«Но в дополнение к толкованию на основе обычая данное предшествующее законодательство дает и другие доказательства того, что никакая цветная раса не была стороной нашего общественного договора. Как справедливо заметил президент Фокс по поводу недавних спорных выборов, наши предки заселили провинцию как сообщество белых людей, а чернокожие были введены в нее как раса рабов, откуда проистекает непреодолимый предрассудок касты, дошедший до наших дней, в силу чего подозрение в примеси до сих пор имеет несправедливый эффект погружения его носителя ниже общего уровня. Совместимо ли с этим предрассудком допущение равного ранга для такой расы? Пусть на этот вопрос ответит статут 1726 года, который назвал их праздным и ленивым народом; который предписал судьям отдавать в услужение свободных негров за ленивость или бродяжничество; который запрещал им укрывать индейских или мулатских рабов под страхом наказания штрафом либо иметь дело с невольниками-неграми под страхом порки; который присоединил к запрету брака с белым наказание в виде обращения в рабство; который наказывал их за пьянство поркой, а даже белого человека — кабалой за брак с негрой. Если свободные люди в политическом смысле являлись объектами этих жестоких и унизительных притеснений, какова же была участь их братьев в узах? Верно и то, что белым людям порой назначались унизительные условия, но никогда — как членам касты. Несостоятельные должники, выражаясь худшим образом, вынуждены искупать вину кабалой; но это было заимствовано из родственного и еще менее рационального принципа общего права. Однако этот акт 1726 года оставался в силе до его отмены Актом об эмансипации 1789 года; и неразумно полагать, что прогресс либеральных настроений был столь стремителен в следующие десять лет, чтобы породить в конвенте 1790 года решимость поднять эту угнетенную расу до уровня белой. Если таково было его намерение, странно, что слово, выбранное для этого, оказалось тем самым, которое конвент 1776 года избрал для обозначения белого избирателя. "Каждый свободный человек, — сказано в нем (гл. 2, разд. 6), — полных двадцати одного года от роду, проживший в этом Штате в течение целого года до дня выборов и уплативший налоги за это время, пользуется правами избирателя". Если слово "свободный человек" оказалось недостаточно сильным для допуска свободного негра к избирательному праву по первой конституции, трудно усмотреть в промежуточном плане эмансипации ту степень магии, которая способна придать ему силу, по мнению конвента, при второй конституции.
«Единственное обстоятельство в истории конвента, вызывающее сомнения относительно намерения, — это тот факт, что слово "белый" было поставлено перед словом "свободный человек" в отчете комитета, а впоследствии вычеркнуто — вероятно, потому, что оно показалось излишним, или же, что еще более вероятно, из опасения, что уважаемые люди темного цвета лица будут часто оскорбляться на избирательных участках возражениями против их цвета. Мне доводилось слышать, будто мистер Галлатин отстаивал свое предложение об исключении именно по последней причине. Каковы бы ни были мотивы, разделения недостаточно для искажения толкования слова со столь устоявшимся и определенным значением, как то, что осталось. Законодательный орган обращается к судебной власти исключительно посредством своего окончательного акта и выражает свою волю в его словах; и хотя их значение может зависеть от смысла, в котором они обычно применялись к внешним материям, мы не можем принимать объяснения оных из того, что выдвигалось или произносилось в ходе дебатов. Место судьи — его форум, а не законодательный зал. Будь он даже склонен выискивать мотивы членов, для него оказалось бы невозможным установить их; и при попытке обнаружить основание, на котором было получено заключение, маловероятно, что кто-либо из членов большинства сумел бы указать на нечто общее для всех; предварительные предложения растворяются в акте завершения, и толкователь должен опираться исключительно на него.
