«Любопытные наказания прошлых дней»

Мистер Ченнинг написал интересное описание Ньюпорта первых лет этого столетия. Он говорит о преступлениях и преступниках в том городе в ту пору следующее:

«Установленных законом публичных видов наказаний насчитывалось четыре, а именно: смертная казнь через повешение, бичевание мужчин у хвоста телеги, бичевание женщин во дворе тюрьмы и возведение фальшивомонетчиков и прочих подобных лиц к передвижному позорному столбу, который вращался на своем основании, поочередно поворачиваясь на север, юг, восток и запад и задерживаясь в каждой точке на четверть часа. Во время этого отправления величия закона шея преступника сгибалась в весьма неудобном изгибе, представляя собой мишень для лиц тех приветствий тухлыми яйцами, которые, казалось, специально приберегали для этого случая. Местом, выбранным для нанесения этого наказания, был фасад Здания суда».

Об обвинении и приговоре в Ньюпорте в 1771 году сообщалось в ежедневных газетах, в том числе в «Эссекс газет» от 23 апреля:

«Уильям Карлайл был признан виновным в сбыте фальшивых долларов и приговорен к стоянию в течение одного часа у позорного столба на Литтл-Рест-Хилл в следующую пятницу, отсечению обоих ушей, клеймению обоих щек буквой R, уплате штрафа в сто долларов и возмещению судебных издержек, а также к содержанию под стражей до приведения приговора в исполнение».

Повсеместно суровыми были наказания, назначавшиеся фальшивомонетчикам. На банкнотах Континентального конгресса красовалась строка: «Подделка сей банкноты карается смертной казнью». В 1762 году Джереми Декстер из Уолпола за сбыт двух фальшивых долларов, «зная таковые за поддельные», простоял у позорного столба целый час; другому мошеннику за то же преступление отрезали уши.

Мистер Сэмюэл Брек, рассказывая о методах наказания в годы своего детства в Бостоне в 1771 году, говорил:

«Чуть выше по Стейт-стрит можно было видеть позорный столб с тремя или четырьмя парнями, привязанными за головы и руки и стоящими целый час в столь беспомощной позе, подвергаясь грубым и жестоким насмешкам толпы, которая непрерывно забрасывала их тухлыми яйцами и всякими отвратительными отбросами, какие только удавалось собрать».

Случаев наказания мужчин и женщин в Бостоне у позорного столба множество. В «Бостон пост-бой» от февраля 1763 года я читаю:

«Бостон, 31 января. — На заседании Высшего суда, проходившем в Чарлстауне на прошлой неделе, Сэмюэл Бэкон из Бедфорда и Мериам Фитч, жена Бенджамина Фитча из упомянутого Бедфорда, были признаны виновными в том, что являлись злостными мошенниками и путем обмана, хитрости и коварства завладели пятнадцатьюстами йоханнесами, принадлежавшими третьему лицу; каждый из них был приговорен к выставлению у позорного столба на один час с листком на груди, на котором печатными буквами было выведено слово МОШЕННИК, к трем месяцам тюремного заключения, обязательству соблюдать хорошее поведение в течение одного года и уплате судебных издержек».

Из «Бостон кроникл» от 20 ноября 1769 года:

«Из Вустера нам сообщают, что восьмого сего месяца некий Линдсей простоял там у позорного столба один час, после чего получил 30 ударов плетью у публичного позорного столба для порки, а затем был заклеймен по руке; его преступлением была подделка документов».

Применение позорного столба в Новой Англии продолжалось и в этом столетии. 15 января 1801 года некий Хокинс за преступление, связанное с подделкой документов, простоял час у позорного столба в Салеме, и ему обрезали уши. Позорный столб использовался в Бостоне, по меньшей мере, до 1803 года. В марте того же года бригантина «Ханна» была преступно потоплена в море ее владельцем Робертом Пирпонтом и капитаном Г. Р. Стори с целью обмана страховщиков. Оба преступника после суда были приговорены к стоянию в течение одного часа у позорного столба на Стейт-стрит в течение двух дней, двухлетнему тюремному заключению и уплате судебных издержек. Поскольку это дело было названо «сделкой, превосходящей по своему бесчестию все, что доселе появлялось в торговле нашей страны», этот приговор не кажется суровым.

Позорный столб долго сохранялся в Англии. Лорд Тёрлоу красноречиво защищал его, называя «уздой против распущенности, предусмотренной мудростью прошлых веков». В 1812 году лорд Элленборо, столь же горячо одобряя и поддерживая его, приговорил богохульника к позорному столбу на два часа раз в месяц в течение восемнадцати месяцев; а в 1814 году он приказал выставить лорда Кокрана, знаменитого морского бойца, прославившегося в Баскском рейде, у позорного столба за распространение ложных слухов. Но сир Фрэнсис Бёрдетт заявил, что встанет у позорного столба рядом с лордом Кокраном, и общественное мнение оказалось сильнее судьи. К тому времени позорный столб использовался редко, за исключением случаев лжесвидетельства. Еще в 1830 году за это преступление человека подвергли позорному столбу. В 1837 году актом Парламента было предписано отказаться от позорного столба; а в 1832 году он был упразднен во Франции.

V

НАКАЗАНИЯ АВТОРОВ И КНИГ

Наказания авторов заслуживают отдельной главы, ибо со времён Греции и Рима их бедствия были многочисленны. Сожжение запрещённых книг началось в тех древних государствах. Во времена Августа было уничтожено не менее двадцати тысяч томов; среди них — все сочинения Лабиена, который в отчаянии от этого отказался от пищи, зачах и умер. Его друг Кассий Север, услышав оглашение приговора, громко закричал, что сжечь должны и его тоже, если они хотят, чтобы книги погибли, так как он знает их все наизусть.

Библия питала пламя по приказу Диоклетиана. И в Англии государственный палач грел руки как на литературных, так и на религиозных кострах. Бискуп Стоуксли велел публично сжечь весь Новый Завет в переводе Тиндейла на церковном дворе св. Павла. 27 августа 1659 года книги Мильтона были сожжены палачом; переводы Марло составили им компанию. Эти викариатские страдания казались ничтожными в перечислении бедствий автора, ибо вид автора или издателя с ухом, прибитым к позорному столбу, был слишком обыденным явлением, чтобы привлекать всеобщее внимание, поскольку любой, кто печатал без разрешения, по закону страны мог подвергнуться такому обращению; когда автора освобождали, если его кровоточащее ухо оставалось на позорном столбе, это не имело никакого значения. Восход пуритан и их публичное выражение веры отмечены самыми болезненными эпизодами для тех бесстрашных людей. Доктор Лейтон, написавший «Пледовую речь Сиона против прелачества», дорого заплатил за то, что назвал королеву дочерью Хетта, а епископаты — сатанинскими. Он был лишен сана, выставлен у позорного столба, заклеймен, высечен, ему отрезали ухо, прорезали ноздрю; он был оштрафован на 10 000 фунтов стерлингов и томился одиннадцать лет в тюрьме, чтобы при запоздалом освобождении услышать с иронией судьбы, что его увечье и заключение были незаконными.

