«Текущие суеверия: Собранные из устной традиции англоязычного народа»

Северный Огайо.

1215. Термин <<похоронный звон>> также популярен на

Острове Принца Эдуарда.

1216. В некоторых местностях направление кажущегося звона указывает на то направление, откуда придет весть о смерти.

1217. Если пустое кресло-качалка качается туда-сюда, хотя на вид оно никем не занято, считается, что в кресле сидит дух какого-то умершего члена семьи, который вернулся, чтобы выбрать следующего уходящего и быстро зазвать этого человека.

Мичиган.

1218. Пятно на пальце, похожее на ржавчину, означает смерть.

Мен.

1219. Начатая в субботу одежда, которую невозможно закончить, означает смерть.

Огайо.

1220. Смерти не приходят поодиночке; если умирает кто-то один из членов семьи, в течение года произойдет вторая смерть в той же семье.

Кембридж, Массачусетс.

1221. Тот, кто шьет платье для больного человека, сам умрет в течение года.

Массачусетс.

1222. Если кто-то болен и начинается буря, это примета к тому, что он умрет во время ее продолжения.

Виргиния.

1223. Когда шившая женщина кладет наперсток на стол, садясь есть, это примета того, что она останется вдовой, если выйдет замуж.

Центральный Мен.

1225. Если кто-то поет за столом, пока семья ест, это означает смерть друга.

Уэбстер-Сити, Айова.

Или к несчастью (Виргиния); к разочарованию (Нью-Джерси).

1225. Если из вашего носа упадут три капли крови, кто-то из ваших родных умер.

Лабрадор.

1250. Если вы чихнете в воскресенье утром до завтрака, то услышите о смерти кого-то из знакомых до наступления следующей субботы.

Северный Вермонт.

1227. Если вы чихнете за столом с полным ртом, вскоре умрет знакомый.

Виргиния и Алабама.

1228. При севе зерна, если пропущена полоса земли, в течение года произойдет смерть.

Огайо и Мэриленд.

1229. Когда вас знобит, это означает, что кто-то идет по тому месту, где будет ваша могила.

Повсеместно в Соединенных Штатах.

1230. Если в золе на ночь (непреднамеренно) оставить искры, это примета смерти.

Камберленд, Мэриленд.

1231. Если из открытой дверцы печи вылетают искры, это примета смерти.

Залив Тринити, Ньюфаундленд.

1232. Если кто-то в городе лежит мертвым в воскресенье, до конца недели произойдет еще одна смерть.

Бедфорд, Массачусетс.

1233. Три лошади одного цвета предвещают смерть, но в густонаселенной общине эта примета не очень заметна.

Болдвинсвилл, Нью-Йорк.

1234. Случайно поставленные в ряд три стула означают смерть.

Огайо.

1235. Если происходит смерть, то в скором времени в семье будет три смерти.

Нью-Йорк.

1236. Чтобы снять заклятие тринадцати человек за столом, все должны встать одновременно, иначе тот, кто встает первым (или, как говорят некоторые, садится последним), умрет в течение двенадцати месяцев.

Новая Англия.

1237. Если за столом сидят тринадцать человек, тот, кто встает первым, не доживет до конца года.

Сомервилл, Массачусетс, Ньюарк, Нью-Йорк, и Миффлинтаун, Пенсильвания.

1238. Если за столом сидят тринадцать человек, тот, кто садится последним, не умрет в этот год.

Бруклайн, Массачусетс.

1239. Если оконные шторы падают без постороннего вмешательства, это примета смерти.

Кейп-Бретон.

ГЛАВА XVIII.

ПОХОРОННЫЕ ОБЫЧАИ.

1240. Если в постели находятся перья <<морских голубей>>, лежащий на ней больной не умрет легкой смертью.

Ньюфаундленд.

1242. На старых колониальных кладбищах — в Плимуте, Конкорде, Кембридже и Ратленде, штат Массачусетс — могилы расположены так, что надгробные плиты обращены на запад, то есть тело лежит ногами на восток.

Возможно, повсеместно в Новой Англии.

1242. Среди ирландских католиков принято располагать тело ногами к двери. Тело молодой девушки обычно облачено в одежды общества, к которому она принадлежала в своей церкви. Над покойным сооружается белый балдахин, с одного конца которого часто подвешиваются изображения белых голубей. У ног стоит подставка или стол, на которые кладутся цветы и где по ночам горят свечи.

Бостон, Массачусетс.

1243. Простые люди поворачивают зеркало лицом к стене, пока в доме кто-то лежит мертвым.

Северный Огайо.

1244. Пока покойник находится в доме, зеркало должно быть повернуто к стене; в противном случае тот, кто посмотрит в зеркало, умрет в течение года. Говорят, что этот обычай наиболее распространен среди ирландских католиков, но им одним он не ограничивается.

Болдвинсвилл, Нью-Йорк.

1245. Говорят также, что за нарушением этого правила следует несчастье (вместо смерти).

Вашингтон, округ Колумбия.

1246. Если после чьей-либо смерти поместить гроб в любую другую комнату, а не в ту, где находится покойник, какой-нибудь другой член семьи умрет в течение года.

Западный Массачусетс.

1247. <<Я замечал на похоронах пожилых людей, что, когда старики проходили мимо гроба, они прикасались ко лбу покойного. Я был уверен, что с этим действием связана какая-то примета, потому что такое же выражение было заметно на каждом лице; но когда их спрашивали, зачем это делается, они делали вид, что прощаются со старым товарищем. Наконец один из них сказал мне, что это делается для того, чтобы не видеть умерших во сне и не встречать их>>.

Уэстпорт, Массачусетс.

1248. После окончания погребальной службы присутствующие на церемонии обычно проходят перед умершим и смотрят на его лицо. Невыполнение этого знака уважения воспринимается как нарушение приличий. Нередко распорядитель похорон или кто-то из руководящих церемонией говорит громким голосом: <<Теперь предоставляется возможность тем, кто желает посмотреть на лицо покойного>>, или слова в том же духе.

Повсеместно в Соединенных Штатах.

1249. В похоронной процессии принимают участие только родственники-мужчины.

Филадельфия, Пенсильвания.

1250. Что касается церемоний у могилы, обычаи сильно различаются. В Новой Англии принято присутствовать близким родственникам, а в случае важных персон — шествовать к кладбищу процессией. Среди католиков катафалк людей скромного звания сопровождает большое число друзей.

1251. Согласно старому коннектикутскому обычаю, калитку никогда не следует закрывать после того, как ее открыли, чтобы пропустить тело, которое несут из его прежнего дома на кладбище.

1252. Похоронная процессия не должна пересекать реку.

Болдвинсвилл, Нью-Йорк.

1253. <<Я впервые обратил внимание на суеверие насчет пересечения реки из-за того, что мне приходилось бывать на похоронах на южном берегу, в то время как иначе они проходили бы на северном. Это правило сдает позиции из-за частоты переправ к кладбищу, но подобный случай был у меня лишь прошлой весной>>.

Болдвинсвилл, Нью-Йорк.

1254. Тело не должно дважды проходить по какому-либо участку одной и той же дороги.

Болдвинсвилл, Нью-Йорк.

1255. Во время похорон для присутствующих считается неудачливым снова проезжать мимо дома, где произошла смерть.

Болдвинсвилл, Нью-Йорк.

1256. Входить в церковь на похоронах раньше скорбящих означает смерть для кого-то из вошедших.

Бостон, Массачусетс.

1257. Проезжать мимо похоронной процессии — дурная примета.

