«Дебаты об избирательном праве женщин в Сенате США (1886-1887)»

Миссис ГОУГАР. Почему они не просили об этом негра?

Мисс ЭНТОНИ. Разумеется, негра не просили ходить и вымаливать у белого человека школьный округ за школьным округом право на свой избирательный бюллетень. Если бы было известно, что нас можно загнанным в стойло стадом овец привести к избирательным урнам и заставить всех голосовать за одну партию, за нас бы шла борьба; но этого не делается, потому что мы не можем пообещать вам ничего подобного; потому что мы стоим перед вами и честно говорим вам, что женщины этой нации образованы наравне с мужчинами и что они тоже имеют политические мнения. Нет ни одной женщины на нашей трибуне, едва ли найдется женщина в этом городе Вашингтоне, будь то жена сенатора или члена Конгресса — я не верю, что вы сможете найти два десятка женщин во всей нации, — у которых не было бы мнения по поводу предстоящих президентских выборов. У всех нас есть мнения; у всех нас есть партии. Кому-то из нас нравится одна партия и один кандидат, а кому-то другая.

Поэтому мы не можем обещать вам, что женщины будут голосовать как единое целое, когда они получат избирательные права. Предположим, демократы включат пункт об избирательном праве женщин в свою платформу на своем президентском съезде и выдвинут открытого и яростного сторонника избирательного права женщин для поддержки этой платформы; мы не можем гарантировать вам, что все женщины этой нации будут работать на успех этой партии, равно как я не могу гарантировать вам, что они все проголосуют за республиканскую партию, если именно она возьмет на себя инициативу в их наделении избирательными правами. Наши женщины не будут следовать какой-то указке; они будут думать и действовать самостоятельно, и когда они получат избирательные права, они разделятся по всем политическим вопросам точно так же, как это делают умные, образованные мужчины.

Я испробовала опыт агитации в четырех штатах до Орегона, и в каждом штате при наилучшей агитации, которую мы только могли провести, мы добились одной трети голосов. Каждый третий мужчина голосовал за наделение избирательными правами женщин своих домохозяйств, в то время как двое голосовали против. Но мы с гордостью можем сказать, что наше прекрасное меньшинство всегда состоит из лучших людей штата, и я думаю, сенатор ПАЛМЕР согласится со мной, что те сорок тысяч жителей Мичигана, которые голосовали за наделение избирательными правами женщин своего штата, действительно были избранными людьми по своему интеллекту, культуре, морали, положению и во всех отношениях.

Было бы слишком преувеличением говорить, что большинство избирателей в любом штате являются превосходящими, образованными и способными, или что они тщательно исследуют каждый вопрос и разумно подают за него свой голос. Мы все знаем, что большинство избирателей любого штата не отличаются таким качеством. Огромные массы людей, рабочий класс, заняты тем, что изо всех сил борются за добывание пропитания и крова для своих семей. У них остается очень мало времени или возможностей для изучения великих вопросов конституционного права.

Из-за этой невозможности для женщин снова и снова проводить кампании по штатам с целью просвещения рядовых избирателей мы приходим к вам и просим сделать возможным для законодательных собраний тридцати восьми штатов решение этого вопроса, когда перед нами соберутся несколько представителей, перед которыми мы сможем выступить с нашими призывами и аргументами.

Этот метод решения вопроса через законодательные собрания в такой же степени соответствует принципу прав штатов, как и метод народного голосования. Перед вами стоит лишь один вопрос: будете ли вы настаивать на том, чтобы большинство индивидуальных избирателей каждого штата было убеждено до того, как его женщины получат право голоса, или же вы позволите решить этот вопрос представителям в законодательных собраниях различных штатов? Вам не стоит бояться, что мы получим избирательное право слишком быстро, если Конгресс представит эту резолюцию, поскольку даже тогда нам предстоит нелегкий путь от одного законодательного собрания к другому, чтобы обеспечить две трети голосов трех четвертей штатов, необходимых для ратификации поправки. На то, чтобы сделать возможными действия легислатур штатов, после того как Конгресс предпримет первый шаг, может уйти двадцать лет.

Я умоляю вас, господа, представить ваш доклад в Сенат без промедления. Я знаю, что вы готовы вынести благоприятное заключение. Некоторые из наших выступающих могли не знать этого так хорошо, как я. Я прошу вас составить доклад и вынести его на обсуждение и голосование на заседании Сената.

Вы спрашиваете меня, хотим ли мы добиваться голосования по этому вопросу при отсутствии большинства для его проведения. Я отвечаю: да, потому что мы хотим, чтобы отраженное влияние дискуссии и мнений сенаторов вернулось в штаты и помогло нам просвещать жителей штатов.

Сенатор ЛАПХЭМ. Для того чтобы передать поправку на ратификацию в легислатуры штатов, потребуется две трети голосов как в Палате представителей, так и в Сенате.

Мисс ЭНТОНИ. Я знаю, что требуется две трети голосов обеих палат. Но все же, повторяю я, даже если вы не сможете получить две трети голосов, мы просим вас доложить о законопроекте и вынести его на обсуждение и голосование в возможно более ранний срок. Мы считаем, что этот вопрос должен подниматься перед Конгрессом на каждой сессии. Мы просим об этом малом внимании со стороны членов Конгресса, чьи жалованья выплачиваются из налогов; женщины вносят свою лепту в поддержку этого великого правительства. Мы считаем, что имеем право на два или три дня каждой сессии Конгресса как в Сенате, так и в Палате представителей. Поэтому я прошу вас помочь нам добиться обсуждения в Сенате на этой сессии. Нет никаких причин, почему Сенат, состоящий из семидесяти шести наиболее интеллигентных и любящих свободу людей нации, не должен принять резолюцию двумя третями голосов. Я искренне верю, что это произойдет, если друзья в этом комитете и на заседании Сената будут отстаивать эту меру так же страстно, как если бы она приносила пользу им самим, а не их матерям и сестрам. Господа, я благодарю вас за предоставленное слушание, и я надеюсь, что телеграфные провода вскоре сообщат нам, что ваш доклад представлен и в Сенате начато обсуждение.

АРГУМЕНТЫ ДЕЛЕГАТОВ ЗА ИЗБИРАТЕЛЬНОЕ ПРАВО ЖЕНЩИН ПЕРЕД КОМИТЕТОМ ПО СУДЕБНЫМ ДЕЛАМ СЕНАТА СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ, 23 ЯНВАРЯ 1880 ГОДА.

КОМИТЕТ ПО СУДЕБНЫМ ДЕЛАМ СЕНАТА СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ, Пятница, 23 января 1880 г.

Комитет собрался в половине десятого утра.

Присутствуют: мистер Турман, председатель; мистер Макдональд, мистер Баярд, мистер Дэвис из Иллинойса; мистер Эдмундс.

