«Дебаты об избирательном праве женщин в Сенате США (1886-1887)»

Постановлено (при согласии двух третей каждой из палат), что следующая статья предлагается законодательным собраниям нескольких штатов в качестве поправки к Конституции Соединенных Штатов, которая после ратификации тремя четвертями упомянутых законодательных собраний будет иметь силу части указанной Конституции, а именно:

СТАТЬЯ —.

Раздел 1. Право граждан Соединенных Штатов голосовать не должно отрицаться или ограничиваться Соединенными Штатами или каким-либо штатом по признаку пола.

Раздел 2. Конгресс обладает правом посредством надлежащего законодательства обеспечивать исполнение положений настоящей статьи.

Г-н БРАУН. Господин Председатель, совместная резолюция, внесенная моим другом, сенатором от штата Нью-Гэмпшир [г-ном БЛЭРОМ], предлагающая поправку к Конституции Соединенных Штатов, наделяющую избирательным правом женщин Соединенных Штатов, имеет первостепенное значение, поскольку она затрагивает великие вопросы, имеющие далеко идущие последствия, которые серьезно затрагивают самые основы нашего общественного уклада, которые затрагивают мир и согласие в обществе, единство семьи и во многом будущий успех нашего Правительства. Поэтому этот вопрос следует встретить открыто и обсуждать с твердостью, но с умеренностью и сдержанностью.

Никто не вносит ничего ценного в дебаты использованием резких выражений, или постановкой под сомнение мотивов, или умалением аргументов оппозиции. Когда на карту поставлены процветание расы и мир в обществе, мы должны с обеих сторон объективно подходить к аргументам наших соответствующих оппонентов.

Этот вопрос многократно обсуждался за пределами Конгресса, порой в дурном настроении, а порой нелогично и бесплодно, но как сторонники предлагаемой поправки, так и ее противники изложили, вероятно, в наиболее убедительной форме те резоны и аргументы, которые каждый из них считает исчерпывающими в пользу отстаиваемого ими дела. Я не рассчитываю внести много нового в предмет, который столь часто и столь талантливо обсуждался; но то, что я намерен сказать, будет в основном воспроизводством по существу того, что я и другие уже говорили по этому поводу и что я считаю достаточно важным для того, чтобы быть занесенным в протокол в ходе обсуждения этого дела.

Вместе с моим другом, достопочтенным сенатором от штата Миссури [г-ном КОКРЕЛЛОМ], я изложил в докладе по существу те соображения и аргументы, которые, по моему мнению, доказывают, что предлагаемое законодательство было бы неблагоразумным и неумным, и я не колеблюсь повторить здесь те части сказанного тогда, которые кажутся мне важными.

Я верю, что Творец предназначил сэрам и дамам нашей расы быть разными, и что их обязанности и обязательства, хотя они и существенно различаются, одинаково важны и одинаково почтенны, и что каждый пол одинаково хорошо одарен от природы для выполнения важных обязанностей, присущих каждому, и что каждый пол одинаково компетентен в исполнении этих обязанностей.

Мы находим изобилие свидетельств как в творениях природы, так и в Божественном откровении, подтверждающих тот факт, что должным образом организованная семья является фундаментом и оплотом общества и важнейшим из всех человеческих институтов.

В Божественном устройстве предусмотрено, что мужчина должен быть главой семьи и брать на себя священную обязанность обеспечивать семью и защищать ее.

Мужчина в силу своей физической силы и других своих дарований и способностей квалифицирован для выполнения тех обязанностей, которые требуют силы и способности бороться с суровыми реалиями и трудностями жизни. Различные виды работ вне дома, требующие физической силы и выносливости, по природе своей возложены на мужчину, главу семьи, как часть его задач. Он выполняет ту работу, которая требует большей физической выносливости и силы, чем та, которой обычно обладает женский пол.

В его обязанности входит не только обеспечение и защита семьи, но как члена общества он также обязан выполнять те тяжелые и ответственные обязательства, которые семья несет перед государством, и которые должны выполняться главой семьи до тех пор, пока члены мужского пола семьи не вырастут до зрелого возраста и не смогут помогать в исполнении этих обязательств, после чего их долгом становится по очереди брать на себя заботу о создании семьи и ее воспитании, за что он и несет ответственность.

Среди прочих обязанностей, которые глава семьи несет перед государством, — воинская обязанность в военное время, которую он, будучи физически крепким, способен выполнять, в то время как женские члены семьи не могут ее выполнять.

Он также обязан нести службу в качестве присяжного и лично или через представителей выполнять свою часть работы, необходимой для строительства и поддержания в порядке дорог, мостов, улиц и всех видов общественных магистралей. И в наш прогрессивный век на мужской пол возложена обязанность строительства и эксплуатации наших железных дорог, паровозов и другого подвижного состава, с помощью которого они эксплуатируются; строительства, оснащения и спуска на воду судов и иных плавсредств любого характера, необходимых для перевозки пассажиров и грузов по нашим рекам, озерам и в открытом море.

Работа на наших полях — сев, возделывание и сбор урожая — должна выполняться главным образом мужским полом, поскольку женский пол из-за недостатка физической силы, как правило, неспособен выполнять эти обязанности. Поскольку это долг мужского пола — выполнять упомянутые обязательства перед государством, обществом и семьей, а также многочисленные другие, которые можно было бы перечислить, — его долгом также является содействие в управлении государством, которое представляет собой не что иное, как великую совокупность семей. Общество не может быть сохранено, а люди не могут быть процветающими без хорошего управления. Правительство нашей страны является правительством народа, и возникает необходимость в том, чтобы тот класс людей, на котором лежит ответственность, собирался вместе, рассматривал и обсуждал великие вопросы государственной политики, которые время от времени выносятся на их решение.

Это часто требует созыва партийных собраний в ночное время, а также публичных собраний в дневное время. Это тяжелая задача, для которой мужской пол бесконечно лучше приспособлен, чем женский; и после надлежащего рассмотрения и обсуждения мер, которые могут время от времени разделять страну, на тех, кто несет ответственность за правительство, возлагается обязанность в назначаемые законом время и в определенном месте собираться и посредством бюллетеня решать великие вопросы государственного управления, от которых зависит процветание страны.

