«Дневник в Америке, часть первая»

»(Содержание служителей культов.) — Поелику наиболее почтенные лица в этой части Америки прибыли сюда, дабы иметь возможность наслаждаться Христом в Его таинствах без помех; и поелику, среди прочих драгоценных средств, таинства преподавались и преподаются у нас с великой чистотой и силой, они приняли в серьезное рассмотрение то, что надлежащее содержание, угодное Богу, должно быть обеспечено и установлено как на настоящее, так и на будущее время для поощрения трудов министров в сем деле; и постановляют, что те, кто наставлен в слове в различных поселениях, должны быть созваны, дабы каждый человек добровольно определил, что он готов выделить на эту цель и нужды; и если кто-либо откажется уплатить надлежащую долю, то таковой должен быть обложен властями справедливым и равным образом; и если после сего кто-либо удерживает или задерживает надлежащую выплату, надлежит применять гражданскую власть, как при взыскании иных справедливых долгов.

»(Кощунственная брань.) — Что если какое-либо лицо в пределах сей юрисдикции станет сквернословить опрометчиво и попусту, призывая ли святое имя Божие или произнося любую другую клятву, и греховно и нечестиво станет кого-либо проклинать, оно должно выплатить в общую казну за каждое такое тяжкое правонарушение десять шиллингов: и во власти любого магистрата по ордеру констеблю предстановить таких лиц перед собой и по справедливому доказательству вынести приговор и взыскать упомянутый штраф согласно обычному порядку правосудия; и если таковые лица не способны либо наотрез отказываются уплатить вышеупомянутый штраф, таковые должны быть препровождены к позорному столбу и оставаться там не свыше трех часов и не менее одного часа.

»(Табак.) — Что никакое лицо моложе двадцати одного года, равно как и любое другое, не приучившее себя ранее к его употреблению, не должно употреблять табак до тех пор, пока не представит свидетельство за подписью лиц, признанных сведущими и искусными в медицине, в том, что оное для него полезно, а также не получит на то разрешение от суда.

“Постановлено — Что ни один человек в этой колонии не должен курить табак публично на улице, больших дорогах или в каком-либо сарае, дворах, или в дни учений в каких-либо общественных местах под страхом штрафа в шесть пенсов за каждое нарушение данного постановления”, и так далее, и так далее.

Среди судебных записей имеются весьма любопытные образчики: —

“На судебном заседании, состоявшемся 1 мая 1660 года.

“Были вызваны и явились Джейкоб М. Мурлайн и Сара Таттл, относительно коих губернатор объявил, что дело, по которому они были вызваны на сие судебное заседание, он выслушал приватно у себя дома, изложив его следующим образом: — В день, когда женился Джон Поттер, Сара Таттл отправилась в дом госпожи Мурлайн за некоторой нитью; госпожа Мурлайн велела ей идти к ее дочерям в другую комнату, где она заговорила о Джоне Поттере и его жене, о том, что оба они хромые; на что Сара Таттл сказала, как это, мол, странно и неловко. После чего вошел Джейкоб и поднял или забрал ее перчатки. Сара попросила его отдать перчатки, на что он ответил, что сделает это, если она его поцелует; после чего они уселись вместе, причем его рука была у нее на талии, а ее рука лежала на его плече или обнимала за шею, и он поцеловал ее, и она поцеловала его, или же они поцеловали друг друга, оставаясь в таком положении около получаса, как показали Мариан и Сьюзен, каковые показания Мариан, присутствующая ныне в суде, подтвердила.

“Госпожа Мурлайн, присутствующая ныне в суде, заявила, что слышала, как Сара произнесла: как это, мол, странно и неловко; однако сие было для нее предметом скорби и стыда.

“Джейкоба спросили, что он может сказать по поводу сих обстоятельств; на что он ответил, что находился в другой комнате, и когда услышал, как Сара произнесла те слова, вошел туда, где она уронила перчатки, он поднял их, и она попросила его вернуть их; он сказал, что вернет, если она его поцелует. Далее он сообщил, что взял ее за руку, и они оба сели на сундук, но была ли его рука у нее на талии, а ее рука на его плече или у него на шее, он не знает, ибо с тех пор никогда об этом не думал, пока мистер Рэймонд не напомнил ему об этом в Маннатосе, за что он был порицаем и ему было сказано, что он не принял это к сердцу так, как следовало бы. Сара же Таттл возразила, что она его не целовала. Мистер Таттл ответствовал, что Мариан отрицала это, и он не считает ее компетентным свидетелем. Томас Таттл заявил, что он спрашивал Мариан, целовала ли его сестра Джейкоба, и та ответила, что нет. Мозес Мэнсфилд показал, что говорил Джейкобу Мурлайну, будто слышал, что Сара его целовала, но тот это отрицал. Однако Джейкоб не подтвердил того, о чем свидетельствовал Мозес.

“Мистер Таттл утверждал, что Джейкоб пытался похитить привязанность его дочери. Но когда Сару спросили, не обольщал ли ее Джейкоб, она ответила — нет. Томас Таттл заявил, что тот приходил в их дом два или три раза перед тем, как отправиться в Голландию, и они вдвоем оставались вместе, и с какой целью он приходил, он не знает, разве только с тем, чтобы ее обольстить; и их мать предостерегала Сару от поддержания знакомства с ним; в том же духе высказался и Джонатан Таттл. Но Джейкоб отрицал, что приходил в их дом с какими-либо подобными намерениями, и суду таковое доказано не было.

“Губернатор сказал Саре, что ее провинность тягчайшая, ибо девица должна была вести себя столь дерзко в присутствии других и произносить столь порочные речи; большинство обвинений против нее признаны ею самой, хотя то, что касается поцелуев, отрицается, однако сам факт доказан.

“Сара выразила сожаление, что вела себя столь греховно и глупо, что она находит отвратительным; она надеялась, что Бог поможет ей впредь вести себя лучше.

“Губернатор также сказал Джейкобу, что его поведение было весьма дурным и греховным — вести себя подобным образом с ней и относиться к этому столь легкомысленно, что даже не думать об этом (как он выразился), — все это весьма усугубляет вину; а для Мариан, которая была замужней женщиной, позволить своему брату и дочери другого человека просидеть почти полчаса в том виде, в каком они описали, было величайшим злом. Ей было сказано, что она должна была проявить негодование по этому поводу и заявить матери, дабы Сару выставили за дверь. Госпоже Мурлайн было указано, что она, услышав подобные слова, не должна была этого допускать. На вопрос к госпоже Таттл и госпоже Мурлайн, имеют ли они еще что сказать, они ответили — нет.

“Вследствие сего суд объявил, что мы слышали из публичных поучений, сколь прискорбно, когда молодежь устраивает сборища к развращению себя и друг друга. Что касается Сары Таттл, ее проступки весьма велики, ибо она произнесла столь порочную речь относительно лиц, коим предстояло вступить в брак; и вела себя столь фривольным, бесчинным, нескромным и похотливым образом, как было доказано. Поведение же Джейкоба было весьма порочным и греховным, навлекающим позор на семью и селение.

“Приговор в отношении их гласит, что каждый из них должен уплатить штраф в двадцать шиллингов в пользу казначея”.

“Исайя, работник капитана Тернера, оштрафован на 5 фунтов за пьянство в день Господень.