Мен.

1258. Проходить сквозь похоронную процессию — будь то между экипажами или рядами идущих пешком скорбящих — к несчастью.

Это общее суеверие. Обычай, ставший для многих людей инстинктивным, обычно объясняется соображениями приличия и благопристойности.

Повсеместно в Соединенных Штатах.

1259. Встретить похороны — к несчастью. Чтобы предотвратить его, повернитесь кругом и сделайте три шага назад, прежде чем идти дальше.

Сент-Джон, Нью-Брансуик.

1260. Встретить покойника — к несчастью. За ним можно следовать, но никогда нельзя встречать. Цветной человек круто повернется, увидев приближение похоронной процессии.

Талладега, Алабама, и Виргиния.

1261. Оставлять покойника в доме на воскресенье принесет смерть в семью до исхода года.

Южный Фрамингем, Массачусетс.

1262. Если могила останется открытой на воскресенье, до следующего воскресенья произойдет еще одна смерть.

Бокфорд, Массачусетс.

1263. Если могилу засыпать в пятницу, в той же семье в течение года последует другая смерть.

Чатем, Нью-Брансуик.

1264. Если оставить могилу на ночь открытой без покойника, вскоре после этого в семье последует еще одна смерть.

Виргиния.

1265. Тревожить старую могилу, например устанавливая надгробный камень, — плохая примета; тем самым вы накличлете смерть.

Честертаун, Мэриленд.

1266. Многие не ходят через кладбище по пути к друзьям из страха навлечь смерть в дом.

Массачусетс.

1267. Одежда умерших быстро изнашивается.

Уэстпорт, Массачусетс.

1268. <<Одежда умерших никогда не носится долго>>, если ее используют живые.

Нью-Йорк.

1269. Если надеть одежду живого человека на покойника, то, когда одежда истлеет, ее владелец умрет.

Сент-Джозеф, Миссури.

1270. Как в Соединенных Штатах, так и в Канаде весьма принято проводить тщательную уборку всего дома после того, как произошла смерть, даже если усопший не болел долго и умер не от заразной болезни. Через день или два после похорон иногда можно увидеть, особенно в деревенских домах, вынесенные проветриваться пуховые перины, матрасы и т. д. Иногда в процессе очищения даже белят комнаты известью.

ГЛАВА XIX.

РАЗНОЕ.

ДЕЙСТВИЯ.

1271. Если ребенок, поедая яблоко, снимает кожицу только кругом, оставляя яблоко целым у плодоножки и снизу, это указывает на то, что он будет бедняком; поговорка гласит: <<сердцевина бедняка>>.

1272. Возвращаться назад после того, как отправился куда-либо — к несчастью. Чтобы предотвратить беду после возвращения, нарисуйте пяткой крест на пыли и плюньте на этот крест.

Арканзас (негры) и Кентукки.

1273. Возвращаться назад после того, как уже пустился в путь — к несчастью.

Квебек.

1274. Встать с постели не с той ноги портит настроение на весь день. Про человека, охваченного приступом раздражительности, говорят: <<Он встал с постели не с той ноги>>.

Северный Огайо.

1275. Уронить книги по дороге в школу означает, что вы будете делать ошибки в уроках.

Честертаун, Мэриленд.

1276. Уронишь книгу — не усвоишь урок, если только ее немедленно не поднять и не поцеловать.

Алабама.

1277. Тот, кто съест последний кусок хлеба, останется старой девой.

Пенсильвания.

1278. Если вы что-то сломаете, то сломаете еще две вещи.

Мен, Массачусетс и Северный Огайо.

1279. Крутить стул на одной ножке означает, что вы собираетесь с кем-то поссориться.

Пибоди, Массачусетс.

1280. Вращение пустого стула указывает на то, что нарушителя ждет порка.

1281. Если кружить стул вокруг на одной ножке, это примета того, что вы собираетесь перебить посуду.

Честертаун, Мэриленд.

1282. Нельзя выплачивать врачу всю сумму целиком, иначе в семье будут болезни.

Лонсдейл, Род-Айленд.

1283. Выходить нужно через ту же дверь, в которую вошли, иначе будут неприятности с семьей или неудача для вас самих.

Пенсильвания.

1287. Если вы выходите через любую другую дверь, кроме той, в которую вошли, говорят, что вы больше не придете.

Камберленд, Мен.

1289. При умывании глаза всегда следует тереть в направлении носа, так как это делает их большими, а протирание в обратную сторону делает их маленькими.

Кембридж, Массачусетс.

1286. При перелезании через забор —

Get over, meet with clover,

Get through, meet with a shoe;

Get under, meet with a blunder.

Sunderland, Mass.

1287. Если вы наступите на могилу, вы больше никогда не вырастете.

Честертаун, Мэриленд (негры).

1288. Перешагните через живое существо, и это существо, будь то человек или нет, больше не вырастет.

Провинция Квебек, Канада.

1289. Перешагнуть через одну ногу ребенка — из-за этого она вырастет длиннее другой.

Балтимор, Мэриленд.

1290. Расчесывать волосы после наступления темноты — примета болезни.

Comb your hair after dark,

Comb sorrow to your heart.

Connecticut.

1291. Если расчесывать волосы после наступления темноты, это сделает вас забывчивым.

Северный Огайо.

1292. Если чешется правая рука — получите деньги, если левая — пожмете руку другу. Если чешется нос — идет друг.

Талладега, Алабама.

1293. Два человека вытирают руки о común полотенце и скручивают его — это приводит к ссоре.

Пенсильвания.

1294. Wash and wipe together,

Live in peace together.

Northern Ohio.

1295. Если два человека моют руки одновременно, это примета того, что они будут друзьями навек.

Алабама.

1296. Если два человека вытирают руки одновременно, они будут врагами навек.

Алабама.

1297. Когда два человека прикладывают по одной руке плоско друг к другу, ладонь к ладони, они поссорятся.

Провинция Квебек, Канада.

1298. Если два человека сцепляют руки так, что пальцы переплетаются, а ладонь одного человека соприкасается с ладонью другого, это разрушит дружбу.

Ньютон, Массачусетс.

1299. Если вы обнимаете колено (держите колено сцепленными руками), вы навлечете на себя неприятности.

Салем и Медфорд, Массачусетс.

1300. Когда ваши суставы хрустят, это примета того, что ваши лучшие дни еще не позади.

Нью-Йорк, штат Нью-Йорк.

1301. Если целоваться через вуаль, возникнет охлаждение.

Портленд, Мен.

1302. Скрещенные ножи — примета ссоры.

Камберленд, Массачусетс.

1303. Stir with a knife,

Stir up strife.

1304. Никогда не смотрите вслед уходящему от вас другу, пока он не скроется из виду полностью, иначе вы больше никогда его не увидите; отведите глаза, пока он все еще виден, чтобы он или она вернулись.

Повсеместно в Соединенных Штатах.

1305. Никогда не говорите <<до свидания>> больше одного раза.

Алабама.

1306. Тот, кто привык грызть ногти, имеет скверный характер.

Огайо.

1307. Если вы грызете ногти на пальцах, вы всегда будете бедны.

Массачусетс.

1308. Если спать головой на север, это предотвратит болезнь.

Повсеместно в Соединенных Штатах.

1309. Если вы можете ровно и правильно разрезать пирог, у вас будет хороший муж. Если куски получатся неровными, он будет с изъяном.

1310. Если вы красиво застилаете постель, у вас будет красивый муж.

