Возьмите это за отправную точку; это ключ.
Внутри, позади, предшествуя любому результату в действии, находятся место и служение женщины — согласно закону женской жизни. И всякий вопрос о ее деянии и долге следует приводить к этому испытанию. Исходит ли это из ее собственного, внутреннего, естественного отношения, ставящего ее в ее истинное преимущество, в гармонии с ключом, на который настроена ее жизнь? Я думаю, что этот вопрос об избирательном именно на этом основополагающем принципе и должен разрешиться, и что все аргументы должны убедительно вращаться вокруг него. Судя так, мы обнаружили бы, полагаю, что не на избирательных участках, где дается последнее выражение голоса народа — где проявляются результаты характера, совести и интеллекта — лежит ее лучшая и законная работа: напротив, она здесь бесполезна, если предварительно не выполнена в другом месте. Но там, где маленькие дети учатся думать и говорить — где мужчины любят и слушают и где формируется слово — находится то служение, которое она должна исполнить, то поручение, которое она должна выполнить. Вопрос в том, может ли она делать и то, и другое? Есть ли нужда в том, чтобы она делала и то, и другое? Разве первое и большее не включает в себя второе и меньшее?
Ее первичные собрания — поистине в ее детской, ее доме и социальных кругах; с другими женщинами, с молодыми людьми, на тон и характер которых в их зрелости ее женственность и материнство соединяют свое прекрасное и могучее влияние; прежде всего, среди юных девушек — «маленьких женщин», к которым переходят знамя и полномочия, — находится ее бесспорная власть. Очистить политику? Очистить сточные канавы? Но что, если сначала можно было бы наблюдать за источниками, водохранилищами и водоводами, охранять их, фильтровать, а затем сделать использование чистым и аккуратным во всех домах; разработать и осуществить лучшую систему разделения, нейтрализации, уничтожения вредных отходов? Тогда ядовитые газы, возможно, не подкрадывались бы к нам через нашу вынужденную экономию, наши временные меры и затычки внешнего законодательства. Ибо законодательство — это в конце концов не более чем обрезка, преграда и заплата; внешнее, хлопотное, частичное, неопределенное применение препятствия и средства. Какой врач станет работать с лосьоном и пластырем, когда он может коснуться, проконтролировать и исцелить в самом очаге болезни?
Началом осуществления является то, что женщины пробудились к осознанию того, что они еще не заняли свое полное место в человеческой жизни и делах. Разве не была совершена ошибка, заключающаяся в борьбе с результатами и схватывании за них, когда причины находились в их руках? Разве они не выпустили из рук главные пружины, чтобы броситься в погоню и яростно толкать шпильками упрямые зубцы на ободьях колес?
Женщина всегда изменяет себе, когда помещает свою жизнь, мотив и влияние в одни лишь внешности. Внешности моды и положения, внешности шарма и одежды, внешности труда и амбиций — она должна усвоить, что это не ее истинное проявление; она должна вернуться назад и поставить себя туда, где Бог призвал ее быть с Самим Собой, в тихой, священной сокровенности; тогда мы почувствуем, если не сразу, то непременно скоро или когда-нибудь, начало нового порядка. Он, Отец всего, дает нам быть материнством. Это великое разрешающее и возвышающее слово; не ограниченное простым родительством, но закон женской жизни. На благо или на зло она манит мир.
Не все призваны к материнству в буквальном смысле, но все призваны к великому, истинному материнству в некоторых из его многообразных доверий и обязательств. «Положение обязывает»; от этого нельзя отказаться. «У опустелого гораздо больше детей, чем у той, которая имеет мужа». Все маленькие дети, которые рождаются, должны где-то искать женственности для материнства. Получают ли они его все? Все дела и политика людей оглядываются назад где-то на истинное «желание» по отношению к нему и посредством него, только благодаря которому они могут править. Сохраняется ли желание женщины — дома, материнский мотив мира и человеческого бытия — в целостности и красоте, ради которых оно было ей доверенно, чтобы оно могло побуждать власть мужчины к благородным целям?
Вы требуете управления нацией? У вас есть созидание нации. Хотите ли вы выбрать своих государственных деятелей? Сначала сделайте своих государственных деятелей.
