«Хлопок — царь и прорабовладельческие аргументы»

Вы заявляете, что «характер жителей Юга долгое время был характером ожесточенных неверующих, которые не боятся Бога и не уважают религию». Я не буду повторять то, что сказал по этому поводу в своем предыдущем письме. Я упоминаю об этом лишь для того, чтобы спросить вас: как вы вообще могли примирить со своим исповеданием христианского духа совершение столь злонамеренного обвинения — запятнать свою душу такой клеветой на неповинных людей?

"You are old;

Nature in you stands on the very verge

Of her confine. You should be ruled and led

By some discretion."

May God forgive you.

С этим схоже бесчинное и яростное нападение на нас со стороны г-на Маколея в его недавней речи о сахарных пошлинах в Палате общин, которая только что дошла до меня. Его обличения совершенно не знают границ, и среди прочего он утверждает, «что рабство в Соединенных Штатах носит свою худшую форму; что, хвалясь нашей цивилизацией и свободой и посещая христианские церкви, мы плодим рабов, более того, заводим детей для рабства и продаем их по такой-то цене за голову». Г-н Маколей — рецензент, и он знает, что он «кто угодно, только не некритик». Практика его ремесла дала ему власть над всеми разгромными и ругательными фразами нашего языка, а склад ума побуждает его к их привычному использованию. Он автор, и поскольку никакой закон об авторском праве не обеспечивает ему со стороны этой страны вознаграждения за его сочинения, он не только независим от нас, но и естественным образом ненавидит всё американское. Он представитель Эдинбурга; его задача — очернять наше рабство, и, делая это, он может безопасно предаваться злобе своего нрава, своему возмущению против нас и своей способности браниться. Он пострадал однажды за то, что опередил свое время в пользу аболиционизма, и он не намерен допустить, чтобы это было забыто, или чтобы его претензия на любую крошку, которая может быть брошена глашатаям этого дела, была пропущена. Если он не знает, что сделанные им заявления относительно рабовладельцев этой страны являются гнусными и чудовищными фальшивками, то это потому, что он не считает нужным убеждаться в том, что говорит правду, лишь бы говорить в своих собственных интересах.

"Hic niger est, hunc tu, Romane caveto."

Подобные выпады, подобные тем, что он совершил, могут вызвать аплодисменты британской Палаты общин, но среди здравых и свободомыслящих мыслителей мира они могут вызвать лишь презрение и отвращение.

Но вы не довольствуетесь тем, что лишаете нас всяких религиозных чувств. Вы утверждаете, что наше рабство также «деморализовало северные штаты», и возлагаете на него не только каждое обычное нарушение там общественного порядка, но и «мормонские убийства», «филадельфийские беспорядки» и все «истребительные войны против индейцев». Я удивляюсь, как это вы не расширили список, добавив, что оно стало причиной недавнего наводнения на Миссисипи и урагана в Вест-Индии — возможно, восстания Ребекки и войны в Синде. Вы ссылаетесь на закон, запрещающий пересылку аболиционистских изданий по почте, как на доказательство всеобщего разложения! Однако вы не могли сделать этого, не заметив недавно обнаруженного шпионажа за британской почтовой службой со стороны министра государственного управления. Это правда, как вы говорите, что он «вызвал всеобщий взрыв национальных чувств» — со стороны оппозиции; и «было назначено парламентское расследование» — то есть предложено, но к нему отнеслись довольно пренебрежительно. Во всяком случае, хотя факт был признан, сэр Джеймс Грэм все же сохраняет за собой пост министра внутренних дел. Что до меня, я не берусь осуждать его. Подобные вещи не противоречат законам и обычаям вашей страны. Я не знаю полностью, какие государственные соображения могли повлиять на него и оправдать его поведение. Но я знаю, что существует огромная разница в вопросе «национальной морали» между дискреционными полномочиями, принадлежащими вашему правительству и позволяющими вскрывать любое письмо в государственной почтовой службе, и четко определенным и ограниченным законом, предотвращающим распространение определенных оговоренных подстрекательских сочинений посредством почты Соединенных Штатов.

Упомянув теперь обо всем, что похоже на аргумент по вопросу рабства и заслуживает внимания в вашем письме, позвольте мне высказаться по поводу его тона и стиля, а также его весьма необычного отношения к другим институтам этой страны. Вы начинаете с обращения к определенным классам наших людей как принадлежащим к «нации, чей характер ныне столь низок в глазах цивилизованного мира»; и на протяжении всего текста вы выдерживаете этот тон. Разве американцы, которые были «под вашей крышей прошлым летом», сообщили вам, что такой язык будет приятен их согражданам, «не имеющим практического отношения к рабовладению»? Или печально известная клевета на Америку, которую вы читаете в наших аболиционистских газетах, побуждает вас верить, что весь этот класс людей, подобно самим аболиционистам, полностью лишен патриотизма или национальной гордости? Позвольте мне сказать вам, что вы глубоко заблуждаетесь. И хотя ваши биржевые маклеры и прочие спекулянты, обжегшиеся на американских предприятиях, могли поднять оглушительный «крик» против нас в Англии, здесь имеется огромная масса людей помимо рабовладельцев, которые справедливо

"Deem their own land of every land the pride,

Beloved by heaven o'er all the world beside,"

and who know that at this moment we rank among the first powers of the world—a position which we not only claim, but are always ready and able to maintain.

Стиль, который вы принимаете при обращении к своим северным друзьям, полностью соответствует вашей видимой оценке их. Хотя я, пожалуй, был бы последним, кто стал бы критиковать простой стиль, меня не могло не поразить крайне простое манера вашего письма. Вы, казалось, думали, что пишете трактат для омраченных язычников и рассказываете чудеса, никогда ранее не предлагавшиеся их воображению и столь стоящие выше их необразованного понимания, что их нужно излагать на первобытном языке «книги для самого ребенка». Это достаточно забавно; и было бы еще забавнее, если бы не грубые и едкие эпитеты, которые вы постоянно применяете к бедным рабовладельцам — эпитеты, которые кажутся заготовленными раз и навсегда для использования аболиционистами и которые составляют значительную и существенную часть всех их аргументов.

Но, пожалуй, наиболее необычной частью вашего письма является ваше смелое осуждение «позорных компромиссов» нашей Конституции и ваша настоятельная рекомендация тем, к кому вы обращаетесь, сокрушить ее или совершить революцию. Дословно вы говорите им: «Вы должны либо отделиться от любой политической связи с Югом и установить свои собственные законы; либо, если вы не выбираете такое отделение, вы должны сломить политическое преобладание, которое южные штаты имели столь долгое время над северными штатами». Курсив в этой, как и во всех других цитатах, принадлежит вам самим. Хорошо для тех, кто распространяет ваше письмо здесь, что Конституция, которую вы осуждаете, требует открытого действия для состава государственной измены. Рожденному в Америке может быть простительно использовать на своей собственной земле свободу слова и письма, которая ему гарантирована, и поносить нашу Конституцию, наш Союз и наш народ. Но то, что иностранец использует столь подстрекательский язык в циркулярном письме, адресованном части американского народа, является самонадеянностью, которая вполне способна вызвать негодование у каждого. Партия, известная в этой стране как партия аболиционистов, давным-давно открыто провозгласила выражаемые вами чувства и приняла насаждаемую вами политику. На недавних президентских выборах они отдали более 62 000 голосов за своего собственного кандидата и удерживали баланс сил в двух крупнейших штатах — чуть не сделав этого в нескольких других. За последние четыре года число их голосов увеличилось вчетверо. Если это умопомрачение продолжится и их голоса будут расти в той же пропорции в течение следующих четырех лет, оно будет таким же большим, как и число голосов реальных рабовладельцев Союза. Такая перспектива, несомненно, чрезвычайно приятна вам. Она дает надежду на борьбу на таких условиях, которые могут обеспечить падение рабства или нашей Конституции. Юг почитает Конституцию и готов стоять за нее вечно такой, какой она вышла из рук наших предков; рисковать всем, чтобы защитить и поддержать ее в ее целостности. Но Юг не находится в столь глубоком заблуждении, чтобы верить, будто он извлекает какую-то особую защиту из Союза. Напротив, хорошо известно, что мы навлекаем на себя особую опасность и несем гораздо большую долю бремени, чем наша доля. Быстро развеивается и опасение, будто какие-либо из ужасных последствий, обычно предсказываемых, неизбежно станут результатом отделения штатов. И что бы ни случилось, мы твердо решили, что наша система домашнего рабства устоит. Судьба же Союза — но, слава Богу, не республиканского правления — покоится главным образом в руках людей, к которым адресовано ваше письмо, — «исповедующих христианство жителей северных штатов, не имеющих отношения к рабовладению», и которых с подстрекательским усердием вы пытаетесь поднять на распри, без коих фанатизм не может ни жить, ни двигаться, ни существовать.

