«Хлопок — царь и прорабовладельческие аргументы»

Annual average exports to North America$17,500,000 To the West Indies6,500,000 To Africa 3,500,000 Total value of exports $27,500,000

Но и это еще не все. Общая стоимость экспорта Великобритании во весь остальной мир на эту дату составляла $80 000 000. Этот экспорт частично состоял из колониальных продуктов — табака, риса, сахара и т. д. — на сумму $15 000 000; — $5 000 000 в зарубежные страны и $10 000 000 в Ирландию, — что при добавлении к $27 500 000, оплаченным колониями, показывает, что последние поддерживают более половины торговли метрополии. [108]

Непосредственной причиной тревоги, приведшей к изучению этого вопроса почетным Эдмундом Берком и другими членами британского парламента, стало принятие североамериканскими колониями политики неввоза и непотребления всех английских продуктов, будь то из метрополии или любой из ее колоний, и невывоза никаких североамериканских продуктов в Великобританию, Вест-Индию или любые владения короны. Это соглашение было принято как мера возмездия парламенту за принятие Бостонского портового акта, который предписывал закрытие бостонской гавани для всей торговли. Эта мера была впервые предложена на собрании граждан Бостона, состоявшемся 13 мая 1774 года. Ее вскоре поддержали все основные города, местечки и графства по всему пространству колоний; а когда Континентальный конгресс собрался в Филадельфии, условия лиги были составлены и приняты 20 октября 1774 года и вступили в силу.

Несколько выдержек из петиций в парламент с мольбами урегулировать трудности с Северной Америкой и предотвратить грозящие бедствия покажут, как работорговля была тогда вплетена в коммерцию и национальное процветание Великобритании и в какой степени американская лига могла повлиять на это процветание.

В Палате общин, 23 января 1775 года: «Мистер Берк представил петицию Мастера, Управляющих и Общины Общества купцов-предпринимателей города Бристоля за их общей печатью, которая была зачитана, гласящую, что из порта Бристоля осуществлялась весьма выгодная и растущая торговля с британскими колониями в Америке, в высшей степени выгодная для королевства в целом и упомянутого города в частности; и что экспорт из упомянутого порта в Америку состоит почти из каждого вида британских мануфактур, помимо товаров из Ост-Индии и других предметов торговли; и возвраты осуществляются не только во многих ценных и полезных товарах оттуда, но также посредством окольной торговли, проводимой с Ирландией и большинством частей Европы, к великой выгоде купца и преумножению доходов его Величества; и что купцы упомянутого порта также глубоко вовлечены в торговлю с островами Вест-Индии, которые путем обмена своей продукции с Америкой на продовольствие, пиломатериалы и другие припасы почти полностью содержатся на этом и, следовательно, становятся зависимыми от Северной Америки в плане поддержки; и что торговля с Африкой, которая ведется из упомянутого порта в весьма значительных масштабах, также зависит от процветающего состояния островов Вест-Индии и Америки; и что эти различные отрасти торговли дают занятость не только весьма многочисленному корпусу ремесленников и производителей, но также большому количеству судов и многим тысячам моряков, благодаря чему вносится капитальный вклад в военно-морскую мощь Великобритании..... Принятие определенных актов парламента и других недавно принятых мер вызвало столь большое беспокойство в умах жителей Америки, что заставило купцов опасаться самых тревожных последствий, которые, если их скоро не исправить, должны вовлечь их в абсолютную руину. И петиционеры, как купцы, глубоко заинтересованные в мерах, столь существенно затрагивающих торговлю этого королевства, и не менее озабоченные как англичане всем тем, что касается всеобщего благосостояния, не могут смотреть без волнения на те многие тысячи несчастных существ, которые из-за полного прекращения экспортной торговли Америки будут уволены со своих мануфактур из-за нехватки работы и неизбежно будут низвергнуты в великое бедствие». [109]

26 января 1775 года. Палата представителей заслушала петицию купцов и ремесленников порта Ливерпуль, в которой заявлялось: «Что из означенного города на континент и на острова Америки издавна велась обширная и важнейшая торговля; и что стоимость вывоза оттуда бесконечно превосходит стоимость ввоза из Америки, вследствие чего возникает и остается невыплаченным британскому купцу огромный долг; и что каждый предмет, который может предоставить для употребления, удобства или роскоши рабочий, фабричный или более искусный ремесленник, составляет часть этого экспорта для потребления американцем; и что эти требования, столь же значительные по объему, сколь и разнообразные по качеству, в течение многих сезонов были столь постоянными, регулярными и масштабными, что ныне стали жизненно необходимы для процветания всех их мануфактур и, следовательно, каждого отдельного человека в этих королевствах; и что хлеб тысяч людей в Великобритании главным и непосредственным образом зависит от этой отрасли торговли, временное прерывание которой повергнет руку индустрии в праздность и нужду, а более продолжительное ее прекращение ввергнет ныне процветающего торговца в нищету и разорение; и что в этот конкретный период года заявители привыкли отправлять в Северную Америку множество судов, полностью нагруженных продуктами Великобритании; но из-за несчастных разногласий, существующих в настоящее время, из какого бы источника они ни проистекали, торговля с этими частями полностью застопорилась; и что нынешний убыток, хотя и велик, ничтожен по сравнению со страшными бедами, которые несомненно последуют, если какое-либо действенное средство не будет быстро применено к этой распространяющейся болезни, которая в противном случаевлечет острова Вест-Индии и торговлю с Африкой в сложное разорение; но что заявители все еще могут с приятной надеждой взирать на Британский парламент, от которого они уповают, что эти несчастные разногласия вскоре будут залечены, взаимное доверие и кредит восстановлены, а торговля Великобритании вновь зацветет с неувядаемой силой».