“Уильям Брумфилд, работник мистера Малбона, был посажен у позорного столба за осквернение дня Господня и кражу вина у своего господина, которое он выпил и раздал другим.

“Джон Феннер, обвиненный в пьянстве от крепких напитков, был оправдан, поскольку выяснилось, что это произошло по немощи и было вызвано сильным холодом.

“Мистер Муленд, обвиненный в пьянстве, но без достаточных доказательств, был оправдан временно (или: дело его было отложено).”

А вот появляется весьма непутевый повеса по имени Уилл Хардинг.

“1-е число 1-го месяца 1643 года.

“Джон Лоуренс и Валентайн, слуги мистера Малбона, за растрату имущества своего господина и проведение бесчинных ночных собраний с Уиллом Хардингом, распутным и непутевым человеком, заговор с ним с целью водить дочерей их господина на фермы в ночное время и утаивание различных любовных ухаживаний — во всем этом они признались и были высечены.

“Рут Эйси, наемная служанка мистера Малбона, за упрямство, ложь, воровство у своей хозяйки и допущение любовных ухаживаний со стороны Уилла Хардинга, была высечена.

“Марта Малбон, за согласие отправиться ночью на фермы с Уиллом Хардингом на пир из дичи, за кражу вещей у своих родителей и заигрывания с вышеупомянутым Хардингом, была высечена.

“Добропорядочный Хант и его жена за то, что укрывали намерения упомянутого Уилла Хардинга, пекли ему пироги и сдобные булочки и предавались с ним совместному времяпрепровождению в день Господень; а также за то, что она позволяла Хардингу целовать ее, будучи допущенными проживать в этом поселении лишь при условии примерного поведения, — было приказано выслать из сего города в течение одного месяца с даты сего документа”.

Уилл Хардинг, однако, судя по всему, получил по заслугам.

“3 декабря 1651 г.

“Уилл Хардинг, будучи изобличен в великом множестве предосудительных поступков с различными юными девицами, а также в совращении и развращении различных слуг-мужчин в этом поселении, посещении вместе с ними ночных сборищ и пирушек и так далее, был приговорен к суровому бичеванию и штрафу в 5 фунтов в пользу мистера Малбона и 5 фунтов в пользу Уилла Эндрюса, чьи семьи и дочерей он столь сильно обидел; и к немедленному изгнанию из поселения”.

Так завершается позорный конец нашего колониального Дон Жуана образца 1643 года.

Статьи Голубых законов, которые я извлек, происходят из той части, которая, судя по всему, составлена более подробно; но в целом они гораздо более сжаты и лаконичны, как покажут следующие примеры: —

“№ 13. Никакая еда и ночлег не должны предоставляться квакеру, адамиту или иному еретику.

“№ 14. Если какое-либо лицо обращается в квакерство, оно подлежит изгнанию и не допускается к возвращению под страхом смертной казни”.

Я прогуливался по Филадельфии, когда заметил вывеску: «Баффам, шляпник». Желая выяснить, английская ли это фамилия, я зашел внутрь и завел беседу с мистером Баффамом, который был одет так, как принято называть «мокрым квакером». Он сказал мне, что его фамилия английская и что его предка изгнали из Салема за тяжкое преступление — каковым, согласно формулировке приговора, было то, что он являлся проклятым квакером. Причина же, по которой квакеры изгонялись пуританами, заключалась в том, что они не желали отправляться стрелять в индейцев! Продолжим:

“№ 17. Никому не дозволяется бегать в день субботний либо гулять в саду или где-либо еще, кроме как благочестиво следуя в церковь и обратно.

“№ 18. Никому не дозволяется путешествовать, готовить пищу, застилать постели, подметать дома, стричь волосы или бриться в день субботний.

“№ 19. Ни один муж не должен целовать свою жену, и ни одна мать не должна целовать своего ребенка в день субботний.

“№ 31. Никому не дозволяется читать общую молитву, справлять Рождество или день святых, стряпать сладкие пирожки, танцевать или играть на каких-либо музыкальных инструментах, за исключением барабана, трубы и варгана”.

Не знаю ничего, что вызывало бы у меня такое отвращение, как ханжество. Даже теперь мы то и дело слышим в американских публичных речах о суровых добродетелях отцов-пилигримов. Суровых, поистине! Дело в том, что эти отцы-пилигримы были фанатиками и изуверами, лишенными милосердия и сострадания, в которых отсутствовала сама сущность христианства. Свидетельство тому — их обращение с индейцами, когда они жаждали их земель. После смерти (убийством мы вполне можем ее назвать) Александра, брата знаменитого Филиппа, последний начал готовиться к войне. «И вот, — говорит один преподобный историк тех времен, — война была начата свирепым племенем индейцев против честного, безвредного христианского поколения англичан, которые вполне могли бы сказать агрессорам то, что было сказано в древности аммонитам: „Я не согрешил против тебя, но ты поступаешь со мной неправедно, ополчаясь на меня“». Один лишь фанатизм — глубокий, неизлечимый фанатизм — мог породить подобное замечание. С полным правом можно сказать: «Мы обманываем самих себя, и истины нет в нас».

И когда война подошла к концу со смертью благородного, свободолюбивого Филиппа; когда христиане утолили свою месть в его крови, выставили его голову с триумфом на пике и захватили его беспомощного, ни в чем не повинного девятилетнего ребенка, — можно ли поверить, что состоялся совет, на котором решался вопрос о предании этого ребенка смерти, и духовенство было созвано, чтобы высказать свое мнение? И духовенство цитировало Священное Писание в том смысле, что ребенок должен умереть! Доктор Инкрис Мезер сравнил его с ребенком Хадида и рекомендовал вместе со своими братьями-апостолами умертвить его. Но эти благочестивые люди встретили отпор; и ребенок, наряду со многими другими, был отправлен на Бермуды и продан в рабство. Суровые добродетели!! Назовите их лучше дьявольскими пороками. Боже небесный! Когда же мы научимся называть вещи своими именами? В следующий раз, когда губернатор Эверетт будет призван произнести речь у Кровавого Брука, пусть он не говорит столь много о добродетелях отцов-пилигримов.

Это напоминает мне об одном долге перед этим джентльменом, исполнять который для меня великое удовольствие. Каждый, кто знаком с ним, не может не признать его любезных манер, высоких классических познаний и ораторского дара. Его речи и выступления изданы и принадлежат к числу лучших образцов американского таланта. Гарриет Мартино в своем труде об Америке заявляет, что ходила слушать оратора у Кровавого Брука, и на двух страницах весьма грубых, несдержанных выражений утверждает, «что все ее симпатии были разрушены и она испытала глубокое отвращение»; что оратор «предложил им обрывки кричащего сентиментализма без примеси хоть одной здравой мысли или простого и естественного чувства, просто и естественно выраженного». У меня перед глазами находится речь губернатора Эверетта. Приводить ее целиком было бы неуместно, но я самым недвусмысленным образом опровергаю это утверждение, как, боюсь, придется опровергнуть и многие другие утверждения Гарриет Мартино. Чтобы доказать на этом единственном примере полную противоположность тому, что она заявляет, я просто процитирую перорацию речи губернатора Эверетта: —

«Тот скромный памятник вознесется как возобновленный мемориал их именам на этом священном месте, где молодые, храбрые, патриотичные люди пролили свою кровь, защищая то наследие, которое перешло к нам. Мы в этот день торжественно приносим нашу дань благодарности. Пройдут века; величественное дерево, что осеняет нас, увянет и рухнет под напором бури, и мы, собравшиеся ныне под его сенью, смешаемся с почитаемым прахом, который мы превозносим; но „цветы Эссекса“ будут цвести в неувядаемой памяти; и с каждым столетием эти памятные обряды будут повторяться, ибо ход времени будет непрестанно являть в богатом изобилии плоды того, что было совершено и выстрадано нашими предками!»