Нас часто попрекали нашей чувствительностью в отношении обсуждения рабства. Не думайте, будто это происходит оттого, что у нас есть какие-то сомнения в наших правах или щепетильность по поводу их отстаивания. Было время, когда такие сомнения и щепетильность существовали. Наши предки выступали против введения рабов в эту страну, и от них передалось враждебное к этому чувство. Энтузиастическая любовь к свободе, взлелеянная нашей Революцией, усилила это чувство. И до начала аболиционистской агитации здесь было общим мнением, что желательно избавиться от рабства. Многие считали это нашим долгом. Когда возникла эта агитация, мы были вынуждены подвергнуть этот вопрос тщательному рассмотрению во всех его аспектах, и результатом стало всеобщее убеждение в том, что, владея рабами, мы не нарушаем никакого закона Бога, не причиняем никакой несправедливости ни одному из Его созданий, в то время как ужасные последствия эмансипации для всех сторон и для мира в целом, отчетливо открывшиеся нам, заставляют нас содрогаться при одной мысли о ней. Равладельцы поэтому обязаны аболиционистам полным душевным спокойствием и удовлетворением от установившейся и единодушной решимости в отношении этого вопроса. И если бы их агитация могла прекратиться сейчас, я полагаю, в конце концов добро перевесило бы зло от нее в этой стране. Напротив, однако, она нагнетается с безумной яростью, и аболиционисты, рассуждая абстрактно, как будто это чисто моральное или метафизическое умозрение, либо второстепенный вопрос в политике, делают вид, что удивлены нашим озлоблением. В своем невежестве и безрассудстве они кажутся неспособными постичь наши чувства или положение. Попрание наших прав, уничтожение нашего имущества, нарушение нашего покоя и покоя всего мира — это вопросы, которые, по-видимому, не задерживают их внимания. Когда революционная Франция провозгласила «ненависть к королям и единство республике» и начертала на своих знаменах «Франция, восстающая против тиранов», она заявляла, что лишь поклоняется «абстрактным правам». И если такие вещи существуют, возможно, так оно и было. Тем не менее вся Европа восстала, чтобы сокрушить ее возвышенные теории. Они объявили ее врагом всеобщего мира; что ее доктрины сами по себе нарушали «закон соседства» и, как говорил г-н Берк, справедливо давали им право ожидать «damnum nondum factum» гражданского права. Дантон, Баррер и остальные были, по-видимому, удивлены тем, что это вызвало неудовольствие. Параллель между ними и аболиционистами верна во всех отношениях.

Возникновение и развитие этого фанатизма — одно из явлений эпохи, в которую мы живем. Я не намерен повторять то, что уже сказал, или прослеживать его путь более подробно в настоящее время. Но законодательство Великобритании сделает его историческим фактом, и вы, несомненно, должны испытывать некоторое любопытство, желая узнать, как оно будет выглядеть на страницах летописца. Я думаю, что могу сказать вам. Хотя я признавал и признаю за вами и вашей партией большое влияние в осуществлении парламентских действий вашей страны, вы не должны рассчитывать на то, что войдете в потомство как единственная их причина. Хотя вы прослеживаете родословную аболиционизма с 1516 года через долгий поток с различными ответвлениями вплоть до периода его триумфа в вашей стране, от современников не ускользнуло и от потомства не ускользнет то, что Англия без особых усилий выдерживала бурю его насмешек и угроз до того момента, пока не сочла свои колонии полностью обеспеченными африканцами; и объявила против работорговли лишь тогда, когда сочла ее ненужной для себя, и когда ее колонии, полные рабов, получали огромные преимущества перед другими, не столь хорошо обеспеченными. Не соглашалась она и на вест-индийскую эмансипацию до тех пор, пока, обнаружив ошибку в своих прежних расчетах, не стало целью иметь свободных рабов по всему Западному полушарию и на руинах производителей сахара и хлопка Америки и Островов построить свою великую рабовладельческую империю на Востоке; в то время как ее неустанные усилия, продолжающиеся по сей день, по внедрению права досмотра в международное право под предлогом прекращения вечно возрастающей работорговли, как хорошо понимают, имеют главной целью полное утверждение ее превосходства на море. Не должны вы также льстить себе тем, что ваша партия обретет историческое достоинство благодаря именам прославленных британских государственных деятелей, которые действовали вместе с ней. Цели их страны были их целями. Они снизошли до использования вас, как самые прославленные люди иногда используют самые гнусные инструменты, для достижения собственных целей. Несколько филантропических банальностей и риторических красот «в абстракции» обеспечили им ваши «сладкие голоса» и ваше влияние на плебс сентиментальствующих ханжей. Уилберфорс, возможно, был вашим, но кем еще он был, кроме как богатым окружным депутатом? Вы должны поэтому рассчитывать предстать перед потомством исключительно на основе собственных заслуг, или, вернее, перед той его частью, которая может проявить любопытство проследить историю заблуждений, которые время от времени проходят по поверхности человеческих дел, и которая утрудит себя необходимостью заглянуть в дебри трансцендентализма в эту эпоху экстравагантностей. И какими вы рассчитываете предстать в их глазах? Как христиане, благочестиво стремящиеся утвердить волю Бога и осуществить принципы христианства? Разумеется, нет, поскольку вы отрицаете или извращаете Писание в выдвигаемых вами доктринах; и в своем поведении представляете вопиющий контраст с примерами Христа и апостолов. Как филантропы, посвятившие себя делу человечества, облегчающие нужды нуждающихся, утешающие страждущих, создающие вокруг себя мир, радость и изобилие? Разумеется, нет, поскольку вы отворачиваетесь от нуждающихся, страждущих; от распри, горя и голода, которые окружают вас; закрываете глаза и руки на них; исключаете из своих мыслей и чувств человеческие страдания, которые реальны, осязаемы и находятся в пределах вашей досягаемости, чтобы потакать своему болезненному воображению в выдумывании бед и нужд среди чужого народа в далеких землях и предлагать им помощь в виде ничего не стоящих осуждений их лучших друзей или посредством разбрасывания среди них «горящих стрел, стрел и смерти». Подобное безумие и помешательство, подобная дикая насмешка и низкая подделка никогда не смогут заслужить для вас в трезвом суждении будущих времен звания филантропов. Будете ли вы даже сочтены достойными гражданами? Едва ли, когда цели, которые вы преследуете, могут быть достигнуты лишь путем революционизирования правительств и опрокидывания социальных систем, и когда вы не колеблетесь ревностно и настойчиво рекомендовать такие меры. Будьте же уверены, что потомство не сочтет аболиционистов христианами, филантропами или добродетельными гражданами. Оно, я не сомневаюсь, будет смотреть на массу партии как на глупых энтузиастов, увлеченных за собой людьми с замыслами, как это бывает со всеми партиями, которые порывают с великими, признанными узами, связующими цивилизованного человека в братстве. Сами лидеры будут рассматриваться как простые амбициозные люди; не занимающие места среди тех, чьи амбиции «орлинокрылы и устремлены в небо», но принадлежащие к тому подлому и эгоистичному классу, который подстрекается «соперничества и ненависти завистью», и чья низкая жажда направлена на дурную славу; которые маскируют свои замыслы под гнусными и нечестивыми лицемериями и, будучи неспособными блистать в высших сферах, предаются фанатизму как ремеслу. И будет замечено, что даже в этом они избегали высшего звена. Религиозный фанатизм был старым устоявшимся призванием, в котором требовалось нечто блестящее, чтобы привлечь внимание. Они не могли быть Джорджами Фоксами, ни Джоаннами Сауткот, ни даже Джо Смитами. Но даже самый унылый претендент мог изъясняться окрошкой из благочестивого фанатизма, естественных прав и слюнявой филантропии. И обращаясь к престарелому безумию и юношескому тщеславию, к пожилым женщинам, к неправедно нажитому богатству, к безрассудным всех классов, которые любят возбуждение и перемены, предлагать каждому самую дешевую и безопасную славу на рынке. Отсюда их численность; и от численности и шума — то впечатление, которое они произвели на мир.