1311. If you cut pie straight, you will go to housekeeping.

If you cut pie crooked, you will have no house to keep.

New Hampshire.

1312. Если вы невольно сочините рифму, вам сделают подарок.

Нью-Брансуик.

1313. Чрезмерное употребление соли — примета норовистого характера.

Линн, Массачусетс.

1314. Сказать что-либо задом наперед — примета того, что вы получите подарок.

Пибоди, Массачусетс.

1315. If you sing before you eat,

You’ll cry before you sleep.

Ohio and Iowa.

1316. Запоешь до завтрака — будешь плакать до ужина.

Кембридж, Массачусетс.

1317. Засмеешься до завтрака — будешь плакать до ужина.

Остров Принца Эдуарда и Сомервилл, Массачусетс.

1318. Little birds that sing in the morning

The old cat will catch before night.

Обычно это говорят детям, когда они слишком веселы ранним утром.

Северный Огайо.

1319. Если ребенок поет до завтрака, его выпорют до наступления ночи.

Нью-Гэмпшир.

1320. Петь после того, как легли в постель — примета к тому, что слезы польются до завтрака.

Мен.

1321. Если чешется подошва любой из ног, вам придется ходить по незнакомой земле.

Бостон, Массачусетс.

1322. Собираясь начать новое дело, нельзя переступать через соломинки при отправлении в путь.

1323. Если вы споткнетесь на правую ногу, это означает радостный сюрприз.

Пенсильвания (негры).

1324. Отправляясь куда-либо, если вы оступитесь на правую ногу, вас будут рады видеть везде, куда бы вы ни направлялись, а если то же самое случится с левой ногой, вы окажетесь на чужой земле.

Беллвилл, Огайо.

1325. Сидеть на столе — примета грядущего разочарования.

Мен и Массачусетс.

1326. При питье чая, если вам в рот попадает чаинка с черешком, это означает врага; ее нужно разгрызть и бросить через правое плечо.

Центральный Мен.

1327. Если вы споткнетесь о порог, входя в дом, значит, вас там не ждут.

Гилфорд, Коннектикут.

1328. Если, нанося визит, вы споткнетесь правым носком, вам рады; если левым — вы нежеланный гость.

Массачусетс и Огайо.

1329. Если вы споткнетесь ногой, направляясь куда-либо, это означает разочарование.

Батерст, Нью-Брансуик.

1330. Stub your toe,

Lose your beau.

Salem, Mass.

1331. Прикусить язык во время разговора означает, что вы соврали.

1332. Если вы внезапно прикусите язык во время еды, это примета того, что кто-то идет голодным.

Кембридж, Массачусетс.

1333. Идя по улице или тропинке, где растет дерево, проходите с внутренней, а не с внешней стороны от дерева, так как вас постигнет разочарование, если вы выберете второй путь.

Восточный Массачусетс.

1334. Если при питье воды вы смотрите поверх стакана, вы кокетка (или кокет).

Пенсильвания.

1335. Whistling girls and crowing hens

Always come to some bad ends.

General in the United States.

1336. Whistling girls and sheep

Are the very worst cattle a farmer can keep.

1337. A whistling girl and a laughing sheep,

Are the very best property a man can keep.

Northern Ohio.

1338. Girls that whistle and hens that crow

Make their way wherever they go.

1339. Whistle before you eat,

Cry before you sleep.

Baldwinsville, N. Y.

БОЛЕНЫЕ АФФЕКЦИИ.

1340. Если горит правая щека, кто-то отзывается о вас хорошо; если левая — отзываются плохо; если обе, отзываются и хорошо, и плохо одновременно. Смочите палец во рту и прикоснитесь им к щеке, называя тех, кого вы подозреваете; тот, при чьем имени палец остынет, говорил о вас.

Нью-Брансуик.

1341. Если горит правое ухо, кто-то хорошо отзывается о вас; если левое — плохо.

Повсеместно в Соединенных Штатах.

1342. Прикусите угол фартука, и вы заставите злословцев прикусить языки.

Пенсильвания.

1343. Ущипните себя за ухо, и тот, кто говорит о вас, прикусит собственный язык.

1344. Если горит правое ухо, это примета того, что кто-то думает о вас хорошо; если горит левое ухо, это примета того, что кто-то думает о вас недобро; но если горят оба уха, друг и враг сражаются из-за вас.

Пенсильвания.

1345. Если уши горят, люди отзываются о вас хорошо; если уши холодные — наоборот.

Нью-Гэмпшир.

1346. Если горит правое ухо, о вас говорит женщина; если левое — мужчина.

Мен и Пенсильвания.

1347. Если чешется левое ухо, кто-то говорит о вас неприятные вещи; а если правое — приятные. Некоторые говорят: —

Both left and right

Are good at night.

Cambridge, Mass.

1348. Если чешется правый глаз, это примета того, что вы будете плакать; если левый — будете смеяться, потому что R означает <<рыдать>> (roar), а L — <<смеяться>> (laugh).

Болдвинсвилл, Нью-Йорк.

1349. Если чешется правый глаз — будете смеяться; если левый глаз — будете плакать.

Бостон, Массачусетс.

1350. Если у вас чешется глаз, кто-то хочет вас видеть, но не может.

Пибоди, Массачусетс.

1351. Если посмотреть на того, у кого воспаленные глаза, подхватишь эту болезнь.

Мен и Огайо.

1352. Если у вас чешется локоть, вы будете спать с незнакомцем.

Бостон, Массачусетс.

1353. Если чешется правая стопа, это примета того, что вы отправитесь туда, где будете желанным гостем; если чешется левая стопа, это примета того, что вы пойдете туда, где вы нежелательны.

Болдвинсвилл, Нью-Йорк.

1354. Если по дороге к кому-либо у вас чешется левая стопа, вы нежеланный гость.

Алабама.

1355. Зуд в носу — примета того, что вы разозлитесь.

Пибоди, Массачусетс.

1356. Если у вас чешется нос, это примета подарка.

1357. Если у вас чешется нос, кто-то на вас рассердится.

1358. Если у вас чешется нос, это примета того, что

You’ll be mad,

See a stranger,

Kiss a fool,

Or be in danger.

Prince Edward Island.

1359. Если у вас чешется нос, вы

See a stranger,

Kiss a fool,

Or be in danger.

Peabody, Mass.

1360. Если чешется нос, это примета того, что вас поцелуют, обругают или расстроят.

Сомервилл, Массачусетс.

1361. Если чешется нос, некоторые говорят, что вы получите письмо; другие утверждают, что это примета того, что о вас думает ваш возлюбленный.

Болдвинсвилл, Нью-Йорк.

1362. Если чешется ладонь руки, это добрая примета того, что вы что-то убьете.

Лабрадор.

1364. Зуд в ладони — примета драки или встречи с незнакомцем.

1364. Неожиданная царапина означает удивление.

1365. Длинная царапина поперек ладони означает поездку на санях.

Пенсильвания (негры).

1366. Царапина на руке означает поездку; длина царапины указывает на продолжительность поездки.

Новая Англия.

1367. Царапина на правой руке — примета предстоящей поездки; на левой — разочарование.

Болдвинсвилл, Нью-Йорк.

1368. Если у вас чешется колено, вы ревнуете.

Бостон, Массачусетс.

1369. Появление вшей — признак того, что вшивый человек находится в добром здравии.

Ньюфаундленд.

1370. Некоторые утверждают, что белые пятна на ногтях пальцев символизируют ложь, которую вы сказали.

Мен и Болдвинсвилл, Нью-Йорк.

