«Хлопок — царь и прорабовладельческие аргументы»

«Мистер Дж. Х. Герни сказал, что получил от мистера Томаса Клегга из Манчестера несколько цифр, из которых следовало, что если в 1852 году из Африки в Великобританию было привезено всего 1 800 фунтов хлопка, то за первые пять месяцев текущего года эта цифра составила 94 400 фунтов.

«Мистер Бакстон сказал: „Никакого сомнения не было в том, что можно получить любое требуемое количество хлопка, равного по качеству новоорлеанскому. Совсем недавно мистер Клегг из Манчестера при содействии преподобного Генри Венна и нескольких других джентльменов обучил и отправил двух-трех молодых негров в качестве агентов в Аббеокуту. Эти молодые люди научили туземцев собирать и очищать свой хлопок и отправляли его домой в Англию. Результатом стало то, что туземцы фактически приобрели 250 хлопкоочистительных машин для очистки своего хлопка. Мистер Клегг заявлял, что находится в переписке с семьюдесятью шестью туземцами и другими африканскими торговцами, двадцать два из которых являются вождями. С одним из них у мистера Клегга была сделка, в результате которой тот (африканец) получил 3 500 фунтов стерлингов. А количество хлопка, поступающего в Манчестер, росло не по дням, а по часам, пока в прошлом году не достигло почти 100 000 фунтов“. Мистер Клегг вполне мог утверждать, что это был „редкий пример стремительного развития отдельной торговли, и тем более потому, что каждая унция хлопка была собрана, вся работа выполнена и ответственность взята на себя исключительно коренными африканцами“. Дело в том, что западноафриканские туземцы не были простыми дикарями. В торговле ни один человек не мог проявить больше энергии и сообразительности. И там существовала значительная степень социальной организации. Я мог бы привести тысячу доказательств этого, но процитирую лишь пару слов из депеши лейтенанта Мая лорду Кларендону от 24 ноября 1857 года. Лейтенант Май пересек сушей путь от Нигера до Лагоса и говорит:

«Очень приятная и обнадеживающая часть моего отчета заключается в том факте, что несомненно три четверти страны находились под культивацией. И это было не единственным свидетельством промышленности и мира страны; в каждой хижине идет прядение хлопка; в каждом городе — ткачество, крашение; часто можно наблюдать выплавку железа, гончарные работы и другие полезные занятия; в то время как от города к городу на протяжении многих миль вся дорога представляет собой непрекращающуюся вереницу мужчин, женщин и детей, несущих эти продукты своего производства на продажу. Я испытываю чувства гораздо большего уважения к трудолюбию и интеллекту этих людей и восхищения их законами и манерами».

«Лорд Пальмерстон сказал: „Берусь утверждать, что вы найдете на западном побережье Африки ценнейшие поставки хлопка, столь существенного для мануфактур этой страны. Хлопковые районы Африки обширнее индийских. Доступ к ним легче, чем к индийскому хлопковому району; и берусь утверждать, что ваша торговля с западным побережьем Африки в статье хлопка окажется через несколько лет гораздо более ценной, чем таковая из любой другой части света, за исключением одних лишь Соединенных Штатов“».

Лондонский «Антирабовладельческий репортер» (The London Anti-Slavery Reporter), цитируемый «Американским миссионером» за март 1859 года, сообщает:

«Несколько дней назад мистер консул Кэмпбелл обратился к нам, заявив: „Африканский хлопок — не миф. Из Лагоса только что прибыло судно с 607 тюлями на борту на туземный счет. Несколько сотен тюлей дополнительно были отгружены ранее в этом году“.

«Чтобы дать нашим читателям некоторое представление об экстраординарном развитии этой ветви туземной африканской промышленности и торговли, мы прилагаем заявление, которое продемонстрирует его с первого взгляда. Нам остается лишь заметить, что мы обязаны этими интересными подробностями мистеру Тому Клеггу из Манчестера и что заказанные количества были получены из одной лишь Аббеокуты. Он собирается расширить сферу своей деятельности. Четверо европейцев отправились в путь специально для торговли туземным хлопком; и несколько лондонских домов, воодушевленных успехом эксперимента мистера Клегга, собираются вложить крупные средства в ту же торговлю. Количество сырого хлопка, уже импортированного в Англию из Аббеокуты с 1851 года, составляет 276 235 фунтов, и торговля развивалась следующим образом:

1851-52 9 Bags or Bales lbs. 1810 185337ditto4617 18547ditto1588 185514ditto1651 1856103ditto11,492 1857283ditto35,419 18581819ditto220,099

«Последний импорт включает сообщения из Лагоса по 1 ноября прошлого года. С тех пор отправленные прессы и другое оборудование были приведены в полную работу, и количество сырого сырья на складе быстро накапливалось, причем основная масса отгружалась „на туземный счет“. Каждый мешок или тюль весит около 120 фунтов. Следует помнить, что весь этот объем был собран, вся работа выполнена и ответственность взята на себя коренными африканцами; в то время как стоимость производства, сообщает нам мистер Клегг, в конечном итоге не превышает полпенни за фунт. Его можно доставить в Англию примерно по 4 1/4 пенса за фунт, а продается он по цене от 7 до 9 пенсов».

Главный предмет интереса в этом движении заключается в том факте, что, поощряя производство хлопка в Африке, англичане оказывают прямую поддержку использованию рабского труда. Неоспоримым фактом является то, что от восьми десятых до девяти десятых населения Африки удерживаются в рабстве мелкими царьками и вождями; и что особенно женщины при господствующей системе полигамии обречены на тяжелые уличные работы ради прокормления своих ленивых и чувственных мужей. До сих пор труд женщин в целом был сравнительно легким, поскольку приготовление еды и одежды ограничивало объем усилий, требовавшихся от них; но теперь хлопковые фабрики Англии должны обеспечиваться ими, и гул веретен прозвучит заупокойным звоном по их дням безмятежности. Что мы не одиноки в таком взгляде на вопрос, следует из мнений, высказанных «Американским миссионером» при обращении к этой теме. В нем говорится:

«Ободряющей особенностью этого движения является то, что все участвующие в нем люди чувствуют: подавление работорговли абсолютно необходимо для его успеха. Необходимость этого составляет главный лейтмотив всех их доводов в ее пользу. Таким образом, это действует с двойной силой. Не может быть сомнений в том, что развитие ресурсов Африки само по себе послужит эффективным средством сдерживания вывоза рабов, в то время как те, кто стремится к этому развитию, в то же время добиваются сокрушения этой позорной торговли как устранения препятствия на пути к своему успеху.