Таков, я убежден, тот свет, в котором будут рассматриваться аболиционисты потомством, до которого дойдет их история. Если только — упаси Бог — обстоятельства не сложатся столь благоприятно, чтобы позволить им произвести потрясение, которое возвысит их выше на той «дурной высоте», на которую они себя поместили.

I have the honor to be

Your obedient servant,

J. H. HAMMOND.

Томас Кларксон, эсквайр

Примечание. — Предыдущие письма изначально не предназначались для публикации. При подготовке их к печати они были отревизованы. Сделанные изменения и исправления носили, однако, главным образом словесный характер. Если бы автор счел себя свободным сократить два письма в одно и довести историю аболиционизма до периода публикации, он мог бы представить более краткий и совершенный аргумент и проиллюстрировать свои взгляды более убедительно посредством ссылки на недавно развившиеся факты. Например, после написания первого к нему дошло письмо г-на Кларксона в качестве президента Британского антирабовладельческого общества сэру Роберту Пилю, осуждающее всю схему «иммиграции»; а после того как он отправил последнее, он увидел утверждение, что г-н Кларксон еще в начале апреля обратился к графу Абердину и заявил, что все усилия по пресечению африканской работорговли полностью потерпели неудачу. Можно с уверенностью ожидать, что из того же источника вскоре будет объявлено, что «эксперимент» вест-индийской эмансипации также оказался полным выкидышем.

Если термины, примененные к аболиционистам, покажутся кому-то чрезмерно суровыми, пусть вспомнят, что прямая цель этих людей — уничтожить нас посредством самого шокирующего из всех процессов; и что, имея большую часть цивилизованного мира в качестве своей аудитории, они ежедневно и систематически сыплют на нас самую гнусную клевету и самые безудержные оскорбления. Священники откладывают в сторону свои Библии, а женщины лишаются своего женского начала, чтобы вести эту ужасную войну против рабовладельцев.

РАБСТВО

В СВЕТЕ ЭТНОЛОГИИ.

АВТОР:

С. А. КАРТРАЙТ, М.Д.

OF LOUISIANA.

РАБСТВО

В

СВЕТЕ ЭТНОЛОГИИ.

ФИЛОСОФИЯ КОНСТИТУЦИИ НЕГРОВ, ВЫЯВЛЕННАЯ ВОПРОСАМИ, ЗАДАННЫМИ ДОКТОРОМ К. Р. ХОЛЛОМ ИЗ ТОРКИ, АНГЛИЯ, ЧЕРЕЗ ПРОФЕССОРА ДЖЕКСОНА ИЗ МАССАЧУСЕТСКОГО МЕДИЦИНСКОГО КОЛЛЕДЖА, БОСТОН, СЭМУЕЛУ А. КАРТРАЙТУ, М.Д., НЬЮ-ОРЛЕАН.

[Reprinted from the New Orleans Medical and Surgical Journal.]

To Prof. Jackson, Boston:—

Дорогой сэр: — Упомянутая вашим лондонским корреспондентом, д-ром Холлом, моя статья, которую он видел в указанном вами медицинском труде, — это не, как он полагает, «Доклад о болезнях и физических особенностях негров», составить который меня назначили врачи Луизианы, собравшиеся на съезд; но лишь некоторые дополнительные наблюдения, предназначенные для студентов и тех лиц, чье незнание сравнительной анатомии помешало им понять Доклад. Приложение, предназначенное для студентов, было опубликовано в «Чарлстонском (Южная Каролина) медицинском журнале», а также в упомянутом вами труде под заглавием оригинального Доклада Медицинскому съезду, причем сам Доклад был опущен редакторами этих трудов под ошибочным впечатлением, что Приложение для студентов содержит суть этой статьи; тогда как оно делает это лишь в том смысле, в каком четыре первых правила содержат суть арифметики. Неудивительно, что ваш интеллигентный корреспондент не нашел в Приложении к Докладе информации, которую он искал, откуда и возникли вопросы, которые он просит вас переслать мне для решения. Сим имею честь выслать вам копию «Доклада о болезнях и физических особенностях негров», который луизианские врачи поручили мне сделать Государственному медицинскому обществу. В этой работе ваш корреспондент найдет большинство задаваемых им вопросов уже решенными.

Я благодарю вас за предоставленную мне таким образом возможность восполнить упущение в упомянутых выше южных трудах статьи, весьма несовершенной и дефектной, это верно, но воплощающей в небольшом объеме результаты опыта и наблюдений южного практикующего врача, простирающиеся на период активной службы продолжительностью в треть века, и которая имела честь встретить одобрение врачей Юга в целом. На немногие вопросы, оставшиеся без ответа в ней, я намерен ответить и в то же время расширить свои замечания по той ветви предмета, которая более непосредственно связана с конкретной целью исследований вашего корреспондента.

