«Любопытные наказания прошлых дней»

Любопытные наказания прошлых лет

Любопытные наказания прошлых лет,

автора

Алис Морс Эрл.

Иллюстрации Фрэнка Хазенплуга

Loompanics Unlimited, Порт-Таунсенд, Вашингтон

Первоначально опубликовано в 1896 году. Перепечащено издательством Loompanics Unlimited

ISBN 0-915179-53-9 Каталожный номер Библиотеки Конгресса 86-082642

Содержание

ITHE BILBOES1 IITHE DUCKING STOOL11 IIITHE STOCKS29 IVTHE PILLORY44 VPUNISHMENTS OF AUTHORS AND BOOKS57 VITHE WHIPPING-POST70 VIITHE SCARLET LETTER86 VIIIBRANKS AND GAGS96 IXPUBLIC PENANCE106 XMILITARY PUNISHMENTS119 XIBRANDING AND MAIMING138

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Изучая старые судебные архивы, газеты, дневники и письма в поисках исторических оснований для книг, написанных мной по истории колониального периода, я обнаружила и записала много интересного, что не использовалось и не упоминалось ни в одной из этих книг. Накопление заметок о старинных законах, наказаниях и взысканиях побудило меня создать этот том. Тема эта не из приятных, хотя в ней часто присутствует юмористический элемент; однако устаревшее наказание приобретает интерес и достоинство благодаря древности, а его история становится сносной, поскольку у него есть лишь прошлое и нет будущего. То, что наши законопослушные предки выставляли мужчин у позорного столба, а женщин подвергали погружению в воду, вызывает всплеск жгучего возмущения, которое затухает до тусклого уголька любопытства, когда мы осознаем, что их больше никогда не выставят у позорного столба и не погрузят в воду.

Один старинный автор посвятил свою книгу «Всем любопытным и искусным джентльменам и леди, которые способны извлечь из деяний прошлого наслаждение в нынешние дни добродетели, мудрости и гуманизма». Добрым намерениям и самоуспокоенности этих старых слов нисколько не вредит то обстоятельство, что сам автор жил в те времена, когда позорный столб, колодки и позорный столб для порки свирепствовали в каждой английской деревне.

Теперь мы тоже хвастаемся тем, что, как говорит Поуп:

«Наученные временем, наши сердца научились пылать ради чужого блага и таять от чужого горя».

И я тоже посвящаю эту книгу всем любопытным и искусным джентльменам и леди наших собственных дней добродетели, мудрости и гуманизма; и я надеюсь, что любой случайный читатель век спустя — если таковой найдется — в свою очередь окажется не слишком суров в суждениях об эпохе, которой приходилось создавать мощные общества и ассоциации для предотвращения жестокости не по отношению к закаленным и порочным преступникам, а по отношению к верным животным и невинным детям.

Любопытные наказания прошлых лет

I

БИБОЕС

Нет сомнений, что наши далекие деды, будь то английской, французской, голландской, шотландской или ирландской крови, боялись насмешек гораздо больше, чем даже греха, и гораздо сильнее, чем мы сегодня боимся крайнего высмеивания или издевок. Этот страх и чуткость они проявляли во многих отношениях. Они были чрезвычайно обидчивы и возмущены, когда их называли поносными или шутливыми прозвищами; часто капризно бегали из-за этого в суд и искали возмещения путем судебного преследования обидчика. И они вечно возбуждали иски по мелким делам о клевете и диффамации. Колониальные залы судебных заседаний «кишели сплетнями, слухами и злобой». Существо столь же устаревшее, как и его имя, «смутьян», постоянно присутствовало в общине, вечно нашептывая клевету, вечно разжигая распри и часто привлекаясь к суду для наказания; в то время как его противоположность, миротворец, повсюду отчаянно нуждался. Дальновидные магистраты выступали против смутьяна, обвиняя его даже в подстрекательстве к склочничеству, или, как выражался судья Сьюэлл, старый бостонский пуританин, по крайней мере, «отягощающем вину».

Наравне с личной клеветой все добрые граждане и все истинные христиане яростно возмущались любым словом — не только насмешкой или сатирой, но даже беспристрастным неодобрением правительства или церкви. Десятая доля откровенной критики, с легкостью переносимой в политике сегодня, два века назад спровоцировала бы гражданскую войну; в то время как свобода суждений или выражения мнения в религиозных делах всегда жестко пресекалась и наказывалась в Новой Англии.

Эта сверхчувствительность, из-за которой пасквиль, насмешка, издевка или колкость становились невыносимым и подстрекательским оскорблением, имела ту же силу, когда применялась против тогдашних людей в качестве наказания за реальные преступления и проступки.

Во многих — поистине почти во всех — взысканиях и наказаниях прошлых веков высмеивание, издевательства, презрительная публичность и личное поношение применялись к правонарушителю или преступнику посредством унизительного, оскорбительного и беспомощного выставления напоказ в гротескных, оскорбительных и болезненных «орудиях наказания», таких как колодки, бибоes, позорный столб, бренк, стул для уток или йоуги. Заключенный таким образом и выставленный на всеобщее осмеяние и постоянные насмешки всей общины, нарушитель подчеркивал особую силу наказания. Сродни им по своей природе и силе были наказания выставлением у виселицы и клеймением; последнее — либо в постоянной форме путем прижигания плоти, либо путем увечья; либо временно, путем снабжения письменными плакатами или прикрепленными инициалами.

Одним из самых ранних подобных унизительных орудий заключения для публичного выставления напоказ, применявшихся в качестве наказания в этой стране, были бибоes. Хотя этот инструмент для «наказания нарушителей законов Его Величества короля» происходил из старой Англии, по преданию он вел свое происхождение от Бильбао. Утверждается, что бибоes изготавливались там и в большом количестве отправлялись на борту Испанской армады для того, чтобы заковать в кандалы английских пленников, захват которых ожидался с такой уверенностью. Этот случай, возможно, принес им широкую популярность и применение; однако это произошло в 1588 году, а в первом томе «Путешествий» Хаклюйта, на странице 295, датируемом несколькими годами ранее, упоминаются бибоes.

Они представляли собой простое, но эффективное средство ограничения свободы: длинный тяжелый железный стержень или брусок с двумя скользящими оковами, похожими на наручники, и замком. В эти оковы просовывались ноги правонарушителей или преступников, после чего они запирались на висячий замок. Иногда цепь на одном конце бибоes прикрепляла и бибоes, и узника к полу или стене; но это было излишне, так как железный стержень препятствовал передвижению. Правдива история с Испанской армадой или нет, но бибоes определенно широко использовались на борту кораблей. Шекспир говорит в «Гамлете»: «Мне показалось, что я лежу хуже бунтовщиков в бибоes». В «Путешествиях Кука» и других морских рассказах мы читаем о «цепурных болтах бибоes» на матросах.

