Попытки восстания действительно предпринимались — спровоцированные, как мы полагаем, агитацией аболиционистов и ораторов о рабстве; но они каждый раз незамедлительно пресекались. Мы не боимся сравнить беспорядки, бесчинства, бунты и кровопролития, совершенные в наших собственных общинах, с таковыми в любых других цивилизованных сообществах за тот же промежуток времени. И заметьте, при каких чрезвычайных обстоятельствах был сохранен наш мир. Последние полвека половину нашего населения самыми изощренными для безумия и возбуждения способами увещевали в том, что они являются жертвами самой жестокой и безжалостной несправедливости и угнетения. Мы знаем, что эти призывы непрерывно доходят до них по тысяче каналов, которые мы не можем обнаружить, словно разносимые птицами небес, — и какое человеческое существо, особенно если оно неблагоприятно выделено внешними обстоятельствами, не готово поверить, когда ему говорят, что оно является жертвой несправедливости и угнетения? Фактически, если не на словах, их постоянно призывали к восстанию. Хозяин изображался преступником, тираном и грабителем, заслуженно навлекающим на себя гнев Бога и человека, и их уверяли в поддержке и сочувствии, если не в активной помощи, всего остального мира. Мы сами в некоторой степени признали себя виновными в этом обвинении. Не так давно подавляющее большинство нашего свободного населения, раболепствуя перед мнениями тех, чьих взглядов они привыкли придерживаться, признало бы рабство великим злом, несправедливым и необоснованным в принципах, и защитимым лишь суровой необходимостью, которая была нам навязана. Будучи таким образом стимулированы каждым мотивом и страстью, которые обычно движут человеческими существами — не как преступным предприятием, а как чем-то благородным и героическим, — каков же был результат? Несколько немощных и разобщенных заговоров — в каждом случае обнаруженных до того, как они переросли в действия, и которые, возможно, будучи необнаруженными, никогда бы в действия и не переросли. Одна-две внезапные, непреднамеренные попытки, безумные по своему характеру, если они не были спровоцированы действительным безумием, и те были мгновенно раздавлены. Как бы то ни было, мы не менее уверены в безопасности, порядке и внутреннем мире, чем любой другой народ; и если бы не упрямая и фанатичная агитация этого вопроса, были бы уверены намного больше.
Однако этот опыт безопасности должен предостеречь нас от безумия и порочности тех, кто иногда брал на себя смелость подменять обычный ход закона и безрассудными и насильственными актами наказывать предполагаемых нарушителей общественного спокойствия. Это не может иметь под собой никакого оправдания или смягчения. Брок, кажется, где-то заметил нечто в том роде, что когда общество находится в последней стадии деградации — когда все стороны одинаково испорчены и одинаково порочны и неоправданны в своих мерах и целях, добрый человек может довольствоваться тем, что держится нейтрально, будучи грустным и разочарованным зрителем борьбы между соперничающими пороками. Но находимся ли мы в этом жалком состоянии? Страшно видеть, с каким азартом худшие и самые опасные элементы общества используют возможность заручиться поддержкой лучших людей с целью сбросить с себя оковы закона. Именно эти люди всегда наиболее ревностно и рьяно выставляют себя защитниками общественного мира. Для таких людей — людей без репутации, принципов или доли в обществе — беспорядок является естественной стихией. В нем отчаянное положение и отсутствие всякого морального принципа и морального чувства составляют власть. Они жаждут отомстить обществу. Анархия — это не столько отсутствие правления, сколько правление худших — не аристократия, а какистократия, — положение дел, которое, к чести нашей природы, редко имело место среди людей и которое, пожалуй, полностью проявилось лишь в худшие времена Французской революции, когда этот ужасный ад пылал своим самым зловещим пламенем. В таком положении быть обвиненным — значит быть осужденным, защищать невинного — значит быть виновным; и, что, пожалуй, является худшим следствием, даже люди лучшей природы, которым противны их собственные поступки, подстегиваются террором к тому, чтобы проявлять усердие и состязаться в делах вины и насилия. Сцены беззаконного насилия, которые разыгрывались в некоторых частях нашей страны, сколь бы редкими и ограниченными они ни были, сделали для запятнания ее репутации больше, чем тысяча пасквилей. Они сделали больше для дискредитации и, если бы что-то могло, для создания угрозы не только нашим внутренним, но и нашим республиканским институтам, чем сами аболиционисты. Люди никогда не могут быть перманентно и эффективно опозорены никем, кроме самих себя, и редко подвергаются опасности иначе, чем по причине собственного неразумного поведения, дающего преимущество врагу. Лучше, намного лучше было бы столкнуться с опасностями, которыми нам угрожают, чем прибегать к таким средствам для их предотвращения. Но истина заключается в том, что в отношении этого дела, насколько это касается реального восстания, когда тревога однажды поднята, опасность полностью исчерпана. Тогда общество может применить легитимные и более эффективные меры для собственной защиты. Самое совершение подобных деяний является доказательством того, что они не нужны. Пусть те, кто покушается на них или демонстрирует намерение к ним, уразумеют, что они встретят лишь неодобрение и отвращение всех добрых людей и заслуженное наказание законов, которые они осмелились попрать.
