«Дневник в Америке, часть первая»

Судья Халибертон утверждает, что вся Америка станет католической страной. В том, что вся Америка к западу от Аллегани со временем станет католической страной, я не сомневаюсь, поскольку католики уже составляют большинство, и ничто, как отмечает мистер Купер, не мешает какому-либо штату установить эту или любую другую религию в качестве Государственной религии («В конституции Соединенных Штатов нет ничего, что мешало бы всем штатам или какому-то конкретному штату иметь узаконенную религию» — «Демократ» Купера); и это одна из темных туч, нависших над судьбой западного полушария.

Преподобный мистер Рид говорит: «Поистине кажется, что Папа, опасаясь изгнания из Европы, стремится найти убежище в этом новом мире. Коронованные особую континентальной части Европы, питающие к свободным политическим институтам такую же вражду, какую его святейшество питает к свободным религиозным институтам, охотно объединяются в попытке закабалить этот народ. Они наслышаны о нуждах Запада; они обладают дальновидностью и понимают, что Запад станет сердцем страны и в конечном счете определит характер всего целого; и они решили закрепиться там. Крупные, да что там, княжеские субсидии были выделены Леопольдины обществом и из других источников — главным образом, хотя отнюдь не исключительно, в пользу этой будущей части империи. Эти суммы расходуются на возведение броских церквей и колледжей, а также на содержание священников и эмиссаров. Делается все, чтобы очаровать и придать видимость либерализма системе, по сути своей деспотичной. Проницательность этого предприятия обнаруживается в том, что оно избегает нападок на предрассудки взрослых и их шокирования, дабы направлять воспитание молодежи. Они смотрят в будущее; и в этом у них поистине есть большие преимущества. Они рассылают превосходно подготовленных учителей; безусловно, превосходящих рядовых местных наставников. (Католические священники, которые занимаются обучением, насколько мне известно, — самые образованные люди в штатах. Было удовольствием находиться в их компании.) Одни ценят европейские методы воспитания как лучшие, другие — как признак моды; спрос же на образование всегда превышает предложение, так что им не составляет труда добиться права руководить протестантскими детьми. На мой взгляд, это та линия политики, к которой следует относиться с особой ревностью; однако истинная тревога возникла после обнародования переписки, в которой открыто заявляются планы на Запад, превосходящие то, что я здесь изложил. Это любопытная история и еще одно свидетельство, если таковое вообще требовалось, что папизм и иезуитизм суть одно и то же».

Я полагаю, что автор «Сэма Слика» может оказаться прав в своем утверждении, что вся Америка станет католической страной. Я сам никогда не пророчествую; но не могу не заметить, что даже в самых антикатолических вероисповеданиях Америки силен папистский дух; то есть наблюдается соперничество друг с другом не только за то, чтобы заполучить лучших проповедников, но и за то, чтобы иметь лучшие органы и лучших певцов. Это та же система возбуждения, которую они, сами того не осознавая, переносят в свое богослужение. Это доказывает, что для них церковная служба сопряжена с утомлением, а молитва — с тоской, от которой необходимо спасаться стимулом в виде хорошей музыки и приятных голосов. Поистине, со всеми их скамьями для кающихся (anxious seats), пробуждениями (revivals), музыкой и пением каждый класс и каждая секта в штатах даже теперь настолько погрязли в католицизме, что религия стала в большей степени обращением к чувствам, нежели к спокойному и трезвому рассудку.

Том третий — Глава восьмая.

Заметки — Общества и ассоциации.

Хотя при демократии высшие должности и посты открыты для всех гораздо прямым образом, чем при любой другой форме правления, все же эти призы немногочисленны и недостаточны по сравнению с количеством пустых бланков, которые неизбежно вытягивает амбициозное большинство. Это, безусловно, служит стимулом для честолюбия (и является делом справедливости, коль скоро все люди объявлены равными), дабы каждый имел равные шансы возвыситься благодаря своим талантам и упорству; но когда на арену допускается столь много соперников, лишь немногие могут дойти до цели, а масса обречена на разочарование. Каким бы справедливым ни было допущение всех к состязанию, несомненно и то, что состязание это не способно прибавить счастья народу, если принять во внимание чувства горечи и недоброжелательности, которые естественным образом зарождаются среди разочарованного большинства.

В монархических и аристократических институтах средние и низшие классы, чьи шансы на продвижение столь малы, что они редко поднимают взоры или мысли выше собственной сферы, чувствуют себя гораздо счастливее и, можно добавить, гораздо добродетельнее тех, кто беспрестанно борется за преференции в бурном море демократии. Богатство способно придать некоторую значимость, но богатство при демократии придает значимость столь общую для многих, что оно теряет большую часть своей ценности; а когда оно приобретено, его оказывается недостаточно для беспокойного честолюбия американского темперамента, который всегда презрит богатство ради власти. Последствия демократии таковы: сначала породить чрезмерное честолюбие среди народа, а затем подавить то самое честолюбие, которое она же и взрастила; и, как я замечу далее, создается впечатление, будто это народное честолюбие, сдерживаемое индивидуально самой природой их институтов, словно концентрируется и собирается в фокус для поддержания и созерцания успехов и роста мощи федерального правительства. Так возникает своего рода деморализующая реакция: разочарованные индивиды до определенной степени утешаются любым приростом мощи и значимости всего Союза, совершенно не заботясь о том, какими средствами этот прирост был достигнут.

Но это неудовлетворенное честолюбие нашло иной выход в образовании многочисленных мощных религиозных и прочих ассоциаций. В стране, где всегда будут наблюдаться попытки народа тиранизировать всех и вся, власть им подавай; и если они не могут заполучить ее в различных департаментах правительств штатов, они возьмут ее в противовес правительству, ибо все эти общества и ассоциации напрямую связаны с политикой. (См. примечание 1.) Мало заботит, какими узами «эти палочки из басни» связаны воедино; будучи связаны однажды, они не подлежат расторжению. В Америке религия разъединяет общество, но эти общества служат теми скрепами, которые до определенной степени вновь объединяют его.

Перечислить все эти общества, реально существующие или существовавшие ранее, было бы трудно. Наиболее заметными из них являются следующие:—

Список благотворительных обществ с указанием их доходов за 1834 год.