1371. Если вас без видимой причины бросило в дрожь, кто-то перешагнул или наступил на вашу могилу.

Гилсум, Нью-Гэмпшир.

1372. Если вас бросило в дрожь, это примета того, что по вашей могиле пробегает кролик или щиплет траву гусь.

Честертаун, Мэриленд.

1373. Существует старое суеверие, согласно которому каждый вздох заставляет каплю крови истекать из сердца.

Эксетер, Нью-Гэмпшир.

1374. <<Мазки>>, оставленные на лице грязными пальцами (в Огайо их называют мушками), означают подарок.

Нью-Брансуик.

1375. Прыщик на языке означает, что вы соврали.

Остров Принца Эдуарда, Нью-Йорк и Северный Огайо.

ОДЕЖДА.

1376. Если зашивать фартук или платье прямо на себе, кто-то будет лгать о вас.

Мен и Алабама.

1377. Сколько стежков вы сделаете (зашивая одежду на себе), столько лжи будет рассказано о вас.

Нью-Гэмпшир.

1378. Если одежду зашивают на человеке, это примета того, что до исхода недели носящий ее совершит поступок, за который ему будет стыдно.

Ньютон, Массачусетс.

1379. If one mends his clothes upon his back,

It is a sign his trouble will never come back.

Connecticut.

1380. Оставленные в одежде смёточные нитки означают, что она еще не оплачена.

Массачусетс и Огайо.

1381. Наденьте одежду наизнанку, и до конца недели получите подарок.

Пибоди, Массачусетс.

1382. Если при одевании кто-то наденет какую-либо часть одежды наизнанку, это примета того, что он вскоре получит подарок.

Алабама.

1383. Если вам случится надеть юбку наизнанку, вы, скорее всего, обзаведетесь новой.

Алабама.

1384. Нельзя разговаривать, когда на вас зашивают какой-то предмет одежды, иначе кто-то будет наговаривать или распускать сплетни о вас.

1385. Одеваясь в дорогу, если вы хотите удачи, надевайте обувь на правую ногу первой.

Беллвилл, Огайо.

1386. Если у дамы загибается кверху пододёл платья, у нее непременно будет новое платье.

Алабама.

1387. Занимаясь шитьем одежды, если вы по ошибке пришьете ее к своему платью, то сколько стежков сделаете, столько лжи наговорят о вас.

Болдвинсвилл, Нью-Йорк.

1388. Если вы сломаете иглу во время шитья платья, вы доживете до того, чтобы сносить его. Если вы порвете дыру в новом платье в первый раз, когда надеваете его, у вас будет новое платье до того, как сносится это.

Дир-Айл, Мен.

1389. Если вы сломаете иглу при шитье нового платья, это верная примета того, что вы доживете до того, чтобы сносить эту одежду.

Холиок, Массачусетс.

1390. Если вы сломаете иглу при изготовлении одежды или если вам придется что-то распороть, вы доживете до того, чтобы сносить ее.

Бостон, Массачусетс.

1391. Если из-под вашего платья выглядывает нижняя белая юбка, это примета того, что отец любит вас больше, чем мать.

Новая Англия.

1392. Изогнутые булавки — примета того, что их владелица — старая дева.

Провинция Квебек, Канада.

1393. Если друг снимает кольцо с пальца другого человека, это примета того, что это разрушит дружбу. Владелец должен сам снять кольцо и передать его другу.

Болдвинсвилл, Нью-Йорк.

1394. Дырка на носке обуви или чулка, сквозь которую виден палец, означает письмо.

Кейп-Бретон.

1395. Старую обувь, особенно подошвы, слуги-негры часто зарывали в понедельник утром, чтобы удерживать дьявола всю неделю.

Честертаун, Мэриленд.

1396. Сохраняйте старую обувь, чтобы бросать ее вслед экипажу, когда кто-то из семьи отправляется в путь; это обеспечит благополучное возвращение.

Массачусетс.

1397. Wear the boot (or shoe) on the side, a rich man’s bride;

On the toe, spend as you go;

On the heel, love to do weel;

On the ball, live to spend all.

Boston.

1398. Hole in the toe, spend as you go:

Hole at the side, be a rich bride;

Hole at the heel, spend as you feel;

Hole on the ball, live to spend all.

New York.

1399. Wear at the toe, live to see woe;

Wear at the side, live to be a bride;

Wear at the ball, live to spend all;

Wear at the heel, live to save a deal.

New York.

1400. Wear on the toe,

Spend as you go;

Wear on the ball,

Love to spend all.

Wear on the side,

You’ll be a rich bride.

1401. О чулках: —

Wear at the toe,

Spend as you go:

Wear at the heel,

Spend a good deal;

Wear at the ball,

You’ll live to spend all.

South Carolina.

ОБЫЧАИ.

1402. В канун Дня всех святых капусту выдергивают из земли и бросают в дверь хозяина в напоминание о его лени.

Южная Пенсильвания и Огайо.

1403. Обмолоченным зерном бросают во всех — значение неизвестно.

Южная Пенсильвания.

1404. Если мужчину оскорбили и он намерен отомстить, он обнажает руку и делает на ней ножом надрез в виде креста, называемый <<местной меткой>>.

Горы Северной Каролины.

1405. Если вы умоетесь росой до восхода солнца в Первомай, вы станете очень красивым.

Алабама.

1406. Сухие участки, где нет росы, называются <<ведьмиными кольцами>>.

Салем, Массачусетс.

1407. Обегите вокруг ведьмина кольца дважды утром в пасхальное воскресенье, и феи появятся и последуют за вами.

Салем, Массачусетс.

1408. Зеркало часто поворачивают лицом к стене или выносят из комнаты во время грозы, потому что <<рдечная амальгама так сильно притягивает молнию>>.

Батерст, Нью-Брансуик.

1409. Говорят, что вы <<забираете манеры>>, если берете с тарелки последний кусок еды любого рода.

Новая Англия.

1410. <<Блюдо манер>> — это блюдо, которое выставляют для показухи и не предполагают съедать.

Северный Огайо.

1411. Гомеопатические пилюли нужно принимать в нечетном количестве.

Новая Англия.

1412. Когда видят метеор, католики часто говорят: <<Душа возносится на небеса>>.

1413. Подарок в виде ножа или любого острого предмета разрезает дружбу; всегда продавайте его за пенни.

1414. Подарок в виде булавок разрывает дружбу.

Повсеместно в Соединенных Штатах.

1415. Среди стариков, которые никогда особо не выезжали из дома, в городе, где я родился (Стратэм, Нью-Гэмпшир), существовало суеверие, что если их сфотографируют, они вскоре умрут, и многие из-за этого весьма возражали.

Стратэм, Нью-Гэмпшир.

1416. После чихания принято говорить: <<Будьте здоровы>>.

Повсеместно в Соединенных Штатах.

1417. Кусочек стали, например игла, защищает от ведьм.

Бруклайн, Массачусетс.

1418. Вора можно обнаружить с помощью ключа, повернутого в Библии на Псалме 1:18–21, когда называется имя виновного.

Лабрадор.

ДНИ.

1419. Что вы делаете в свой день рождения, то будете делать весь год.

Салем, Массачусетс.

1420. При состригании ногтей на пальцах: —

Cut them on Monday, cut them for news,

Cut them on Tuesday, a pair of new shoes,

Cut them on Wednesday, cut them for health,

Cut them on Thursday, cut them for wealth,

Cut them on Friday, cut them for sorrow,

Cut them on Saturday, see your sweetheart to-morrow,

Cut them on Sunday, cut them for evil,

All the whole week you’ll be ruled by the devil.