Однако со всем этим связана одна опасность, которую невозможно предотвратить никакими усилиями, предпринимаемыми под влиянием коммерции или торгового духа. Эту опасность можно отвратить лишь путем отправки в Африку миссионеров чистого Евангелия, Евангелия равной и беспристрастной любви, в количестве, соразмерном росту ее сельскохозяйственных ресурсов и духу общего предпринимательства.

«Опасность, о которой мы говорим, заключается не просто в мирском духе, который в сообществе всегда сопровождает рост благосостояния, а в том, что существующее там рабство может укрепиться и усилиться из-за быстрого роста стоимости труда и тем самым пустить такие глубокие корни, что для его искоренения могут потребоваться труды многих веков. Все это можно было бы предотвратить, если бы дух христианского предпринимательства опередил дух торговли и тем самым подготовил почву для подчинения торговли влиянию христианства. В течение многих лет Африка была открыта для миссионеров креста, которые могли повсюду проповедовать любовь к Богу и ближнему, и ничто не мешало им, кроме болезненности климата. Этим злом и порождаемыми им опасностями деловые люди готовы рисковать, и в течение ближайших десятилетий тысячи и десятки тысяч людей будут искать в Африке средства для приумножения своего богатства».

Из всего этого следует, что вопрос о рабстве переплетается с культивацией хлопка теснее, чем в любой прежний период, и что насущная потребность в увеличении его производства должна навсегда утвердить эту систему в самой Африке под контролем Великобритании. Посмотрите на факты и особенно на положение Великобритании. Предложение хлопка не поспевает за потребностями стран-производителей. Великобритания далеко опережает все остальные по объему его потребления. Темпы роста производства в Соединенных Штатах не могут быть увеличены иначе как через возобновление работорговли или обращение к схеме иммиграции по плану Англии и Франции. Английские авторы считают, что возобновление работорговли Соединенными Штатами неизбежно как следствие нынешних высоких цен на хлопок и рабов, если только работорговцы не будут отрезаны от рынков рабского труда в Африке. Они принимают за устоявшийся принцип, что иммиграционная система невыполнима там, где существует рабство, и что американский плантатор может добиться успеха в привлечении дополнительной рабочей силы только посредством работорговли. Тогда, согласно этой теории, для предотвращения увеличения производства хлопка в Соединенных Штатах достаточно лишь сделать для нас невозможным возобновление этого промысла.

Поставки хлопка из Индии не увеличиваются и не могут увеличиваться, за исключением тех случаев, когда в Англии держатся высокие цены, или до тех пор, пока во внутренних районах не будут проложены железные дороги, на что уйдет много времени и денег. Возобновление работорговли Соединенными Штатами в крупных масштабах, разумеется, удешевило бы хлопок пропорционально объему поставляемой рабочей силы. В этом отношении упомянутые авторы правы. Они также правы, полагая, что снижение цен ниже нынешнего уровня на пару центов за фунт станет губительным для Индии при ее нынешнем состоянии внутреннего транспорта. Поэтому они вполне естественно желают, чтобы цены держались ради выгоды Индии, дабы ее хлопок мог выдерживать экспорт. Но хотя высокие цены идут на пользу Индии, они также обогащают американского плантатора и дают ему стимул возобновить работорговлю.

Здесь Великобритания оказывается перед дилеммой. Работорговля с Америкой должна быть предотвращена, по ее мнению, иначе она разорит Ост-Индию. Предотвратить возобновление этой торговли — поддерживать цену на хлопок столько, сколько потребуется для выгоды Индии, и не допустить прибытия африканских рабов к американскому плантатору — это задача, требующая большего, чем обычный уровень мастерства. Если такое мастерство где-то и существует, то им обладают британские государственные деятели, и в настоящее время они заняты выполнением этой сложной задачи. Они убеждены, что свободный труд в данный момент нельзя найти нигде в мире для удовлетворения растущего спроса на хлопок. Чтобы удовлетворить этот растущий спрос, необходимо задействовать новый элемент или, скорее, заново использовать старые элементы. Ее хлопкопрядильные веретена не должны перестать жужжать, иначе миллионы жителей Великобритании будут голодать у себя дома или будут вынуждены эмигрировать, что ослабит ее мощь. Поскольку старые источники поставок исчерпаны, необходимо открыть новое поле деятельности — для выращивания хлопка нужно задействовать новые силы. Рабский и свободный труд вместе взятые не способны сегодня обеспечить необходимое количество. Свободный труд не может быть увеличен в настоящее время в этой сфере производства. Следовательно, рабский труд остается единственным средством, с помощью которого можно выполнить эту работу, — не рабский труд в тех масштабах, в каких он используется сейчас, а в тех, в каких его можно увеличить за счет десятков миллионов населения Африки.

Таково истинное положение дел; и важнейший вопрос, который сейчас будоражит умы, звучит так: кому достанутся преимущества этого труда? Существует лишь два поля, на которых может применяться эта дополнительная рабочая сила, — Африка и Америка. Великобритания глубоко заинтересована в том, чтобы ограничить ее Африкой, чего она может добиться, только предотвратив возобновление работорговли с Америкой, ибо она исходит из того, что мы возобновим работорговлю, если сможем на этом заработать. Южная Африка для этой цели недоступна, так как она находится под британским управлением, и рабство в ее пределах отменено законом. Там ничего нельзя поделать, поскольку она заполняется английскими эмигрантами, которые не станут трудиться под палящим солнцем на хлопковых плантациях, и им нельзя позволить снова превратить туземцев в рабов. Одна лишь Западная Африка обладает климатом, почвой и населением, необходимыми для успеха в культивации хлопка. На этот пункт теперь в основном направлено внимание англичан. Особенность гражданского состояния Западной Африки следует отметить особо, поскольку она приспосабливает ее к тем целям, которым она призвана служить. Эта территория не была захвачена британской короной, как Южная Африка, и британский закон там не властвует. Племена рассматриваются как независимые суверенные образования и управляются собственными обычаями и законами. Это к счастью для новой проводимой политики, поскольку местные вожди и короли держат все население в качестве рабов. До сих пор они продавали своих рабов по своему усмотрению, равно как и захваченных в войне пленников, работорговцам. Теперь англичане должны преподать им другую политику, и африканские рабовладельцы должны быть убеждены, что они заработают больше денег, используя своих рабов для выращивания хлопка, а не продавая их для вывоза американским плантаторам. Как только это будет сделано, транспортировка рабочей силы в Соединенные Штаты будет предотвращена. Это лишит наших плантаторов возможности наращивать производство хлопка до такой степени, чтобы снизить цены; и это позволит Индии завершить строительство своих железных дорог, чтобы иметь возможность конкурировать с американским хлопком при любой цене.