На вопрос «Не является ли чахотка весьма распространенной среди рабов рабовладельческих штатов и неизвестной среди коренных африканцев на их родине?» я отвечаю отрицательно: чахотка, далёкая от того, чтобы быть распространенной среди рабов рабовладельческих штатов, встречается крайне редко. Что касается коренных африканцев на родине, то об их болезнях мало что или вовсе ничего не известно. У них нет ни науки, ни литературы, и никогда не было. Слово «потребление» (consumption) применяется к двум совершенно разным болезням среди негров. Cachexia Africana, поедание земли у англичан и Mal d'Estomac у французов, обычно называемая негритянской чахоткой, представляет собой совершенно иной недуг, чем Phthisis Pulmonalis, правильно именуемая чахоткой. Cachexia Africana, подобно другим спанемическим состояниям организма, может переходить в чахотку или осложняться ею. Д-р Холл спрашивает, в чем заключается особенность негритянской чахотки? Она заключается в том, что это анематоз, а не туберкулез. Не видя моего Доклада, он мог заключить, что это туберкулезное заболевание, тогда как это эритизм разума, связанный со спанемией. Негры, однако, хотя и редко, страдают бугорками легких, или чахоткой в надлежащем смысле этого слова, которая имеет некоторые особенности. У них она более очевидно является вторичным заболеванием, чем это представляется среди белых людей. Европейские врачи только начинают видеть и признавать истину, преподаваемую нашим Рашем в прошлом столетии, что так называемая лёгочная чахотка (Phthisis Pulmonalis) не является первичным, а является вторичным заболеванием; причем туберкулезы легких являются не причиной, а следствием первичного или изначального порока кровного происхождения, или, как он это называл, общей слабости. В течение полувека внимание медицинского сообщества было направлено на особые и конечные результаты чахотки, а не на первичное состояние организма, вызывающее образование туберкулезов. Новое знание, полученное с помощью стетоскопа путем обнаружения этих аномальных отложений аботивного питания, называемых туберкулезами, было принято сверх его реальной стоимости и сильно послужило поддержанию иллюзии лечения следствий вместо причин. Туберкулезные отложения, выявляемые путем аускультации, являются не только следствиями аботивного питания, но последнее само по себе является следствием какого-то расстройства в пищеварительной и дыхательной функциях, портящего питательные жидкости и порождающего то, что Раш назвал общей слабостью. Дефект в органах дыхания проистекает из того долго упускавшегося из виду факта, что у очень многих людей, в особенности англосаксов, легкие неадекватны задаче очищения избыточной крови, которая обрушивается на них в возрасте зрелости, если им не помогать периодическим кровопусканием, активными и обильными упражнениями мышц на свежем воздухе и питательной диетой, как советовал американский Гиппократ Бенджамин Раш. Белые дети иногда болеют чахоткой, но здесь, как и везде, это редкое заболевание до наступления зрелости (двадцать один год у мужчин и восемьнадцать у женщин). Преобладающий до тех пор лимфатический и нервный темперамент ограждает их от этого страшного губителя господствующей расы людей. Чахотка — это par excellence болезнь сангвинического темперамента, светлого цвета лица, рыжих или русых волос, голубых глаз, крупных кровеносных сосудов и костного футляра, слишком тесного для того, чтобы вместить полное и свободное расширение легких, увеличенных избыточной кровью, которая устремляется к этим органам в течение первой половины десятка лет сразу после полового созревания. Правильно сформированная грудная клетка не представляет препятствия для ее вторжения, если объем крови не пропорционален растяжимости и емкости легочных органов. Отсюда она наиболее склонна возникать именно в тот период жизни, известный как зрелость, и сразу после него, когда сангвиническая система полностью развивается и приобретает господство, так сказать, над лимфатической и нервной системами. У негров сангвиническая система никогда не берет верх над лимфатической и нервной системами. Их пищеварительные способности, как у детей, сильны, а секреции и экскреции обильны, за исключением мочи, которая несколько скудна. В возрасте зрелости они не становятся диспептичными и слабыми с размягчением и истончением мышц, как среди тех белых людей, которые страдают от недугов дефектной системы физического воспитания и нехватки здоровой, питательной диеты.

Ваш корреспондент спрашивает: «Потребляют ли рабы много сахара или принимают ром в опьяняющих количествах?»

Они не потребляют много сахара, но им время от времени выдают патоку. Их рацион состоит главным образом из соленой свинины и кукурузного хлеба, риса, мамалыги (гороховой или кукурузной каши), фасоли, гороха, картофеля, батата, тыквы и репы. Супы, чай, кофе и жидкая пища редко используются теми, кто здоров, и они возражают против всех таких видов пищи, считая, что от них слабеют. Они предпочитают самую жирную свинину постной. В атлантических штатах соленая рыба заменяется свининой или чередуется с ней — шемалая, скумбрия и сельдь, главным образом последняя. На Кубе используется соленая говядина, но они предпочитают свинину. Их диета относится к числу наиболее питательных, и они не станут работать с большой отдачей на какой-либо иной пище, кроме сытной и богатой диеты. За очень редким исключением они не употребляют ром или другие опьяняющие напитки, за исключением лекарственных целей или во время праздников. Что-то эквивалентное «Закону о ликерах штата Мэн» (который вы можете объяснить вашему корреспонденту) долгое время находилось в практическом действии на всех хорошо устроенных южных плантациях. Опыт двух веков свидетельствует о преимуществах ограничения черного населения посредством произвольной власти от свободного употребления опьяняющих ядов. Человек не имеет лучшего естественного права отравлять себя или своего ближнего, чем калечить, ранить или убивать себя или своего ближнего. Что касается опьяняющих напитков, негры Юга находятся под более мудрыми законами, чем любые другие люди в Союзе, за исключением жителей штата Мэн. Но эти мудрые неписаные законы не столь хорошо защищают тех негров, которые проживают в городах и поселках или около них и не находятся под надлежащей дисциплиной. Меланическая раса имеет гораздо более сильную склонность к неумеренному употреблению крепких спиртных напитков, чем белые люди. Похоже, они испытывают естественную склонность к алкогольным напиткам и табаку. Они не нуждаются в обучении в школе, как расы со светлой кожей, чтобы приобрести привязанность к тому или другому. Почти все жуют табак или курят и не испытывают тошноты и отвращения от вкуса этого зелья, какие всегда испытывают белые люди, когда только начинают его использовать. В качестве примера их естественной любви к крепким спиртным напиткам меня вызвали к нескольким негритянским детям, которые нашли бутылку виски под кроватью и выпили ее всю в неразбавленном виде, хотя это было первое, что они когда-либо пробовали. В ней содержался мышьяк, и она была положена туда, где они ее нашли, отцом некоторых детей с целью отравить предполагаемого врага. Но с тем отсутствием дальновидности, столь характерным для негритянской расы, он не подумал о большей вероятности того, что его собственные дети найдут и выпьют яд, а не враг, для которого он предназначался.

Меня спрашивают: «Установил ли я путем собственных наблюдений факты относительно более темного цвета выделений, плоти, оболочек и крови негра по сравнению с белым человеком — или же это утверждение сделано на основе авторитета других?»

Это утверждение сделано на основе авторитета некоторых из наиболее выдающихся анатомов и физиологов прошлого столетия, подтвержденного моими собственными неоднократными наблюдениями. Авторитеты, на которых я особо ссылаюсь — это Мальпиги, Стубнер, Меккель, Пехлин, Альбинус, Земмеринг, Вирей и Эбель. Почти каждый год моей профессиональной деятельности, за исключением нескольких лет пребывания за границей, я производил вскрытия негров, умерших от различных болезней, и неизменно обнаруживал, что более темный цвет пронизывает плоть и оболочки, будучи весьма очевидным у всех умерших от острых заболеваний. Хронические недуги имеют тенденцию разрушать красящее вещество и обычно делают слизистые оболочки более бледными и белыми, чем у белой расы.

Я перехожу теперь к главному и важному вопросу — последнему из серии и важнейшему из всех, а именно: «Как установлено, что негры потребляют меньше кислорода, чем белые люди?»

Отвечаю: с помощью спирометра. Я отложил свой ответ, чтобы провести некоторые дополнительные эксперименты в этой области темы. Результат заключается в том, что способность легких к расширению у черной расы значительно меньше, чем у белой при одинаковых росте, возрасте и привычках. Белый мальчик выдохнул из легких больший объем воздуха, чем негр, который был на полголовы выше и имел грудную клетку на три дюйма больше в обхвате. Недостаток у негра можно смело оценить в 20 процентов, согласно ряду наблюдений, проведенных мной в разное время. Так, если 174 кубических дюйма являются средним объемом воздуха, вмещаемым легкими белого человека ростом пять футов, то негр того же роста выдыхает 140 кубических дюймов. Следует, однако, помнить, что в объеме воздуха, выдыхаемого из грудной клетки, происходят большие колебания, которые во многом зависят от возраста, роста, здоровья и привычек каждого отдельного человека. Но, как общее правило, можно с уверенностью утверждать, что белый человек того же возраста и роста, приученный к физическому труду, обладает по сравнению с негром повышенной емкостью легких. Судить о негре по спирометрическим наблюдениям, сделанным над белым человеком, означало бы усматривать у первого болезненное состояние там, где его не существовало. Но я готов признать, что этот вопрос открыт для дальнейших наблюдений. Моя оценка может оказаться ниже или выше точной разницы в емкости потребления кислорода между двумя расами.

