«Крестоносцы Новой Франции: Хроника геральдической лилии в диких землях»

В акте сначала указывались расположение и площадь фермы хабитанта. Обычный размер составлял от ста до четырех арпанов, обычно в форме параллелограмма с узким фасадом на реку и простирающегося вглубь суши на гораздо большее расстояние. Каждый хотел быть поближе к главной дороге, которая шла вдоль берега; только после того, как вся эта земля была занята, прибывающие поселенцы соглашались иметь фермы во «втором ряду» на возвышенностях вдали от реки. Во всяком случае, хабитант брал свою землю с условием ежегодных выплат, известных как цен и рента. Сумма была небольшой: несколько су вместе с установленным подношением зерном или птицей, доставляемыми каждую осень. Исчисляемая в терминах арендной платы сегодняшнего дня, цен и рента составляла полдюжины цыплят или бушель зерна на каждые пятьдесят или шестьдесят акров земли. И все же это был единственный платеж, который хабитанты Новой Франции регулярно вносили за свои земли. Каждую осень на Михайлов день они собирались у дома сеньора, и их повозки заполняли его двор. Один за другим они передавали свою долю зерна или птицы и отсчитывали свой цен в медных монетах. Это событие превращалось в соседский праздник, на который женщины приходили вместе с мужчинами. Шло всеобщее пересказывание местных сплетен и сведение счетов между самими соседями.

Но хотя это был единственный регулярный платеж, производимый хабитантом, он не был единственным обязательством, возложенным на него. В Новой Франции сеньор обладал исключительным правом помола всего зерна, и хабитанты были обязаны по своим титульным актам приводить скот к его мельнице и платить законную пошлину за помол. Это право банальности, как оно называлось, не слишком тяготило народ; большинство жалоб на него исходило скорее от сеньоров, которые утверждали, что законная пошлина, составлявшая одну четырнадцатую часть зерна, не покрывает расходов. Некоторые сеньоры вообще не строили мельниц, но власти в конце концов побудили их к действиям, приказав тем, кто не построит мельницы немедленно, отказать в праве требовать уплаты пошлины в будущем. Большинство сеньорских мельниц представляли собой примитивные ветряные сооружения, дававшие плохого качества муку и заставлявшие хабитантов ждать ее по несколько дней. Обычно они строились в виде башен и имели бойницы, чтобы служить убежищем и защитой от нападений индейцев.

Другой сеньорской повинностью была обязанность отрабатывать на сеньора определенное количество дней корве, или принудительного труда, ежегодно. Во Франции это было тяжким бременем: крестьян отрывали от собственных земель в неудобное время и заставляли неделями работать в имении сеньора. Но в Канаде ничего подобного не было. Объем корве ограничивался максимум шестью днями в год, причем только два дня могли требоваться во время сева и два дня во время сбора урожая. Сеньор же, со своей стороны, обычно не требовал даже этого количества, поскольку местный обычай предписывал ему обеспечивать едой и инструментами тех, кого он призывал работать на себя.

Кроме того, с сеньоральным строем были связаны различные мелкие детали. Если хабитант ловил рыбу в реке, каждая одиннадцатая рыба принадлежала сеньору. Но этому условию редко уделялось внимание. Сеньор имел право брать дрова и строительные материалы с земель своих хабитанов, если пожелает, но он редко пользовался этим правом. Утром каждого Первого мая хабитаны получали строгий наказ устанавливать майское дерево перед домом сеньора, и они неизменно исполняли это, поскольку в ответ от сеньора ожидали гостеприимства для всех пришедших. Рано утром вся община собиралась и приветствовала сеньора залпом холостых мушкетных выстрелов. С собой они несли высокую пихту, очищенную до самых верхних ветвей, где оставался зеленый хохолок. Установив это майское дерево в землю, они пускались в пляс и устраивали feu de joie в честь сеньора, после чего расходились на угощение пирогами и вином за его столом. Несомненно, эти угощения исчезали с быстротой благодаря аппетиту, разыгравшемуся от часовой прогулки на чистом весеннем воздухе. Выпив за здоровье сеньора и всех его родственников, веселая компания возвращалась по домам, оставляя после себя шест как сувенир в знак своего почтения. Такой случай свидетельствовал о том, что сеньор был больше, чем просто землевладелец.

Сеньоры Новой Франции имели право проводить суды для разрешения споров среди своих арендаторов, но они редко пользовались этой привилегией, поскольку из-за малочисленности населения в большинстве сеньорий штрафы и сборы не приносили достаточного дохода, чтобы оправдать такую процедуру. В нескольких густонаселенных районах существовали сеньориальные суды с постоянными судьями, заседавшими один или два раза в неделю. В некоторых других сам сеньор вершил суд за столом в жилой комнате своего дома и отправлял правосудие на свой манер. Обычай Парижа являлся общим правом страны, и предполагалось, что все знают его положения, хотя мало кто, кроме королевских судей, обладал такими знаниями. Когда сеньор сам выслушивал истцов, его решение не всегда соответствовало закону, но оно обычно удовлетворяло спорящих, поэтому апелляции в королевские суды были не часты. Последние трибуналы, каждый со своим судьей, заседали в Квебеке, Труа-Ривьер и Монреале. Их процедура, подобно процедуре сеньориальных судов, была проста, свободна от крючкотворства и недорога. Судебный процесс в Новой Франции не влек за собой разорительных расходов. «Я не стану говорить, — замечает ироничный Ла Хонтан, — что Богиня Правосудия здесь целомудреннее, чем во Франции, но во всяком случае, если ее и продают, то дешевле. В Канаде мы не попадаем в когти адвокатов, в лапы стряпчих и в когти судебных клерков. Эта паразитическая братия пока еще не наводнила страну. Каждый здесь защищает свое дело сам. Наша Фемида расторопна и не ощетинивается пошлинами, издержками и сборами».

На протяжении всего французского периода от хабитанов не поступало жалоб на тяготы сеньориального землевладения. Кое-где возникали споры относительно точного объема и характера различных обязательств, но интендант улаживал их твердой рукой, заботясь об общих интересах. В целом эта система сослужила весьма полезную службу, сплотив все сельское население в тесные и дружеские отношения, обеспечив прочный фундамент для социальной структуры колонии и вне Kрайне важный вклад в оборонительное единство Новой Франции. До тех пор пока земля была слабой и зависела в самом своем существовании от солидарности своего народа, пока интендант присутствовал там, чтобы направлять систему преторианской рукой и предотвращать злоупотребления, пока сила ценилась выше богатства, сеньориальная система служила Новой Франции лучше, чем любая другая схема землевладения. Лишь когда управление страной перешло в новые и чуждые руки, канадское сеньориальство превратилось в препятствие на пути экономического прогресса и в устаревшую систему, которую пришлось упразднить.