Но эта новая политика, в случае ее успеха, сделает больше, чем просто остановит работорговлю к предполагаемому ущербу американского плантатора. Тем самым Англия обеспечит себе выгоду от труда Африки. Имея под своим началом ее многомиллионное население, она надеется составить конкуренцию американскому рабству в производстве хлопка; и не просто конкурировать с ним, но превзойти его вовсе и со временем сделать его настолько убыточным, чтобы принудить нас к эмансипации. Там она получит доступ к населению, в десять раз превышающему численность рабского населения Соединенных Штатов; и единственное сомнение в успехе заключается в вопросе о том, сможет ли чернокожий хозяин в Африке заставить раба работать там так же хорошо, как белый хозяин делал это здесь, в Америке.

Но как Англия при этом сохранит свою «традиционную политику», в рамках которой она обязалась больше не поддерживать рабский труд? Сделать это будет очень легко. Ей не нужно санкционировать рабство в Западной Африке; но поскольку оно уже существует среди всех племен «в силу местного закона», ей достаточно лишь признать их независимость и договориться с вождями обо всем хлопке, который они смогут заставить производить своих рабов. Это уже было сделано англичанами в нескольких пунктах Африки и, несомненно, будет применено во многих других частях этой страны. Моральная ответственность за постоянное установление рабства в Африке ляжет таким образом на вождей и королей, как она до сих пор лежала на американском плантаторе; и Великобритания сможет пожинать все плоды увеличения производства хлопка на основе рабского труда, в то время как ее моралисты смогут легко успокоить совесть народа у себя дома, произнося речи против системы, которая обеспечивает им хлеб.

Теперь здесь можно постичь политику британских государственных деятелей. Им необходим хлопок. Продукты свободного труда предпочтительнее, но поскольку его нельзя получить в достаточных количествах, они должны взять продукты рабского труда. Позволить американскому плантатору удовлетворить эту потребность путем возобновления работорговли означало бы разорить Индию и принести пользу Америке. Чтобы спасти Индию и в то же время обеспечить хлопок, востребованный фабрикантами, в Африке поощряется рабство; и это делается как средство не только предотвращения работорговли и сдерживания распространения рабства в Америке, но и умножения полей возделывания хлопка — политика, весьма существенная для нужд британской нации. Таким образом, рабство должно продвигаться в Африке как эффективное средство его сдерживания в Америке; оно должно быть обращено там во благо и сделано орудием искоренения его проклятия здесь!

И это теперь — результат филантропических усилий Англии ради свободы африканцев. Ее экономические просчеты при эмансипации в Вест-Индии должны быть исправлены путем окончательного утверждения рабства в Африке! Но каков же будет практический моральный эффект ее политики? Каково будет мнение о негроидной расе, когда Великобритания откажется от своей политики в отношении нее? Это несложно угадать. Это смоет одиозность, которую ей удалось набросить на эту систему, и, насколько это зависит от ее примера, оправдает американского плантатора в его отказе освободить своих рабов. Ее поведение — это практическое признание южной теории об африканской расе: что рабство является их естественным состоянием, иначе она должна была бы проводить в Западной Африке ту же политику, что и в Южной.

Но прежде чем завершить эту часть наших исследований, было бы полезно рассмотреть претензии Великобритании в отношении ее гуманности по отношению к африканцам или любым другим низшим расам, обреченным на каторжную жизнь, — таким как кули в Индии и рабочие в Китае.

Борьба за преимущества удовлетворения растущего спроса на хлопок разворачивается между Великобританией, действующей в Индии и Африке, и американским плантатором, действующим за счет увеличения количества рабочей силы, поставляемой посредством работорговли. Борьбу между сторонами можно представить в следующем виде: часть американских плантаторов настаивает на том, чтобы им позволили самим управлять этим делом; но Великобритания говорит: нет, мои подданные могут сделать это лучше вас. Вы, американцы, руководствуетесь корыстными мотвами: мы, бриты, — филантропическими намерениями. Вы, американцы, не принесли никаких жертв ради дела человечности: мы, бриты, освободили наших вест-индских рабов.

Ого-го, отвечает американский плантатор; мы прекрасно понимаем ту гуманность, которой вы хвастаетесь. Ваш особый тип филантропии во всей красе показан в истории вашей Вест-Индии. Взгляните на нее. Общий объем ввоза рабов из Африки на ваши вест-индские острова составил 1 700 000 человек; из них и их потомков к 1833 году для эмансипации осталось лишь 660 000; у нас же было ввезено менее 400 000 африканцев, из коих и их потомков среди нас в 1850 году насчитывалось более 3 600 000 человек африканского происхождения; иными словами, число африканцев и их потомков в Соединенных Штатах почти в восемь или десять раз превосходит число тех, кто был ввезен, в то время как в Британской Вест-Индии на каждые пять ввезенных не остается и двух человек. [37] К тому же среди нас имеется 500 000 свободных цветных лиц — число, почти равное тому, которое ваш акт об эмансипации выпустил на свободу, и превышающее всю общую численность ввезенных. Ваше рабство кажется системой поголовного истребления: наше — наоборот.

Все верно, говорит Британия: но ведь мы перестали делать зло и учимся делать добро. Мы обнаружили, «что рабство с ужасающей быстротой влекло наши колонии к гибели; что продержись оно еще хоть полвека, они погрузились бы в пучину безвозвратно». [38]

Что! говорит плантатор; погрузились безвозвратно! почему же мы обнаруживаем, что наши рабы быстро приумножаются, а сами мы едва ли не «сделаны из золота». Будьте любезны объяснить, почему рабство в руках англичан оказывается столь разрушительным, тогда как у американцев оно не только прибыльно для самого рабовладельца, но и благополучие рабов с самого начала было обеспечено настолько хорошо, что их естественный прирост был примерно равен приросту любого другого народа, находящегося в полном пользовании предметов первой необходимости.