В 1664 году Бенджамин Кич, баптистский проповедник, был привлечен к суду за написание и издание крамольной книги. Его арест был организован другим пастором по имени Дисней, который, как выразились бы его соотечественники, «тише воды, ниже травы» в этом деле. Дисней написал: «Своему почтенному другу Люку Уилксу, эсквайру, в Уайтхолл, спешно, сии вручить»:

«Почтеннейший сэр и любящий брат:

Сий букварь признан Бенджамином Кичем как автором и куплен моим слугой Джорджем Чилтоном за пять пенсов у Генри Кича из Стэйлфорд-Милл близ меня, мельника; каковой тогда сказывал, что брат его Бенджамин Кич есть автор сего, и что оного напечатано пятнадцать сотен экземпляров. Сей Бенджамин Кич есть портной и проповедует сим новомодным путем, а живет в Уинслоу, рыночном городке в Бэкингемшире. Умоляю предпринять некие скорые меры, дабы уведомить о том моего лорда архиепископа Его Милость, дабы его власть испустила веление о конфискации тиража, прежде чем он распространится пуще прежнего к отравлению людей; ибо оный содержит (как я полагаю) схизматические фракции и еретическую материю. Кое-что раскидано по моему приходу, и сталось быть повсюду пуще всего, понеже имеет он здесь сестру и некоторых других из своей шайки, двоих из коих я скупил. Умоляю иметь от вас скорый ответ на сие. Не сомневаюсь, что сие будет принято как угодное служение церкви Божьей, и поверьте, это великое и благодарное обязательство пред

Почтенный сэр, Ваш истинно любящий брат, Томас Дисней

В результате соседских и ревностных хлопот Диснея Бенджамин Кич был приговорен к следующему:

«Отбыть в тюрьму на две недели без права залога или поручительства; а в следующую субботу стоять у позорного столба в Эйлсбери в течение двух часов, с одиннадцати до часу, с листком на голове со следующей надписью: За сочинение, печатание и издание схизматической книги под названием „Детский наставник, или Новый и легкий букварь“. И в следующий четверг стоять точно так же, тем же манером и в то же время на рынке в Уинслоу; и там книга твоя будет публично сожжена перед твоим лицом общим палачом к твоему позору и позору твоего учения. И ты лишишься в пользу Королевского Величества суммы в 20 фунтов стерлингов, и останешься в тюрьме до тех пор, пока не найдешь поручителей за твое хорошее поведение и явку на следующие ассизы, дабы отречься там от твоего учения и принести такое публичное покаяние, какое будет тебе предписано».

Кич дважды стоял с головой и руками, зажатыми в позорном столбе, его книга была сожжена, а штраф уплачен; но он никогда не был сломлен и никогда не отрекался от своих слов.

Поуп написал известную, часто цитируемую, но лживую строку:

«Без ушей возвышался бесстрашный Дефо».

Великий Даниель Дефо действительно возвышался на позорном столбе, но он не был без ушей. По рождению и вере он был диссидентом и написал жестокую сатиру на церковную партию под названием «Самый короткий путь с диссидентами», которая настолько иронично и с такой видимой серьезностью доводила аргументы нетерпимых до абсурда, что на короткое время обманула ревностных церковников, которые приветствовали ее и хвалили, но обратились против него с удвоенной ненавистью, когда наконец распознали сатиру. Она была названа скандальным и крамольным памфлетом, и за его поимку была назначена награда в пятьдесят фунтов. Он был арестован, предан суду, выставлен у позорного столба в трех местах и заключен в тюрьму на год; но королева уплатила его штраф для освобождения из тюрьмы, а его позорный столб был украшен гирляндами цветов, за его здоровье пили, а отрывки из его задорных рифмовок из «Гимна позорному столбу» переходили из уст в уста.

«Люди, остающиеся людьми в тебе, не могут чувствовать боли И презирают все твои ничтожества. Презрение — то фальшивое новое слово для обозначения стыда — Является без преступления пустым звуком. Первоначальным замыслом законов Было исправление следствия и сдерживание причины, И все цели наказания Заключались лишь в предотвращении будущих бед. Но правосудие извращается, когда Те орудия закона Вместо того чтобы ущемлять порочных людей, Держат в страхе честных».

Уильямс, книготорговец, выставленный к позорному столбу в 1765 году за переиздание «Норт Бритон», также был встречен знаками внимания и доброжелательности. Стоя у столба, он держал в руке веточку лавра, а в толпе для него собрали кошелек с двумястами гинеями.

Времена менялись, а с ними и мнения. Бискуп Рочестерский предал анафеме Мартина Лютера и все его труды, и книги Лютера были сожжены на публичных площадях. Пуританские издания сотнями подпитывали пламя; книги квакеров и баптистов также шли в ход. Затем парламентские солдаты сожгли Книгу общей молитвы. Во Франции в 1790 году монастыри были разграблены, а их книги сожжены. В Париже сожгли восемьсот тысяч; во всей Франции — более четырех миллионов, из них двадцать шесть тысяч — в рукописях.

Пересечение Атлантики ради земли, лишенной печатных станков, не могло заставить замолчать пуританских авторов. У них по-прежнему были перо и чернила, и рукописи можно было отправить обратно через океан в страну, полную прессов и литер.

Довольно забавный эпизод ранней истории Массачусетса, касающийся авторов, произошел в 1634 году, что можно обнаружить в Том I, на странице 137 «Колониальных записей».

«Поскольку мистер Израэл Стоутон написал некую книгу, которая причинила немало хлопот и негодования Суду, упомянутый мистер Стоутон испросил у Суда дозволения сжечь означенную книгу как слабую и оскорбительную».

Столь необычайная и беспрецедентная скромность со стороны автора не спасла мистера Стоутона от неприятностей, ибо он был лишен права занимать любые должности в содружестве сроком на три года. Уинтроп говорил, что тот использовал «слабые аргументы», что, впрочем, не помешало ему быть храбрым солдатом в Пекотских войнах и служить полковником в парламентской армии в Англии.

Более подробный рассказ об испытаниях пуританского автора на новой земле повествуется через записи, извлеченные из судебных протоколов. Сперва может быть приведено заявление Суда:

«Генеральный суд, ныне заседающий в Бостоне, в Новой Англии, сего шестнадцатого октября 1650 года. К нам в руки была доставлена книга, написанная, как в ней значилось, Уильямом Пинчоном, джентльменом из Новой Англии, озаглавленная „Заслуженная цена нашего искупления, оправдания и т. д., очищенная от некоторых общих ошибок и т. д.“, каковая книга, привезенная сюда на корабле несколько дней назад и содержащая множество ошибок и ересей, единогласно осужденных всеми ортодоксальными писателями, с какими мы встречались, была сочтена нами уместной и необходимой для защиты истины, насколько это в наших силах, а также для того, чтобы беречь и хранить людей, вверенных нашей заботе и доверию, в истинном познании и вере в Господа нашего Иисуса Христа и в наше собственное искупление Им, а равно и для оправдания перед нашими христианскими братьями и прочими в Англии (где эта книга была напечатана и распространяется), сим протестовать в нашей невиновности, как не будучи причастными ни к написанию, ни к составлению, ни к печатанию, ни к обнародованию оной; но что, напротив, мы презираем и отвращаемся от многих мнений и утверждений в ней как ложных, ошибочных и еретических; да и от всего, что содержится в упомянутой книге и противоречит Писаниям Ветхого и Нового Заветов, а также общепринятому учению ортодоксальных церквей, существовавших со времен последней и лучшей реформации; и в доказательство и свидетельство нашего искреннего и простого намерения в этом мы сим осуждаем означенную книгу на сожжение на рыночной площади в Бостоне общим палачом и намереваемся со всей возможной поспешностью вызвать упомянутого Уильяма Пинчона пред светлые очи власти, дабы выяснить, признает ли означенный Уильям Пинчон сию книгу своею или нет; если же признает, мы намереваемся (с божьей помощью) поступить с ним по заслугам его, если он не отречется от оной и не принесет полного удовлетворения как здесь, так и посредством второго сочинения, которое должно быть напечатано и распространено в Англии; все сие мы сочли необходимым по вышеуказанным причинам обнародовать сим кратчайшим протестом и декларацией. Также мы далее намереваемся, с такою поспешностью, с якою сможем, назначить какое-либо подходящее лицо для составления подробного ответа на все существенные и спорные места в упомянутой книге и публикации оного в печати, дабы ошибки и фальшивки в ней были полностью разоблачены, истина очищена, а умы тех, кто любит истину и ищет ее, укрепились в ней. По распоряжению суда».

«Весь Суд пришел к согласию в том, что мистера Нортона, одного из преподобных старейшин Ипсвича, следует попросить со всей возможной поспешностью дать ответ на книгу мистера Пинчона».

Приговор о сожжении этой книги общим палачом был изменен на сожжение лицом, назначенным для выполнения этой обязанности, которое согласилось бы ее исполнить. Отыскать палача удавалось далеко не всегда.

В 1684 году в Мэриленде некий юноша «нежных лет» был признан виновным в краже лошади и приговорен к смертной казне. Ассамблея издала «частное и тайное» помилование, но ему не сообщили об этом до тех пор, пока его не доставили к месту казни и не накинули петлю на шею, после чего ему даровали отсрочку на условии, что он пожизненно будет исполнять обязанности общего палача, что он и сделал.

Палачом обычно становился какой-нибудь помилованный узник, приговоренный к смертной казни. В некоторых графствах Англии в конце концов вешать приходилось его самого, иначе город терял право на обладание палачом. Один палач, тяжело заболев, был подперт друзьями сапожной скамьей и набором инструментов перед ним, изображая работу, и когда шерифы пришли схватить его и отвести на виселицу, он не казался очень больным, и они покинули дом без него. Той ночью он мирно скончался в постели. Все эти деяния кажутся слишком варварскими для цивилизованной Англии.

Томас Моул был квакером из Салема и писателем. Его книга была приказана к сожжению в 1695 году на рыночной площади Бостона. В дневнике преподобного доктора Бентли о нем говорится следующее:

«Томас Моул, лавочник из Салема, приведен перед Совет для ответа за печать и издание брошюры в 260 страниц под названием „Истина, явленная и поддерживаемая“, признает книгу, но не признает все до конца, пока не увидит свой экземпляр, который находится в Нью-Йорке у Брэдфорда, напечатавшего ее. Говорит, что писал губернатору Нью-Йорка, прежде чем смог её напечатать. Книга приказана к сожжению — будучи начинена пресловутой ложью и скандалами, — и он подлежит обязательству явиться на следующий Суд ассизов и общего освобождения тюрем, который состоится в графстве Эссекс. Он признает, что написанное относительно обстоятельств смерти генерал-майора Атертона было ошибкой, на чем главным образом настаивали против него, что, полагаю, стало для него неожиданностью, поскольку он ожидал допроса по какому-то вопросу религии, судя по тому, что он принес Библию подмышкой».

В 1654 году сочинения Джона Ривза и Людовика Магглтона, самозваных пророков, были сожжены на бостонской рыночной площади тем ненавистным общественным функционером — палачом. Другие книги квакеров были сожжены схожим образом, а Джону Роджерсу из Нью-Лондона, который ненавидел квакеров, но которого бостонские магистраты упорно продолжали считать и классифицировать как квакера, пришлось наблюдать, как его книги гибнут в огне вместе с квакерскими изданиями. В 1754 году памфлет под названием „Чудовище чудовищ“, резкая критика в адрес Массачусетского суда, вызвавшая много шума в провинциальных политических кругах, был сожжен палачом на Кинг-стрит в Бостоне. Из „Коннектикут газет“ мы узнаем, что примерно в то же время другое провинившееся издание было приговорено к тому, чтобы быть „публично высеченным по закону Моисея сорок ударами без одного, а затем сожженным“. Истинный книголюб содрогается при мысли о запятнанных кровью руках палача на любой книге, пусть даже и „Чудовище“.

VI

ПОЗОРНЫЙ СТОЛБ ДЛЯ ПОРКИ

Джон Тейлор, «Водяной Поэт», писал в 1630 году:

«В Лондоне и в миле от него, полагаю я, Имеется тюрем полных аж пятнадцать Да шестьдесят позорных столбов для порки, колодок и клеток».

Церковные и городские записи по всей Англии показывают, насколько неустанно эти позорные столбы для порки выполняли свою долю законных и ограничительных обязанностей. В царствование Генриха VIII был принят знаменитый Закон о бичевании, согласно которому всех бродяг надлежало сурово сечь у хвоста телеги, «пока тело не обагрится кровью от такового бичевания». Этот закон оставался в силе почти на протяжении всего правления Елизаветы, когда позорный столб для порки стал обычным заменителем телеги, однако сила ударов не уменьшилась.

Поэт Коупер оставил в одном из своих писем забавный рассказ о кровавом бичевании, свидетелем которого он был. Вор украл кое-какие железные изделия во время пожара в Олни в 1783 году и был судим и приговорен к бичеванию у хвоста телеги.

«Малый казал великую стойкость, но все то было симуляцией. У бичующего его бедовы левая рука была полна красной охры, через которую после каждого удара он протаскивал ремень плети, оставляя видимость раны на коже, но на деле вовсе его не раня. Сие приметив, констебль, следовавший за бедовой для надзора за исполнением им долга, применил трость безо всяких таковых ухищрений и предосторожностей к плечам бедовы. Сцена сия сделалась любопытной и захватывающей. Бедову никоим образом нельзя было принудить бить вора больно, что побудило констебля бить больнее; и так продолжалось сие двойное бичевание, покуда девица из Силвер-Энда, сжалившись над жалостливым бедовой, страдающим под рукам безжалостного констебля, не присоединилась к процессуальным и, став аккурат позади констебля, ухватила его за косичку волос и, рванув оную назад, хлестанула его по лицу с амазонской яростью. Эта концентрация событий заняла у меня больше бумажного пространства, чем я намеревался, но я не мог не поведать вам, как бедова отлупил вора, констебль — бедову, а дама — констебля, и как вор оказался единственным лицом, не пострадавшим вовсе».