16 марта 1775 года. На вопрос «Из каких мест сахарные колонии получают продовольствие для поддержания жизни?» был дан ответ перед Парламентом, в частности, следующий: «Я ограничиваюсь в настоящее время необходимым продовольствием. Ирландия поставляет большое количество соленой говядины, свинины, масла и сельди, но никакого зерна. Северная Америка снабжает всем остальным — как хлебом, так и провизией. Северная Америка поистине является житницей Вест-Индии; откуда они черпают огромные количества муки и галет для потребления одного класса людей и индийской кукурузы для поддержания всех остальных; для поддержания не только человека, но и каждого животного... Северная Америка также снабжает Вест-Индию рисом... Северная Америка не только снабжает Вест-Индию хлебом, но и мясом, овцами, птицей и некоторым количеством живого скота; но спрос на них бесконечно уступает спросу на соленую говядину, свинину и рыбу. Соленая рыба (если позволено использовать это выражение в контрасте с хлебом) — это мясо всех низших слоев на Барбадосе и Подветренных островах. Это мясо всех рабов в Вест-Индии. И им не брезгуют лица в лучшем положении. Североамериканские колонии также снабжают сахарные колонии солью с островов Теркс, Саль-Тортуга и Ангилья; хотя эти острова сами по себе являются частью Вест-Индии. Свидетельство, привнести которое мне позволило определенный опыт, вы найдете подтвержденным, сэр, официальными отчетами. Те же отчеты укажут источник основного, великого снабжения зерном и провизией. Они определят его точно в средних колониях Северной Америки; в тех колониях, которые заключили публичное соглашение в своем Конгрессе прекратить все поставки после десятого сентября следующего года. Насколько это соглашение может быть ускорено в своем исполнении, может быть задержано или сорвано — это вопрос мудрости Парламента: но если на нем будут настаивать, я имею все основания утверждать, что ничто не спасет Барбадос и Подветренные острова от страшных последствий абсолютного голода. Я повторяю, голод не будет предотвращен. Беда обрушится на них внезапно; они будут сокрушены ею прежде, чем смогут повернуться в поисках помощи. Какая картина! Когда грабеж, стимулируемый голодом, разрушил все преграды, смешал богатых с бедными и сравнял свободного человека с его рабом! Беда будет внезапной. Масса народа не заглядывает в отдаленные события; если они это сделают, они возложат упование на мудрость Парламента. Предположим их менее уверенными в мудрости Парламента, они лишены средств приобретения чрезвычайного запаса. Предположим, они обладают средствами; весьма чрезвычайный запас не обнаруживается на рынке. Есть простое основание в самой природе вещей, которое препятствует наличию чрезвычайного запаса на рынке и которое запретило бы плантатору запасаться им, если бы он и был; оно заключается в том, что предметы этого запаса скоропортящиеся. В тех климатических условиях мука не сохраняется более шести-восьми недель; индийская кукуруза портится через три месяца; и вся североамериканская провизия пригодна лишь для немедленного употребления».

На вопрос, каковы преимущества сахарных колоний для Великобритании, было отвечено: «Преимущество не в том, что прибыли концентрируются здесь; а в том, что в процессе достижения этих прибылей создается торговля и судоходство, в которых заняты множество ваших людей и миллионы ваших денег; а в том, что поддержку, которую сахарные колонии получили в одном виде, они отдают в другом. Пропорционально своей зависимости от Северной Америки и от Ирландии они позволяют Северной Америке и Ирландии торговать с Великобританией. Благодаря своей зависимости от Великобритании в отношении рабочих рук для развития культуры сахарного тростника они поддерживают торговлю Великобритании с Африкой. Торговлю, которая при преследовании негров в качестве главной, если не единственной цели искателя приключений, приносит домой слоновую кость и золото в качестве второстепенных объектов. Пропорционально тому, как сахарные колонии потребляют или заставляют потреблять среди своих соседей азиатские товары, они увеличивают торговлю Английской Ост-Индской компании. В этом свете я рассматриваю индийские товары, которые доставляются к побережью Гвинеи».

На вопрос, какая доля земли на Подветренных островах, будучи использована под выращивание продовольствия, обеспечила бы негров продовольствием в расчете на имение в двести бочек, например, было отвечено: «Нативные продукты островов весьма ненадежны; все они таковы, кроме гвинейской кукурузы; поэтому под эти цели пришлось бы отвести гораздо больше земли, чем необходимо для обеспечения регулярного постоянного потребления. Они должны предусмотреть случайности, такие как ураганы, избыток дождливой погоды или засухи, поскольку климат весьма непостоянен; поэтому ответить на этот вопрос точно невозможно; но вот что я могу сказать: если бы они были вынуждены сами выращивать свое продовольствие, то их продовольствие тогда стало бы их главным объектом, а сахар — лишь второстепенным; он был бы лишь пустяком, каковым продовольствие является сейчас».

Свидетельства относительно Ямайки были весьма схожи с теми, что приведены в отношении Барбадоса и Подветренных островов, за тем исключением, что, поскольку на Ямайке было больше необработанной земли и большее разнообразие почв и климата, со временем она могла быть готова встретить удар. Но поскольку чрезвычайная ситуация обещала быть внезапной и неожиданной, в самом начале политики бойкота неизбежно должно было возникнуть множество страданий.

Остается лишь добавить несколько замечаний из речи г-на Гловера, подводившего итог свидетельским показаниям. Он сказал: «Исходя из этого, посмотрите, что подвергается риску; не просто денежная прибыль, а наш оплот обороны, наша наступательная мощь — дела и трудолюбие нашей Нации. Вместо тысяч и десятков тысяч семей в достатке, обширного и расширяющегося судоходства, ежегодно растущей стоимости и аренды земель, изобилия богатства, готового для дальнейших улучшений, узрите или предвидите, что эта треть всей нашей торговли, единственный базис нашей Империи, и эта треть сама по себе лучшая, будучи однажды утраченной, уносит с собой часть наших национальных возможностей, нашего сокровища, нашего государственного дохода и стоимости земли, сменяясь при своем падении умножением налогов для восстановления этого дохода, возрастающим бременем на каждое увеличивающееся поместье, уменьшающимся из-за снижения спроса на его продукцию для поддержки мануфактур и угрожаемый еще более тяжелым бедствием — уменьшением нашего флота, наших моряков, нашего общего населения вследствие эмиграции полезных подданных, усиливающей ту самую страну, которую вы желаете смирить, и ослабляющей эту в глазах соперничающих держав, которые желают смирить нас».

«Перечислять пункты этих существенных показаний, данных перед вами, было бы утомительно для меня и излишне само по себе. Оставляя их поэтому их собственному мощному впечатлению, я добавлю здесь лишь в общем ключе от себя, что из жителей этих островов свыше четырехсот тысяч составляют чернокожие, от труда которых проистекают огромные богатства, столь отчетливо доказанные у вашей барщины, с такою громадной пользой для этих королевств. Насколько эти множества, если их сношения с Северной Америкой будут прерваны, могут быть подвержены голоду, вы слышали. Половина на Барбадосе и Подветренных островах, скажем сто тысяч негров, ценностью по меньшей мере в двадцать миллионов долларов, возможно, мне горько сказать вероятно, могут погибнуть. Остальные должны переключить на продовольствие возделывание столь ценной для Великобритании продукции. То же самое должно стать практикой в большей части Ямайки и новозаселенных приобретений. Они могут испытать бедствие, лишь немного недотягивающее до уничтожения, но должны отвлечь для жизнеобеспечения столько труда, сколько пропорционально сократит их богатый продукт».

Североамериканские колонии не могли придумать меры столь тревожной для Великобритании и столь хорошо рассчитанной на то, чтобы принудить Парламент к отмене ее одиозных законов, как эта политика бойкота. Она лишила бы Вест-Индию обычных поставок продовольствия и заставила бы ее приостановить привычную культивацию ради производства собственного питания. Она вызвала бы не только прекращение импорта из Великобритании в Вест-Индию из-за неспособности ее населения платить, но и разом пресекла бы всякий спрос на рабов как на сахарных островах, так и в Северной Америке, создав тем самым убыток в одной лишь африканской торговле в размере трех с половиной миллионов долларов и поставив под угрозу половину торговли Англии.