Магистраты Массачусетса привезли бибоes из Англии как средство наказания строптивых или греховных колонистов, и они вскоре вошли в постоянное употребление. В самых старых судебных записях поселения Бостон — колонии Залива, которые сохранились до сих пор, — часто встречаются приговоры правонарушителям поместить их в бибоes. Самая ранняя запись содержится в официальном протоколе суда, состоявшегося в Бостоне 7 августа 1632 года. В ней говорится следующее: «Джеймс Вудворд должен быть помещен в бибоes за пьянство в Нью-Тауне». «Нью-Таун» было старым названием Кембриджа. Вскоре другой колонист испробовал бибоes за «продажу ружей, пороха и свинца индейцам», что всегда считалось горько презираемым и сурово караемым преступлением. А другой, в том же году, за угрозу — в случае наказания — перенести дело в Англию, был скоромно и бесстрашно брошен в бибоes.

Затем противный Томас Декстер со своим вечно готовым языком был схвачен и предан суду 4 марта 1633 года. Вот его приговор:

«Томас Декстер должен быть помешен в бибоes, лишен избирательных прав и оштрафован на 15 фунтов стерлингов за произнесение оскорбительных и мятежных слов против здесь установленного правительства». Он также пострадал в бибоes за сквернословие, за «профанационное произнесение "будь ты проклят"». Томас Мортон из Мэр-Маунта, этот забавный старый развратник и гуляка, был приговорен к тому, чтобы быть «загнанным в бибоes». И он говорит, что «безобидные дикари» смотрели на него с удивлением, «как бедные глупые агнцы», пока он переносил свое наказание, и, несомненно, некоторые из «индианок, нарядных девиц в бобровых мантиях», которые танцевали с ним вокруг его веселого майского шеста и отведали из его бочонка «искристого чистого кларета», сочувствовали ему и подбадривали его в его унижении.

На следующий год другой житель Нью-Тауна, раскаявшийся Генри Брайт, был помещен в бибоes за «ругань». Другой «пренебрег магистратами в речах». 7 апреля 1635 года Гриффин Монтегю «должен быть помещен в бибоes за кражу досок и теса и обязан сменить место жительства». Меньше чем через год мы обнаруживаем, что правонарушителей наказывают в двух местах за одно и то же преступление, позоря их тем самым повсеместно; и когда в Салеме их «помещали в колодки», мы всегда обнаруживаем в Бостоне, что бибоes требовали своего. Женщины тоже подвергались этому наказанию наравне с мужчинами. Жена Фрэнсиса Уэстона и другие были помещены в бибоes.

Стоит полдень в Бостоне в 1638 году. Жаркое июньское солнце палит над маленьким городком, узкими тропинками, причалами; а душистый папоротник и кедры на общественной земле источают резкий сухой горячий запах, который доносится до площади, где стоят дом губернатора, рынок, церковь, дома знати. Там собралась толпа вокруг какого-то интересного предмета посреди площади: гости из Нью-Тауна и Салема, пуританские женщины и дети, смуглые индейские воины в вампуме и боевой раскраске, нарядно одетые матросы с двух больших кораблей, стоящих на якоре в бухте, — все глазеют и шепчутся, или издеваются и показывают фиги. Они собрались вокруг пуританского солдата, облаченного в одежды военной доблести, но находящегося в весьма плачевном состоянии. Ибо сегодня день учений в колонии Залива, и несмотря на долгую молитву, с которой начался смотр этого дня, или, возможно, еще до этой благочестивой вводной молитвы, сержант Джон Эвинс выпил слишком много старого хереса или аликанта, и жаркое солнце и сладкое вино заставили его пошатнуться и покинуть ряды в бесчестии. Вот он сидит, изнывая от жары в своем длинном пальте, «простеганном хлопчатой бумагой и таким образом защищенном от индейских стрел»; отягощенный оловянными доспехами, тяжелым нагрудником, покрывающим его тело, жестким горжетом, защищающим горло, неуклюжими набедренниками, защищающими бедра, и все это «аккуратно выкрашено в черный цвет» и стоит по двадцать четыре шиллинга за штуку из городских денег. Через его плечо висит другой груз — перевязь, прочный ремень из воловьей кожи, несущий двенадцать коробок с прочными патронами и хорошо наполненную сумку с пулями; а поверх всего и тяжелее всего висит с его шеи — как свинцовая — большая буква D. Все еще с его запястья свисает деревянная сошка для ружья, но его «незаконнорожденный мушкет с кремшовым замком» лежит вместе с пикой, униженный в пыли.

Сержант не шевелится от насмешек матросов и не отворачивается от удивленного взгляда дикарей — он не может шевельнуться, не может отвернуться, ибо его ноги прочно зажаты в крепкие железные бибоes, которые Джон Уинтроп сурово привез из Англии в новую землю. Бедный Джон Эвинс! У тебя болит голова от паров приторного хереса, у тебя болят ноги от пут сковывающих бибоes, у тебя болит тело от зажимов твоих никчемных доспехов, но тебе придется сидеть там в страдании и поношении, пока суровый старый Джон Нортон, благочестивый пуританский проповедник, не придет «побранить» тебя, как это у него заведено, чтобы указать твоим согражданам и гостям на твое греховное падение, позорящие бибоes и большую букву, которая клеймит тебя как пьяницу.

Десятилетний срок жизни бостонских бибоes подходил к концу, они должны были быть «сравнены с землей», как сказал бы сэр Мэтью Хейл; на арене появился соперник. В 1639 году Эдвард Палмер привез в Бостон «доски и пиломатериалы», пару колодок.

Доски и пиломатериалы в изобилии имелись повсюду в новом мире, а железо и железоделательные мастера поначалу были столь же редки; поэтому колодки вскоре появились в каждом городе, а бибоes вышли из употребления, возможно, были проданы на старое железо, где они снова сослужили добрую службу. В Виргинии бибоes недолго использовались в самые первые годы основания поселения; у провост-маршала был сбор в десять шиллингов за «задержание за пятки», и к нему прибегали часто; но там также колодки и позорный столб оказались проще в строительстве и доступнее.

Я не стала бы излишне сурово относиться к бибоes в их особом применении в тех ранних колониальных поселениях. Должны были существовать какие-то средства обуздания порочных и беззаконных людей, пресечения общественных неприятностей, а тюрьму нельзя было построить за один день; бибоes казались простым решением проблемы, эффективно делая с помощью одного железного стержня то, что тюремная камера делает с помощью множества. Оскорбительным было не их использование, а их кричащая публичность. Их всегда надевали на правонарушителей на рынке, перед молитвенным домом в день лекции, в базарный день; не для того, чтобы держать заключенных в одиночном заточении, а для публичного поношения; и, как здесь уже упоминалось, за проступки, которые кажутся нам сегодня незначительными.