Baldwinsville, N. Y.

1421. Если вы надеваете одежду в первый раз в субботу, у вас появится другая до того, как эта сносится.

Бедфорд, Массачусетс.

1422. Учишься в воскресенье — забудешь за неделю.

Нашуа, Нью-Гэмпшир.

1423. Если по собственной воле вы уедете из дома в гости на воскресенье, вам придется уезжать в течение двух следующих воскресений.

Лабрадор.

1424. Получите письмо в понедельник — получите шесть в течение этой недели.

Нью-Йорк, штат Нью-Йорк.

1425. Если вы что-то сломаете в понедельник, вы будете ломать что-то каждый день недели.

Сомервилл, Массачусетс.

1426. Если вы что-то сломаете в воскресенье, вы будете продолжать делать это каждый день недели, или как начнете воскресенье, так и проведете всю неделю.

Восточный Массачусетс.

1428. Если вы начинаете что-то в субботу, это нужно закончить в тот же день, иначе это не будет завершено.

Бостон, Массачусетс.

1428. Sneeze on Monday, sneeze for a letter,

Sneeze on Tuesday, sneeze for something better,

Sneeze on Wednesday, sneeze for news,

Sneeze on Thursday, sneeze for a new pair of shoes,

Sneeze on Friday, sneeze for sorrow,

Sneeze on Saturday, see him to-morrow.

Niagara Falls, Ont.

1429. Sneeze on Monday, sneeze for danger,

Sneeze on Tuesday, kiss a stranger,

Sneeze on Wednesday, receive a letter,

Sneeze on Thursday, something better,

Sneeze on Friday, sneeze for sorrow,

Sneeze on Saturday, see your true love to-morrow.

Sneeze on Sunday, your safety seek,

Or the devil will have you the rest of the week.

Crown Point, N. Y.

1430. Чихнешь между двенадцатью и часом — услышишь новости.

Брайтон, Массачусетс.

1431. Чихнуть за столом — за следующим приемом пищи будет на одного человека больше или меньше.

Алабама.

1432. Sneeze before your breakfast,

See your beau before the day is past.

Brighton, Mass.

1433. Если чихнешь один раз — о тебе думает девушка; два раза — она желает тебя; три раза — это примета простуды.

Алабама.

1434. Sneeze before seven,

Sneeze before eleven.

Boston, Mass.

1435. What you sew on Sunday, you’ll take out on Monday.

What you sew on Sunday, you’ll rip out in heaven.

Massachusetts.

1436. Никогда не стригите ногти на ногах в воскресенье, иначе сделаете что-то постыдное до исхода недели.

Грэнвилл, Массачусетс.

1437. Стригите ногти в понедельник утром, не говоря ни слова (?), и вы получите подарок до исхода недели; некоторые говорят: <<не думая о хвосте рыжей лисы>> вместо <<не говоря ни слова>>.

Уэстпорт, шт. Массачусетс.

ДОМАШНЯЯ ЖИЗНЬ.

1438. Считается, что метла, поставленная за дверью, отгоняет ведьм.

Брюнсвик, шт. Нью-Йорк.

1439. Сжечь обломок метлы или разбить сахарницу — к ссоре.

Уэстпорт, шт. Массачусетс.

1440. Искра на свече или лампе при тушении света предвещает получение письма.

Сент-Джон, шт. Нью-Брансуик, и Сейлем, шт. Массачусетс.

1441. Смочите палец и коснитесь «письма» на свече. Если оно прилипнет к пальцу, это к письму для вас.

Шт. Мэн.

1442. Письмо на свече будет обращено к тому, кому оно предназначено. Если маленький нагар ярок, это к письму.

Северный Огайо.

1443. Если свеча коптит или при задувании в фитиле появляется искра, это примета того, что письмо в пути.

1444. Если стулья переплелись (перекрестились ножки и т. д.), это к ссоре.

Батерст, шт. Нью-Брансуик.

1445. Если вы поперхнулись (пища попала в дыхательное горло), значит, кто-то наговорил на вас.

Кейп-Бретон.

1446. Проявление старомодной бережливости — изнашивать кухонную тряпку до тех пор, пока её нельзя будет засунуть в рот.

Шт. Массачусетс.

1447. Если дверь открывается сама по себе, считается, что это указывает на присутствие духа, обычно кого-то из членов семьи.

Шт. Массачусетс.

1448. Называть ребенка в честь умершего ребенка в семье — к несчастью.

Ньюфаундленд.

1449. Если вы заводите хозяйство, когда в семье много людей, это примета того, что у вас всегда будет большая семья или полон дом.

Шт. Огайо.

1450. Если дрова в огне трещат и искрят, каждый такой случай указывает на получение письма.

Пибоди, шт. Массачусетс.

1451. Согласно одному из негритянских суеверий, когда огонь горел синим пламенем, это дьявол пытался заговорить с ними. Горсть соли заставляла его уйти.

Шт. Алабама.

1452. Подметешь пол после наступления темноты — до утра дождешься болезни.

1453. Если во время еды вы уронили пищу на пол, это примета того, что кто-то наговаривает на вас.

Кейп-Бретон.

1454. Пища, уроненная кем-то на пол, означает, что кто-то жалеет для вас этого куска.

Распространено в Соединенных Штатах.

1455. Не меняйте свое место за столом; это к большой беде.

Нью-Йорк, шт. Нью-Йорк.

1456. Если постоянно переставлять мебель на новые места, будешь бедным.

Шт. Массачусетс.

1457. Не допить содержимое стакана или чашки — к разочарованию.

Уэстпорт, шт. Массачусетс.

1458. Если на фитиле лампы, в которой горит китовый жир, образуются и чернеют копошащиеся пузыри, каждый пузырь указывает на получение письма.

Пибоди, шт. Массачусетс.

1459. Когда на дне чайника видны искры, это примета того, что люди идут домой со службы.

Нью-Хэмпшир и Боксфорд, шт. Массачусетс.

1460. Искры, летящие из костра, означают письма; количество искр равно количеству писем.

Бостон, шт. Массачусетс.

1461. Если искра или искры вылетают из огня и попадают в вас или летят на вас, это примета того, что кто-то затаил на вас злобу или обиду.

Батерст, шт. Нью-Брансуик.

1462. Две ложки, поданные одному человеку, означают, что у этого человека до истечения года будет два дома.

Честертаун, шт. Мэриленд.

1463. Внезапно запевший чайник означает известия.

Паттен, шт. Мэн.

РАЗНОЕ.

1464. Пласт теплого воздуха указывает на присутствие дьявола.

Бостон, шт. Массачусетс (ирландское).

1465. Если новобрачные начинают вести отдельное хозяйство, и жена тайком берет материнскую кухонную тряпку или полотенце для посуды, она никогда не будет тосковать по дому. Старая миссис —— говорила мне, что, по её мнению, именно поэтому она не тосковала по дому, когда они переехали из Пенсильвании в Огайо.

Шт. Огайо.

1466. Иметь остро наточенный нож — примета ленивого человека.

Центральный Мэн.

1467. Передавать что-либо через приставленную лестницу — примета долгого путешествия.

Консепсьон-Бей, Ньюфаундленд.

1468. Если у судна правый крен — это примета быстрого перехода; если левый крен — примета долгого перехода.

Консепсьон-Бей и Нью-Харбор, Ньюфаундленд.

1469. Запишите дату первой метели, и вы выиграете пари до окончания зимы.

