* * * * *
Page 226.
Крики или плач начинают произвольно сдерживаться в ранний период жизни, тогда как хмурение почти никогда не сдерживается ни в каком возрасте. Быть может, стоит отметить, что у детей, сильно склонных к плачу, все, что озадачивает их ум и у большинства других детей вызвало бы лишь хмурение, легко заставляет их плакать. Точно так же у определенных категорий умалишенных любое усилие ума, каким бы незначительным оно ни было, которое у человека, привыкшего хмуриться, вызвало бы легкое хмурение, ведет к тому, что они плачут безудержно. Не более удивительно, что привычка сдвигать брови при первом восприятии чего-то тягостного, хотя и приобретенная в младенчестве, сохраняется в течение остальной нашей жизни, чем то, что многие другие ассоциированные привычки, приобретенные в раннем возрасте, постоянно сохраняются как человеком, так и низшими животными. Например, взрослые кошки, чувствуя себя в тепле и комфорте, часто сохраняют привычку попеременно выставлять вперед передние лапы с растопыренными пальцами — привычку, которую они практиковали с определенной целью при сосании материнской груди.
НАДУВАНИЕ ГУБ.
Page 232.
У маленьких детей угрюмость проявляется в надувании губ, или, как это иногда называют, «выставлении мордочки». Когда уголки рта сильно опущены, нижняя губа слегка выворачивается и выпячивается; и это также называется надуванием губ. Но надувание губ, о котором здесь идет речь, заключается в выпячивании обеих губ в трубчатую форму, иногда до такой степени, что они выступают вперед до кончика носа, если он короткий. Надувание губ обычно сопровождается хмуростью, а иногда издаванием мычащего или ухающего звука. Это выражение замечательно тем, что оно является чуть ли не единственным, насколько мне известно, которое проявляется гораздо отчетливее в детстве, по крайней мере у европейцев, чем в зрелом возрасте. Тем не менее у взрослых людей всех рас под влиянием сильного гнева наблюдается некоторая тенденция к выпячиванию губ. Некоторые дети надувают губы, когда они застенчивы, и тогда их едва ли можно назвать угрюмыми.
* * * * *
Page 234.
Молодые орангутаны и шимпанзе выпячивают губы до чрезвычайной степени, когда они недовольны, несколько сердиты или угрюмы; а также когда они удивлены, слегка испуганы и даже когда слегка довольны. Их рты выпячиваются, по-видимому, ради издания различных звуков, свойственных этим различным состояниям ума; и его форма, как я наблюдал у шимпанзе, слегка различалась при издавании крика удовольствия и крика гнева. Как только эти животные приходят в ярость, форма рта полностью меняется, и обнажаются зубы. Говорят, что взрослый орангутан при ранении издает «своеобразный крик, состоящий сначала из высоких нот, которые в конце концов переходят в низкий рев. Издавая высокие ноты, он вытягивает губы в форме воронки, но при произнесении низких нот держит рот широко открытым». Говорят, что у гориллы нижняя губа способна сильно вытягиваться. Если же наши получеловеческие предки выпячивали губы, когда были угрюмы или слегка рассержены, точно так же, как это делают существующие человекообразные обезьяны, то не является аномальным, хотя и представляет собой любопытный факт, что наши дети при аналогичном состоянии демонстрируют след того же выражения наряду с некоторой склонностью издавать звук. Ибо для животных вовсе не необычно сохранять более или менее полно в раннем детстве и впоследствии утрачивать признаки, которыми первоначально обладали их взрослые предки и которые до сих пор сохраняются отдельными видами — их близкими родственниками.
РЕШИМОСТЬ, ВЫРАЖАЕМАЯ РТОМ.
Page 236.
Ни у одного решительного человека, вероятно, никогда не был рот открытым по привычке. Отсюда также маленькая и слабая нижняя челюсть, которая кажется указывающей на то, что рот не закрыт привычно и твердо, обычно считается характерной для слабости характера. Продолжительное усилие любого рода, будь то физическое или умственное, подразумевает предварительную решимость; и если можно показать, что рот обычно сжимается с твердостью до и во время великого и продолжительного напряжения мышечной системы, то через принцип ассоциации рот почти наверняка будет закрываться, как только принимается какое-либо твердое решение.
ГНЕВ.
Expression of the Emotions,
page 243.
