Все, о чем мы вас просим, — это сделать из женщин городов политический баланс сил, с тем чтобы когда мэр, член общего совета, надзирающий мировой судья, окружной прокурор или даже судья на скамье подсудимых предстает перед жителями этого города в качестве кандидата на голоса избирателей, он был вынужден обращать внимание не только на мужчин, посещающих кабаки, публичные дома и игорные дома и готовых голосовать за него, если он выступает против исполнения закона, но и на матерей, сестер, жен и дочерей этих заблудших людей, дабы знать, как те поступят, если он не станет исполнять закон.
Мы хотим сделать из самих себя политический баланс сил. Все, в чем мы нуждаемся — это власть для исполнения законов. У нас достаточно законов. Позвольте привести вам один небольшой факт, касающийся моего родного города Рочестера. Вы все знаете, как этот чудесный бич, именуемый «крестовым походом против трезвости», взбудоражил вискистское лобби. Он заставил вискистские силы сплотиться у избирательных урн сильнее, чем когда-либо прежде, так что когда весной 1874 года отчеты о выборах разнеслись по всей стране, результатом стало торжество вискистского лобби и триумфальное избрание вискистского списка кандидатов в еще больших масштабах, чем прежде. Сенатор Турман помнит, как это было в его родном штате Огайо. Каждый знает, что если бы мои друзья — мисис экс-губернатор Уоллес, мисис Аллен и все женщины великого Запада — могли прийти к избирательным урнам на тех муниципальных выборах и проголосовать за кандидатов, подобного результата не произошло бы; в то время как вы законами штата отказывали женщинам в праве на учет их мнений, каждый торговец спиртным, каждый пьяница, каждый нищий из богадельни и каждый преступник вне стен тюрьмы штата являлись в день выборов, чтобы выразить свое мнение и добиться его учета.
Следующим результатом того политического события стало требование со стороны этого лобби нового законодательства для защиты торговли виски повсюду. В моем городе женщины не устраивали шествий по улицам, но они заявляли, что помогут мужчинам обеспечивать исполнение закона. Они проводили собрания, направляли комитеты и добивались сбора доказательств против каждого человека, нарушившего закон, и когда совет по акцизным сборам проводил свое заседание, эти женщины — триста или четыреста человек — собрались в церкви однажды утром и единым строем маршем направились в зал общего совета, где заседал акцизный совет. Когда один за другим торговцы спиртным, нарушившие закон, подавали прошения о возобновлении лицензий, эти женщины предъявляли против них собранные доказательства. Согласно закону штата Нью-Йорк, ни один нарушивший закон человек не должен получать возобновления лицензии. Но ни в одном случае этот совет не отказал в возобновлении лицензии на основании доказательств, представленных этими женщинами, и по окончании заседаний выяснилось, что было выдано на двенадцать сотен лицензий больше, чем когда-либо прежде в истории штата. Тогда потерпевшие поражение женщины заявили, что предадут этих людей суду по закону.
Снова они наняли адвоката и назначили комитеты для расследования по всему городу. Они добились от надлежащего должностного лица судебного преследования каждого торговца спиртным. Я присутствовала на их собрании. Одна женщина сообщила, что чиновник в каждом городе отказывается преследовать в судебном порядке торговца алкоголем, нарушившего закон. Почему? Потому что если он сделает это, то лишится голосов всех служащих определенных мастерских на этой улице; если поступит иначе, то потеряет голоса железнодорожных рабочих; в другом случае лишится немецких голосов, в ином — ирландских и так далее. Я говорила тем женщинам то же, что говорю и вам, и что считаю истинным по сей день: если бы женщины города Рочестера держали в своих руках власть избирательного бюллетеня, они стали бы великим политическим балансом сил.
Последний отчет поступил от окружного прокурора Рейнса. Женщины пожаловались на содержателя определенного пивного сада (лагер-бир). Окружной прокурор заявил: «Дамы, вы правы, этот человек нарушает закон, это всем известно, но если я предам его суду, то лишусь всех немецких голосов». Я сказала: «Дамы, неужели вы не видите, что если бы женщины города Рочестера обладали правом голоса, окружной прокурор Рейнс был бы вынужден остановиться, все подсчитать, взвесить и измерить. Он бы сказал: „Если я предам суду этого немца из пивного сада, я лишусь 5 000 немецких голосов этого города, но если я не предам его суду и не исполню законы, я лишусь голосов 20 000 женщин“».