Таковы некоторые из активных и более суровых обязанностей жизни, для выполнения которых мужской пол от природы приспособлен лучше, чем женский. Если при проведении в жизнь политики государства по крупным мерам, признанным жизненно важными, такая политика привела бы к войне, внешней или внутренней, было бы вполне естественно ожидать, что именно те, кто несет ответственность за управление государством, должны быть стороной, принимающей на себя риски и тяготы борьбы.

И здесь мужчина снова лучше приспособлен от природы для выполнения этой обязанности — женщина к ней не приспособлена. Столько о некоторых обязанностях, возложенных на мужской пол, для выполнения которых Творец наделил их надлежащей силой и способностями.

С другой стороны, Творец возложил на женщину весьма трудоемкие и ответственные обязанности, отнюдь не менее важные, чем те, что возложены на мужской пол, хотя и совершенно отличные по своему характеру. В семье она — царица. Только она приспособлена для выполнения священного доверия жены и трогательной роли матери.

В то время как мужчина борется с более суровыми обязанностями жизни, все время благородной, любящей и верной женщины требуется на выполнение деликатных и трудных обязанностей, возложенных на нее в семейном кругу, в ее церковных связях и в обществе, где выпал ее жребий. Когда муж возвращается домой уставшим и изнуренным от выполнения трудной и тяжелой задачи, возложенной на него, он находит в доброй жене утешение и отраду, которых больше нигде не сыскать. Если он унывает и страдает, она ободряет его сердце добрыми словами; если он болен или изнемогает, она успокаивает, утешает его и ухаживает за ним так, как не сможет никто, кроме любящей жены. Если его бремя тягостно, она разделяет его тяжесть проявлением своей любви и сочувствия.

Но еще более важная обязанность возлагается на мать. Произведя на свет потомство от брачного союза, дети зависят от матери так, как они не зависят ни от какого другого человеческого существа. Это доверие — самое священное, самое ответственное и самое важное. Присматривать за ними в младенчестве и по мере развития ума обучать, направлять и воспитывать его на путях добродетели и полезности — вот высокое доверие, возложенное на мать. Она клонит ветвь так, как должно склоняться дерево.

Она формирует характер. Она воспитывает сердце так же, как и интеллект, и готовит будущего мужчину, ныне мальчика, к почестям или бесчестию. От того, как она выполняет свой долг, зависит то, станет ли он в будущем полезным гражданином или бременем для общества. Она прививает уроки патриотизма, мужественности, религии и добродетели, подготавливая мужчину благодаря его воспитанию к тому, чтобы быть украшением общества, или обрекая его своим пренебрежением на жизнь в бесчестии и позоре. Общество поступает неразумно, когда возлагает на нее обязанности, которые по общему согласию всегда отводились более сильному и суровому полу, и выполнение которых заставляет ее пренебрегать теми священными и все более важными обязанностями перед своими детьми и перед обществом, членами которого они являются.

В церкви своим благочестием, милосердием и христианской чистотой она не только помогает обществу правильным воспитанием собственных детей, но и чужие дети, которых она поощряет приходить к священному алтарю, учатся ходить путями праведности, чести и религии. В классе воскресной школы добрая женщина — это принцесса, и она оказывает влияние, которое очищает и облагораживает общество, обучая молодежь истинам религии, превращая воскресную школу в питомник церкви и возвышая общество до более высоких ступеней чистой религии, добродетели и патриотизма. У постели больного и среди униженных, бедных и страдающих добрая женщина, подобно ангелу света, радует сердца и возрождает надежды бедных, страдающих и унывающих.

Было бы тщетной попыткой предпринять перечисление облагораживающих, трогательных и возвышающих влияний, оказываемых истинной женщиной в ее отношениях с семьей и с обществом, когда она занимает сферу, отведенную ей законами природы и Божественным вдохновением, которые служат нашим вернейшим руководством для настоящей и будущей жизни. Но как можно ожидать от женщины выполнения столь тяжелых обязанностей и несения столь деликатных и важнейших обязанностей жены, христианки, учительницы, служительницы милосердия, подруги страждущих и утешительницы унывающих и нуждающихся, если мы возложим на нее более грубые, суровые и жесткие обязанности, которые природа отвела мужскому полу?

Если от жены и матери требуется оставить священные пределы дома и попытаться нести воинскую службу, когда государство находится в опасности; или если от нее требуется изо дня в день покидать свой дом для участия в суде в качестве присяжного и быть запертой в совещательной комнате ночь за ночью с незнакомыми ей мужчинами, пока обсуждается вопрос о жизни или имуществе; если она должна посещать политические собрания, принимать участие в политических дискуссиях и смешиваться с мужским полом на политических мероприятиях; если она должна стать активным политиком; если она должна посещать политические собрания поздней ночью; если она должна принимать участие во всей неприятной работе, которая может быть сочтена необходимой для триумфа ее партии; и если в день выборов она должна покинуть свой дом и выйти на улицы, агитируя за голоса кандидатов, пользующихся ее поддержкой, и смешиваться среди толп мужчин, собирающихся вокруг избирательных участков, пробиваться сквозь них к участку для голосования и опускать свой бюллетень; если она должна принимать участие в корпоративной борьбе города или поселка, в котором она проживает, выполнять обязанности Его Чести мэра, члена совета или полицейского, не говоря уже о множестве других подобных обязательств, которые неприятны даже мужскому полу, — как она, со всеми этими тяжелыми обязанностями гражданина, политика и должностного лица, лежащими на ее плечах, сможет уделять внимание тому более священному, деликатному и облагораживающему доверию, о котором мы уже упомянули и для которого она исключительно приспособлена от природы? Если она будет выполнять последние из упомянутых обязанностей, то как она сможет наряду с ними выполнять более облагораживающие, возвышающие и одухотворяющие обязанности жены, матери, христианки и подруги, которые находятся в той сфере, куда поместила ее природа? Кто будет заботиться о детях и воспитывать их, пока она отсутствует, выполняя эти мужские обязанности?