Как надлежащее, крепкое британское учреждение и дабы обрести привычные домашние условия на новой чужой земле, позорный столб для порки был незамедлительно установлен, а кнут пущен в ход во всех американских колониях. В предписаниях, присланных из Англии для усмирения первого поселения в Салеме, предписывалось бичевание, «понеже исправление уготовано для спины дурака», — и спины дураков вскоре нашлись для «исправления»; смуглокожие и белые разделяли наказание поровну, поскольку и индейцы, и белые люди были участниками преступлений. Порки иногда назначались по субботам, а зачастую и в дни лекций, на великое удовольствие и назидание салемскому люду.

Позорный столб для порки стремительно заработал в полную силу в Бостоне. На сессии суда, состоявшейся 30 ноября 1630 года, один человек был приговорен к бичеванию за кражу буханки хлеба; другой — за стрельбу птицы в субботу, третий — за сквернословие, иной — за оставление лодки «без лоцмана». Затем мы читаем о Джоне Писе, что за «удары по матери своей и насмешки над ней он будет высечен».

В 1631 году, в июне, Генеральным судом в Бостоне было отдано следующее распоряжение:

«Утвердить, что Филип Рэтклифф будет высечен, лишится ушей, оштрафован на 40 фунтов и изгнан за пределы сей юрисдикции за произнесение злобных и скандальных речей против Правительства».

Губернатор Уинтроп добавил к своему рассказу об этом происшествии, что Рэтклифф был «признан виновным в гнуснейших клеветнических инвективах против нашего правительства». Этот эпизод и исполнение данного приговора вызвали много порицания и неблагоприятных отзывов в Англии, где, судя по всему, порка и отрезание ушей были настолько широко распространены, что на них почти не обращали внимания. Но соринка в глазу нашего брата казалась огромной, если смотреть на нее из-за океана. По этому поводу в письме, отправленном из Лондона сыну губернатора, я читаю: «Я слышал различные жалобы на суровость вашего правительства, насчет отрезания ушей безумцу и прочие обиды».

В 1630 году Генри Линн из Бостона был приговорен к бичеванию. Он писал в Англию «против правительства и отправления правосудия здесь», за что был вновь высечен и изгнан. Ландровежество, сквернословие, взимание фальшивой пошлины, лжесвидетельство, продажа рома индейцам — все это наказывалось поркой.

Благоговейное отношение к субботе яростно поддерживалось опорой на позорный столб для порки. В 1643 году Роджер Скотт за «неоднократный сон в День Господень» и за удары по лицу человека, разбудившего его от нечестивого сна, был приговорен к суровому бичеванию.

Женщин не щадили в публичных наказаниях. «Дар пророчества» в Бостоне тут же усмирялся ударами плетей, равно как и неподобающее женщине поведение. 3 февраля 1638 года был вынесен следующий приговор:

«Анна, жена Ричарда Уокера, будучи изгнана из церкви Бостона за неумеренное питие из одного трактира в другой и за легкомысленное и распутное поведение, на следующий день была вызвана перед губернатора и казначея, и, будучи изобличена двумя свидетелями, обнажена до одного плеча и привязана к позорному столбу для порки, но наказание ее было отсрочено».

Каждый год, каждый месяц, а со временем и каждую неделю следовали новые порки. Никаких преступников, однако, не разрешалось бить более чем сорока ударами за один приговор; а Свод вольностей постановил, что никакой «истинный джентльмен или любой человек, равный джентльмену, не должен быть наказан бичеванием, если только его преступление не является весьма позорным, а образ жизни — порочным и распутным». В развитие этой идеи об освобождении аристократии от телесных наказаний бостонский свидетель показал в одном вопиющем деле в качестве оправдания проступка, что преступник «был солдатом и джентльменом, и они должны иметь свои вольности», и он настаивал на том, чтобы позволить делу заглохнуть и «не поднимать бучи» по этому поводу. Границы социального положения были в Новой Англии столь же четко очерчены, как и в старой Англии, иначе почему некий мистер Плейстоу за мошенническое получение кукурузы у индейцев был приговорен в наказание называться Иосией вместо мистера, как прежде? Его слуга, помогавший в мошенничестве, был высечен. Житель штата Мэн по имени Томас Тейлор за излишнюю фамильярность, проявленную в его обращении «на ты» к капитану Рейнсу, был помещен в колодки.

Клевета и обзывания наказывались бичеванием. 1 апреля 1634 года Джон Ли «за то, что назвал мистера Ладлова лживосердечным канальей, жестокосердечным канальей, непутевым другом, будет высечен и оштрафован на XI шиллингов». Шесть месяцев спустя он снова влип в неприятности:

«Джон Ли будет высечен и оштрафован за неуважительные отзывы о Губернаторе, сказав, что он всего лишь стряпчий адвоката, и какое разумение имел он больше, чем он сам, а также за обвинение Суда в создании законов с целью набивать карманы людей, а также за оскорбление служанки Губернатора, притворную любовь на пути к браку, когда сам он заявлял, что не имеет никаких намерений».

В последнем пункте этого обвинения против Джона Ли, несомненно, заключалось жало его проступков. Ибо губернатор Уинтроп очень трепетно относился к этике ухаживания, и обмануть чувства одной из его английских служанок из болотистых местностей было для него, без сомнения, тяжким проступком.

Этим безобидным и беззаботным созданиям, молодым влюбленным, грозили кнутом. Прочтите эту выдержку из Законов Плимута от 1638 года:

«Поскольку различные лица, не годные к браку как по причине юных лет, так и по причине слабого состояния, некоторые практикуют соблазнение чужих дочерей и служанок под опекой вопреки воле родителей и опекунов, а также служанок без разрешения и одобрения их хозяев: поэтому Судом постановляется, что если кто-либо сделает предложение о браке чьей-либо дочери или служанке, не получив предварительно дозволения и согласия родителей или хозяина на то, тот должен быть наказан либо штрафом, либо телесным наказанием, либо тем и другим по усмотрению судей и в зависимости от характера преступления».

Колония Нью-Хейвен, относившаяся с равной суровостью к нелицензированным ухаживаниям, определяла «соблазнение» независимо от того, совершалось ли оно «словами, письменно, через посланника, совместное времяпрепровождение, излишнюю фамильярность, бесчинные ночные собрания, греховные ласки, подарки или (в качестве финального удара по изобрета каким-либо иным образом».

Магистраты Нью-Хейвена заблаговременно высказались в поддержку позорного столба для порки следующими словами:

«Плетки и порка — исправление, подходящее и уместное в тех случаях, когда проступок сопровождается ребяческим или животным безумием, либо грубостью, либо упрямой наглостью, либо скотской жестокостью, либо праздным бродяжничеством, либо проступками схожего характера».

В «Особом» суде Коннектикута появляется такая запись. «Ранение» было духовным, а не телесным:

«12 мая 1668 г. Николас Уилтон за нанесение ранения жене Джона Брукса, а Мэри Уилтон, жена Николаса Уилтона, за презрительные и укоризненные выражения, брошенные ею в адрес одного из ассистентов, приговариваются: она — к порке 6 ударами плетью по голому телу в следующий учебный [тренировочный] день в Уинсоре, а упомянутый Николас сим постановлением лишается прав свободого гражданина в этой корпорации и должен оплатить лошадь и человека, прибывших с ним в суд нынче, а также возместить ущерб, причиненный им жене упомянутого Брукса, и сидеть в колодках в тот же день, когда его жена должна понести наказание».