Dolls Cts. American Board of Commissioners for Foreign Missions 155,002 24 American Baptist Board of Foreign Missions 63,000 00 Western Foreign Mission Society at Pittsburgh, Pennsylvania 16,296 46 Methodist Episcopal Missionary Society 35,700 15 Protestant Episcopal Foreign and Domestic Missionary Society 26,007 97 American Home Missionary Society 78,911 24 Baptist Home Missionary Society 11,448 28 Board of Missions of the Reformed Dutch Church (Domestic) 5,572 97 Board of Missions of the General Assembly of the Presbyterian Church (Domestic) estimated 40,000 00 American Education Society 57,122 20 Board of Education of the General Assembly of the Presbyterian churches 38,000 00 Northern Baptist Education Society 4,681 11 Board of Education of the Reformed Dutch Church 1,270 20 American Bible Society 88,600 82 American Sunday School Union 136,855 58 General Protestant Episcopal Sunday School Union 6,641 00 Baptist General Tract Society 6,126 97 American Tract Society 66,485 83 American Colonisation Society 48,939 17 Prison Discipline Society 2,364 00 American Seamen's Friend Society 16,064 00 American Temperance Society 5,871 12 8,910,961 31

Многие из этих обществ к указанной дате существовали менее десяти лет; с того времени они, должно быть, значительно разрослись. Разумеется, многие из них весьма полезны и прекрасно управляются. Существует множество других: Общество ненасилия Новой Англии, Общество соблюдения субботы и так далее; по сути, американцы помешаны на обществах. Я вовсе не намерен высказывать ни малейшего неуважения к этим обществам, но рвение или фанатизм, если позволено будет так выразиться, с которым осуществляются дела во многих из них, если не во всех, представляют собой столь примечательную черту американского характера, что ее нельзя оставлять без внимания. Многие из этих обществ принесли немало пользы, особенно религиозные; но многие другие, зайдя слишком далеко, нанесли большой вред и внесли немалый вклад в деморализацию общества. Я помню рассказ об одном конюхе, который исповедовался католическому священнику; он перечислил длинный перечень безобразий, свойственных его профессии, и когда он закончил, священник спросил его, «смазывал ли он когда-нибудь зубы лошадям, чтобы они не ели свой овес», — поскольку это специфическое прегрешение не было упомянуто на исповеди. Конюх заявил, что никогда такого не делал, ему даровали отпущение грехов, и он удалился. Около шести месяцев спустя конюх снова пришел облегчить свою совесть; прежние преступления и грешки были перечислены, но к ним добавились неоднократные признания в том, что он в разное время «смазывал зубы лошадям», дабы те не поедали свой овес. «Ого! — воскликнул священник. — Послушай, если память мне не изменяет, согласно твоей прошлой исповеди ты никогда не был виновен в подобной практике. Как же так вышло, что ты прибавил это преступление к множеству прочих?» — «Да будет вам угодно, отче, — ответил конюх, — я никогда об этом не слышал, пока вы мне не сказали».

Эта история как нельзя лучше (apropos) иллюстрирует поведение многих подобных обществ в Америке: они обязаны демонстрировать публике свою статистику безнравственности и порока; они должны доказывать свою полезность, информируя тех, кто был совершенно невежествен и потому невиновен, о существовании преступлений, о которых те и не помышляли; и таким образом в своем фанатичном стремлении к совершенствованию они занимаются деморализацией. Таковы последствия среди этого легковозбудимого, но благонамеренного народа. Автор книги «Голос из Америки» отмечает:—

«Было сочтено уместным привлечь внимание матерей и дочерей по всей стране к состоянию и порокам борделей и публичной проституции в городках и городах; рассылать агентов — молодых людей — для проповедей на эту тему; и организовывать вспомогательные общества на манер всех реформ. Единый отчет „Нью-Йоркского женского общества нравственного исправления“ за 1838 год (название, безусловно, весьма пристойное для такой цели) возвещает о 361 филиале и 20 000 членов, а также о 16 500 подписчиках (и все женщины!) на „Вестник нравственного исправления“ — выходящую дважды в месяц газету, издаваемую головным обществом и посвященную тексту седьмой заповеди, а также фактам и последствиям, проистекающим из ее нарушения. „Этот же круг реформаторов издавна имел обыкновение тиражировать отпечатки самых непроизносимых сцен из этих домов скверны в их обнаженном виде и в самые моменты совершения преступлений для публичного показа, дабы публика знала, каковые они есть: иными словами, как можно вообразить, чтобы потешить посвященных, искусить аппетиты и страсти молодежи, которая иначе знала бы об этом мало или вовсе ничего, увлечь их в ту же воронку погибели и заставить пристойных и добродетельных отшатнуться с чувствами неизъяснимого сожаления“».

Я не могу не задаться вопросом: как же так получается, если американцы, как они утверждают как устно, так и в своих печатных публичных документах, являются весьма нравственной нацией, что они считают необходимым прибегать ко всем этим обществам ради исправления своих сограждан-братьев; и как так вышло, что их отчеты пестрят столь беспрецедентными зверствами, которые печатаются и распространяются в доказательство необходимости преградить путь течению порока? Американцы то и дело попрекали меня редкими случаями прелюбодеяния и развода, появляющимися в наших газетах, уверяя меня при этом, что в их собственной нравственной среде о подобном едва ли когда-либо слыхивали. Теперь же оказывается, что эта тема поднималась не только духовенством (ибо доктор Дуайт, бывший президент Йельского колледжа, прочитал проповедь о седьмой заповеди, которую, как утверждает один американский автор, «слушали с болью и смущением на лицах и которую невозможно прочесть в разнородном кругу без возникновения тех же чувств»), но также и одним из их обществ; и хотя они не приняли название Патентного общества против прелюбодеяния, они в точности выполняют работу такового, причем детали обсуждаются в разнородных собраниях без малейшей тени смущения.

Вышеупомянутый автор говорит:

«Общее мнение на этот счет было объявлено ложной щепетильностью; и чтобы дать бой ее влиянию, женщин вытащили на передний край этого предприятия и убедили действовать в качестве агентов не только среди собственного пола, но и в обстоятельствах, где они неизбежно вынуждены обсуждать этот вопрос с мужчинами — и не жены с мужьями, что было бы достаточно плохо, а молодые и незамужние женщины с молодыми и неженатыми мужчинами! И до нас доходили заслуживающие доверия сведения, что предпринимались попытки сформировать среди жен ассоциации для регулирования привилегий и тем самым достижения цели умеренности в супружеских отношениях. Следующим шагом, разумеется, станет абсолютная трезвость в данном вопросе; и как следствие — вымирание человеческого рода, если только, часом, крах главного предприятия Общества нравственного исправления не поддержит его за счет потомства, которое не заслуживает чести» («Голос из Америки»).

Следует помнить, что это не мое собственное утверждение, а суждение американца, правоту которого я мог бы доказать, если бы имел право публиковать то, что публиковать не должен.

В силу несовершенства нашей природы и склонности к злу ничто не развращает сильнее, чем статистика порока. Могут ли юные девы сохранять чистоту помыслов, если они безразлично читают описания самого грубого толка? Могут ли юноши нации оставаться незапятнанными, если они беспрестанно штудируют страницы, описывающие чувственность, и не бросятся ли они в стремлении «к чему-нибудь новенькому», как говорит Пророк, ровно в те самые пороки, о существовании которых они прежде не подозревали! Именно это опасное бросание в крайности приводит к тому, что столь многие из этих обществ принесли много зла. Один бостонский редактор отмечает: «Склонность лидеров современных нравственных и благотворительных реформ впадать в фанатизм грозит уничтожить поистине благотворный эффект всех ассоциаций преследующих эти цели. Дух прозелитизма, становясь излишне ревностным, оказывается сродни духу гонений. Нынешние благотворительные ассоциации стоят на краю пропасти, которая станет фатальной для их дальнейшей полезности, если ее не остановить».