Если бы было уместно перевернуть порядок природы и возложить на женщину более суровые обязанности, возложенные на мужской пол, и попытаться возложить на мужчину более облагораживающие, деликатные и возвышающие обязанности женщины, то оказалось бы, что мужчина совершенно не способен выполнять те обязательства, которые природа возложила на нежный пол, и общество понесло бы огромный ущерб от предпринятого изменения. Но если нам говорят, что цель этого движения состоит не в том, чтобы изменить этот порядок природы, а лишь в том, чтобы возложить на нежный пол часть более суровых обязанностей, налагаемых природой на более сильный пол, мы отвечаем, что общество понесет ущерб, так как женщина не сможет выполнять эти обязанности столь же хорошо из-за отсутствия у нее физической силы, как мужчина, на которого они возложены, и в той мере, в какой обязанности будут разделены, мужчина станет бесконечно менее способен выполнять деликатные и священные обязанности, которые природа отвела женскому полу.

Но было сказано, что существующий закон несправедлив по отношению к женщине; что от нее часто требуют платить налоги на имущество, которым она владеет, не разрешая ей принимать участие в разработке или отправлении законов, которыми регулируется ее имущество, и что она облагается налогом без представительства. Это великое заблуждение.

Очень сомнительно, имеют ли мужской или женский пол при нынешнем положении вещей больше влияния на управление делами Правительства и принятие законов, которыми мы управляемся.

Хотя женщина не несет воинскую службу, не ходит в суды и не заседает в присяжных, не трудится на общественных улицах, мостах или дорогах, не участвует активно и публично в обсуждении политических дел и не входит в тесные пределы избирательной урны, чтобы опустить свой бюллетень, тем не менее, умная, образованная, благородная женщина — это сила, стоящая за троном. Все ее влияние направлено на пользу морали, справедливости и честной игры, все ее усилия и советы направлены на пользу хорошего правления, мудрых и здравых правил и верного отправления законов. Такая женщина своей мягкостью, добротой и христианским поведением запечатлевает свои взгляды и свои советы в сознании своего отца, мужа, братьев, сыновей и других своих друзей-мужчин, которые незаметно поддаются ее влиянию во многих случаях даже без осознания этого. Она правит не железным жезлом, а царственным скипетром; она связывает не стальными путами, а шелковыми нитями; она управляет не физическими усилиями, а моральным убеждением и женской чистотой и деликатностью. Ее владычество есть владычество любви, а не произвольной власти.

Поэтому мы убеждены, что чистые, образованные и благочестивые леди нашей страны ныне оказывают весьма мощное, но тихое, незаметное влияние на общественные дела, гораздо большее, чем они смогут когда-либо оказать снова, если будет принято женское избирательное право и они будут вынуждены активно принимать участие в делах государства и коррупции партийной политики.

Для многих из тех, кто принял дело женского избирательного права, было бы отрадно — и мы всегда рады видеть леди удовлетворенными, — если бы они могли принимать активное участие в политических делах и ходить на избирательные участки, опуская свои голоса рядом с мужским полом; но хотя это стало бы утешением для большого числа весьма достойных и превосходных леди, придерживающихся иного взгляда на этот вопрос, чем наш, мы чувствуем, что это было бы великой жестокостью по отношению к гораздо большему числу образованных, утонченных, деликатных и прекрасных женщин нашей страны, которые не ищут подобного отличия, которые не стали бы наслаждаться такой привилегией, которые с женской деликатностью уклонились бы от выполнения любой подобной обязанности и которые искренне сожалели бы о том, что то, что они считают глупостью государства, возложило на них столь неприятные обязанности.

Но если бы женское избирательное право было однажды установлено, стало бы непреложной необходимостью, чтобы весьма большой класс, поистине самый многочисленный класс женщин нашей страны описанного выше характера подчинился, вопреки своим склонностям и желаниям, необходимости, которая заставила бы их ввязаться в политическую борьбу. Мы опасаемся, что любой, кто должным образом обдумал этот вопрос, не усомнится в том, что если женское избирательное право будет установлено, то более невежественные и менее утонченные слои женского населения нашей страны, не говоря уже о низших классах женщин, отбросив женскую деликатность и пренебрегая лежащими на них священными обязанностями, о которых мы уже упомянули, устремятся к избирательным урнам и найдут удовольствие в неизбежном при данной ситуации тесном общении обоих полов на политических собраниях и у избирательной урны.

Если вся более низкая и невежественная часть женского пола толпой устремится к избирательным участкам и опустит свои бюллетени, это вынуждает весьма многочисленный класс интеллектуальных, добродетельных и утонченных женщин, включая жен и матерей, у которых есть гораздо более важные обязанности, оставить свои священные труды дома, отказавшись на время от дарованного Богом важного доверия, которое было возложено в их руки, и отправиться вопреки своим желаниям на участки для голосования, чтобы противодействовать голосованию менее достойного класса нашего женского населения. Если они не сделают этого, лучшие интересы страны пострадают из-за преобладания невежества и порока на избирательных участках.

Ныне проблему, ломающую головы способнейшим государственным деятелям, составляет определение того, как нам лучше сохранить нашу республиканскую систему против деморализующего влияния значительной части наших нынешних граждан и избирателей, которые в силу своей неграмотности не способны прочитать или написать подаваемый ими бюллетень.

Разумеется, ни один государственный деятель, внимательно наблюдавший за ситуацией, не пожелал бы существенно увеличить это бремя невежества. Но кто не осознает того факта, что в случае установления всеобщего женского избирательного права мы, особенно в южных штатах, добавим к числу избирателей огромное количество людей, чье невежество совершенно дисквалифицирует их для исполнения этого доверия? Если наше цветное население, которое столь недавно было рабами, так что даже избиратели-мужчины имели лишь малейшую возможность обучиться самим или получить образование, и чье невежество ныне вызывает живейший интерес у наших государственных деятелей, служит причиной серьезных опасений, то что можно сказать в пользу пополнения электората всеми женщинами этой расы, которые в силу своего положения имели гораздо меньше возможностей для получения образования, чем даже мужчины их собственной расы?

Мы не утверждаем, что это их вина, будто они необразованны, но неоспоримым фактом является то, что они вопиюще невежественны, за очень редкими исключениями, и вероятно, не один из ста из них смог бы прочитать и написать бюллетень, который они были бы уполномочены опустить. Что скажет государственный деятель о целесообразности добавления этой огромной массы невежества к избирательному населению Союза в его нынешнем состоянии?