II

СТУЛ ДЛЯ УТОК

Стул для уток, по-видимому, занимал самую низкую и самую презрительную ступень среди английских орудий наказания. Позорный столб и колодки, виселица и даже позорный столб для порки повидали немало благородных жертв, немало мучеников. Но я не думаю, что кто-либо, кроме самых низких преступников, когда-либо сидел на стуле для уток. Во всех унизительных и жестоких оскорблениях, которым подвергались многочисленные политические и религиозные нарушители в Англии при меняющемся правлении как церкви, так и государства на протяжении пятнадцатого, шестнадцатого и семнадцатого веков, стул для уток не играл никакой роли и не захватывал жертв. Это было орудие наказания, специально предназначенное для бранящихся женщин; хотя иногда через него страдали и схожие правонарушители, такие как клеветники, «смутьяны», «бранотворцы», буяны, скандалисты и женщины легкого поведения. Хотя грубый старый Сэм Джонсон сказал мягкой квакерской даме: «Мадам, у нас есть разные способы обуздания зла — колодки для мужчин, стул для уток для женщин и загон для зверей», однако мужчины наравне с женщинами-скандалистками наказывались помещением на стул для уток, а сварливые супружеские пары погружались в воду, будучи связанными спина к спине. Последним человеком, посаженным на стул для уток в Рагби, был жестокий муж, избивший свою жену. Пивовары скверного пива и пекари скверного хлеба считались обладающими достаточным для погружения в воду низким моральным статусом. Непокорные нищие также усмирялись подобным образом.

Тот интеллигентный французский путешественник Миссон, который посетил Англию около 1700 года и оставил в своем рассказе о путешествиях столько ценной и интересной информации об Англии того времени, дает следующее ясное описание стула для уток:

«Способ наказания бранящихся женщин довольно забавен. Они прикрепляют кресло к концу двух балок длиной в двенадцать или пятнадцать футов, параллельных друг другу, так что эти два куска дерева своими двумя концами охватывают кресло, которое висит между ними на своего рода оси, благодаря чему оно свободно качается и всегда остается в том естественном горизонтальном положении, в каком должно находиться кресло, чтобы человек мог сидеть в нем с удобством, поднимете ли вы его или опустите. Они устанавливают столб на берегу пруда или реки и кладут на этот столб почти в равновесии два куска дерева, на одном конце которых кресло висит прямо над водой. Они усаживают женщину в это кресло и таким образом погружают ее в воду так часто, как того требует приговор, чтобы охладить ее чрезмерный жар».

Прилагательные «забавный» и «удобный» по отношению к стулу для уток вряд ли пришли бы в голову кому-либо, кроме француза. Тем не менее само кресло иногда грубо украшалось. Кембриджский стул был украшен резьбой с изображением чертей, хватающих скандалисток. Другие были расписаны подходящими сюжетами, такими как бранящиеся мужчина и женщина. Два сохранившихся стула для уток из Плимута сделаны из кованого железа хорошего дизайна. Сэндвичский стул для уток носил девиз:

«Из членов язык — худший или лучший, дурной язык часто порождает беспокойство».

Мы читаем в «Комментариях» Блэкстоуна:

«Обычная скандалистка может быть предана суду, и в случае признания виновной приговаривается к помещению в определенное орудие исправления, называемое требушетом, кастигатором или стулом для уток».

Требушет представлял собой стационарную и простую форму машины для погружения в воду, состоящую из короткого столба, установленного у кромки воды, с длинной балкой, лежащей на нем наподобие качелей-балансира; с помощью простого приспособления ее можно было повернуть параллельно берегу, а преступницу привязать к креслу, закрепленному на одном конце. Затем ее можно было выкатить над водой и качать вверх-вниз в воду. Когда эта машина не использовалась, ее прикрепляли к пню или болту в земле навесным замком, потому что в свободном состоянии она представляла слишком заманчивую и удобную возможность для деревенских детей дразнить друг друга, окуная в воду.

Тюмбрель, или тележка скандалистки, представлял собой кресло на колесах с очень длинными оглоблями, к которым была привязана веревка примерно в двух футах от конца. При использовании его вкатывали в пруд задом, длинные оглобли внезапно задирались вверх, и скандалистка отправлялась назад в воду в водяном нырке. По завершении погружения тюмбрель вытаскивали из воды веревками. Коллинсон пишет в «Истории Сомерсетшира», написанной в 1791 году: «В Шиптон-Маллете в древности был установлен тюмбрель для исправления беспокойных женщин». Другими названиями для подобного орудия были гамстул и кукуин-стул.

Многочисленны и разнообразны аллюзии на стул для уток в английской литературе. В томе под названием «Разные стихотворения», написанном Бенджамином Вестом и изданном в 1780 году, содержится описательное стихотворение под названием «Стул для уток», которое гласит:

«Там стоит, мой друг, в вон том пруду Орудие, зовущееся стулом для уток; По повелению законной власти Радость и ужас города. Если ссорящиеся женщины затевают распрю, Произносят скверные слова или таскают за чепцы, Если шумные дамы вдруг начинают Доводить дом ужасным гвалтом, Прочь, кричишь ты, ты украсишь стул; Мы научим тебя управлять твоим языком. Прекрасная правонарушительница занимает сиденье В угрюмой помпе, преисполненная величия; В глубь пучины спускается стул, Но здесь поначалу мы упускаем цель; Она поднимается снова и бушует сильнее, Чем любая мегера прежде. Так что бросание воды в огонь Заставит его лишь сильнее разгореться. Если так, мой друг, пожалуйста, позволь ей совершить Второй заход в озеро, И, вместо того чтобы терять терпение, Трижды и снова повтори дозу. Никаких сварливых жен, никаких яростных девок, Никакой столь жаркий огонь вода не гасит, как этот».

В Шотландии «бранчливые девки» сидели в позоре на стульях для скандалисток. Бесси Спенс было вынесено предостережение: «Если она будет замечена в перебранке с любым соседом, мужчиной или женой, и особенно с Джонет Арт, она будет помещена на стул для скандалисток и просидит там двадцать четыре часа». Никчемный малый Сэнд Хей «за неприятности, причиненные Андро Вотсону, по своим заслугам приговаривается к помещению на стул для скандалисток, где и оставаться до четырех часов пополудни». Продолжительность наказания — обычно двадцать четыре часа — наглядно показывает, что сопутствующего погружения в воду не было; и этот стул для скандалисток не следует путать со стулом для уток, который восходит ко временам Эдуарда Исповедника. Стул для скандалисток был просто прочным креслом, в которое привязывался правонарушитель, чтобы толпа освистывала его или забрасывала камнями. Иногда, будучи установленным на тюмбрель, он использовался для погружения в воду.

Во время колонизации Америки стул для уток находился в зените своего английского правления; и, по-видимому, дружелюбие низших классов находилось на таком же отливе. Колонисты привезли свои нравы на новую землю, и они привезли свои стулья для уток. Многие второстепенные и некоторые крупные историки этой страны называли стул для уток пуританским наказанием. Я никогда не находила ни в сотнях страниц судебных архивов, которые я исследовала, ни единой записи об исполнении погружения в воду в каком-либо пуританском сообществе; в то время как в так называемых «колониях кавалеров», в Виргинии и Каролинах, а также в квакерской Пенсильвании произошло множество погружений, и юридически они сохранились так же долго, как и подобные наказания в Англии.