В Нью-Йорке позорный столб для порки был установлен на береговой линии перед зданием ратуши (Stadt Huys) еще при голландском правлении, и приговоров выносилось множество. Можно привести несколько примеров наказаний при голландцах. Один парусный мастер, буйствуя пьяным по Новому Амстердаму, порезал челюсть некоему Ван Брюгу. Он был приговорен к привязыванию к столбу, суровой порке, нанесению разреза на левую щеку и изгнанию. К чести фрау Ван Брюг позвольте мне добавить, что она просила суд не приводить эти наказания в исполнение или по крайней мере сделать это в закрытом помещении. Некий Ван тер Гус за крайне вопиющие крамольные слова был доставлен с веревкой на шее к полувиселице, выпорот, клеймен и изгнан. Роджер Корнелисен за кражу был публично выпорот, в то время как Герман Баренсон, обвиненный в том же, так громко взывал о милосердии, что был наказан розгами в комнате. Из нью-йоркской газеты от 1712 года я узнаю, что некая женщина у позорного столба для порки «доставила немало забавы своим сопротивлением», — каковое утверждение проливает яркий свет на хладнокровное и жестокое равнодушие тех времен к человеческим страданиям.

14 мая 1750 г., New York Gazette.

«В минувший вторник некий Дэвид Смит был признан виновным в Магистратском суде в том, что брал или крал товары с витрины магазина в этом городе, и был приговорен к порке у тележного хвоста вокруг этого города, а впоследствии — к порке у позорного столба, каковой приговор был надлежащим образомведен в исполнение».

В той же газете за 2 октября 1752 года приводится рассказ о выставлении мальчика у позорного столба за карманные кражи и порке ирландца за кражу оленьих шкур. Другой мужчина был «выпорот вокруг города» за кражу бочки муки. В январе 1761 года четверо мужчин за «мелкую кражу» были выпороты у тележного хвоста по всему Нью-Йорку.

В 1638 году в Портсмуте, штат Нью-Гэмпшир, в дополнение к клетке был установлен позорный столб для порки. За «оскорбительные высказывания» и даже за «подозрительные речи» жителей Нью-Хейвена пороли у «тележного подакса».

Род-Айленд даже при терпимом и мягком Роджере Уильямсе не держал плеть без дела. «Воровство», пьянство, клятвопреступление наказывались у позорного столба для порки. В Ньюпорте преступников пороли у тележного хвоста вплоть до нынешнего столетия. Мистер Ченнинг рассказывает, что видел, как их привязывали к телеге и так медленно вели по улицам к общественному месту, где их пороли по голой спине. Женщин в те времена пороли во дворе тюрьмы в присутствии зрителей исключительно женского пола.

В Плимуте женщин пороли у тележного хвоста, и города гудели от ударов, наносимых квакерам. В 1636 году в один из июньских дней некая Хелин Биллингтон была выпорота в Плимуте за клевету.

Один позорный столб для порки находился на Куин-стрит в Бостоне, другой — на Коммоне, третий — на Стейт-стрит, и в Бостоне они постоянно использовались во времена Революции. Сэмюэл Брек писал о 1771 годе:

«Большой позорный столб для порки, выкрашенный в красный цвет, заметно и громоздко возвышался на самой людной улице города. Он был установлен на Стейт-стрит прямо под окнами большой школы чистописания, которую я посещал, и оттуда ученикам позволялось наблюдать за всякого рода наказаниями, призванными ожесточить их сердца и огрубить их чувства. Сюда женщин доставляли в огромной клетке, в которой их на колесах волокли из тюрьмы, и привязывали к столбу с обнаженными спинами, на кои обрушивалось тридцать или сорок ударов под крики преступницы и шум толпы».

Дневник бостонской школьницы двенадцати лет, маленькой Анны Грин Уинслоу, написанный в тот же год, что и отчет мистера Брека, дает подробный рассказ о жизненном пути некой Бет Смит — через работный дом и тюрьму к позорному столбу для порки, а оттуда к тому, чтобы быть «выставленной на виселице, где она вела себя с величайшей наглостью».

Преступников приговаривали партиями. 9 сентября 1787 года в одном из бостонских судов один грабитель был приговорен к повешению, пять воров — к порке, два крупных вора — к выставлению на виселице, а один фальшивомонетчик — к выставлению у позорного столба.

Рассказ Каупера о добросердечном констебле дополняется аналогичным представлением в Бостоне, о чем свидетельствует бостонская газета от 11 августа 1789 года. Одиннадцать преступников должны были получить за один день «дисциплину столба». Шериф нанял другого преступника для исполнения наказания, однако тот упорно «жалел удары», несмотря на приказания шерифа бить сильнее. Наконец шериф схватил плеть и отстегал самого палача, после чего повернулся к шеренге преступников и обрушил удары на них. «Собравшиеся горожане приветствовали шерифа троекратным ура за мужественную и решительную манеру, с которой он исполнил свой долг».

В южных колониях ко времени заселения страны порки были настолько обычным делом, что в Виргинии даже «прачки и прачюры», которые «осмеливаются стирать нечистое белье, затевать большую стирку либо выплескивать воду или мыльную воду от грязного белья прямо на открытые улицы» или брали плату за стирку для солдата или рабочего, или отдавали старое рваное белье вместо хорошего, подвергались суровой порке. Множество других проступков наказывалось поркой в Виргинии, таких как разрезание свиных ушей или отрезание кончиков свиных ушей (что уничтожало ушные метки и право на бродячую собственность), кража табака, побег из дома, пьянство, уничтожение межевых знаков; а в 1664 году майор Робинс предъявил иск некой Мэри Пауэлл за «скандальные речи» против преподобного мистера Теккла, за что ей было предписано получить двадцать ударов плетью по голым плечам и быть изгнанной из страны. Разумеется, для усмирения рабов плеть находилась в постоянном употреблении вплоть до нашей Гражданской войны, изгнавшей рабство и позорный столб для порки из каждого штата, кроме Мэриленда и Делавера. Последнее из названных содружеств подвергалось жесткой критике за потворство сохранению порки в качестве наказания. Тем не менее магистраты Делавера упорно утверждают, что в качестве сдерживающего фактора для избивающих жен и прочих жестоких и порочных преступников позорный столб для порки представляет собой несомненный успех и приносит заметную пользу своим влиянием на общество. Следует также помнить, что это не единственные цивилизованные штаты, одобряющие порку за определенные преступления. Около тридцати лет назад, когда гарротирование стало столь частым и внушающим сильный страх в Англии, позорный столб для порки был восстановлен в Англии, и порка вновь стала разрешенным наказанием.