Впрочем, я могу дать читателю ключ к похвалам или осуждениям со стороны Гарриет Мартино в отношении каждого лица, упомянутого в ее двух книгах: вам нужно лишь задать вопрос: «Является ли он аболиционистом или нет?»

Губернатор Эверетт — не является.

Том первый — Глава двадцатая.

Монреаль, после Квебека, — самый старомодный на вид и наиболее аристократический город во всей Северной Америке. Высокие дома и узкие улицы свидетельствуют о древности. После Квебека и Монреаля второе место, как говорят, занимает Новый Орлеан, причем все они были построены французами. Отрадно видеть в этом новом полушарии хоть какое-то строение, несущее на себе печать времени. Руины форта Патнем — одна из достопримечательностей Америки.

Монреаль живет бурной жизнью: здесь собирают ополчение, там проводят муштру, повсюду скачут всадники; к тому же Монреаль утопает в снегу, а термометр показывает ниже нуля. Каждый час приносит свежие сведения о передвижениях мятежников, или патриотов — последний термин сомнителен, хотя он может оказаться и верным. Когда они впервые открыли театр в Ботани-Бей, Баррингтон произнес пролог, который заканчивался следующими двумя строками:

«Истинны патриоты мы, ибо, да будет вам известно, мы покинули нашу страну на благо нашей страны».

В таком контексте некоторые из них, надо надеяться, окажутся патриотами до того, как умрут, если таковыми их еще не сделали.

Каждый час прибывает какой-нибудь бедняга, который за отказ примкнуть к повстанцам был превращен в нищего; его скот, овцы и свиньи угнаны; его фураж, амбары, дом, все, чем он владел, предано огню. Хладнокровное, бессердечное убийство лейтенанта Уира, впрочем, уже достаточно разозлило войска, и для этой цели не потребовалось никаких дальнейших зверств со стороны мятежников; когда английский солдат клянется не проявлять милосердия, он обычно держит свое слово. Из всех войн гражданская война — самая жестокая, самая неумолимая и самая истребительная; и поистине велика ответственность тех, кто своими словами или поступками умудрился столкнуть соотечественника с соотечественником, соседа с соседом и очень часто брата с братом и отца с сыном.

Утром такого-то числа, поскольку лед на рукаве реки Оттавы, который нам предстояло пересечь, был признан достаточно прочным, чтобы выдержать вес артиллерии, весь отряд выступил под предводительством самого сэра Джона Колборна для усмирения мятежников, укрепившихся в Сент-Эсташе и Сент-Бенуа, двух довольно крупных городах округа Буа-Брюле. Снег, как я уже отмечал, лежал очень глубоко; однако к моменту нашего выступления дорога была хорошо укатана множеством людей, шедших перед нами.

Зрелище всей колонны войск в меховых шапках и шинелях, с обозами артиллерии, боеприпасов и багажными фургонами, извивавшихся по белоснежной дороге, было прекрасным. Удивительно, насколько более многочисленными казались войска и насколько крупнее выглядели люди и лошади из-за резкого контраста их цветов с широким простором снега.

Когда мы переходили один из рукавов Оттавы, один из повозок с боеприпасами провалился под лед, и лошади были мгновенно почти задушены своими возницами — мера предосторожности, бывшая для меня новой и представлявшая собой своеобразный способ спасения их жизней: но так оно и было: воздух внутри них, разреженный теплом, раздул их тела, как воздушные шары, и они высоко поплыли на воде. В таком состоянии их легко отстегнули от упряжи и вытащили на лед; веревки, которые их чуть не задушили, затем сняли, и через несколько минут они достаточно пришли в себя, чтобы их можно было вести к берегу.

Пусть не думают, что я собираюсь писать официальную реляцию. Я отправился с войсками, но был примерно от того пользы, как пятое колесо в телеге, за тем исключением, что, поскольку я ехал на одной из лошадей сэра Джона Колборна, я, пожалуй, заменял собой конюха, которому нашлось бы применение получше.

Городок Сент-Эсташе очень живописно расположен на высоких берегах реки, причем самым примечательным объектом является католическая церковь — очень большое массивное здание, возвышающееся примерно в двухстах ярдах от речного берега на командной высоте. Эту церковь мятежники превратили в крепость, и, пожалуй, для временной крепости («fortesse d'occasion») не было другой столь же прекрасно приспособленной для упорной обороны, так как с флангов ее защищали два длинных каменных дома, а с тыла — несколько рядов высоких и прочных частоколов, спускавшихся к самой реке. Войска остановились примерно в трехстах ярдах от города для проведения разведки; артиллерия развернулась и открыла огонь главным образом с тем расчетом, чтобы противник ответным огнем продемонстрировал свои силы и позицию. По их выявлении сэром Джоном Колборном были отданы распоряжения, согласно которым в скором времени весь город оказался бы окружен войсками. Заметив это, многие мятежники бежали: одни через город, другие по замерзшей реке. Тех, кто перебирался по льду, преследовали добровольческие эскадроны драгун, причем скольжение и падения преследуемых и преследователей доставили столько же веселья, сколько и интереса; до чего же верно, что все комичное заставляет смеяться вопреки чувствам сострадания, тревоги и страха. Некоторых беглецов зарубили, а многих взяли в плен.

Как только та часть войск, которая вошла в город и двинулась по главной улице в сторону церкви, оказалась на расстоянии полумушкета от нее, их встретили плотным залпом, произведенным из больших окон церкви, от которого пострадало несколько человек. Затем солдатам было приказано наступать под прикрытием домов; а подтянутая артиллерия начала обстрел церкви: однако стены здания оказались слишком прочными, чтобы ядра могли причинить им какой-либо урон, и если бы мятежники стояли стойко, они, безусловно, могли бы доставить немало хлопот и, вероятно, причинить тяжелые потери в людях; но они испугались и подожгли один из домов, примыкавших к церкви и защищавших ее фланги, — сделали они это с тем, чтобы бежать под прикрытием дыма. Через несколько минут сама церковь скрылась за клубами извергаемого дыма, и в то время как мятежники бежали, войска подошли и окружили церковь. Бедняги пытались уйти — поодиночке или по двое-трое; но в момент их появления раздавался залп, и они падали. Офицеры предпринимали все усилия, чтобы брать пленных, но с переменным успехом; поистине, таково было озлобление войск из-за убийства лейтенанта Уира, что пытаться спасти жизнь кому-либо из этих бедных одурманенных созданий было опасным делом. Огонь из дома вскоре перекинулся на церковь. Шенье, предводитель, с десятью другими — остатками мятежников, находившихся в церкви, — выскочил наружу; раздался один мощный залп, и все было кончено.