В сборниках законов Виргинии со времен Дейла и далее можно найти множество законов, призванных заставить замолчать праздные языки с помощью погружения в воду. В одном из них говорится:

«Поскольку зачастую многие сварливые женщины часто клевещут и порочат своих соседей, из-за чего их бедные мужья часто подвергаются обременительным и тягостным судебным процессам и приговариваются к большим убыткам, постановляется, чтобы все женщины, признанные виновными, приговаривались к погружению в воду».

Другие, датированные 1662 годом, весьма недвусмысленны.

«Суд в каждом округе должен распорядиться об установке возле здания суда позорного столба, колодок, позорного столба для порки и стула для уток в таком месте, какое они сочтут удобным; если они не будут установлены в течение шести месяцев со дня принятия этого акта, упомянутый суд будет оштрафован на 5000 фунтов табаку».

«По искам о клевете, вызванным женой мужчины, после вынесения решения о возмещении ущерба женщина должна быть наказана погружением в воду, а если клевета такова, что ущерб оценивается выше 500 фунтов табаку, тогда женщина должна подвергаться погружению в воду за каждые 500 фунтов табаку, присужденные взысканию с мужа, если он отказывается платить табак».

Сбор шерифа или констебля за погружение в воду составлял двадцать фунтов табаку.

«Америкэн хисторикал рекُорд», том I, приводит письмо, якобы написанное губернатору Массачусетса Эндикотту в 1634 году неким Томасом Хартли из прихода Хангарс, Виргиния. В нем дается наглядное описание стула для уток и рассказ о погружении в воду в Виргинии. Я цитирую из него:

«Позавчера в два часа пополудни я видел это наказание, примененное к некой Бетси, жене Джона Такера, которая своей неугомонной болтовней сделала его дом и окрестности невыносимыми. Она была доставлена к пруду неподалеку от места моего временного проживания офицером, к которому присоединились магистрат и министр мистер Коттон, часто увещевавший ее, а также большое число людей. У них была машина для этой цели, принадлежащая приходу, которая, как мне сказали, использовалась таким способом трижды этим летом. Это платформа с 4 маленькими роликами или колесами и двумя вертикальными столбами, между которыми работает рычаг с веревкой, прикрепленной к его более короткому или более тяжелому концу. На конце более длинного плеча закреплен стул, на котором упомянутая Бетси была привязана веревками, а ее платье туго привязано вокруг ног. Машина была подведена к краю пруда, веревка была ослаблена офицером, и женщине позволили опуститься под воду на полминуты. Бетси обладала крепким желудком и не сдавалась, пока не позволила окунуть себя 5 раз. Наконец она жалобно закричала: "Отпустите меня, отпустите меня, с помощью Божьей я больше не буду грешить". Тогда они оттащили машину назад, развязали веревки и позволили ей идти домой в мокрой одежде в надежде на раскаяние».

Епископ Мид в своей книге «Старые церкви, священники и семьи Виргинии» рассказывает о «скандальной девке», которой приказали троекратно окунуть с нокового рая судна, стоящего на якоре в реке Джеймс. Женщина в округе Нортгемптон, штат Виргиния, подверглась особо унизительному наказанию за клевету. Из-за отсутствия стула для уток ее «протащили через ручей Кингс-Крик на корме лодки или каноэ, а также в следующий день субботний во время божественной службы» обязали предстать перед священником и общиной, признать свою вину и просить прощения. Из «Решений Генерального суда Виргинии», ныне печатаемых Виргинским историческим обществом, мы узнаем об одной Маргарет Джонс, что на суде, состоявшемся в «Джеймс-Сити» 12 октября 1626 года: «за вышеназванные неоднократные проступки упомянутой Маргарет Джонс, чтобы ее протащили или протащили по воде на корме лодки в реке от берега к судну "Маргарет и Джон", а оттуда снова к берегу».

Слово «протащили» казалось поистине подходящим словом для этого испытания. Гонорары провост-маршала, установленные этим судом в то время, составляли десять шиллингов «за наказание любого мужчины погружением в воду».

В 1634 году две женщины были приговорены либо к тому, чтобы их протащили от Кингс-Крик «от одного коровника до другого на корме лодки или каноэ», либо к тому, чтобы предстать перед общиной и попросить публичного прощения друг у друга и у Бога.

В 1633 году было предписано построить стул для уток в каждом округе Мэриленда, но у меня нет доказательств, что они когда-либо строились или использовались, хотя это вероятно. На мановом суде в Сент-Клементс графство преследовалось за то, что у него не было одного из этих «общественных удобств».

Прошло полвека после основания Массачусетса, прежде чем это содружество распорядилось установить стул для уток. 15 мая 1672 года, когда губернатором был Ричард Беллингем, суд Массачусетского залива принял следующий закон:

«Поскольку нет никакого прямого наказания ни по какому закону, до сих пор установленному, привязанного к злому обыкновению разных лиц через излишество языка в брани и скандалах, поэтому постановляется, чтобы все такие лица, осужденные перед любым судом или магистратом, обладающим надлежащей юрисдикцией в отношении этого дела, за брань или скандалы, были подвергнуты кляпу или помещены на стул для уток и погружены с головой и ушами трижды в каком-нибудь удобном месте пресной или соленой воды, как суд или магистрат сочтет нужным».

Сестра губернатора Беллингема была печально известной скандалисткой, которая приняла смерть как ведьма.

Джон Дантон, писавший из Бостона в 1686 году, не отмечает наличия стула для уток, но говорит:

«Скандалисток они берут в кляп и ставят у их собственных дверей на определенные часы для обозрения всех проходящих мимо; если бы это было законом в Англии и хорошо исполнялось, это за короткое время оказалось бы эффективным средством исцеления шума в головах многих женщин».

Это был закон, хорошо исполнявшийся в то время в Шотландии, хотя Дантон не ведал об этом.

Нет никаких записей, показывающих, что закон, разрешающий погружение в воду, когда-либо исполнялся в Массачусетсе или в Майне, где дюжина городов — Киттери, Йорк и другие — были оштрафованы за «отсутствие стула для скандалисток». На Лонг-Айленде было предписано, чтобы каждый сессионный суд имел стул для уток; но в их архивах нет ничего, что доказывало бы, что этот приказ когда-либо выполнялся, или что какая-либо женщина с Лонг-Айленда была погружена в воду; также нет доказательств того, что в Нью-Йорке был стул для уток, хотя издавались приказы о его создании; лютеранский пастор этого города извинялся за то, что ударил женщину, рассердившую его своими «скандалами», потому что она не была наказана за это по закону.

Пенсильвания, мягкая благодаря «те» и «вы» миролюбивых квакеров, не избежала скандалящих женщин. В 1708 году городской совет Филадельфии распорядился построить стул для уток. В 1718 году он все еще отсутствовал, все еще желался и все еще был необходим.

«Поскольку несколькими предыдущими большими жюри для этого города часто и неоднократно заявлялась необходимость стула для уток и исправительного дома для справедливого наказания скандалящих пьяных женщин, а также разных других распутных и буйных лиц в этом городе, которые стали общественным бедствием и беспокойством для города в целом, поэтому мы, нынешнее большое жюри, настоятельно вновь заявляем об этом суду квартальных сессий для города, желая их немедленной заботы о том, чтобы эти общественные удобства не задерживались дольше, а со всей возможной скоростью были предоставлены для содержания и успокоения таких беспокойных лиц».