Об Обществе аболиционистов и его направленности я уже говорил в главе о рабстве. Однако я не должен обходить вниманием другое общество, которое ныне стремительно распространяет свое влияние на весь Союз, хотя трудно сказать, приносит ли оно больше вреда или пользы — я имею в виду Общество трезвости.

Преподобный мистер Рид говорит:

«За короткий срок его существования было образовано свыше семи тысяч обществ трезвости, объединяющих более одного миллиона двухсот пятидесяти тысяч членов. Закрыто более трех тысяч винокурен, и более семи тысяч лиц, торговавших спиртным, оставили этот промысел. Свыше тысячи судов отказались от его использования. И что самое поразительное! Говорят, что более десяти тысяч пьяниц исцелились от пристрастия к алкоголю». И он добавляет: «Мне поистине не ведомо ни одно обстоятельство в истории этого народа или любого другого народа, столь же воодушевляющее, как это. Оно являет собой способность к самоопределению, которая служит главным элементом всякого национального величия, в беспрецедентной степени». Вот вам примечательный пример того, как путешественник принимает за чистую монету то, о чем ему сообщают. Достопочтенный священник, сам очевидно простодушный, всецело поверил утверждению, которое было абсурдно по той простой причине, что ему предъявили лишь одну сторону балансового отчета.

То, что было сформировано 7000 обществ трезвости — правда. То, что 3000 винокурен закрылись по идейным соображениям, тоже может быть правдой; однако отчеты обществ трезвости умалчивают о тех многих предприятиях, которые были созданы им на замену теми, кто не испытывал никаких угрызений совести по поводу продажи спиртного. Точно так же верно и то, что 7030 торговцев спиртным прекратили его продажу; но если они оставили этот промысел, за него взялись другие. То, что экипажи многих судов отказались от употребления спиртных напитков — тоже факт, и это величайшее благо, проистекающее из усилий Общества трезвости; однако я полагаю, что эти цифры сильно преувеличены. То, что 10 000 пьяниц исцелились — то есть подписали бумаги и приняли обет трезвости, — может быть правдой; но сколькие из них отступились от своих благих намерений и стали пить еще пуще прежнего, нигде не зафиксировано; равно как неизвестно и то, сколькие из тех, кто раньше равнодушно относился к спиртному, из чистого упрямства и вопреки Обществу фактически превратились в законченных пьяниц. В этом обществе, как и в Обществе аболиционистов, велась агитация за принятие законодательных актов, и она увенчалась успехом. Законодательное собрание штата Массачусетс, каковой штат служит оплотом общества, приняло в прошлом году закон, запрещающий продажу спиртного в количестве менее пятнадцати галлонов, намереваясь тем самым покончить со средством распития крепких напитков в так называемых бакалейных лавках; однако одна из оговорок разрешала аптекарям торговать в розницу меньшими объемами, следствием чего стало то, что все бары-забегаловки начали оформлять аптекарские лицензии. Когда и это пресекли, стали прибегать к полосатой свинье: иными словами, с людей брали плату за просмотр полосатой свиньи, каковую диковинку демонстрировали как зрелище, а оказавшись внутри помещения, посетителям бесплатно предлагали рюмку спиртного. Но этот закон законодательного собрания вызвал огромное недовольство, и штат Массачусетс ныне раскололся на две весьма странные политические партии, а именно: любителей выпить и трезвенников. Утверждают, что в предстоящей политической борьбе победу одержат любители выпить; и если это случится, будет убедительно доказано, что в весьма просвещенном и нравственном штате Массачусетс, являющемся образцом для Союза, пьяцствующих мужчин больше, чем трезвых.

В этом споре между трезвостью и пьянством духовенство не оставалось в стороне: одни клеймили алкоголь с амвона; другие же, напротив, объявляли общества трезвости нехристианскими. Среди последних первенствовал епископ Вермонта. В одном из своих трудов, «Примитивная церковь», он утверждает следующее:—

«Общество трезвости основано не на религиозных, а на мирских принципах.

Оно противостоит пороку и пытается утвердить добродетель способом, не согласующимся со словом Божьим», и так далее, и тому подобное.

Его аргумент вкратце сводится к следующему: Писание запрещает пьянство. Если люди не желают поступать правильно из послушания слову Божию, а делают это лишь из страха перед общественным мнением, они выказывают больше уважения человеку, нежели Богу.

Контраргумент звучит так: Библия запрещает множество других преступлений, таких как убийство, воровство и прочее; но если бы в обществе не было согласованных наказаний за эти проступки, страх перед Богом не помешал бы их совершению.

Я полагаю, что в Соединенных Штатах общественное мнение имеет большее влияние, чем религия; и боюсь, столь же верно и то, что во всех странах сиюминутное наказание следует принимать во внимание в большей степени, чем посмертное. Но я не берусь разрешить этот вопрос, вызвавший великие распри и, как мне сообщают, в некоторых случаях повлекший за собой смещение священников с их приходов.

Трезвенники довели свои догматы до крайности, которая угрожает посягательством на церковные обряды, ибо часть из них, именующая себя Обществом полного воздержания, отказывается использовать для причастия любое вино, содержащее алкоголь, а поскольку не бывает вина без некоторой доли алкоголя, они изобрели безвредную смесь, которую называют вином. К несчастью, многие из этих обществ трезвости в своем усердии не допускают никаких компромиссов — вы должны либо воздерживаться полностью, либо вас запишут в пьяницы.

Удивительно, до чего же некоторые люди бывают упрямы и сколь велики расхождения во мнениях. Мне довелось услышать немало анекдотов на этот счет. Человеку, страдавшему излишней тягой к спиртному, порекомендовали вступить в общество. «Ну же, — говорил пастор, — вы должны признать, что нет ничего лучше, ничего ценнее для человека, чем вода. О чем вы просите в первую очередь во время болезни, как не о воде? Что еще способно охладить ваш пересохший язык, если не вода? О чем просил богач, находясь в огненных муках? О чем молит несчастный на дыбе? Вы не можете пить спиртное постоянно, а воду можете. Вода ничего не стоит; и вы бережете свои деньги. Вода никогда не опьяняет и не мешает вашей работе. Нет ничего лучше воды. Ну-ка, Питер, давай выслушаем твое мнение».

«Ну что ж, сэр, я полагаю, что вода очень хороша, поистине превосходна... для судоходства».