Губы иногда выпячиваются во время ярости таким образом, смысл которого я не понимаю, если только он не зависит от нашего происхождения от какого-то обезьяноподобного животного. Подобные случаи наблюдались не только у европейцев, но также у австралийцев и индусов. Однако гораздо чаще губы оттягиваются назад, обнажая скалящиеся или стиснутые зубы. Это замечал почти каждый, кто писал о выражении эмоций. Внешний вид таков, будто зубы обнажены, готовы схватить или разорвать врага, хотя намерения действовать таким образом может и не быть. Мистер Дайсон Лейси видел это скалящееся выражение у австралийцев во время ссоры, равно как и Гайка у кафров Южной Африки. Диккенс, говоря об отвратительном убийце, который только что был пойман и окружен разъяренной толпой, описывает, «как люди прыгают один за другим, скаля зубы и бросаясь на него, как дикие звери». Каждый, кто имел много дел с маленькими детьми, должен был видеть, насколько естественно они прибегают к кусанию, когда сердятся. Это кажется для них столь же инстинктивным, как и для молодых крокодилов, которые щелкают своими маленькими челюстями, как только вылупляются из яйца.
НАСМЕШКА.
Expression of the Emotions,
page 253.
Рассматриваемое здесь выражение, будь то игривая насмешка или свирепое рычание, является одним из самых любопытных из тех, что встречаются у человека. Оно обнаруживает его животное происхождение; ибо никто, даже валяясь на земле в смертельной схватке с врагом и пытаясь укусить его, не стал бы стараться использовать свои клыки больше, чем остальные зубы. Мы можем легко поверить, исходя из нашего родства с человекообразными обезьянами, что наши получеловеческие предки-самцы обладали крупными клыками, и люди теперь иногда рождаются с клыками необычайно большого размера, с промежутками в противоположной челюсти для их размещения. Мы можем также предполагать, несмотря на отсутствие поддержки со стороны аналогии, что наши получеловеческие предки обнажали свои клыки при подготовке к битве, как мы делаем это до сих пор, когда чувствуем свирепость или просто насмехаемся над кем-то, либо бросаем ему вызов, не имея никакого намерения предпринимать реальную атаку зубами.
БРЕЗГЛИВОСТЬ.
Expression of the Emotions,
page 258.
Крайнее отвращение выражается движениями вокруг рта, идентичными тем, которые предшествуют акту рвоты. Рот широко открыт, верхняя губа сильно отведена назад, что морщит боковые стороны носа, а нижняя губа максимально выпячена и вывернута наружу. Последнее движение требует сокращения мышц, опускающих уголки рта.
Удивительно, как легко и мгновенно у некоторых людей вызывают позывы к рвоте или саму рвоту лишь одна мысль о том, что они отведали какой-либо непривычной пищи, например животного, которое обычно не употребляют в пищу, хотя в такой пище нет ничего такого, что заставило бы желудок отвергнуть ее. Когда рвота возникает как рефлекс от какой-то реальной причины — например, от слишком жирной пищи, испорченного мяса или рвотного средства, — она наступает не сразу, а обычно по прошествии значительного времени. Следовательно, чтобы объяснить, почему позывы к рвоте или сама рвота возбуждаются так быстро и легко одной лишь мыслью, возникает подозрение, что наши предки некогда обладали способностью (подобно той, которой обладают жвачные и некоторые другие животные) добровольно отвергать пищу, которая им не подходила или которая, по их мнению, не подходила бы им; и теперь, хотя эта способность утрачена в том, что касается воли, она вызывается к непроизвольному действию в силу некогда прочно укоренившейся привычки всякий раз, когда ум восстает против мысли о принятии какой-либо пищи или против чего-то отвратительного. Это подозрение подкрепляется тем фактом, в котором меня уверил мистер Саттон, что обезьяны в Зоологическом саду часто рвут, находясь в абсолютно здоровом состоянии, что выглядит так, будто это действие является добровольным. Мы видим, что, поскольку человек способен сообщать посредством языка своим детям и другим людям сведения о том, каких видов пищи следует избегать, у него было бы мало поводов использовать способность к добровольному отказу, так что эта способность имела бы тенденцию утрачиваться за ненадобностью.
ПОЖИМАНИЕ ПЛЕЧАМИ.
Expression of the Emotions,
page 271.
Теперь мы можем задаться вопросом, почему люди во всех частях света, когда они чувствуют — независимо от того, хотят они показать это чувство или нет, — что они не могут или не хотят что-то сделать, или не хотят сопротивляться чему-то, если это делается другим, пожимают плечами, в то же время часто сгибая локти, показывая ладони с растопыренными пальцами, нередко немного склоняя голову набок, поднимая брови и приоткрывая рот. Эти состояния ума либо просто пассивны, либо выражают решимость не действовать. Ни одно из вышеперечисленных движений не приносит ни малейшей пользы. Объяснение, в чем я не могу сомневаться, кроется в принципе бессознательной антитезы. Этот принцип здесь проявляется так же ясно, как и в случае с собакой, которая, испытывая свирепость, принимает надлежащую позу для нападения и для того, чтобы казаться ужасной своему врагу; но как только она чувствует привязанность, она принимает всем телом прямо противоположную позу, хотя это не приносит ей никакой прямой пользы.