Разумеется, говорит Британия: исполнив свой долг, мы готовы признать, что «нанесло смертельный удар по рабству в умах британских государственных деятелей то обстоятельство, на которое указали демографические отчеты: «потрясающий факт», что, хотя лишь одиннадцать из восемьнадцати островов представили их, в этих одиннадцати островах за двенадцать лет число рабов сократилось не менее чем на 60 219 человек, а именно: с 558 194 до 497 975! [39] Если бы подобные отчеты были получены из остальных семи колоний (включая Маврикий, Антигуа, Барбадос и Гренаду), сокращение составило бы никак не менее 100 000! Теперь каждому было ясно: если дело обстоит именно так, эта система долго не продержится. Самый сухой экономист согласился бы, что позволять рабочему классу истреблять себя — дело невыгодное. Загонять трудящихся людей нашей Вест-Индии до смерти могло бы приносить хорошую отдачу какое-то время, но в долгосрочной перспективе это не могло стать прибыльным предприятием. Соответственно, это было главной, мы чуть было не сказали единственной, темой дебатов о рабстве в 1831 и 1832 годах. Ведет ли рабство к всеобщей резне рабочего класса на наших сахарных островах или нет — это был вопрос, стоивший обсуждения как с точки зрения фунтов, шиллингов и пенсов, так и с моральной точки зрения. И его обсуждали долго и яростно. Результатом стало полное подтверждение ужасного факта. Рабы, как выразился мистер Марриатт, «до Cтиха дохли как паршивые овцы». Что бы ни говорилось в оправдание вест-индского рабства, об этом проклятом явлении нужно сказать следующее: рабы умирали от него. Затем последовала эмансипация» [40]. И совершая этот акт — демонстрируя миру разрушительный характер рабства, — англичане ожидали, что Америка последует их примеру и также освободит своих рабов.

И тем самым вы обманули самих себя, говорит плантатор, ввергнув свои острова в руину, не принеся никакого блага африканцам в целом и лишь крохи тем, на кого изливались ваши милости. И затем, мы не видим масштабов вашей филантропии в том, что вы так долго позволяли процветать столь разрушительным жестокостям и освободили своих рабов лишь тогда, когда стало очевидно, что они вскоре полностью вымрут под ударами кнута в руках бритов. Мы знаем, что вы утверждали, будто рабство везде одинаково, и гуманные люди в нашей стране были введены в заблуждение, поверив, будто американское рабство столь же губительно для жизни, как и британское вест-индское. Мы знаем, что старший мистер Бакстон в 1831 году выразился так: «там, где чернокожие свободны, они приумножаются. Но пусть изменится лишь одно обстоятельство, пусть население во всем остальном будет прежним, но только пусть они будут рабами, а не свободными людьми, и этот поток тут же останавливается»; и в подтверждение этого его биограф добавляет: «Этот потрясающий факт никогда не отрицался: во время отмены работорговли число рабов в Вест-Индии составляло 800 000; в 1830 году их было 700 000; то есть за двадцать три года оно сократилось на 100 000» [41]. Это утверждение о том, что рабство неизменно губительно для жизни, было сделано мистером Бакстоном вопреки тому факту, что ему были доступны десять различных сборников наших таблиц переписи населения, в каждом из которых имелись свидетельства того, что американское рабство, вместо того чтобы сокращать численность нашего рабского населения, вело к его быстрому приросту. Из этого и схожих поступков этого джентльмена мы пришли к выводу, что, хотя он и мог быть человеком весьма благожелательным, он не отличался особой правдивостью и потому был весьма ненадежным проводником, за которым следовало бы идти, в чем вы теперь должны признаться; ненадежным потому, что ваша эмансипация в малых масштабах, предпринятая до обеспечения всеобщей эмансипации в других странах, поставила вас перед необходимостью теперь пытаться установить рабство в других местах в крупных масштабах; ненадежным потому, что ваше негритянское население не добилось и половины того морального прогресса на свободе, какого добилось наше при рабстве; и потому, что там, где земледелие держалось исключительно на освобожденных неграх, острова, за редким исключением, пришли почти к полному разорению [42].

Вы неверно толкуете факты, говорит Британия: наши острова не разорены; нет, отнюдь нет. При рабстве они были бы полностью разорены; но эмансипация поставила их в положение, благоприятное для полного раскрытия всех их ресурсов. «Следует иметь в виду, что приток свободного труда — это как раз одно из тех преимуществ, в которых земля оказывается обделена из-за рабства. Частью проклятия рабства является то, что оно отталкивает свободного человека. Когда нам говорят, что для суждения об эффекте эмансипации мы должны исключить те колонии, которые импортировали кули, мы сразу отвечаем, что этот полезный импорт был одним из многих благ, которые принесла с собой свобода» [43].

Теперь я понимаю ваши взгляды, говорит плантатор: не будь эмансипации, ваши колонии погрузились бы в безвозвратную погибель. Эта мера подготовила почву для системы кули; и под ее воздействием процветание ваших островов растет. Но каков характер этой системы кули, творящей такие чудеса? Чем она отличается от работорговли, которой вы хотите нас лишить? И каковы будут ее последствия для цветного населения, получившего свободу из ваших рук и чье нравственное возвышение стремятся содействовать ваши христианские миссионеры? По этому пункту я не стану приумножать свидетельства. Характер торговли кули слишком хорошо понят и ныне признается всеми образованными людьми за работорговлю под маской. Автор, представляющий антирабовладельческое общество Великобритании, делает следующие заявления [44].

«Я готов показать, что обман, искажение фактов и откровенное насилие являются составными элементами иммиграционной системы даже в том виде, в каком она осуществляется сейчас, и что никакая бдительность со стороны правительства, курирующего ее проведение, не способна предотвратить присущие ей злоупотребления... В Китае, в особенности, дело обстоит именно так, и я отсылаю вас к депешам сэра Джона Боуринга об иммиграции из Китая за самыми полными разоблачениями. Мне остается лишь добавить, что он называет торговлю китайскими кули во всех существенных деталях «столь же скверной, как и африканская работорговля», и рекомендует ее полный запрет... Смертность во время морского путешествия настолько велика, что комиссары по делам эмиграции заявляют: «эти результаты шокируют человечность и позорят то, как ведется эта торговля». Я прошу обратить особое внимание на термин «торговля» и обратиться за подробностями о смертности к отчету комиссаров по делам эмиграции за 1858 год. Их можно вкратце суммировать. В сезон 1856–57 годов смертность на море составила 17,26 процента на 4094 кули, отправленных из Калькутты, — показатель, который при расчете на целый год, а не на 90 дней продолжительности рейса, в среднем превысил бы 70 процентов. Уровень смертности при отправке китайцев, направлявшихся в Британскую Гвиану, колебался от 14 до 50 процентов... При отправке китайцев, направлявшихся в Гавану на борту британских судов, уровень смертности колебался между 20 и 60 процентами. И тем не менее, сэр, иммиграция, по утверждению ее сторонников, осуществляется ныне по усовершенствованной системе... Мы переходим теперь к обращению с кули сразу по высадке его с судна. Мне пока неизвестны официальные свидетельства, которые показывали бы, каким злоупотреблениям властью он подвергается, но Билль об иммиграции на Ямайку, оживающий ныне санкции Правительства Ее Величества, доказывает, что импортированный рабочий на время своего срока службы подчиняется условиям, совершенно несовместимым с системой свободного труда, и то же самое замечание применимо к другим колониям. О том, что иммигранты подвергаются дурному обращению и пренебрежению, можно судить по отчетам путешественников, видевших их во всех стадиях нищеты и страданий; а то, что они особо подвержены влиянию того вида службы, на который они нанимаются, и климата, достаточно доказывается ужасающей смертностью во время пребывания на работах, которая, как нас уверяют, согласно отчетам Генерального иммиграционного агента Ямайки, достигает 50 процентов. Сэр Э. Б. Литтон признает ее равной 33 процентам. Но если мы примем его поправку — на что, признаюсь, я не готов пойти, не зная, на каких доказательствах он ее основывает, — я утверждаю, что даже этот показатель смертности устанавливает поразительный факт: труд кули на Ямайке пропорционально более губителен для человеческой жизни, чем рабский труд на Кубе».