Обычно предполагалось, что этот институт окажется источником слабости в отношении военной обороны против зарубежной страны. Я осмелюсь сказать, что в рабовладельческом сообществе в полевых условиях может постоянно содержаться большая по численности военная часть, чем в любом государстве, где нет рабов. Понятно, что почти все трудоспособное свободное мужское население, составляющее половину всего трудоспособного мужского населения, может содержаться в полевых условиях, и это без какого-либо существенного ущерба для труда и ресурсов страны. Как правило, труд в нашей стране выполняется рабами. В других странах именно их работники формируют материал для их армий. Какая их доля может быть изъята без фатального подрыва их промышленности и ресурсов? В Войне за независимость, хотя мощь нашего штата была растрачена и парализована злосчастными разногласиями, существовавшими среди нас, тем не менее можно с полным основанием сказать, что каждый гражданин был в поле и приобрел многие качества солдата.
Правда, это преимущество будет сопровождаться сопутствующими бедами и недостатками, с которыми мы должны научиться мириться, если полны решимости отстаивать наши институты. Мы пока еще едва ли осознаем, насколько мало максимы и практики современных цивилизованных правительств применимы к нам. Регулярных армий в том виде, в каком они сформированы в других местах, мы иметь не можем; ибо у нас нет и на протяжении поколений не будет материалов, из которых они должны формироваться. Если мы окажемся втянуты в серьезные войны, я не сомневаюсь, что потребуется некий вид воинской повинности, требующий службы всех граждан в течение значительного срока. Подобно жителям Афин, каждому гражданину необходимо будет стать солдатом и быть квалифицированным для эффективного выполнения обязанностей солдата. Может показаться мрачным соображением, что столь составленная армия должна противостоять дисциплинированным наемникам иностранных государств. Но мы должны научиться понимать нашу истинную ситуацию. Но разве мы не можем надеяться, что, будучи составленной из лучших материалов, из людей, имеющих дом и родину для защиты; вдохновленной более высоким чувством собственного достоинства, большей осведомленностью и подготовленной эффективной, хотя и почетной дисциплиной, такая армия окажется сильнее наемников. Эффективность армии определяется качествами ее офицеров, и разве мы не можем ожидать большего процента людей, лучше квалифицированных для роли офицеров и обладающих истинным духом воинского командования? И давайте вспомним, что если бы иначе были основания опасаться опасности восстания, наибольшая безопасность будет там, где в стране находится самая крупная вооруженная сила. Именно тогда любая подобная попытка будет подавлена наиболее мгновенно и результативно.
И, возможно, мудрое предвидение должно побудить наш штат позаботиться о том, чтобы он имел в своем распоряжении такие военные знания и навыки, которые были бы достаточны для организации, дисциплинирования и командования армиями посредством учреждения военной академии или школы дисциплины. Школа ополчения для этого не подойдет. Из-за всеобщего мнения о нашей слабости, если наша страна в какое-то время вступит в враждебное столкновение, мы будем выбраны в качестве точки нападения, что сделает нас, согласно предчувствию мистера Адамса, Фландрией Соединенных Штатов. Из какого бы квартала ни пришла буря, она обрушится на нас. Известно, что недавно, когда возникло опасение враждебности со стороны Франции, был мгновенно разработан план вторжения в южные штаты и организации восстания. В популярном английском периодическом издании я видел план, предложенный офицером высокого ранга и репутации в британской армии, по вторжению в южные штаты в различных точках и действиям теми же средствами. Он считается доблестным офицером и, конечно, не помышлял о том, что замышляет чудовищное преступление, столь же чуждое истинному духу цивилизованной войны, как и отравление ручьев и источников. Но глупость таких планов не менее очевидна, чем их преступность. Помимо соображения о том, что опыт доказал с наибольшей полнотой: в целом их привязанность и верность своим хозяевам не могут быть поколеблены, и что в силу сочувствия чувствам тех, среди кого они находятся и от кого они получают свои впечатления, они питают не меньший ужас и отвращение к врагу, совершающему вторжение, — очевидно, что это средство было бы в сто раз более доступно нам, чем такому врагу. Они уже находятся в нашем владении, и мы могли бы по своему усмотрению вооружить и организовать их в любом количестве, какое сочтем нужным. Илоты были регулярной составной частью спартанских армий. Тщательно зная их характер и привыкнув командовать ими, мы могли бы использовать любую строгость дисциплины, которая была бы необходима для того, чтобы сделать их эффективными, и в силу уже сформировавшихся у них привычек к субординации это была бы задача меньшей сложности. Хотя морально они весьма робки, они отнюдь не лишены физической крепости нервов. Они возбудимы похвалами; и, будучи направляемы теми, в ком они уверены, без страха и без вопросов бросились бы на любую опасность. При белых офицерах и в сопровождении сильной белой кавалерии нет в мире таких войск, от которых было бы столь мало оснований опасаться неповиновения или мятежа.