«Я посчитал справедливым рассматривать вопрос в том виде, в каком он затрагивается нашими собственными муниципальными предписаниями, без иллюстраций со стороны таковых в других Штатах, где положение этой расы оценивалось еще менее благоприятно. Тем не менее уместно сказать, что второй раздел четвертой статьи Федеральной Конституции создает препятствие для политической свободы негра, которое кажется непреодолимым. Следует помнить, что гражданство, равно как и свобода, является конституционным цензом; и то, как оно может быть предоставлено так, чтобы преодолеть законы, налагающие бесчисленные ограничения на него в других Штатах, представляет собой трудноразрешимую задачу. В таком аспекте вопрос становится не вопросом намерения, а вопросом власти; столь сомнительным, чтобы запретить его осуществление. Каждый человек должен сожалеть о необходимости этих ограничений; но с рабством должны разбираться те, чье существование зависит от искусности обращения с ним. Соображения же чистой гуманности относятся к категории вещей, с которыми мы, как судьи, не имеем ничего общего; и, толкуя конституцию в духе наших собственных институтов, мы обязаны заявить, что цветные люди лишены права на избирательный франчайз: однако их кровь может настолько разбавиться в последующих поколениях, чтобы утратить свой отличительный характер, и тогда как политика, так и справедливость требуют прекращения прежних ограничений. Согласно измененной конституции Северной Каролины, ни один свободный негр, мулат или свободное лицо смешанной крови, происходящее от негритянских предков по четвертое поколение включительно, хотя бы один предок каждого поколения и был белым человеком, не может голосовать на выборах в законодательное собрание. Сожалею, но здесь не предпринималось никаких подобных постановлений для практических целей; вследствие чего каждый случай оспариваемого цвета кожи должен решаться не по определенному правилу, а по усмотрению судей, и таким образом великое конституционное право даже в условиях предлагаемых поправок к конституции останется игрушкой каприза. В заключение мы полагаем, что суд допустил ошибку, постановив, будто истец может предъявить иск к ответчику за отклонение его голоса. Решение отменено».
Те, у кого хватило терпения дочитать столь длинный юридический документ, заметят, что в нем упоминается несправедливый предрассудок против любой примеси африканской крови. Существует наглядное подтверждение справедливости этого замечания на примере одного из наиболее выдающихся членов Палаты представителей. У этого джентльмена есть дети от смешанного брака; но, к его чести, он выполнил свой долг перед ними, дал им образование и принял в свой дом в качестве признанных дочерей. Каков же результат? Пожалуй, считается, что тем самым он бросил вызов обществу; и всякий раз, когда хотят поднять шум против него, главным обвинением — и весьма пагубным для его популярности — становится то, что «он выполнил свой долг отца и христианина».
«Капитан Марриет, мы — весьма нравственный народ!»
В тексте также упоминаются законы Штата, касающиеся браков между белыми и цветным населением. Подобный случай произошел в Нью-Йорке, когда я там находился; и как только церемония завершилась, мужа — во всяком случае, мужа или жену — схватила толпа и продержала под водокачкой полчаса. В Бостоне применялись аналогичные способы выражения общественного мнения, несмотря на то, что этот город является оплотом аболиционистов.
Там также упоминается белое рабство, которое не было отменено вплоть до 1789 года. До того периода человек, прибывавший с континента и неспособный оплатить свой проезд, выставлялся на аукцион на сумму своего долга и был обязан служить до тех пор, пока не отработает его у покупателя. Но не только за долги по проезду, а и по другим долгам белый человек выставлялся на аукцион и продавался тому, кто больше предложит. Рассказывают любопытную историю, за достоверность которой я не могу поручиться, об одном адвокате — человеке весьма умном, но распутном и расточительном, который, накопив большие долги и сбежав в Нью-Джерси, был схвачен и выставлен на аукцион; некий пронырливый янки купил его и стал регулярно возить по всем судебным округам для ведения дел, выручив весьма солидную сумму, прежде чем истек срок его отработки.
Я уже отмечал, что мистер Фортин, цветной человек, считался достаточно белым для уплаты налогов. В этой стране обычно полагают, что, отправляясь в Америку, удается избежать налогообложения, но это вовсе не так. Муниципальные налоги здесь не столь уж малы. Мне не удалось получить удовлетворительных оценок из других городов, но вот что я выяснил в Филадельфии.
Оценки имущества.
City Tax, 70 cents upon the 100 dollars valuation.
County Tax, 65 cents upon ditto.
Poor’s Rate, 40 cents.
Taxes on Horses, 1 dollar each.
Налог на собак: полдоллара за каждую.
Подушный налог: от четверти доллара до 4 долларов с человека.
Удивительно, что такой налог, как подушный, вызвавший в свое время восстание Уота Тайлера в Англии, пробрался в демократию. В сборе налогов они действуют столь же оперативно, как и в Англии. Вот какое уведомление рассылается:
«Настоящим вам сообщается, что ваше имущество включено в составляемый ныне список неплательщиков и будет выставлено на торги и продано в счет причитающихся с него сборов. (Будучи последним предупреждением.)»