А также миссис Зерелда Г. Уоллес из Индианы; миссис Элизабет Л. Саксон из Луизианы; миссис Мэри А. Стюарт из Делавэра; миссис Люцинда Б. Чандлер из Пенсильвании; миссис Джулия Смит Паркер из Гластонбери, Коннектикут; миссис Нэнси Р. Аллен из Айовы; мисс Сьюзан Б. Энтони из Нью-Йорка; миссис Сара А. Спенсер из города Вашингтона и другие, делегаты двенадцатой вашгородской конвенции Национальной ассоциации избирательного права женщин, состоявшейся 21 и 22 января 1880 года.

ПРЕДСЕДАТЕЛЬ. Несколько членов комитета не могут присутствовать здесь. Мистер Ламар задержан дома в Миссисипи болезнью; мистер Карпентер прикован к постели болезнью; мистер Конклинг был нездоров, я не знаю, как он чувствует себя сегодня утром; а мистер Гарланд является председателем Комитета по делам территорий, у которого сегодня утром заседание, которое он не мог пропустить. Я не думаю, что у нас будет больше членов комитета, чем здесь сейчас, и мы выслушаем вас, дамы.

ВЫСТУПЛЕНИЕ МИССИС ЗЕРЕЛДЫ Г. УОЛЛЕС ИЗ ИНДИАНЫ.

Миссис УОЛЛЕС. Господин председатель и члены комитета, вряд ли нужно повторять, что не бывает следствия без причины. Поэтому государственным деятелям этой нации было бы полезно задать себе вопрос: что привело женщин со всех концов страны в столицу в это время — жен, матерей и сестер; любящих свой дом, законопослушных женщин? Каким был тот сильный мотив, который оторвал нас от тишины и комфорта наших собственных домов и привел перед вас сегодня? Отчасти в качестве ответа на этот вопрос я зачитаю выдержку из речи одного из государственных деятелей Индианы, и, возможно, если я назову его имя, его взгляды будут иметь для вас некоторый вес. Он узнал это на собственном опыте и поделился с нами плодами своего опыта, и это именно то, чему мы быстро учимся:

«Вы можете ходить на собрания; вы можете голосовать за резолюции; вы можете участвовать в грандиозных уличных демонстрациях; но в конце концов единственным случаем, когда американский гражданин выражает свои поступки, свое мнение и свою власть, является урна для голосования; и этот маленький бюллетень, который он туда опускает, есть письменное выражение настроений времени и та власть, которой он обладает как гражданин этой великой Республики».

Вот почему мы здесь; вот почему мы хотим голосовать. Мы не мятежные женщины, требующие каких-то особых прав, мы — терпеливые женщины. Нас привело перед вас сегодня не женский вопрос, а человеческий вопрос, лежащий в основе этого движения среди женщин этой нации; это ради Бога, дома и родной земли. Мы любим и ценим нашу страну; мы ценим институты нашей страны. Мы осознаем, что обязаны мужчинам этой нации тем, что они сделали. Мы понимаем, что их силой мы обязаны покорению всех материальных сил вселенной, которые обеспечивают нам комфорт и роскошь в наших домах. Мы понимаем, что их уму мы обязаны появлением машин, дающих нам досуг для интеллектуального развития и достижений. Мы понимаем, что их просвещению мы обязаны открытием наших колледжей и созданием наших государственных школ, которые дают нам эти великие и славные привилегии.

Это движение является закономерным результатом данного развития, этого просвещения и тех страданий, которые женщина перенесла в прошлые века. Мы чувходим себя ограниченными при каждой попытке, которую мы предпринимаем как матери ради улучшения общества, как филантропы, как христиане.

Некоторое время назад я обращалась к легислатуре Индианы с петицией, подписанной 25 000 женщин, лучшими женщинами штата. Я призываю память судьи Макдональда подтвердить истинность моих слов. Судья Макдональд знает, что я — любящая дом, законопослушная, платящая налоги женщина из Индианы, и была ею на протяжении 50 лет. Когда я явилась перед нашим законодательным собранием и обнаружила, что 100 самых мерзких мужчин нашего штата просто в силу обладания избирательным правом имеют больше влияния на законодателей нашей земли, чем жены и матери нации, это стало поистине поразительным откровением.

Вы должны признать, что в народном правительстве избирательный бюллетень является самым мощным средством всех моральных и социальных реформ. Как члены общества, как те, кто глубоко заинтересован в продвижении хорошей нравственности, добродетели и надлежащей защиты мужчин от последствий их собственных пороков, а также защиты женщин, мы глубоко заинтересованы во всех социальных проблемах, с которыми вы так долго безуспешно боролись. Мы не намерены умалять ваши усилия, но вы попытались совершить невозможное. Вы попытались представить целое через одну половинку; и мы приходим к вам сегодня с требованием признать тот факт, что человечество — не единое целое, оно — единство; и поскольку мы составляем ту половину, из которой слагается это великое единство, мы предстаем перед вами сегодня и просим признать наши права как граждан этой Республики.

Мы знаем, что многие из нас подвергают себя поношению и насмешкам. Нам приходится сталкиваться с насмешками; но мы полны решимости в защите прав игнорировать все, кроме того, что мы чувствуем своим долгом.

Мы приходим сюда вовсе не как агитаторы или бесцельные, неудовлетворенные, несчастливые женщины; мы приходим как человеческие существа, осознающие свою ответственность перед Богом за те блага, которые достались нам в ходе развития веков. Мы желаем исполнить эту ответственность добросовестно, результативно и честно, и мы не можем сделать это при нашей форме правления, будучи стеснены нехваткой власти, которая является столь мощным инструментом в нашей форме правления для любых средств работы.

Тогда я говорю вам: мы приходим как половина великого целого. Между полами существует существенная разница. Мистер Паркман очень старался доказать то, чего никто не стал бы отрицать, — что между полами есть существенная разница; и именно из-за этого самого различия, объединение которого в доме, признание которого в обществе приносит величайшее счастье, признание которого в церкви дает величайшую силу и влияние во благо, а признание которого в правительстве позволило бы нам наконец, насколько это возможно для человечества, усовершенствовать нашу форму правления. Возможно, у нас никогда не будет идеальной формы правления, но чем ближе мы приближаемся к божественному, тем ближе мы подходим к совершенству; а божественное правление не признает ни каст, ни классов, ни пола, ни национальности. Чем ближе мы подходим к этому божественному идеалу, тем ближе мы подходим к осуществлению наших надежд на то, чтобы в конце концов обрести хотя бы самую совершенную форму человеческого правления, какую только возможно для нас обеспечить.

