае обременения ее можно снять. Мужчины от природы тираны, и они давят на женщину, которая не может бежать от их кабалы; но осознавая, что она может подать апелляцию против них, они смягчают свою строгость. С другой стороны, женщина, не имея возможности спастись, терзается чувством неизбежности подчинения и отсутствия помощи или надежды в перспективе; но едва осознав наличие своих прав и права на апелляцию, она выносит больше и переносит все легче, чем поступила бы иначе. Узы можно затянуть, и от привычки и времени (оставляя в стороне лучшие чувства) они носятся без жалоб; но если затянуть слишком туго, они врезаются в тело, и со временем боль становится невыносимой. В Швейцарии, Германии и, полагаю, во всех протестантских общинах Старого Света основаниями для допустимости развода являются: прелюбодеяние, осуждение одной из сторон к наказанию, считающемуся бесчестящим, безумие, заразные хронические болезни, дезертирство и несовместимость характеров.

Последнее обстоятельство большинством людей не будет сочтено основанием для развода. Является оно таковым или нет, я брать на себя решение не стану, но несомненно одно: оно служит причиной наибольшего несчастья и, в конечном счете, наибольшего числа преступлений.

Все великие заблуждения, все различные расколы в христианской церкви проистекали из нежелания принимать священные писания как великий моральный кодекс (каковым, надо полагать, они и задумывались), устанавливающий законы на основе широких принципов, а из вырывания из них конкретных пассажей для насаждения собственной веры. И мне безусловно представляется разумным предположить, что те законы, которые честно отвечали несовершенству нашей природы и стремились сократить совокупный объем преступности, должны быть более угодны нашему Божественному Учителю, нежели любые другие, пусть и более строго согласующиеся по духу с его предписаниями, но на практике оказавшиеся безуспешными. И здесь я не могу не заметить, что верхушка Церкви Англии, судя по всему, не взвесила должным образом этот вопрос, когда недавно предпринималась попытка принять по нему закон. Неужели английские епископы намерены утверждать, что они знают лучше глав всех прочих протестантских общин мира — что они являются более точными толкователями евангелия и глубже постигли волю Божью? Неужели им никогда не приходило в голову, что раз столь многие добрые и добродетельные священнослужители того же толка в других странах пришли к выводу о целесообразности развода, оставив британских епископов в ничтожном меньшинстве, возможно, они сами ошибаются, или они намерены заявить о непогрешимости папистской иерархии?

Любое законодательство по предотвращению преступлений, которое порождает еще больше преступлений, должно быть дурным и несостоятельным, какова бы ни была его основа: яркий тому пример — положение о незаконнорожденных в новом законе о бедных. То, что прежний порядок был несовершенен, неоспоримо, ибо он создавал премию для внебрачных детей. Это нуждалось в поправках, но лекарство оказалось бесконечно хуже болезни. Ибо каков был результат? То, что родилось на много тысяч незаконнорожденных детей меньше — это правда; но разве шествие безнравственности было остановлено? Напротив, преступность возросла, ибо к прежнему преступлению добавилось куда более тяжкое — детоубийство или искусственное прерывание беременности. Таков итог попыток регулировать законодательным путем человеческие привязанности; ибо в большинстве случаев женщина становится жертвой своих лучших чувств, а не похоти.

Во всем, что связано с браком, продолжал упорствовать этот пагубный план; брачная церемония служит ярким тому примером: сколь прекрасна бы ни была эта служба, она определенно вызывает возражение в виде принуждения людей к клятве перед Богом в том, чем человеческая природа не способна управлять. Женщина клянется любить, почитать и лелеять; мужчина — любить и лелеять, пока смерть не разлучит их.

Правильно ли принесение этой клятвы? Муж бросает жену ради другой, обращается с ней жестоко, разлучает с детьми. Разве может женщина любить, почитать или лелеять такого мужчину — тем не менее она поклялась перед Богом, что будет делать это. Возьмите обратную картину, когда вина лежит на женской стороне, и зло остается тем же самым: разве любая из сторон способна управлять своими чувствами? Разумеется, нет, и потому было бы лучше не требовать подобных клятв.