К этому времени многие другие части города были охвачены пожаром, и существовала большая вероятность того, что весь он выгорит дотла, не оставив солдатам никаких помещений для укрытия на ночь. Поэтому внимание всех было обращено на то, чтобы остановить распространение пламени. Некоторые дома были разрушены, дабы пресечь связь с постройками в центре города, и в этих домах были расквартированы войска. Мятежники вывезли свои семьи и большую часть ценностей и мебели еще до нашего прибытия; но в одном доме находились продовольственные склады, состоявшие из туш всего скота, овец, свиней и так далее, которые они отобрали у верных фермеров; запасы были весьма велики, и солдаты вскоре повсюду занялись стряпней. Была проведена перекличка, войска построены, и порядок восстановлен.

Ночь выдалась донельзя холодной: небо было чистым, а луна близка к полнолунию; дома все еще горели повсеместно, но они казались лишь спутниками величественной церкви, которая теперь представляла собой сплошное пламя и изрыгала клубы дыма, проносившиеся по лику яркой луны и придававленные зловещим красноватким оттенком, словно она тоже содействовала этим кровавым делам. Удаленные костры, разбросанные по всему ландшафту, представлявшему собой сплошную снежную пелену; клубящийся дым от горевших вблизи нас домов, которые из-за таяния снега были окружены лужами воды, отражавшими яростное желтое пламя вперемешку с бледными лучами яркой луны — все это вместе представляло собой прекрасную, необычную, но меланхоличную панораму. Мне подумалось, что это может в миниатюре изображать пожар Москвы.

Около полуночи, когда все стихло, я направился к церкви в сопровождении одного из адъютантов сэра Джона Колборна: крыша обрушилась, а пламя утихло из-за нехватки нового топлива. Проходя мимо дома, который только что загорелся, мы услышали крик и, приблизившись, обнаружили бедного раненого кананадца, абсолютно неспособного двигаться, до которого как раз дошло пламя; еще несколько минут, и он сгорел бы заживо: мы вытащили его и передали солдатам, которые отвезли его в госпиталь.

Но что это было по сравнению со зрелищем, представшим в самой церкви! Всего несколько недель назад толпы людей стояли там на коленях в молитве и благоговении; я мог представить себе католических священников в великолепных епитрахилях, алтарь с его подсвечниками и убранством, торжественную музыку, ладан и все то, что через воздействие на чувства столь благотворно для дела религии среди невежественных и необразованных; и что же я созерцал теперь? — лишь голые и почерневшие стены, тлеющие балки и стропила да оконные рамы, сквозь которые все еще лизало языками и мерцало пламя. Пол выгорел дотла, и поверх балок перекрытий, на которых он покоился, и между ними были разбросаны останки человеческих тел, в разной степени пострадавших или уничтоженных огнем: у одних лишь выгорела одежда, обнажив тело; другие обуглились до темно-коричневого оттенка; третьи обгорели настолько, что обнажились внутренности, тогда как тут и там виднелись лишь обуглившиеся ребра и позвоночники — все, что пощадило яростное пламя.

Не только внутри церкви, но и за ее стенами наблюдалось то же отвратительное зрелище. В остатках небольшого здания, служившего хранилищем для гробов перед погребением, находилось несколько тел, сваленных друг на друга и все еще тлевших — козлы, некогда поддерживавшие гробы, служили топливом; а чуть дальше лежали тела, еще не затронутые огнем, но намертво промерзшие от суровости погоды.

Я невольно подумал, созерцая эту скорбную картину разрушения, кровопролития и кощунства, что если бы мистер Юм или мистер Робак находились рядом со мной, они могли бы пожалеть о своих подстрекательских и либеральных взглядах, воочию наблюдая здесь их ужасающие последствия.

Том первый — Глава двадцать первая.

Переправа через реку Святого Лаврентия в эту пору года не слишком приятна, поскольку приходится прокладывать себе путь сквозь крупные массы льда и порой застревать среди них, так что вас вместе с ними уносит течением. Именно в таком положении мы провели около четверти часа и в результате высадились примерно на три мили ниже по течению, чем намеревались. На следующий день судоходство по реке, каковое оно было, прекратилось, а спустя сорок восемь часов тяжелые фургоны и телеги переезжали по тому самому месту, где мы проплыли.

Мой путь лежал через так называемые взволнованные районы; я обещал проехать по ним и снабдить жителей Монреаля любой информацией, которую сумею собрать. Стояла донельзя холодная погода, и все передвижение осуществлялось на санях — весьма приятный способ путешествия, когда дороги гладкие, но довольно утомительный, если они неровные, так как сани тогда прыгают с бугра на бугор, подобно устричной раковине, брошенной мальчиком, чтобы пускать «блинчики» по водной глади. Чтобы защититься от холода, я надел поверх сюртука и под плащ ватный черный шелковый халат; тогда я не придавал этому никакого значения, но впоследствии обнаружил, что меня сочли одним из мятежных священников, бегущих от правосудия.

Хотя я все еще находился во владении британской короны, не прошло и четверти часа после переправы на противоположный берег, как я понял, что мне лучше попридержать язык; и следование этому решению вкупе с моим предполагаемым духовным облачением стали причиной того, что попутчики не обратили ко мне ни единого слова. Они полагали, что я говорю только по-французски, чего они не умели, и я молча слушал все происходившее.

Удивительно, как легко возбуждается американский народ, и в возбужденном состоянии он ни перед чем не останавливается. Экипаж (ибо это был дилижанс, хотя и представленный открытыми сани) останавливался в каждом городе, большом или малом, и все жаждали сообщить новости и услышать их. Я неизменно выходил, чтобы согреться у печки в баре, и слышал все суждения по поводу того, что, как я поистине убежден, являлось самыми нелепыми и экстравагантными из когда-либо циркулировавших лживых слухов — лжи, которую сами изрекавшие ее люди знали таковой, но которая производила минутный запланированный эффект. Их даже помещали в газеты и распространяли повсеместно; и когда открывалась правда, они все равно оставались без опровержений, за исключением общего замечания, что таковая была ториевской версией дела и, разумеется, являлась ложью. Большинство ехавших со мной были американцами, пересекшими реку Святого Лаврентия на том же судне и потому прекрасно знавшими все обстоятельства экспедиции против Сент-Эсташе; но, к моему удивлению, везде, где мы останавливались, они заявляли, будто между мятежниками и королевскими войсками произошло сражение, в котором победу одержали мятежники; что сэр Джон Колборн был вынужден отступить к Монреалю; что они сами видели возвращение войск (что было правдой) и что Монреаль забаррикадирован (что также было правдой), дабы не пустить мятежников в город. Я не произнес ни слова; я слушал ликование — заявления некоторых о том, что они отправятся присоединяться к патриотам, и прочее. Один человек позабавил меня заявлением: «Я серьезно размышляю пойти туда, но мне нужен хороший полководец, чтобы взять командование; мне нужен Юлий Цезарь, или Бонапарт, или Вашингтон — тогда пойду».