* * * * *
Заметим, как возмущенный человек, который негодует и не желает мириться с каким-либо оскорблением, держит голову прямо, расправляет плечи и выпячивает грудь. Он часто сжимает кулаки и приводит одну или обе руки в положение, подходящее для нападения или защиты, с напряженными мышцами конечностей. Он хмурится — то есть сдвигает и опускает брови — и, будучи исполнен решимости, сжимает рот. Действия и поза беспомощного человека во всех этих отношениях совершенно противоположны.
ПОКРАСНЕНИЕ ЛИЦА.
Expression of the Emotions,
page 310.
Покраснение лица — самое своеобразное и самое человеческое из всех выражений. Обезьяны краснеют от гнева, но потребовалось бы подавляющее количество доказательств, чтобы заставить нас поверить, что какое-либо животное способно краснеть. Покраснение лица при стыде обусловлено расслаблением мышечных оболочек мелких артерий, вследствие чего капилляры наполняются кровью; и это зависит от возбуждения соответствующего сосудодвигательного центра. Без сомнения, если в то же время наблюдается сильное душевное волнение, общая циркуляция крови претерпит изменения; но не из-за работы сердца сеть мельчайших сосудов, покрывающих лицо, при чувстве стыда переполняется кровью. Мы можем вызвать смех щекоткой кожи; плач или хмурость — ударом; дрожь — страхом перед болью и так далее; но мы не можем вызвать покраснение, как замечает д-р Берджесс, никакими физическими средствами — то есть никаким воздействием на тело. Должен быть затронут ум. Покраснение не только непроизвольно, но и само желание сдержать его, приводя к самоконтролю, фактически усиливает эту тенденцию.
* * * * *
Page 312.
Склонность краснеть передается по наследству. Д-р Берджесс приводит случай семьи, состоящей из отца, матери и десяти детей, все из которых без исключения были склонны краснеть до мучительной степени. Дети были уже взрослыми; «и некоторых из них отправляли путешествовать, чтобы избавиться от этой болезненной чувствительности, но ничто не помогло ни малейшим образом». Даже особенности покраснения, по-видимому, передаются по наследству. Сэр Джеймс Педжет, осматривая позвоночник девушки, был поражен ее странной манерой краснеть: сначала на одной щеке появлялось большое красное пятно, а затем другие пятна, хаотично разбросанные по лицу и шее. Впоследствии он спросил мать, всегда ли ее дочь краснеет таким странным образом, и получил ответ: «Да, она пошла в меня». Сэр Дж. Педжет тогда понял, что, задав этот вопрос, он заставил покраснеть и мать; и она продемонстрировала ту же особенность, что и ее дочь.
* * * * *
Page 318.
Мистер Вашингтон Мэтьюз часто наблюдал покраснение на лицах молодых индианок, принадлежащих к различным диким племенам Северной Америки. На противоположной оконечности континента, в Огненной Земле, туземцы, по словам мистера Бриджеса, «краснеют сильно, но главным образом по отношению к женщинам; однако они определенно краснеют и из-за собственной внешности». Последнее утверждение согласуется с тем, что я помню о фуражце Джемми Баттоне, который покраснел, когда над ним подшучивали по поводу того, как тщательно он чистит ботинки и как еще украшает себя.
* * * * *
Page 319.
Несколько заслуживающих доверия наблюдателей уверяли меня, что они видели на лицах негров проявление, напоминающее покраснение, в обстоятельствах, которые вызвали бы его у нас, хотя их кожа имела цвет воронова крыла. Некоторые описывают это как побурение, но большинство говорит, что чернота становится более интенсивной.
* * * * *
Page 324.
Я приведу пример крайнего душевного расстройства, которому подвержены некоторые чувствительные люди. Один джентльмен, которому я полностью доверяю, заверил меня, что он был очевидцем следующей сцены: в честь чрезвычайно застенчивого человека был устроен небольшой обед, и тот, когда встал, чтобы выразить благодарность, в абсолютном молчании репетировал речь, которую, судя по всему, выучил наизусть, и не произнес ни единого слова; но при этом он вел себя так, будто говорил с большим воодушевлением. Его друзья, поняв в чем дело, громко аплодировали воображаемым всплескам красноречия всякий раз, когда его жесты указывали на паузу, и этот человек так и не догадался, что все это время оставался абсолютно молчаливым. Напротив, впоследствии он с большим удовлетворением заметил моему другу, что, по его мнению, он преуспел необычайно хорошо.