Существует еще одно зло, проистекающее из того, что единственным допустимым поводом для развода признается лишь одно преступление: обладание женщиной одной лишь негативной добродетелью время от времени используется в качестве извинения для распутного поведения и полного пренебрежения своими обязанностями жены. Я говорю «негативная добродетель», поскольку целомудрие очень часто происходит из темперамента, а столь же часто — из отсутствия соблазнов.

Женщина может пренебрегать своими обязанностями во всем — но она целомудренна; она способна довести мужа до отчаяния потаканием своему дурному нраву — но она целомудренна; она может промотать его деньги, разорить его тратами — но она целомудренна; она может, короче говоря, довести его до пьянства и самоубийства — но все же она целомудренна; и целомудрие, подобно милосердию, покрывает множество грехов и служит козлом отпущения за любое иное преступление и нарушение супружеской клятвы.

Следует, однако, признать, что хотя ошибки порой обнаруживаются и со стороны женщины, в девяти случаях из десяти дело обстоит иначе; и изъяны наших законов о браке обрекли английских женщин на обращение, которому не следует подвергать даже самых жалких рабов на свете.

Теперь я должен перейти к вопросу, который мне было бы приятнее обойти стороной, если бы не постоянные нападки американцев на эту тему во время моего пребывания в стране и замечания мистера Кэри в его труде, где он претендует на первенство американцев в этом вопросе, равно как и во всех остальных.

Мисс Мартино говорит: «Конечным и очень сильным впечатлением в уме чужеземца, размышляющего о морали общества в Америке, является то, что человеческая природа везде примерно одинакова». Разумеется, мисс Мартино не нужно было пересекать Атлантику ради этого открытия; тем не менее я цитирую его, поскольку оно послужит текстом для дальнейшего изложения.

Американцы заявляют об исключительной чистоте своих женщин и попрекают нас скандальными разоблачениями, время от времени появляющимися в наших газетах. Во-первых — что свидетельствует о высочайшем уважении к нравственности: страна ли, где любое отклонение от добродетели немедленно предается огласке и выставляется на всеобщее осмеяние и позор? Или та, которая из национального тщеславия и желания казаться безупречной вместо огласки скрывает факты и позволяет виновным избежать порицания ради того, что они считают честью нации?

Полагать, будто в Соединенных Штатах нет супружеской неверности, означает полагать, будто человеческая природа не везде одинакова. Я верю, что об этом никогда, насколько мне известно, не объявляли публично, но неизменно замалчивали при обнаружении; то же самое происходит и с самоубийствами. Но за время моего пребывания в Штатах мне стал известен лишь один случай, который дает весьма ясное представление об американских настроениях на сей счет. Предполагалось, что была раскрыта — или она действительно была раскрыта, не могу сказать точно — интрига между иностранцем и женой английского джентльмена. За нее немедленно ухватились с восторгом, растиражировали по всем газетам со всевозможными американскими прикрасами, и это поистине стало предметом ликования среди них, будто они одержали какую-то победу над нашей страной. Случилось так, что один американец нанес визит этой леди и среди прочих вопросов поинтересовался, в какой части Англии она родилась. Она ответила, «что она не англичанка, а родилась в Штатах и воспитывалась в американском городе».

Невозможно вообразить, как этот пустяковый факт подействовал на американцев. Она оказалась американкой — они были потрясены; и я убежден, что они пошли бы на любые жертвы, лишь бы иметь возможность взять назад все содеянное и замять это дело.