Один старый голландец, содержавший гостиницу в Хобокене, долго сопротивлялся натиску обществ трезвости, пока однажды вечером не напился до такой степени, что действительно подписал бумагу и принял обет. На следующее утро его посвятили в то, что он совершил несознательно, и, к величайшему удивлению его друзей, он ответил: «Что ж, раз я подписался и поклялся, как вы мне говорите, я должен держать слово»; и с того часа старик полностью отказался от своей любимой шнапсовой водки. Но отказ от привычки, ставшей необходимостью, привел к обычному результату. Старик слег в постель и в конце концов тяжело заболел. Был вызван врач, который, узнав о том, что произошло, осознал необходимость некоторого стимулятора и предписал пациенту принимать по одной унции французского бренди ежедневно.

«Унция французского бренди, — промолвил старый голландец, разглядывая рецепт. — Что ж, дат есть гут; но сколько это унция?» Никто из присутствующих не смог ему ответить. «Я знаю, что такое кварта, пинта или жменя бренди, — сказал голландец, — но ко мне еще ни разу не заходил клиент, который просил бы унцию. Ну-ка, сынок, сходи к школьному учителю, он человек ученый, и передай ему, что я хочу узнать, сколько весит одна унция».

Поручение было выполнено. Школьный учитель, занятый учениками и недовольный прерванными занятиями, второпях и не вдаваясь в дальнейшие расспросы посланца, перелистал свой учебник Бонникастла и, добравшись до таблицы весов авоирдупуа, ответил: «Передай отцу, что шестнадцать драхм составляют одну унцию».

Мальчик передал слова в точности, и когда старый голландец услышал их, лицо его просияло. «Хороший лекарь, толковый человек — я ведь выпивал всего по двенадцать драхм в день, а он велит мне принимать шестнадцать. Я дал одну клятву, будучи пьяным, и сдержал ее; теперь же, когда я трезв, я даю другую: а именно, что буду тяжко хворать до конца своих дней и никогда не выброшу лекарство в окно».

В Бостоне проходило празднество в честь холодной воды, по случаю которого всеобщее веселье вечера было усилено исполнением следующей оды. Никто не осмелится утверждать, что в этом сочинении есть какой-то дух (spirit), и, судя по тому, что мне довелось повидать в американских нравах и обычаях, я боюсь, что чувства, выраженные в последних четырех строках, не найдут отклика по всему Союзу.

Ода. В зеленых кущах Эдема водный ручей, струившийся между мягкими мшистыми сидениями под сенью платана, чьи шелестящие листья танцевали над его краем, был питьем Адама, а также и Евы. Возле родительского источнике этого юного ручья чета пела свое утреннее песнопение; и Ева, чтобы причесать волосы, опускалась на колени на траву, обрамлявшую его берег, и превращала его поток в свое зеркало. И когда муж Божий вел свое стадо из Египта, они испытывали жажду, и его жезл поразил аравийскую скалу, и оттуда забил ручей воды, и они устремились вперед, и напились вдоволь. Улыбался ли бы так Эдем, если бы вино явилось в Эдем? Освежилась ли бы иссушенная пустыня Хорива ромом? И если бы волосы Евы были причесаны джином, отражалась бы она прекрасной? Построй Моисей самогонный аппарат и раздай тому воинству каждому мужику по чарке и провозгласи тост в его честь, как много из сынов Израиля сложили бы свои кости на земле Ханаанской? Прекрасные поля по ту сторону потока Смерти стоят в убранстве живой зелени, ибо от престола Божьего, дабы освежить всю эту картину, катится река, куда все желающие могут прийти и наполнить свои хрустальные чаши. Если крепость и цветущий вид Эдема даровала холодная вода — если даже по ту сторону могилы она является питьем небес — разве не хорошие колодцы и хрустальные родники — это как раз то, что нужно для наших отелей?

Поскольку я еще вернусь к теме невоздержанности при рассмотрении общества, я завершу эту главу отрывком из сочинения мисс Мартино, чья работа представляет собой странную смесь ложного и истинного: «Мое собственное убеждение заключается в том, что ассоциации, сколь бы прекрасны они ни были для механических целей, не подходят в качестве инструментов для достижения нравственных целей; нет никаких доказательств того, что принцип самоограничения возвысился и окреп в Соединенных Штатах благодаря движению за трезвость, тогда как и без того чрезмерное уважение к мнению и раболепство перед духовным посягательством значительно возросли; а потому, сколь бы ни были очевидны благие плоды этого института, в конце концов может выясниться, что они обошлись слишком дорого».

Примечание 1. Некоторое время спустя видный пресвитерианский священник из Филадельфии счел нужным проповедовать и опубликовать проповедь, в которой утверждалось и неопровержимо доказывалось, что при определенных контингентах совместных религиозных усилий религиозной общественности большинство американского народа может быть сделано религиозным; следовательно, они смогут перенести свое религиозное влияние на избирательные участки; следовательно, верующие смогут изгнать всех нечестивцев с должностей; и следовательно, американский народ станет христианской нацией! — «Голос из Америки» американского джентльмена.

Том третий — Глава девятая.

Заметки — Право.

Юристы составляют истинную аристократию Америки; они охватывают практически весь цвет общества, таланты и либеральную образованность Союза. Любой, кому посчастливилось побывать на одном из их собраний, вроде Клуба ренты в Нью-Йорке, убедился бы, что в Соединенных Штатах нет недостатка в джентльменах с просвещенными, либеральными взглядами, однако именно к закону, флоту и армии следует обращаться в поисках этого класса людей. Так неизбежно должно быть при демократии, где массами необходимо руководить: знание законов страны и навык публичных выступлений необходимы тем, кто желает находиться у руля или участвовать в поворотах руля; следствием этого стало то во все эпохи Союза юристы всегда выступали самыми видными деятелями; и можно добавить, что они всегда будут играть самую выдающуюся роль. Клей и Уэбстер наших дней являются — и все ведущие деятели прежнего поколения являлись — юристами. Их президенты почти все были юристами, и любое отступление от этого обычая влекло за собой пагубные результаты; свидему тому — возведение генерала Джексона в президентское достоинство и та тяжелая цена, которую американцы заплатили за свою призрачную славу. Имена судьи Маршалла и канцлера Кента хорошо известны в нашей стране, и более чем заслуженно: поистине, как мне сообщали, в последнее время в наших собственных судебных судах вошло в обычай ссылаться в качестве прецедентов на решения многих высших американских судьей — справедливая дань их проницательности и достоинствам.

Общее устройство той части американской конституции, которая относится к судебной системе, чрезвычайно удачно, пожалуй, это лучшее из всех их законодательных установлений, однако оно содержит серьезные ошибки; одна из них заключается в том, что окружные и нижестоящие судьи подлежат избранию, поскольку это оставляет судью во власти легковозбудимого и деспотичного народа, который будет пытаться диктовать ему свою волю точно так же, как они диктуют ее своему духовному наставнику. Время от времени ему приходится выбирать: вынести ли решение так, как они хотят, или лишиться своего поста на предстоящих выборах. Деспотизм демократии вмешивается как в правосудие, так и в религию.