Я не хочу злоупотреблять вашим временем, но я чувствовала, что подавляющее большинство людей не понимает это движение. Они думают, что мы несчастливы, что мы недовольны, что мы беспокойны. Это не так. Когда мы просматриваем статистику нашего штата и обнаруживаем, что 60 процентов всех преступлений являются результатом пьянства; когда мы обнаруживаем, что 60 процентов сирот, заполняющих наши приюты для бедных, являются детьми пьющих родителей; когда мы обнаруживаем, что по достижении определенного возраста дочери тех отцов, которые были превращены в нищих и пьяниц с одобрения и санкции правительства и под его печатью, отправляются пополнять наши дома терпимости, и когда мы обнаруживаем, что сыновья этих отцов идут заполнять наши тюрьмы и пенитенциарные учреждения, а трезвые, законопослушные мужчины, кропотливые, экономные и многие из них овдовевшие жены этой нации вынуждены платить налоги и нести расходы, порожденные таким законодательством, — удивляетесь ли вы, господа, что мы по крайней мере хотим попробовать свои силы и посмотреть, что мы сможем сделать?

Мы, возможно, не сможем воплотить ту утопическую форму правления, которой все мы желаем, но мы можем по крайней мере приложить усилия. При нашей форме правления избирательный бюллетень — это наше право; это справедливо и правильно. Когда вы спорите о целесообразности какого-либо дела, у вас нет права говорить, что поступать правильно нецелесообразно. Поступайте правильно, а результат оставьте Богу. Вам придется сделать выбор между двумя вещами: либо вы не имеете никаких прав на привилегии, которыми пользуетесь, согласно нашей Конституции, либо вам придется заявить, что мы не являемся ни гражданами, ни лицами.

Осознавая этот факт и тот глубокий интерес, который мы проявляем к успешному исходу этого эксперимента по самоуправлению, проводимого человечеством, а также сознавая, что избирательный бюллетень никогда не сможет быть предоставлен нам при более благоприятных обстоятельствах, и веря, что именно здесь, на этом континенте, должна быть решена великая проблема способности человека к самоуправлению — и когда я говорю «человек», я использую это слово в родовом значении, — что человечество здесь должно разрешить великие проблемы самоуправления и развития, и признавая, как я сказала несколько минут назад, что мы составляем половину великого целого, мы чувствуем, что нас должны выслушать, когда мы приходим к вам и обращаемся с призывом, с которым выступаем сегодня.

ВЫСТУПЛЕНИЕ МИСИС ДЖУЛИИ СМИТ ПАРКЕР ИЗ ГЛАСТОНБЕРИ, КОННЕКТИКУТ.

Миссис ПАРКЕР. Господа: вы можете удивиться, хотя и не так сильно, как я сама, видя женщину старше восьмидесяти лет, выступающую перед вами в настоящее время. Она появилась на свет и достигла зрелых лет и рассудительности до того, как родился кто-либо из присутствующих в этой комнате. Теперь она предстает перед вами с мольбой о том, чтобы она могла голосовать и иметь все те же привилегии, что и мужчины. Она столько выстрадала лично, что в молодости думала, будто не имеет права говорить перед мужчинами; но тем не менее у нее хватило мужества получить образование, равное образованию любого мужчины в колледже, и ей пришлось немало выстрадать по этой причине. Она ездила учиться в Нью-Хейвен, и пошел слух, что она изучала языки. Возможность получить образование в то время была для девочек настолько поразительной вещью, что мне буквально приходилось ходить на вечеринки с котильонами, чтобы люди видели, что у меня есть здравый смысл. [Смех.]

Она страдала; ей приходилось платить деньги. Ей приходилось платить по 200 долларов в год налогов, не имея ни малейшей возможности узнать, куда они деваются. Она не знает, не идут ли они на содержание кабаков. Она ничего об этом не ведает. Ей приходилось терпеть продажу своих коров у позорного столба шесть раз. Она позволила продать свои луговые земли стоимостью 2000 долларов за налог менее чем в 50 долларов. Если бы она могла голосовать так же, как мужчины, она не перенесла бы этого оскорбления; и о ней не говорили бы так много дурного, как говорится, если бы мужчины не обладали всей полнотой власти. Мне говорили, что они имеют право забрать все, чем я владею, если я не буду прилагать усилия для выплаты денег. Я чувствовала, что должна иметь хоть какой-то голос в решении того, что следует делать с тем, за что я плачу. Я чувствовала, что должна владеть собственной собственностью; что она не должна находиться в руках этих мужчин; и теперь я прихожу с мольбой о том, чтобы получить те же привилегии перед законом, которые имеют мужчины. Я видела, какая разница получается, когда во время продажи моих коров находился избиратель, готовый заступиться за меня.

Я приехала из глухого городка (нельзя сказать, что совсем уж глухого) на берегах Коннектикута, где я родилась. Я воспитывалась на ферме. Мне никогда и в голову не приходило, что я когда-нибудь смогу приехать в самый Вашингтон, чтобы выступать перед теми, кто еще не появился на свет, когда я родилась. Теперь я прошу о том, чтобы появилась шестнадцатая поправка и чтобы женщинам была предоставлена привилегия владеть собственной собственностью. Именно этого я добивалась с таким трудом. Я сама так много выстрадала, что чувствовала: мое выступление перед этим уважаемым комитетом может иметь некоторый эффект. Я благодарю вас, господа, за то, что вы выслушали меня так любезно.

ВЫСТУПЛЕНИЕ МИСИС ЭЛИЗАБЕТ Л. САКСОН ИЗ ЛУИЗИАНЫ.

Миссис САКСОН. Господа, мне кажется, что после речи миссис Уоллес мне почти нечего сказать; она так полно выразила мои собственные чувства. Я приехала с самого Юга, она — с Запада. В этой делегации и на конвенции, которая только что прошла в этом городе, собрались женщины, которые никогда раньше не встречались. Люди спрашивали меня, зачем я приехала.

Меня вовсе не интересует избирательное право ради того, чтобы стоять рядом с мужчинами, бросаться к избирательным урнам или брать на себя какие-либо привилегии за пределами моего дома, за исключением, как говорит миссис Уоллес, человечности. Много лет назад, когда я была маленьким ребенком, я потеряла мать, и меня воспитывал мужчина. Если у меня и не было мужского ума, то по крайней мере я получила мужское воспитание. Он учил меня, что работать во имя реформы для женщин так же велика заслуга, как и работать во имя реформы для мужчин. Но во всяком усилии, которое я предпринимала в деле реформ, я встречала сопротивление в том или ином направлении. Я никогда не выступала на стороне суфражисток. Я не осознавала важности их дела до тех пор, пока нас не стали отбрасывать назад на каждом шагу в нашей работе по проведению реформ. Если мы пытались поставить женщин во главе тюрем, полагая, что везде, где женщина грешит и страдает, женщины должны находиться рядом, чтобы учить, помогать и направлять, каждое место оказывалось в руках мужчин. Если мы предпринимали попытки ввести женщин в школьные советы, нам чинили препятствия, и мы ничего не могли сделать. Казалось, что любые посты менялись в результате политических перетрясок, даже когда на них стояли хорошие люди; и матери этой нации, вынужденные унижаться до положения просительниц — если не на деле, то в мыслях и чувствах, — наконец почти впали в отчаяние.