Было одно бессердечное и несправедливое применение плети, распространенное в Лондоне и других английских городах в старые времена, о котором я хочу рассказать с отвращением. Во время публичных казней родители имели обыкновение основательно пороть своих детей, чтобы запечатлеть в их памяти урок ужаса перед виселицей. Поскольку мелкие преступления, такие как кража чего-либо стоимостью свыше шиллинга, наказывались смертной казнью, а число тяжких преступлений превышало три сотни, казни отличались прискорбной частотой; отсюда положение детей в то время было поистине плачевным. Бичуемые нелогичными родителями, бичуемые жестокими учителями (даже Роджер Эскэм имел обыкновение «щипать, кусать и щелкать по носу» королеву Елизавету, когда та была его ученицей), бичуемые хозяевами, бичуемые хозяйками, — казалось бы, моральная сила позорного столба для порки для взрослых должна была оказаться весьма незначительной после стольких карательных опытов в юности.

VII

АЛЛАХОВАЯ БУКВА

Редкий гений Готорна обессмертил в своей «Алой букве» один из видов клеймящих наказаний, распространенных в Новой Англии. Столь достоверно преподнесена колониальная жизнь в этой книге, столь безошибочна сила и рука, создавшая эту картину, что нельзя не признать: атмосфера «Алой буквы» формирует в большинстве сердец, нет, в сердцах и умах всего нашего читающего сообщества повседневную жизнь, истинную жизнь первых колонистов. Для нас эти персонажи ожили — Эстер Принн столь же реальна, как Маргарет Уинтроп, Артур Диммсдейл — как Джон Коттон.

Прославленная буква, выделяющаяся на страницах этой книги, имела свой верный и мучительный прообраз в реальной жизни во всех колониях; более скромная по исполнению, несомая с меньшим благородством, переносимая с большим отчаянием, она сияла алым клеймом на груди тех реальных Эстер.

Это было свойственно эпохе — каждая маленькая пуританская община стремилась знать у каждого очага, ненавидеть в каждом сердце любой проступок, большой или малый, который мог помешать росту и процветанию нового пристанища, бывшего для всех истинным домом и любимого ими с таким пылом, который был бы непонятен, если бы мы не знали об их духовном экстазе в новообретенной свободе поклоняться Богу. Будучи людьми, они грешили. Но грешников никогда не щадили ни в публичности, ни в наказании. Строгая справедливость делала магистратов непреклонными и точными в разоблачении и обнародовании преступлений, откуда и происходило клеймение правонарушителя.

Из колониальных записей «Нового Плимута», датированных июнем 1671 года, мы узнаем, что пилигримкам Эстер Принн предписывалось этими суровыми моралистами-магистратами:

«Носить две заглавные буквы A. D., вырезанные из ткани и нашитые на их верхнюю одежду на рукаве и на спине; и если в какое-либо время они будут обнаружены без так носимых букв во время пребывания в этом правительстве, они должны быть немедленно схвачены и публично выпороты».

Много примеров ношения значимых букв преступниками можно почерпнуть из ранних судебных записей. В 1656 году женщина была приговорена к тому, чтобы быть «выпоротой в Тонтоне и Плимуте в рыночный день». Она также должна была подвергнуться штрафу и навсегда в будущем «иметь вырезанную из красной ткани римскую букву B и нашитую на ее верхнюю одежду на правой руке на виду». Это было за богохульные слова. В 1638 году Джону Дэвису из Бостона было приказано носить красную букву V «на своей верхней одежде» — что означало, полагаю, порочность. В 1636 году Уильям Бэкон был приговорен простоять час у позорного столба, нося «на публичном обозрении» большую букву D — за свое привычное пьянство. Другие пьяницы подвергались аналогичному наказанию. 3 сентября 1633 года в Бостоне:

«Роберт Коулз был оштрафован на десять шиллингов и обязан стоять с белым листом бумаги на спине, на котором должно быть написано крупными буквами «ПЬЯНИЦА», и стоять с ним столько времени, сколько суд найдет нужным, за позорное злоупотребление питьем».

В следующем году Роберт Коулз, продолжавший дурно себя вести, был вновь приговорен, причем более сурово, так как его знак пьяницы был сделан постоянным.

«1634. Роберт Коулз за пьянство, совершенное им в Роксбери, должен быть лишен прав свободого гражданина, носить вокруг шеи и так свисать на его верхней одежде букву D, сделанную из красной ткани и нашитую на белую; продолжать это в течение года и не снимать ни в коем случае, когда он оказывается среди людей, под штрафом в 40 шиллингов за первый проступок и 5 фунтов стерлингов за второй, а впоследствии быть наказанным судом по их усмотрению, также он должен носить букву D наружу».

Мы были бы оправданы, сделав вывод из последнего пункта, что некоторые устыженные носители алой буквы хитроумно отворачивали ее от публичных взоров, надеясь таким образом избежать общественного позора и остракизма.

Нищих метили открыто, как это было принято повсюду в Англии. В Нью-Йорке буквы N. Y. показывали, какому городу они подчиняются. В Виргинии действовал следующий закон:

«Каждый человек, получающий пособие от прихода и отправленный в упомянутый дом, должен на плече правого рукава своей верхней одежды открытым и видимым образом носить знак с названием прихода, к которому он или она принадлежит, вырезанный из красной, синей или зеленой ткани, как укажут церковный совет или церковные старосты; и если какое-либо бедное лицо пренебрежет или откажется носить такой знак, таковое правонарушение может быть наказано либо предписанием сократить, приостановить или отменить его или ее пособие, либо поркой правонарушителя не более чем пятью ударами за один проступок; и если какое-либо лицо, не имеющее права на пособие, как указано выше, осмелится носить такой знак, он или она должны быть выпороты за каждый такой проступок».

Условия ношения «открытым и видимым образом» могли быть юридической уступкой, вызванной действиями английской ханжи, которая, получив приказание носить знак нищего, скромно прикалывала его к нижней юбке.

Более ограниченное и временное посрамление преступившего закон заключалось в пометке значимыми буквами или ярлыками с крупными надписями с указанием имени или характера преступления. Их носили только тогда, когда правонарушитель подвергался публичному обозрению или осмеянию в клетке, у позорного столба, в колодках, на виселице или скамье для покаяния, на ступеньках молельного дома или на рыночной площади.

Ранний и поистине характерный закон для приверженцев пуританской веры гласит:

«Если кто-либо прерывает или опровергает проповедника во время богослужения, он должен быть порицаем магистратом, а при повторении должен заплатить 5 фунтов стерлингов или простоять два часа на колодке высотой в четыре фута с надписью заглавными буквами: БЕЗРАССУДНЫЙ ПРОПОВЕДНИК ЕВАНГЕЛИЯ».

Этот закон был принят в Бостоне. Аналогичный закон действовал в колонии Коннектикут. В 1650 году в Генеральном суде Хартфорда судили человека за «презрительное поведение» по отношению к церкви и служителям, и он был приговорен к следующему:

«Простоять два часа открыто на колодке или табурете высотой в четыре фута в лекционный день с прикрепленной к груди бумагой, на которой заглавными буквами написано: ОТКРЫТЫЙ И УПРЯМЫЙ УНИЧИТЕЛЬ СВЯТЫХ БОЖЬИХ УСТАВОВ, дабы другие боялись и стыдились впадать в подобное нечестие».