Этот вопрос решается также анатомически — сравнительно большими размерами печени и меньшими размерами легких; и физиологически — тем, что роль, которую печень выполняет в организме негра, больше, а роль легких и почек меньше, чем у белого человека. Но я не имею чести быть первым, кто обратил внимание на различие в легочном аппарате негра и белого человека, а также на факт дефицита почечной секреции. Эта честь принадлежит Томасу Джефферсону, третьему президенту Соединенных Штатов. В своих «Заметках о Виргинии» мистер Джефферсон предположил, что в легочном аппарате негров существуют различия и что они не выделяют из воздуха столько же теплоты посредством дыхания и, следовательно, потребляют меньше кислорода. Он также обратил внимание на факт дефектной деятельности почек. Он отмечает: «К нашему стыду следует сказать, что, хотя негр у нас на глазах уже полтора века, он не рассматривался как предмет естественной истории». Прошло еще полвека, а до сих пор ничего не было сделано для приобретения знаний о болезнях и физических особенностях народа, составляющего почти половину населения пятнадцати штатов Американской конфедерации и чей труд при возделывании единственного растения, которое никакие другие работники, кроме них самих, не могут возделывать без ущерба для легкости, комфорта, здоровья и жизни, предоставляет дешевый материал в достаточном изобилии, чтобы одеть нагих во всем мире. Даже те немногие научные знания, которые были приобретены о них ранее, оказались настолько забыты, что, когда я перечислил несколько их анатомических и физических особенностей, хорошо известных медицинским работникам XVII и XVIII веков, некоторые из моих современников на Юге сочли меня новатором, выдвигающим дикие и сырые спекуляции. Но меня не следует понимать так, будто я недооцениваю редакторов «Чарлстонского медицинского журнала» и некоторых других южных авторов за то, что они приняли анатомические факты за дикие спекуляции и осудили их в качестве таковых в своих редакционных извинениях за их непубликацию. Вина лежит не на них, а в той системе образования, которая, кажется, призвана держать врачей, священников и все прочие классы людей в египетской тьме относительно всего, что относится к философии негритянской конституции. Лишь сельские и деревенские практикующие врачи Южных штатов (среди профессиональных людей) кажутся знающими хоть что-то о специфической природе негров — причем свои знания они почерпнули не из книг или школ, а на полях опыта. Именно последняя категория медицинских врачей, значительно более многочисленная на Юге, с большим единодушием поддержала мои слабые попытки сделать известной особую природу негра и тот важный факт, что он потребляет меньше кислорода, чем белый человек. Пока его дефектный гематоз не станет элементом при расчете наилучших средств для улучшения положения негра, нашим северным людям не следует удивляться тому, что их цветное население, рожденное для свободы рядом с дверью церкви и школы, после полувековых или более попыток возвысить их оказывается в состоянии деградации более низкой, чем равное число рабов где бы то ни было на Юге. «Разве любитель естественной истории, — говорит мистер Джефферсон, — тот, кто с философским взглядом рассматривает градации у всех видов животных, не извинит попытку сохранить отделы человека столь же отчетливыми, сколь их создала природа?» Однако с тех пор не предпринималось никаких усилий для проведения различий между черной и белой расами с помощью ножа анатома, но в наши книги и школы была введена масса фальшивой логики, чтобы опровергнуть те различия, которые создала природа. Именно к анатомии и физиологии мы должны обращаться, отстаивая свободу человеческой природы, чтобы ее достоинство и лучшие интересы были сохранены. «У римлян, — говорит мистер Джефферсон, — эмансипация требовала лишь одного усилия, но у нас необходимо второе, неизвестное истории». Это второе принадлежит по праву естественной истории; различие в последнем случае не является искусственным, как у римцев или нынешних британцев, требующим лишь акта законодательства или революции, чтобы стереть его навсегда, а естественным, которое никакие человеческие законы или правительственные изменения никогда не смогут изгладить. Создатели нашей Конституции осознавали эти факты и построили Конституцию на основе естественных различий или физических отличий между двумя расами, составляющими американское население. Весьма важное различие между ними обнаруживается в том факте, что одна раса потребляет большее количество кислорода, чем другая. Если Конституция стоит того, чтобы ее защищать, то великие истины естественной истории, на которых она покоится как на фундаменте, несомненно, стоят того, чтобы их знали и учитывали наши государственные деятели. Тот факт, что негры потребляют меньше кислорода, чем белая раса, доказывается их пословичной значительно большей медлительностью в движениях, а также отсутствием мышечной и умственной активности. Но чтобы полностью уяснить вес этого доказательства их дефектного гематоза, необходимо иметь в виду одну из величайших ведущих истин, открытых сравнительной анатомией. Кювье первым доказал вне всякого сомнения, что мышечная энергия и активность находятся в прямой пропорции к развитию и активности легочных органов. В своем 29-м уроке, том VII, стр. 17 „Сравнительной анатомии“ он говорит: „Dans les animaux vertebrés cette quantité de respiration fait connaître presque par un calcul mathématique la nature particulière de chaque classe“. На предыдущей странице он говорит: — „Что отношения, наблюдаемые у разных животных между количеством их дыхания и энергией их движущей силы, являются одной из прекраснейших демонстраций, которые сравнительная анатомия может предоставить физиологии, и в то же время одним из лучших применений сравнительной анатомии к естественной истории“. Более медленные движения совы доказывают естествоиспытателю, что она потребляет меньше кислорода, чем орел. По тому же физиологическому принципу он может определить, что сельдь является наиболее активной среди рыб, а камбала — самой медлительной, просто взглянув на жабры каждой: жабры сельди очень велики, что доказывает потребление ею большого количества кислорода и высокую активность; в то время как камбала с ее маленькими жабрами потребляет мало и по необходимости движется очень медленно. Отсюда постоянная большая медлительность движений негра по сравнению с белым человеком служит прямым доказательством того, что он потребляет меньше кислорода. Медленная походка негра является важным элементом, который следует принимать во внимание при изучении его природы. Я располагаю авторитетом одного из лучших наблюдателей человечества, что этот элемент в экономии негра особенно достоин изучения. Это не кто иной, как отец отечества, первый президент Соединенных Штатов, прославленный Вашингтон. Вашингтон знал, пожалуй, лучше любого другого человека, на что способен белый человек: его выносливость и силу дыхания при заданной скорости движения. И тем не менее он обнаружил, что все его наблюдения над белой расой неприменимы к неграм. Чтобы узнать, на что они способны, и определить их выносливость и силу дыхания, нужно было провести новые наблюдения, и он произвел их соответствующим образом. Он проводил их на своих собственных неграх. Он видел, что они двигаются не так, как солдаты, командовать которыми он привык. Их движения были гораздо медленнее, и свои обязанности они выполняли более неторопливо; объем работы, которую они могли выполнить за данное время с легкостью и комфортом для себя, нельзя было определить на основе его знаний о том, что могут сделать белые люди. Поэтому он отметил естественную для негра походку или движения и сам наблюдал, сколько они могут сделать за заданное время при свойственных им медленных движениях или походке. Он делал это для того, чтобы иметь возможность судить о том, какой разумный объем службы можно от них ожидать, и знать, когда они ленятся, а когда выполняют свой долг. Те лица, которые не знакомы с важной истиной о том, что негры от природы медленнее в своих движениях, чем белые люди, и судят первых по вторым, часто пытаются принудить их к столь же быстрым движениям. Но однодневного опыта должно быть достаточно, чтобы научить их: любая попытка принудить негров к выполнению задач, равных тем, которые белый работник добровольно возложил бы на себя, означает действительный убыток для хозяина; вместо того чтобы получать от них больше услуг, он на самом деле получает меньше, а вскоре и вовсе перестает получать, если такой курс продолжается, поскольку они становятся неспособными физически и нерасположенными умственно выполнять какую-либо службу вообще. Каждый хозяин или надсмотрщик, хотя он может ничего не знать о вышеупомянутом законе, открытом Кювье, может вскоре узнать из опыта тот важный факт, что нет иной альтернативы, кроме как позволить своим неграм принять по их собственным инстинктам естественную походку или движение, свойственные им, и затем, подобно Вашингтону, наблюдать, что может быть выполнено за данное время при этой заданной походке или движении, и не просить и не ожидать большего. В томе II, страницах 511-512 („Письма Вашингтона“, изданные Джаредом Спарксом), записано несколько наблюдений, сделанных отцом отечества над собственными рабами в качестве иллюстрации к предыдущим замечаниям. Следует сожалеть, что мистер Спаркс, из уважения к современному роду идолопоклонства (всякий фанатизм есть идолопоклонство), пустившему глубокие корни в Великобритании и деспотической Европе и оттуда пересаженному в нашу республику, особенно в ее северную часть, утаил столь значительную часть ценных наблюдений Вашингтона о негритянской расе, опубликовав лишь малый фрагмент тех обширных знаний, которые его всеобъемлющий ум накопил по этому важному предмету, хорошо известному его соседям. Этот фрагмент сообщает нам, что в определенный день он посетил свои плантации и обнаружил, что упомянутые там чернокожие рабы по имени Джордж, Том и Майк отесали лишь определенное число футов — после чего Вашингтон сел и стал наблюдать за их движениями, позволяя им действовать своим путем, и выяснил, сколько футов каждый отесал за один час с четвертью. Тогда же и тем же способом он провел наблюдения за своими пильщиками. На основе полученных таким образом данных он выяснил за короткий промежуток времени в один час с четвертью, сколько футов составит дневную норму работы по отеске и сколько по распиловке при их обычной медленной походке или движении. Это отесывание и распиливание производились из тополя. „Какова же может быть разница, следовательно, — говорит Вашингтон, — между обработкой этой древесины и другой, должны показать будущие наблюдения“. Но мистер Спаркс, из уважения к новой школе идолопоклонства, штаб-квартира которой находится в Эксетер-холле, почти полностью опустил публикацию каких-либо дальнейших наблюдений на эту тему. Столь же велико идолопоклонство в установлении антиписанного догмата и превращении его в правило действия, как и поклонение чурбану или истукану вместо истинного Бога. Истинный Бог сказал в Пятикнижии, самых аутентичных книгах Библии: „И раба и рабыню [рабов] из народов, которые вокруг вас, покупайте себе в собственность, и сыновей поселенцев, живущих у вас, можете покупать, и они будут вашей собственностью [рабами] во веки“. (Левит, гл. XXV, ст. 44, 45, 46). Но догмат, или негритянский бог Эксетер-холла, гласит, что „негритянское рабство есть грех“ и что оно противоречит моральному чувству или совести. Медицина в древности именовалась божественным искусством; чтобы иметь право носить это название, не должна ли она оказать помощь в пресечении в этой счастливой республике прогресса идолопоклонства, которое есть лишь другое название фанатизма? И поможет ли ваш ученый корреспондент пресечь его в Англии? Или же он, подобно Причарду, Тодду и другим, заставит науку подчиниться политике своего правительства — строить Индию за счет нашего Союза? Предмет его исследований, туберкулезное заболевание, если его правильно изучать, ведет прямо к тому роду знаний, который позволяет ему определить на физиологических принципах, какая система этики лучше: та, которой учит Библия — поработить хананея, или та, которой учат в Эксетер-холле — освободить его? Это приведет его к открытию, что негритянская или хананейская раса потребляет меньше кислорода, чем белая, и что в качестве необходимого следствия дефицита аэрации крови в легких неизбежным физиологическим эффектом является тупость ума и тела; делая тем самым милостью и благословением для негров иметь поставленных над ними людей, обладающих властью, которые обеспечивали бы их всем необходимым и заботились о них. Под догматом или новой заповедью об освобождении хананея, на практике осуществлявшейся на Земле Ван-Димена и у Мыса Доброй Надежды, бедная негритянская раса оказалась практически уничтожена. Между тем при той системе этики, которой учит Библия и которая сделана правилом действия в Южных штатах, потомки Ханана гораздо быстрее увеличиваются в численности, имеют больше комфорта и радостей жизни, а также больше нравственности и христианства среди них, чем любые другие представители той же расы в любой другой части земного шара. Их ежедневно покупают и продают и наследуют как имущество, как и говорили Писания, что они будут. Тогда как во всех тех странах и местах, где их освобождают в послушание догмату о том, что „рабство есть грех“, они стремительно деградируют в варварство, как это происходит в Вест-Индии, или вымирают, как на Земле Ван-Димена. Физиологический факт того, что негры потребляют меньше кислорода, указывает на превосходную мудрость предписаний, преподаваемых в Библии в отношении этих людей, по сравнению с любыми постулатами, провозглашаемыми из Эксетер-холла. Опыт также доказывает, что первые являются лучшими. Вы слышите о том, что бедных негров, или цветных людей, как вы их называете, их хозяева и надсмотрщики бьют многими ударами. Но благодаря тому факту, что они потребляют меньше кислорода, чем белые люди, и другим физическим различиям, основанным на различии строения, они бьют друг друга, когда свободны от власти белого человека, десятью ударами там, где получили бы от него один. Они находятся в таком же рабстве в Бостоне, как и в Новом Орлеане. Они страдают от телесных и иных наказаний в подвалах, темных переулках и аллеях Бостона, Нью-Йорка и Филадельфии от жестокой тирании, практикуемой сильными над слабыми и беспомощными, сильнее, чем равное число людей в условиях южного рабства. В условиях рабства удары падают на дурно настроенных, порочных негров-буков. Но будучи удаленными от власти белого человека, последние заставляют их падать на беспомощных женщин и детей, слабых и немощных. Хорошее поведение, далеко не являясь защитой, навлекает агрессию.