В штате Техас у меня жила племянница, чей отец находился в лечебнице для душевнобольных. Она обладала таким же влиянием в штате Техас, как любая тамошняя женщина. Я упоминаю мисс Молли Мур, которая была подопечной мистера Кушинга. Я привожу этот пример в качестве причины, почему южные женщины принимают участие в этом движении. Доктор Уоллес заведовал этой психиатрической лечебницей в течение многих лет. Он был хорошим, честным, способным человеком. Все привязались к нему; все ценили его; штат ценил его как суперинтенданта этой лечебницы.

Когда произошла политическая перемена и к власти пришел губернатор Робинсон, доктор Уоллес был смещен по политическим соображениям. Это почти разбило сердца некоторых женщин, у которых там находились сыновья, дочери или мужья. Они немедленно решили попытаться добиться какой-то справедливости и восстановить его в должности. Это оказалось невозможным. Он был уволен, и что мы могли поделать? Я не знаю, можем ли мы повлиять на такой случай; но подобные случаи взволновали женщин по всей стране по той причине, что когда они пытаются творить добро или хотят помочь делу человечества, они встречают столь ожесточенное и упорное противодействие.

Я предоставляю более пожилым и способным женщинам, которые так долго трудились на этом поприще, доказывать, является ли конституционным предоставление женщинам избирательного права.

Один джентльмен сказал мне несколько дней назад: «Эти женщины хотят выйти замуж». Я замужем; я мать; и в нашем доме сыновья и братья стоят за моей спиной, как стена из стали. Я отбросила все предрассудки прошлого. Они лежат позади меня, как сгнившие остовы кораблей.

После лихорадки 1878 года, когда должна была собраться наша конституционная конвенция, уняв боль и скорбь собственного сердца — ибо один из моих детей умер, — я приняла участие в движении за избирательное право в Луизиане вместе с женой главного судьи Меррика, миссис Сара А. Дорси и миссис Гарриет Кэтинги из Нью-Йорка, племянницей мистера Лозира. Эти три дамы преданно и умело помогали мне. Когда они узнали, что нас примут, я предстала перед конвенцией. Я обратилась к лейтенант-губернатору Вильцу и спросила его, не представит ли он или не рассмотрит ли петицию, которую я хотела вынести на рассмотрение конвенции. Он прочитал петицию. Один из пунктов нашего закона штата гласит, что ни одна женщина не может подписать завещание. Мы собираемся решить этот вопрос до заседания следующего законодательного собрания. Несколько дам пожертвовали имущество приюту. Они написали завещание и подписали его сами, и оно оказалось недействительным и ничтожным, поскольку подписавшие были женщинами. Не зная закона, они полагали, что являются человеческими существами, и подписали его. Этот пункт, возможно, будет стерт. Многие джентльмены подписали петицию именно по этой причине. Я сама носила бумагу повсюду. Губернатор Вильц, бывший тогда лейтенант-губернатором, сказал мне, что представит петицию. Он был избран президентом конвенции. Я представила свою первую петицию, подписанную самыми известными именами в городе Нью-Орлеане и в штате.

У меня были имена семи самых видных врачей того места во главе с именем доктора Логана, и многие мужчины, видя имя доктора Сэмюэля Логана, также подписали ее. Я ходила ко всем различным врачам и министрам. Трое видных священнослужителей подписали ее исключительно из моральных соображений. Когда миссис Хорси находилась на смертном одре, последним, что она подписала в своей жизни, было письмо в адрес той конвенции. Никто не верил, что она умрет. Мы с миссис Меррик предстали перед конвенцией. Меня пригласили на заседание комитета по судебным делам. Я произвела там достаточно благоприятное впечатление, чтобы меня пригласили вместе с этими дамами на заседание конвенции. Я обратилась к конвенции с речью. Мы подали тогда ту же петицию, которую подаем здесь: о том, что мы, матери этой нации, зажаты со всех сторон в деле реформ. Я упорно трудилась на ниве реформ для женщин. Я пообещала моему отцу на его смертном одре, что никогда не прекращу эту работу, пока женщина не встанет наравне с мужчиной перед лицом закона, насколько это могут осуществить мои усилия. Обнаружив себя потерпевшей неудачу в этой работе, я могла лишь пойти по тому пути, который мы избрали, и настаивать на предложении шестнадцатой поправки.

Я умоляю вас, господа, рассмотреть этот вопрос отдельно от того способа, которым он рассматривался ранее. Мы, как женщины нации, как матери, как жены, имеем право быть услышанными перед лицом нации, как мне кажется. Мы точно представляем положение колоний, когда те выступали с мольбами и, говоря словами Патрика Генри, были «с презрением отвергнуты от подножия трона». Над нами издевались, смеялись и насмехались; но этот вопрос вышел за пределы сферы насмешек.

Моральная сила присуща женщине и мужчине в равной степени, и если мы не задействуем всю моральную мощь государства, мы определенно не сможем существовать как государство.

Мы говорим о централизации, мы говорим о разделении; в нашем государстве заложены семена распада, и если мы не применим моральную силу и не выдвинем ее вперед во всей ее силе и значении как можно скорее, мы определенно не сможем существовать как счастливая нация. Мы и сейчас не существуем как счастливая нация. Этот крик о женском избирательном праве, о женских правах, о равном представительстве распространяется по всей земле.

Я выступаю с призывом потому, что моя работа в деле реформ встречала противодействие везде, где бы я ни пыталась чего-то добиться. Дети, заполняющие дома терпимости, не чужеродной крови и расы. Они происходят из прекрасных американских домов, и за каждую падшую женщину у какой-то матери разбилось сердце. Я прошу силой избирательного бюллетеня позволить мне помочь реформировать женщин и принести пользу человечеству.

ВЫСТУПЛЕНИЕ МИСИС МЭРИ А. СТЮАРТ ИЗ ДЕЛАВЭРА.

Миссис СТЮАРТ. Я родом из маленького штата, но такого, который, по моему мнению, представлен в этом Конгрессе одними из самых способных людей в стране. Наш штат, хоть и мал, но некогда обладал и по сей день обладает умами. Наши сыновья имеют не больше прав на умственные способности, чем наши дочери, однако мы связаны по рукам и ногам каждой цепью, которая могла бы сковать джорджианского раба перед войной. Да, мы худшие рабы, потому что джорджианский раб мог пойти на торговую площадку и быть проданным. Женщина из Делавэра должна подчиняться своим цепям, так как для нее нет никакой продажи; она ничего не стоит.

Женщина во все времена занимала высочайшие посты в мире. Она столь же компетентна сегодня, сколько была сотни лет назад. Мы облагаемся налогами без представительства; в этом нет никаких сомнений. Колонии кричали об этом Англии; Парламент кричал в ответ: «Успокойтесь; да здравствует король, и мы поможем вам». Разве колонии подчинились? Они не подчинились. Подчинятся ли женщины этой страны? Они не подчинятся. Запомните мои слова: мы — сестры тех воевавших революционеров; мы — дочери отцов, которые кричали в ответ Англии, что не покорятся. Если же в наших венах течет та же кровь, что и в ваших, осмеливаетесь ли вы ожидать, что мы покоримся?