Поистине все рассматриваемое дело может быть суммарно прекращено доказательством алиби, требования в другом месте. Нужна ли женщина на партийных собраниях, съездах, избирательных участках? Она необходима в то же время в другом месте. Два года времени и сил, мысли и любви от какой-либо женщины необходимы для каждого маленького человеческого существа, чтобы оно могло хотя бы начать жизнь. Когда вы помните, что каждый мужчина некогда был маленьким ребенком, рожденным от женщины, воспитанным — или нуждающимся в воспитании — руками женщины; что из этих маленьких мужчин, каждый из которых берет и формирует свою жизнь таким образом, в конце концов появляются рука для руля, голос для закона и рука для принуждения к исполнению закона — чего же еще вы хотите для возможностей и контроля женщины?
Что бы вы выбрали в качестве силы, преимущества при решении любого вопроса общественного значения или при затрагивании вашего собственного частного интереса через общее управление — право пойти в день выборов и бросить один голос или влияние заранее на индивидуальный слух и внимание каждого ныне квалифицированного избирателя? Способность представить ему свой аргумент, показать ему реальный предмет спора, убедить и склонить его к правильному и долговечному пути вместо слабого и кратковременно-политического? Эта первоначальная привилегия находится в руках женщины; предполагая, что ее можно заставить чувствовать и действовать как единое целое, что, судя по всему, и утверждается для нее в аргументации в пользу ее возрождения внешнего политического слова.
Но уже и по отдельности, если каждая интеллигентная, добросовестная женщина способна достичь лишь одного мужчины и повлиять на него исходя из заложенного принципа — из своего внутреннего восприятия его, сохраненного в чистоте специально от предвзятости и искушений, которые осаждают его в внешней смеси и толчее — разве она не сделает свою работу без подачи избирательного бюллетеня? И что станется с «налогообложением без представительства», когда, начиная с Эдема, Ева всегда может вести диалог с Адамом, может иметь первое слово вместо последнего — если она знает, что это за первое слово, в себе и оттого в своей силе с ним — может увлечь его к его бьющему благу вместо вреда, как она на самом деле и намеревалась сделать в том первом невежественном эксперименте? Было бы хоть сколько-нибудь легче квалифицироваться для этого и осуществить это, чем убедить и превзойти численно на публичном собрании не только массы мужчин, но и массу женщин, с которыми также придется столкнуться и которых придется убедить или подавить?
Предвзятые мнения, сложившиеся умы, мужчины, не столь легко увлекаемые к чистому бьющему благу, скажете вы? Женщина столь же склонна совершать ошибки вне Рая, как и в нем? Это лишь возвращает нас к первоначальной потребности и возможности. Заставьте мужчину прислушаться к вам до того, как его ум сложился — до того, как его мужественность сформировалась; пока она находится в процессе формирования. Это как раз та сила и то место, которые принадлежат вам, и вы должны захватить их и занять. Это ваше естественное право; Бог дал его вам. «Семя женщины поразит голову змея».
Мы не можем сделать все в один день, и в такой день мира, как этот. Мы сажаем деревья для потомства там, где леса были опустошены и прекрасную работу жизни предстоит переделывать заново; мы не можем ожидать увидеть наши плоды в душах и в нации меньшей ценой веры и времени. Позаботьтесь же о маленьких детях: о мальчиках, чтобы сделать из них мужчин; о девочках — о да, даже прежде всего — чтобы подготовить их к будущему материнству, чтобы вырвать их из зла, действующего наперекор чистой женственности. Пока вы не сделали этого, пусть мужчины побудут сами за собой в грубых внешних делах еще немного; за исключением, возможно, тех случаев, когда мудрые, способные женщины, которых призывает трудное переходное время, могут найти подходящий способ и место для усилий и протеста — для этого всегда есть место, и благородная работа делалась и делается; но не растите новое поколение женщин, ожидающих и желающих обязанностей и ответственности, извращающих их собственный закон жизни, через совершенное исполнение которого одного может быть создано будущее чистое место для работы всех.
Имеется ли избыток женского населения? Разве все не могут рассчитывать на прямое руководство домом? Не является ли это как раз, возможно, именно сейчас, более универсальным исцеляющим материнством, в котором в эту эпоху есть непосредственная нужда? Пусть та, у которой нет ребенка, ищет, где она может помочь обремененной матери многих; как она может лучше всего достичь с помощью влияния, мудрости и заботы наибольшего числа — или наиболее эффективно нескольких — этих дорогих, беспомощных, ужасных маленьких душ, которые через несколько лет создадут новое социальное состояние; лучшее и более высокое, более счастливое и безопасное, или более низкое, худшее, более горькое, более отчаянно сложное и бедственное?