Американцы питают слабость к юриспруденции в одном отношении, а именно: они любят судиться. Для них это развлечение, причем не столь дорогое, как в нашей стране. Это удовольствие, которое они могут себе позволить и за которое охотно платят.

Но с другой стороны, первейшей задачей американцев после принятия какого-либо закона становится поиск способов его обойти; это упражняет их изобретательность, и весьма забавно наблюдать, как ловко у них порой это получается. Каждое постановление штата, призванное поддержать нравственность или улучшить регулирование общества, немедленно встречает отпор со стороны суверенного народа.

Был принят закон, запрещающий игру в кегли (nine pins) (весьма глупый закон, учитывая, как мало у американцев развлечений): как только закон вступил в силу, повсюду появились вывески: «Здесь играют в десять кеглей (Ten pins)», и с тех пор в них играли повсеместно.

Был принят еще один закон — с целью искоренить бильярдные столы, и на сей раз была принята всяческая предосторожность в виде точного описания бильярдного стола, дабы закон неукоснительно исполнялся. На что к бильярдному столу добавили лишнюю лузу (pocket), и таким образом закон был обойден.

Когда я был в Луисвилле, вступил в силу законопроект, внесенный конгрессом с целью предотвратить многочисленные несчастные случаи, происходившие на паровом транспорте. Были назначены инспектора, следившие за тем, чтобы пароходы соблюдали правила; и те суда, которые не были укомплектованы согласно закону, не получали сертификата от инспекторов и подлежали штрафу в пятьсот долларов в случае плавания без такового. Пароход был готов к отплытию; пассажиры скинулись и собрали половину суммы (двести пятьдесят долларов), а поскольку доносчику причиталась половина штрафа, капитан судна отправился и сам настучал на себя же, получив вторую половину; таким образом штраф был уплачен.

В Балтиморе из-за распространения бешенства городские власти приняли закон, согласно которому все собаки должны быть в намордниках, точнее, формулировка гласила, «что все собаки должны носить намордник», иначе хозяин собаки без намордника привлекался к ответственности и штрафовался; далее в правилах уточнялось, что всякий, кто будет уличчен в том, что «снял намордник с собаки, также подлежит суровому штрафу». Один человек привязал намордник к собачьему хвосту (в законе ведь не уточнялось, куда именно должен надеваться намордник). Один из городских чиновников, заметив эту собаку с намордником не на том конце, забрал животное и доставил в ратушу; хозяин пса, будучи лицом известным, был вызван по повестке и явился. Он доказал, что исполнил закон, закрепив намордник на собаке, и более того, поскольку городской чиновник снял намордник с собачьего хвоста, он потребовал оштрафовать его самого на пять долларов за это деяние.

Об упомянутой полосатой свинье я уже рассказывал; но если бы я стал описывать все, что мне довелось услышать на этот счет, это заняло бы слишком много времени и терпения читателя.

Масса граждан Соединенных Штатов определенно питает сильнейшую неприязнь ко всякому закону, кроме их собственного — то есть решения большинства; и надо признать, что не только принцип равенства, но и лица, избираемые на должности окружных судей, своим собственным поведением во многом способствуют тому неуважению, с которым к ним относятся в их судах. Когда судья восседает на скамье наполовину заснувший, в шляпе, без пиджака и туфель, закинув каблуки на перила или стол, который находится на уровне его головы или выше, с торчащими из старых шерстяных носков пальцами ног и с огромным жвачным табаком за щекой, нельзя ожидать, что к нему будут выказывать большое уважение. Тем не менее такокова и поныне практика в глубинке западных штатов. Меня весьма позабавило чтение английской рецензии на труд судьи Холла (окружного судьи), в которой автор пишет: «Мы можем представить себе его честь во всей торжественности его струящегося парика» и так далее. Последний раз, когда я видел его честь, он служил кассиром в банке в Цинциннати, пересчитывая американские банкноты — занятие куда более грязное, чем любая практика в низшей судебной инстанции, в чем согласился бы каждый, кому довелось подержать в руках американские банкноты.

Как и следовало ожидать в такой новой стране, как Америка, там происходит немало курьезных сцен. В городах внутренней части страны контора юриста представляет собой обычно небольшой деревянный домик из одной комнаты размером двенадцать на двенадцать футов, сколоченный из досок внахлест, с распахнутой настежь дверью; и это маленькое жилище вместе с его обитателем неизменно напоминало мне паука в паутине, поджидающего мух.

Не прошло и сорока лет с тех пор, как по другую сторону гор Аллегани оленьи шкуры по сорок центов за фунт и пушнина других животных по фиксированной цене являлись законным платежным средством (legal tender) и принимались судьями и юристами в качестве гонорара. Юристы в городках на берегах Саскуэханны, где народ (вопреки прекрасному описанию Кэмпбелла) отличался крайним сутяжничеством, имели обыкновение получать все свои гонорары натурой — шкурами, зерном, виски и т.д., и как только у них набиралось достаточно товара, чтобы нагрузить плот, их можно было видеть плывущими вниз по реке, чтобы сбыть свой груз на ближайшем благоприятном рынке сырья. Носи они парики и мантия нашей собственной юридической профессии, зрелище было бы еще более живописным.

Сохранилось описание весьма любопытного судебного процесса, происходившего в штате Нью-Йорк. Один человек одолжил другому большой железный котел или котел для варки, и поскольку тот был возвращен треснутым, против заемщика был подан иск о возмещении стоимости котла. После того как дело истца было заслушано, адвокат ответчика поднялся и произнес:—

«Во-первых, мы докажем неоспоримыми свидетельствами, что котел был треснутым уже тогда, когда мы его брали в долг.

Во-вторых, что, когда мы возвращали котел, он был целым и невредимым.

«И в-третьих, мы докажем, что вообще никогда не брали котел взаймы».

Существует такое понятие, как доказать слишком многое, но одно в данном случае доказано вполне отчетливо, а именно: адвокат ответчика должен происходить из милетского рода.

Я слышал немало забавных историй об особом красноречии адвокатов в недавно заселенных западных штатах, где метафоры столь обильны. Один адвокат в случае, когда речь шла о краже свиньи, проявил такую крайнюю склонность к метафорам, что в конце концов договорился до «сверкающих лучей». Судья (который, судя по всему, сам был не чужд метафор) счел уместным одернуть его следующими словами: «Мистер —, я хотел бы, чтобы вы сняли перья с крыльев своего воображения и прикрепили их к хвосту своего рассудка».