Я провел несколько часов в Сент-Олбанс. Мне посоветовали остановиться в гостинице, хозяин которой, как говорили, не принадлежал к демократической партии, поскольку две другие гостиницы служили прибежищем симпатизантам, и в них, соответственно, происходили сцены сильного возбуждения. Хозяин вложил мне в руки изданную в тот день газету, содержавшую серию резолюций, основанных на столь вопиющей лжи, что я счел полезным их опровергнуть. Я спросил хозяина, могу ли я повидаться с редактором газеты; он ответил, что тот живет по соседству, и я попросил послать за ним, велев передать, что могу сообщить ему сведения относительно событий в Сент-Эсташе.

Меня провели в большую гостиную на первом этаже, которую я счел отдельной комнатой, когда туда вошел редактор газеты, привлеченный моим сообщением. Я указал ему на резолюции, принятые на собрании, и спросил, позволит ли он мне ответить на них на страницах его газеты. Его ответ был: «Разумеется; моя газета открыта для всех».

«Что ж, тогда загляните через час, и к тому времени я докажу вам, что их можно извинить или объяснить лишь полным невежеством лиц, их составивших».

Он ушел, но в назначенное время не вернулся. Он появился лишь поздно вечером и, избегая разговора о резолюциях, стал умолять меня сообщить ему сведения относительно Сент-Эсташе. Полагая, что он, подобно большинству других редакторов в Соединенных Штатах, не смел публиковать ничего, что могло бы не понравиться его подписчикам, я не стал больше распространяться на эту тему, а начал диктовать ему подробности дела в Сент-Эсташе, пока он записывал. Я стоял у печки, излагая редактору эти сведения, как вдруг дверь комнаты отворилась, и вошли семь или восемь человек, которые молча заняли стулья; через минуту хозяин провел в комнату другую группу численностью около того же количества человек, и при этом, как мне показалось, бросил на меня многозначительный взгляд. Я удивился тому, что счел вторжением, поскольку полагал свою комнату приватной; однако я сделал вид, что не замечаю этого, и продолжал диктовать редактору. Дверь открывалась снова и отново, и для разместившихся вошедших приносили все новые стулья, пока комната в конце концов не заполнилась настолько, что у меня едва оставалось место для прохода вокруг печки. Ни один человек не произнес ни слова; они слушали то, что я диктовал редактору, и я заметил, что у всех были довольно свирепые лица; впрочем, было ли это публичное собрание или чем все это должно было кончиться, я не имел ни малейшего понятия. Наконец, когда я закончил, редактор взял свои бумаги и вышел из комнаты, в которой, полагаю, собралось от ста до полутораста человек. Как только дверь закрылась, один из них ударил толстой палкой о пол (почти у всех были палки) и громко кашлянул: «Кхм!»

«Полагаю, сэр, вы — капитан М.»

«Да, — ответил я, — это мое имя».

«Нам сообщили, сэр, джентльмен, только что вышедший отсюда, что вы утверждали, будто наши вчерашние резолюции можно извинить или объяснить лишь нашим полным невежеством». Тут он снова ударил палкой о пол и замолчал.

«Ого! — подумал я про себя. — Редактор меня заложил!»

«Итак, сэр, — продолжил оратор, — мы пришли за просвещением; мы хотим, чтобы вы доказали нам наше полное невежество; будьте любезны объяснить ваше утверждение».

Он снова умолк. (Подумалось мне про себя: ну, влип я по полной, и если выберусь отсюда без разбитой головы или чего похуже, мне повезло; впрочем, была не была.) Посему, не утруждая читателя тем, что именно я говорил, замечу лишь, что лучшим планом мне показалось выиграть время, зайдя издалека. Я начал свою речь с того момента, когда Канада была сдана англичам; рассуждая о системе, проводимой нашим правительством с тех пор и доныне; доказывая, насколько возможно, что канадцам не на что жаловаться и что если бы Англия так же обращалась со своими другими американскими колониями, никогда не было бы никакой Декларации независимости и так далее, и так далее. Проговорив около часа и заметив некоторое нетерпение у части собравшихся, я остановился. На это один из них встал и заявил, что осталось несколько не полностью объясненных моментов, перечисляя их один за другим, после чего «достопочтенный член встал для дачи объяснений» — и снова умолк. Затем заговорил другой, требуя разъяснений по пунктам, которых я не касался. Я ответил и к счастью получил возможность отвесить американцам справедливый комплимент, из благодарности за который их лица заметно смягчились. Заметив это, я рискнул рассказать пару историй, которые заставили их рассмеяться. После этого день был за мной; ибо я считаю американцев, когда они не возбуждены (а возбуждаются они слишком часто), людьми весьма добродушными; во всяком случае, они не разобьют вам голову за то, что вы их рассмешили; по крайней мере, я обнаружил именно это. Теперь мы свободно вступили в беседу; одни уходили, другие оставались, и дело завершилось тем, что многие пожали мне руку, и мы пропустили по стаканчику в баре.

Должен сказать, что первое впечатление от этой встречи было вовсе не приятным; но я получил по заслугам за собственную опрометчивость, за то, что столь публично заявил, будто свободные и просвещенные граждане Сент-Олбанса весьма невежественны, и выступил против общественного мнения в момент царившего сильнейшего возбуждения. Я упомянул об этом обстоятельстве, поскольку оно проливает немало света на характер янки или американца из восточных штатов. Они не позволили бы оппозиции к большинству остаться незамеченной (кто в Англии стал бы заботиться о том, какое мнение выражает какой-то чужеземец?); но в то же время они дали мне выслушать себя терпеливо, дабы узнать, могу ли я обосновать свои слова. Если бы я отказался, со мной могли бы обойтись очень грубо; но поскольку я защищал свои замечания, хотя они и не делали им комплиментов, они сыграли со мной по-честному. Войдя в комнату, они явно были сильно возбуждены, но постепенно остыли, пока не убедились в правдивости моих утверждений; и тогда вся враждебность прошла. Хозяин сказал мне впоследствии: «Полагаю, вы выкрутились из этого необыкновенно ловко, капитан». Я полностью с ним согласился и дал себе зарок попридержать язык до прибытия в Нью-Йорк.

На следующий день, продолжая свой путь, я столкнулся с генералом Брауном, прославившимся тем, что он так стремительно бежал в начале боя при Сент-Чарльзе. У него были превосходные усики. Мы оба в торжественном молчании грели носки у одной печки.

Воскресенье в Берлингтоне. — Молодые леди украшают церковь фестонами и гирляндами из вечнозеленых растений к празднованию Рождества и привлекли к этому делу меня. В прошлое воскресенье я предавался размышлениям над почерневшими стенами церкви в Сент-Эсташе и обгоревшими трупами, лежавшими в ее ограде; теперь я нахожусь в другой церкви, сплетая лавр и кипарис в компании с одними из самых красивых созданий на свете. Как говорится в прописях, разнообразие очаровательно.

Том первый — Глава двадцать вторая.

Филадельфия, несомненно, выглядит самым богатым и внушительным городом в Союзе. Она хорошо застроена и украшена великолепными общественными зданиями из белого мрамора; вообще этот материал широко представлен во всем городе: все лестничные марши у входов, дверные косяки и подоконники обычно изготавливаются из него. Экстерьер домов, равно как и тротуары, поддерживается в поразительной чистоте; здесь нет примеси коммерции, как в Нью-Йорке, поскольку деловая суета ограничена набережными и одной-двумя улицами, примыкающими к реке.