Можно сказать, что их голоса можно было бы компенсировать бюллетенями образованных и утонченных дам белой расы в том же регионе; но кто не знает, что неграмотные женщины-избирательницы окажутся на участках en masse, в то время как утонченные и образованные, чураясь публичных контактов в таких случаях, останутся дома и будут заниматься своими домашними и другими важными делами, оставляя страну слишком часто под управлением тех, кто при данных обстоятельствах может позволить себе принять участие в политической борьбе и столкнуться с неприятной обстановкой прежде, чем они смогут добраться до избирательных участков. Готовы ли мы подвергнуть страну деморализации, а наши институты — испытанию, которому они будут подвергнуты ради удовлетворения меньшинства добродетельных и хороших людей среди нашего женского населения ценой унижения подавляющего большинства того же пола?

Сторонники женского избирательного права с большим энтузиазмом часто утверждали, что бюллетень необходим женщинам, чтобы защитить себя в обретении профессий и обеспечить себе такую же плату за равный труд, какую получают мужчины. Этот аргумент правдоподобен, но при более внимательном рассмотрении оказывается, что он имеет мало реальной силы. Цена труда подчиняется и должна продолжать подчиняться закону спроса и предложения, и человек, который обладает наибольшей физической силой для работы и для которого открыто больше занятий, требующих такой силы, всегда будет требовать более высокой оплаты.

Дамы получаются отличными учителями в государственных школах; многие из них во всех отношениях равны своим коллегам-мужчинам, и тем не менее они получают меньшую зарплату, чем мужчины. Причина очевидна. Число женщин, предлагающих себя в качестве учителей, намного превышает число мужчин, готовых преподавать. Большее число женщин предлагает преподавать, потому что другие профессии для них закрыты. Меньшее число мужчин предлагает преподавать, потому что для большинства мужчин, способных преподавать, открыты другие, более прибыльные занятия. В результате конкуренция за должности учителей, которые должны занимать женщины, настолько велика, что снижает цену: но поскольку мужчин нельзя нанять по этой цене и они необходимы в определенных местах в школах, тем, кто ищет их услуг, приходится платить за них более высокую ставку.

Лица, имеющие большее количество открытых для них мест с меньшим числом конкурентов, получают более высокую зарплату, чем те, у кого меньше открытых мест при большем числе конкурентов. Это закон общества. Это закон спроса и предложения, который нельзя изменить законодательным путем. Отсюда следует, что избирательный бюллетень не может позволить тем, кто должен конкурировать с большим числом лиц, требовать тех же цен, что и те, кто конкурирует с меньшим числом лиц на рынке труда. Поскольку Законодательное собрание не имеет полномочий регулировать на практике то, на что жалуются сторонники женского избирательного права, бюллетень в руках женщин не сможет помочь этому регулированию.

Бюллетень не может наделить женщину физической силой, которой она не обладает, и не может открыть ей занятия, для которых у нее нет физической способности; и до тех пор, пока ей не хватает физической силы для конкуренции с мужчинами в различных сферах труда, в ее сфере будет больше конкуренции, и она неизбежно будет получать меньшую зарплату.

Но снова утверждается, что женщины должны иметь избирательный бюллетень как защиту от тирании плохих мужей. Это тоже иллюзия. Если муж жесток, деспотичен или тираничен и тиранит ее дома, бюллетень в ее руках не будет защитой от такой несправедливости, но муж, который заставлял ее подчиняться его воле в других отношениях, также заставил бы ее использовать бюллетень, если бы он у нее был, так, как ему заблагорассудится продиктовать. Поэтому бюллетень не окажет никакой помощи жене в таком случае, равно как он не сможет залечить семейные распри или разногласия. Напротив, одно из самых серьезных возражений против наделения женского пола избирательным правом заключается в том, что это будет способствовать несчастьям и разногласиям в семейном кругу. В семье должны быть единство и гармония.

В настоящее время мужчина представляет семью, удовлетворяя требования закона и общества к семье. Что касается более грубых, жестких обязанностей, мужчина представляет семью, и индивидуальность женщины не выдвигается на первый план; но когда бюллетень оказывается в руках женщины, ее индивидуальность расширяется, и от нее ожидают, что она будет отвечать за себя на требования закона и общества от своего индивидуального имени, а не как более слабый член семьи, отвечающий через мужа. Это естественным образом отвлекает ее от достойного и утонченного изящества ее женственного положения и приводит ее в более тесный контакт с более грубыми элементами общества, что ведет к разрушению того высшего благоговения и уважения, которое ее утонченность и достоинство в роли жены и матери всегда внушали тем, кто приближался к ней в ее почтенном и полезном уединении.

Когда она станет избирателем, она в большей или меньшей степени станет политиком и будет заключать политические союзы или объединяться с политическими партиями, которые часто будут враждебны тем, к которым принадлежит ее муж. Это привнесет в семейный круг новые элементы разногласий и раздора, которые часто будут заканчиваться несчастливыми расколами, если не разлукой или разводом. Это неизбежно будет происходить часто, когда она станет активным политиком, отождествляющим себя с партией, которая неприятна ее мужу. С другой стороны, если она объединяется с мужем в партийных объединениях и голосует с ним при всех обстоятельствах, дабы не нарушать гармонию и счастье семьи, тогда бюллетень не приносит никакой пользы, поскольку он просто дублирует голос мужчины с каждой стороны вопроса и оставляет результат тем же.

Опять же, если семья является ячейкой общества, а государство состоит из совокупности семей, то для общества важно, чтобы было как можно больше счастливых семей, и становится долгом как мужчины, так и женщины объединяться в священных узах брака.

Поскольку это единственный законный и надлежащий способ повиновения раннему повелению плодиться и размножаться и наполнять землю, все, что имеет тенденцию препятствовать священным узам брака, является непослушанием этому повелению, и любое изменение, поощряющее такое непослушание, нарушает Божественный закон и не может привести к выгоде для государства. До вступления в эти отношения долгом молодых людей, которые должны взять на себя обязанности по обеспечению и защите семьи, является выбор профессии или занятия, которые наиболее соответствуют их вкусам и в которых они с наибольшей вероятностью будут успешны; но это не может быть разрешено молодым девушкам, или, если разрешено, не может быть практически осуществлено после брака.

Поскольку часто может случиться так, что молодой человек выбрал одну профессию или род занятий, а молодая девушка — другую, результатом станет то, что после замужества она должна оставить выбранную ею профессию или род занятий и посвятить себя священным обязанностям жены и матери дома, а также воспитанию, обучению и возвышению семьи, в то время как муж продолжает заниматься выбранной им профессией.