«Ревнуйте о дарах больших», — сказал апостол Павел после перечисления даров учительства, пророчества и власти; — «и я покажу вам путь еще превосходнейший», — продолжает он. Милосердие — не просто милостыня, или терпимость, или общая благожелательность из безопасного личного обеспечения, но caritas — близость, забота и любовь, сама сущность материнства; путь к сердцу всего этого и владение им, сердцем жизни человечества. «Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни». Это первое слово; оно возлагает задачу на саму женственность, которая должна быть приведена в абсолютный порядок, прежде чем она сможет взяться за исправление мира. Здесь одновременно и задача, и миссия, и вознаграждающее владение.
Женщина сошла с рельсов; она должна увидеть это в первую очередь и вернуть себя на место. Мы по-прежнему маним мир; но мы маним его в пугающе широкой мере совершенно неправильно.
Самопожертвование — начало всякого искупления. Мы должны отказаться. Мы должны даже отказаться от желания и видимости участия в вещах, чтобы мы могли трудиться невидимо в стихиях и сделать их пригодными и здоровыми; чтобы насущный хлеб и повседневная жизнь снова стали сладки в дорогих, старых, домашних путях и изобиловали всеми поистине благословенными возможностями. Мы не должны организовывать мир, или покорять его, или царить в нем. Мы должны просто взять его снова и материнствовать. Если бы женщина начала это, разыскала колыбели — жизни и характера — и позаботилась обо всем мире через пятьдесят лет, заботясь о них, призывая мужчин и государство, когда это необходимо, санкционировать ее действия и предоставить внешние средства для этого — интересно, что могло бы произойти как залог блага даже в этот наш день, в который мы не знаем времени нашего посещения?
И здесь снова появляются допущение и исключение для того, что женщины всегда могут сделать, когда это мировое материнство вынуждает обратиться к силе и авторитету мужчины. Женщинам никогда не препятствовали выполнять их истинные задачи в мире, даже за пределами домашних границ. Они защищали замки своих мужей в старые рыцарские времена, когда мужское рыцарство отсутствовало в крестовых походах. Они возглавляли армии, когда Небеса призывали их; только Небеса никогда не призывали всех женщин разом; но когда король был коронован, а миссия выполнена, они с желанием возвращались к своей укрытой, нежной, ненавязчивой жизни снова. Не должно быть никакой постоянной армии женщин; даже постоянной политической армии. Женщины управляли кораблями и приводили их домой, когда командиры погибали или были поражены беспомощностью в океане; они выполняли истинную, интеллектуальную, терпеливую работу для науки, искусства, религии; и больше всего сделали те, кто никогда не останавливался, чтобы сначала поспорить о том, может ли женщина как таковая делать это или нет.
Посмотрите на то, что Доротея Дикс сделала в одиночку, своими устами, в приютах и перед законодательными собраниями. Женщины восседали на тронах и хорошо управляли королевствами, когда это было тем положением в жизни, к которому их призывал Бог. Если Виктория Английская чем-то и была, так это матерью своей страны; она была королевой и защищающим гением ее женственности и очагов. И когда женщина делает эти вещи, будучи призвана Богом — не рассуждая о них в том духе, может ли она претендовать на их выполнение — она несет в себе вес от самой святости, из которой она выходит как женщина, который трогает мужчин не так, как движение любой другой силы. Неужели она откажется от шанса совершить поистине великие дела, встретить великие кризисы, делая себя обыденной в комнатных отделениях и на углах улиц и упраздняя идеальную идею дома тем, что перестает посвящать себя
Если отдельная женщина, как уже говорилось, может завоевать расположение и влияние отдельного мужчины и тем самым обрести свою долю влияния на ход дел, то женское сообщество как таковое, выступая со своими требованиями, доводами и обоснованиями, всегда способно привлечь внимание и заручиться поддержкой мужских сообществ; однако для этого женщины должны выступать прямо из уюта своих домашних очагов, представляя его ценности и будучи способны выражать их иначе, чем мужчины, — в силу своего статуса жриц домашнего очага, а не в качестве политиков, взращенных и закаленных на публичных аренах.