Несколько лет спустя магистраты требовали стул для уток, и против буйной женщины было выдвинуто следующее обвинение:

«Город Филадельфия. Мы, большое следствие для нашего лорда-короля по соответствующим присягам и утверждениям, заявляем, что Мэри, жена Джона Остина, покойного из Филадельфии, сапожника, двадцать девятого сентября и в разные другие дни и времена как до, так и после в Хай-Сити-Ворд в упомянутом городе в пределах юрисдикции этого суда была и до сих пор является обычной скандалисткой, и мира нашего лорда-короля обычным и общественным возмутителем, и раздоров и споров среди ее соседей обычным сеятелем и зачинщиком, к великому беспокойству преданных подданных нашего упомянутого лорда-короля, проживающих в упомянутом городе, и в дурной пример другим таким же делам и правонарушителям, а также против мира нашего лорда-короля, его короны и достоинства».

Еще в 1824 году филадельфийская скандалистка была приговорена этим же сессионным судом к погружению в воду; но наказание не было приведено в исполнение, так как оно считалось устаревшим и противоречащим духу времени.

В 1777 году у слияния рек Огайо и Мононгахила было приказано построить заведение для погружений.

В 1811 году в Верховном суде в Милледжвилле, штат Джорджия, некая «мисс Палмер», которая, как говорится в отчете, «похоже, была довольно остра на язык», была обвинена, предана суду, признана виновной и наказана за скандалы путем публичного погружения в воды реки Окони. Редактор добавляет: «Многочисленные зрители присутствовали при исполнении приговора». Восемь лет спустя большое жюри округа Берк того же штата представило Мэри Кэммелл как «обычную скандалистку и возмутительницу спокойных жителей округа». «Огаста кроникл» пишет об этом обвинении следующее:

«Мы не знаем наказания или такового, если оно вообще есть, привязанного к преступлению скандалов; но для информации наших соседей из Берка мы хотели бы сообщить им, что покойный оплакиваемый и выдающийся судья Эрли решил несколько лет назад, когда перед ним предстала современная Ксантиппа, что она должна подвергнуться наказанию люстрацией путем погружения трижды в Окони. Соответственно она была привязана к хвосту телеги и под улюлюканье толпы сопровождена к реке, где была публично погружена в воду в соответствии с приговором суда. Если такое наказание будет присуждено Мэри Кэммелл, мы надеемся, однако, что оно принесет более спасительный эффект, чем в случае, о котором мы только что упомянули, буйный субъект которого каждый раз, поднимаясь из водной стихии, нечестиво восклицал со смешной серьезностью лица: "Слава Богу"».

Сомнительно, чтобы эти погружения в Джорджии производились с помощью специально сконструированного стула для уток; телегу, вероятно, загнали в воду.

Одним из последних и, безусловно, самых печально известных приговоров к погружению было наказание миссис Энн Роял из Вашингтона, округ Колумбия, почти в наши собственные дни. Эта необыкновенная женщина прожила полную событий жизнь, полную любви и приключений; в детстве она была похищена индейцами и провела у них пятнадцать лет; затем она вышла замуж за капитана Рояла и научилась читать и писать. Она много путешествовала и написала несколько скандально забавных книг. Она обосновалась в вашингтонском обществе в качестве редактора газеты под названием «Вашингтон Пол При» и другой — «Хантресс»; и она быстро запугала это место. Никого на государственной службе не щадили ни в личных, ни в печатных оскорблениях, если ей наносили какое-либо оскорбление или пренебрежение. Будучи настойчивой лоббисткой, она избегалась как чумы всеми конгрессменами. Джон Куинси Адамс назвал ее бродячей мегерой. Она была предана суду как обычная скандалистка перед судьей Уильямом Крэнчем, и он приговорил ее к погружению в реку Потомак. Однако она была освобождена с уплатой штрафа и сегодня представляется нам безумной — возможно, из-за излишне балованного нрава.

III

КОЛОДКИ

Одним из самых ранних институтов в каждом сообществе Новой Англии были колодки. Первым общественным зданием был молитвенный дом, но часто еще до того, как был построен какой-либо дом Божий, дьявол получал свое удерживающее орудие. Это было истинно английское наказание, и в некоторой степени шотландское, и оно имело древнейшее происхождение. В Кембриджской псалтыри Тринити-колледжа, иллюминированной рукописи, иллюстрирующей нравы двенадцатого века, можно увидеть причудливые рисунки двух мужчин, сидящих в колодках, в то время как двое других высмеивают их. Колодки были настолько необходимы для надлежащего порядка и управления, что они были в каждой деревне. Иногда они были переносными и часто хранились в церковном притворе, служа трезвым воскресным назирателем. Шекспир говорит в «Короле Лире»:

«Выведите колодки, Упрямый старый негодяй!»

В Англии мелкие воры, непокорные слуги, мужеубийцы, разорители изгородей, бродяги, нарушители субботы, хулители, игроки, пьяницы, певцы баллад, гадалки, бродячие музыканты и множество других правонарушителей наказывались колодками. Несомненно, самым известным человеком, когда-либо посаженным в колодки за слишком свободное распитие спиртного, был этот великий человек, кардинал Уолси. Около 1500 года он был священником в Лимингтоне, и, напившись на деревенском празднике, был замечен сиром Эмиасом Поулеттом, строгим моралистом и местным мировым судьей, который унизил будущего кардинала, засунув его в колодки.

Бостонские магистраты имели «пару бибоes», несомненно привезенную из Англии; но они были лишь временными, и вскоре были заказаны колодки. Прекрасным примером юмористической стороны пуританского закона, так часто и непреднамеренно проявлявшейся, является то, что первым преступником, помещенным в эти прочные новые колодки, стал плотник, который их изготовил:

«Эдвард Палмер за свое вымогательство при взятии 1 фунта 13 шиллингов 7 пенсов за доски и деревянные детали бостонских колодок оштрафован на 5 фунтов и приговорен к тому, чтобы пробыть час в колодках».

Так наши предки сделали так, чтобы «наказание соответствовало преступлению». Это действительно была довольно круглая сумма, ибо плотник Роберт Бартлетт из Нью-Лондона вскоре после этого изготовил «пару колодок с девятью отверстиями, приспособленными для железа», и запросил за свою работу всего тринадцать шиллингов и четыре пенса. Плотник из Шрусбери, штат Массачусетс, точно так же, как Пепис говорил о новой паре колодок в своем районе, опробовал колодки собственного изготовления.

В Виргинии несколько похожим случаем был случай с неким мистером Генри Чарлтоном из прихода Хангарс в 1633 году. За клевету на священника мистера Коттона Чарлтону было приказано «сделать пару колодок и сидеть в них несколько воскресных дней после божественной службы, а затем просить у мистера Коттона прощения за использование оскорбительных слов в его адрес».