Однако можно сказать, что существует класс молодых девушек, которые не желают выходить замуж, выбирают профессии или призвание и следуют им ради средств к существованию. Это верно, но этот класс по сравнению с числом тех, кто вступает в брак с мужьями по своему выбору, сравнительно очень мал, и долг общества состоит в том, чтобы поощрять рост числа браков, а не безбрачие. Если большее число женщин выбирает занятия или профессии, требующие от них отказа от брака, общество в соответствующей степени лишается выгоды, проистекающей из увеличения населения за счет брака.

Те, кто внимательно изучил этот вопрос, говорят, что наибольшее количество разводов наблюдается в настоящее время в тех общинах, где сторонники женского избирательного права наиболее многочисленны и где индивидуальность женщины по отношению к ее мужю, которую прививает такое учение, возрастает в наибольшей степени.

Если это так, то это веский довод в интересах семьи и общества против удовлетворения петиции сторонников женского избирательного права.

В конце концов, это местный вопрос, который должным образом принадлежит различным штатам Союза, действующим каждое за себя, и территориям Союза, когда они не действуют вразрез с законами Соединенных Штатов.

Тот факт, что штат принимает правило женского избирательного права, не увеличивает и не уменьшает его влияние в Союзе, поскольку число представителей в Конгрессе, на которое имеет право каждый штат, и число членов коллегии выборщиков, назначаемых каждым штатом, определяются его совокупным населением, а не долей его избирательного населения, до тех пор пока никакая раса или класс, как определено Конституцией, не исключены от осуществления права голоса.

Теперь, господин Председатель, я не стану извиняться за то, что добавляю к сказанному мной некоторые выдержки из талантливой и хорошо написанной книги под названием «Письма из-за камина», написанной высокообразованной леди из Чикаго. Эта одаренная дама обсудила вопрос с такой ясностью и силой, что я не совершу ошибки, если заменю некоторые мысли из ее книги тем, что мог бы добавить по этому вопросу сам. Обсуждая отношения полов и показывая, что ни один из полов сам по себе не является целым, единицей, и что каждый нуждается в дополнении другим, прежде чем может быть достигнута его истинная структурная целостность, она добавляет:

Теперь везде во всей природе мужскому и женскому идеалам принадлежат определенные четкие силы и свойства. Линии разграничения не всегда ясны, не всегда прямы: они часто колеблются, туманны и трудноуловимы, но в целом там, где подчеркиваются физическая сила, личная агрессивность, интеллектуальный размах и энергия, управляющие масштабными материальными предприятиями, там присутствует мужской идеал. С другой стороны, везде, где на первый план выходят утонченность, нежность, деликатность, живость, духовная проницательность и сила, там представлен женский идеал, и эти термины окажутся достаточными для всех практических целей, чтобы представлять различные дарования реальных мужчин и женщин. Различные способности предполагают различные виды деятельности, и при указанном здесь разделении труда управление государством, законодательство, сила избирательного бюллетеня, по-видимому, выпадают на долю мужчины. И это решение не влечет за собой никакой несправедливости, никакого грабежа справедливого или естественного права женщины.

В ее руки помещена моральная и духовная сила, значительно превосходящая силу избирательного бюллетеня. В ее замужнем или репродуктивном состоянии ее предназначением является формирование и лепка человеческих душ в период их наибольшей пластичности. Ни ее труды, ни ее обязанности не заканчиваются младенчеством или детством. На протяжении всего своего пути, от колыбели до могилы, мужчина всегда находится под моральным и духовным влиянием и контролем женщины. С этой властью приходит огромная ответственность за ее правильное управление и использование. Если женщина когда-либо поднимется на полную высоту своей власти и привилегий в этом направлении, у нее будет достаточно мировой работы на руках без попыток заниматься законодательством.

Можно утверждать, что обладание гражданской властью придает достоинство и само по себе является подкреплением любой естественной силы, которой может обладать индивид; но достоинство женственности, когда оно полностью осмыслено и оценено, не нуждается в таком подкреплении, равно как и специфические потребности женщины не таковы, до которых может дотянуться закон.

Всякий раз, когда законы необходимы для защиты ее юридического статуса и прав, находилось немного трудностей в их получении посредством голосов мужчин; но более глубокие и жизненно важные потребности женщины и общества — это те, которые вообще находятся за пределами действия закона и которые могут быть достигнуты только с помощью моральных сил, находящихся в руках самой женщины, действующей в расширенном и общем качестве.

Например, когда мужчине или женщине было нанесено обидное оскорбление в браке, закон может действительно вмешаться с разводом, но возвращает ли этот развод любой из сторон мечту о любви, счастливый дом, лепеcтание детей и сладкие перспективы на будущие годы, которые были разрушены этим правонарушением? В данном случае требуется не юридическая сила; требуется моральная сила, которая предотвратит правонарушение или, если оно совершено, вызовет раскаяние, прощение, более чистую жизнь и исцеление раны.

Эта сила была вложена Творцом в руки самой женщины, и если она не была должным образом обучена ее использованию, у нее нет возмещения со стороны закона. Один только закон никогда не сможет заставить мужчин уважать целомудрие женщины. Они должны сначала признать его ценность в самих себе, живя на высоком уровне своих обязанностей в качестве дев, жен и матерей; они должны запечатлеть в сознании мужчин красоту и священность чистоты, и тогда любые законы, необходимые и доступные для ее защиты, будут легко получены с уверенностью также в том, что они могут быть исполнены, поскольку моральные настроения мужчин будут вовлечены в их поддержку.

Привилегии влекут за собой обязанности, и прежде чем женщины начнут требовать больше работы для себя, им было бы лучше более вдумчиво относиться к обязанностям, которые лежат повсюду вокруг них, в доме и в социальном кругу. Пока общество не очищено от моральной скверны, которая его заражает, которая, как мы видели, лежит вне досягаемости гражданского права, у женщин нет призыва выходить на более широкие поля, заявляя себя там законными и естественными очистителями. Пусть они сначала сделают дом милым и чистым, и потоки, проистекающие оттуда, сделают сладким и чистым все остальное.