Первая мысль, которая посещает вас по прибытии в Филадельфию, — это то, что сегодня воскресенье: все вокруг так тихо, и на улицах так мало народу; но пройдя с полдюжины кварталов, вы приходите к выводу, что это, должно быть, суббота, поскольку этот день, как правило, является днем стирки. Филадельфия настолько превосходно снабжается водой из Скулкиллских водопроводных сооружений, что вода подведена в каждый дом от мансарды до подвала; и весь день напролет здесь моют окна, двери, мраморные ступени и тротуары перед домами. Воды у них поистине так много, что они могут позволить себе быть очень щедрыми к прохожим. В одну минуту вы получаете душ от негритянки, плещущей воду на окна второго этажа, а в следующую — вынуждены перепрыгивать через ручей на тротуаре, образованный каким-нибудь чернокожим парнем, который вместо того, чтобы сходить за метлой для уборки скопившейся перед дверью его хозяина пылищи, вытаскивает гибкий шланг, подсоединенный к гидрантам, как их здесь называют, и поливает им вовсю, пока поток не загонит пыль в сто канаву.

Разумеется, у огня в этом городе нет никаких шансов. Похоже, эти две стихии распределили обязанности между собой: огонь берет верх в Нью-Йорке, тогда как в Филадельфии царит вода. Если здесь вспыхивает пожар, домохозяева не опасаются сгореть заживо; ибо вода изливается в таких потоках, что мебель вымывает из окон, и все, о чем им приходится заботиться, — это спастись от утопления.

Общественные учреждения, такие как библиотеки, музеи, и частные собрания Филадельфии, безусловно, значительно превосходят таковые в любом другом американском городе или селении, не исключая Бостон. Все, за что берутся в этом городе, делается хорошо; средств не жалеют, хотя здесь не столь стремительны в действиях, как в Нью-Йорке: несомненно, царящие в городе изобилие и непринужденность вместе с неизменно сопутствующей им общей культурой очевидны для чужеземца.

Филадельфия претендует на звание самого аристократического города в Союзе. Если она имеет в виду аристократию богатства, то, полагаю, она оправданно; но если она подразумевает аристократию по происхождению, о которой гораздо больше думают те немногие, кто может на нее претендовать, ей придется разделить это первенство с Бостоном, Балтимором, Чарльстауном и другими городами, способными вести свою историю столь же давно, как и она сама. Одно несомненно: ни в одном другом городе не поднимается столько шума вокруг родословной и происхождения; нигде нет такого количества клик и замкнутых социальных кружков, держащихся отдельно друг от друга, и зачастую бывает трудно определить основания для их различий. Одна семья живет в доме № 1, а другая — в доме № 2 на той же улице, у обеих одинаковые хозяйства, обе содержат экипажи, обе прекрасно образованы и могут рассуждать о своих дедушках и бабушках; и тем не менее обитатели дома № 1 заявят вам, что обитатели дома № 2 — никто, и навещать их не следует; а когда вы интересуетесь почему, нет никакого иного ответа, кроме того, что они «не того сорта». Пока часть людей богата, а часть бедна, линию разграничения провести легко даже при демократии; но в Филадельфии, где так много людей в обеспеченном положении, эта грань стерлась, и теперь они ищут воображаемую границу, подобную экватору, пересекать которую никому не дозволено без прохождения обряда полного оморения. Эта социальная борьба, как нетрудно догадаться, ведется среди тех, кто не имеет на то реальных притязаний; однако в Филадельфии немало старых и знатных семейств, чьи права признаются повсеместно, хотя, возможно, и неохотно.

Я сомневаюсь, что притязания Бостона на звание самого научного города в Союзе можно теперь обосновать. Я встретил больше ученых мужей в Филадельфии, чем в Бостоне; и, безусловно, общественные и частные коллекции в первом из городов намного превосходят бостонские. Коллекция раковин и минералов, принадлежащая мистеру Ли, который хорошо известен как писатель и натуралист, определенно представляет собой самое интересное зрелище из всего увиденного мною в Штатах, и я потратил два дня на ее изучение: это должно было стоить ему немалых трудов и поисков.

Колледж Жирарда по завершении строительства станет великолепнейшим зданием. Однако в его нынешнем проекте допущена ошибка с точки зрения правил архитектуры: число колонн по бокам несоразмерно их числу на фасаде. Это очень жаль; возможно, план будет пересмотрен, так как времени на исправление достаточно, равно как и средств для покрытия дополнительных расходов.

Водопроводные сооружения на реке Скулкилл безусловно стоят того, чтобы их посетить, причем не только из-за их красоты, но и благодаря своей простоте. Вся река Скулкилл перегорожена плотиной, образуя огромную водную энергию, которая поднимает наверх воду для нужд города. Поскольку я полагаю, что у этой реки, как и у других, есть свой бог, я могу представить его негодование не только от того, что его воды отвели из русла, но и от того, что он сам вынужден выполнять всю работу на благо своих деспотичных хозяев.

Я уже говорил, что музеи Филадельфии намного превосходят большинство музеев в Штатах; но здесь же я могу заметить, что, как и во многих других вещах, требуются серьезные улучшения, прежде чем они станут такими, какими должны быть. Не только в этих музеях, но и во всех, в которых мне доводилось бывать в Соединенных Штатах, ощущается недостаток вкуса и разборчивости, того истинного чувства, которое характеризует настоящих любителей науки, и понимания того, что достойно коллекционирования. Это такие коллекции, какие стали бы собирать школьники и школьницы, а не эрудированные профессора и ученые мужи. Бок о бок с самыми интересными и ценными экспонатами, такими как ископаемый мамонт и тому подобное, вы найдете величайшие ребячества и нелепости на свете — например, корзиночку, вырезанную из косточки вишни, фрагмент котла парохода «Мозель» и Бог весть что еще. Затем там неизменно обнаруживается большая коллекция мазни, именуемой портретами выдающихся персон, о половине которых чужестранец никогда не слыхал — впрочем, это проявление национального тщеславия; и наконец, я не помню ни одного музея, где значительная часть пространства не была бы занята отвратительнейшими восковыми фигурами, среди которых спящая красавица (печальное несоответствие имени) обычно красуется на самом видном месте. В некоторых из них выставлены модели знаменитых преступников в момент совершения убийства, с тем самым топором или тем самым ножом: или такие трофеи, как чепчик, который был надет на миссис —, когда ее убил муж; либо окровавленная сорочка его жены, которую носил Джек Спрат, кем бы он ни был, когда совершил это кровавое деяние. Самым излюбленным сюжетом в восковых фигурах, после спящей красавицы, является Эндрю Джексон на фоне битвы при Нью-Орлеане. Что ж, все эти вещи вполне хороши на своем месте: выставляйте восковые фигуры сколько угодно — это развлекает и интересует детей; но нынешние музейные коллекции напоминают американское общество — хаотичную массу, в которой время от времени встречаешь нечто ценное и интересное, однако бо́льшую часть составляет показуха.