Это, признаю я, могло бы быть опасным ресурсом, к которому не следует прибегать иначе как в великой крайности. Но я предполагаю случай, когда нас довели до крайности. Было бы опасно распускать такую армию и возвращать их с привычками солдат к их прежнему состоянию работников. Может оказаться необходимым, однажды сформировав их, сохранять их в таком виде и подчинять военной дисциплине — постоянной регулярной армии. Это в мирное время было бы дорогостоящим, если не опасным делом. Или если бы мы в какое-то время вступили в боевые действия с нашими соседями и было сочтено целесообразным отправить такую армию за рубеж для завоевания поселений для самих себя, подвергшиеся вторжению регионы могли бы подумать, что бич Божий снова выпущен на свободу терзать землю.
Президент Дью очень подробно показал, насколько абсолютно суетны страхи тех, кто, хотя и не видит опасности в настоящем, предвкушает огромную опасность в будущем, когда число рабов значительно возрастет. Он показал, что чем крупнее и плотнее становится общество, тем легче поддерживать субординацию, предполагая, что относительное число различных классов остается прежним — или даже если произойдет весьма непропорциональное увеличение порабощенного класса. Из всех тщетных вещей самое тщетное и то, в чем человек более всего проявляет свою беспомощность и глупость, — это взятие на себя заботы о весьма отдаленном будущем во всяком случае за счет какого-либо существенного пожертвования настоящим. Хотя опыт показал, что революции и политические движения — если только они не проводились с самой осмотрительной осторожностью и умеренностью — обычно заканчивались результатами, прямо противоположными тем, которых от них ожидали, сердитая обезьяна все равно будет исполнять свои фантастические трюки и приводить в движение механизмы, действие которых она понимает и предвидит не больше, чем тайны бесконечности. Насекомое, несомое течением, будет воображать, что оно направляет его курс. Помимо страха восстания и рабской войны, существуют также опасения, что когда их численность сильно возрастет, их труд станет абсолютно убыточным, так что хозяину будет одинаково трудно удерживать и содержать их или же избавиться от них. Но в каком возрасте мира это вероятно произойдет? В настоящее время можно сказать, что почти вся южная часть этого континента должна быть покорена для возделывания; и в порядке Провидения это задача, отведенная им. Для этой цели на грядущие поколения потребуется больше труда, чем они смогут предоставить. Когда эта задача будет выполнена, найдется множество целей, на которые их труд сможет быть направлен.
В настоящее время они заняты накоплением личного богатства, и притом единым способом, а именно в качестве сельскохозяйственных рабочих — и это, пожалуй, наиболее полезное назначение, к которому может быть применен их труд. Влияние рабства заключалось не в том, чтобы противодействовать тенденции к расселению, которая кажется эпидемической среди наших соотечественников, привлекаемых безбрежными просторами плодородной и неистощенной почвы, хотя оно и противодействует многим бедствиям такого расселения. Все обычные ремесла, профессии и занятия, за исключением земледелия, требуют для своего выгодного осуществления сплоченного населения. Земледелец, который не может располагать никаким трудом, кроме труда собственных рук или своей семьи, неизбежно остается сравнительно бедным и неразвитым. Тот же, кто приобретает богатство трудом рабов, имеет средства для совершенствования — как для себя, так и для своих детей. Он может вести более широкое общение, а следовательно, располагает средствами получения информации и облагораживания нравов, и может искать образование для своих детей там, где оно может быть найдено. Я утверждаю то, что является очевидной истиной: у него есть средства для получения этих преимуществ; но я ничего не говорю в пользу смягчения или оправдания поведения того, кто, обладая такими средствами, пренебрегает ими.