Белые люди этой страны бросили на нас, женщин, расу, которую вы должны признать низшей по сравнению с вашими дочерьми, и тем не менее эта раса обладает избирательным правом, и почему? Он имеет на него право; он заслужил его и оплатил своей кровью. Чья кровь оплатила ваше право? Не ваша кровь; это была кровь ваших предков; а разве они не были нашими предками? Зарабатывает ли мужчина сто тысяч рублей, ложится и умирает, говоря: «Это все моим мальчикам»? Ничуть не бывало. Он умирает со словами: «Пусть мои дети — будут ли они калеками, будут ли они идиотами, будут ли они мальчиками или девочками — все унаследуют мое имущество поровну». Так позвольте же и нам одинаково унаследовать сладкое благо избирательного бюллетеня.

Когда наши отцы вели великий корабль государства, мы были готовы плыть в качестве палубных или каютных пассажиров, так, как нам заблагорассудится; нам нечего было сказать; но сегодня парни вот-вот посадят корабль на мель, и матерям самое время спросить: «Что вы намерены делать?» Материям самое время потребовать того, чем они уже давно должны были обладать.

В нашем собственном маленьком штате законы в отношении женщин претерпели большие изменения. Мой отец был первым человеком, который стер старый английский закон, дающий старшему сыну право наследования недвижимого имущества. Он сделал первый шаг, и, как все те, кто делает первые шаги в деле улучшения и реформ, он получил гору проклятий со стороны старших наследников мужского пола; но для него это не имело значения.

С 1868 года я собственными усилиями, используя с трудом заработанные деньги, раз за разом ходила в наше законодательное собрание и добивалась принятия то одного, то другого закона на благо женщин; и тот же самый маленький корабль государства плыл дальше. Сегодня наши мужчины точно так же довольны действующими законами нашего штата на благо женщин, как и годы назад. В нашем штате женщина имеет право составлять завещание. В нашем штате она может владеть облигациями и закладными как своими собственными. В нашем штате она имеет право на собственную собственность. Однако она не может продать ее, если это недвижимость, просто потому, что в момент замужества ее муж получает пожизненное право. Женщина не ропщет на это; но все же, когда он умирает, владея недвижимостью, она получает лишь арендную стоимость одной трети, которая называется вдовьей долей. Теперь я считаю, что мужчина должен получать арендную стоимость одной трети девичьего имущества или недвижимости женщины, и это должно называться вдовцовской долей. Это было бы так же справедливо для одного, как и для другого. Все, чего я хочу, — это равенство.

Женщины нашего штата, как я уже говорила, несут налоговое бремя без представительства. Сборщик налогов приходит каждый год и требует уплаты налогов. Вот уже двадцать лет я плачу налоги под протестом, и если проживу еще двадцать лет, буду платить под протестом каждый раз. Не так давно сборщик налогов заходил ко мне. «Ну, — сказал я, — доброе утро, сэр». Он ответил: «Доброе утро». Улыбнувшись, он произнес: «Я пришел докучать вам». Я сказала: «Я отлично знаю ваше лицо. Вы пришли, чтобы получить хорошую порцию женского разноса». Он ответил: «Полагаю, что так, но если вы просто заплатите налог, я уйду». Я заплатила налог и сказала: «Но помните, я плачу его под протестом, и если мне когда-либо придется платить другой налог, я намерена составить протест в письменном виде и заставить сборщика налогов подписать его до уплаты налога, а если он откажется подписать этот протест, то я не стану платить налог, и тогда сразу же разразится спор». Он спросил: «Почему вы все время протестуете против уплаты этого небольшого налога?» Я ответила: «Почему вы платите налог?» «Ну, — сказал он, — я бы не стал его платить, если бы не голосовал». Я сказала: «Это именно та причина, по которой я не хочу его платить. Я не могу голосовать и не хочу платить». Теперь же у женщин нет никаких прав, когда наступает день выборов. Кто остается дома в день выборов? Женщины, а также черные и белые мужчины, прошедшие через позорный столб. Прекрасная компания, в которую вы помещаете своих жен и дочерей.

Говорят, будто женщины не хотят голосовать. Перед нами целый ряд женщин. Каждая женщина, сидящая здесь, хочет голосовать, и неужели нас должны лишать избирательной привилегии лишь потому, что какая-нибудь избалованная женщина, раскатывающая в карете парой лошадей в своем уютном гнездышке, которое ей обеспечил добрый, благожелательный мужчина, не хочет голосовать?

На севере штата Нью-Йорк существовало общество под названием «ковенантеры», которые никогда не голосовали. Человек, принадлежавший к этой секте или обществу, человек с волосами белее, чем у любого из вас, сказал мне: «Я никогда не голосовал. Я никогда не намеревался голосовать, я никогда не чувствовал, что могу со всей совестью поддерживать правительство, в Конституции которого запятнано и очернено слово „раб“, и я действительно не голосовал вплоть до отмены рабства». Итак, были ли все вы, мужчины, лишены избирательных прав из-за того, что этот класс или секта на севере Нью-Йорка отказывались голосовать? Разве вы все платили налоги, оставались дома и воздерживались от голосования по той причине, что ковенантеры не голосовали? Ничуть не бывало. Вы отправились на выборы и сказали им оставаться дома, если они того хотят, но что вы, как граждане, собираетесь позаботиться о самих себе. Это было правильно. Мы, как граждане, хотим позаботиться о самих себе.

Еще одна мысль, и я закончу. Четырнадцатая и пятнадцатая поправки наделяют женщин избирательным правом, насколько мне известно, хотя вы, ученые мужи, возможно, смотрите на это несколько иначе. Я смотрю сквозь тусклое стекло; вы же, пожалуй, сможете разглядеть что-то после того, как оно будет отполировано. Четырнадцатая и пятнадцатая поправки, по моему мнению, и по мнению очень многих умных людей в нашей стране, а также умных женщин, предоставляют женщинам право голоса безо всяких «если» и «но», и Соединенные Штаты защищают нас в этом праве; однако находятся те немногие, кто толкует закон в свою пользу и заявляет, что эти поправки означают вовсе не это, поскольку Конгресс, принявший четырнадцатую и пятнадцатую поправки, не имел в виду ничего подобного. Что ж, Конгресс, принявший их, был достаточно подл для чего угодно, если не имел в виду именно это. Пусть мудрый сегодняшний Конгресс возьмет восьмую главу и четвертый стих Псалтырей, где сказано: «Что есть человек, что Ты помнишь его?», и дополнит его словами: «Что есть женщина, о которой они никогда не думали?»

ВЫСТУПЛЕНИЕ МИСИС ЛУСИНДЫ Б. ЧАНДЛЕР ИЗ ПЕНСИЛЬВАНИИ.