Лишь спустя некоторое время после моего пребывания в Филадельфии я убедился в том, насколько свободное цветное население превосходит по уровню интеллекта и образования все то, чего, судя по моему знакомству с ними на наших островах Вест-Индии, я мог от них ожидать. И я вовсе не хочу сказать, что они когда-либо достигнут такого же уровня умственных способностей, как белые люди, ибо я искренне верю, что эта раса не создана Всевышним для подобного. Я не хочу сказать, что среди африканской расы никогда не появится великих людей, но такие случаи всегда будут крайне редки по сравнению с тем количеством, которое дают белые. Но в одном можно быть уверенным: в Филадельфии свободные цветные люди представляют собой весьма респектабельный класс и, по моему мнению, ничуть не менее умны, чем наиболее скромные из свободных белых. Я был крайне удивлен, видя, как они достают карандаши, быстро и точно записывают и вычисляют, а во всем остальном проявляют большой ум и проницательность.

В этом городе они многочисленны и состоятельны. Самые пышные похороны, которые я видел в Филадельфии, были похоронами чернокожего; экипажей было очень много, равно как и пешеходов, которые были прекрасно одеты и вели себя с величайшим благопристойством. Впереди шел чернокожий священник в полном облачении из черного шелка. Должен признаться, выглядел он весьма комично.

Удивительна степень презрения и неприязни, с которой относятся к свободным чернокожим во всех свободных Штатах Америки. Они лишены гражданских прав, и белый нищий, протягивающий руку за милостыней (а в Филадельфии нет недостатка в нищих), отворачивается от негра или цветного человека с презрением. То же самое происходит и в Восточных штатах, несмотря на все их религиозные заявления. По сути, в Соединенных Штатах негр из-за своего цвета — и, полагаю, исключительно из-за него — является существом униженным. Разве это не удивительно в стране, которая провозглашает всеобщую свободу, равенство и права человека? В Англии дело обстоит иначе. В частном обществе никто не возражает против того, чтобы сидеть за одним столом с цветным человеком, при условии наличия у него необходимого образования и респектабельности. Более того, этого нет и в рабовладельческих Штатах, где я неоднократно видел, как дама в общественном транспорте сидела рядом со своей чернокожей служанкой, и другие пассажиры в экипаже не высказывали никаких возражений; однако в Свободных штатах цветного человека не пускают в дилижанс, а во всех остальных общественных местах, таких как театры, церкви и тому подобное, всегда выделена особая часть для негритянского населения, чтобы они не смешивались с белыми. Когда я впервые высадился в Нью-Йорке, мне довелось столкнуться с проявлением этого чувства. Привязанное канатным концом к рулевым цепям стоявшего поблизости судна у причала, к которому пришвартовался пакетбот, я заметил тело чернокожего человека, которое перекатывалось на волнах ряби. Я смотрел на него, когда подошел мальчик: вероятно, его любопытство было привлечено тем, что мой взгляд был устремлен в ту сторону. Он посмотрел, разглядел предмет и отвернулся с презрением, сказав: «О, это всего лишь ниггер».

И все Свободные штаты Америки вторят этому замечанию: «Это всего лишь ниггер». (См. примеч. 1.) В то время, когда я находился в Филадельфии, рассматривалось одно любопытное судебное дело. Цветной человек по имени Джеймс Фортин, который, насколько мне известно, по профессии был парусником, во всяком случае являлся лицом не только высочайшей респектабельности, но и, как говорили, обладал состоянием в 150 000 долларов, подал апелляцию в связи с тем, что ему не разрешили голосовать на выборах, и потребовал своего права как свободный гражданин. Дело слушалось судом, и пространный вердикт был вынесен судьей против него. У меня нет этого вердикта в распоряжении; однако у меня имеется мнение Верховного суда по другому делу, которое рассматривалось ранее, и я привожу его здесь в качестве диковинки. Характерной чертой тирании и несправедливости в данном случае является то, что хотя Джеймс Фортин не считался достаточно белым (он, полагаю, мулат), чтобы голосовать как гражданин, он всегда был вполне достаточно белым, чтобы облагаться налогом в качестве такового, и вынужден платить свою долю (которая в силу масштабов его бизнеса составляет немалую сумму) со всех сборов и окладов, считающихся необходимыми для содержания бедных, а также улучшения и благоустройства того города, гражданином которого его признавать отказываются.

Хотя решение Верховного суда вдается в пространные детали, однако, поскольку оно весьма тонко и аргументировано, а также затрагивает несколько других вопросов, столь же аномальных для распиаренной свободы американских институтов, я хотел бы, чтобы читатель внимательно ознакомился с ним, ибо это с лихвой окупит его труды; и именно для того, чтобы он мог прочитать его, я не стал помещать его в Приложение.

Вопрос возник по поводу судебной ошибки в решении суда общей юрисдикции округа Люцерн по иску Уильяма Фогга, негра, против Хирама Хоббса, инспектора, и Леви Болдуина и других, членов избирательной комиссии, за отказ принять его голос. В суде первой инстанции истец выиграл дело. Верховный суд, посчитав, что негр не имеет права голоса по действующей конституции, отменил это решение.

«С уважением, Фред. Уоттс».

«Уильям Фогг против Хирама Хоббса и других».

«Мнение суда было оглашено главным судьей Гибсоном».

«Данное дело поднимает во второй раз единственный вопрос о фразе в Конституции, который возникал с момента ее принятия; и как бы ни спорили партийные деятели о четкости и точности фразеологии, нас неоднократно призывали обеспечивать соблюдение ее ограничений законодательной власти; однако задача толкования носила сопутствующий характер, и сложность заключалась не в словесности, а в неопределенности акта, к которому она должна была применяться. Я сказал, что вопрос о значении фразы возник во второй раз. Точнее было бы сказать, что тот же самый вопрос возник во второй раз. Около 1795 года, как мне передавал Джеймс Гибсон, эсквайр, член филадельфийской коллегии адвокатов, тот самый вопрос, который стоит перед нами, был решен Высоким судом ошибок и апелляций против права негров на участие в выборах. Мистер Гибсон отклонил приглашение участвовать в дебатах и потому не сохранил никаких записок по этому делу, которые могли бы указать нам на судебный отчет. Я распорядился разыскать его в канцелярии, но бумаги пришли в такое расстройство, что надежда на их обнаружение исчезла. Большинство из них оказались несовершенными, а многие были утеряны или перепутаны. Тем не менее воспоминания мистера Гибсона о данном решении безупречны и заслуживают полного доверия. То, что дело не было запротоколировано, вероятно, объясняется тем фактом, что судьи не привели никаких обоснований; и это упущение тем более прискорбно, что отчет о нем положил бы конец этому вопросу и предотвратил бы массу неприятного волнения. Тем не менее судебное решение не перестает быть авторитетным прецедентом. Будучи судом последней инстанции, тот трибунал находился в таком же отношении к нашему суду, в каком Верховный суд находится к суду общей юрисдикции; и поскольку его авторитет не мог быть поставлен под сомнение тогда, его нельзя оспорить и сейчас. Следовательно, данный пункт не подлежит обсуждению на первоначальных основаниях.