Между силой избирательного бюллетеня и этой моральной силой, осуществляемой женщинами, не может быть ни секунды сомнения в выборе. В естественной утонченности и возвышенности характера идеальный человек стоит на ступень выше идеального мужчины. Если она спустится с этой счастливой позиции, чтобы принять участие в грубой борьбе за материальную власть, какой шанс у нее будет против агрессивных сил мужчины; и что она сможет возможно выиграть такого, чего она не может выиграть более прямо, более эффективно и с гораздо большим достоинством и славой для себя путем осуществления собственных женственных прерогатив? Под Богом формирование и воспитание мужчин находятся в ее собственных руках.

Если в конце концов они не окажутся мужчинами, уважающими женщину, которые будут защищать и оборонять ее в осуществлении каждого из ее дарованных Богом прав, это потому, что она потерпела неудачу в своем долге по отношению к ним; не была научена понимать свою собственную силу и использовать ее наилучшим образом. Для женщины пытаться контролировать мужчин силой избирательного права — все равно что Давиду примерять доспехи Саула. Что нужно женщине, так это ее собственная праща из овечьей шкуры и несколько гладких камешков из русла ручья, и тогда пусть она выступает во имя Господа Бога Саваофа, и ее ждет победа столь же верная и решительная, сколь и победа израильского пастуха.

Опять же, в главе 4 под названием «Сила дома» автор говорит по существу: Это, пожалуй, второстепенное следствие, что женщины почувствовали себя освобожденными от пуговиц и приготовления хлеба; но то, что они научились смотреть хотя бы в малейшей степени снисходительно на великие обязанности женщин как любительниц мужей, как любительниц детей, как фонтана и источника того, что является самым высоким, чистейшим и священнейшим, и не в меньшей степени того, что является простым, уютным и удовлетворяющим в доме, — это серьезное несчастье. Едва ли можно сказать, что женщины потеряли, пожалуй, то, чего они в любую эпоху вообще редко достигали повсеместно, — то достоинство, которое знает, как повелевать, соединенное с мягкостью, которая кажется все время уступающей, ту силу, гибкую и сильную, которая избавляет характер идеальной женщины от упрека в слабости и в то же время проявляет максимум своего изящества и обаяния.

Но то, что в последние годы этот дар не культивировался, фактически не давал таких естественных побегов, которые придавали изящество и славу некоторым более ранним социальным эпохам, должно быть очевидным, кажется, любому вдумчивому наблюдателю.

Если бы вместо попыток захватить больше материальной власти женщины преследовали те студии и исследования, которые имеют тенденцию делать их знакомыми с тем, чему учит наука относительно влияния матери и дома на ребенка; того, как полностью Творец, передавая зарождение человеческого рода в руки женщины, сделал ее не только способной к возрождению мира, но и ответственной за него; если бы они поразмышляли о том, что природа, сделав мужчину рабом его страстей, вложила рычаг в руки женщины, с помощью которого она может управлять им, и если бы они научились использовать эти силы не так, как это делают плохие женщины для грязных и эгоистичных целей, а так, как подобает матерям расы, для чистых, святых и искупительных целей, тогда сфера женщин расширилась бы не зря; атмосфера дома была бы очищена и оживлена, а работа по избавлению человека от его пороков была бы многообещающе начата.

Следующие мысли также взяты из того же источника: является ли это освобождение женщины, если это подходящее для него выражение, конечной целью или лишь средством для достижения цели? Должны ли женщины в результате этого освободиться от своей извечной сферы брака и материнства и управления моральными и духовными судьбами расы, или же они должны освободиться ради надлежащего выполнения этих функций? Похоже, что большинство передовых женщин сегодняшнего дня ответили бы на первый из этих вопросов утвердительно. Женщины, как, полагаю, было авторитетно заявлено, должны быть освобождены для того, чтобы они могли стать всесторонне развитыми человеческими существами, чем-то более широким и сильным, чем-то более высоким и прекрасным, более утонченным, более эстетичным, более облагороженным и возвышенным в целом, чем старомодный тип женственности — жена и мать.

И результат женского движения пока кажется более или менее соответствующим этой теоретической цели. Среди передовых женщин меньшая доля склонна к вступлению в брак, чем среди женщин старомодного типа; из тех, кто все же вступает в брак, значительная часть тяготится узами брака или ищет освобождения от них, в то время как из тех, кто остается в браке, многие не рожают детей, а немногие, поистине, становятся матерями больших семейств. Жизненная сила женщины сосредоточена в головном мозге и приносит плоды скорее в интеллектуальных, нежели в физических формах.

Теперь о женщинах, которые не вступают в брак: они представляют собой одно из двух — либо они принадлежат к классу, называть который мы избегаем, либо они становятся старыми девами.

Старая дева сама по себе может быть весьма полезным и достойным человеком и ценным членом общества; многие таковыми и являются. Но у нее все же есть этот печальный недостаток: она не может увековечить себя; и поскольку вся история и наблюдения доказывают, что великая конечная цель творения, каковой бы она ни была, может быть достигнута только через бессмертие и возрастающий прогресс расы, отсюда следует, что незамужняя женщина не является самым необходимым, незаменимым типом женщины. Если бы на земле не осталось никакого другого класса самок, кроме женщин, не рожающих детей, тогда мир потерпел бы неудачу, творение зашло бы в тупик.

Если же движение за освобождение женщины имеет своей конечной целью создание сколь угодно прекрасного по качеству, сколь угодно возвышенного сорта бездетных женщин, то это явная нелепость.

С точки зрения домашнего очага представляется, что слишком многие даже из самых одаренных и либерально мыслящих лидеров движения за права женщин еще не обнаружили этот изъян в своей логике. Они стремятся индивидуализировать женщин, не замечая, по-видимому, что индивидуализированные женщины, старые девы, и индивидуализированные мужчины, старые холостяки, хотя они и могут быть полезны в определенных второстепенных аспектах, в конце концов, говоря с безжалостностью науки, фрагментарны и несостоятельны, поскольку это касается великого плана вселенной, и вдобавок часто становятся серьезно пагубными для правильного прогресса общества. Мужчина и женщина, объединенные в браке, образуют ячейку расы; только они по праву владеют способностью к самовоспроизводству, от которой зависит весь человеческий прогресс и без которой сама раса должна погибнуть, а вселенная — превратиться в ничто.