Последний пункт показался бы современным понятиям непреднамеренным, но несомненным призывом к поощрению приспособленчества и лицемерия.

Пьяницы нередко подвергались такому временному клеймению.

Я цитирую запись губернатора Уинтропа за 1640 год:

«Некий Бейкер, помощник капитана корабля, будучи пьян, позволил себе несколько укоризненных слов в адрес королевы. Губернатор и совет сильно сомневались, что с ним делать, но, приняв во внимание, что он был не в своем уме, раскаивается в этом, а также является чужеземцем и главным офицером на корабле, и что в гавани находилось много кораблей, они сочли неуместным подвергать его телесному наказанию, но после того как он провел два или три дня в тюрьме, его продержали час у позорного столба для порки с бумагой на голове и отпустили».

Многие бостонцы были наказаны подобным образом. За порчу публичной записи один был приговорен в мае 1652 года «простоять у позорного столба два часа на бостонском рынке с бумагой на голове, отмеченной заглавными буквами: УНИЧТОЖИТЕЛЬ ЗАПИСЕЙ». Энн Боулдер примерно в то же время было приказано «простоять в железах полчаса с бумагой на груди с надписью: ПУБЛИЧНЫЙ РАЗРУШИТЕЛЬ МИРА».

В 1639 году три бостонские женщины подверглись этой форме публичного наказания; среди них Маргарет Хендерсон была «приговорена к стоянию на рыночной площади с бумагой за дурное поведение, а ее муж был оштрафован на 5 фунтов стерлингов за ее дурное поведение и за то, что он привел ее на рыночную площадь, дабы она там стояла».

Джоан Эндрюс из Йорка, штат Мэн, продала два тяжелых камня в бочонке с маслом. Ей тоже пришлось стоять в бесчестии, неся описание своего злодейского мошенничества, «написанное заглавными буквами и приколотое на ее лбу». Вдове Брэдли из Нью-Лондона, штат Коннектикут, за ее скверное поведение в 1673 году пришлось носить приколотую к чепцу бумагу, провозглашающую ее позор.

Поистине живописен был Ян из Лейдена из поселения Новый Нидерланд, который за дерзость по отношению к бушвицким магистратам был приговорен к привязыванию к столбу возле виселицы с удилами во рту, пучком розог под мышкой и бумагой на груди со словами: «Автор пасквилей, Лжесвидетель, Очернитель магистратов». Уильям Герритсен из Нового Амстердама пропел оскорбительную песню против лютеранского пастора и его дочери. Он признал себя виновным и был привязан к майскому дереву в Форте с розгами, обвязанными вокруг шеи, и с бумагой, на которой было написано его преступление, и должен был стоять там до окончания проповеди.

Этот обычай клеймить преступника словами или инициалами, поясняющими его преступление либо его политический или религиозный проступок, не является американским или пуританским изобретением и нововведением, но столь древен, что память о его начале утеряна. Он определенно действовал в полную силу в XII веке в Англии. В 1364 году некий Джон де Хакфорд за заявление другу о том, что в Лондоне готово восстать десять тысяч бунтовщиков, был выставлен у позорного столба четыре раза в год «без капюшона и пояса, босиком и без обуви, с точильным камнем, подвешенным на цепи с его шеи и лежащим на его груди, причем на ней было написано: Лживый Лжец, и перед ним по его пути должна была идти пара труб, трубящих вовсю». Известно множество других случаев подвешивания надписанного точильного камня на шею осужденного. В течение трех веков людей клеймили таким образом и под звуки труб доставляли к позорному столбу или эшафоту. Поскольку немногие из зрителей того дня умели читать печатные буквы, точильный камень и трубы были столь же красноречивы, как и ярлыки. В первый год правления Генриха VIII Фабиан говорит, что три человека, бунтовщики благородного происхождения, умерли от стыда за то, что подверглись такому наказанию. Они ездили по городу Лондону лицом к конским хвостам, несли меченые бумаги на головах и выставлялись у позорного столба на Корнхилле, а затем в Ньюгейте. В Кентербери в 1524 году человека выставили у позорного столба, и на нем была надета бумага с надписью: «Это лживый, вероломный и клятвопреступный человек». В корпоративных счетах города Ньюкасл-апон-Тайн имеется множество записей о расходах на наказание преступников. Одна датированная 1594 годом гласит: «Уплачено за 4 бумаги для 4 человек, выставленных у позорного столба, 16 пенсов».

Письмо не было повседневным навыком в те времена, иначе четыре пенса за написание «бумаги» показались бы довольно дорогой услугой.

VIII

БРЭНКИ И КУСКИ-ПЕРВЫЕ

Брэнк, или уздечка для скандалисток, был неизвестен в Америке в своей английской форме, хотя из колониальных записей мы узнаем, что бранившихся женщин было слишком много, и их кляпали за эту раздражающую и досадную привычку. Брэнк, иногда называемый уздечкой сплетницы, или дамской уздечкой, или шлемом скандалистки, был поистине «уздечкой для строптивой бабы». Это был шокирующий инструмент, нечто вроде железной клетки, часто очень тяжелой; при ношении он покрывал всю голову; с шипованной пластиной или плоским железным языком, помещаемым во рту поверх языка. Следовательно, если нарушительница говорила, ей причиняли жестокую боль.

Ральф Гарднер в своей книге под названием «Разоблаченные бедствия Англии в связи с угольной торговлей и т. д.», напечатанной в 1665 году, говорит о Ньюкасл-апон-Tайне:

«Там он видел, как некую Энн Бридлстоун вел по улицам представитель той же корпорации, держа в руке веревку, другой конец которой был привязан к устройству, называемому брэнком, которое похоже на корону, будучи железным, с намордником поверх головы и лица, с большим железным кляпом или языком, вдавленным ей в рот, что заставляло кровь течь; и это то наказание, которое магистраты налагают на ворчливых и бранящихся женщин; и он часто видел подобное и по отношению к другим».

Более пятидесяти брэнков различной формы существуют ныне в английских музеях, церквях, ратушах и т. д., доказывая своим количеством и широтой распространения повсеместность их использования в качестве средства наказания. Будучи изготовленными из прочного железа, хранившимися в помещении и часто засунутыми по мере того, как их использование становилось редким, в укромные тайники, они не исчезли с лица земли, как деревянные колодки и позорные столбы, стоявшие под открытым небом, подвергаясь износу, непогоде и нападениям.

Один из таких старинных брэнков находится в ризнице церкви в Уолтон-он-Темз. Он датирован 1632 годом, и на нем высечено следующее двустишие:

«Честер преподносит Уолтону уздечку, Чтобы исцелить языки женщин, которые говорят слишком праздно».