Неужели вы не видите, джентльмены, что до тех пор, пока вы вручаете избирательный бюллетень каждому возможному мужчине — богатому, бедному, пьяному, трезвому, образованному, невежественному, находящемуся вне стен тюрьмы штата, — чтобы создавать и низвергать не только каждый закон и каждого законодателя, но и каждого чиновника, имеющего отношение к исполнению закона, и отбираете власть из рук женщин нации, матерей, вы вкладываете длинное плечо рычага, как мы выражаемся в механике, в руки вискистского лобби и делаете абсолютно невозможным поддержание порядка и трезвости в нашем обществе? Первый шаг к социальному порядку и благополучию в поселках, городах и деревнях — это избирательный бюллетень в руках матерей этих мест. Я взываю к вам особенно в этом вопросе; я не знаю, что вы думаете о надлежащей сфере деятельности женщин.
Мало что значит то, что любой из нас думает об этом. Каждый из нас непременно найдет свою собственную надлежащую сферу, если нам позволят действовать в условиях свободы; но мое мнение заключается в том, что когда вся арена политики и управления будет открыта для женщин, они будут стремиться поступать примерно так же, как в своих домах: мужчины будут заботиться о теории «гринбеков» или теории полноценных денег, вы будете следить за свободной торговлей или тарифами, а женщины займутся домашним хозяйством правительства, что означает заботу о нравственном управлении и социальном регулировании в нашем внутреннем ведомстве.
Мне кажется, что у нас есть внешняя власть правительства для формирования обстоятельств и управления ими, но внутренняя власть, правительственное домоводство, бессильна и вынуждена мириться с любыми условиями и обстоятельствами, которые будут дарованы.
Поэтому я не прошу ни избирательного права по вопросам алкоголя в отдельности, ни школьного избирательного права в отдельности, поскольку это было бы равносильно ничему. Мы должны иметь возможность влиять на выборы не только каждого законодателя, но и каждого, кто имеет отношение либо к созданию законов, либо к их исполнению.
Тогда вы спрашиваете, почему мы не добиваемся избирательного права методом народного голосования, штат за штатом? Я отвечаю: потому что нет никаких причин, почему я, например, должна желать избирательных прав для женщин одного штата нашей нации больше, чем для женщин другого штата. У меня не больше интереса к женщинам Нью-Йорка, чем к женщинам Индианы, Айовы или любого из штатов, представленных пришедшими сюда женщинами. Причина, по которой я не желаю добиваться этого права тем, что вы называете методом народного голосования, голосованием в масштабе штата, заключается в том, что я верю в существование гражданства Соединенных Штатов. Я считаю, что это единая нация, и быть гражданином этой нации должно быть гарантией для каждого гражданина на право голоса в правительстве, и это должно давать мне право выражать свое мнение. Вы отказываете мне в свободе, в волеизъявлении, если заявляете, что я не буду иметь никакого голоса в создании, формировании или контроле условий общества, в котором я живу. Я расхожусь во мнениях с судьей Хантом, и я надеюсь, что выказываю уважение, когда говорю, что он совершил весьма забавную ошибку, заявив, будто фундаментальные права принадлежат штатам, а национальному правительству — лишь поверхностные права. Я надеюсь, вы согласитесь со мной в том, что фундаментальное право гражданства, право на голос в правительстве является общенациональным правом.
Национальное правительство может уступать штатам право решать большинством голосов, какие банки им иметь, какие законы принимать в отношении страхования, собственности и любых других вопросов; но я настаиваю на том, что национальное правительство не должно оставлять на усмотрение штатов вопрос о том, чтобы большинство в любом штате могло лишить меньшинство избирательных прав при любых обстоятельствах. Избирательное право для вас, мужчин, не является защищенным. Вы владеете им по сей день, правда, по общему согласию белых мужчин, но если в какой-то момент, исходя из вашей теории правления, большинство в любом из штатов пожелает изменить конституцию штата таким образом, чтобы лишить избирательных прав ту или иную часть белых мужчин посредством установления того или иного условия, то судя по всем решениям Верховного суда и принятому до сего дня законодательству ничто не сможет этому помешать.
Поэтому женщины требуют шестнадцатой поправки, чтобы принести женщинам право голоса, или, если угодно, даровать женщинам их право голоса, защитить их в нем и обеспечить мужчинам их права, поскольку вы не защищены.