То, что семья является сердцем государства, а государство — лишь расширенная семья, — это истина, которую провозглашали и хранили в памяти древние весталки своим посвящением, силой и честью.
Голос, который в последнее время столь повсеместно предоставляется женщинам при решении городских вопросов, касающихся государственных школ, служит примером того, как уместно перепоручать им определенные сферы интересов, в которых они должны разбираться лучше мужчин, поскольку — если применить наш исходный ключевой критерий — это напрямую связано с их материнством и проистекает из него. Но можно ли удержаться от мысли: если бы движение ставило своей целью просто и напрямую введение женщин в состав комитетов по воле мужчин, видевших, что эта работа во многом может быть лучше всего выполнена именно ими; если бы женщины просили об этих местах и предлагали свои кандидатуры без толкотни на городских собраниях и без проталкивания клина избирательного бюллетеня — дело было бы сделано с той же легкостью, а возражения или политический прецедент оказались бы устранены.
Женщину не следует лишать подлинной возможности, когда таковая возникает или обнаруживается в русле ее жизненного закона. Лишать ее внутренней силы ради приумножения внешней сложности механизмов и усиления трения в борьбе — вот чего не нужно делать. Давайте лишь вкратце коснемся некоторых текущих аргументов, касающихся этих внешних предписаний, одни из которых требуют, а против других умоляют.
Если голосование должно стать главным рычагом в руках женщины или даже рычагом хотя бы наполовину столь значительным, сколь утверждают, оно превратится для женщин в тот же мотив, цель и всепоглощающий предмет устремлений, какими оно является для мужчин.
Губернаторская предвыборная кампания, год президентских выборов — все это будет прерывать и загромождать любые домашние дела, приостанавливать решения, парализовывать планы, точно так же как это происходит у мужчин, иначе из нас не выйдет толку как из заправских политиков. И если мы заведем речь о том, чтобы исправить все это, поставить политику на подобающее место и управлять на основе чистых принципов, а не партийных махинаций, выступлений с трибун и предвыборной агитации, то мы по сути вернемся к признанию того, что лишь в созидательном труде внутри дома и за кулисами политики женщины вообще способны добиваться лучших результатов; что, собственно, и требовалось доказать.
Просто представьте себе день выборов для женщин.
Будет ли это неизменно легким делом для хозяйки дома — выполнить в единственный раз в году или раз в четыре года, в определенный день, свой долг в этом вопросе? Легко говорить, что это отнимает не больше времени, чем сотня других дел, которые некоторые выполняют; но если отбросить все доводы о том, что предварительное время и силы должны были быть потрачены на надлежащую подготовку, то много ли из той сотни других дел делается сейчас без перерывов, отсрочек и препятствий, вызванных непредвиденными домашними обстоятельствами? Или же существует сотня других дел, которые делаются тогда, когда домашние обстоятельства действительно учтены женщиной? Жизнь женщины не похожа на жизнь мужчины. Чтобы жизнь мужчины могла сложиться определенным образом — чтобы он мог вести свои дела вне дома, соблюдать часы и назначенные встречи, опускать свой бюллетень в день выборов, представлять жену и детей во всем, в чем община заботится о нем и о них или может нанести им вред, — женщина, какая-то женщина должна находиться на своем посту дома, чтобы продолжал поддерживаться тот домашний уклад, благодаря которому он обладает распоряжением временем и свободой от стесняющих необходимостей, позволяющими ему отдаваться своей работе. И поэтому, как гласит старая пословица, пока работа мужчины длится от заката до рассвета — она определенна, к ней он может отправиться из дома и из нее вернуться, — работа женщины по сохранению самого места исхода и возвращения никогда не заканчивается в силу ее изначальной и непреходящей важности.
Должна ли она идти на избирательный участок, больна она или здорова, есть ли у нее ребенок или нет, есть ли служанка или нет, есть ли силы или нет, есть ли желание или нет? Если у нее есть кухарка и горничная, они тоже отправятся туда, и в любом случае составят соотношение два к одному против нее; вероятнее всего, в день выборов, который они превратят в выходной, они — как и во время других кризисов, вроде родов, болезни, смерти или генеральной уборки, которые не должны происходить ни в одной первоклассной семье, — обрушатся на нее со своим подходящим государственным переворотом и «уволятся», совершив в данном случае государственный макрошаг в виде трех поданных голосов: два в пользу противников и один утраченный для несгибаемой стороны.