Но какое отношение имеют эти наблюдения, можете сказать вы, к предмету исследований доктора Холла, и какой свет проливают они на туберкулезное заболевание? Они показывают, что между количеством кислорода, потребляемого в легких, и проявлениями тела и ума существует тесная связь. Они указывают на народ, чей дыхательный аппарат настолько дефектен, что у него нет достаточного трудолюбия и умственной энергии, чтобы обеспечить себя самим, или достаточно сильной решимости, чтобы помешать им в случае свободы оказаться подчиненными произвольной, капризной воле пьяных и порочных людей их собственного цвета кожи, которые случайно обладают большей физической силой и большей хитростью; они показывают, что чахотка — это болезнь господствующей расы, а не расы рабов, что она является бичом той господствующей расы людей, которая характеризуется активным гематозом; тем, что мозг получает большее количество аэрированной крови, чем ему полагается; сильным развитием кровеносной системы; энергией интеллекта; силой и активностью мышечной системы; ярким воображением; раздражительным, подвижным, пылким и воспалительным темпераментом, а также непреклонной волей и любовью к свободе. Тогда как негритянская конституция, будучи противоположностью всего этого, не подвержена чахотке, хотя и разделяет то, что называется скрофулезным диатезом. В негритянской конституции, как выразился бы француз, „l'arbre arteriel cede sa prominance à l'arbre veineuse“, распространяя холод, вялость и нехватку энергии на всю систему. Преобладая белыми жидкостями или лимфатическим темпераментом, они не столь подвержены, как светлая раса, воспалительным заболеваниям легких или любого другого органа; но из-за избыточных вязких выделений и слизи на своих слизистых оболочках они более подвержены застоям и легочным конгестиям, чем любая другая раса людей. В доказательство чего я беру на себя смелость сослаться на стандартный труд под названием „Observations sur les Maladies des Negres, par M. Dazille. Paris, 1776“.