ПОКРАСНЕНИЕ НЕ ОБЯЗАТЕЛЬНО ЯВЛЯЕТСЯ ВЫРАЖЕНИЕМ ВИНЫ.
Page 333.
Лицо багровеет не от чувства вины, а от мысли, что другие считают или знают нас виновными. Человек может чувствовать себя глубоко пристыженным за то, что сказал маленькую ложь, не краснея при этом; но если он хотя бы заподозрит, что его разоблачили, он мгновенно покраснеет, особенно если разоблачение исходит от того, кого он почитает.
С другой стороны, человек может быть убежден, что Бог видит все его действия, и он может глубоко осознавать какую-то вину и молить о прощении; но это никогда не вызовет покраснения, как считает одна дама, которая очень склонна краснеть. Объяснение этой разницы между знанием о наших поступках со стороны Бога и человека заключается, полагаю, в том, что неодобрение аморального поведения со стороны человека отчасти сродни его пренебрежительному отношению к нашей внешности, так что в силу ассоциации оба приводят к сходным результатам; тогда как неодобрение со стороны Бога не вызывает подобных ассоциаций.
Многие люди сильно краснели, когда их обвиняли в каком-то преступлении, хотя они были совершенно невиновны в нем.
* * * * *
Page 334.
Поступок может быть заслуженным или нейтральным по своему характеру, но чувствительный человек, если он подозревает, что другие смотрят на него иначе, покраснеет. Например, дама в одиночестве может дать денег нищему без малейшего намека на покраснение, но если присутствуют другие и она сомневается, одобряют ли они это, или подозревает, что они думают, будто ею движет показное хвастовство, она покраснеет. Так будет и в том случае, если она предложит облегчить страдания обедневшей дворянки, особенно той, которую она ранее знала в лучших обстоятельствах, поскольку тогда она не может быть уверена в том, как будет воспринято ее поведение. Но подобные случаи переходят в застенчивость.
* * * * *
Page 338.
Убеждение в том, что покраснение было специально задумано Творцом, противоречит общей теории эволюции, которая в настоящее время получила столь широкое признание; но рассуждения на этот общий вопрос не входят в мои обязанности. Тем, кто верит в целесообразность, будет трудно объяснить, почему застенчивость является самой частой и действенной причиной покраснения, поскольку она заставляет краснеющего страдать, а наблюдателя — чувствовать себя неловко, не принося при этом ни малейшей пользы ни тому, ни другому. Им также будет трудно объяснить покраснение у негров и других темнокожих рас, у которых изменение цвета кожи едва заметно или вовсе неразличимо.
ОБЪЯСНЕНИЕ ПОКРАСНЕНИЯ.
Гипотеза, которая кажется мне наиболее вероятной, хотя на первый взгляд она может показаться дерзкой, заключается в том, что внимание, тесно сосредоточенное на какой-либо части тела, имеет тенденцию нарушать обычное и тоническое сокращение мелких артерий этой части. В результате эти сосуды в такие моменты более или менее расслабляются и мгновенно наполняются артериальной кровью. Эта тенденция значительно усилилась бы, если бы в течение многих поколений одному и тому же участку уделялось пристальное внимание, что обусловлено легким током нервной энергии по привычным каналам и силой наследственности. Всякий раз, когда мы считаем, что другие пренебрегают нашей внешностью или даже оценивают ее, наше внимание живо устремляется к внешним и видимым частям нашего тела; и из всех таких частей мы наиболее чувствительны к нашему лицу, как это, несомненно, было на протяжении многих прошлых поколений. Поэтому, предполагая на мгновение, что на капиллярные сосуды можно воздействовать пристальным внимание, сосуды лица должны были стать чрезвычайно восприимчивыми. В силу силы ассоциации те же эффекты будут проявляться всякий раз, когда мы думаем, что другие рассматривают или осуждают наши действия или характер.
* * * * *
Page 340.
Известно, что непроизвольные движения сердца нарушаются, если уделять им пристальное внимание. Гратюэ приводит случай человека, который путем постоянного наблюдения за собственным пульсом и его подсчета в конце концов добился того, что каждый шестой удар стал пропускаться. С другой стороны, мой отец рассказывал мне об одном внимательном наблюдателе, у которого несомненно была болезнь сердца и который умер от нее, причем он утверждал с полной уверенностью, что его пульс обычно был чрезвычайно нерегулярным; однако к его великому разочарованию пульс неизменно становился ровным, как только мой отец входил в комнату.