«Но упущение судей делает умежным показать, что их решение основывалось на истинных принципах конституции. В первом разделе третьей статьи заявлено, что "на выборах гражданами каждый свободный человек (freeman) в возрасте двадцати одного года, проживший в Штате два года до выборов и уплативший в течение этого времени государственный или окружной налог", пользуется правами избирателя. Теперь аргумент тех, кто заявляет о правах цветного населения, сводится к тому, что негр является человеком; а когда он не принужден к невольному труду, он свободен, следовательно, он является свободным человеком; и если он свободен в общепринятом значении этого термина, то он свободен во всех его значениях. Это емкое и силлогистическое предложение охватывает весь аргумент, который, как бы его ни детализировали, постоянно возвращается к исходной точке. Ошибка этого рассуждения заключается в допущении, будто термин "свобода" означает не что иное, как освобождение от подневольного труда, и не имеет более конкретного юридического значения. Свобода муниципальной корпорации или политического союза подразумевает членство и участие в корпоративных правах; однако житель инкорпорированного поселения, который не является ни слугой, ни рабом, хотя и связан его законами, может не быть свободным человеком в отношении его управления. Действительно, авторы учебников утверждали, что проживание и уплата налогов (scot and lot) дают косвенное право на корпоративную свободу; однако суды отказывались признавать это, даже когда хартия, казалось, подразумевала подобное; и если это право не проистекало из давности или пожалования, оно считалось лишь квалификационным требованием, а не титулом. (Уилкокс, гл. III, стр. 456.) Не следует говорить, будто юридическое значение слова "свободный человек" присуще исключительно британским корпорациям и отсутствует в хартиях и конституциях Пенсильвании. Законы, согласованные в Англии в мае 1682 года, используют это слово в данном конкретном значении и даже дают ему определение: "Каждый житель упомянутой провинции, который является или будет покупателем ста акров земли или более, его наследники или правопреемники, и каждое лицо, которое оплатило свой проезд и приобрело сто акров земли по пенни за акр и возделывало десять акров оной; и каждое лицо, которое было слугой или кабальным работником и освободилось благодаря своей службе, приобретшее пятьдесят акров земли и возделывавшее двадцать из них; и каждый житель, ремесленник или иной резидент в упомянутой провинции, который платит налоги правительству, должен считаться и признаваться свободным человеком упомянутой провинции; и каждое такое лицо способно избирать или быть избранным представителем народа в провинциальном совете или генеральной ассамблее упомянутой провинции". Зачем же эта минутная и детальная роспись? Если бы задумывалось, что все, кроме слуг и рабов, должны быть свободными людьми во всех смыслах, было бы проще и естественнее так и сказать. Но этого не предполагалось. Предвиделось, что найдутся жители, которые не будут ни плантаторами, ни налогоплательщиками, и которые, хотя и свободны, как ветер, могут оказаться ненадежными хранителями народной власти; и замысел состоял в том, чтобы не допускать к свободе провинции никого, кто не имеет в ней доли. То, что пункт, относящийся к свободе через службу, не предназначался для отпущенных на волю рабов, очевидно из того факта, что таковых не было; и он касался не рабства, а ограниченной службы, истекшей по истечении времени. В то время случай отпущенного на волю раба или его свободнорожденного потомства, безусловно, не рассматривался как нечто, требующее предусмотрения в политической схеме основателя: однако я процитировал этот отрывок, чтобы показать, что слово "свободный человек" применялось в особом смысле к политическому пакту наших предков, покоящемуся, подобно корпорации, на хартии от короны, и точно так же, как оно применялось к политическим телам на родине. В полном согласии с этим было заявлено в Акте об унии, изданном в Честере в том же году, что незнакомцы и чужеземцы, владеющие землей "согласно закону свободного человека" и обещающие повиновение собственнику, а также верность короне, "должны считаться и почитаться свободными людьми вышеупомянутой провинции и графств"; и далее заявлялось, что когда иностранец "обратится с просьбой к губернатору провинции о вышеупомянутой свободе, этот же человек должен быть допущен на выраженных здесь условиях, уплатив двадцать шиллингов стерлингов и не более": способы выражения, исключительно подходящие для корпоративного членства. Это слово в том же значении пронизывает хартию привилегий, акт об урегулировании и закон о натурализации, в преамбуле к последнему из которых говорилось, что некоторые из жителей были "иностранцами и не свободными людьми согласно принятому по законам Англии"; оно также удерживало свое место в законодательном стиле актов вплоть до принятия нынешней конституции, после чего слова "по совету и с согласия свободных людей" были опущены, а вместо них подставлен нынешний стиль. Таким образом, вплоть до того мгновения, когда была написана фраза, вокруг которой вращается вопрос, термин "свободный человек" имел особый и специфический смысл, используя его подобно термину "гражданин", который вытеснил его, для обозначения того, кто имел голос в общественных делах. Граждане именовались свободными людьми даже в конституции 1776 года; и при нынешней конституции это слово, хотя и опущенное в стиле, использовалось в законодательных актах взаимозаменяемо с избирателями еще в 1798 году, когда оно вышло из употребления. В акте, принятом 4 апреля того же года для создания определенных избирательных округов, оно впервые было использовано безразлично с этим словом; с тех пор оно полностью вышло из употребления. Теперь никто не станет утверждать, будто законодательный орган имел в виду, что каждый, кто не является свободным человеком в рамках сферы применения, должен считаться рабом; и как можно усмотреть сходящийся умысел из того же слова в конституции, что каждый, кто не является рабом, должен считаться избирателем? За исключением слова "гражданин", которое также стоит в контексте в качестве квалификационного термина, подтверждение этих положений распространило бы избирательное право на чужеземцев; а допущение какого-либо исключения из аргумента, сила которого проистекает из предполагаемой универсальности термина, разрушило бы его. Стоит лишь признать, что может существовать свободный человек в одном смысле, который не является таковым в другом, как вся позиция сдается. В каком же смысле следует полагать использовавшим этот термин конвентом 1790 года? Несомненно, в том, который он приобрел благодаря использованию в публичных актах и судебных процессах, по той причине, что сомнительный статут должен толковаться обычаем. "Значение произнесенного и написанного должно быть таковым, каким оно постоянно принималось" (Vaugh. 169). Исходя из этого принципа, трудно обнаружить, как слово "свободный человек", использовавшееся в предыдущих публичных актах, могло подразумевать включение цветной расы: с тем же успехом можно предполагать, что декларация всеобщей и неотчуждаемой свободы в обеих наших конституциях предназначалась для ее включения. Ничто никогда не предсказывалось более исчерпывающе, и практическое воплощение этого освободило бы каждого раба в Штате; однако смягченное рабство продолжало существовать среди нас в нарушение этого принципа. Правила толкования требуют строго буквального толкования лишь в отношении уголовного закона; а конституция должна толковаться еще более либерально, нежели исправительный закон, поскольку конвент, издающий законы для масс, может сделать немногим больше, чем наметить контур фундаментальных принципов, оставляя внутренние извивы и детали для заполнения обычным законодательством. "Конвенты, предназначенные регулировать поведение наций, — говорил главный судья Тилгман по делу "Фермерс бэнк против Смита" (3 Sergt. and Rawl. 69), — не должны толковаться подобно соглашениям по общему праву. Обществу малоинтересно, принадлежит ли участок земли А или В. При разрешении этих правовых титулов можно придерживаться строгих правил толкования, и лучше, чтобы их придерживались, пусть иногда и за счет справедливости. Но когда толкование поправки затрагивает множество людей, огромное внимание следует уделять духу и намерению". Что может быть лучшим ключом к ним, чем тон предшествующего законодательства, обнаруживаемый в применении оспариваемых терминов.