По преданию, этот брэнк был гневно и оскорбительно подарен джентльменом по фамилии Честер, который из-за лжи сплетницы из Уолтона лишился ожидаемого состояния. Один брэнк находится в ратуше Конглтона, который использовался еще в 1824 году против закоренелой скандалистки, особенно сильно оскорблявшей каких-то констеблей и церковных старост; а еще в 1858 году брэнк предъявлялся in terrorem, чтобы заставить замолчать английскую скандалистку, и говорят, что с заметным и благотворным эффектом. Несколько брэнков до сих пор существуют в Стаффордшире. Старый историк графства доктор Плот живописно защищает дело брэнка:

«Мы переходим к искусствам, которые касаются человечества, среди которых, как и везде, вежливость старшинства должна быть отдана женщинам, причем как в наказаниях, так и в милостях. Для последнего из них у них есть такое своеобразное устройство в Ньюкасле и Уолсолле для исправления скандалисток, которое делает это к тому же столь эффективно и столь весьма безопасно, что я считаю его гораздо более предпочтительным по сравнению со стул для уток, который не только подвергает опасности здоровье стороны, но и дает ее языку свободу болтать между каждым погружением, к чему это совершенно не склонно, будучи такой уздечкой для языка, которая не только полностью лишает их речи, но и приносит стыд за прегрешение и смирение после этого до того, как его снимут... Будучи надетой на правонарушительницу по приказу магистрата и пристегнутой сзади на висячий замок, она к своему стыду проводимого по городу офицером, и его не снимают до тех пор, пока нарушительница не начнет проявлять все вообразимые внешние признаки смирения и исправления».

Мистер Ллевеллин Джуитт, редактор издания Reliquary, дает подробный отчет о том, как носили брэнк:

«Честерский брэнк — хороший пример, обладающий дополнительным интересом в виде даты. Он имеет высоту девять дюймов и шесть с четвертью в обруче. Он состоит из железного обруча на петлях с обеих сторон и застегивающегося сзади, а также полосы, также из железа, проходящей через голову сзади наперед и разделяющейся спереди, чтобы вместить нос женщины, которой не посчастливилось его носить. Способ его надевания был следующим: брэнк открывали, откидывая назад боковые стороны обруча и заднюю часть верхней полосы с помощью петлей. Затем констебль вставал перед своей жертвой и втыкал нож или пластинку ей в рот, причем разделенная полоса проходила по обе стороны ее носа, который выступал через отверстие. Затем обруч застегивали сзади, полосу опускали сверху к затылку и фиксировали на нем, и таким образом клетка оказывалась прочно и неподвижно закрепленной до тех пор, пока ее мучители сочтут нужным. На левой стороне находится цепь, один конец которой прикреплен к обручу, а на другом конце — кольцо, за которое жертву вели или с помощью которого по желанию прикрепляли к столбу или стене. На передней части брэнка стоит дата 1688».

Этот брэнк изображен в Reliquary за октябрь 1860 года. Мистер Уильям Эндрюс в своей интересной книге под названием «Старинные наказания» приводит рисунки шестнадцати брэнков, хранящихся ныне в Англии. Некоторые из них представляют собой массивные и ужасные орудия пыток.

Следует отметить, что брэнк повсеместно упоминается как наказание для женщин; но мужчин тоже приговаривали к его ношению — нищих, богохульников, сквернословов.

Я рад, что Джон Уинтроп и Джон Карвер не привезли в Америку громоздкие и жестокие железные брэнки. Есть множество других способов закрыть женщине рот и унять ее язык, как знают все здравомыслящие люди; повсеместно, если находились сплетницы, можно было смастерить простое устройство, куда более простое, чем уздечка скандалистки. Расколотая палочка, зажатая на языке, была столь же временно эффективна, как и железная машина, и ее можно было быстро пустить в ход. 4 июня 1651 года в маленьком городке Саутгемптон, Лонг-Айленд, видели известную жительницу, которая за свои «непомерные слова проклятия» простояла час на публике с языком в расколотой палочке. Соседка из Истхэмптона, Лонг-Айленд, в том же году получила похожий приговор:

«Постановлено, что гуди Эдвардс должна заплатить 3 фунта стерлингов или поместить свой язык в расколотую палочку за неповиновение судебной повестке, выразившееся в словах, что она не придет, но если бы они были губернатором или магистратом, то она бы пришла, и выразив желание сжечь повестку».

Примерно в то же время гуди Хантер за аналогичный проступок была кляпена в Спрингфилде.

В Салеме под властью сурового и узколобого пуританина Эндикотта система мелочной слежки и унизительного наказания, казалось, достигла своего апогея; и один гражданин в мягком сарказме по этому поводу сказал, что он полагает, будто если он залежится в постели утром, то его притащат магистраты, — и был незамедлительно оштрафован даже за то, что сказал такое в шутку. Поэтому, конечно, «жена некоего Оливера» была приговорена к порке за поношение магистратов и за прорицания. Уинтроп в своей «Истории Новой Англии» говорит о ее бичевании и ее дальнейшем наказании:

«Она стояла без привязывания и перенесла свое наказание с мужественным духом, прославляя свои страдания. Но после (когда она пришла к осознанию позора, который останется с ней, и т. д.) она была сильно удручена этим. Ей на полчаса надели расколотую палочку на язык за поношение старейшин».

В Салеме в 1639 году четыре человека напились — молодые люди, некоторые из них слуги. Двое по имени Джордж Дилл и Джон Кук были наказаны следующим образом:

«Они оштрафованы на 40 шиллингов за пьянство и должны стоять у дверей молельного дома в следующий лекционный день с расколотой палочкой на языке и бумагой на шляпе с надписью за вопиющую преднамеренную ложь».

Остальные, Томас Так и Мика Айвор, были не так пьяны и не были столь бесстыдными лжецами, и их наказание было несколько смягчено. Приговор гласит:

«Они также признаны виновными в лжи и пьянстве, хотя и не до такой степени, как первые двое, но все же оштрафованы на 40 шиллингов, и за них дано собственное обещание. Также стоять в лекционный день с первыми двумя, но без расколотой палочки на языке, а лишь с бумагой на голове с надписью за ложь».

Таким образом, можно видеть, что мужчины страдали от этого болезненного и унизительного наказания наравне с женщинами. И я могу сказать мимоходом, что клевета и вредительство казались даже более распространенными среди мужчин, чем среди женщин в колониальные времена. Эту запись можно найти в «Записях колонии Массачусетского залива»:

«6 сентября, Бостон, 1636 год. Роберт Шортхаус за клятву кровью Божьей был приговорен к помещению его языка в расколотую палочку, и в таком виде стоять в течение получаса; и Элизабет, жена Томаса Эпплгейта, была осуждена на то, чтобы простоять с языком в расколотой палочке в течение получаса за брань, ругань и оскорбления».

Роберт Бартлетт в том же суде в 1638 году был «представлен» за проклятия и ругань, и ему засунули язык в расколотую палочку. Сэмюэл Хоукс за проклятия, ложь и воровство получил такой же приговор. В 1671 году Сара Морган ударила своего мужа. Он, очевидно, прибежал хныкать к констеблям, и жена Сара получила справедливое наказание. Ей было приказано «стоять с кляпом во рту» в Киттери, штат Мэн, на общем городском собрании, а «причина ее проступка написана и помещена на ее лбу». С таким кляпом и плакатом она, должно быть, представляла собой поразительную фигуру, над которой, несомненно, издевались как над отвратительным примером женского неповиновения все добрые граждане, сошедшиеся формировать «мнение города» на городском собрании.