Вырезка из американской газеты:

«Сцена: здание суда менее чем в пятидесяти милях от города Луисвилл. Судья председательствует с большим достоинством. Перед дверью слышен шум. Он поднимает глаза, охваченный праведным гневом: “Мистер шериф, сэр, введите этих людей сюда; это храм свободы, это святилище правосудия, и оно не будет осквернено щелканьем орехов и поеданием пряников”». — «Марблхед регистр».

Я уже отмечал, что огромной ошибкой является выборность должностей судей низшей инстанции и окружных судов, но есть и другие, не менее серьезные изъяны. Во-первых, судьям платят недостаточно. Капитан Гамильтон замечает:

«Низкие жалованья судей служат предметом общих жалоб среди членов адвокатуры как в Филадельфии, так и в Нью-Йорке. Они настолько несоразмерны с доходами успешно практикующего барристера, что штат лишается возможности привлекать на судейские должности выдающиеся юридические таланты. Поэтому на эти посты обычно продвигают людей из низших слоев профессии; и ради жалких сбережений в несколько тысяч долларов публика готова доверить свои жизни и имущество решениям людей со скромными умственными способностями и познаниями».

«В одном отношении, как мне говорят, сама крайность демократии оборачивается против себя же. В некоторых штатах судьям платят настолько чрезмерно мало, что никакой адвокат, не обладающий значительным личным состоянием, не может позволить себе занять эту должность. В силу этого обстоятельства с ней оказалось связано нечто вроде аристократического отличия, и место за судейской скамьей теперь вожделеннее, чем было бы при жаловании, более соответствующем обязанностям этой должности».

Следующая ошибка заключается в том, что политическим вопросам позволяют вмешиваться в отправление правосудия. Общеизвестно, что не так давно ирландец, убивший свою жену, предстал перед судом накануне выборов; и хотя его вина не вызывала сомнений, его оправдали, поскольку ирландская партия, обладавшая столь большим влиянием, что могла решить исход выборов, заявила: если их соотечественника признают виновным, они проголосуют за другую сторону.

Но хуже всего — трудность найти честных присяжных; этот факт общепризнан. Политика, личная неприязнь, взяточничество — все это влияет на срыв правосудия, и то, что дело обстоит именно так, говорит не в пользу нравственных устоев нации; но в том, что это так, сомнений нет. (См. примечание 1.) Правда в том, что присяжные не уважают судей, какими бы почтенными те ни были, а многие из них таковыми и являются. Чувство «я не хуже его» действует повсеместно. Невозможно запереть присяжных и морить их голодом, как у нас; ни один гражданин, «свободный и просвещенный, двадцати одного года от роду, белый», не смирится с подобным посягательством на свои права. Капитан Гамильтон отмечает:

«Признаюсь, не без удивления я заметил, что три четверти присяжных заняты поеданием хлеба с сыром, а старшина присяжных и вовсе огласил вердикт с полным ртом, выплевывая обрывки слогов в промежутках между пережевыванием пищи! По правде говоря, американец смотрит на судью точно так же, как на плотника или медника; ему и в голову не приходит, что вершитель правосудия заслуживает большего уважения, чем изготовитель медных дверных молотков или обшивщик днища корабля. Судье и чеканщику платят одинаково за их работу; и Джонатан твердо верит, что пока у него в кармане есть деньги, ему не грозит нужда ни в законе, ни в грелках для постели».

За один вопиющий случай взятки я могу поручиться лично, поскольку знаком с обеими сторонами: одна из них купила табакерку, в которую другая вложила банкноты и преподнесла присяжным. Джентльмен из Нью-Йорка по фамилии Стоутон поссорился с неким Гудвином; последний последовал за первым по улице и среди бела дня убил его, пронзив его тело короткой шпагой. Дело было яснее некуда, но в Америке существует сильное неприятие смертной казни, а в данном случае оно проявилось особенно ярко, поскольку преступник происходил из хорошей семьи и имел обширные связи. Выяснилось, что все присяжные, кроме двоих, намеревались оправдать подсудимого под предлогом нехватки улик, однако эти двое решили, что закон должен следовать своим путем, и были совершенно неумолимы. Прежде чем присяжные удалились для совещания по поводу вердикта, друзья заключенного решили попытаться смягчить решимость этих двоих с помощью взятки. Когда те удалялись, один джентльмен сунул в руку одному из них табакерку, заметив, что он со своим товарищем, вероятно, не откажется от щепотки табаку после столь долгого процесса. В табакерке находились банкноты на сумму 2500 долларов (500 фунтов стерлингов). Табакерка и ее содержимое возвращены не были, а подсудимого оправдали.

Нежелание лишать жизни — весьма примечательная черта Америки, и если бы она не доходила до столь крайних пределов, ее можно было бы только похвалить. Один такой случай произошел как раз перед моим прибытием в Нью-Йорк. Молодой человек по фамилии Робинсон, служивший клерком в торговой конторе, завязал связь с уличной девицей по имени Эллен Джуитт. Не имея возможности удовлетворять ее финансовые запросы, он на протяжении многих месяцев расхищал со склада товары на огромную сумму, которые она продавала, чтобы обеспечить свои нужды и прихоти. Наконец Робинсон, вероятно, уже не дороживший девушкой и осознававший, что находится в ее власти, решил ее убить. Трудно вообразить столь отягченное преступление! Он лег с ней в постель, напоил ее шампанским перед тем, как лечь спать, а затем, пока она лежала в постели, убил ее топором, который принес с собой со склада своего хозяина. Дом терпимости, который он посещал, был в тот момент полон других людей обоих полов, отошедших ко сну — говорят, в ту ночь там находилось почти сто человек, не подозревавших об угрозе, которой они подвергались. Опасаясь, что убийство молодой женщины будет раскрыто и падет на его голову, негодяй решил поджечь дом и тем самым отправить неподготовленными на тот свет столько своих ближних, избежав заслуженного наказания. Он поджег кровать, на которой лежала его несчастная жертва, а убедившись, что дело сделано надежно, запер дверь комнаты и покинул помещение. Однако милосердное Провидение распорядилось иначе: пожар обнаружили, пламя потушили, а его преступление стало очевидным. Улик в английском суде хватило бы с избытком, чтобы вынести обвинительный приговор; но в Америке столь сильно неприятие лишения жизни, что, как ни странно, Робинсона оправдали и позволили уехать в Техас, где он, говорят, до сих пор живет под чужим именем. Я слышал, как этот вопрос снова и снова обсуждали в Нью-Йорк; и хотя некоторые, пытаясь смягчить перед иностранцем столь позорное пренебрежение к безопасности жизни, старались доказать, что улики были не совсем убедительными, во всем деле не было ни тени сомнения. См. примечание 2.

Но снисходительность к преступлениям — главная особенность американского законодательства. Происходит ли это (в чем я сильно подозреваю) из-за национальной гордыни, не желающей признавать, будто подобное может происходить среди «высокоморального народа», или из какого-то более похвального чувства, я утверждать не берусь: читатель должен составить собственное мнение, прочитав все, что я могу сказать по другим связанным с этим вопросом пунктам.