По вопросу о влиянии иммиграции кули на эмансипированных чернокожих в Вест-Индии редактор газеты London Economist весьма справедливо замечает:

«Принося с собой растленные языческие привычки и отвратительные традиции худших форм идолопоклонства и постоянно ожидая своего возвращения как эпохи, когда они возобновлят свое языческое поклонение и вновь окажутся среди языческих норм поведения, они почти непроницаемы для лучших влияний, которые могут быть на них оказаны, и, что еще хуже, они не просто непроницаемы для добра, но являются миссионерами зла. Они тесно связаны в своем труде с расой, которая только появляется из варварства под попечительным уходом христианства, и нам излишне говорить, что их социальное влияние на такую расу носит чрезвычайно разлагающий характер. Трудность была бы неизмеримо меньше, будь новые иммигранты постоянным пополнением населения. В таком случае с помощью тщательных регулятивных мер они могли бы быть подчинены высшему влиянию своих английских учителей; но перспектива скорого возвращения на родину и к привычкам своего рождения совершенно сводит на нет подобные попытки. Насколько эту великую трудность можно преодолеть; и если преодолеть ее нельзя, насколько она может перевесить моральные и физические преимущества более полного рынка труда, — для определения этого требуется самое тщательное расследование». Здесь перед нами четыре четких пункта, по которым свидетельства убедительно доказывают: система кули хуже всего того, что когда-либо приписывалось работорговле; и подобно тому как работорговля отвергается на том основании, что ее сопровождает истребление человеческих жизней, система кули должна быть оставлена по тем же самым основаниям. Эти пункты таковы: во-первых, обманы и жестокости, сопутствующие вербовке иммигрантов; во-вторых, смертность во время перехода через океан; в-третьих, смертность на островах, где они используются; в-чёрных, влияние язычников-кули, развращающих освобожденных чернокожих, среди которых они рассеяны. Эти пункты требуют серьезного рассмотрения как британцами, так и американцами — как теми, кто желает возобновления работорговли, так и теми, кто хотел бы заменить эту торговлю иммиграционной системой.

И теперь, в заключение, говорит плантатор, я должен выразить несогласие с тем, что Британия претендует на монополию на всю филантропию в мире по отношению к африканской расе; и на основании этой претензии учреждает другую, которая, будучи удовлетворена, обеспечит ей монополию на весь труд самой Африки; и я хотел бы попросить извинить меня и моих собратьев-плантаторов, если мы не видим во всех ее действиях ничего, кроме стремления обеспечить себе обильные запасы хлопка даже ценой обречения Африки на превращение в одну огромную плантацию рабов.

Хотя был представлен беспристрастный взгляд на планы и ожидания британцев в отношении производства хлопка в Африке, в заключение было бы несправедливо по отношению к читателю не привести несколько фактов, указывающих на то, что их успех, в конце концов, может не оправдать их ожиданий. Преподобный Т. Дж. Боуэн [45] говорит об африканском хлопке в целом, что «волокно хорошее, но урожайность не может превышать одну четвертую часть от той, что была на аналогичных землях в Южных штатах»; а о Йорубе в частности он говорит, что «там высаживают как хлопчатник возвышенностей, так и островной хлопчатник, но ни тот, ни другой не дает хорошего урожая из-за экстремального и постоянного жара климата». В этом отношении мистера Боуэна, уроженца Джорджии, следует считать хорошим экспертом. Он провел шесть лет в качестве миссионера Баптистской церкви, исследуя страну Аббеокута и Йорубу. Эта причина низких урожаев в Йорубе явно неизлечима. Она не действует с такой же силой в Либерии и ее окрестностях. Мистер Боуэн говорит: «Средняя температура в сухой сезон составляет около 80 градусов в Иджайе и 82 в Огбомошо, и на несколько градусов ниже во время дождей. Я никогда не видел, чтобы ртутный столбик поднимался в тени выше 93 градусов в Иджайе. Самый высокий показатель в Огбомошо составлял 97,5». Эти места находятся в 100–150 милях от побережья в глубь материка [46].

Еще одно замечание. Уверенность, с которой утверждается, будто иммиграция невыполнима как средство получения рабочей силы там, где господствует рабство, напомнит читателю о другой теории, в которую англичане долго пытались обратить нас: будто рабский труд неизменно убыточен и от него следует отказаться по экономическим соображениям. Теперь они вынуждены признать, что наши плантаторы кажутся «сделанными из золота». Быть может, эти же плантаторы сумеют использовать труд иммигрантóв столь же успешно, как и рабский труд. Если потребуется, они, несомненно, предпримут эту попытку, несмотря на мнения, высказываемые за океаном.

ГЛАВА XIII.

Rationale of the Kansas-Nebraska movement—Western Agriculturists merely Feeders of Slaves—Dry goods and groceries nearly all of Slave labor origin—Value of Imports—How paid for—Planters pay for more than three-fourths—Slavery intermediate between Commerce and Agriculture—Slavery not self-sustaining—Supplies from the North essential to its success—Proximate extent of those supplies—Slavery the central power of the industrial interests depending on Manufactures and Commerce—Abolitionism contributing to this result—Protection prostrate—Free Trade dominant—The South triumphant—Country ambitious of territorial aggrandizement—The world's peace disturbed—our policy needs modifying to meet contingencies—Defeat of Mr. Clay—War with Mexico—Results unfavorable to renewal of Protective policy—Dominant political party at the North gives its adhesion to Free Trade—Leading Abolition paper does the same—Ditches on the wrong side of breastworks—Inconsistency—Free Trade the main element in extending Slavery—Abolition United States Senators' voting with the South—North thus shorn of its power—Home Market supplied by Slavery—People acquiesce—Despotism and Freedom—Preservation of the Union paramount—Colored people must wait a little—Slavery triumphant—People at large powerless—Necessity of severing the Slavery question from politics—Colonization the only hope—Abolitionism prostrate—Admissions on this point, by Parker, Sumner, Campbell—Other dangers to be averted—Election of Speaker Banks a Free Trade triumph—Neutrality necessary—Liberia the colored man's hope.