«Ваше незамедлительное внимание позволит избежать расходов по оглашению в печати, продаже и т. д.»
» — Сборщик.
«Офис сборщика, № 1, Штат —».
Странный факт, несомненно привлекающий внимание читателя, заключается в том, что в Америке, где есть работа для каждого, существует налог в пользу бедных; и еще более странно его наличие в городе Филадельфия, где, пожалуй, благотворительных и филантропических учреждений больше, чем в любом другом городе мира с аналогичным населением. Несмотря на это, на улицах полно нищих. Все это проистекает, во-первых, из злоупотребления неразумной филантропией, когда многие предпочитают жить подаянием вместо того, чтобы трудиться; а во-вторых, из того бедственного положения, в которое попадают многие эмигранты по прибытии, прежде чем успевают найти работу. Причем не только Филадельфия, но также Балтимор и Нью-Йорк несут одинаковые расходы на содержание этих людей — первые два в силу законодательных актов, последний посредством добровольных пожертвований. И жителям всех этих городов делает большую честь то, что эти расходы выплачиваются охотно, а к призывам о помощи никогда не остаются глухи.
Но пусть американцы будут настороже: налог в пользу бедных пока невелик — 40 центов на 100 долларов, или около 1,75 пенса за фунт; однако им следует помнить, что в Англии около полувека назад он был не больше, и посмотрите, до каких высот он поднялся теперь! порочен сам принцип. Сейчас в Филадельфии насчитывается более 1500 нищих, живущих всецело за счет общества, которые, если бы им перестали оказывать помощь, по всей вероятности, к настоящему времени уже добрались бы до тех мест, где востребован их труд. Филадельфийцы по традиции щедры и благотворительны; но им не следует забывать, что, поддаваясь велениям своего сердца, они сеют семена того, что обернется горьким проклятием для их потомков. См. прим. 2.
Примечание 1. «В целом я не могу не считать заблуждением мнение о том, что рабство было отменено в Северных штатах Союза. Правда, действительно, в этих штатах больше не существует возможности принудительного труда и одно человеческое лицо в их пределах больше не может заявлять права собственности на мускулы и жилы другого. Но неужели это все, что подразумевается под благодеянием свободы? Если это слово вообще что-то значит, оно должно означать пользование равными правами и беспрепятственное осуществление каждым индивидуумом тех сил и способностей, которыми наделил его Бог. В истинном значении этого слова можно с уверенностью утверждать, что этот бедный униженный класс все еще остается рабами — они подвергаются самому угнетающему и унизительному из всех видов рабства: всеобщему и непреоборимому предрассудку. Кнут, правда, был снят со спины негра; но цепи по-прежнему сковывают его конечности, и он носит клеймо деградации на челе. Что это, если не простое извращение языка, называть свободным того, кого тиранически лишают всех побуждений к деятельности, вдохновляющих остальных людей? Закон, по сути, оставил его в наиболее жалостливом из всех состояний — раба без господина». — Гамильтон, «Нравы и обычаи в Америке».
Примечание 2. Мисс Мартино, которая не всегда бывает неправа в своих замечаниях о нищете в Соединенных Штатах, отмечает: «Общая сумма далеко не соответствует благотворительности общества; и остается надеяться, что проклятие законной благотворительности удастся избежать в стране, где оно определенно не может стать необходимым ни при каких обозримых обстоятельствах. Мне было прискорбно видеть великолепный приют для бедных близ Филадельфии, обустроенный так, чтобы с роскошью разместить 1200 человек; и наблюдать, как мне демонстрируют его устройство, обеспечивающее обитателям больше удобств, чем работник может обеспечить себе дома при любом усердии и осмотрительности».
Том второй — Глава первая.
Вашингтон. Здесь со всех концов Союза собрано то, что должно являть собой совокупный талант, интеллект и высокие принципы свободной и просвещенной нации. Талантов и интеллекта здесь вполне достаточно, но принципы пользуются меньшим спросом; а во всем и везде спрос всегда определяет предложение.
Каждому известно, что у Вашингтона есть Капитолий; беда лишь в том, что Капитолию недостает города. Он возвышается там, напоминая генерала без армии, окруженного и сопровождаемого лишь кучкой оборванных грязных мальчишек — именно таково впечатление от грязных, разбросанных, плохо построенных домов, лежащих у его подножия.