Меня немало позабавили отчеты о приговорах, вынесенных моим дорогим другом, рекордером Нью-Йорка. Говорят, он один из самых надежных юристов в Союзе и весьма достойный человек; но осмелюсь заметить, что на посту рекордера он не прибавляет достоинства скамье своими шутливыми замечаниями и той особой снисходительностью, которую он временами проявляет к преступникам. См. примечание 3.

Я приведу выдержку из газет о некоторых судебных разбирательствах в его суде, поскольку они, я убежден, покажутся читателю столь же забавными, сколь показались мне.

Тогда рекордер воскликнул: «Мистер судебный пристав, сделайте обычное объявление!»; «Мистер клерк, вызовите заключенных, и давайте приступим к вынесению приговоров!»

Клерк. Доставьте Стивена Скофилда к барьеру.

Это было исполнено.

Клерк. Заключенный, вы, возможно, помните, что ранее вам было предъявлено обвинение в совершенном вами преступлении; по этому обвинению вы были преданы суду; при предании суду вы признали себя виновным и отдали себя на милость суда. Что вы можете сказать в свое оправдание, почему приговор не должен быть вынесен вам по закону.

Заключенный, выглядевший отталкивающе мулат, молчал.

Рекордер. Скофилд, вы признаны виновным в очень скверном преступлении; вы попытались вольно обойтись с молодой белой девушкой — это тягчайший проступок. Это становится весьма скверным преступлением и, к сожалению, практикуется в нашем обществе в больших масштабах: с этим нужно покончить. Будь вы признаны виновным в совершении преступления полностью, мы отправили бы вас в государственную тюрьму пожизненно. А пока мы приговорим вас к каторжным работам в государственной тюрьме Синг-Синг сроком на пять лет; таков приговор суда; а когда выйдете, больше не вольничайте с белыми девушками.

Заключенный. Благодарю вашу честь, могло быть и хуже.

Клерк. Выведите Мэри Бернс.

Это было исполнено.

Клерк. Заключенный, вы, возможно, помните, и так далее, и тому подобное, при предании суду вы не признали себя виновным и отдали себя на суд вашей страны; каковая страна признала вас виновным. Что вы можете сказать в свое оправдание, почему приговор не должен быть вынесен вам по закону?

(Молчание).

Рекордер. Мэри Бернс, миссис Форгей дала вам свою сорочку постирать.

Заключенный. Нет, она мне ее не давала.

Рекордер. Но она у вас откуда-то оказалась, и вы украли деньги. Видите ли, нашим уважаемым согражданам-дамам нужно стирать свои сорочки, а для этого они должны доверять слугам; и они имеют право зашивать деньги в свои сорочки, если сочтут нужным, а слуги не должны их красть. Поскольку вы молодая женщина и не замужем, было бы неправильно лишать вас возможности найти мужа на пять лет; поэтому мы отправим вас в Синг-Синг всего на два года и шесть месяцев; тюремный надзиратель заставит вас работать так, как сочтет нужным. — Переходите к следующему.

Чарльза Листона вывели и предали суду pro formâ. Он был темнокожим негром.

Клерк. Листон, что вы можете сказать, почему приговор, и так далее?

Заключенный. Все, что я имею сказать его чести многоуважаемому суду, это то, что я вижу заблуждения своих путей, и надеюсь, что они скоро увидят заблуждения своих. Я преступил закон своей свободной страны, и должен лишиться свободы и отправиться в Синг-Синг. Но я отдаю себя на милость рекордера; и все, что я имею сказать его чести, многоуважаемому Ричарду Райкеру, так это то, что я надеюсь, что он доживет до того, как станет следующим мэром Нью-Йорка, к моменту, когда я выйду из Синг-Синга.

Рекордер (смеясь). Весьма неплохая речь! Но, Листон, буду я мэром или нет, пострадать вам придется. Эта кража из прихожих — вреднейшее преступление, от которого наши уважаемые сограждане едва ли могут защититься. Две трети наших граждан вешают свои шляпы и пальто в прихожих, и мы должны защищать их шляпы и пальто. Поэтому мы приговорим вас к Синг-Сингу на пять лет. — Переходите к следующему.

Джон Макдональд и Годфри Кролак были доставлены к барьеру.

Рекордер. Макдональд и Кролак, вы украли двух быков. Послушайте, как бы сильно я ни любил говядину, мне пришлось бы сильно проголодаться, прежде чем я стал бы красть говядину. Вы на прямой дороге к погибели. Вы поднялись по дороге на Гарлем и спустились по дороге на Йорквилл, и скоро покатитесь к разрушению. Мы отправим вас в Синг-Синг на два года каждого; а когда выйдете, возьмите девичью фамилию вашей матери, ведите честную жизнь и больше не ешьте говядину — то есть, не крадите больше быков. — Переходите к следующему.

Люк Стейкен был предан суду.

Рекордер. Стейкен, вы спали в одной комнате с Лахеем и украли все его золото (1000 долларов). Это спание в комнатах с другими людьми и кража их вещей — тяжкое преступление, которое широко практикуется в нашем городе; и что делает дело еще хуже, вы украли тысячу долларов в звонкой монете, когда звонкой монеты так мало. Мы отправляем вас в Синг-Синг на пять лет.

Джейкоб Уильямс был предан суду. Он выглядел так, будто ему осталось жить считанные дни, хотя он был молод.

Рекордер. Уильямс, вы украли партию казимира из магазина и убежали с ним — вреднейшее преступление! Но поскольку здоровьем вы не блещете, мы отправим вас в Синг-Синг всего на три года и шесть месяцев.

Джон Эйч Мюррей был предан суду.

Рекордер. Мюррей, вы штучка еще та. Вы затащили парня из Зеленых гор в переулок, сыграли в «шаффл-энд-берн» и обыграли его на сотню долларов. Вы отправляетесь в Синг-Синг на пять лет; и мы надеемся, что уважаемые репортеры, представляющие почтенную общественную прессу, предупредят наших почтенных провинциальных друзей, когда те приезжают в Нью-Йорк, не ходить на Оранж-стрит и не играть в «шаффл-энд-берн» среди дурных девиц и дурных мужчин, иначе они вполне могут погореть, как этот парень из Зеленых гор. — Переходите к следующему.

Уильям Шей, обвиненный в швырянии стаканов в голову содержателю таверны. Виновен.

Рекордер. Этот бунт — очень дурное преступление, Шей, и заслуживает сурового наказания; но поскольку, как нам известно, у вас есть жена и целое семейство маленьких Шеев, мы отпустим вас при условии, что вы дадите торжественное обещание никогда больше так не делать.

Шей. Даю — со страшно торжественным видом.

Рекордер. Тогда мы вас освобождаем.

Шей. Благодарю вашу честь — ваша честь просто первоклассный судья.