Я считаю истинным то обстоятельство, что вследствие нашего расселения, хотя личное богатство и приобретается, внешний облик страны украшается и улучшается полезными и декоративными общественными работами в меньшей степени, чем в других обществах с более сплоченным населением, где богатства меньше. Но это следствие того, что составляет, пожалуй, наше наиболее заметное преимущество. Там, где население сплочено, неизбежны бедствия сплоченного населения, и среди них — трудность поиска выгодного применения капитала. Тот, кто накопил даже незначительную сумму, часто ломает голову над тем, какое ей найти применение. Поэтому изобретательность вынуждена выискивать любое предприятие, которое может дать шанс на прибыльное вложение средств. Полезные и украшающие страну работы таким образом задумываются и осуществляются, и хотя владельцы могут не получить прибыли, община тем не менее получает выгоду. У нас нет такой трудности. Безопасный и прибыльный метод вложения средств предлагается каждому, у кого есть капитал в распоряжении, что дополнительно рекомендуется его чувствам чувством независимости и относительным досугом, который эта деятельность предоставляет занятому в ней собственнику. Именно по этой причине немногие из наших граждан занимаются торговой деятельностью. Хотя она может быть более прибыльной, она также более рискованна и трудоемка.
Когда спрос на сельскохозяйственный труд будет полностью удовлетворен, тогда, разумеется, труд рабов будет направлен на другие виды занятий и предприятия. Уже сейчас начинает обнаруживаться, что в некоторых случаях он может использоваться столь же прибыльно на общественно полезных работах. По мере того как он становится все дешевле, его будут применять для самых разных целей и объединять в более крупные массы. Им можно управлять и комбинировать его с большим удобством, чем любой другой вид труда; а работник, содержащийся в более строгом подчинении, будет менее опасен для безопасности общества, чем в любой другой стране, которая переполнена и перенасыщена классом так называемых свободных рабочих. Следует помнить, что все великие и долговечные памятники человеческого искусства и индустрии — чудеса Египта, вечные творения Рима — были созданы трудом рабов. Наступит такой этап в нашем развитии, когда у нас появятся возможности для выполнения столь же великих работ — более полезных, чем пирамиды, и не менее величественных, чем озеро Мерида. Каков будет конец всего этого; какие мутации таятся в чреве отдаленного будущего; каким потрясениям могут подвергнуться наши общества — не окажется ли хозяин, находя невозможным жить со своими рабами, вынужденным уступить им страну: рассуждать обо всем этом было бы самонадеянно и тщетно.
До сих пор, как я и предполагал, я рассматривал этот вопрос как чистый, абстрактный вопрос сравнительного добра и зла института рабства. Совсем иначе обстоит дело с практическим вопросом, встающим перед нами, когда предлагается избавиться от института, который вплелся в каждую нить политического организма, сформировал привычки нашего общества и освящен обычаями поколений. Если это не порочная давность, которую законы Бога запрещают возводить в ранг права, она имеет справедливое право на уважение со стороны всех человеческих трибуналов. Если бы негры были свободны ныне, и предлагалось обратить их в рабство, тогда на тех, кто предлагает эту меру, легла бы обязанность ясно доказать, что их свобода несовместима с общественной безопасностью. Когда предлагается внести новшества в сложившийся порядок вещей, бремя доказательства того, что от этого будет получена выгода, лежит на тех, кто предлагает новшество. Нет такой реформы, сколь бы необходимой, благотворной или умеренной она ни была, которая не сопровождалась бы определенной долей неудобств, риска или страданий. Тех, кто смирился с существующим положением вещей, которое они застали, едва ли можно считать преступниками. Но глубочайшими преступниками являются те, которые порождают колоссальное зло, неизменно сопровождающее великие революции в обществе, не имея полной уверенности в том брое, которое должно быть в конечном итоге достигнуто. Но если можно показать, пусть даже с некоторой долей вероятности, что никакого блага получено не будет, но результаты окажутся столь же злыми и бедственными, как и сам процесс, что может оправдать подобные новшества? Ни одно человеческое существо не может быть столь пагубным — если оно действует осознанно, ни одно не может быть столь зловещим, как те, кто, обнаружив изъяны в существующих институтах, слепо бросаются к изменениям, не предвидя последствий и не заботясь о них, оставляя на волю случая или судьбы определение того, станет ли результатом улучшение или большее и более невыносимое зло. Разумеется, инстинкты природы побуждают сопротивляться невыносимому угнетению. Для этого сопротивления нельзя предписать никаких правил, оно должно быть отдано на откуп природным инстинктам. Однако, чтобы оправдать его, инсургенты должны обладать по меньшей мере разумной вероятностью успеха и быть уверенными, что их положение улучшится в результате успеха. Но более чем удивительно, когда те, кто жалуется и шумит, — это не те, кто якобы ощущает угнетение, а лица, находящиеся на расстоянии от них и едва ли способные оценить благо или зло их положения. Неизменным условием человеческого бытия является то, что люди должны завоевывать гражданскую свободу сами. Помощь союзников иногда позволяла нациям отражать нападения внешней силы, но никогда — завоевывать свободу вопреки собственному внутреннему правительству.