Дело в том, что человеческая природа везде одинакова, и я не могу не отметить: если их общество столь нравственно, как они притворяются, то почему они сочли необходимым создавать столь масштабные общества для предотвращения преступления, от которого они (по сравнению с нами и другими нациями) объявляют себя свободными? Однажды я спорил на эту тему с пожилым американским джентльменом, и поскольку я записал тезисы беседы после нашего расставания, думаю, будет уместно привести ее моим читателям, так как она продемонстрирует американские настроения по этому вопросу —

«Послушайте, капитан М., вы должны помнить, что мы здесь не столь порочны и испорчены, как вы в старой стране. Вы не увидите наши газеты заполненными, подобно вашим, искажениями брака в высшем обществе. Нет, сэр, наши институты благоприятствуют добродетели и нравственности, а наши женщины столь же добродетельны, сколь мужественны наши мужчины».

«У меня нет причин опровергать ни то, ни другое утверждение, насколько я знаком с вашими мужчинами и женщинами; но все же я не сужу по поверхности, как это делали многие посетившие вас гости. Тот факт, что в ваших газетах нет сообщений об адюльтерах, вовсе не доказывает отсутствие супружеской неверности. В ваших газетах никогда не публикуются сведения о самоубийствах людей из какого бы то ни было социального слоя, и тем не менее нет другой страны, где самоубийства были бы столь привычным делом».

«Я признаю, что коронер временами выносит вердикт таким образом, чтобы поберечь чувства семьи».

«Это больше того, на что отважился бы коронер в Англии, каким бы высоким ни было положение человека. Но если вы замалчиваете самоубийства, разве вы не можете замалчивать и прочие преступления ради спасения чувств семей? Я уже составил для себя мнение по одному пункту: вы довольны подменой сути видимостью в вашем моральном кодексе; дело в том, что вы боитесь друг друга — вы боитесь общества, но вы не боитесь Бога».

«Я полагаю, капитан, когда вы пообщаетесь и смешаетесь с нами еще немного, вы будете склонны взять свои слова назад и признать сказанное мною правильным. Я прожил в Штатах всю жизнь и без колебаний заявляю, что мы — весьма нравственный народ. Не забывайте, что во время пребывания у нас вы в основном ограничивались нашими городами; однако даже там мы с гордостью можем бросить вызов любому сравнению».

«Мое мнение таково: если вы не можете предъявить веских причин, почему вам положено быть нравственнее прочих наций, вы, будь то в городах или в сельской местности, ничем от нас не отличаетесь. Мне не нужно проводить изысканий по этому поводу, поскольку я считаю это задачей на пропорцию. Дайте мне численность населения, и я оценю степень чистоты. Человечество развращает друг друга в столкновениях; и чем больше толпы людей, тем сильнее будет моральное разложение, и это правило справедливо как для Англии, так и для Соединенных Штатов, для Старого Света и для Нового».

«Этот довод был бы верен, если бы не наши институты, которые благоприятствуют морали и добродетели».

«Я считаю их прямо противоположными. Ваши институты прекрасны в теории, но на практике не работают должным образом. Я подозреваю, что ваше общество имеет очень похожий изъян».

«Правильно ли я понимаю, капитан, что вы считаете американских дам безнравственными?»

«Я уже говорил, что не располагаю доказательствами обратного; все, чего я добиваюсь — это защитить собственную страну, и я утверждаю, что английские женщины во всяком случае ничуть не менее нравственны, чем американки».

«Полагаю, это слабый комплимент, капитан. А теперь скажите, неужели вы полагаете, будто в Нью-Йорке пропорционально численности населения столько же случаев супружеской неверности, сколько в Лондоне? Давайте, капитан, если позволите, придерживаться этого пункта».

«Я отвечу вам сразу. Нет, я так не считаю; но...»

«Вот и все, что мне нужно, капитан — забудьте про всякие „но“».

«Но вы должны принять во внимание и эти самые „но“. Помните: я не говорил, что ваше общество более нравственно, хотя и утверждал, что в нем, по моему мнению, меньше неверности».

«Ну и как такое возможно?»