Пневмония без субъективных симптомов весьма распространена среди них. Дифтеритические поражения, столь распространенные среди белых детей, очень редки среди негров. Интеркуррентная пневмония встречается у них чаще, чем у любого другого класса людей. Она наблюдается при тифозных лихорадках, ревматизме и нарушениях в работе печени, к которым они очень склонны в холодное время года. Местная болезнь требует иного лечения, соответствующего общему расстройству. Дурные, порочные, не поддающиеся управлению негры подвержены тому, что можно было бы правильно назвать цинготной пневмонией — заболеванием крови, требующим противоцинготных средств. Цинготные негры всегда порочны или бесполезны. Курс противоцинготных средств исправит их нравы и сделает из бесполезных негров хороших. Они склонны к удушливой ортопноэ после кори и умирают, если их не кровопускать и не очищать слабительным. Но слабительные вредны почти при всех других их поражениях, затрагивающих дыхательные органы, за исключением тех, которые действуют специально на печень. Они задерживают отхаркивание, говорит Дазиль, и закладывают основы тех выпотов и скоплений материи, которые так часто ошибочно принимают за истинную чахотку. Аускультацию трудно сделать применимой к ним. Нос обращается к глазу и осязанию для постановки диагноза, не прибегая к помощи уха. Однократное обследование с помощью аускультации у лиц, изобилующих таким количеством мокроты, недостаточно для постановки правильного диагноза. Повторные обследования в различных позах слишком утомительны в исполнении и слишком неприятны для исследователя, чтобы войти в широкую практику при диагностике болезней меланической расы. Этот ценный метод исследования, столь полезный во многих случаях, в исполнении экспертов в последние годы был доведен до смешной крайности, заставляя обманывать и вводить в заблуждение больше практикующих врачей, чем просвещать, из-за спешки и неопытности тех, кто его практикует. С неграми это излишне, за исключением некоторых редких случаев. Их болезни, подобно их страстям, имеют каждое свое специфическое выражение, запечатленное на лице. В этом отношении они подобны маленьким детям. Они не могут маскировать свое лицо так, как белые люди. Интеллигентный и наблюдательный человек может по их лицу определить, когда они замышляют проказничать или совершили какое-то преступление; когда они довольны или недовольны; когда испытывают удовольствие или боль; когда встревожены или обеспокоены душой; или когда говорят неправду вместо правды. Наблюдательному врачу достаточно применить старую науку просопоскопии, столь часто использовавшуюся Гиппократом при постановке диагноза, к неграм, чтобы с небольшим опытом уметь определять большинство из них с первого взгляда по выражению их лица.

Они очень подвержены лихорадкам, сопровождающимся затрудненной циркуляцией воздуха и крови в легочных органах. Их обильная слизь часто препятствует проникновению воздуха в воздушные пузырьки, раздувая их губы и щеки, покрытые тягучей слюной. Прекращение пищеварения из-за слишком плотного обеда или какого-либо нарушения в работе печени или других органов вскоре сопровождается столь обильным выделением слизи, заполняющей воздушные пузырьки и трахейные проходы, что вызывает апоплексию, которая у них является лишь другим названием асфиксии. Голова не имеет к этому никакого отношения. Настолько обильна слизь у негров, что у тех из них, кто находится в наилучшем здоровье, на языке имеется белеватая, пастообразная слизь значительной толщины, что заставляет врача, не знакомого с ними, предполагать у них диспепсию или иное недомогание. Легкие белого человека служат главными путями для выведения углекислоты, образующейся в тканях. Однако негры в силу инстинктивной привычки прикрывать рот, нос, голову и лицо одеялом или каким-либо другим покрытием во время сна возлагают на печень дополнительную обязанность по выведению углекислоты. Любая причина, препятствующая действию печени, быстро вызывает у них тяжелое заболевание: задержка углекислоты в крови вскоре отравляет их.

Отсюда у белых людей умеренная степень печеночного застоя, вызванная проживанием в болотистых районах, часто оказывается полезной для уменьшения повышенной чувствительности и раздражительности чахоточных больных. Вязкие застои в легких уничтожают больше негров, чем все остальные болезни вместе взятые. Они отличаются от воспалительных заболеваний тем, что пиретические симптомы выражены не сильно или не выражены вовсе; отечным или опухшим видом лица и губ; слюнотечением изо рта; сильно обложенным языком; а также оцепенением ума и тела. Одним словом, все симптомы указывают на недостаточную аэрацию крови или своего рода половинную асфиксию. Оцепенелое состояние системы, апатия и бездеятельность, почти приближающиеся к асфиксии из-за уменьшенного количества кислорода, потребляемого легкими негра, составляют поразительный контраст с энергичным, деятельным, беспокойным, настойчивым англосаксом, склонным к воспалениям и легочной чахотке из-за избыточного количества кислорода, потребляемого его легкими. Выставление волдырей на задней части шеи, столь раздражающее при почти всех заболеваниях саксонской расы, является почти главным средством или спецификом от большой доли недугов, которым подвержены негры; поскольку большинство из них происходит от дефектной дыхательной деятельности. Следовательно, подстегивание легких к усиленной деятельности путем применения волдырей над началом дыхательных нервов — средство столь нецелесообразное и столь часто противопоказанное при большинстве болезней белого человека — обладает магическим очарованием при лечении недугов негра. Магический эффект волдыря на ту часть тела эфиопа при большом классе его недугов, хотя и хорошо известный большинству плантаторов и надсмотрщиков Южных штатов, почти совершенно неизвестен медицинскому сообществу за пределами этих границ. Даже здесь, где та часть врачебного сословия, которая имеет большой опыт в лечении их болезней и осознает сам этот простой факт, не извлекает из него пользу во многих случаях, когда он показан, поскольку они не видят показаний отчетливо, до тех пор пока обоснование этого средства остается необъясненным.

Ваша просьба о доказательствах моего утверждения о том, что „негр потребляет меньше кислорода, чем белый человек“, привела меня в новую, обширную и неисследованную область науки, где обоснование этого и многих других важных фактов может быть обнаружено возникающим спонтанно. У нас имеется изобилие медицинских школ, обучающих искусству исцеления недугов и даже самых незначительных язв, свойственных полуголодному, угнетенному пауперистскому населению Европы — населению, которого у нас нет, никогда не было и никогда не будет, пока у нас есть чернокожие рабы, работающие на плантациях сахарного тростника, хлопчатника и риса, где белый человек в силу физиологических законов, управляющих его организмом, работать и жить не может; но где негр процветает, наслаждается жизнью и упивается существованием больше, чем любое трудящееся крестьянство, которое можно найти на континенте Европы; однако у нас нет ни школ, ни какой-либо кафедры в наших многочисленных институтах медицинского образования, чтобы обучать искусству лечения и предотвращения болезней, свойственных нашему огромному населению чернокожих рабов, или делать их более эффективными и ценными, покладистыми и управляемыми; комфортабельными, счастливыми и довольными путем дальнейшего улучшения их положения, что может быть достигнуто только путем изучения их природы, а не путем того, как Север и Юг обмениваются бранными эпитетами, — не посредством шарлатанства, которое прописывает одно и то же средство, эликсир свободы, для всех конституций. Две расы, англосаксонская и негритянская, обладают диаметрально противоположными конституциями. Первая изобилует красной кровью, проникающей даже в капилляры и вены, румянящей лицо и озаряющей облик; кожа белая; губы тонкие; нос высокий; волосы каштановые, светлые, рыжие или черные; борода густая и тяжелая; глаза блестящие; воля сильная и несокрушимая; ум и мышцы полны энергии и активности. Последняя обладает паточной кровью, вяло циркулирующей и едва проникающей в капилляры; кожа цвета эбенового дерева, а слизистые оболочки и мышцы разделяют более темный оттенок, пронизывающий кровь и дерму; губы толстые и выпяченные; нос широкий и плотный; волосистая часть головы покрыта жесткой, курчавой шерстью в виде густых клоков; борода отсутствует или состоит из нескольких разрозненных шерстистых клоков у так называемых провинциально „баков“; ум и тело тупые и ленивые; воля слабая, отсутствующая или подавленная. Изучение столь противоположных организаций, из которых одна склонна к чахотке, а другая нет, не может не пролить некоторого света на туберкулезное заболевание — предмет нынешнего исследования вашего корреспондента доктора Холла. Сопоставляя типичного белого человека, обладающего избытком красной крови и склонностью к воспалительным и туберкулезным жалобам и расстройствам пищеварительной системы, с типичным негром, у которого дефицит аэрированной крови, изобилующим слизью, обладающим активной печенью и сильным пищеварением и ярко выраженной склонностью впадать в застои или холодные влажные наполнения, приближающиеся к асфиксии, я надеюсь, что он сможет найти в этом неошлифованном сообщении что-то полезное.