ГЛАВА IX

КУРЬЕРЫ-БУА Центром и душой экономической системы в Новой Франции была торговля пушниной. Еще до того, как колония насчитывала более горстки поселенцев, были осознаны возможности этой торговли приносить прибыль. Она быстро росла даже в ранние дни и на протяжении более чем ста пятидесяти лет обеспечивала Новую Францию силами для войны и мира. Зародившись на реке Святого Лаврентия, эта торговля продвинулась на запад вдоль Великих озер, пока к концу XVII века не достигла верховий Миссисипи. Во время обоих правлений Фронтенака пушной промысел достиг больших масштабов и не проявлял признаков спада еще в течение поколения. Однако с отливом французской военной силы хватка торговцев на этих западных землях начала ослабевать, и до окончательного крушения Новой Франции она сильно ослабла.

Устанавливая торговые отношения с индейцами, французский вояжёр на реке Святого Лаврентия имел несколько явных преимуществ перед своими английскими и голландскими соседями. По своему темпераменту он был лучше приспособлен к роли пионера торговли, чем они. Ни одна раса не была столь гибкой в приспособлении своих привычек к разнообразным требованиям места и времени. Находясь среди индейцев, француз старался вести себя как один из них и вскоре развил в искусствах лесной жизни такое мастерство, которое соперничало с мастерством самого индейца. Очарование жизни в дикой необузданной природе с ее захватывающими дух переживаниями, романтикой, свободной раскованностью привлекало французский темперамент сильнее, чем любую другую европейскую расу. Non licet omnibus adire Corinthum. И французский колонист XVII века обладал качествами личного мужества и выносливости, которые позволяли ему наслаждаться этой жизнью в полной мере.

Затем был иезуитский миссионер. Он первым посетил индейцев в их собственных жилищах, первым обосновался среди них, первым освоил их язык и понял их склад ума. Это сочувственное понимание давало иезуиту огромное влияние на советах дикарей. Будучи прежде всего солдатом Креста, миссионер никогда не забывал, однако, что он также и часовой, несущий сторожевую службу ради своей расы. Он был апостолом, но также и патриотом. Кроме того, в духовных интересах миссионера было поддерживать контакт паствы исключительно с французами; ибо если бы они познакомились с англичанами, то вскоре подверглись бы пятну ереси. Предотвращение участия индейцев в каких-либо торговых сделках с голландскими или английскими еретиками означало поощрение их к торговле исключительно с французами. Таким образом иезуит стал одним из самых ревностных помощников в реализации французской программы по отвлечению всей торговли пушниной западных регионов в Монреаль. Следовательно, он был не только пионером веры, но в то же время первопроходцем коммерческой империи. Несомненно, эта услуга торговым интересам колонии была лишь дурно вознаграждена теми, кому она принесла наибольшую пользу. Торговец слишком часто платил миссионеру дурной монетой, принося к его порокам проклятие торговли алкоголем и опровергая бесстыдным поведением все моральные учения доброго отца. Несмотря на такие неизбежные издержки, иезуит сослужил большую службу торговым интересам Новой Франции, гораздо большую, чем он когда-либо заявлял или за что получал признание.

В борьбе за контроль над торговлей пушниной географические преимущества были на стороне французов. У них было два отличных маршрута из Монреаля прямо к богатейшим бобровым землям континента. Один из них, пролегавший через реки Оттава и Маттава, имел тот недостаток, что требовал сухопутного волока, но с другой стороны, весь этот путь был относительно безопасен от прерывания ирокезами или нападения англичан. Другой маршрут, проходивший через верхнюю часть реки Святого Лаврентия и озера, вел мимо Катаракви, Ниагары и Детройта по пути к Мичилимакино или в Грин-Бей. Это был целиком водный путь, за исключением короткого обхода вокруг водопадов на Ниагаре, но он обладал тем недостатком, что на протяжении значительного участка проходил в непосредственной близости от ирокезских интервенций. Французы, однако, вскоре осознали, что этот озерный путь является главной артерией пушной торговли колонии и должен поддерживаться открытым любой ценой. Соответственно, они закрепились во всех стратегических пунктах вдоль этого маршрута. Форт Фронтенак в Катаракви был построен в 1674 году; укрепленный пост в Детройте — в 1686 году; форт в Ниагаре — в 1678 году; а поселения в Су-Сент-Мари и Мичилимакино были построены еще раньше.

Но эти места обозначали лишь главные каналы, по которым проходила торговля. Подлинными источниками поступления пушнины были те великие регионы, которые ныне занимают штаты Огайо, Висконсин, Айова и Миннесота. Поскольку для французов становилось все более необходимым обрести прочную опору и в этих территориях, они приступили к созданию своих форпостов без промедления. Пост в Бэ-де-Пуант (Грин-Бей) был основан до 1685 года; затем один за другим последовали торговые остроги в самом сердце бобровых земель: форт Сент-Антуан, форт Сент-Николас, форт Сент-Круа, форт Перро, порт Сент-Луис и несколько других. Ни один человек не может изучать карту этой западной страны такой, какой она была в 1700 году, не осознавая, какую мертвую хватку французы установили на всех жизненно важных артериях ее торговли.

У англичан не было таких географических преимуществ, как у французов, и они не осознавали в должной мере важность того, чтобы первыми оказаться на месте. За исключением Гудзона после 1664 года, они не контролировали ни одной крупной водной артерии, ведущей во внутренние районы. А Гудзон со своими притоками задевал лишь территории ирокезов, которые исчерпали запасы бобров еще в ранний период. Эти ирокезы могли бы оказать большую услугу англичанам в Олбани, выступая в роли посредников при сборе пушнины с Запада. Они действительно упорно пытались взять на себя эту роль, но, поскольку они практически всегда находились во вражде с западными племенами, им так и не удалось извлечь из этой возможности полную выгоду.

Лишь в одном отношении французы находились в серьезном невыгодном положении. Они не могли конкурировать с англичанами в вопросах цен. Английский торговец мог дать индейцу за его меха в два-три раза больше товаров, чем французы могли предложить ему. Для этого торгового несоответствия существовало несколько причин. Стоимость транспортировки из Франции и обратно была высокой — примерно в два раза выше стоимости фрахта из Лондона в Бостон или Нью-Йорк. Навигация на реке Святого Лаврентия в те дни, до появления буев и маяков, обозначавших мелководье, была опасной, а риск захвата в море во время беспрерывных войн с Англией — значительным. Основные товары, наиболее используемые в индейской торговле — утварь, мушкеты, одеяла и строуд (грубая шерстяная ткань, из которой шили рубашки), — можно было купить в Англии дешевле, чем во Франции. Ром можно было получить из Британской Вест-Индии дешевле, чем бренди из-за океана. Кроме того, существовали пошлины на пушнину, вывозимую из Квебека, и на все товары, прибывавшие в этот пост. И наконец, патерналистское правительство в Новой Франции устанавливало шкафу цен таким образом, чтобы обеспечить торговцам большую прибыль. Понятно, следовательно, что в честной и открытой конкуренции за индейскую торговлю французы не продержались бы и единого сезона.[1] Их единственной надеждой было вообще оградить индейцев от англичан, и в особенности от индейцев пушнопромысловых районов. Это была непростая задача, но в целом им удавалось справляться с ней почти целое столетие.