«Потому что, во-первых, супружеская неверность — далеко не единственный порок, существующий в обществе; и во-вторых, потому что существуют причины, препятствующие ее распространению. Чтобы этот порок стал обычным делом, необходимы две вещи: время и возможность; ни того, ни другого не сыскать в обществе вроде вашего. У вас нет праздных людей, каждый занят делом весь день напролет. Теперь представьте, что какой-нибудь мужчина отлучился от дел хотя бы на один день: разве его не хватятся и не станут расспрашивать о нем? И если обнаружится, что он отсутствовал, проводя время с женой соседа, разве слухи не разнесутся по всему городу еще до наступления ночи? Я помню, как одна весьма дурная на лицо женщина обвинила прелестницу в легкомысленности; ответ последней на хвастовство первой собственной чистотой звучал так: „А к тебе хоть раз приставали?“ Вот так обстоят дела в Америке: здесь нет ни времени, ни возможностей, и потому ваших женщин редко или почти никогда не искушают. Я не хочу сказать, что в случае искушения они бы пали; я лишь утверждаю, что в данном случае нельзя проводить параллели между женщинами обеих стран, поскольку их положения столь разительно отличаются. Я готов отдать должное вашим женщинам; но я не позволю вам оставаться в заблуждении, будто вы нравственнее нас».

— Ну, вы же сами признали, что мы исходим из обстоятельств, если не из принципов.

— Только в одном пункте, и в нем вы, судя по всему, правы, и я уже объяснил вам, почему вы и впрямь должны быть правы; однако мы не можем сделать никакого сколько-нибудь ценного вывода из того, что нам известно относительно ваших высших классов общества. Если мы хотим исследовать и оценить уровень нравственности в стране, мы должны поискать в другом месте.

— Где же?

— В низших классах общества, а не в высших. Полагаю, вам известно, что в Нью-Йорке доля падших женщин по отношению к общей численности населения выше, чем в Лондоне или Париже? Мне это известно из американских источников, и у меня есть все основания полагать, что это правда.

— Я удивлен, что кто-то из американцев мог сделать подобное признание, капитан; но ради спора пусть будет так. Однако сперва вспомните, что к нам постоянно прибывают люди из Старого Света, из всех остальных американских штатов, к тому же мы — портовый город, и наши причалы забиты судами.

— Я все это признаю, и именно поэтому их у вас так много. Предложение во всех странах обычно соответствует спросу; но количество не имеет никакого отношения к нашему спору.

— Тогда я не понимаю, к чему вы клоните; ибо позвольте мне заметить: даже если признать, что этот класс столь многочислен, как вы утверждаете, ссылаясь на американские источники, они все же ведут себя весьма благопристойно. Вы никогда не увидите их пьяными на улицах, вы никогда не услышите сквернословия или ругани, как это бывает в Лондоне и ваших портовых городах. В них есть некий такт и чувство приличия, которые, должны вы признать, делают честь даже этим несчастным женщинам и свидетельствуют о наличии нравственности и порядочности даже среди наших самых падших сограждан.

— Вы привели именно те факты, которые я собирался назвать, и из этих фактов я делаю совершенно противоположные выводы. Если ваше рассуждение верно, то отсюда должно следовать, что женщины в Париже гораздо добродетельнее женщин в Лондоне. Я же считаю, что эти факты доказывают: уровень нравственности в Америке и Франции ниже, чем в Англии. Падшая француженка никогда не пьет и не сквернословит; она занимается своим ремеслом и редко опускается на дно, напротив, продвигаясь в нем вверх. Гризетка со временем обзаводится собственным экипажем и удаляется на покой с достаточными средствами, чтобы обеспечить свою старость, если не выходит замуж. Американские женщины этого круга кажутся мне точно такими же; тогда как в Англии женщина, однажды оступившись, падает уже навсегда — опускаясь постепенно от худшего к еще худшему, пока не заканчивает свои дни в лохмотьях и нищете. Но почему так происходит? Потому что, как вы сами говорите, они теряют всякий стыд и спиваются — они ощущают свое падение и не могут смириться с ним, они пытаются заглушить голос совести и погибают от этих тщетных попыток. Француженки же и американки этого круга, судя по всему, ничего подобного не чувствуют, а потому ведут себя лучше и держатся иначе. Это одна из причин, почему я утверждаю, что уровень нравственности в вашей стране не столь высок, как у нас, хотя в силу обстоятельств супружеская неверность там может встречаться реже.