Теперь мы готовы представить резолюции, принятые североамериканскими колониями по вопросу работорговли и рабства. Не считается необходимым отягощать наши страницы повторением всех сопутствующих резолюций. Они охватывали каждый предмет иностранных товаров, за исключением нескольких случаев, когда лекарства, селитра и другие предметы первой необходимости были освобождены от запрета. В нескольких графствах, хотя они и осудили работорговлю, они сделали исключение для негров и пожелали сохранить привилегию их приобретения. Это было в начале движения. Когда Континентальный конгресс перешел к действиям по этому вопросу, такого исключения сделано не было.

17 мая 1774 года граждане Провиденса, штат Род-Айленд, собрались и согласились с бостонскими резолюциями. Их заседание завершилось следующей декларацией: «Поскольку жители Америки заняты сохранением своих прав и свобод; и поскольку личная свобода является существенной частью естественных прав человечества, депутатам города предписано приложить усилия к принятию Генеральной Ассамблеей акта, запрещающего ввоз негритянских рабов в эту колонию; и чтобы все негры, рожденные в колонии, становились свободными по достижении определенного возраста».

Округ Принц-Джордж, штат Виргиния, в июне 1774 года ответил Бостону и добавил следующую резолюцию: «Решено, что африканская торговля вредит этой колонии, препятствует ее заселению свободными людьми, мешает мануфактурщикам и другим полезным эмигрантам из Европы селиться среди нас и вызывает ежегодное сальдо торгового баланса против колонии».

Округ Калпепер, штат Виргиния, 7 июля 1774 года согласился с политикой бойкота и добавил следующую резолюцию: «Решено, что ввоз рабов и слуг из каторжников вреден для этой колонии, поскольку препятствует ее заселению свободными людьми и полезными мануфактурщиками, и что мы не будем покупать таких рабов или каторжников, подлежащих ввозу впредь».

Провинциальный конвент в Чарлстоне, штат Южная Каролина, 6, 7 и 8 июля 1774 года постановил присоединиться к бостонским мерам бойкота, и купцы договорились не ввозить товары или рабов до тех пор, пока жалобы не будут удовлетворены.

Округ Нансемонд, штат Виргиния, 11 июля 1774 года выразил полное согласие с бостонскими мерами, а также «Решил, что африканская торговля вредит этой колонии, препятствует ее заселению свободными людьми, мешает мануфактурщикам и другим полезным эмигрантам из Европы селиться среди нас и вызывает ежегодное увеличение сальдо торгового баланса против колонии».

Округ Кэролайн, штат Виргиния, 14 июля 1774 года сердечно присоединился к бостонской политике, а также «Решил, что африканская торговля вредит этой колонии, препятствует нашему заселению свободными людьми, мануфактурщиками и другими лицами, которые эмигрировали бы из Европы и поселились здесь, и вызывает сальдо торгового баланса против страны, против которого следует объединить усилия».

Округ Суррей, штат Виргиния, 6 июля 1774 года решил поддержать бостонцев, а также «Решил, что, поскольку заселение этой колонии свободными людьми и полезными мануфактурщиками сильно затруднено ввозом рабов и слуг из каторжников, мы не будем приобретать никаких таких рабов или слуг, подлежащих ввозу впредь».

Округ Фэрфакс, штат Виргиния, 18 июля 1774 года занял решительную позицию вместе с Бостоном и далее «Решил, что, по мнению этого собрания, во время наших нынешних трудностей и бедствий никаких рабов не должно ввозиться ни в одну из британских колоний на континенте; и мы пользуемся этой возможностью, чтобы заявить о нашем самом искреннем желании увидеть полный и навсегда положенный конец столь порочной, жестокой и противоестественной торговле».

Округ Гановер, штат Виргиния, 20 июля 1774 года поддержал бостонские резолюции, а также «Решил, что африканскую торговлю рабами мы считаем крайне опасной для добродетели и благополучия этой страны; поэтому мы самым искренним образом желаем видеть ее полностью пресеченной».

Округ Принс-Анн, штат Виргиния, 27 июля 1784 года совершенно определенно принял бостонскую политику, а также «Решил, что нашим буржуа предписано противиться ввозу рабов и каторжников как вредному для этой колонии делу, препятствующему ее заселению свободными людьми и полезными мануфактурщиками».

Виргинский конвент делегатов, заседавший в Уильямсберге 1 августа 1774 года, полностью одобрил политику бойкота, за исключением лекарств, и в своих резолюциях заявил: «Мы не будем ни сами импортировать, ни покупать какого-либо раба или рабов, ввезенных любым другим лицом после первого ноября следующего года, ни из Африки, ни из Вест-Индии, ни из какого-либо другого места».

Конвент делегатов Северной Каролины, заседавший в Ньюберне 24 августа 1774 года, полностью одобрил политику бойкота, а также принял среди прочих своих резолюций следующую: «Решено, что мы не будем импортировать ни одного раба или рабов и не будем покупать никакого раба или рабов, ввезенных или доставленных в эту Провинцию другими из любой точки мира после первого ноября следующего года».

И, наконец, Континентальный конгресс, собравшийся в Филадельфии 5 сентября 1774 года, при принятии своего Соглашения о неввозе, невывозе и непотреблении включил в качестве второй статьи этого документа следующее:

«Что мы не будем ни импортировать, ни покупать какого-либо раба, ввезенного после первого декабря следующего года; после какового времени мы полностью прекратим работорговлю и не будем ни сами участвовать в ней, ни сдавать внайм наши суда, ни продавать наши товары или мануфактурные изделия тем, кто в ней участвует».

Чтобы дать ясное представление о причинах, побудивших колонии принять столь суровые меры для принуждения Парламента к отмене его притеснительных актов, достаточно процитировать весьма краткую сводку жалоб, на которые они сетовали, составленную Пенсильванским конвентом, заседавшим в Филадельфии 15 июля 1774 года:

«Законодательная власть, на которую Парламент претендует над этими колониями, состоит из двух глав: во-первых, общая власть внутреннего законодательства; и, во-вторых, власть регулирования нашей торговли; обе они, как он утверждает, не ограничены. Под первой могут быть подведены, среди прочих полномочий, таковые: запрещать нам поклоняться нашему Создателю тем способом, который мы считаем наиболее угодным Ему; налагать на нас налоги; собирать их своими собственными чиновниками; подкреплять сбор судами Адмиралтейства или Военными трибуналами; отменять суды присяжных; учреждать постоянную армию среди нас в мирное время без согласия наших Ассамблей; оплачивать ее нашими деньгами; захватывать наших юношей в рекруты; менять формы правления; останавливать прессу; объявлять любое действие, даже собрание наименьшего числа людей для рассмотрения мирных способов достижения возмещения жалоб, государственной изменой; увозить колонистов в Великобританию для суда; освобождать "убийц" колонистов от наказания путем их вывоза в Англию для ответа на обвинения, выдвинутые в колониях; закрывать наши порты; запрещать нам распускать железо для строительства наших домов, делать шляпы для покрытия наших голов или одежду для покрытия остального нашего тела и т. д.».