Джон Боуэн, обвиненный в краже корзины. Виновен.

Рекордер. Ну что ж, Джон, мы вас осудили; и вам придется поколачивать камень в течение трех месяцев на Блэквеллс-Айленд — таков приговор суда.

Бакли и Чарльз Роджерс, обвиненные в бродяжничестве, сне в парке и оставлении ворот открытыми, были отпущены с предупреждением быть аккуратнее в будущем при посягательстве на права корпорации, иначе они навлекут неприятности на свою корпорацию.

Энн Бойл, обвиненная в излишней оживленности на улице. Отпущена на условии вести себя тише впредь.

Томас Диксон, обвиненный в мелкой краже. Виновен.

Диксон. Я хотел бы приостановить исполнение приговора.

Рекордер. Сейчас неудачное время говорить о приостановке; почему вы об этом просите?

Диксон. У меня есть дядя, которого я хочу повидать, и другие родственники.

Рекордер. В таком случае мы отправим вас на Блэквеллс-Айленд на полгода, вы непременно найдете их всех там. Приговорить соответственно.

Чарльз Энрофф, обвиненный в мелкой краже — проведении ирландского фокуса над ирландским сапожником и выманивании у него таким образом пары обуви. — Виновен.

Приговорен к тюремному заключению в исправительном доме на Блэквеллс-Айленд сроком на шесть месяцев с отбыванием работ по колке камня.

Чарльз Торн, обвиненный в нападении на мисс Рэйчел Пригмор.

Рекордер. Мисс Пригмор, с какой стати этот человек вас ударил?

Рэйчел. Потому что я не захотела выходить за него. (Смех.) Он вечно донимал меня и декламировал стихи про розы и шипы; так что, когда я велела ему убираться вон, он меня ударил.

Заключенный (театрально). Я ударил вас! О, Рэйчел...

«Быть может, скрывать свою любовь было правильно, / Но зачем же ты спустила меня с лестницы пинками?»

Адвокат заключенного. Вот именно, ваша честь. Зачем она спустила его с лестницы пинками?

Прекрасная Рэйчел с возмущением это отрицала, и подсудимый был признан виновным.

Рекордер. Это избиение женщин — отвратительное преступление, вам придется колоть камень в течение двух месяцев.

Заключенный. Она еще раскается, ваша честь. Она любит меня — я знаю, любит.

«На холодной кремнистой скале, за работой усердной моей, / О Рэйчел, я буду думать о тебе».

Томас Уорд, обвиненный в мелкой краже. Виновен. У Уорда не нашлось ничего, чем можно было бы отвести приговор, поэтому его отправили на остров на шесть месяцев.

Мария Брэндон, обвиненная в мелкой краже. Виновна. Приговорена к расщипыванию пакли на шесть месяцев.

Мария. Ну, у меня есть друзья, и это утешает, они споют:

«О, приди в эту беседку, мой собственный раненый олень».

Рекордер. Вы правы, Мария, это беседка из пакли, куда вы отправляетесь.

Затем заседание суда было закрыто. См. примечание 4.

Но все это ничто по сравнению со следующим случаем, которому я поначалу не поверил. Я навел самые строгие справки, и один присутствовавший при этом юрист сообщил мне, что все верно. Я привожу вырезку в том виде, в каком она появилась в газетах.

Влияние хорошенькой девушки. — «Кэтрин Мэнли, — заявил вчера рекордер на сессии, — вы признаны виновной в очень скверном преступлении. Эта кража — весьма серьезный проступок; но, поскольку вы хорошенькая девушка, мы приостановим вынесение приговора в надежде, что впредь вы будете вести себя лучше». Мы часто слышали, что правосудие слепо. Какая наглость утверждать подобное!

Мистер Кэри в своем труде о богатстве утверждает, что безопасность имущества и личности в Соединенных Штатах выше, чем в Англии. Насколько он прав, я и намерен теперь рассмотреть. Мистер Кэри говорит в своих наблюдениях о безопасности личности: «Сравнивая Массачусетс с Англией и Уэльсом, мы обнаруживаем в первом случае 1 приговоренного к тюремному заключению сроком на один год или более на 86 871 человека; тогда как во втором случае к сроку более одного года приговаривается 1 из 70 000. Число приговоренных к одному году или более в Англии больше, чем в Пенсильвании. Очевидно, следовательно, что безопасность в Массачусетсе гораздо выше, чем в Англии, и, следовательно, выше, чем в любой другой точке мира».

Что касается преступлений против безопасности имущества, он утверждает:

Среди преступлений против собственности, влекущих за собой наказание в виде тюремного заключения сроком на один год или более, мы находим:

In Pennsylvania 1 in 4,400 In New York 1 in 5,900 In Massachusetts 1 in 5,932

В то время как в Англии в 1834 году число осужденных за преступления против собственности, влекущие наказание, превышающее один год тюремного заключения, составляло 1 на 3120 человек.

Теперь относительно того, что эти цифры приведены честно, насколько это возможно: в этом я не сомневаюсь; однако сравнение несправедливо, поскольку, во-первых, в Америке преступления не так легко раскрываются; а во-вторых, при их раскрытии за ними далеко не всегда следует обвинительный приговор.

Мистер Кэри прекрасно знает, что в американских газетах постоянно встречаются заметки вроде следующей: «В минувшую субботу возле такой-то пристани было обнаружено плавающее тело белого человека или негра с явными следами насилия на нем и т. д. и т. п., и вердикт коронерского дознания гласит: либо утопленник, либо насильственная смерть от рук неизвестного лица или лиц». Теперь пусть мистер Кэри возьмет из книг коронера список числа тел, найденных таким образом в Нью-Йорке, и числа случаев, когда преступники были обнаружены; пусть он сравнит этот список с аналогичным списком по Англии и Уэльсу — и тогда он выяснит разницу между совершенными преступлениями по отношению к обвинительным приговорам, выносимым благодаря активности полиции в нашей стране, и, можно сказать, полному отсутствию полиции в Соединенных Штатах.

Что касается второго пункта, а именно того, что когда преступления раскрываются, за ними не следует обвинительный приговор (см. примечание 5), мне достаточно напомнить случаи Робинсона и Гудвина — два примера из множества тех, когда преступникам в Соединенных Штатах позволяют уйти от наказания; соверши они то же преступление в Англии, их почти наверняка повесили бы. Но есть и другой момент, делающий утверждение мистера Кэри несправедливым: он не имеет права выбирать один, два или даже три штата из двадцати шести и сравнивать их все с Англией и Уэльсом.

Вопрос заключается в сравнительной безопасности личности и имущества в Великобритании и Соединенных Штатах. Я признаю, что если принять во внимание Ирландию, это сильно уменьшит наши пропорциональные показатели; но ведь там преступность разжигается предателями и демагогами — обстоятельство, которое нельзя упускать из виду.