Достигнув этой точки рассуждения, становится очевидным, что, хотя развитие отдельного мужчины или отдельной женщины, несомненно, имеет огромное значение, поскольку, как справедливо отметила Маргарет Фуллер, «прежде чем может возникнуть союз, должны существовать единицы», оно имеет главное значение именно в силу их отношения друг к другу. Их характер должен развиваться с расчетом на их будущий союз друг с другом, а не независимо от него. Когда лидеры женского движения полностью осознают это и соответственно скорректируют свой курс, они достигнут большого прогресса как в ценности своей работы, так и в ее праве на общественное сочувствие. Более того, они достигнут точки, с которой им станет возможно исследовать реформы и идеализировать отношения, существующие между мужчинами и женщинами.

Господин Президент, я никоим образом не намерен высказываться неуважительно о большом количестве интеллигентных дам, которых иногда называют эмансипированными, постоянно выступающих перед публикой и будоражащих этот вопрос о женском избирательном праве. Хотя некоторые из них, как часто утверждается, ищут скандальной известности, я не сомневаюсь, что в целом они искренне заняты трудом, который, по их мнению, улучшит их положение и не нанесет ущерба обществу.

Во всем этом, однако, я считаю их заблуждающимися.

Я думаю, что умственное и физическое строение полов само по себе достаточно наглядно демонстрирует тот факт, что более суровые, более трудоемкие и более сложные обязанности в обществе должны выполняться мужским полом; в то время как более деликатные обязанности жизни, требующие меньше физической силы, а также надлежащее воспитание молодежи и надлежащее исполнение домашних обязанностей принадлежат женскому полу. Природа распорядилась так, что мужской пол не может должным образом справляться с обязанностями, возложенными законом природы на женский пол, а женский пол не может выполнять более суровые обязанности, требуемые от мужского пола.

Это движение является попыткой повернуть вспять сами законы нашего существования, втащить женщину на арену, для которой она не приспособлена, и возложить на нее обременительные обязанности, выполнять которые Творец никогда не предназначал ей.

В то время как муж выполняет трудоемкие и утомительные обязанности на важных официальных постах, ведет политические кампании и исполняет обязанности, связанные с избирательной урной, или пока он носит оружие во время войны, выполняет исполнительные или судебные обязанности либо обязанности присяжного заседателя, требующие тесного заключения и зачастую большого умственного утомления; или пока муж в иной сфере жизни выполняет тяжелые обязанности на плантации, в мастерской или в цехе, на жену возлагается забота об обязанностях, связанных с семейной жизнью, уход за малолетними детьми и заботливое, правильное воспитание тех, кто в юношеском возрасте ближе подошел к зрелости.

Женщина с грудным ребенком на руках не находится в том состоянии, чтобы пахать на ферме, тяжело трудиться в мастерской, исполнять обязанности присяжного заседателя, выступать адвокатом в суде, председательствовать по важным делам в качестве судьи, командовать армиями в качестве генерала или носить оружие в качестве рядового. Эти обязанности и другие аналогичного характера принадлежат мужскому полу; в то время как более важные обязанности дома, о которых я уже упоминал, возлагаются на женский пол. Мы не можем повернуть вспять ни физические, ни моральные законы нашей природы, и поскольку это движение является попыткой повернуть эти законы вспять и возложить на женский пол важные и трудоемкие обязанности, к которым женщины не готовы от природы физически, я не готов поддержать этот законопроект.

По моему мнению, подавляющее большинство американского народа, да, подавляющее большинство женского пола выступает против этого и поступает весьма разумно. Поэтому я протестую против его принятия.

Господин ДОЛФ. Господин Президент, я не стану надолго задерживать Сенат. Я не чувствую себя удовлетворенным, когда столь важная для народа этой страны и для человечества мера вот-вот будет поставлена на голосование Сената, а я останусь полностью молчащим.

На рассмотрении находится вопрос о принятии совместной резолюции в обычной форме, представляющей на ратификацию законодательным собраниям отдельных штатов Союза дополнительную статью в качестве поправки к федеральной Конституции, которая гласит следующее:

СТАТЬЯ —,

РАЗДЕЛ 1. Право граждан Соединенных Штатов на голосование не должно отрицаться или ограничиваться Соединенными Штатами или каким-либо штатом по признаку пола.

РАЗДЕЛ 2. Конгресс обладает правом посредством соответствующего законодательства обеспечивать исполнение положений настоящей статьи.

К счастью для бессмертия наших институтов и процветания народа, федеральная Конституция содержит положение о собственном изменении. Создатели этого документа предвидели, что время и опыт, рост страны и сопутствующее расширение Правительства вызовут необходимость внесения в него изменений, и поэтому они мудро предусмотрели в Статье V следующее:

Конгресс, всякий раз, когда две трети обеих Палат сочтут это необходимым, предлагает поправки к настоящей Конституции либо по заявлению Законодательных собраний двух третей отдельных штатов созывает конвент для предложения поправок, которые в любом случае имеют силу во всех отношениях как часть настоящей Конституции, когда они ратифицированы Законодательными собраниями трех четвертей отдельных штатов либо конвентами в трех четвертях оных, в зависимости от того, какой из двух способов ратификации может быть предложен Конгрессом.

В соответствии с этим положением на первой сессии Первого Конгресса законодательным собраниям отдельных штатов были представлены десять поправок, которые своевременно были ратифицированы конституционным числом штатов и стали частью Конституции. С тех пор в Конституцию тем же путем были добавлены пять различных статей.

Для обеспечения поправки к Конституции в соответствии с этой статьей требуются согласованные действия двух третей обеих палат Конгресса и положительное голосование трех четвертей штатов. Разумеется, Конгресс может отказаться вынести предложенную поправку на рассмотрение законодательных собраний отдельных штатов, сколь бы всеобщим ни было требование о таком вынесении, но я склонен согласиться со старшим сенатором от Нью-Гэмпшира [господином БЛЭРОМ] в предложении, выдвинутом им в речи, произнесенной в начале настоящей сессии по поводу рассматриваемой резолюции, что вопрос о том, должна ли эта резолюция быть вынесена на ратификацию законодательными собраниями отдельных штатов, не затрагивает право или политику предлагаемой поправки. Я также склонен согласиться с ним в том, что если требование народа о вынесении Конгрессом на рассмотрение законодательных собраний отдельных штатов предложенной поправки станет всеобщим, долгом Конгресса было бы вынести такую поправку независимо от индивидуальных взглядов членов Конгресса и тем самым предоставить народу через его Законодательные Собрания право выносить решение по вопросу о том, должна ли быть изменена Конституция или нет. Во всяком случае, я бы сам не колеблясь проголосовал за вынесение на ратификацию законодательными собраниями отдельных штатов поправки к Конституции, даже будучи против нее, если бы посчитал, что требование этого оправдывает такой шаг.