Именно посреди таких жалоб и таких усилий по исправлению положения, каких ожидали от принятия Соглашения о бойкоте, были приняты резолюции против работорговли и рабства. Каков же был их истинный смысл? Помышляли ли патриоты Революции об эмансипации негра в случае достижения собственной независимости? Включали ли их взгляды на свободные институты идею о том, что варварство и цивилизация могут слиться и сосуществовать в гармонии и безопасности? Или же они не утверждали как великую фундаментальную истину, что высокий уровень интеллекта и нравственных принципов необходим для успеха свободного правления? И не на этом ли самом принципе они основывались, когда противились дальнейшему ввозу негров из Африки, а впоследствии специальным пунктом в Конституции исключили индейцев из гражданства?

Процитированные резолюции вызвали немало дискуссий и часто искажались. Оторвав их от связи с обстоятельствами, при которых они были приняты, и связав их с фразой из Декларации независимости о том, что «все люди созданы равными», создали впечатление, будто негры должны были войти в число прав, утверждаемых в ней. Но поскольку они не были сделаны участниками благ Революции, утверждалось, что нация нарушила свои договорные обязательства и должна ожидать, что суды Небес прольются на нее.

Каковы же факты? Колонисты стремились к высокому уровню умственной и нравственной культуры и желали развивать ресурсы страны, поощряя приток свободных людей из Европы, и особенно механиков и фабричных рабочих. Они с тревогой ожидали времени, когда смогут сбросить иго притеснения, которое метрополия навязала на их шеи. Умножение негритянского населения рассматривалось как преграда на пути к успеху их мер и как крайне опасное для добродетели и благополучия страны. Оно увеличивало задолженность граждан перед иностранными купцами и увеличивало сальдо торгового баланса против колоний. Но никакой устоявшейся политики в отношении будущего распоряжения цветным населением не существовало. К ним проявлялись чувства жалости, и некоторые высказывались в пользу эмансипации. Континентальный конгресс в дополнение к своим действиям в Соглашении о бойкоте постановил 6 апреля 1776 года: «Никакие рабы не должны импортироваться ни в одну из тринадцати Соединенных Колоний». Делавэрский конвент 27 августа 1776 года принял в качестве 26-й статьи своей Конституции следующее: «Ни одно лицо, впредь ввозимое в этот штат из Африки, не должно удерживаться в рабстве под каким бы то ни было предлогом; и никакой негр, индеец или раб-мулат не должен доставляться в этот штат для продажи из любой точки мира».

В этом действии было больше смысла, чем казалось бы на первый взгляд изолированной резолюции. 11 июля предшествующего года генерал Вашингтон писал Массачусетской ассамблее, что неприятель подстрекнул рабов и дикарей к оружию против него; а 7 ноября 1775 года лорд Данмор издал провозглашение, объявляющее эмансипацию всех рабов, «которые способны и желают носить оружие, присоединяясь к войскам Его Величества как можно скорее для более скорого приведения колонистов к их долгу перед короной и достоинством Его Величества».

До начала военных действий резолюции колонистов, направленные против работорговли и рабства, были призваны действовать против британской торговли; однако после этого события принятые меры относились главным образом к предотвращению роста населения, которое использовалось и могло продолжаться использоваться против свобод колоний. Что такой курс составлял часть политики Великобритании, не подлежит сомнению; и то, что она считала продолжение работорговли необходимым для своих целей, ясно указал граф Дартхаут, который объявил в качестве достаточной причины для того, чтобы повернуть глухое ухо к протестам колонистов против дальнейшего ввоза рабов, следующее: «Негры не могут стать республиканцами — они будут силой в наших руках для обуздания буйных колонистов». Что такие мотивы побуждали Англию продолжать ввоз рабов в колонии, полностью разделялось американскими государственными деятелями; и их взгляды были выражены г-ном Джефферсоном в пункте первого проекта Декларации независимости, который, однако, впоследствии был опущен.

Что эмансипация негров не предусматривалась теми в целом, кто голосовал за процитированные резолюции, очевидно из последующих действий Виргинии, где проходила большая часть собраний. Они не могли намереваться даровать гражданские права людям, которых объявляли препятствиями на пути общественного процветания и опасными для добродетели народа. Не могли подписавшие Декларацию независимости предназначать включение индейцев и негров в утверждение о том, что все люди созданы равными, поскольку эти же самые люди при последующем принятии Конституции сознательно исключили индейцев из гражданства и навсегда зафиксировали негра в состоянии подчинения по этой Конституции, включив его как раба в статью, определяющую коэффициент представительства в Конгрессе на основе пяти негров, равных трем белым людям. Фраза «все люди созданы равными» поэтому не могла означать ничего иного, кроме декларации общего принципа, утверждающего равенство колонистов перед Богом с теми, кто заявлял об этом как о своем божественном праве господствовать над ними. Индейцы были людьми так же, как и негры. И те и другие находились на территории, над которой Соединенные Колонии заявляли юрисдикцию. Исключение обоих из гражданства по Конституции является решающим доказательством того, что ни те, ни другие не подразумевались включенными в Декларацию независимости.

Что колонисты были полны решимости любой ценой добиться собственных свобод, даже ценой своего рабского имущества, судя по всему, было мнением образованных англичан. Бёрк в своей уже процитированной речи таким образом рассеивает надежды тех, кто рассчитывал встретить меньшее сопротивление на Юге, чем на Севере.

«Однако есть обстоятельство, сопутствующее [южным] колониям, которое, по моему мнению, полностью уравновешивает это различие и делает дух свободы еще более возвышенным и гордым, чем на Севере. Оно заключается в том, что в Виргинии и Каролинах имеется огромное множество рабов. Там, где это имеет место в любой точке мира, те, кто свободен, гораздо более горды и ревнивы в отношении своей свободы. Свобода для них — не только наслаждение, но и своего рода ранг и привилегия. Не видя там свободы, как в странах, где она является общим благом и столь же широка и всеобща, как воздух, соединенной с тяжким изнурительным трудом, с великим несчастьем, со всей внешней стороной рабства, свобода выглядит среди них чем-то более благородным и возвышенным. Я не имею в виду, сэр, хвалить особую мораль этого чувства, в котором по меньшей мере столько же гордости, сколько добродетели; но я не могу изменить природу человека. Факт остается фактом; и эти люди южных колоний гораздо сильнее и с более сильным и упрямым духом привязаны к свободе, чем те, что на Севере. Таковы были все древние республиканские государства; таковы были наши готские предки; таковы в наши дни были поляки; и таковыми будут все господа рабов, которые не являются рабами сами. В таком народе надменность господства сочетается с духом свободы, укрепляет его и делает непобедимым».