После сказанного даже самый тупой ум не сможет теперь не уяснить логическое обоснование движения за Канзас и Небраску. Политическое влияние, которое эти территории дадут Югу в случае их приобретения, будет иметь первостепенное значение для довершения его приготовлений к будущему расширению рабства — будь то путем разделения более крупных штатов и территорий, уже закрепленных за этим институтом, его распространения на территорию, доселе считавшуюся свободной, или приобретения новой территории, которая должна быть предана этой системе ради сохранения баланса сил в Конгрессе. Когда это будет сделано, Канзас и Небраска, подобно Кентукки и Миссури, будут иметь для рабовладельцев небольшое значение по сравнению с тем дешевым и бесперебойным количеством продовольствия, которое они смогут дать. Поэтому ничто так точно не совпадет с интересами Юга, как быстрая эмиграция свободных людей на эти новые территории. Белый свободный труд, вдвое более производительный по сравнению с рабским в выращивании зерновых, должен быть приумножен в их пределах, чтобы можно было снизить стоимость продовольствия, а расширение рабства и рост производства хлопка не претерпевали бы никаких помех. Нынешние усилия по насаждению на них рабства необходимы для создания достаточного возбуждения, чтобы быстро заполнить их свободным населением; и если все это движение было южной схемой удешевления продовольствия и увеличения темпов производства сахара и хлопка, каковой оно несомненно и является, оно превосходит искусную государственную стратегию, которая принудила народ смириться с аннексией Техаса.

И если противники рабства преуспеют в завоевании политического преобладания на этих территориях и триумфально введут их в Союз в качестве свободных штатов, что они смогут сделать, кроме как присоединиться, подобно всем прочим Западным штатам, к помощи в кормлении рабов или тех, кто производит или продает продукты рабского труда? Никакого иного выхода не остается ни им, ни старым свободным штатам без коренного изменения практически каждой сферы бизнеса и домашнего хозяйства. Читатель, взгляните на свои счета за мануфактуру за год, и что в них содержится? По меньшей мере три четверти суммы составляют французские, английские или американские хлопчатобумажные ткани, сотканные из хлопка, выращенного рабским трудом. Взгляните на свои счета за бакалею, и что в них содержится? Кофе, сахар, патока, рис из Бразилии, Кубы, Луизианы, Каролины; в то время как лишь их жалкая доля приходится на страны свободного труда. Как они используются ныне, наши торговцы мануфактурой и бакалейщики представляют собой огромную армию агентов по сбыту тканей и продуктов, происходящих прямо или косвенно из рук раба; и вся остальная часть населения, свободные цветные наравне с белыми, напрягают силы в меру своих возможностей, чтобы добыть средства на покупку как можно большего количества этих товаров. Страна также никоим образом не может в настоящее время оплатить объем потребляемых иностранных товаров иначе как трудом рабов плантаторских штатов. В этом нельзя сомневаться ни на мгновение. Вот доказательство:

В 1853 году торговля поставила нам иностранных товаров для потребления на сумму 250 420 187 долларов и приняла в обмен нашего продовольствия всего на сумму 33 809 126 долларов, в то время как продукты нашего рабского труда, мануфактурные и сырьевые, покрыли сумму в 133 648 603 доллара в счет сальдо этого внешнего долга. Это, следовательно, мера способности фермеров и плантаторов соответственно покрывать оплату предметов первой необходимости и удобств жизни, поставляемых в страну ее внешней торговлей. Фермер выплачивает — или кажется, будто выплачивает — лишь 33 800 000 долларов, в то время как у плантатора на счету имеется солидный кредит в 133 600 000 долларов.

Так было в 1853 году: обстоит ли так дело в 1859 году? Суммы ныне не те же самые, но пропорции изменились не существенно. Обращение к Таблице VIII в Приложении покажет, что в то время как экспортированное продовольствие за три года, предшествовавших 1859 году, составляло в среднем 67 512 812 долларов в год, стоимость экспортированных хлопка и табака за тот же период составляла в среднем 147 079 647 долларов в год.

Но является ли эта кажущаяся продуктивность рабства реальной или она лишь воображаемая? Обладает ли эта система такими возможностями по созданию богатства по сравнению с другими производственными интересами нации, на которые указывают эти цифры? Или же эти результаты обусловлены ее промежуточным положением между сельским хозяйством страны и ее внешней торговлей? Вот вопросы, заслуживающие рассмотрения. Если бы плантаторам пришлось самим выращивать себе продовольствие, они бы, как уже намекалось, оказались не в состоянии производить никакой хлопок на экспорт. То, что их нынешняя способность экспортировать в столь больших объемах является следствием помощи, получаемой ими с Севера, доказывается такими фактами:

К 1820 году хлопкоочистительная машина функционировала уже четверть века, и выращивание хлопка тогда понималось почти так же хорошо, как и в настоящее время. Север, хотя и снабжал Юг некоторым количеством скота, едва начал обеспечивать его продовольствием, и плантаторам приходилось самим выращивать пищу и производить большую часть одежды для своих рабов. В том году урожай хлопка составлял в среднем 109 фунтов на каждого раба в Союзе, причем 83 фунта с каждого раба шло на экспорт. К 1830 году экспорт этого изделия возрос до 143 фунтов, в 1840 году — до 295 фунтов, а в 1853 году — до 337 фунтов на раба. Общий урожай хлопка 1853 года составил 395 фунтов на раба — благодаря чему как производство, так и экспорт этого сырья в 1853 году оказались более чем в четыре раза больше по отношению к рабскому населению, чем они были в 1820 году [47]. Если бы плантаторы в 1853 году не смогли производить хлопка на одного раба больше, чем в 1820 году, они вырастили бы лишь 359 308 472 фунта вместо фактического урожая в 1 305 152 800 фунтов; и не только не смогли бы поставить ничего на экспорт, но едва покрыли бы внутренний спрос и оказались бы в минусе по сравнению с общим урожаем того года на 945 844 328 фунтов.