I have the honor to be, with great respect,

SAML. A. CARTWRIGHT, M.D.

Новый Орлеан, 19 июля 1852 г.

ПРИЛОЖЕНИЕ.

ЕСТЕСТВЕННАЯ ИСТОРИЯ ПРОГНАТИЧЕСКОГО ВИДА ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.

Использование термина „прогнатический“ не преследует цель поставить под сомнение человечность чернокожего человека или единство человеческих рас как рода, но призвано доказать, что виды рода homo не составляют единства, а представляют собой множество, каждое из которых существенно отличается от других — причем один из них настолько непохож на два других — круголового европеоида и пирамидальноголового монголоида, — что является поистине прогнатичным, подобно животному миру; не в том смысле, что негр является животным, или наполовину человеком и наполовину животным, а подлинным человеческим существом, анатомически устроенным в области головы и лица более похожим на обезьяньи племена и низший порядок животных, чем любой другой вид рода человеческого. Прогнатический — это технический термин, происходящий от pro — спереди и gnathos — челюсти, указывающий на то, что морда или рот находятся впереди мозга. Низшие животные, согласно Кювье, отличаются от европейского и монгольского человека тем, что рот и лицо выступают в профиль дальше вперед, чем мозг. Он выражает это правило следующим образом: лицо спереди, череп сзади. Типичные негры взрослого возраста при проверке по этому правилу оказываются принадлежащими к иному виду, чем человек Европы или Азии, поскольку их голова и лицо анатомически устроены больше на манер обезьяноподобных и животного мира, чем европеоидный и монголоидный виды человечества, причем их рот и челюсти выступают за пределы лба, содержащего передние доли мозга. Более того, их лица пропорционально больше их черепов, а не меньше, как у двух других видов рода человеческого. Однако молодые обезьяны и молодые негры не являются прогнатичными, как их родители, но становятся таковыми по мере взросления. Голова детеныша орангутана похожа на голову хорошо сформированного европеоидного ребенка по выступу и высоте лба и выпуклости темени. Мозг кажется больше, чем он есть на самом деле, потому что лицо при рождении еще не достигло своего пропорционального размера. Лицо европеоидного младенца немного меньше своего пропорционального размера по сравнению с черепом. У младенца-негра и орангутана оно таково в гораздо большей степени. Хотя лицо молодого детеныша обезьяны в младенчестве намного меньше черепа, в конечном итоге оно перерастает череп; то же самое происходит и с лицом молодого негра, тогда как у европеоида лицо всегда продолжает оставаться меньше черепа. Поверхность лица в период половой созревания превышает поверхность волосистой части головы как у негра, так и у обезьяны, в то время как у белого человека она всегда меньше. Молодые обезьяны и молодые негры превосходят белых детей того же возраста по памяти и другим интеллектуальным способностям. Белый младенец приходит в мир с мозгом, заключенным в пятнадцать разъединенных костных пластинок: затылочная кость разделена на четыре части, клиновидная — на три, лобная — на две, каждая из двух височных — на две, что вместе с двумя теменными составляет пятнадцать пластинок в общей сложности; сошник и решетчатая кость при рождении не окостенели. Кости головы при рождении не только разъединены, но и более или менее находят друг на друга вследствие крупности головы европеоидного ребенка и малости таза его матери, придавая голове удлиненную форму и ощущение неровности и бугристости на ощупь. Однако негритянский младенец рождается с маленькой, твердой, гладкой, круглой головой, похожей на тыкву. Вместо того чтобы лобная и височные кости были разделены на шесть пластинок, как у белого ребенка, у негритянского младенца они образуют лишь одну кость. Голова не только меньше, чем у белого ребенка, но и таз негритянки шире, чем у белой женщины; его большая наклонность также благоприятствует родам и предотвращает выкидыш.

Дети негров и белые дети похожи при рождении в одной замечательной детали: они оба рождаются белыми и настолько похожи друг на друга по цвету, что их едва ли можно различить. Однако очень скоро кожа негритянского младенца начинает темнеть и продолжает темнеть, пока не приобретает блестящий черный цвет, при условии, что ребенок здоров. Кожа становится черной независимо от того, подвергается она воздействию воздуха и света или нет. Чернота не имеет столь глубокого оттенка в первые годы жизни, как впоследствии. Черный цвет не столь глубок у женщин, как у мужчин, и у слабого, больного негра, как у крепкого и здорового. Чернота является характеристикой прогнатического вида рода homo, но все разновидности прогнатического вида не одинаково черны. Не являются одинаково черными и особи одного семейства или разновидности. Более светлые оттенки цвета, если они не происходят от примеси монголоидного или европеоидного генома, указывают на вырождение в прогнатическом виде. Готтентоты, бушмены и аборигены Австралии уступают умом и телом типичному африканцу из Гвинеи и Нигера.

Сами типичные негры более или менее превосходят друг друга или уступают друг другу именно в той мере, в какой они приближаются к типичному стандарту по цвету и форме или удаляются от него, с должным допуском на возраст и пол. Стандарт представляет собой маслянистый, блестящий черный цвет, а что касается конформации головы и лица и относительного соотношения нервного вещества снаружи черепа к количеству мозгового вещества внутри него, то он обнаруживается между человекообразными обезьянами и европеоидом. Так, у типичного негра перпендикулярная линия, опущенная ото лба, отсекает большую часть лица, выставляя рот, толстые губы и выступающие зубы впереди черепа, но не все лицо целиком, как у низших животных и обезьяньих племен. Когда все лицо или большая его часть оказываются впереди линии, негр анатомически приближается к обезьяне больше, чем к истинному европеоиду; а когда лицо мало или вовсе не находится впереди линии, он приближается к тому мифическому существу доктора Ван Эври, „черному белому человеку“, и почти перестает быть негром. Чернокожий человек, изредка встречающийся в Африке и называемый Батуре Дуту, с высоким носом, тонкими губами и длинными прямыми волосами, вовсе не является негром, а представляет собой мавра, загоревшего от климата, поскольку его дети, не подвергающиеся воздействию солнца, не становятся черными, как он сам. Нервная система типичного негра смоделирована немного иначе, чем у европеоида, и отчасти напоминает орангутана. Медуллярный спинной мозг крупнее и развитее, чем у белого человека, но менее развит, чем у обезьяньих племен. Затылочное отверстие, через которое выходит спинной мозг, как говорит Кювье, на треть длиннее по отношению к своей ширине, чем у европеоида, и наклонено под углом 30° к горизонту, хотя и не столь наклонено, как у обезьяноподобных, но в достаточной степени, чтобы несколько откидывать голову назад и направлять лицо вверх в вертикальном положении. Отсюда из-за наклона головы и таза негр ходит устойчивее с грузом на голове, например с ведром воды, чем без него; тогда как белый человек с грузом на голове испытывает большие трудности в поддержании центра тяжести из-за того, что затылочное отверстие не образует никакого угла с черепом, тазом, позвоночником или бедрами — все они образуют прямую линию от макушки головы до подошвы стопы без каких-либо наклонов, наблюдаемых в коленях, бедрах, тазе и голове негра, и еще более очевидных у орангутана.