СВОБОДНОЕ ЦВЕТНОЕ НАСЕЛЕНИЕ.

Когда автор тщательно сопоставлял факты из «Записей майора Локлана» в отношении беглых рабов в Канаде, он не подозревал, что ему посчастливится получить из других источников какие-либо свидетельства в их поддержку. Канада все это время оставалась для публики Штатов закрытой книгой, поскольку речь шла о положении чернокожих, сбежавших туда. С завершением стереотипирования тома и как раз перед его выходом в печать к нам попал «Нью-Йорк геральд» от 5 января. Он содержит подробный отчет по этому важному вопросу, подготовленный специальным агентом, который посетил описываемые им поселения. Очень интересно обнаружить, что мнения и предсказания майора Локлана, высказанные в 1841–1850 годах относительно результатов цветной иммиграции в Канаду, оказались столь полно поддержаны и подтверждены отчетом о реальных фактах 1859 года.

Здесь можно заметить, что мы верим: в истории свободного цветного населения Соединенных Штатов наступил кризис, требующий самого спокойного и серьезного рассмотрения; и мы хотели бы напомнить более образованным цветным людям, что честь ведения своих сородичей по дороге к высокой цивилизации будет столь же велика, сколь велики почести, воздаваемые тем немногим представителям белой расы, которые были главными вдохновителями в поднятии своих сородичей до вершины величия, на которой они стоят ныне. Более чем одно поле для достижения этой цели открывается ныне; и поскольку самый темный час, как говорят, предшествует рассвету дня, можно надеяться, что свинцовые тучи, омрачающие ныне их перспективы, вскоре рассеются более ярким солнцем, которое откроет большой путь их избавления.

Но перейдем к выдержкам из «Геральд». Дав подробный отчет по всему вопросу негритянской иммиграции в Канаду, а также детали результатов нескольких попыток основания поселений для беженцев, корреспондент «Геральд» подводит итог всему делу следующим образом:

«СОЦИАЛЬНЫЙ И МОРАЛЬНЫЙ ЭФФЕКТ ИМПОРТА БЕГЛЫХ РАБОВ В КАНАДУ.

В то время как, как мы видели, британские аболиционисты в Канаде трудятся рука об руку с республиканскими аболиционистами Америки, чтобы сманить рабскую собственность Юга, разжечь рабское восстание в южных штатах и раскол Союза, среди наших соседей по ту сторону границ имеются благоразумные и честные люди, которые сокрушаются об этом вмешательстве своих соотечественников в дела республики и осознают ту ужасную катастрофу, к которой это неминуемо приведет при продолжении. Я беседовал с видным аболиционистом в Чатеме, занимающим общественный пост доверия и чести, который сказал мне, что первая идея нападения на Харперс-Ферри была подана Брауну британскими аболиционистами в Чатеме и который заверил меня, что сам жертвовал деньги на помощь Брауну в вербовке людей для службы в Огайо и других местах в Штатах. В ответ на заданные мной вопросы он заявил, что он и его соратники с той стороны с ожиданием и надеждой смотрят на день, не столь отдаленный, когда произойдет распад Союза; ибо в таком случае британские аболиционисты присоединятся к республиканским аболиционистам Америки в открытой войне против рабовладельческих штатов. Когда я напомнил ему, что патриотические люди Севера возведут преграду из храбрых сердец, сквозь которую таким предателям будет трудно добраться до южных штатов, он ответил: „О, мы часто обсуждали это и просчитывали; но вы забываете, что у нас будут негры Юга, которые помогут нам в их собственных домах против их угнетателей с ножом и факелом“.

С другой стороны, я беседовал с консервативными, благородными людьми, которые выражали самые серьезные опасения, что смелое и неоправданное объединение канадских аболиционистов с похитителями негров и мятежниками Америки в конце концов ввергнет обе страны в войну.

Мы видели, что иммиграция беглых рабов в Канаду не сопровождается никаким социальным или моральным благом для негра. Она пагубна также для белых граждан Канады, поскольку снижает стоимость их имущества, уменьшает их личный комфорт и безопасность и разрушает мир и благопорядок в обществе. Шериф Мерсер из округа Кент заверил меня, что криминальная статистика этого округа доказывает: девять десятых правонарушений против законов совершаются цветными лицами. Такая же пропорция справедлива и для округа Эссекс, и этот факт выглядит тем более поразительным, если вспомнить, что чернокожие в настоящее время составляют не более одной четверти всего населения.

В тауншипе Анде рдон округа Эссекс этой осенью была украдена почти каждая овца, принадлежащая белым фермерам. Этот факт был представлен в докладе Большого жюри округа, и около двенадцати негритянских семей — мужчины, женщины и дети — были заключены в тюрьму по обвинению в краже овец. Случаи мелкого хищения невероятно многочисленны в каждом тауншипе, содержащем негритянские поселения, и является фактом, что зачастую уголовные списки пустовали бы от судебных преследований, если бы не заключенные-негры.

Преступления чернокожих не ограничиваются исключительно легкими проступками. Время от времени какое-нибудь ужасное преступление потрясает общество и почти неизменно сопровождается дикой свирепостью, свойственной порочному негру. Если убийство совершено чернокожим, оно обычно носит усугубленный и жестокий характер. Преступление изнасилования, к сожалению, исключительно распространено среди негров. Почти каждая сессия суда отмечена обвинением такого рода. Видный юрист Провинции, занимавший пост государственного обвинителя, сказал мне, что больше всего он страшится именно этого преступления, ибо опыт научил его, что ни одна белая женщина не находится в безопасности во все времена от нападения, и те, кто растит дочерей в той части Канады, могут вполне трепетать перед угрозой, нависшей над ними. Он сказал мне, что никогда не видел по-настоящему зверского выражения на человеческом лице, пока не узрел обличья негров, обвиненных в преступлении изнасилования. Когда страсть охватывает их, они хуже дикого зверя леса. В прошлом году среди бела дня респектабельная белая женщина, прогуливаясь по дороге в пределах города Чатем, была сбита черным дикарем и изнасилована. В этом году недалеко от Виндзора жена богатого фермера, ехавшая одна в повозке, была остановлена негром среди бела дня, вытащена на дорогу и подверглась преступному насилию самым бесчеловечным образом. Было невозможно слушать пересказ этих ныне обычных преступлений без содрогания.

Беглые рабы идут в Канаду как нищие, и масса их совершает кражи и сидит в тюрьме до тех пор, пока не опускается, не деградирует и не оказывается готова к худшим преступлениям. Не видно также в настоящее время перспективы того, что образование сделает многое для улучшения их положения, поскольку они, как правило, не стремятся воспользоваться школьными привилегиями. Худший класс чернокожих слишком беден и ленив, чтобы одеть своих детей зимой, а их услуги востребованы дома летом. Лучший класс напускает на себя важный вид, как только становится относительно зажиточным, и отказывается отправлять своих малышей ни в какие школы, кроме школ для белых. В Виндзоре есть две государственные цветные школы, но негры этого места предпочитают отказывать своим детям в посещении этих заведений и отправляют их в школы для белых. Они не были допущены туда, и двое чернокожих жителей по фамилии Джонс и Грин опробовали этот вопрос в суде, чтобы выяснить, имеют ли попечители или учителя право исключать их детей. Было решено, что попечители обладают таким полномочием, когда для цветных лиц предусмотрены раздельные школы.