[Сноска 1: В собрании документов «Документы, относящиеся к колониальной истории Нью-Йорка» (ix., 408–409) приведена следующая сравнительная таблица цен в Форт-Оранже (Олбани) и в Монреале в 1689 году:

Индеец платит за в Олбани в Монреале

1 мушкет 2 бобра 5 бобровых шкур 8 фунтов пороха 1 бобр 4 " 40 фунтов свинца 1 " 3 " 1 одеяло 1 " 2 " 4 рубашки 1 " 2 " 6 пар чулок 1 " 2 "]

Самой активной и в то же время самой живописной фигурой в системе торговли пушниной в Новой Франции был курьер-буа. Без него торговля не могла бы ни начаться, ни успешно продолжаться. Обычно это был человек благородного происхождения, обладавший некоторой военной подготовкой и более или менее образованный, ставший лесным бродягой по собственному выбору, а не как изгнанник из цивилизованного общества. Молодые люди приезжали из Франции, чтобы служить офицерами колониального гарнизона, занимать мелкие гражданские посты, становиться сеньориальными землевладельцами или просто искать приключений. Очень немногие приезжали с твердым намерением заняться лесной торговлей; но сотни становились жертвами ее притягательности после прибытия в Новую Францию. Молодой офицер, уставший от гарнизонной службы, молодой сеньор, нашедший земельное хозяйство скучным, молодой хабитант, недолюбливающий ежедневный крестьянский труд — молодые люди всех социальных рангов, по сути, поддавались этому зову дикой природы. «Я не могу передать вам, — писал один губернатор, — до чего эта жизнь привлекательна для всей нашей молодежи. Она заключается в том, чтобы ничего не делать, ни о чем не заботиться, следовать любому влечению и избегать всяких ограничений». Во всяком случае, ряды вояжёров включали тех, кто обладал лучшей и наиболее жизнеспособной кровью в колонии.

Точное число французов, молодых и старых, занимавшихся беззаконной и чарующей жизнью лесного торговца в период расцвета пушного промысла, назвать невозможно. Но это число должно было быть велико. Интендант Дюшенно в 1680 году подсчитал, что в лесах находилось более восьмисот человек из колониального населения, насчитывавшего менее десяти тысяч. «Нет ни одной сколько-нибудь заметной семьи, — писал он Королю, — у которой не было бы сыновей, братьев, дядей и племянников среди этих курьеров-буа». Возможно, это преувеличение, но из упоминаний в депешах различных королевских чиновников можно справедливо заключить, что оценка Дюшенно числа торговцев была недалека от истины. Существуют и другие свидетельства о масштабах этого исхода в леса. Николя Перро, отправляясь из Монреаля в Грин-Бей в 1688 году, взял с собой сто сорок трех вояжёров.[1] Ла Хонтан обнаружил «тридцать или сорок курьеров-буа на каждом посту в стране иллинойсов»[2].

[Сноска 1: Документы, относящиеся к колониальной истории Нью-Йорка, ix., 470.]

[Сноска 2: Путешествия (ред. Твейтс), ii., 175.]

Среди лидеров курьеров-буа отчетливо выделяется несколько имен. Франсуа Дофин де ла Форе, Николя Перро и Анри де Тонти, лейтенанты Ла Саля, Альфонс де Тонти, Антуан де Ла Мот-Кадиллак, Грейсолон Дюлют и его брат Грейсолон де ла Турет, Пьер Эспри Радиссон и Медар Шуар де Гроселье, Оливье Морель де ла Дюранте, Жан-Поль Ле Гардёр де Репантиньи, Луи де ла Порт де Лувиньи, Луи и Жюшро Жолье, Пьер Лесюр, Буше де ла Перьер, Жан Пере, Пьер Жобен, Дени Массе, Николя д'Айебуст де Манте, Франсуа Пертюи, Этьен Брюле, Чарльз Жюшро де Сент-Дени, Пьер Моро по прозвищу Ла Тупин, Жан Николе — это лишь немногие из тех, кто связал себя с каким-то ярким событием, пронесшим их имена сквозь века. Многие из них оставили свой след в географической номенклатуре Среднего Запада. Сотни других, рядовые участники этой живописной плеяды, не попали в письменные хроники, поскольку не участвовали ни в каких выдающихся свершениях, достойных упоминания в депешах и мемуарах своего времени. Курьер-буа редко был летописцем. Если иезуиты не удостаивали его порицанием в своих «Реляциях» или если королевские чиновники не выделяли его похвалами в меморандумах, отправляемых во Францию каждый год, курьер-буа мог провести всю свою активную жизнь в лесу, не передав свое имя или славу будущим поколениям. И так поступало большинство из них. Лишь немногие вояжёры находили одну поездку в дикие места достаточной и никогда больше не возвращались к этому промыслу на постоянной основе. Но подавляющее большинство, однажды вдохнув ярус свободной жизни, уже не могло оставить дикие леса до конца своих дней. Опасности этой жизни были велики, и смертность среди торговцев высока. Курьеры риска — так их следовало бы называть, как замечает Ла Хонтан. Но в целом это были энергичные, предприимчивые, крепкие люди. Они делали искренний комплимент дикой природе, когда выбирали проводить год за годом в ее объятиях.

По своим методам торговли курьеры-буа не были похожи ни на что из того, что мир знал прежде. Ганзейские купцы ранних времен пушной торговли в Северной Европе создавали свои форты или фактории в Новгороде, Бергене и других местах — великие склады, наполненные товарами для близлежащих территорий. Торговцы жили внутри них, а туземцы приходили на посты для обмена пушнины или другого сырья. Купцы Ост-Индской компании основывали свои посты на Востоке и торговали с туземцами на тех же основаниях. Но норманнские вояжёры Нового Света поступали совсем иначе. Правда, они создавали укрепленные посты во всех регионах к западу от Озер, но не делали их складскими помещениями и не завозили туда сколько-нибудь значительных запасов товаров. Посты использовались как штаб-квартиры курьеров-буа, обычно в зимние месяцы в них размещался небольшой гарнизон солдат; они также служили местами обороны в случае нападения и пунктами сбора при организации торговой экспедиции в Монреаль. Политика французских властей и планы курьеров-буа не предусматривали ведения масштабной торговли на этих западных острогах. Они были лишь форпостами, призванными поддерживать торговлю в надлежащих руслах. Одним словом, целью французов было привлечь торговлю в колонию, а не отправлять саму колонию по суше к дикарям. Именно так сформулировал это отец Кархейл, и он был абсолютно прав.[1]

[Сноска 1: Кархейл — Шампиньи (30 августа 1702 г.), в кн.: Р. Г. Твейтс, «Иезуитские реляции и сопутствующие документы», т. lxv, с. 219.]