— Значит, капитан, вы хотите сказать, что сквернословие, мат и пьянство — это доказательство нравственности в вашей стране?

— Это доказательство не нравственности самих лиц, а того высокого уважения, которым пользуется добродетель, о чем свидетельствует безразличие и презрение ко всему остальному, коль скоро добродетель однажды утрачена.

— Таков пример многих споров с американцами на этот счет; и при рассмотрении данного вопроса следует помнить, что для порока в Америке гораздо меньше оправданий, чем в Старом Свете. Бедность слишком часто оказывается матерью преступления, а в Америке, можно сказать, нет бедности, которую можно было бы назвать смягчающим обстоятельством.

— Мистер Кэри упускает из виду этот факт, когда так победоносно указывает на разницу между рабочими классами обеих наций и цитирует доклад наших комиссаров по законам о бедных, стремящихся доказать убожество и нищету наших трудящихся. Тем не менее я не могу оставить его утверждения без внимания, особенно учитывая, что английские и французские путешественники с равной готовностью без должной проверки принимали на веру притязания американцев; я имею в виду прежде всего крупную мануфактуру в Лоуэлле, штат Массачусетс, которая благодаря своей якобы безупречности была одним из предметов гордости Америки. Мистер Кэри пишет:

— «Следующий отрывок из заявления управляющего одним из главных предприятий Лоуэлла свидетельствует об очень отрадном положении дел: „Зафиксировано всего три случая неподобающих связей или близости, причем во всех этих случаях по их вскрытии молодые люди сочетались браком за несколько месяцев до рождения детей; таким образом, с юридической точки зрения ни одного незаконнорожденного ребенка у женщин, занятых на фабриках под моим началом, не появилось. Не знал я о подобных случаях и среди всех остальных женщин, работающих в Лоуэлле. Я сказал — знал; следует сказать — слышал об одном случае. Мне только что сообщили, что в том случае женщина проработала на фабрике всего несколько дней, была немедленно уволена корпорацией и отправлена к родным. С точки зрения женского целомудрия я считаю Лоуэлл столь же свободным от нареканий, как и любое другое место с сопоставимым населением в Соединенных Штатах или во всем мире“».

— И свою главу он завершает следующим замечанием:

— «Влияние такого порядка вещей на нравственность носит самый отрадный характер. Количество незаконнорожденных детей, рождающихся в Соединенных Штатах, невелико; оно столь мало, что даже один случай на пятьдесят, пожалуй, можно считать высокой оценкой. На крупных фабриках восточных штатов царит высокий уровень нравственности, представляющий разительный контраст с безнравственностью, которая, как утверждается, имеет место на значительной части фабрик Англии».

— Далее следует мисс Мартино, которая заявляет: «Нравы женского фабричного населения вполне могут быть хорошими, если учесть, из какого класса оно состоит. Многие девушки идут на фабрики потому, что обладают слишком большой гордостью для работы в домашней прислуге. Девушки, которые слишком горды для роли домашней прислуги в ее американском понимании, вряд ли могут пасть настолько низко, чтобы совершать грубые безнравственные поступки, нуждаться в надзоре или не заслуживать доверия в том, чтобы избегать тлетворного влияния дурного примера. Стороннему наблюдателю их гордость может показаться направленной ложно, и они, похоже, сами лишают себя респектабельного дома, положения и многих благ из-за неприязни к службе; однако это исключительно их личное дело, они сами должны выбирать свой образ жизни. Но причины их выбора указывают на склад ума, возвышающийся над самыми грубыми опасностями их положения».

— Преподобный мистер Рид также подхватывает похвалы в адрес фабричных девушек, расточаемые другими, хотя и признает, что их одежда не соответствовала их положению и статусу, и что он был удивлен, увидев их «в шелках, с шарфами, вуалями и зонтиками от солнца».