Я позволила бы штатам действовать большинством голосов по почти любому другому вопросу, за исключением права решать, должно ли учитываться мое мнение. Я настаиваю на том, чтобы ни один штат не решал этот вопрос.
Таким образом, метод народного голосования — это вещь невыполнимая. Мы пытались добиться избирательного права для негров путем народного голосования, как вы помните. Сенатор Турман помнит, что в Огайо республиканцы вынесли этот вопрос на рассмотрение в 1867 году, и при всем престиже национальной республиканской партии и партии штата, когда было задействовано каждое влияние, которое могло быть оказано силой и патронажем правящей партии, тем не менее избирательное право для негров отстало от официального республиканского списка кандидатов на 40 000 голосов.
Это пробовали в Канзасе, это пробовали в Нью-Йорке, и везде, где этот вопрос выносился на голосование, он был подавляющим большинством отвергнут. Точно так же мы пытались добиться женского избирательного права методом народного голосования в Канзасе в 1867 году, в Мичигане в 1874 году, в Колорадо в 1877 году, и в каждом случае результат был абсолютно одинаковым: соотношение голосов составляло одну треть за избирательное право женщин и две трети против избирательного права женщин. Если бы мы проводили опросы штат за штатом, мы не получили бы лучших результатов. Почему? Потому что вопрос эмансипации женщин — это вопрос государственного управления, вопрос философии, осмысления, великих фундаментальных принципов, а массы трудящихся людей этой нации, мужчины и женщины, не мыслят принципами. Они способны думать лишь об одной извечной борьбе за то, чтобы иметь чем питаться, во что одеваться и где преклонить голову. Поэтому я прошу вас не принуждать нас добиваться решения этого вопроса посредством того, что вы называете методом народного голосования.
Позвольте мне проиллюстрировать это на примере Колорадо — самого недавнего штата, выборов 1877 года. Я с радостью сообщаю вам, что вела кампанию по этому вопросу в трех штатах. Если бы сенатор Чандлер был жив или если бы сенатор Ферри находился в этой комнате, они бы вспомнили, что я следовала по их следам в Мичигане, собирая более многочисленную аудиторию, чем любой из этих сенаторов на протяжении всей кампании. Хочу также отметить, что хотя те сенаторы, возможно, и верили в женское избирательное право, они говорили о нем немного. Они нам не очень помогли. Движение за «гринбеки» было тогда довольно популярно в Мичигане. Республиканцы и сторонники «гринбеков» усердно кланялись фермерам-грейнджерам, но женское избирательное право получило не много помощи. В Колорадо по окончании кампании 6666 мужчин проголосовали «за». Теперь я собираюсь описать мужчин, которые проголосовали «за». Это были коренные белые американцы, сторонники трезвости, люди культурные, широких взглядов, великодушные, справедливые, умеющие мыслить. С другой стороны, 16 007 проголосовали «против».
Теперь я собираюсь описать эту категорию избирателей. В южной части этого штата живут мексиканцы, говорящие на испанском языке. Они укладывают свою пшеницу кругами на земле колосьями наружу и гоняют по кругу мула, чтобы ее обмолотить. Огромное население Колорадо состоит из этой категории людей. Меня отправили выступать в избирательном участке, насчитывавшем 200 избирателей; 150 из этих избирателей были мексиканскими босяками («гризерами»), 40 из них — гражданами иностранного происхождения и ровно 10 родились в этой стране; и предполагалось, будто я способна убедить этих людей позволить мне иметь в этом правительстве столько же прав, сколько было у них, тогда как, к несчастью, подавляющее большинство из них не понимало ни слова из того, что я говорила. Пятьдесят или шестьдесят мексиканских босяков стояли у стены, надвинув шляпы на лица. Немцы расставили скамьи в пивной и отказались присутствовать, если я не произнесу речь там; так что у меня была малочисленная аудитория.
МИСИС АРЧИБАЛЬД. Я хотела бы рассказать об одном обстоятельстве. В округе Лас-Анимас, округе с большим мексиканским населением, где они всегда имеют значительное большинство над коренным населением, совершенно не знают нашего языка. Вследствие этого для этих людей приходится печатать множество бюллетеней на испанском языке. Джентльмен в нашем маленьком городке Тринидад, который заведовал печатью этих бюллетеней, будучи настроен против нас, распорядился напечатать каждый бюллетень против женского избирательного права. Образцы, присланные нам из Денвера, были «за» или «против», но в отпечатанных бюллетенях значилось только слово «против», так что нашим друзьям пришлось вычеркивать лишнее в бюллетенях, а все те мексиканцы, которые не смогли разобраться в этой уловке и не знали сути дела, проголосовали против женского избирательного права; в результате мы потеряли огромное количество голосов. Таково было мужское великодушие.