Соответственно, каждую весну, если главные торговые пути на Монреаль были относительно свободны от угрозы сокрушительного нападения ирокезов, курьеры-буа собирали западных индейцев с их запасами пушнины от зимней охоты. Затем, направляясь к большому месту сбора в Мичилимакино или Грин-Бей, каноэ объединялись в одну большую флотилию, и вся процессия отправлялась вниз по озерам или через Оттаву в Монреаль. Эта ежегодная пушная флотилия часто насчитывала сотни каноэ, причем курьеры-буа выступали в роли лоцманов, помогая индейцам отражать нападения и дополняя врожденную хитрость краснокожих своей европейской сообразительностью.[1] Примерно в середине лета, преодолев тысячу миль водного пути, каноэ подплывали к поселению Монреаль. Выше Лашинских порогов население выходило встречать их с шумным приветствием. Предприимчивые кабарелье вопреки королевским декретам обычно устанавливали свои палатки вдоль берегов для продажи бренди, и еще до того, как каноэ достигали Монреаля, там шла оживленная торговля, сопровождавшаяся значительным проявлением туземного буйства.

[Сноска 1: Флотилия 1693 года состояла более чем из 400 каноэ, примерно 200 курьеров-буа, 1200 индейцев и пушнины на сумму более 800 000 ливров.]

Оказавшись в поселении, индейцы устанавливали свои типи, разводили костры под котлами и распаковывали тюки с пушниной. День отводился под большой совет, на который часто приезжал из Квебека губернатор колонии в алом плаще и с перьями на шляпе. Следовали привычные заверения в дружбе; по кругу пускали трубку мира и пели песню калюмета. Затем начиналась настоящая торговля. У монреальских купцов были небольшие лавки вдоль берега, где они раскладывали для показа товары, привезенные весенними кораблями из Франции. Там были мушкеты, порох и свинец, одеяла всех цветов, грубое сукно, ножи, топорики, котлы, шилья, иглы и другие основные товары промысла. Но у индейца была слабость к всякого рода безделушкам, так что дешевые и яркие ожерелья, браслеты, жестяные зеркальца, колокольчики, гребни, киноварь и сотня других подобных вещей соблазняли его. И последним, но не менее важным по своей покупательной способности средством было бренди. На каждой ежегодной ярмарке продавались многие бочонки этого напитка, и пока он не заканчивался, индейцы устраивали в городе настоящий бедлам. Ярмарка была главным праздничным событием Монреаля каждый год, поскольку ее успех означал все для местного благополучия. И действительно, в те редкие годы, когда из-за угрозы ирокезов флотилия не прибывала, все поселение оказывалось на грани банкротства.

То, что индеец получал за свою пушнину в Монреале, менялось со временем, завися главным образом от состояния рынка мехов во Франции. А это, в свою очередь, в некоторой степени определялось ходом тамошней моды. В один прекрасный день мода на низкорослые шляпы сократила стоимость бобровых шкур вдвое. Бобр был мехом из мехов и главной опорой торговли. Будь то тепло, долговечность или привлекательный внешний вид, не было другого меха, равного ему. Однако не все бобровые шкуры ценились одинаково. Шкуры животных, добытых зимой, ценились выше добытых в другое время, в то время как новые шкуры не стоили так дорого, как те, которые индеец какое-то время носил, благодаря чему они стали мягкими. Торговля фактически выработала классификацию бобровых шкур на мягкие и полумягкие, свежие и полусвежие, мокрые и сухие и так далее. Шкуры хорошего качества приносили в Монреале от двух до четырех ливров за фунт, а в среднем каждая весила чуть больше двух фунтов. Обычный груз большого каноэ составлял сорок тюков шкур, каждый весом около пятидесяти фунтов. В пересчете на сегодняшнюю валюту бобровая шкура приличного качества стоила около доллара. Когда мы читаем в официальных депешах, что шкуры на полмиллиона ливров сменили владельцев на монреальской ярмарке, это утверждение означает, что не менее ста тысяч животных должны были быть убиты, чтобы обеспечить грузом большую флотилию.

Меха других животных — выдры, куницы и норки — также пользовались спросом, но стоили дешевле. Шкуры лося хорошо продавались, как и медвежьи шкуры. В Монреаль доставлялись и некоторые шкуры бизонов, но по сравнению со своей стоимостью они были громоздкими и занимали так много места в каноэ, что индейцы не стремились их привозить. Расцвет торговли бизонами наступил позже, с развитием сухопутного транспорта. Во всяком случае, зависимость Новой Франции от этих мехов была полной. «Я хотел бы, чтобы вы знали, — утверждает один летописец, — что Канада существует исключительно за счет торговли этими шкурами и мехами, три четверти которых поступают от людей, живущих вокруг Великих озер». Благополучие французской колонии целиком зависело от двух вещей: открыты ли пути с Запада и держится ли рынок пушнины во Франции. От первого зависело количество пушнины, доставляемой в Монреаль; от второго — объем прибыли, которую получали курьеры-буа и купцы колонии.

Большая ярмарка в Монреале продолжалась от десяти дней до двух недель. Это должно было быть живописным базаром, эта встреча двух краев цивилизации, ибо торговля во все времена была мощным магнитом, сближающим концы земли. Когда вся пушнина была продана, курьеры-буа брали с собой немного товаров, чтобы использовать их отчасти для торговли за собственный счет на западных постах, а отчасти в качестве подарков от Короля западным вождям. Есть основания подозревать, однако, что значительная часть того, что королевская щедрость выделяла на последние цели, уходила на личные нужды. Ежегодные ярмарки проводились в Труа-Ривьер — для индейцев региона Сент-Морис; в Сореле — для обитателей Ришелье; в Квебеке и Тадуссаке — для краснокожих Нижнего Святого Лаврентия. Но Монреаль благодаря своему положению на слиянии торговых путей Святого Лаврентия и Оттавы был, безусловно, величайшим пушным рынком из всех.

Уже упоминалось, что колониальные власти пытались препятствовать торговле на западных постах. Их целью было привлекать индейцев с их пушниной в колониальные поселения. Но эту политику не удавалось претворить в жизнь в полной мере. Несмотря на самые жесткие запреты и суровые наказания, некоторые курьеры-буа возили с собой товары и бренди для продажи в диких местах. Обнаружив, что эту практику искоренить не удается, власти решили разрешить ограниченный объем лесной торговли под строгим контролем, и с этой целью Король разрешил выдавать двадцать пять лицензий ежегодно. Эти лицензии позволяли торговцу брать три каноэ со столькими товарами, сколько они могли вместить. Как правило, лицензии выдавались не самим торговцам напрямую, а религиозным учреждениям или овдовевшим женам бывших королевских офицеров. Те, в свою очередь, перепродавали их торговцам, порой за тысячу ливров и более. Система выдачи двадцати пяти ежегодных лицензий сама по себе не распахивала двери настежь для торговли в западных поселениях. Но со временем этот план стал объектом злоупотреблений из-за выдачи частных лицензий друзьям чиновников в Квебеке, и «Бог весть сколько их было выдано», как выражается один писатель того времени. Торговцы часто отправлялись в путь и вовсе без всяких лицензий, а особенно в деле провоза бренди в лес они нередко открыто бросали вызов официальным распоряжениям.