Шт. Массачусетс.

1470. Чтобы узнать возраст девушки, выдерните у неё волос, подвесьте на нем перстень внутри стакана или бокала, и он ударит о стенки столько раз, сколько ей лет.

Бостон, шт. Массачусетс.

1471. Бросьте прядь своих волос в огонь; если она вспыхнет ярким пламенем, вы проживете долгую и счастливую жизнь; если нет — вскоре умрете.

Шт. Алабама.

1472. Если дерево падает вправо, пока вы на него смотрите, до конца года вы отправитесь в долгую поездку, и вас ждет неожиданная удача.

Шт. Алабама.

1473. Говорят, что человек, рожденный в Хэллоуин, одержим злыми духами.

Шт. Алабама.

1474. Положите метлу поперек двери, и если кто-то из ваших усопших друзей захочет поговорить с вами, они могут свободно приходить и уходить по своему желанию, пока метла лежит там.

Шт. Алабама.

1475. Если тот, кто разводит птицу, мается от ястребов, он может предотвратить эту неприятность, бросив горсть «камней» в ярко горящий огонь.

Шт. Алабама.

ПРИМЕЧАНИЯ.

ПРИМЕЧАНИЯ.

Введение, с. 8.— С. Г. Дрейк (S. G. Drake, Annals of Witchcraft in New England, Boston, 1869, p. 189) отмечает, что главными обвинительницами и свидетелями на процессах по обвинению в колдовстве 1692 года в Сейлеме, шт. Массачусетс, были восемь девочек в возрасте от одиннадцати до двадцати лет, и добавляет относительно их поведения до предъявления обвинений: «Эти женщины устраивали частые сборы или организовали, как выразились бы сейчас, клуб, который назывался кружком. Как часто они проводились, не уточняется, но вскоре выяснилось, что они собирались, чтобы „испытывать гадания“ или совершать сверхъестественные деяния либо добиваться их». У них, несомненно, имелась книга или книги по магии и рассказы о колдовстве, которые один или несколько членов их кружка брались понимать и делать вид, будто учат остальных. Однако изучение свидетельских показаний на судах не только не подтверждает эти утверждения, но и свидетельствует о том, что никаких подобных встреч перед процессами не происходило, равно как не существовало и никакого подобного «кружка». Дрейк почерпнул свои сведения из статьи С. П. Фаулера, который в своем выступлении перед Эссекским институтом в 1856 году заметил: «Эти девочки вместе с Абигейл Уильямс, племянницей мистера Пэрриса одиннадцати лет от роду, имели обыкновение собираться в селении в кружок, чтобы практиковать хиромантию, гадание по руке и т. д.». У мистера Фаулера не было никаких оснований для подобных заявлений; судя по всему, эту мысль он почерпнул, перенесли на время процессов собственный опыт общения со спиритическими «кружками» своего времени. Любопытно наблюдать, как легко было принято это предположение и с каким постоянством современные популярные рассказы об этом помрачении повторяют с возрастающей уверенностью в формулировках необоснованное предположение. Выражение «испытывать гадания» заимствовано митсером Дрейком из современного фольклора. Доклад Фаулера под названием «Сведения о жизни и характере преподобного Сэмюэля Пэрриса из Сейлемской деревни и о его связи с колдовским помрачением 1692 года» был напечатан в «Proceedings of the Essex Institute» (Salem, Mass., 1862, vol. II, pp. 49–68), а также отдельно (Salem, 1857). За помощь в определении происхождения утверждения Дрейка я признателен мистеру Абнеру К. Гуделлу-младшему из Сейлема, шт. Массачусетс.— У. У. Н.

Нов. 15–16.— Читателю, которому интересно узнать, какое значение придавалось детской рубашке, полезно обратиться к труду Левинуса Лемниуса «De Miraculis Occultis Naturæ». Глава viii второй книги озаглавлена: «De infantium recens natorum galeis, seu tenui mollique membrana, qua facies tanquam larva, aut personata tegmine obducta, ad primum lucis intuitum se spectandam exhibet».

Вера в действенность детской рубашки восходит по меньшей мере ко временам св. Иоанна Златоуста, который в конце четвертого века проповедовал против этого вместе с родственными суевериями. Объявления о продаже детских рубашек по ценам от двадцати гиней и ниже время от времени появлялись в лондонских газетах вплоть до середины нынешнего столетия, если не позже.

Нов. 60.— См. «Current Superstitions», «Journal of American Folk-Lore», vol. ii. No. V.

Нов. 116–118.— Обычай гадать по случающимся белым точкам на ногтях пальцев все еще сохраняется, несмотря на протесты старого сер Томаса Брауна. Он говорит:

«То, что темпераментные указания и предположения о преобладающих гуморах можно делать по пятнам на наших ногтях, мы не против признать. Но мы не готовы признать различные гадания, которые обычно выводятся из них. Также мы не находим подтверждения в других тому, что Кардан обнаружил в качестве свойства у самого себя: находить в них знаки большинства событий, которые когда-либо случались с ним. Или тому, что есть нечто значительное в доктрине хиромантии, согласно которой пятна на верхней части ногтей означают прошлое, в середине — настоящее, а внизу — будущие события. Что белые крапинки предвещают наше счастье, а синие — наши несчастья. Что пятна на ногте большого пальца имеют значение чести, на указательном — богатства и так далее на других пальцах (в соответствии с планетарными связями, от которых они получают свои названия), как это перенял Трикасс и от чего решительно отказывается Пиччолус».

Нов. 148.— Весьма подробное описание значения родинок приведено из «Гринвичской гадалки» в труде Бранда «Popular Antiquities» (изд. Бонна), iii. 254.

Главы IV и V.— Два наиболее интересных и доступных перечня гаданий и обрядов на Хэллоуин — это известная поэма Гея «Сельская неделя» и «Хэллоуин» Бернса.

Нов. 170.— Интересный психологический факт заключается в том, что гадания в подавляющем большинстве случаев практикуют девочки и молодые женщины, а не мальчики и юноши.

Нов. 174.— Здесь, как и во многих других случаях, предполагается, что молодые люди и девушки имеют обыкновение без разбора предаваться поцелуям. Употребление слова «джентльмен» достаточно точно указывает на тот слой общества, из которого было получено это гадание. Джентльмен в этом значении обозначает любого представителя мужского пола старше шестнадцати лет. Оно часто используется более конкретно в значении возлюбленного, например: «Мэри со своим джентльменом были на балу полицейских».

Нов. 184.— О библейских гаданиях см. у Бранда «Popular Antiquities» (изд. Бонна), iii. 337, 338.

Нов. 186.— Этот обычай гадания по цвету волос будущей жены или мужа, который, вероятно, очень древен, все же сохраняется во многих местах, но с интересными изменениями относительно птицы, подающей знак начать гадание. В Вестфалии крестьянин при виде первой ласточки смотрит, нет ли под его ногой волоса. Согласно Гею, в Англии это кукушка.

“When first the year I heard the cuckoo sing,

And call with welcome note the budding spring,

I straightway set a running with such haste

Deborah that won the smock scarce ran so fast;

Till spent for lack of breath, quite weary grown,

Upon a rising bank I sat adown,

There doffed my shoe; and by my troth I swear,

Therein I spied this yellow frizzled hair,

As like to Lubberkin’s in curl and hue

As if upon his comely pate it grew.”