В этом расчете, возможно, следует сделать некоторую скидку на большее плодородие новых земель, недавно вовлеченных в обработку; но разница по этой причине не может равняться разнице в урожаях различных периодов, поскольку земли в более старых штатах в 1820 году были еще сравнительно новыми и плодородными.

О зависимости Юга от Севера в отношении продовольствия можно судить и по таким дополнительным фактам: «Выдержка из переписи» за 1850 год показывает, что производство пшеницы во Флориде, Алабаме, Миссисипи, Луизиане, Арканзасе и Техасе в предшествующий год составляло в среднем чуть больше пека (а именно 0,27 бушеля) на каждого человека в их пределах. Эти штаты должны закупать муку в больших объемах, но в каких именно количествах, мы определить не можем. Отправки продовольствия из Цинциннати в Новый Орлеан и другие порты ниже по реке показывают, что из этого города на Юг уходят крупные партии припасов; но какая их доля идет на потребление самими плантаторами, пока приходится лишь гадать. Эти отправки по нескольким видным товарным позициям за четыре года, закончившиеся 31 августа 1854 года, составляли в среднем следующие ежегодные объемы:

Wheat flourbrls.385,204 Pork and Bacon lbs. 43,689,000 Whiskygals.8,115,360

Цинциннати также экспортирует на восток по каналу, реке и железной дороге значительные объемы этой продукции. Города и селения, расположенные западнее, отправляют на Юг тем больше своих продуктов, чем сильнее расстояние увеличивает транспортные расходы на восток. Но при отсутствии полной статистики нет необходимости приводить дополнительные данные.

С этой точки зрения представляется, что рабство не является самоподдерживающейся системой, приносящей доход сама по себе; оно приобретает свое значение для нации и мира тем, что выступает в качестве промежуточного звена между зернопроизводящими штатами и нашей внешней торговлей. Подобно тому как самогонные винокуры Запада превращали излишки зерна в виски, чтобы оно могло выдержать транспортировку, рабство берет продукцию Севера и преобразует ее в хлопок, чтобы тот мог выдержать экспорт.

Действительно, если рассмотреть все приведенные факты, кажется, что американское рабство, хотя и обладающее небольшой силой без посторонней помощи, при надлежащей поддержке представляет собой великую центральную силу, или энергизирующее влияние, не только почти всех производственных интересов нашей собственной страны, но также интересов Великобритании и значительной части Континента; и что в случае его искоренения все эти интересы вместе с продвигающейся цивилизацией эпохи испытали бы потрясение, которое неизбежно задержит их прогресс на долгие годы вперед.

Это не преувеличенная картина нынешней внушительной мощи рабства. Это сущая правда. Южане некогда полагали, что протекционистский тариф парализует его, уничтожит его. Но аболиционисты, увлеченные своими симпатиями к Англии и находившиеся под влиянием американских политиков и редакторов, ратовавших за свободную торговлю, стали орудием его сокрушения. Никаких столь масштабных горных разработок и мануфактурного производства, какие должна была породить протекционистская система, в Союзе ныне не существует. При ней, согласно теории ее сторонников, импорт из-за рубежа стоимостью более чем сто шестьдесят миллионов за 1853 год производился бы в нашей собственной стране. Но свободная торговля доминирует: Юг одержал победу в своей борьбе с Севером; политическая власть перешла в его руки с поражением Отца протекционистского тарифа десять лет назад в ходе последней попытки его друзей возвысить его до президентского поста; рабовладельческие и коммерческие интересы тогда взяли верх и обеспечили себе право аннексировать территории по своему усмотрению; нация разбогатела в торговле и преисполнилась безграничной амбиции к территориальному расширению; народ смирился с мерами правительства и гордится тем влиянием, которое оно приобрело в мире; более того, мирный облик наций изменился, и политика нашей собственной страны должна быть изменена, чтобы отвечать возникающим вызовам.

Еще одно слово по рассматриваемому вопросу. За поражением мистера Клея последовала незамедлительная аннексия Техаса и, как он и предсказывал, война с Мексикой. Результаты этих событий высвободили мощную лавину эмиграции и предприимчивости под управлением принятой тогда политики свободной торговли, которая благодаря приносимым ею золотым сокровищам делает эту систему до сего дня самоподдерживающейся и способной двигаться вперед, как полагают ее сторонники, с инерцией, исключающей любые попытки возвращения к протекционистской системе. Окончательно ли решен вопрос о тарифах — это тема, о которой мы не будем гадать. Можно заметить, однако, что одна из ведущих партий Севера много лет назад примкнула к свободной торговле и по сей день продолжает голосовать вместе с Югом. Ведущая аболиционистская газета также с момента своего зарождения отстаивала южную систему свободной торговли; и таким образом, защищая избранное ею дело, ее редакторы, как выразились о некотором генерале в мексиканской войне, рыли окопы не с той стороны своего бруствера. По меньшей мере их позиция выглядит весьма странно для людей, заявляющих, что они борются за свержение американского рабства. Было бы столь же разумно ливать масло на горящее здание, чтобы потушить огонь, как и пытаться сокрушить эту систему при господстве свободной торговли. Ибо, какие бы разногласия ни существовали по вопросу свободной торговли применительно к нациям в целом, нет никаких сомнений в том, что она была главным фактором роста стоимости рабского труда в Соединенных Штатах и, как следствие, колоссального распространения системы рабства далеко за те пределы, которых она достигла бы в противном случае. Но упомянутые редакторы не одиноки. Не один сенатор США, приобретя известность и положение постоянными криками против рабства у себя дома, без колебаний голосовал за свободную торговлю в Вашингтоне со столь же сердечным усердием, как и любой поборник расширения рабства в стране!