Этот вопрос с бренди был, по сути, главным источником смут в Израиле. Он занимает значительное место в каждой хронике, каждом мемуаре, каждой «Реляции» и почти в каждой официальной депеше на протяжении более чем пятидесяти лет. Он тревожил самого Короля; он сталкивал представителей Церкви и Государства друг с другом; и он порождал больше трений во владениях Франции на Западе, чем все остальные проблемы вместе взятые.

Что касается этической стороны торговли спиртным в Новой Франции, здесь никогда не было серьезных разногласий. Даже светские власти охотно признавали, что бренди не приносит индейцам никакой пользы и что было бы лучше продавать им одеяла и котлы. Но дело было не в этом. Торговцы полагали, что если западные индейцы не смогут получить бренди у французов, они раздобудут ром у англичан. Индейцу от этого лучше не станет, а французы в придачу потеряют над ним свое влияние. Раз за разом они повторяли довод о том, что запрет торговли бренди положит конец самой торговле, французскому влиянию и даже трудам миссионера. Ибо если индеец пойдет к англичанам за ромом, он соприкоснется и с ересью; в его деревню придут протестантские миссионеры, и дню иезуитской пропаганды придет конец.

Это на протяжении всего периода торговли было главным доводом трактирщиков и грешников. Иезуитские миссионеры боролись с ним изо всех сил; однако они так до конца и не убедили ни колониальные, ни метропольные власти. Людовик XIV, которого духовник призывал занять одну позицию, а министры — другую, был в глубоком замешательстве. Он хотел исполнить свой долг Христианнейшего Короля, но в то же время не хотел получить на свои руки банкротящуюся колонию. Епископ Лаваль умолял Кольбера, что бренди станет гибелью всей религии в новом мире, но тонкий министр спокойно возражал, что eau-de-vie еще не одолело древнюю церковь в старых землях. Чтобы успокоить свою совесть, Король передал весь вопрос на рассмотрение ученым Сорбонны, и те, как подобает добрым церковникам, незамедлительно вынесли свое мнение о том, что продавать спиртное язычникам — тяжкий грех. Но этот совет давал Великому Монарху скудное руководство, ибо его смущала не относительная греховность торговли бренди. Его заботила практическая целесообразность издания запретительного декрета. В этом вопросе Кольбер дал ему разумный совет, а именно, что вопрос практической политики может быть лучше решен самими колонистами, нежели кабинетными учеными. Руководствуясь этим предложением, Король запросил ограниченный плебисцит; губернатору Новой Франции было предписано созвать «ведущих жителей колонии» и получить мнение каждого в письменном виде. Здесь прослеживался зачаток колониального самоуправления, и жаль, что Король не прибегал чаще к такому методу решения проблем колонии.

26 октября 1678 года Фронтенак собрал «ведущих жителей» в замке Квебека. Помимо чиновников и военных офицеров, с одной стороны, и духовенства — с другой, там присутствовало большинство солидных людей Новой Франции. Их мнение запрашивалось одно за другим и записывалось. Большинство присутствовавших высказали мнение, что вред от торговли преувеличен и что если французы запретят продажу бренди дикарям, то вскоре потеряют свое влияние на западную торговлю. Были и несогласные, среди них — несколько человек, настаивавших на более жестком регулировании торговли. Один здравомыслящий сеньор, сир Домбур, поднял вопрос о том, действительно ли колония так сильно зависит в своем существовании от пушного промысла, как предполагали остальные. Если бы торговле уделялось меньше внимания, настаивал он, больше внимания уделялось бы сельскому хозяйству, и в конечном счете для колонии было бы лучше отправлять во Францию пшеницу вместо пушнины. «Пусть западная торговля достанется англичанам в обмен на их ром; она не продлится долго и не принесет им большой пользы». Это был здравый смысл, но он не имел большого веса среди слушателей Домбура.

Письменные свидетельства были собраны вместе и с комментариями губернатора отправлены во Францию для сведения Короля и его министров. По-видимому, это возымело некоторое действие, поскольку королевский декрет 1679 года, не запрещая полностью употребление бренди в западной торговле, запретил курьерам-буа брать его с собой в поездки по озерам. Однако издание этого декрета не внесло заметных изменений в ситуацию, и бренди по-прежнему доставлялось на западные посты. Тем не менее, судя по реальным цифрам торговли, количество спиртного, используемого французами в торговле с индейцами, было сильно преувеличено миссионерами. В течение года в западные регионы поступало не более пятидесяти бочонков (barriques). Бочонок вмещал около двухсот пятидесяти пинт, так что общий объем составлял менее одной пинты на душу взрослого индейца в пределах сферы влияния Франции. Это было гораздо меньшее потребление на душу населения, чем французы выпивали за один день на бретонской ярмарке, как однажды отметил Ла Саль. Проблема заключалась, однако, в том, что тысячи индейцев вообще не получали бренди, в то время как относительно небольшое количество людей получало его в избытке. Более того, то, что они получали, было скверным зельем, по большей части хорошо разбавленным водой. Индеец пил, чтобы напиться, и когда бренди составляло другую сторону сделки, он отдавал за него саму шкуру со своей спины.

Но если иезуиты и преувеличивали количество бренди, используемого в торговле, они не преувеличивали его деморализующего воздействия как на индейца, так и на торговца. Они верили, что бренди разрушит тело индейца и погубит его душу. Они были правы: оно делало и то, и другое. Оно превращало каждый западный пост, по выражению отца Кархейла, в вертеп «скотства и насилия, несправедливости и нечестия, распутного и бесстыдного поведения, презрения и оскорблений». Не нужно искать никаких зловещих мотивов для объяснения той горечи, с которой черноризцы вопилия против беззаконий системы, которая надувала краснокожего в торговле мехом и вдобавок развращала его. Если бы иезуиты поступили как-то иначе, чем боролись с этим от начала и до конца, они изменили бы традициям своей Церкви и своего Ордена. В конце концов, они были самыми преданными друзьями, которые у североамериканских индейцев когда-либо были.

Последствия пушной торговли как для индейцев, так и для французов оказались далеко идущими. Торговля изменила уклад жизни краснокожих, перенесла их за одно поколение из каменного века в железный, разрушила их прежние представления о мире, отправила в дальние путешествия и сделала другими людьми. Французское бренди и английский ром подорвали их выносливость, а grand libertinage торговцев заглушил всякое их моральное чувство. Их фольклор, религия и институты не развивались после того, как торговец ступил на их земли.