То, что имущество серьезно обесценивается во всех окрестностях, где селятся негры, — общеизвестный факт. Г-н С. С. Макдоннел, житель Виндзора и джентльмен высокого социального и политического положения, является владельцем большого количества недвижимости в этом месте. Ферма Боуйер, крупный земельный участок, принадлежащий ему, была разделена на лоты несколько лет назад и продана с аукциона. Некоторые из лотов были выкуплены состоятельными неграми, среди прочих — мулатом по имени Де Баптист, проживающим в Детройте. Как только белые покупатели обнаружили, что среди покупателей есть негры, они отказались от своих лотов, и с тех пор стоимость имущества сильно упала. В нескольких случаях г-н Макдоннел выплачивал премии неграм за отказ от их покупок, когда тем случалось купить среди белых граждан. На последующей распродаже другой собственности, разбитой на очень хорошие строительные участки тем же джентльменом, одним из объявленных условий продажи было то, что никакие ставки от цветных лиц приниматься не будут. Де Баптист явился и выкупил лот. Когда его ставка была отвергнута, он попытался сорвать аукцион скандалом при помощи других негров и, потерпев в этом неудачу, подал иск в суд против г-на Макдоннела. Г-н М. готовился к защите, но до судебного разбирательства дело так и не дошло. Эти инциденты, наряду с попыткой виндзорских негров силой втолкнуть своих детей в школы для белых, иллюстрируют наглую самонадеянность чернокожего, как только он становится независимым, и глубоко укоренившуюся антипатию белых в Канаде к своим темнокожим соседям. В то же время заметно, что «свободный негр» в Канаде — то есть чернокожий, бывший свободным в Штатах, — старается держать голову выше «беглеца» и испытывает глубокое презрение к сбежавшему рабу.

Поскольку я желал получить мнения интеллигентных канадцев по стоящим передо мной важным вопросам, я попросил видного и богатого гражданина Виндзора оказать мне любезность и предоставить письменное изложение его наблюдений о влиянии негритянской иммиграции и получил в ответ следующее наскоро подготовленное и краткое послание. Высказанные мнения принадлежат одному из самых искушенных джентльменов в Провинции и заслуживают серьезного рассмотрения, хотя занимаемое им общественное положение делает правильным с моей стороны не использовать его имя публично:

"'Windsor, Dec. 23, 1859.

«Дорогой сэр, в ответ на вашу просьбу спешу сообщить, что я с радостью изложил бы вам подробно свои взгляды на важные темы, обсуждавшиеся во время нашей встречи, если бы мои насущные дела в данный момент не занимали слишком много времени, делая невозможным для меня сделать что-либо помимо наброска тех мыслей, которые приходят мне в голову за те немногие минуты, что я могу уделить этому предмету.

Постоянная иммиграция беглецов от рабства в два западных округа провинции Канада, Кент и Эссекс, стала предметом серьезного рассмотрения для землевладельцев в этих округах как в отношении влияния на стоимость и ликвидность недвижимости, так и в плане превращения этой местности в нежелательное место для проживания.

Несомненно то, что с тех пор, как большое количество беглых рабов ежегодно внедряется в эти два округа посредством организации, известной здесь и в Штатах как „Подземная железная дорога“, а также таких ассоциаций, как институты Доун и Элгин и Общество беженцев на дому, ни один переселенец из Старой Света, из Штатов или из восточной части Канады не приобрел там земель. И есть все основания называть наличие большого цветного населения и постоянный рост этого населения главной причиной того, что эти округа не привлекают хотя бы часть тех многих, кто ищет дома на Западе.

Кент и Эссекс справедливо называли „Садом Верхней Канады“. Почва в большинстве частей этих округов непревзойденна по богатству и плодородию, а климат мягкий и восхитительный. Тысячи акров открыты для продажи по умеренной цене, но теперь редко случается, чтобы новичок приобрел участок целины. Фермер, расчистивший землю, которая была заселена много лет назад, может пожелать расширить свои владения ради растущих сыновей путем приобретения смежного или соседнего участка нетронутой земли; но редко или никогда теперь не вторгаются в нетронутый лес лагеря семей эмигрантов.

Можно прямо заявить: во-первых, в целом, что существование большого цветного населения в Кенте и Эссексе помешало многим белым поселенцам обосноваться там, которые в противном случае обрели бы дом в одном из этих округов; и, во-вторых, в частности, что постоянно происходят случаи, когда продажа земельного участка пагубно затрагивается из-за близкого соседства поселений цветных людей.

Далее, что касается общего настроения джентльменов и фермеров, живущих среди этого населения: все они смотрят на него с неудовольствием и с предчувствием — тревожным ожиданием будущего, наблюдая ежегодный приток людей, с которыми у них мало или вообще нет общих симпатий, многие характеристики которых отвратительны и скверны и которым приходится начинать здесь развитие своей лучшей природы, если таковая у них имеется, едва ли не с самой низкой точки, до которой человеческий разум может быть деградирован интеллектуально и морально.

Несомненно, едва ли найдется здравомыслящий человек, чье сердце не тронуто чувством жалости к несчастным, которые предстают нищими во имя свободы, чтобы стать гражданами нашей страны. И это, несомненно, было бы великим моральным зрелищем — наблюдать этих беглых рабов, какими их порой изображают профессиональные филантропы, делающими себя счастливыми в своей свободе, приобретающими имущество, окружающими себя удобствами, если не изысками жизни и продвигающимися интеллектуально, социально и политически. Но, увы для человеческой природы! Если негр действительно создан Творцом для наслаждения свободой так, как наслаждаемся ею мы, то привычки ума и действия, сколь пагубными они ни были бы, практиковавшиеся долгое время, не могут быть внезапно сломаны или изменены; и раб, который был праздным, лживым и вороватым на Юге, не приобретет противоположных качеств немедленно, переступив черту, делающую его свободным.

Это сказано не в духе злобы к цветным людям, которые находятся здесь и доставляются сюда, а как представление их дела в том виде, каково оно есть на самом деле, и как объяснение положения, в котором находятся или окажутся жители этих округов, если этот непрерывный поток из рабовладельческих штатов будет вливаться посредством организаций и обществ, созданных для этой цели во многих северных штатах Америки и поощряемых и поддерживаемых многими неблагоразумными людьми в нашей собственной стране.

Главный аргумент в пользу системы бесплатных школ состоит в том, что для каждого благотворно быть окруженным интеллектуальным и нравственным сообществом, и за такое благо каждый владелец недвижимости должен быть рад внести свою лепту. Есть ли тогда необходимость задавать вопрос, желают ли жители этих округов того сорта населения, которое прибывает к ним из южных штатов?