Но я буду голосовать за рассматриваемую совместную резолюцию, потому что я выступаю в поддержку предлагаемой поправки. Я уже много лет убежден, что требование, предъявляемое женщинами на избирательное право, справедливо и что из всех различий, проводимых между гражданами в законах, которые предоставляют или регулируют избирательное право, различие по признаку пола является наименее защитимым.

Я не собираюсь подробно обсуждать этот вопрос в данный момент. Аргументы за и против женского избирательного права неоднократно излагались в этой палате и довольно полно представлены в отчетах большинства и меньшинства комитетов Сената по рассматриваемой совместной резолюции. Аргументы в его пользу были полностью изложены старшим сенатором от Нью-Гэмпшира в его блестящей речи по упомянутому ранее вопросу, а теперь возражения против него убедительно и обстоятельно представлены старшим сенатором от Джорджии [господином БРАУНОМ]. Я не мог бы надеяться ничем из сказанного мной изменить хоть один голос в этом органе, а общественность уже всесторонне осведомлена об этом вопросе, поскольку аргументы в пользу женского избирательного права озвучивались с большим мастерством в каждом уголке страны. Ни один вопрос в этой стране не обсуждался с таким искусством, как этот самими женщинами.

Я не считаю состоятельным ни одно возражение, выдвигаемое против женского избирательного права. Никто не станет утверждать, что женщины не обладают достаточными способностями для разумного голосования.

Сэр, священная и светская история полны записей о великих деяниях женщин. Они правили царствами и, вопреки мнению моего друга из Джорджии, командовали армиями. Они преуспевали в государственном искусстве, они блистали в литературе и, возвышаясь над своим окружением и разрывая оковы, которыми их сковали обычаи и тирания, они стояли плечом к плечу с мужчинами на ниве искусств и наук.

Если бы было фактом, что женщина интеллектуально уступает мужчине, чего я не признаю, то даже это не было бы причиной, по которой ей не следовало бы позволять участвовать в формировании и управлении Правительством, которому она приносит присягу верности. Если в качестве критерия для осуществления права на голосование мы собираемся использовать ценз, основанный на образованности, пусть он применяется к женщинам и мужчинам одинаково. Если признается, что избирательное право — это право, на этом спор заканчивается; против женского избирательного права больше не может быть никаких аргументов, потому что, если это ее право, то, если бы во всех Соединенных Штатах осталась лишь одна бедная женщина, требующая избирательного права, отказывать в этом требовании было бы тиранией.

Но наши друзья говорят, что избирательное право — это не право; что это лишь дело милости; что это привилегия, которая даруется индивидуальным членам общества или удерживается ими обществом по своему усмотрению. Общество, как оно здесь используется, означает правительство мужчин, и это утверждение предполагает тот факт, что мужчины имеют право учреждать правительства и управлять ими для себя и для женщин. Я признаю, что в правительствах мира, прошлых и настоящих, мужчины, как правило, брали на себя роль правящих классов; что они учреждали правительства, от участия в которых исключали женщин; что они издавали законы для себя и для женщин и, как правило, сами исполняли их; однако нельзя утверждать, что положения, наделяющие избирательным правом или регулирующие его в конституциях и законах столь сформированных правительств, определяли вопрос о праве на избирательное право.

Давайте представим себе, если сможем, общину, отделенную от всех других общин, не имеющую организованного правительства, не подчиненную никаким существующим правительствам, не имеющую никакого представления о характере нынешних или прошлых правительств, так что когда они приходят к формированию правительства для самих себя, они могут сделать это свободно от предвзятости или предрассудков обычая или воспитания, состоящую из равного числа мужчин и женщин, имеющих равные имущественные права, которые должны определяться и защищаться законом. Когда такая община приходила к учреждению правительства — а она имела бы несомненное право учредить правительство для себя, и инстинкт самосохранения вскоре привел бы ее к этому — скажет ли мне мой друг из Джорджия, по какому праву, человеческому или божественному, мужская часть этой общины могла исключить женскую часть, хотя и равную по численности и обладающую равными с мужчинами имущественными правами, из участия в формировании такого правительства и в принятии законов для управления общиной? Я понимаю, что сенатор, если бы он ответил, сказал бы, что считает, будто Автор нашего существования, Правитель вселенной, определил разные сферы для мужчины и женщины. Допустите это; и все же ни в природе, ни в открытой воле Бога я не нахожу ничего, что заставляло бы меня верить, будто Творец не намеревался разрешить женщине осуществлять избирательное право.

Во время рассмотрения этим органом на прошлой сессии законопроекта о принятии территории Вашингтон в состав Союза, ссылаясь на тот факт, что на этой территории женщины были наделены избирательным правом, я кратко изложил свои взгляды на этот предмет, которые прошу Секретаря зачитать, чтобы они были включены в мои замечания.

Секретарь зачитал следующее:

Господин Президент, есть еще один вопрос, который я считаю уместным для этого обсуждения и слишком важным, чтобы оставлять его совсем без внимания в этот момент. Это нечто новое в нашей политической истории. Это полно надежд для женщин этой страны и всего мира и полно обещаний для будущего республиканских институтов. Я имею в виду тот факт, что на территории Вашингтон право избирать было распространено на женщин надлежащего возраста, и что делегаты на конституционный конвент, который должен состояться в соответствии с положениями этого законопроекта, если он станет законом, будут в соответствии с действующими законами территории избираться ее гражданами без различия пола, а конституция, подлежащая представлению народу, будет принята аналогичным образом.

Я не намерен обсуждать вопрос о женском избирательном праве в данном случае и упоминаю о нем главным образом с целью привлечь внимание к передовой позиции, которую народ этой территории занял по этому вопросу. Я не верю в столь часто утверждаемое положение о том, что избирательное право есть лишь политическая привилегия, а не естественное право. Оно регулируется конституцией и законами штата, я признаю это, но, как мне кажется, не требует доказательств то обстоятельство, что конституция и законы, принятые и введенные в действие частью всей совокупности народа, но обязательные для всех без исключения, представляют собой узурпацию властных полномочий правительства.