Для французов последствия племенной торговли были не столь катастрофическими, хотя и достаточно пагубными. Торговля увлекла в дикие места живую силу колонии. Она наложила свое заклятие на Новую Францию от Лашина до Сагене. Люди бросали свои фермы, жен и семьи, закладывали имущество и занимали у друзей ради участия в ежегодной миграции на Запад. И все же лишь очень немногие из этих торговцев сколотили состояния. Львиную долю прибыли получал не торговец, а купец в Монреале или Квебеке, который не нес никаких рисков. Многие курьеры-буа входили в торговлю с солидными средствами, а выходили из нее в нищете. Яркими примерами тому были Николя Перро и Грейсолон Дюлют. Это была крайне спекулятивная игра. Порой крупные прибыли доставались легко и тратились безрассудно. Торговля поощряла распущенность, бахвальство и мишурный блеск; она притупляла нравственное чувство колонии и даже приучала людей к хитрости и казнокрадству. Она являлась разлагающим фактором в официальной жизни Новой Франции, и даже губернаторы не могли удержаться от того, чтобы не запачкать в ней руки. Но самое прискорбное заключалось в том, что колония была вынуждена вкладывать свои экономические силы в то, что являлось в лучшем случае эфемерным и временным источником национального богатства, и пренебрегать прочными основами сельского хозяйства и промышленности, которые в конечном счете принесли бы ее народу гораздо большую пользу.

ГЛАВА X

СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО, ПРОМЫШЛЕННОСТЬ И ТОРГОВЛЯ Было волей короны, чтобы Новая Франция со временем превратилась в мощную и процветающую сельскохозяйственную колонию, обеспечивающую метрополию ценным дополнением к запасам продовольствия. С этой целью прибывающим поселенцам на самых либеральных условиях выделялись большие участки земли, и предпринимались все усилия для того, чтобы эти земли обрабатывались. Испытывались как поощрения, так и принуждения. Поселенцы, преуспевавшие в деле, удостаивались официального признания, порой даже до получения ранга в сословии дворянства (noblesse). С другой стороны, тем, кто оставлял свои земли нерасчищенными, неоднократно угрожали аннулированием прав на землю, а в некоторых случаях их владения действительно отбирали. От времен самых ранних поселений вплоть до кануна английского завоевания чиновники как Церкви, так и Государства неустанно прилагали лучшие усилия в интересах колониального сельского хозяйства.

Тем не менее, несмотря на весь этот официальный интерес и поощрение, развитие сельского хозяйства шло медленно. Большая часть земель как на северном, так и на южном берегах реки Святого Лаврентия была покрыта густым лесом, и работа по расчистке оказалась утомительной. Подсчитали, что усердный поселенец, работая в одиночку, мог расчистить не более одного поверхностного арпана за весь сезон. Работа продвигалась настолько медленно, что в 1712 году, после полувека королевского патернализма, обрабатываемая площадь Новой Франции составляла всего 150 000 арпанов, а к концу французского владычества в 1760 году она едва превышала эту цифру вдвое — иными словами, приходилось около пяти арпанов на каждого жителя.

Хотя промышленность и торговля, в особенности индейская, привлекали внимание и интерес значительной части населения Новой Франции, сельское хозяйство от начала и до конца оставалось призванием подавляющего большинства. Перепись 1695 года показала, что более семидесяти пяти процентов людей живут на фермах колонии, и это соотношение почти точно сохранялось почти шестьдесят лет спустя, когда была составлена перепись 1754 года. Это население было рассредоточено по обоим берегам реки Святого Лаврентия от пункта значительно ниже Квебека до окрестностей Монреаля. Большинство ферм выходили фасадом на реку, так что у каждого хабитанта было несколько арпанов болотистой земли для заготовки сена, участок расчищенного суходола под пашню и простиравшаяся к тылу полоса, которую можно было превратить в луг или оставить нетронутой для заготовки дров.

Пшеница и маис были главными зерновыми культурами, хотя в больших количествах выращивались также овес, ячмень и горох. Пшеница неизменно сеялась весной, и урожайность составляла в среднем от восьми до двенадцати центнеров с арпана, или от десяти до четырнадцати бушелей с акра. Большая часть пшеницы перерабатывалась на муку на сеньориальных мельницах и потреблялась в колонии, но поставки также осуществлялись с умеренной регулярностью во Францию, Вест-Индию и на некоторое время в Луисбург. В 1736 году экспорт пшеницы составил почти 100 000 бушелей, а в год, следующий за рекордным урожаем 1741 года, этот показатель вырос почти вдвое. Цена, которую хабитант получал за пшеницу в Квебеке, обычно составляла от двух до четырех ливров за центнер (примерно от тридцати до шестидесяти центов за бушель) в зависимости от урожаев в колонии и безопасности доставки пшеницы во Францию, что, в свою очередь, зависело от того, находились ли Франция и Англия в состоянии мира или войны. Индийская кукуруза не экспортировалась в больших объемах, но за границу отправлялось много грузов сушеного гороха, а время от времени осуществлялись небольшие поставки овса и фасоли.

Также наблюдалось значительное производство конопли, льна и табака, но не для крупномасштабного экспорта. Выращиваемый в колонии табак был грубым и неприятным на вкус. Его курили и хабитант, и индеец, потому что он был дешевым; но тем, кто мог позволить себе купить его, гораздо больше нравился бразильский табак, и он ввозился в больших количествах. Французское правительство неодобрительно смотрело на выращивание табака в Новой Франции, полагая, как писал Кольбер Талону в 1672 году, что подобная политика будет вредить интересам французских колоний в тропических зонах, которые гораздо лучше приспособлены для этой отрасти земледелия.

Племенное животноводство добилось существенных успехов, и Король призывал Суверенную раду запретить забой скота, чтобы стада продолжали расти; однако поголовье скота не отличалось высоким качеством, было низкорослым, помесным и содержалось плохо. Овцеводство, несмотря на высокий спрос на шерсть, развивалось медленно. Большую часть шерсти, необходимой в колонии, приходилось привозить из Франции, и спрос был велик, поскольку для зимнего периода требовалось много шерстяной одежды. Птицеводство, разумеется, было еще одной отраслью хозяйства. Хабитаны любили лошадей; даже самые бедные ухитрялись содержать по две-три, что было расточительной политикой, поскольку почти половину года работы для лошадей не было. Корма, однако, были в изобилии и не стоили ничего: каждый хабитант добывал на пойменных лугах вдоль реки столько сена, сколько мог скосить и увезти. Это болотно-луговое сено не отличалось высоким качеством, но по крайней мере помогало лошадям и скоту пережить зиму.