В Мэриленде в 1655 году можно привести другой случай. Некий Уильям Брамхолл, будучи признанным виновным в подписании мятежной петиции, за второе преступление подобного рода был приговорен к тому, чтобы «взять на себя расходы по строительству пары колодок и закончить ее в течение одного месяца». Нет упоминания о его наказании через колодки собственного изготовления.

Из заботы о комфорте преступника, странно расходящейся с тем, что Коттон Мэтер называл «вкусом эпохи», и глубокого подчинения климату Новой Англии, закон Массачусетса, принятый 18 июня 1645 года, гласит, что «тот, кто согрешает чрезмерным и долгим питьем, должен быть помещен в колодки на три часа, когда погода благоприятная».

Как только бостонские колодки были хорошо разогреты плотником Палмером, они незамедлительно начали свою насыщенную полезную деятельность. Они подобрали Джеймса Лаксфорда, который был «представлен за имение двух жен». Ему пришлось заплатить штраф в 100 фунтов и пробыть в колодках один час в следующий базарный день после лекции, а также в следующий день лекции тоже, где его мог отчетливо видеть каждый слуга и каждая вдова в маленьком городке, чтобы не появилась жена номер три. Затем городской сторож за «неоднократное питье крепких напитков» получил свою очередь. Вскоре человек за «неучтивое поведение» был «помещен в колодки». Каждому городу предписывалось строить колодки. В 1655 году у Медфилда были колодки, а в 1638 году Ньюбери и Конкорд были оштрафованы за «отсутствие колодок», и Ньюбери было дано время до следующей сессии суда на их строительство. Город исполнил приказ, и вскоре Джон Перри был помещен в них за «оскорбительное поведение по отношению к жене и ребенку». Дедхэм и Уотертаун были «представлены» в 1639 году за «отсутствие колодок». У Ипсвича они уже были, ибо Джон Уэджвуд в том же году был помещен в колодки просто за пребывание в компании пьяниц. В Ярмуте вор, укравший лен и пряжу, а в Рехоботе тот, кто украл индейского ребенка, были «помещены в колодки». Портсмут, штат Нью-Гэмпшир, построил колодки и клетку. У Плимута была постоянная смена квакеров, чтобы их колодки никогда не простаивали, а также других правонарушителей, таких как Энн Сэвори, незабываемой памяти. Род-Айленд приказал иметь «хорошие достаточные колодки» в каждом городе. В южных и центральных колониях колодки были постоянной силой. Голландцы предпочитали позорный столб и позорный столб для порки, но в нескольких городах были колодки. Мы находим херр-офицера в Бевервейке (Олбани), отправляющего правосудие самым решительным образом. Когда Мартин де Мецлер ранил другого в пьяной драке, власти разыскали Мартина, «рано вытащили из постели и посадили в колодки». Коннектикут был твердым сторонником колодок, и можно привести многочисленные примеры по законам Нью-Хейвена и Коннектикута.

Уэбб Ади, который, очевидно, был «холостяком», за «два нарушения субботы» был приговорен к помещению в колодки, затем к поиску хозяина, а в случае невыполнения этого второго приказа город должен был найти для него хозяина и продать его на срок службы. Это был произвольный и не редкий метод избавления от ленивых, беззаконных и даже одиноких людей, а также от более закаленных преступников, которые при продаже на срок службы обычно попадали в новые неприятности и наказания из-за непослушания, лени и побегов.

Я не нахожу много приговоров женщин к помещению в колодки. Джейн Боултон из Плимута была помещена в колодки за оскорбление магистратов; одна из ее соседок сидела в колодках и смотрела, как ее муж получает порку. Гуди Грегори из Спрингфилда в 1640 году, сильно разозленная соседкой, кощунственно оскорбила ее, сказав: «Перед Богом я могла бы разбить тебе голову». Она признала свой «великий грех и вину» как женщина, но она заплатила штраф и сидела в колодках как мужчина, так как ругалась как он.

И следует отметить, что колодки предназначались не для наказания джентльменов, они были всецело плебейскими. Позорный столб был аристократичен по сравнению с ними, как и клеймение раскаленным железом.

Яростно охранялось богослужение. Колодки добавляли свое принуждение угрозой применения. «Все лица, стоящие вне молельного дома во время службы, должны быть помещены в колодки».

В Плимуте в 1665 году «все лица, находящиеся вне дверей молельного дома в дни Господни в часы отправления служб, ведущие себя посредством шуток, сна и тому подобного, если они будут упорствовать в таких действиях, он (титхе-мен) должен поместить их в колодки».

Уважение к церкви и государству часто сочеталось путем публичного исповедания греха в церкви с наказанием перед церковью после службы. Это было просто продолжением английских обычаев. Мистер Гамильтон, автор той интересной книги «Квартальные сессии от Елизаветы до Анны», говоря о Девоншире, пишет:

«Излюбленным наказанием за мелкие преступления, такие как сопротивление констеблю, были колодки. Правонарушитель должен был прийти в церковь к утренней молитве и публично заявить, что он сожалеет; затем его сажали в колодки до окончания вечерней молитвы. Наказание обычно повторялось в следующий базарный день».

Едва ли кажется необходимым описывать форму и внешний вид колодок, ибо изображения их столь обычны. Они состояли из двух тяжелых бревен, верхнее из которых могло подниматься, а при опускании удерживалось на месте замком. В этих двух бревнах были вырезаны два полукруглых паза, которые при соприкосновении с двумя подобными пазами, когда верхнее бревно находилось на месте, образовывали круглые отверстия, прочно удерживающие на месте ноги заключенного преступника; иногда руки просовывались в меньшие отверстия, образованные аналогичным образом. Обычно, однако, преступник сидел на низкой скамье с зажатыми лишь ногами. Надежно удерживаемый таким образом, он был бессилен избежать шуток и насмешек каждого бездельника в общине.

Колодки были местом действия многих ярких и забавных персонажей; какое зрелище представляло собой то, когда английский актер, устроивший показ Сна в летнюю ночь прямо в доме епископа Линкольнского, да еще и в воскресенье, был посажен в колодки у ворот епископа с ослиной головой рядом с ним и пучком сена — в насмешку над ролью, которую он сыграл, ролью ткача Основы. Это в 1631 году — после того как и Плимут, и Бостон были основаны.

И колодки не были лишены своей фарсовой стороны в Новой Англии. Рассказ губернатора Уинтропа о подвигах бостонского Догберри в 1644 году определенно забавен.