МИСС АНТОНИ. Специальное законодательство на благо женщины! Я признаю перед вами, что на заседании конституционного конвента присутствовал представитель-мексиканец, умный, образованный председатель комитета по избирательному праву, который подписал петицию и первым выступил в поддержку женского избирательного права. Затем в Денвере имеется около четырехсот негров. Губернатор Рутт сказал мне: «Четырехсотские денверские негры собираются голосовать единым фронтом за женское избирательное право». Я ответила: «Я мало что знаю о денверских неграх, но я твердо знаю, чему учились все негры, и рабство никогда не воспитывало ни хозяина, ни негра в понимании великих принципов человеческой свободы нашей нации; это невозможно, и я не верю, что они будут голосовать за нас». Ровно десять из тех денверских негров проголосовали за женское избирательное право. Затем на всех рудниках Колорадо подавляющее большинство наемных рабочих, как вы знаете, составляют иностранцы.
В этой стране могут быть умные иностранцы, и я знаю, что они есть, которые выступают за эмансипацию женщин, но, к моему стыду, к их числу не принадлежит Карл Шурц. И я хочу сказать вам о Карле Шурце: бок о бок с этим человеком на полях сражений в Германии сражалась мадам Аннеке, столь же благородная женщина, какая когда-либо ступала на американскую землю. Она скакала верхом на поле боя рядом со своим мужем, бывшим офицером; она спала в армейских палатках и бежала из Германии в эту страну ради спасения своей жизни и имущества рука об руку с Карлом Шурцем. И теперь каково это для Карла Шурца, приближающегося к самому порогу президентства и оглядывающегося назад на мадам Аннеке, которая сражалась за свободу так же, как и он, заявлять: «Ты будь подчиненной в этой Республике; я буду сувереном». Если для Карла Шурца оскорбительно говорить такое рожденной за рубежом женщине, то что же это такое, когда он говорит это мисис экс-губернатор Уоллес, Элизабет Кэди Стэнтон, Лукреции Мотт — рожденным в Америке, образованным, платящим налоги женщинам этой Республики? Я могу простить невежественного иностранца; я могу простить невежественного негра; но я не могу простить Карла Шурца.
Среди тех иностранцев, которые выступают против женского избирательного права, воспитаны при монархических режимах, не постигших наших принципов, и которых я видела путешествующими по прериям Айовы или прериям Миннесоты, находятся богемцы, шведы, норвежцы, немцы, ирландцы, меннониты; я видела их едущими на этих великолепных возах с пшеницей, запряженных великолепными саксонскими лошадьми, сияющими на утреннем солнце подобно стеклу, и каждый из них отправляется голосовать «против» женского избирательного права. Вы не сможете их переубедить; это невозможно. Время от времени находится какой-нибудь производитель виски, пьяница, забулдыга, распутник, как мы выражаемся, легкомысленный человек, а также цветной человек, достаточно широких и великодушных взглядов, чтобы позволить женщинам голосовать, позволить своей матери иметь право на то, чтобы ее мнение было учтено в вопросе о том, быть ли лицензии на продажу алкоголя, но рядовая масса всех категорий, желающих пользоваться полной свободой действий в так называемых мелких пороках мужчин, сплоченной стеной выступает против эмансипации женщин.
Затем, вдобавок ко всему этому, в мире остаются, как вы знаете, несколько религиозных фанатиков, которые искренне верят, что если женщинам позволят голосовать, апостол Павел почему-либо расстроится от этого. Не исключено, что кто-то из присутствующих здесь джентльменов принадлежит к этой категории. [Смех.] Таким образом, когда вы объединяете этих лучших людей нации, религиозных во всем, кроме этого единственного вопроса, чьи предрассудки руководят ими, со всей этой огромной массой невежественного, необразованного, деградировавшего населения нашей страны, вы создаете подавляющее и непреодолимое большинство, выступающее против эмансипации женщин.
Именно в силу этого факта я прошу вас не пересылать нас обратно штатам, а вынести на рассмотрение штатов предложение о шестнадцатой поправке. Метод народного голосования не только сам по себе невыполним, но он представляет собой слишком унизительную процедуру, чтобы далее принуждать женщин этой нации подчиняться ей.