Все эти обстоятельства вкупе парализовали сторонников защиты свободного труда ныне столь же полностью, сколь Север оказался лишен своей силы контролировать вопрос рабства. Воистину, из всего сказанного о нынешнем положении американского рабства в его отношении к другим производственным интересам страны и мира не остается никаких сомнений в том, что оно ныне дополняет тот внутренний рынок, о необходимости которого так ревностно твердили как об условии процветания сельского хозяйства страны и который, как предполагалось, мог быть создан лишь умножением отечественных мануфактур. По достижении этого desideratum подавляющему большинству населения больше не о чем просить, напротив, они выказывают желание, чтобы наша внешняя торговля лелеялась; чтобы выращивание хлопка и сахара расширялось; чтобы нация становилась накопительной, а не только поступательной; чтобы по мере того, как деспотизм стремится распростереть свое воронье крыло над землей, свобода укрепляла себя для защиты свобод всего мира; чтобы пока лишь три миллиона африканцев удерживаются в подневольном состоянии на время ради поддержания системы свободной торговли, свободы сотен миллионов вовлечены в сохранение Американской Конституции; и чтобы поскольку африканская эмансипация во всех проведенных экспериментах являлась тяжелой гирей на ногах англосаксонского прогресса, цветному люду следует немного подождать, пока не будет выиграна общая битва за свободы цивилизованных наций, прежде чем удастся достичь всеобщего возвышения варварских племен. Эта работа, правда, начата на различных форпостах в языческом мире силами миссионеров, но ей препятствуют бесчисленные преграды; и эти препятствия на пути прогресса христианской цивилизации, несомненно, будут продолжаться до тех пор, пока борцы за гражданскую и религиозную свободу не одержат победу в номинально христианских странах; и, имея в своем распоряжении богатства наций, вместо того чтобы пускать их на цели войны, они посвятят их искоренению тьмы суеверий и варварства на земле путем распространения знаний науки и откровения на все человеческие семейства.

Но мы должны спешить.

Нет никого, кто стал бы отрицать истинность сказанного о нынешней силе и влиянии рабства, сколь бы сильно ни осуждали приобретение им этой власти. Нет никого, кто считал бы возможным успешно атаковать его политическими действиями в штатах, где оно уже узаконено. Борьба против этой системы сводится поэтому к усилиям по предотвращению ее распространения на территории, остающиеся свободными; и этот спор ограничивается поселенцами этих территорий. Таким образом, вопрос изымается из рук широких масс населения, и они лишаются какого-либо контроля над рабством как в штатах, так и на территориях. Отсюда проистекает то, что американский народ рассматривает целесообразность изгнания этого отвлекающего внимание вопроса из национальной политики и предъявления к своим государственным деятелям требования незамедлительно принять меры по защите Конституции и законов нашего славного Союза от всех его врагов, как внутренних, так и внешних.

Политика принятия такого курса может быть подвержена возражениям; однако значительная часть населения свободных штатов стремится развести вопрос о рабстве со всеми связями с политическими движениями вовсе не из-за какого-то желания изменить делу филантропии. Причина в том, что они ныне чувствуют себя совершенно бессильными, точно так же как колонизационисты сорок лет назад в отношении эмансипации, и потому оказываются вынуждены занять нейтральную позицию по этому вопросу.

Пара слов об этом. Друзья колонизации на заре этого предприятия оказались загнаны в необходимость создания Республики на берегах Африки как единственной надежды для свободных цветных людей — поскольку дальнейшее освобождение рабов силами штатов стало неосуществимым. После почти сорока лет экспериментов со свободными цветными людьми, проводимых другими, сторонники колонизации по-прежнему обнаруживают, что их деятельность ограничена их первоначальным замыслом построения Республики Либерия как единственной разумной надежды на возвышение африканской расы — притом что перспективы всеобщей эмансипации в 1859 году выглядят в тысячу раз более мрачными, чем в 1817-м.

Аболиционисты сами ныне признают, что рабство полностью контролирует все национальное законодательство. Это равносильно признанию того, что все их планы по его свержению потерпели крах. Сообщают, что Теодор Паркер из Бостона в недавней проповеди перед своей паствой сделал следующее заявление: «Я проповедую вам в этом городе уже десять лет; и помимо множества обращавшихся к вам здесь, я ежегодно обращался к ста тысячам во время поездок по стране; и за это время ареал рабства увеличился в сто раз». Геррит Смит в своей недавней речи в Конгрессе заявил, что хлопок ныне является доминирующим интересом страны, подчиняет себе Церковь, государство и торговлю и заставляет их всех выступать за рабство. Мистер Самнер в своей трижды повторенной лекции в Нью-Йорке в мае 1855 года заявлял, что «несмотря на все свое превосходство в численности, богатстве и образованности, Север ныне является вассалом олигархии, единственным источником вдохновения которой является рабство»... Он «ныне господствует над Республикой, определяет ее национальную политику, распоряжается ее должностями и подчиняет все своей абсолютной воле»... «Поддерживая свою власть, рабовладельческая олигархия применила новый ценз при замещении должностей»... «Верен ли он рабству?»... «С высокомерным остракизмом она исключает из числа лиц, занимающих любые государственные должности, всех, кто не способен ответить на этот вопрос». Достопочтенный Л. Д. Кэмпбелл в письме к Цинциннатскому съезду свободных цветных людей от 5 января 1852 года писал: «Я считаю нынешнее положение вашей расы в этой стране бесконечно худшим, чем оно было десять лет назад. Штаты, которые тогда готовились к постепенной эмансипации, ныне стремятся расширить, увековечить и укрепить рабство!... Огромное количество территории, которая тогда была свободной, ныне навеки отдано в жертву рабству... Учитывая уроки прошлого, признаюсь, я не вижу ничего, что могло бы дать основание надеяться на многое в вашем будущем».

То, что эти господа высказывают великую истину относительно нынешнего положения вопроса о рабстве и омрачающихся перспектив эмансипации, не станет отрицать ни один умный и откровенный человек. Несомненно, определенная категория политиков из-за нынешнего дефицита политического капитала любого другого рода будет продолжать будоражить эту тему. Но рано или поздно она примет форму, о которой мы сказали, и превратится в вопрос второстепенного значения в политике. Этот результат неизбежен, поскольку народ в целом начинает осознавать отсутствие у него власти над институтом рабства и тщетность любых мер, принятых до сих пор для пресечения его шествия вперед и возвышения свободных цветных людей на условиях равенства среди белых.

Но мне говорят, что Север недавно одержал великую победу над Югом, избрав мистера Бэнкса спикером. [48] Было время, когда такой результат сочли бы чем угодно, но только не победой Севера. Мистер Бэнкс — убежденный сторонник свободной торговли, и его взгляды определенно не причинят вреда торговым интересам Юга. Его избрание не вызвало угроз сецессии. Что же тогда приобрел Север в ходе безумного возбуждения, последовавшего за спором относительно поста спикера? Противники рабства дальше чем когда-либо от того, чтобы совершить что-то практическое в деле сдерживания спроса на главный сы、рьевой товар Юга. Хлопок по-прежнему остается королем.

В столь кризисный момент следует ли подвергать порицанию друзей Союза, если они решат занять нейтральную позицию в политике по вопросу о рабстве и в то же время предложат гарантировать свободным цветным людям их собственную республику, где они смогут быть равны другим расам и помочь избавить континентальную землю от бедствий, от которых она страдала тысячелетиями!