«В Бостоне разгорелось нешуточное дело. Один английский матрос напился допьяна, и его отвели на постой; констебль (человек благочестивый и весьма ревностный в борьбе с подобными беспорядками), услышав об этом, разыскал его — тот лежал на кровати и спал, — разбудил и препроводил в колодки, поскольку никого из магистров не было дома. Пока он сидел в колодках, один из французских гостей Ла Тура в Бостоне приподнял колодки и выпустил его. Констебль, прослышав об этом, отправился к французу (который к тому времени уже ушел и вел себя тихо) и вознамерился препроводить его в колодки. Француз вызвался добровольно отправиться в тюрьму, но констебль, не понимая его языка, настаивал, чтобы тот шел в колодки; француз оказал сопротивление и обнажил шпагу; тут подбежали люди, разоружили его и насильно поволокли в колодки, однако вскоре констебль вывел его оттуда и отвел в тюрьму, а сразу после этого вывел снова и передал Ла Туру. Из-за этого поднялся большой шум: в городе находилось немало французов и прочих чужеземцев, которые были недовольны такими действиями констебля, однако сохраняли спокойствие. Утром магистрат разобрал дело и вызвал Ла Тура, который был весьма опечален проступком своего слуги, а также позором, нанесенным ему (ибо во Франции оказаться запертым в колодках — дело крайне позорное), но тем не менее не стал жаловаться на какое-либо оскорбление, а целиком положился на усмотрение магистратов, дабы те поступили с ним по своему усмотрению, и т. д. ...Констебль стал виновником всего этого происшествия, превредив пределы своих полномочий в шести пунктах. 1. Вытащив из жилья человека, спавшего на своей постели, без какого-либо ордера от властей. 2. Не заперев колодки на замок и не оставив никого их сторожить. 3. Наложив руку на француза, который открыл колодки уже после того, как все разошлись и установился порядок. 4. Отведя его в тюрьму без ордера. 5. Выпустив его из тюрьмы без ордера. 6. Нанеся столь излишнее оскорбление чужеземцу и джентльмену, ибо он знал, что тот никуда не денется и что в тот вечер магистрат будет дома; но таковы плоды невежественного и заблудшего рвения... Однако магистраты сочли неумежным предъявлять эти обвинения констеблю перед собранием, а предпочли сделать ему выговор наедине, дабы не отбить охоту у честного должностного лица и не лишить его поддержки».

Воистину это поразительная и живописная сцена из жизни колоний, достойная кисти Хогарта. Загорелый английский матрос, раскрасневшийся от хмеля, в серьгах и с косичкой, в коротких широких развевающихся штанах, щеголяющий в кушаке и с блестящим тесаком; веселый, непостоянный француз в прекрасном и элегантном костюме своей эпохи и страны, сплошь в кружевах и оборках; и важный, исполненный важности пуританский судебный пристав с длинным черно-белым жезлом и роговым фонарем, с остриженной наголо головой, в одеждах тусклых тонов, строгий лицом, усердный в исполнении долга; и зеваки, глазеющие на колодки: слоняющиеся индейцы, белокурые пуританские девы, свирепые матросы, благочестивый проповедник или трезвомыслящий магистрат — в этой картине предостаточно местного колорита.

Интересно отметить во всех колониях стремление искоренить всякий праздный люд и праздные привычки. Суровость наказаний имела столь благотворный эффект, что, как пишет миссис Гудвин в книге «Колониальный кавалер», они вскоре извели бы даже такую социальную язву, как современный бродяга. Бродяг и тех, кого называли «пришлыми», яростно ненавидели и жестоко гнали. Из сопоставления городских записей я выяснила, что их часто гнали кнутом из города в город, лишь для того, чтобы спустя пару недель с новыми полосами на спинах выставить к очередному нежелательному приюту. Подобные записи, подобные этой из города Уэстерли на Род-Айленде, можно приводить десятками:

«26 сентября 1748 г. Дабы должностное лицо немедленно отвело упомянутого пришлого человека в какое-нибудь общественное место в сем городе и обнажило его до пояса, и всыпало ему двадцать ударов плетью, как следует положенных на его голую спину, после чего оное должностное лицо выдворило его за пределы сего города».

Следует также избегать самого видимого проявления преступности. В 1635 году Томас Петет «по подозрению в клевете, праздности и упрямстве подлежит суровому бичеванию и содержанию под стражей».

Еще более шокирующим и скорым было наказание, обрушившееся на француза, которого лишь подозревали в поджоге Бостона в 1679 году. Ему было приказано стоять у позорного столба, отрезать оба уха, уплатить судебные издержки и находиться в тюрьме под залогом в пятьсот фунтов до приведения приговора в исполнение.

Массачусетские магистраты были не единственными, кто выносил приговоры по подозрению. В Шотландии некоего Ричардсона, портного, «обвиненного в воровстве» или мелкой краже, приговорили к наказанию «двенадцатью ударами двойным ремнем, поскольку не удалось добыть достаточных доказательств, но имелось сильное подозрение».

Писав о наказаниях былых времен, один английский рифмоплет замечает:

«Любой уклад свой век отпел сполна, Служа во благо людям иль во вред; Но коль грехом народных душ страна Полна — пьянства позор не изгладив след, Колодки вновь вернуть бы нам вослед».

По правде говоря, есть определенная целесообразность в помещении в колодки за пьянство: надежная фиксация блуждающих, неверных ног; неподвижное застывание на одном месте для тихого отрезвления и размышлений о пагубности пьянства — целесообразность эта, если устранить крайности публичности или обуздать буйство зрителей, возможно, оказалась бы не столь уж плохой сдерживающей мерой. Немалая доля величия и самообладания поздних лет жизни кардинала Уолси могла проистечь из тех часов унижения и раздумий, проведенных в колодках. А поверх колодок можно было водрузить «листок», как в прежние времена, с напечатанными заглавными буквами старинной эпитафией, встречающейся в качестве грозного предостережения о вечности на многих древних надгробиях, но буквально применимой к сему земному делу.

«Все вы, кто зритель доли мне, Зрите о часах, спешащих к вам извне».

IV

ПОЗОРНЫЙ СТОЛБ

Готорн говорит в своей бессмертной «Алой букве»:

«Этот эшафот являлся частью карательного механизма, который ныне, на протяжении уже двух-трех поколений, остается у нас лишь историческим преданием, однако в старые времена считался столь же действенным средством воспитания добропорядочных граждан, сколь и гильотина среди французских террористов. Короче говоря, то была платформа позорного столба; а над ней возвышался каркас того орудия дисциплины, устроенного так, чтобы зажать человеческую голову в тисках и тем самым выставить ее на всеобщее обозрение. Сам идеал позора воплотился и обрел наглядность в этом деревянно-железном приспособлении. Не может быть никакого оскорбления — по мне, против нашей общей природы, каковы бы ни были проступки отдельного человека, — никакого оскорбления более вопиющего, чем запрет преступнику скрыть свое лицо от стыда».

Эту «суть наказания» — позорный столб или колодки для вытягивания шеи — можно проследить в глубокой древности в Англии и на Континенте, несомненно, вплоть до XII века. В его истории трагедия и комедия причудливо переплелись, а мученичество и дурная слава соединились воедино. Будучи на виду в каждой деревне и каждом городке, привычность его присутствия служила его единственной искупительной чертой; его всегда можно было найти возле погоста и на рыночной площади; местные власти лишались права проводить ярмарки, если у них не было наготове исправного позорного столба.