— Перед нами масса свидетельств, противоречащих моим словам, однако к американским свидетельствам следует относиться со всей подобающей осторожностью; что же касается английских, то их я считаю скорее подтверждающими мою точку зрения, нежели опровергающими ее. Мисс Мартино говорит, что «у девушек слишком много гордости для работы в домашней прислуге», и на этом основании утверждает, что они не падут нравственно; между тем двумя главными причинами падения женщины являются бедность и ложная гордость. В чем разница между получением денег за надзор за прядильной машинкой и выполнением домашней работы, я не понимаю; и в том, и в другом случае это зависимое положение, хотя первое и может предпочитаться как менее подконтрольное и оставляющее больше свободного времени. Следовательно, ту гордость, которую отстаивает мисс Мартино, я считаю гордостью ложной, и она проявит себя и в другом; а когда мы видим, как фабричные девушки соревнуются друг с другом в шелках и кружевах, возникает вопрос, не играет ли здесь свою роль страсть к нарядам, столь всеобщая в Америке, как и везде. Должен признаться, что я направлялся в Лоуэлл, сомневаясь во всем услышанном: было бы противоестественно, чтобы пятьсот девушек жили среди полутора тысяч или более жителей — и все они были бы чисты и добродетельны, и все облачены в шелка и атлас.

— По пути в Лоуэлл я путешествовал с американским джентльменом, который, несомненно, подтвердит мои слова, и должен сказать, что, сколь бы безупречным ни был Лоуэлл в то время, когда ему расточали похвалы, у меня есть все основания полагать — судя как по американским источникам, так и по собственным наблюдениям, — что там произошли большие перемены, и что мануфактуры эти покатились назад вместе со всем американским обществом в целом. Во-первых, мне еще не доводилось слышать более искусного матерщинника к востоку от Аллеганских гор, чем та молодая особа, которая обратилась ко мне и моему американскому спутнику; и поскольку это был единственный случай сквернословия со стороны женщины, с которым я столкнулся в Соединенных Штатах, он оказался особенно примечателен. Замечу лишь одно: двух дней в Лоуэлле мне хватило, чтобы убедиться: «человеческая природа везде одинакова», — и на этом я закрываю тему.

— Мистер Кэри заставляет меня сделать замечание, которого я предпочел бы избежать, но поскольку он приводит свои сравнительные данные о числе незаконнорожденных детей, рождающихся в обеих странах, как доказательство превосходства американской нравственности, я обязан указать ему на то, чего он, судя по всему, не осознает. Общественное мнение действует в Америке как закон; видимость там подменяется реальностью, и пока внешние приличия соблюдаются — будь то в религии или в морали, — этого достаточно; но если происходит разоблачение, пощады провинившемуся не жди. Поскольку те, у кого на самом деле меньше всего собственной добродетели, громче всех кричат о любом огрехе, обнаруженном у других, американское общество изливает свои анафемы обратно пропорционально своей истинной чистоте. И хотя мои источники не вызывают сомнений, мне бы хотелось высказаться как можно мягче. То, что в Соединенных Штатах рождается меньше незаконнорожденных детей, — чистая правда. Но почему? Да потому, что общественное мнение там играет ту же роль, что и пункт о незаконнорожденных в новом законе о бедных в нашей стране; и если мистер Кэри поинтересуется положением дел в собственном городе, то поймет, что я был бы вполне оправдан, сказав вдвое больше того, что я был вынужден сказать в защиту собственной страны по столь неприятному вопросу.

— Примечание 1. Двоеженство в Соединенных Штатах не редкость, поскольку женщины слишком спешат выйти замуж и не собирают достаточных сведений о своих женихах. Наказание за это — несколько лет дробления камня в тюрьме Синг-Синг. Следует, впрочем, признать, что если замешан иностранец, довольно трудно выяснить, оставил ли этот джентльмен старую жену или парочку таковых в Старом Свете.