Каково состояние негров по их прибытии сюда? Каков их прогресс в приобретении имущества и знаний и их поведение в качестве граждан?

Лишь очень немногие прибывают сюда с достаточными средствами, чтобы сразу приобрести ферму или заняться каким-либо бизнесом. Огромная масса их может быть названа нищими, требующими помощи от обществ, через посредство которых они доставлены. Некоторые из этих обществ владеют крупными земельными массивами, которые они подразделяют и продают новичкам на долгий срок, но с условиями относительно расчистки, проживания и т. д., которые трудно соблюсти. Я полагаю, что в осуществлении этого плана возникает много хлопот, проистекающих отчасти из особенностей негритянского характера — отсутствия постоянства или устойчивости цели, а также из чувства недоверия относительно гарантий закрепления за ними земли. Если земля не покупается ни у одного из этих обществ, группа из десяти или пятнадцати цветных семей собирается вместе и покупает землю в каком-нибудь другом месте и селится там.

В то время как имеются примеры накопления цветными людьми имущества здесь, подавляющая их масса терпит неудачу даже в обеспечении себе средств к существованию без благотворительности или преступлений. У них мало предвидения на будущее, и они заботятся лишь о том, чтобы жить праздной жизнью в настоящем. Уголовные дела округа показывают, что девять десятых правонарушений совершаются цветным населением, и я думаю, что опыт каждого гражданина, проживающего вблизи поселения, подтвердит их склонность к мародерству.

Я изложил вам столь поспешно и бессистемно свои взгляды на эти темы. Они достаточно важны, чтобы требовать больше времени и размышлений при их обсуждении, но я верю, что разделяемые мной мнения вы обнаружите у большой части жителей Провинции. Преданный вам, дорогой сэр.»

«В дополнение к свидетельству автора вышеприведенного послания мои взгляды на рассматриваемый предмет были подтверждены ценным мнением достопочтенного полковника Принса, представителя округа в Провинциальном парламенте на протяжении долгого ряда лет. Полковник Принс уделил много размышлений негритянскому вопросу и имеет практический опыт в отношении состояния и поведения цветного населения. В июне 1858 года в ходе дебатов в Законодательном совете полковник Принс, как сообщалось, выступал следующим образом:

«В округе Эссекс величайшим проклятием, постигшим их, был роящихся черный люд, заполонивший этот округ. Они были совершенно наводнены ими. Некоторые из лучших фермеров округа Кент фактически оставили свои прекрасные фермы, чтобы не находиться рядом с этой ужасной напастью. Если они заглянули бы в уголовные списки страны, то увидели бы, что большинство имен принадлежало цветным людям. Это была бесполезная, никчемная, безалаберная масса людей, слишком ленивых и праздных для работы и слишком гордых для учебы... Должны ли черные заполонять страну и докучать им своими мерзостями? Достопочтенные господа могут сочувственно говорить за негров, но они никогда не жили среди них так, как он. Несмотря на все, что он говорил о них, они скажут, если их спросить об этом, что у них нет лучшего друга, чем полковник Принс. Но нет смысла пытаться заставить белого человека жить с ними. Этого они делать не станут. Всегда выражается великое сочувствие к черному человеку, сбежавшему из рабской жизни; но он прожил с ними двадцать пять лет и пришел к выводу, что черный человек рожден для подчинения и ни для чего другого не годится. Он может слушать болезненную филантропию достопочтенных господ в пользу негра; но они могут с тем же успехом пытаться изменить пятна леопарда, как и изменить характер чернокожих. Они по-прежнему будут сохранять свои праздные и вороватые наклонности».

Хотя полковник Принс утверждает, что его слова передали крайне неточно и что он никогда не произносил ни единого слова в пользу рабства, которое он, по его словам, презирает со святым ужасом, он все же придерживается мнения, что цветная раса не приспособлена жить и смешиваться в условиях свободы с белыми. Он глубоко сокрушается по поводу действий тех своих соотечественников, которые неподобающим образом вмешиваются в дела Штатов, и осуждает беззаконный угон рабов с Юга и попытки поднять рабское восстание в рабовладельческих штатах. Как конституционный британский джентльмен, он благоговеет перед законами и верит, что там, где они плохи или где конституция страны неразумна, средство лежит в силе народа законными средствами. Он видит дурное моральное и социальное влияние притока беглых рабов в Канаду и преградил бы им путь, если бы мог. Он знает, что негры составляют огромную часть преступников в его округе и округе Кент, и он вдвойне раздосадован тем, что люди, приходящие из подчинения к свободе, злоупотребляют своими привилегиями так, как это делают негры. Он признает, что каждая отдельная попытка сделать поселение негров самоокупающимся и процветающим потерпела неудачу, и он считает, что негр еще не созрел для самоуправления и нуждается над собой в направляющей, если не в господской руке.

Полковник Принс — джентльмен старой закалки, бодрый, крепкий и искренний, он не боится выражать свои взгляды.

«Уроки, извлеченные из анализа действий канадских аболиционистов, а также положения и перспектив беглых рабов в провинции, должны стать полезными для американского народа. История прошлого доказывает, что Великобритания с радостью разрушила бы Союз Штатов, который делает американскую республику ведущей мировой державой. Подобно тому как в былые дни она стремилась достичь этой цели посредством предателей и врагов Союза, так и теперь она ищет помощи в своих замыслах у республиканских аболиционистских врагов конфедерации в наших собственных штатах. Происки британских эмиссаров в Канаде должны остановить руку каждого человека, воображающего, будто, помогая грабить Юг его рабов, он совершает акт человеколюбия; ибо они должны научить его, что он лишь пособствует замыслам тех, кто с нетерпением ждет рабских споров и порожденных ими межрегиональных страстей, чтобы добиться распада Союза и привести к крушению нашего эксперимента свободного правления...»

«Пусть наши купцы и фермеры внимательно обдумают эти факты, а затем размышят над тем, что требуют от них делать аболиционистские агитаторы. К чему ведут систематическое похищение негров на Севере, попытки подстрекательства к восстанию на Юге и их естественные результаты — роспуск Союза? Должны ли мы сделать Нью-Йорк и другие свободные штаты подверженными тем же плачевным бедствиям, от которых страдает западная Канада? Готовы ли наши северные фермеры к тому, чтобы стоимость их земель падала, а их посевы и скот подвергались постоянным грабежам из-за приглашения сюда того же слоя соседей, который в настоящее время опустошает целые канадские поселки, угоняя у них овец? Если мы не желаем подобных результатов, то почему под ложным представлением о милосердии к негру мы забираем его от полезной и довольной жизни на Юге, чтобы насадить в условиях свободы и страданий на Севере? Почему мы соглашаемся прямо или косвенно способствовать агитации, которая может лишь спровоцировать распад Союза и навлечь на нас те самые беды, которые мы оплакиваем?»