Методы ведения сельского хозяйства были, вне всякого сомнения, небрежными и примитивными. Каталонь, инженер, уполномоченный властями составить сельскохозяйственную опись колонии, высказал мнение, что если бы поля во Франции обрабатывались так, как канадские фермы, три четверти французов голодали бы. Севооборот был практически неизвестен, а удобрение земель производилось редко, хотя хабитант часто сжигал стерню, прежде чем пустить плуг на свои поля. Время от времени часть каждой фермы оставляли под паром, но такие залежные земли не вспахивали, и они вскоре так зарастали сорняками, что почва фактически не получала никакого отдыха. Вся пахота выполнялась весной, причем не лучшим образом, так как земля вспахивалась гребнями, оставлявшими много пустошей между бороздами. Слишком часто семена портились из-за того, что хабитант из года в год использовал семена от собственного урожая, пока они не вырождались. Большая часть обрабатываемой земли была высокой и сухой и не нуждалась в искусственном дренаже. Тем не менее, даже там, где вода заставала на земле до поздней весны, редко предпринимались попытки отвести ее, как отмечает Питер Кальм в своих «Путешествиях». Терпения у хабитанта было больше, чем трудолюбия, и он всегда был готов подождать, пока природа сделает его работу. Каждый зависел в отношении орудий труда главным образом от собственного мастерства, поэтому сельскохозяйственные инструменты имели бедную конструкцию. Обработка даже нескольких арпанов требовала огромного ручного труда. С другой стороны, земля в Новой Франции была плодородной, и каждый мог получить ее вдоволь по первому требованию. Кальм считал ее столь же хорошей, как в среднем в английских колониях, и намного превосходящей большинство пахотных земель в его собственной Скандинавии.

Почему же канадско-французское сельское хозяйство, несмотря на горячее официальное поощрение, делало столь относительно скромные успехи? Существует несколько причин его отсталости. Долгие зимы, которые развили в хабитанте укоренившуюся склонность к праздности, дают ключ к разгадке одной из них. Общее отвращение к непрерывному физическому труду было одним из главных грехов колонии. Соответственно, несмотря на малую площадь пашни на душу населения, постоянно раздавались жалобы на то, что для обработки ферм не хватает рабочих рук. Женщин и детей привлекали к работе в горячие поры. И тем не менее в колонии было в избытке праздных людей, а нищенство одно время приобрело такие масштабы, что потребовало применения суровых наказаний. В развитии этой черты отчасти были виновны власти, поскольку под малейшим предлогом они отвлекали хабитанта от его повседневных забот и заставляли помогать в военных экспедициях против индейцев и англичан либо призывали строить дороги или ремонтировать фортификационные сооружения. Другим препятствием на пути роста сословия свободдёных землевладельцев был манящий зов пушной торговли, которая уводила с ферм в лес самых энергичных молодых людей края. Кроме того, странная и неудобная форма ферм, большинство из которых представляли собой узкие полосы земли с небольшим фасадом и непропорциональной глубиной, затрудняла любые попытки разумной обработки полей. Наконец, сказывалась общая бедность народа. Имея большую семью, которую нужно содержать, — ведь семьи из десяти-пятнадцати детей не были редкостью, — поселенцу было трудно сводить концы с концами за счет ежегодного урожая с нескольких арпанов, какими бы плодородными они ни были. Поэтому хабитант шел самым коротким путем во всем, выжимая из своей земли все возможное самым быстрым способом, не думая об улучшении самой фермы в будущем. Если ему все же удавалось раздобыть немного денег, он, скорее всего, сразу же тратил их и снова становился без гроша в кармане. Такая склонность не способствовала прогрессу, ибо бедность порождает неряшливость во все времена и у всех рас людей.

Если бы в долину реки Святого Лаврентия вложили хоть сколько-нибудь усердия и разума, подобных тем, что были отданы сельскому хозяйству в английских колониях, Новая Франция могла бы ежегодно отправлять в Европу гораздо больше пшеницы, чем бобровых шкур. Но в этом отношении колония и наполовину не оправдала королевских ожиданий. С другой стороны, попытка превратить эту землю в богатую зерноводческую колонию была далеко не полным провалом. Она обеспечивала продовольствием собственное население, и у нее оставалось скромное количество зерна каждый год для экспорта во Францию или во Французскую Вест-Индию. С наступлением мира она вскоре превратилась бы в изобильный край, ибо путешественник, плывший по великой реке от Квебека до Монреаля поздней осенью, мог видеть, как сообщает нам в своих «Путешествиях» Кальм, поле за полем волнующегося зерна, простиравшиеся от берегов вглубь суши насколько хватало глаз, прерываемые лишь кое-где участками лугов и лесов. Здесь находилось по меньшей мере ядро Золотого Запада.

Об отечественной промышленности, однако, нельзя сказать столько же, сколько о сельском хозяйстве. Примерно до 1663 года она не подавала почти никаких признаков существования. Колония до того времени ничего не производила. Все предметы обстановки, утвари, одежды и украшений доставлялись на кораблях компании из Франции, и никто, казалось, не находил в этом порядке вещей ничего необычного. Однако с прибытием Талона в 1665 году идея развития местных промыслов в колонии приобрела реальные очертания. Путем убеждений и обещаний наград «Кольбер Новой Франции» заинтересовал видных граждан Квебека в скромных промышленных предприятиях самого разного рода.

Но результат вскоре обманул радужные надежды интенданта. Было довольно легко сделать смелый старт в этих начинаниях, особенно с помощью первоначальной субсидии из казны; но поддерживать движение колес промышленности год за годом без субсидий — это было совсем другое дело. Колония с населением менее десяти тысяч душ не обеспечивала достаточного рынка для продукции разнообразных отраслей промышленности, а высокие транспортные расходы затрудняли экспорт готовых изделий во Францию или Вест-Индию с какой-либо надеждой на прибыль. Кроме того, в депешах Кольбера вскоре стал заметен иной тон в отношении промышленного развития. В 1665 году, давая свои первые инструкции Талону, министр пространно говорил о своем желании, чтобы Канада стала самообеспечивающейся в вопросах одежды, обуви и простейшей домашней утвари. Но спустя пару лет взгляды Кольбера, судя по всему, изменились, и мы видим, как он советует Талону, что, в конце концов, было бы лучше, если бы жители Новой Франции направили свои усилия на сельское хозяйство и тем самым выращивали достаточно зерна, чтобы покупать промышленные товары во Франции. Так, по той или иной причине зачаточные производства зачахли, и после ухода Талона они постепенно прекратили свое существование.