Мисис ЧАНДЛЕР. Господа, общепризнано, что прогресс цивилизации и все то, что возвышает человечество над пресмыкающимся, чувственным и развращенным состоянием, знаменуется положением, степенью интеллекта и культуры женщин. Возможно, вы полагаете, что у американок нет законных требований для предъявления; однако американские женщины и матери заявляют, что они должны иметь возможность защищать своих детей не только у домашнего очага, но и осуществлять надзор за их образованием. Для матерей и женщин этой страны вовсе не самонадеянно или неженственно утверждать, что они компетентны и наиболее приспособлены, и что им по праву принадлежит участие в управлении школами и в обучении своих детей — как умственном, так и нравственном, — а в исправительных, благотворительных или воспитательных учреждениях женщины должны занимать должности тюремных инспекторов, врачей, директоров и управляющих.

У меня имеется краткий отчет от ассоциации, которая направила меня делегатом на Национальную конвенцию по женскому избирательному праву. В нем указано, что женщины в Пенсильвании могут избираться директорами школьных советов или руководителями школ, но не могут содействовать избранию этих должностных лиц. Вам сразу же придет в голову мысль о том, что когда женщины проявляют к школам такой интерес, какой матери неизбежно должны проявлять, у них должно возникать множество пожеланий контролировать выборы должностных лиц, руководителей и управляющих школ. Присутствующие здесь дамы из города Нью-Йорка могли бы, если бы у них было время, предоставить вам множество свидетельств касательно управления школами в городе Нью-Йорке и о существующей там потребности в женской любви и женской силе в школах и школьных советах. Я также уполномочена ассоциацией, направившей меня сюда, сообщить, что сторонницы избирательного права женщин и некоторые другие женские организации города Филадельфии в своей резолюции осудили действия губернатора — кажется, годичной давности — наложившего вето на законопроект, который подавляющим большинством голосов прошел в обеих палатах законодательного собрания и предполагал назначение женщин тюремными инспекторами. В решении подобных вопросов женщина ощущает потребность в избирательном бюллетене.

Матери нашей страны, вдохнув воздух свободы и получив плоды образования, пришли к пониманию необходимости лучших условий для выполнения своего божественно назначенного и всеобщe признанного предназначения. Матери нашей страны заявляют, что они имеют право участвовать в создании законов, регулирующих социальные отношения. Мы живем при законах, унаследованных от варварства. Они не соответствуют условиям, необходимым для наилучшего отправления женских обязанностей, и женщины желают получить избирательный бюллетень, чтобы очистить общество от пороков, которые неизбежно разрушают очаг, государство и нацию.

Я не буду занимать ваше время дальше этим утром. Я лишь вкратце излагаю требования материнства, поскольку они столь всеобще признаны. В настоящее время в наших школах подавляющее большинство учителей — женщины, и мне кажется, каждый не может не признать того факта, что матери благодаря своему опыту в семье, те матери, которые вообще компетентны и пригодны исполнять свое положение матерей в семье, наиболее подготовлены к пониманию потребностей и по меньшей мере должны иметь равный голос в руководстве управлением школами, а также управлением исправительными и воспитательными учреждениями.

Я надеялась, что мисис Уоллес передаст вам те свидетельства, которые она озвучила нам на конвенции, о той удивительной, поразительной пользе, которая была достигнута в исправительном учреждении, когда одна неисправимая женщина была переведена из мужской тюрьмы и стала не только очень послушной, но и весьма полезной в учреждении, находящемся под влиянием и руководством женщин. Это исправительное учреждение полностью управляется женщинами. По словам мисис Уоллес, в здании нет ни одного мужчины, за исключением инженера, который заведует противопожарной службой. Находясь под полностью женским управлением, это учреждение добилось огромного успеха. Мы твердо уверены, что во многих отношениях влияние и сила, привносимые матерями, способствовали бы изменению многих условий, которые ныне ведут к разрушению через пороки, способствовали бы нашему нравственному возвышению, очищению, подняли бы нас еще выше в стандартах человечности и сделали бы нас тем, чем мы должны быть — святой и в то же время счастливой нацией.

ВЫСТУПЛЕНИЕ МИСИС САРЫ А. СПЕНСЕР ИЗ ВАШИНГТОНА. Мисис СПЕНСЕР. Мисс Сьюзан Б. Энтони была избрана для представления конституционных аргументов по нашему делу перед комитетом. Если у отдельных членов комитета нет более важных дел, нежели защита половины нашего населения, я надеюсь, что лимит времени, установленный для нашего слушания, будет продлен.

ПРЕДСЕДАТЕЛЬ. Мисс Энтони имеет право на один час.

Мисис СПЕНСЕР. Отлично. Мисс Энтони принадлежит Соединенным Штатам; все Соединенные Штаты претендуют на нее.

Мисис АЛЛЕН. Я договорилась с мисс Энтони, что она скажет все то, что я считаю необходимым сказать в данный момент.

Мисис СПЕНСЕР. Мне так и сообщили.

ВЫСТУПЛЕНИЕ МИСИС НЭНСИ Б. АЛЛЕН ИЗ ИОУВЫ.

Мисис АЛЛЕН. Господин председатель и джентльмены Юридического комитета! Я не представитель штата, но я представляю большой класс женщин, граждан Айовы, которые являются крупными налогоплательщиками. Это вопрос, над которым мы сейчас очень серьезно задумываемся. В настоящее время по нашему штату распространяется петиция для представления в законодательное собрание с просьбой освободить женщин от налогообложения до тех пор, пока они не получат права голоса в управлении местными делами штата. Вы можете спросить: «Разве ваши мужья не защищают вас? Разве все мужчины не защищают вас?» Мы отвечаем, что наши мужья — великие, благородные люди, которые готовы сделать для нас все возможное, но есть много тех, у кого нет мужей и кто владеет большим количеством собственности в штате Айова. Особенно в вопросах великих нравственных реформ тамошние женщины остро чувствуют потребность в избирательном бюллетене. Путем подачи длинных петиций в законодательное собрание они добились принятия более совершенных законов о трезвости, но мужчины не смогли избрать должностных лиц, которые обеспечивали бы исполнение этих законов. Вследствие этого они стали мертвой буквой на страницах свода законов.

Я хотела бы вновь вернуться к налогам. У меня есть список, показывающий, что в моем городе три женщины платят налогов больше, чем все городские чиновники вместе взятые. Эти женщины — ревностные сторонницы трезвости. Наш городской совет состоит почти исключительно из владельцев питейных заведений, завсегдатаев таких заведений и пивоваров. Есть и несколько хороших людей, но поскольку хорошие люди находятся в меньшинстве, к голосам этих женщин прислушиваются мало. Все эти чиновники получают жалованье, и мы вынуждены помогать их содержать. Все, о чем мы просим, — это равенство прав. Как говорил Самнер: «Равенство прав — это первое из прав». Если мы сможем лишь сравняться в правах с мужчинами перед лицом закона, это все, о чем мы просим. Мы не собираемся отказываться от наших домашних очагов; на самом деле они слишком дороги нам для этого; они дороги нам как сама жизнь, но мы просим разрешить нам иметь представительство. Равенство при налогообложении без представительства есть тирания.