Нов. 187–193.— Эти обычаи и другие, подобные № 453 и утверждениям № 60–67, незаметно переходят в детские игры, обычаи и присказки. Чистые игры были исключены из настоящей монографии, поскольку они явно не уместны среди суеверий. Они прекрасно описаны в книге мистера Ньюэлла «Games and Songs of American Children». Обычаи и присказки по большей части принадлежат сборникам вроде «Nursery Rhymes» Холливелла, а не к настоящему собранию.

Нов. 211.— Гадания, в которых используются цветы и листья, несомненно, намного предшествуют христианской эре. Феокрит (идиллия III) описывает гадание, в котором используется лепесток мака, а также упоминает другую форму любовного гадания с помощью листа растения Telephilon.

Нов. 245.— Весьма вероятно, что направление, в котором следует идти во время выполнения этого и подобных актов гадания, не безразлично, даже когда направление не предписано. Можно было бы ожидать, что это делается по солнцу. См. примечание к главе xvi.

Нов. 254–256.— Очиток давно пользуется репутацией средства, обладающего свойствами афродизиака, о чем говорится в «Травнике» Джерарда и в других источниках. Возможно, выбор этого растения для использования в такой форме гадания объясняется каким-то сохранившимся преданием о его силе, а может быть, просто из-за его высокой живучести и способности расти в неблагоприятных условиях.

№ 334. — Мне довелось узнать, что в 1895 году одна невеста в пригороде Бостона надела семь желтых подвязок по просьбе семи подруг. Вероятно, мода на ношение желтых подвязок обязана своей нынешней популярностью тому реноме, которым они пользуются как любовные амулеты.

Глава VIII. — Некоторое представление о распространенности народной веры в приметы, извлекаемые из снов, можно получить из того факта, что сонники все еще пользуются достаточным спросом, чтобы оправдывать их публикацию. Я видела лишь один такой том. Это было более тридцати лет назад. Ныне сонник издается нью-йоркской фирмой, и, судя по наведенным в Бостоне справкам, он продается по умеренной цене.

№ 626. — См. приметы, связанные с обувью, в книге Брэнда «Popular Antiquities» (изд. Бона), т. iii, с. 166.

№№ 785–789. — Любознательный читатель найдет превосходную сводку верований, касающихся чихания, в третьем томе книги Брэнда «Popular Antiquities».

№№ 796–800. — В Нью-Гэмпшире раньше было принято среди молодежи покупать золотые бусины по одной на свои заработанные деньги. Когда набиралось достаточное количество бусин, изготавливалось ожерелье, и после того, как его надевали впервые, его уже не снимали ни днем, ни ночью. Пожилых людей, у которых до сих пор сохранились эти ожерелья, трудно заставить расстаться с ними из-за суеверных опасений насчет последствий.

№№ 831, 832. — Эти средства лечения и некоторые другие суеверия взяты из очень интересной статьи «Заметки о фольклоре Ньюфаундленда» в журнале «Journal of American Folk-Lore», т. viii, № XXXI. Почти весь остальной фольклор из Ньюфаундленда и Лабрадора был предоставлен мне преподобным А. К. Вагорном. Интересно отметить, как среди этих мореплавателей метеорологический фольклор преобладает над всеми остальными его видами.

№№ 845–848. — Эти способы подавления икоты в действительности едва ли являются суевериями, так как они, несомненно, часто облегчают нервное спазматическое действие дыхательных мышц, фиксируя внимание на лечении. Но в народном сознании, полагаю, с подсчетом, повторением или чем-то подобным связывается некий заговор / оберег.

Глава XIII. — Здесь приводятся несколько средств от бородавок, которые относятся к собранию преданий о животных и растениях, по которому у автора накопилось много материала. В целом подобные темы, включая очень большое количество слюнных заговоров / оберегов и средств лечения, были исключены из настоящего списка.

№№ 872, 880–882. — Интересно отметить эту иллюстрацию доктрины сигнатур. Предполагается, что наросты столь разнообразного характера, будь то животного или растительного происхождения, при соприкосновении вызывают бородавки, несомненно, просто из-за случайного сходства.

№№ 889–896. — Похоже, что любые соки необычной или яркой окраски наделяются в народе целебной силой. Растения, сок которых, как считается, излечивает бородавки, принадлежат, как можно заметить, к широкому ботаническому кругу. По всей вероятности, нет никакого сходства в эффектах, достигаемых от применения их сока.

№ 979. — Довольно необычное явление выпадения дождя при свете солнца, по-видимому, настолько привлекло внимание человеческого разума, что породило различные изречения.

Один уроженец Западной Африки рассказал мне, что среди его племени, народа веи, всегда говорили: когда солнце светит во время дождя — это примета того, что самка леопарда только что родила детенышей.

В Японии это явление, как говорят, указывает на то, что неподалеку проходит свадебная процессия лисиц, и у детей есть милый обычай подбегать к опорным столбам дома, прикладывать ухо к брусьям и прислушиваться к шагам лисиц. Малыши также определенным образом переплетают пальцы, а затем, заглядывая в щели между пальцами, заявляют, что видят свадебный поезд.

№№ 1020–1028. — «Скумбриевое небо» — это название, даваемое скоплению перистых облаков, которые, как считается, имитируют полосатые отметины на боках скумбрии. «Конские хвосты» — это пучкообразные, изогнутые перистые облака.

Глава XV. — В качестве иллюстрации примечательной распространенности внимания к фазам луны при ведении повседневных дел среди пенсильванских немцев ниже прилагается список их верований. Все они родом из долины Буффало в Центральной Пенсильвании. 157-1

ЛУНА.

Все зерновые культуры, посаженные на растущей луне, прорастут быстрее, чем те, что посажены на убывающей луне.

То же самое относится и к созреванию зерна.

Фасоль, посаженная, когда рога луны обращены вверх, будет хорошо виться по шестам, а если посажена, когда рога обращены вниз — нет.

Сажайте ранний картофель, когда рога луны обращены вверх, иначе он уйдет слишком глубоко в землю.

Сажайте поздний картофель на темной луне.

Для изобилия во всем вы должны сажать это, когда луна находится в знаке Близнецов.

Сажайте лук, когда рога луны обращены вниз.

Собирайте яблоки на темной луне, чтобы они не гнили.

Делайте вино на темной луне.

Делайте уксус на светлой луне.

Вступайте в брак на светлой луне.

Переезжайте на светлой луне.

Режьте скот при растущей луне.

Варите мыло при растущей луне.

Срезайте зерновые на убывающей луне, иначе они испортятся.

Разбрасывайте навоз, когда рога луны обращены вниз.

Укладывайте первую или нижнюю перекладину забора, когда рога луны обращены вверх. Вбивайте колья и заканчивайте забор, когда рога обращены вниз.

Кройте здания, когда рога луны обращены вниз, иначе дранка завернется по краям и вылезут гвозди.

Положите доску на траву: если рога луны обращены вверх, трава не погибнет; если вниз — погибнет.

Стригите волосы в первую пятницу после новолуния.

Никогда не стригите волосы на убывающей луне.

Срезайте мозоли на убывающей луне.