ВАЖНЫЕ СУДЕБНЫЕ РЕШЕНИЯ.

Уже после того, как этот том был набран, Верховный суд Огайо вынес решение, имеющее огромное значение для свободных цветных людей. Мы цитируем по «Юридическому журналу» (Law Journal) за декабрь 1859 года:

"NEGROES AND THE COMMON SCHOOLS.

«Верховный суд Огайо во вторник по рассмотренному им вопросу, касающемуся права цветных детей на поступление в общие школы штата, постановил, что закон штата не ущемляет никаких прав цветных детей в этом вопросе и что, следовательно, они не имеют законного права на требуемое поступление. Ниже приводится изложенный отчет по делу:

«Энос Ван Камп против Согласительной комиссии инкорпорированной деревни Логан, округ Хокинг, штат Огайо. Апелляция на решение Окружного суда округа Хокинг».

«Судья Пек постановил:

«1. Что статут от 14 марта 1853 г. "об обеспечении реорганизации, надзора и содержания общих школ" является законом о классификации, а не об исключении, предусматривающим обучение всей молодежи в пределах установленного возраста, и что слова "белые" и "цветные", используемые в названном акте, употребляются в их популярном и обычном значении».

«2. Что дети, имеющие три восьмых африканской и пять восьмых белой крови, но являющиеся явно цветными и в целом воспринимаемые и рассматриваемые в качестве цветных детей общиной, в которой они проживают, не имеют по праву права на поступление в общие школы, выделенные согласно упомянутому акту для обучения белой молодежи».

«Председательствующий судья Бринкхофф и судья Сатлифф выразили несогласие».

(From the Cincinnati Gazette.)

ЧЕРНОЕ ОПОЛЧЕНИЕ МАССАЧУСЕТСА.

В прошлую среду законопроект, принятый легислатурой Массачусетса и разрешающий цветным лицам вступать в воинские формирования, был ветирован губернатором Бэнксом на том основании, что он считает неконституционной ту главу законопроекта, касающуюся ополчения, в которой было исключено слово «белые». В этом мнении его поддерживают Верховный суд и генеральный прокурор.

Этот вопрос довольно подробно обсуждался в Палате представителей, и вето было поддержано 146 голосами против 6.

Затем с разрешения была внесена новая глава, которая была абсолютно такой же, как и предыдущая, за исключением того, что слово «белые» было возвращено, и она была принята Палатой всего при одном голосе против.

В порядке приостановления действия правил новый законопроект был передан в Сенат, где после дебатов был принят 11 голосами против 15.

Губернатор подписал новый законопроект, и легислатура закрылась бессрочно.

ВЗГЛЯДЫ С ЮГА.

Достопочтенный доктор Фуллер из Балтимора написал длинное письмо достопочтенному Эдварду Эверетту относительно нынешнего положения дел с рабством. Мы приводим два или три примера: — «Цинциннати газет» (Cincinnati Gazette).

«В июне 1845 года в Чарльстоне собралась группа людей, представлявших почти всю мудрость и богатство Южной Каролины. Там также присутствовали делегаты от Джорджии и, кажется, из других штатов. Это было заседание ассоциации по моральному и религиозному улучшению жизни рабов. Председательствовал почтенный судья Хьюгер. Будучи назначенным обратиться к этой большой и благородной аудитории, я не колеблясь высказал все свои мысли: призывая господ подражать Антонинам и другим великодушным римским императорам, стать опекунами своих рабов, добиваться принятия законов, защищающих их в отношениях мужей, жен и родителей, признавать права, на которые Евангелие претендует как для слуг, так и для господ. Одним словом, я подчеркивал перед ними те торжественные обязательства, которые возлагала на них власть над этими человеческими существами, — обязательства тем более священные, что их власть была столь безответственной».

«Это августейшее собрание не только удостоило меня своим вниманием, но и выразило свое одобрение, причем председательствующий самым решительным образом согласился с представленными взглядами».

«Мне едва ли нужно говорить вам, что в настоящее время подобное обращение не сочли бы мудрым или благоразумным. Дело не в том, что хозяева меньше стремятся способствовать моральному и религиозному благополучию своих слуг; но меры, которые некогда можно было принять с наибольшей пользой, теперь лишь подвергли бы и хозяина, и слугу губительному влиянию фанатичного вмешательства».

«Если что-то и несомненно, так это то, что Евангелие не признает ненависть, оскорбления, насилие и кровь в качестве средств творить добро. Евангелие — это система любви. Оно не посягает на устоявшиеся социальные отношения, но вселяет любовь в сердца тех, кто связаны друг с другом, и таким образом объединяет их в привязанности».

Далее он говорит:

«Я думаю, что выражаюсь точно, когда говорю, что до сих пор каждая жертва ради эмансипации рабов приносилась южанами; и на такое освобождение были потрачены многие сотни тысяч долларов. Север растратил огромные суммы на книги и лекции аболиционистов; на обращения, призванные воспламенить воображение женщин и детей и ввести в заблуждение множество людей — весьма достойных и благочестивых, но абсолютно невежественных в отношении положения дел на Юге. Теперь мы обнаруживаем, впрочем, что деньги собирались даже для покупки смертоносного оружия, которое будет использоваться против Юга, и для привлечения самых свирепых страстей в тайные крестовые походы, по сравнению с которыми открытое вторжение иностранных врагов было бы благом. Я полагаю, однако, что до сих пор не было дано ни цента на то, чтобы начать — или хотя бы поощрить в случае предложения — какое-либо правдоподобное предприятие на благо раба».

«Я действительно верю, что опека доброго хозяина является в настоящее время величайшим благом для африканца. Если эмансипация когда-либо и произойдет, то постепенно и под мягким, но непреодолимым влиянием Евангелия. Независимо от того, является ли рабство злом или нет, мы на Юге не привозили этих африканцев сюда — мы протестовали против их введения. Истинный друг африканца находится на Юге, и тысячи сердец там стремятся узнать, что можно сделать для этой расы. Должны существовать определенные пределы человеческой ответственности, и человек в Новой Англии имеет не больше прав вмешиваться в институты Виргинии, чем вмешиваться в институты Англии или Франции. Любое подобное вмешательство будет отбито хозяином, но оно окажется пагубным для раба. Доктор Ченнинг считался ведущим аболиционистом своего времени, но если бы этот благородный человек восстал сейчас, он был бы потрясен безумием, которое повсеместно царит по этому вопросу. "Один великий принцип, который мы должны зафиксировать как непоколебимо истинный, заключается в том, что если доброе дело не может осуществляться в спокойном, самоконтролируемом, благожелательном духе христианства, то время для его совершения еще не пришло". Таковы были его слова, когда он выступал против рабства. Если бы он жил сейчас, бредящий дух сегодняшнего дня осудил бы его, как он осудил мистера Вебстера, а ныне осуждает вас и каждого истинного патриота. Более того, даже мистера Бичера ругают за то, что он недостаточно свиреп».