ВЫСТУПЛЕНИЕ МИСС СЬЮЗАН Б. ЭНТОНИ ИЗ НЬЮ-ЙОРКА.

Мисс ЭНТОНИ. Господин председатель и джентльмены! Мисис Спенсер сказала, что я выступлю с аргументацией. Я не намерена этого делать, поскольку исхожу из того, что члены этого комитета понимают: все аргументы на нашей стороне, а подобная аргументация была бы просто чередой банальностей и правительственных максим. Теория этого правительства с самого начала заключалась в абсолютном равенстве для всех людей. Это демонстрирует каждый из основополагающих принципов, которые мне нет нужды перечислять. При такой теории практическим применением должно быть, разумеется, то, что все лица, не утратившие своего права на представительство в правительстве, должны обладать им по достижении двадцати одного года. Но вместо того, чтобы принять практику, соответствующую теории нашего правительства, мы сначала начали с утверждения, что все мужчины-собственники являются народом нации, которому Конституция дарует равенство прав. Следующим шагом стало признание того, что все белые мужчины являются народом, к которому должны практически применяться фундаментальные теории. На этом мы останавливаемся сегодня и заходим в тупик, по крайней мере в том, что касается применения нашей теории. Мы, женщины, тридцать лет стоим перед американской республикой, прося мужчин сделать еще один шаг вперед и распространить практическое применение теории равенства прав для всего народа на другую половину народа — женщин. Это все, ради чего я стою здесь сегодня и пытаюсь выдвинуть это требование.

Разумеется, я исхожу из того, что комитет разделяет точку зрения, по меньшей мере сходную с докладами юридических комитетов, представленными как в Сенате, так и в Палате представителей. Я помню, что после принятия четырнадцатой и пятнадцатой поправок сенатор ЭДМУНДС представил доклад по петиции десяти тысяч граждан иностранного происхождения из Род-Айленда, которым было отказано в равенстве прав в Род-Айленде исключительно по причине их иноземного рождения; и в этом докладе он утверждал, что поправки были приняты и присоединены к Конституции исключительно ради цветных мужчин, а потому их положения не могут толковаться так, чтобы распространяться на мужчин иностранного происхождения в Род-Айленде. Затем Юридический комитет Палаты представителей во главе с судьей Бингемом из Огайо сделал аналогичный доклад по нашим петициям, утверждая, что поскольку эти поправки создавались главным образом с учетом интересов чернокожих мужчин, их положения не могут быть распространены на женщин-гражданок этой страны или на какой-либо другой класс, кроме граждан-мужчин цветного происхождения.

Я голосовала в штате Нью-Йорк в 1872 году в соответствии с таким толкованием этих поправок, которое мы считали истинным: что все лица, рожденные в Соединенных Штатах или любом из их штатов и находящиеся под юрисдикцией Соединенных Штатов, являются гражданами и имеют право на равенство прав, и что ни один штат не может лишить их равенства прав. Я нашла трех молодых людей, инспекторов на выборах, которые были достаточно простодушны, чтобы прочитать Конституцию и понять ее в соответствии с тем, какова была ее буква и каков должен был быть ее дух. Затем, как вы помните, я подверглась судебному преследованию со стороны должностных лиц федерального суда, и дело прошло через различные суды в штате Нью-Йорк в северном округе, и в конце концов я была предана суду в Канандеиге.

Когда судья Верховного суда Хант был вызван председательствовать на этом процессе, он полностью отобрал мое дело из рук присяжных после трех дней заслушивания свидетельских показаний и сам вынес обвинительный вердикт, отказав моему адвокату даже в скромной привилегии опроса присяжных. Во время всего этого процесса, когда я — как гражданка Соединенных Штатов, как гражданка штата Нью-Йорк и города Рочестер, как лицо, сделавшее хотя бы что-то, что могло дать ей право на голос, чтобы говорить за себя и за свой класс, — во время всего этого процесса я была не только лишена права давать показания относительно того, голосовала я или нет, но не было слышно ни единого женского голоса, с которым считались бы, за исключением свидетельских показаний, если не считать момента, когда судья спросил: «Имеет ли подсудимая что сказать, почему ей не должен быть вынесен приговор?» Ни в качестве судьи, ни в качестве поверенного, ни в качестве присяжного мне не позволили иметь ни одного человека, которого можно было бы законно назвать моим равным, чтобы он говорил за меня.

Затем, как вы помните, судья Хант вынес не только обвинительный вердикт, но и приговор в виде штрафа в 100 долларов и судебных издержек. Я сказала ему: «Милостивый государь, я не намерена его платить»; и я никогда его не платила и никогда не заплачу. В следующем году — в 1874-м — я обратилась к вашим почтенным органам Конгресса с просьбой принять резолюцию об отмене этого штрафа. Обе палаты отказались; комитеты вынесли отрицательные заключения; хотя устами Бенджамина Ф. Батлера в Палате представителей, являвшегося членом вашего комитета, и Мэтью Х. Карпентера в Сенате было приведено множество прецедентов, доказывающих, что в отношении множества мужчин штрафы отменялись. Я заявляю об этом лишь для того, чтобы показать необходимость для женщины говорить от своего собственного лица, выступать в роли судьи, выступать в роли присяжного.

Судья Хант в своем мнении заявил, что избирательное право является фундаментальным правом, а потому правом, принадлежащим штату. Мне показалось, что это было столь же вопиющим извращением теории о том, что является правильным в нашем правительстве, насколько это вообще возможно. Затем, после решения по моему делу последовало дело мисис Майнор из Миссури. Она предъявила иск тамошним должностным лицам за отказ в праве на голосование. Она довела свое дело до вашего Верховного суда, и Верховный суд ответил ей тем же: что поправки создавались для чернокожих мужчин; что их положения не могут защитить женщин; что Конституция Соединенных Штатов не имеет собственных избирателей.

Мисис СПЕНСЕР. И вы помните решение судьи Картье по моему делу.

Мисс АНТОНИ. Господин Картье заявил, что женщины являются гражданками и могут отвечать цензам и т. д., но для наделения их правом голоса требуется некое законодательство.

Несмотря на Конгресс Соединенных Штатов и несмотря на Верховный суд Соединенных Штатов, со всем почтением и уважением, я расхожусь с ними во мнениях и знаю, что я права, а они неправы. Конституция Соединенных Штатов в ее нынешнем виде защищает меня. Если бы я могла добиться практического применения Конституции, она защитила бы меня и всех женщин в пользовании абсолютным равенством прав повсюду под сенью американского флага.