№№ 1114–1123. — Эти суеверия относительно посадки сельскохозяйственных культур в соответствии с луной отнюдь не являются праздными изречениями, не имеющими влияния на фермеров. Я точно знаю, что во многих частях Соединенных Штатов и на Острове Принца Эдуарда сады и поля часто засаживаются после прямой сверки с альманахом относительно лунных фаз. Жители мегаполисов имеют слабое представление о том, насколько важной книгой является альманах для многих сельских жителей. Во многих тихих фермерских домах появления нового альманаха ждут с большим интересом. Его прибытие приветствуется, и его вешают возле кухонных часов для постоянной сверки. Его изучают с заботой, особенно по воскресеньям. Фермер или фермерша, которые пренебрегли бы и часом работы на сенокосном поле ради спасения урожая от воскресного ливня, усердно штудируют альманах, чтобы получить правила для руководства при будничном севе и посадке. Существуют также старые предзнаменования, о значении которых я не осведомлен определенно, выводимые из обращения к знакам зодиака; предзнаменования, как мне кажется, касающиеся как человеческой судьбы, так и посадки культур. Говоря о месте, занимаемом альманахом, вспоминается один из тех соседских анекдотов, которые от частых пересказаний становятся классическими. Молодая женщина, долго болевшая, кажется, чахоткой, умерла очень внезапно. Ее брат, рассказывая об этом событии, сказал: «Да нет, мы и не думали, что Мэри умрет так скоро. Ведь она просидела в большом кресле-качалке почти весь воскресный день, читая альманах, а потом умерла в понедельник». Бедная Мэри, этот тонкий томик был ее единственной библиотекой!

Глава XVI. — Попытка показать происхождение и значение суеверий, связанных с солнцем и движением по солнцу (по часовой стрелке), потребовала бы гораздо более широкого обсуждения, чем позволяют пределы объема этих заметок. В то время как происхождение и значение культы солнца были весьма подробно рассмотрены сэром Дж. В. Коксом, профессором Максом Мюллером, профессором Де Губернатисом и другими, существование в современную эпоху и среди цивилизованных сообществ обычаев, которые, по-видимому, проистекают из культы солнца, почти ускользнуло от внимания. Я цитирую в этой связи несколько абзацев из своей краткой статьи на эту тему в журнале «Popular Science Monthly» за июнь 1895 года:

«Рассматривая происхождение действий или обычаев, в которых задействован то, что доктор Фьюкс называет церемониальным кругом (158-1), трудно определить величину фактора — большую или малую, — которая обусловлена большим удобством движения в правостороннем направлении. Иногда декстральный круг соблюдается в тех случаях, когда он явно менее удобен, чем был бы синистральный, как при сдаче карт во всех обычных играх. Кроме того, кто может сказать, насколько велик или мал элемент, зависящий от традиции, согласно которой левая рука сама по себе является зловещей независимо от видимого движения солнца? Безусловно, существует широко распространенное общее чувство, что быть левшой — это несчастливая доля. Однако тщательные и ценные исследования доктора Фьюкса среди индейцев моки из Аризоны вне всяких сомнений показывают, что они в своих религиозных обрядах совершают круги синистрально, т. е. против видимого хода солнца, или, как говорят физики, против часовой стрелки. Моки также тщательно размешивают лекарства в соответствии с синистральным кругом. Но несомненно, примеры показывают, что среди азиатских и европейских народов преобладает общее убеждение или чувство, будто декстральный круг — т. е. по часовой стрелке, или по видимому движению солнца — является правильным и благоприятным направлением».

«Поскольку представления, направленные против солнца, считались дурным предзнаменованием или способными действовать сверхъестественным образом, возникло поверье, что обратное выполнение других действий — как, например, чтение Библии или повторение молитвы „Отче наш“ задом наперед — может породить мощные контрзаговоры / обереги. Негры в южных штатах часто прибегают к обеим этим последним практикам, чтобы успокоить тревожных призраков. В хороводных играх наших школьников они всегда движутся по солнцу (по часовой стрелке), хотя кто может сказать, происходит ли это из-за удобства или по какой-то забытой причине?»

«В Нью-Харборе, Ньюфаундленд, при отплытии на небольших лодках, особенно во время охоты на птицу или тюленей, принято стараться отправляться с востока на запад, и, когда позволяет ветер, этот же обычай соблюдается при выходе в море больших шхун. Точно так же на Западных островах у побережья Шотландии лодки при отплытии плывут или, по крайней мере, раньше плыли по солнцу (по часовой стрелке), чтобы обеспечить счастливое плавание».

«Следует заметить, что в нескольких из этих способов лечения, а также в некоторых из уже упомянутых заговоров / оберегов не дается никаких правил относительно направления движения; но вполне возможно, что первоначальное описание было более подробным, и почти наверняка в каждом случае теперь следовало бы двигаться по солнцу (по часовой стрелке)».

№ 1166. — Этот вид обусловлен присутствием крошечного одноклеточного растения красного цвета, которое растет и размножается с большой скоростью на поверхности хлеба, крахмального клейстера и подобных веществ. Вера в его зловещую природу была когда-то настолько всеобщей, что Эренберг описал его под названием Monas Prodigiosa.

№ 1176. — На непоявление трупного окоченения (rigor mortis) как примету другой смерти скептически ссылается сэр Томас Браун в книге V, главе xxiii своих «Vulgar Errors».

№ 1280. — Несомненно, эта на вид самая тривиальная и бессмысленная примета — лишь один из сотен примеров чистого символизма. Обычай драпировать крепом колокольчик или ручку входной двери, когда в дом приходит смерть, подсказан вид любого предмета, повешенного на дверную ручку. Было бы удобно повесить кухонную тряпку сушиться на ручку кухонной двери, так как дверь открыта. Возникает идея смерти, затем появляется мысль: „это похоже на смерть, следовательно, это может предвещать смерть“, и так рождается примета.

№ 1204. — См. статью «Current Superstitions» в журнале «Journal of American Folk-Lore», т. ii, № IV.

№ 1207. — Нередко образованные и культурные люди чувствуют, что траур предвещает новые смерти. В народных рассуждениях о целесообразности ношения траура говорится, что если человек начинает его носить, у него будут поводы продолжать это делать. Также утверждается, что траур прямо вреден для здоровья из-за вредных компонентов используемых черных красителей. Это заблуждение, несомненно, проистекает из наблюдавшихся случаев ухудшения здоровья, вызванных угнетающим воздействием траура на настроение (и, следовательно, физическое состояние) того, кто его носит.

№ 1237. — См. «Current Superstitions» в журнале «Journal of American Folk-Lore», т. ii, № IV.

Мне довелось узнать несколько лет назад об одной семейной вечеринке образованных, необычайно интеллигентных людей, на которой за обедом собралось ровно тринадцать человек. Один из них смеясь предложил сесть за отдельный столик и сделал это. В противном случае обеденный стол был бы тесноват, сказала хозяйка в оправдание того, что они последовали дурной примете тринадцати человек за столом. Сомневаюсь, что кто-то из присутствующих искренне верил в это суеверие, и все же, полагаю, у них было определенное чувство облегчения от того, что удалось избежать предзнаменования, предсказанного старой поговоркой.

№ 1241. — См. статью автора «Survivals of Sun Worship» в журнале «Popular Science Monthly» от 9 июня 1895 года.

№ 1247. — До какой степени сохранился старый обычай прикасаться к мертвецам, я сказать не могу, но хорошо помню болезненный опыт моего раннего детства. Меня привели на похороны маленького ребенка, и в нужное время я прошел с небольшой процессией, чтобы проститься с умершим младенцем. Дама, которая присматривала за мной, отогнула запястье моей перчатки и велела мне прикоснуться к телу, что я и сделал. В то время я чувствовал, что это нужно для того, чтобы показать мне, как холодки мертвецы, но теперь я думаю, что это должно было соответствовать какой-то традиции, поскольку человек, руководивший мной, придавал большое значение тому, что считалось подобающим в похоронных обрядах.