Еще одним начинанием Талона была отправка изыскателей на поиски полезных ископаемых. Использование ковкой меди индейцами отмечалось французами в течение многих лет, и различные слухи об источнике ее получения доходили до Квебека. Некоторые агенты Талона, в том числе Жан Перé, добирались до Верхних озер и возвращались с образцами медной руды. Но расстояние от Квебека было слишком велико для рентабельных перевозок, и хотя отец Даблон в 1670 году прислал точное описание огромных залежей руды в районе Верхнего озера, должно было пройти немало поколений, прежде чем удалось предпринять серьезную попытку освоить этот источник богатства. Поближе была обнаружена титаносодержащая железная руда у Баи-Сен-Поль ниже Квебека, но она не использовалась, хотя при испытаниях оказалась хорошего качества. Затем интендант направил агентов для проверки сообщений о богатых залежях угольных месторождений на Капе Бретон (Иль-Рояль), и они вернулись с восторженными отчетами, которые последующая история промышленности полностью оправдала. Партии этого угля привозились в Квебек для потребления. Чуть позже интендант доложил Кольбору, что жила угля была фактически обнаружена у подножия великой скалы, которая сурово нависает над Нижним городом в Квебеке, добавив, что за жилой нельзя было следовать из-за опасности обрушения стоящего наверху замка. С тех пор никто больше не находил никаких следов угольного месторождения Талона, и сегодняшние геологи вполне уверены, что у интенданта было больше воображения, чем точности в утверждениях или даже элементарных минералогических знаний.

Выше поселения Тру-Ривьер в 1668 году были обнаружены отличные залежи болотной железной руды, но лишь пять десятилетий спустя там были основаны первые кузницы. Они успешно работали на протяжении всего оставшегося периода Старого режима, и значительная часть железа для обеспечения кузнецов поступала в колонию оттуда. Время до времени до слухов людей доходили вести о других минеральных открытиях. Сообщалось об обнаружении свинца на полуострове Гаспе, но расследование показало, что это была мистификация. Медь действительно находили в дюжине мест в пределах обжитых районов колонии, но не в промышленных количествах. Каждый всегда был начеку в ожидании жилы золота или серебра, но ни одна часть Новой Франции никогда не подавала ни малейшего намека на Эльдорадо. Поиски полезных ископаемых занимали энергию многих колонистов в каждом поколении, но большинство тех, кто тратил на это свои годы, получали лишь щедрые дивиденды в виде разочарования.

Следует также упомянуть пивоваренную промышленность, которую Талон поставил на ноги во время своего кратковременного пребывания в должности интенданта, но которая, как и все остальные его планы, пережила его отъезд недолго. Основывая пивоварню в Квебеке, заботливый интендант преследовал две цели: во-первых, сократить масштабное потребление о-де-ви, предоставив более дешевую и здоровую замену; и во-вторых, обеспечить фермеров колонии выгодным внутренним рынком сбыта их зерна. В 1671 году Талон сообщил французским властям, что квебекская пивоварня способна производить четыре тысячи бочек пива в год и тем самым создавать спрос на многие тысячи бушелей солода. Также требовался хмель, который был дорог при доставке из Франции, поэтому жителей поощряли выращивать хмель в колонии. Но даже при наличии под рукой зерна и хмеля пивоваренная промышленность не процветала, и через несколько лет предприятие Талона закрылось. Здание в конце концов было перестроено и стало резиденцией последующих интендантов.

Мукомольное дело и лесозаготовки были двумя отраслями промышленности, которые добились наиболее стабильного прогресса в колонии. Мукомольные мельницы были основаны как в Квебеке, так и в его окрестностях в ранний период, и со временем их появились десятки по всей колонии, причем большинство из них были построены и эксплуатировались сеньорами как банальные мельницы. Большинство представляли собой ветряные мельницы на голландский манер, но некоторые работали на водной тяге. В целом они были не очень эффективны и производили муку столь посредственного качества, что квебекские пекари неоднократно громко жаловались. В ответ на просьбу интенданта король прислал несколько веялок, которые были распределены по различным сеньориям, но даже это благодеяние, похоже, не принесло значительного улучшения качества продукции. Тем не менее в некоторые годы в колонии имелась мука достаточно хорошего качества для экспорта, и небольшие грузы отправлялись как во Францию, так и во Французскую Вест-Индию.

Распилка леса осуществлялась в различных частях колонии, особенно в Мальбе и Баи-Сен-Поль. Балки, доски, клепка и гонт производились в больших количествах как для использования в самой колонии, так и для экспорта во Францию, где брус и доски пользовались спросом на королевских верфях. Везде, где корона жаловала земли, в правоустанавливающий документ включалось положение, резервирующее всю дубовую древесину и весь сосновый лес различных пород, пригодный для мачт. Хотя такую древесину нельзя было вырубать без официального разрешения, люди не всегда уважали эту оговорку. Тем не менее количество древесины, отправляемой во Францию, было очень велико, и наряду с пушниной она составляла основную статью в грузах отходящих кораблей. Для клепки существовал хороший рынок в Квебеке, где изготавливались бочки для засолки рыбы и угрей.

Различные ремесла и мелкие производства, такие как кузнечное дело, мебельное производство, гончарное дело и кирпичное производство, регулировались в Канаде столь же строго, как и во Франции. Городские ремесленники были объединены в жюри или гильдии и избирали мастера по каждой профессии. Эти мастера несли ответственность перед гражданскими властями за надлежащее качество выполняемой работы и за соблюдение всех правил, время от времени издаваемых интендантом или советом.

Такое относительное мастерство в домашних промыслах отчасти объясняет медленный прогресс колонии в вопросах крупных промышленных предприятий. Но были и другие препятствия. Во-первых, парижские власти вовсе не стремились к тому, чтобы колония стала промышленно самодостаточной. Кольбер в своих самых ранних инструкциях Талону писал так, будто это была королевская политика, но ни один другой министр никогда не намекал на подобное желание. Напротив, считалось лучшим, чтобы колония ограничивалась производством сырья, предоставляя Франции поставлять взамен готовые изделия. Меркантилистская доктрина о том, что колония существует на благо метрополии, была непреложной истиной в Фонтенбло. Даже Монкальм, человек либеральных склонностей, выразил эту идею с неизменной силой в эпоху, когда ее пагубные результаты должны были быть очевидны невооруженным глазом. «Будем же остерегаться, — писал он, — позволять учреждение промыслов в Канаде, иначе она станет гордой и мятежной, подобно английским колониям. До тех пор пока Франция является для Канады питомником, нельзя позволять канадцам торговать, а следует держать их в их тяжелой жизни и на военной службе».

Изгнание гугенотов из Канады стало еще одним промышленным несчастьем. Несколько гугенотских ремесленников прибыли в Квебек из Ла-Рошели в ранний период, и если бы их встретили радушно, вскоре последовало бы и больше. Но они были незамедлительно депортированы. С экономической точки зрения это была неудачная политика. Гугеноты были находчивыми мастерами, искусными во многих ремеслах. Они обеспечили бы колонию энергичным и предприимчивым человеческим материалом. Но интересы религиозной ортодоксии были для властей превыше всего, и они оградили Канаду от того самого класса поселенцев, который больше всего стремился туда приехать. Многие из тех же гугенотов отправились в Англию, и каждый исследователь экономической истории знает, какой огромный вклад они внесли в становление будущего превосходства Англии в текстильной и смежных отраслях промышленности.