Тем не менее Вашингтон — приятный город, полный приятных, умных людей, которые приезжают туда развлекаться и развлекаться самим; и в этом обществе (хотя порой здесь встречаются весьма диковинные экземпляры из западных поселений) наблюдается гораздо больше светскости (usage du monde) и континентальной непринужденности, чем в любой другой части Штата. Значительная часть тех, кто съезжается к сессиям Конгресса, как и постоянных жителей, успела попутешествовать и благодаря этому прониклась большим уважением к другим нациям, а потому не столь кичится собственной страной, как большинство прочих американцев.
Если бы потребовалось сделать Вашингтон еще более приятным местом, чем он является всегда, прибытие и последующее поведение мистера Фокса в качестве британского посла оказалось бы вполне достаточным для этого. Его подчеркнутое внимание ко всем респектабельным американцам, его усердие (empressement) при ответных визитах к английским джентльменам, случающимся оказаться здесь, его гостеприимство, щедрое содержание, целиком посвященное устройству праздников и обедов в качестве представителя своего Суверена, и, превыше всего, его исключительная обходительность никогда не будут забыты теми, кто когда-либо посещал Капитолий.
Зал Палаты представителей представляет собой прекрасное помещение и, если судить по среднему уровню произносимых там речей, обладает одним великим достоинством: в нем ничего не слышно. Если бы я вздумал проводить сравнение между членами нашей Палаты общин и членами Палаты представителей, то сказал бы, что последние определенно имеют реальные преимущества. Во-первых, членам американского Сената и Палаты представителей оплачиваются не только дорожные расходы в оба конца, но также выплачивается по восемь долларов в день во время заседаний Конгресса. Из этих сумм многие умудряются делать сбережения, а те, кто не делает, по крайней мере получают возможность привезти свои семьи в Вашингтон ради некоторого развлечения. Во-вторых, они столь комфортно устроены в палате: у каждого есть собственное мягкое кресло, а перед ним — письменный стол с бумагами и записями! Кроме того, они обеспечены всем необходимым, вплоть до перочинных ножиков с выгравированными на них именами — каждый нож имеет два лезвия для очинки перьев, одно для стругания ножом (whittling) и четвертое для чистки ногтей, что свидетельствует со стороны правительства о родительской заботе как об их чистоте, так и об удобстве. Более того, они никогда не работают по ночам и крайне мало трудятся днем.
Удивительно, как мало работы они успевают сделать за сессию в Вашингтоне: это происходит оттого, что каждый депутат считает себя обязанным произнести две-три речи не на благо нации, а на потребу своим избирателям. Эти речи печатаются и рассылаются им, дабы доказать, что их представитель шумит в палате. Тема выступления имеет мало значения по сравнению с выражаемыми чувствами. Оно должно изобиловать орлами, флагами со звездами и полосами, суверенным народом, демагогией, лестью и пустозвонством. Я уже говорил, что в этих палатах делается очень мало дел; но это объясняется не только их длинными речами ни о чем, но и тем обстоятельством, что обе партии (в этом отношении похвально следующие примеру старой родины) заняты главным образом — одна первостепенной и жизненно важной заботой удержаться у власти, а другая стремлением прийти к ней, — позволяя тем самым делам нации (которые, в конце концов, не так уж важны, если только не всплывает такой козырь, как казначейский билль) отойти на второй план.
И все же среди членов законодательного собрания есть принципиальность и патриотизм, тем более ценные своей редкостью. Подобно семенам прекрасных цветов, которые, упав на навозную кучу, прорастают с большим пышством и красотой и источают более сладкий аромат на фоне окружающего зловония, эти добродетели выглядят изящнее и привлекательнее на горячей почве коррупции, в которой они зародились. Но в Америке произошел печальный спад со времен последней войны, приведшей к власти демократическую партию во главе с Эндрю Джексоном. Если Америка желает сохранения своих нынешних институтов, ей следует избегать войны; лучшей гарантией существования ее нынешней формы правления еще в течение полувека является состояние спокойствия и мира; но об этом позже. Что касается партии, находящейся у власти в настоящее время, все, что я могу сказать в ее пользу — это то, что в ней есть три толковых джентльмена: мистер Ван Бюрен, мистер Поинсетт и мистер Форсайт. Возможно, их больше, но я знаю о них столь мало, что меня извинят, если я их не назову, хотя в противном случае сделал бы это с большим удовольствием.