Описание позорного столба излишне для того, кто читал любую иллюстрированную историю английской церкви, квакеров, диссидентов или английского народа, ибо грубые гравюры с изображением политических и религиозных страдальцев у позорного столба воспроизводились неоднократно. Дус в своих «Иллюстрациях к Шекспиру» приводит шесть различных форм позорного столба. Он представлял собой вертикальную доску, на петлях или разделенную надвое, с отверстием, в котором накрепко зажималась голова, и обычно также с двумя проемами для рук. Нередко уши приколачивали гвоздями к дереву по обе стороны от отверстия для головы. Существуют образцы малого пальцевого позорного столба или колодок для больших пальцев, но они редки.

Было бы невозможно перечислить прегрешения, за которые англичан сажали к позорному столбу: среди них значились измена, мятеж, поджог, богохульство, колдовство, лжесвидетельство, избиение жены, мошенничество, скупка товаров до привоза на рынок, подделка документов, порча монеты, обрубка деревьев, азартные игры, шулерство в кости, ссоры, лживость, пасквили, клевета, угрозы, волшебство, гадание, «воровство», пьянство, наглость. Одного мужчину выставили у позорного столба за рассылку ложных приглашений на обед; другого — за грубый розыгрыш; третьего — за продажу вредного шарлатанского снадобья. Все жулики, нищие, самозванцы, бродяги подлежали наказанию у позорного столба. Нападения толпы с применением всевозможных досадных и тяжелых метательных снарядов на узников у позорного столба порой бывали столь яростными, что, как известно, приводили к нескольким смертельным исходам. С другой стороны, в «Книге дней» Чемберса рассказывается, как заключенный из-за внезапного обрушения прогнившего помоста повис на собственном шарфе, рискуя жизнью. Получив свободу, он подал в суд на город и добился компенсации.

Позорный столб в Англии повидал немало благородных жертв. История пуританизма и Реформации пестрит сотнями страниц с описаниями страданий у позорного столба. Когда там появляются такие имена, как Лейтон, Прин, Лилберн, Бертон и Баствик, мы воспринимаем позорный столб не как эшафот для уголовников, а как трибуну для героев. Кто может без волнения читать то мучительное, трогательное описание наказания доктора Баствика? Его плачущая жена стояла на табурете и целовала его несчастное лицо у позорного столба, а когда ему отрезали уши, она собрала их в чистый носовой платок и увезла с неизъяснимыми чувствами и неувядающей любовью.

Дефо сказал в своем знаменитом «Гимне позорному столбу»:

«Скажи нам, великий механизм, как постичь Или примирить правосудия клич; Как Баствик, Прин, Хант, Холлингсби и Пай — Мужи непорочной честности, знай, Мужи, чья ученость, ум, глубина Больше, чем у тех, чья прославлена вина, — Могли равны права предъявить на тебя С Оутсом и Фуллером, славу губя».

День лекций, представлявший в Новой Англии в благочестивой общине наибольшее скопление осуждающих зрителей, выбирался предпочтительно для исполнения публичного наказания у позорного столба. Готорн говорит о четверчной лекции: «Знамения ее соблюдения носят сомнительный характер. Это в некотором роде день общественного позора; день, в который преступившие закон, подпавшие под легкие кары пуританского укона, получают свою награду в виде бесчестия». Так, Николасу Олмстеду в Коннектикуте предстояло «стоять у позорного столба в Хартфорде в следующий лекционный день». Ему предписывалось «стать незадолго до начала и оставаться на нем немного спустя после окончания».

Позор клейма позорного столба не смывался, даже если проступок не был постыжным. Так, в 1697 году житель Брэйнтри Уильям Визи был выставлен у позорного столба за вспашку земли в День благодарения, который был назначен в знак благодарности за спасение короля Вильгельма от покушения. Упрямый старый бунтовщик из Брэйнтри заявил, что Яков II является его законным королем. Пять лет спустя Визи избрали членом Генерального суда, но к исполнению обязанностей его не допустили, поскольку он побывал у позорного столба.

По всей юрисдикции Массачусетса позорный столб находился в употреблении. В 1671 году некий мистер Томас Уизерс за то, что «мошеннически пытался предотвратить провидение Божие, опустив несколько голосов за самого себя в качестве должностного лица на общем собрании», был приговорен простоять два часа у позорного столба в Йорке, штат Мэн. Вскоре после этого (ибо он был изобретательным плутом) его точно так же наказали за «неправильный способ пожертвования», заключавшийся в том, что он опускал крупные суммы денег в кружку для пожертвований во время собрания, чтобы побудить других жертвовать больше, а затем снова «мошеннически» забирал свое пожертвование назад.

Не было в южных колониях преступления более осуждаемого, порицаемого и преследуемого законодательно, чем то, что именовалось «скупкой, перепродажей или спекуляцией до выхода на рынок».

Это то, что сегодня назвали бы брокерской или спекулятивной сделкой, например покупка прибывающего груза с последующей розничной продажей, приобретение крупной партии каких-либо товаров на рынке для перепродажи либо любая форма розничной перекупщической деятельности. Считалось, что ее распространенность ведет к нехватке, голоду и отчаянию; английских «скупщиков» и перекупщиков регулярно выставляли у позорного столба. Даже в «Видении о Празднике-пахаре» мы читаем:

«Ибо есть на земле сей такие мужи, Что чинят бедным людям немало нужды, Покупая продукты на части для всех, Богатеют они чрез спекуляций грех».

Государственные архивы Мэриленда пестрят актами и резолюциями о спекулянтах и т. д., и против них назначались суровые наказания. Это было поистине проклятием той колонии. Все наши современные товарные брокеры в те времена рисковали бы угодить в тюрьму или к позорному столбу.

В 1648 году из архивов Мэриленда я узнаю, что некий Джон Гонир за лжесвидетельство был «прибит гвоздями за оба уха к позорному столбу — по 3 гвоздя в каждое ухо, и гвозди следовало прорезать навылет, — а также высечен 20 добрыми ударами плети». В том же году Бланш Хауэлл волею своей, без чьего-либо понуждения и просьб, совершила лжесвидетельство. «Означенная Бланш должна стоять прибитой у позорного столба и лишиться обоих ушей». Оба эти приговора были «исполнены».

В Нью-Йорке позорный столб также использовался. При голландском правлении Месаак Маартенс, обвиненный в краже капусты у Янсена, корабельного плотника, жившего на Девичьей тропе (t maagde paatje), был приговорен к стоянию у позорного столба с кочанами капусты на голове. Воистину это было поразительное зрелище. Нечестных пекарей выставляли у позорного столба с тестом на головах. Во время суда над этим Месааком Маартенсом его подвергли пыткам, дабы вынудить к признанию. Другие преступники в Нью-Йорке тоже перенесли пытки: матрос — несправедливо, как выяснилось, и женщина — за кражу чулок. Во время рабских бунтов чинились жестокие истязания. И тем не менее за Массачусетсом, в силу возбуждения и суеверий, порожденных той трагедией в истории Новой Англии — судебными процессами над ведьмами, — навечно закрепился позор тем, что один из ее граждан был насмерть задавлен тяжестями, а именно Джайлз Кори. История его смерти слишком мучительна для пересказа.