— Примечание 2. Вашингтонская красавица поведала мне печальную историю о гибели молодого человека, который ночью выпал из лодки в Потомак — предположительно, во сне. Она рассказала, где и как было найдено его тело и каких родственников он оставил, а закончила словами: «Его будет очень не хватать на вечеринках».

— Том второй — Глава вторая.

— Общественное мнение, или Большинство.

— Большинство всегда право — так утверждает мисс Мартино, и то же самое утверждали люди куда более великие, чем даже мисс Мартино; правда, впоследствии мисс Мартино смягчает свое высказывание, заявляя, что в конце концов они всегда будут правы. Что она под этим подразумевает, я не совсем понимаю; конец большинства заключается в том, что оно превращается в меньшинство, а меньшинство обычно право. Скорее всего, она хочет сказать, что они раскаются и осознают свою глупость, когда последствия тяжело ударят по ним. Главный вопрос в том, что такое большинство? Должно ли это быть целой нацией, или частью нации, или частью населения отдельного города; или, по сути, любым «плюсом» против любого «минуса», будь они малы или велики. Например, двое против одного — это уже большинство, и в таком случае любые два негодяя могут убить честного человека и оказаться правы; или же это может быть большинство в каком-нибудь городе, как в Балтиморе, где толпа восстала и перебила несчастное меньшинство (см. примечание 1); или же это может быть большинство на канадской границе, когда банда негодяев бросила вызов собственному правительству и вторглась в колонию нации, с которой они находились в мире, — и все это, разумеется, правильно. Но существуют и другие мнения по этому вопросу, помимо взглядов мисс Мартино, и мы приведем их по мере необходимости.

— Я уже отмечал ранее, что Вашингтон оставил Америку республикой; и что за короткий промежуток в пятьдесят лет она скатилась до демократии.

— Барьер, призванный сдерживать посягательства народа, был сметен; сенат (который по порядку своего избрания должен был служить аристократией законодательной власти, совещательным противовесом напору большинства, подобно нашей Палате лордов) со временем превратился по сути не более чем во второй конгресс, получающий инструкции и послушно следующий им, как связанный обязательствами представитель. Этого Вашингтон предвидеть не мог.

— Сам Вашингтон был аристократом; он выказывал это во всем. К нему было трудно попасть, за исключением представителей высших классов. В своем внешнем облике он держался с державным достоинством, всегда нося мундира генерала вооруженных сил и появляясь в сопровождении почетного караула. Более того, одно из писем Вашингтона доказывает, что вскоре после создания нового правительства он испытывал определенные сомнения относительно его жизнеспособности. Он пишет:

— «Среди мыслящих людей мало найдется таких, которые, полагаю я, не начинают думать, что наша система лучше в теории, чем на практике, и что, несмотря на расхваленную добродетель Америки, более чем вероятно, что мы явим последнее печальное доказательство неспособности человечества к самоуправлению без наличия средств принуждения со стороны суверена». (Письмо Вашингтона верховному судье Джею от 10 марта 1787 года.)

— Это вполне справедливое признание со стороны столь авторитетного лица; и пятьдесят лет подтвердили мудрость и дальновидность этого наблюдения. По мере того как аристократия страны постепенно сходила на нет (ибо в то время в Америке существовала аристократия), а народ становился все менее и менее просвещенным, росло и его наступление на конституцию. Президент за президентом постепенно отказывались от знаков отличия и внешних атрибутов власти, сенат становился все менее и менее авторитетным, а народ — все более и более полновластным.

— М. Токвиль говорит: «Когда разразилась американская революция, на арене появилось великое множество выдающихся политических деятелей; ибо общественное мнение служило тогда не для того, чтобы тиранствовать над отдельными людьми, а для того, чтобы направлять их усилия. Эти знаменитые мужи принимали самое активное участие в общем брожении умов, свойственном той эпохе, и стяжали себе личную славу, которая отражалась на всей нации, но никоим образом не заимствовалась ею».