Я прихожу к вам не с петицией о специальном законодательстве или о каких-либо дополнительных поправках к Конституции, поскольку считаю их излишними, а потому, что вы заявляете, будто в Конституции недостаточно положений для моей защиты. Поэтому я прошу вас, оставаясь верными собственной теории и утверждениям, двигаться дальше и созидать больше конституции.

Позвольте мне напомнить вам, что в отношении всех прочих классов граждан под сенью нашего флага вы оставались верны теории о неразрывности налогообложения и представительства. Индейцы, с которых не взимаются налоги, не учитываются при исчислении базы представительства и не допускаются к голосованию; но в ту самую минуту, когда ваши индейцы учитываются в базе представительства и допускаются к голосованию, с них начинают взимать налоги; никогда прежде. В моем штате Нью-Йорк и почти во всех штатах члены ополчения штата, сотни и тысячи мужчин, освобождены от налогообложения имущества; в моем штате — на сумму до 800 долларов, а в большинстве штатов — на сумму в тех же пределах. Пока такой ополченец жив, получает жалование и способен зарабатывать деньги, он освобожден от налогов; но когда он умирает, оценщик вносит имя его вдовы в свой список, и сборщик налогов неизменно приходит к вдове и заставляет ее платить налог на имущество в полном объеме. В большинстве штатов священнослужители освобождены от налогов. В моем штате Нью-Йорк они освобождены от налогообложения имущества на сумму до 1500 долларов. Пока священник жив и получает свое богатое жалование или скудное, в зависимости от обстоятельств, он освобожден от налогов на эту сумму имущества; но когда дух покидает тело священника и вдова остается без какого-либо дохода или средств к существованию, государство приходит и облагает вдову налогом.

То же самое обстоит и со всеми чернокожими мужчинами. В штате Нью-Йорк вплоть до дня принятия пятнадцатой поправки чернокожие мужчины, которые соглашались оставаться без заявления о том, что их имущество оценивается в 250 долларов, и тем самым оставались без осуществления избирательного права, никогда не вносились своими именами в списки оценщика; их пропускали мимо, тогда как если беднейшая цветная женщина владела 50 футами недвижимости, какой-нибудь хижиной где бы то ни было, имя этой цветной женщины всегда значилось в списке оценщика, и она была обязана платить налог. Пока Фредерик Дуглас жил в моем штате, ему никогда не позволяли голосовать до тех пор, пока он не мог доказать, что владеет имуществом на требуемую сумму в 250 долларов; и когда он голосовал в Нью-Йорке, он голосовал не потому, что был мужчиной, не потому, что был гражданином Соединенных Штатов, и даже не потому, что был гражданином штата, а исключительно потому, что владел необходимой денежной суммой. В Коннектикуте как чернокожие мужчины, так и чернокожие женщины были освобождены от налогообложения до принятия пятнадцатой поправки.

Закон был изменен в 1848 году, посредством чего чернокожие мужчины были освобождены от налогов, и черные женщины в этом штате следовали тому же правилу. Это, полагаю, единственный штат, где чернокожие женщины освобождались от налогов по закону. Когда четырнадцатая и пятнадцатая поправки были присоединены к Конституции, они принесли черному человеку Коннектикута благо избирательного бюллетеня наряду с бременем налогообложения, тогда как черной женщине Коннектикута они принесли лишь бремя налогообложения, но не избирательный бюллетень, с помощью которого она могла бы защитить свою собственность. Я знаю цветную женщину в Нью-Хейвене, штат Коннектикут, владеющую 50 000 долларов, и она не платила ни пенни налогов вплоть до ратификации пятнадцатой поправки. С этого дня она обязана платить крупный налог с этой суммы имущества.

Мисис СПЕНСЕР. Это потому, что она гражданка? Пожалуйста, объясните.

Мисс АНТОНИ. Потому что она чернокожая.

Мисис СПЕНСЕР. Это потому, что четырнадцатая и пятнадцатая поправки сделали женщин гражданками?

Мисс АНТОНИ. Разумеется; потому что они объявили чернокожих людей гражданами.

Господа, перед вами лежат различные предложения по поправкам к федеральной Конституции. Одно из них касается избрания Президента прямым голосованием народа. Разумеется, женщины — это не народ.

Сенатор ЭДМУНДС. Ангелы.

Мисс АНТОНИ. Да; ангелы на небесах или же черти там внизу.

Сенатор ЭДМУНДС. Я никогда не встречал никого из подобных.

Мисс АНТОНИ. Я бы хотела, чтобы вы, джентльмены, заглянули туда и увидели те мириады, что находятся там. Мы хотим помочь им и возвысить их. В этом и заключается ваша проблема, джентльмены: вы вечно смотрите на своих собственных жен, своих собственных матерей, своих собственных сестер и дочерей, о которых хорошо заботятся и которые защищены; но взгляните же на борющиеся массы женщин, у которых нет никого для защиты — ни мужа, ни отца, ни брата, ни сына, без единого смертного во всей стране, кто мог бы их защитить. Если бы вы заглянули туда, этот вопрос был бы решен; но трудность в том, что вы думаете лишь о тех, кто преуспевает. Мы говорим не за себя, а за тех, кто не может говорить за себя. Мы говорим за обреченных точно так же, как вы, сенатор ЭДМУНДС, некогда говорили за обреченных на плантациях Юга.

Предлагались поправки с тем, чтобы внести Бога в Конституцию и чтобы исключить Бога из Конституции. Выдвигались всевозможные предложения по изменению Конституции; но я прошу вас не позволять называть шестнадцатой никакой иной поправке, кроме той, которая передаст в руки половины всего населения нации право выражать свое мнение о том, как впредь должна изменяться Конституция. Женщины имеют право высказываться о том, быть ли Богу в Конституции, точно так же, как и мужчины. Женщины имеют право высказываться о том, принимать ли нам общегосударственный закон или поправку к Конституции, запрещающие ввоз или производство алкогольных напитков. Мы имеем право на то, чтобы наше мнение учитывалось по любому возможному вопросу, касающемуся общественного благосостояния.

Вы спрашиваете нас, почему мы не добиваемся этого права голоса сначала в школьных округах и по школьным вопросам или по вопросам выдачи лицензий на продажу алкоголя. Совершенно очевидно было показано, почему нам требуется нечто большее. В сегодняшних законах каждого штата нашего Союза имеется достаточно средств для пресечения того, что именуется социальными пороками: для пресечения кабаков, игорных домов, публичных домов, непристойных зрелищ. В каждом штате нашего Союза найдется масса законодательства для их пресечения, если бы только его можно было исполнять. Почему правительство, почему штаты и города не способны исполнять эти законы? Просто потому, что в каждом городе существует значительный перевес сил, который не желает исполнения этих законов. Следовательно, обеим партиям приходится в равной степени заигрывать с этим балансом политических сил. Партия, вносящая в свою платформу пункт о том, что законы против кабаков и всех прочих омутов беззакония должны исполняться, — это партия, которая не получит голосов этого баланса сил и, следовательно, партия, которая не сможет прийти к власти.