«Хлопок — царь и прорабовладельческие аргументы»

Таблицы IV и V, добавленные к настоящему изданию, содержат любопытную и поучительную статистику, касающуюся роста и сокращения численности свободного цветного населения в определенных регионах и влияния, которое они, по-видимому, оказывают на общественные настроения.

ПРЕДИСЛОВИЕ К ПЕРВОМУ ИЗДАНИЮ.

При подготовке следующих страниц автор стремился к ясности изложения, а не к изяществу слога. Он не претендует на литературные отличия; да если бы и претендовал, любой человек с классическим вкусом знает, что труд, изобилующий фактами и статистикой, оставляет мало возможностей для какого-либо проявления литературного мастерства.

Автор приложил максимум усилий для обеспечения абсолютной точности предоставленной статистической информации и всех изложенных фактов.

В качестве источников использовались: «Словарь науки, литературы и искусства» Бранда; «Прогресс британской нации» Портера; «Коммерческий словарь» МакКуллоха; «Американская энциклопедия»; лондонский «Экономист»; «Робью де Боу»; отчеты Патентного ведомства; отчеты Конгресса по торговле и навигации; выдержки из отчетов о переписи 1850 года и «Компендиум отчетов о переписи». Выдержки из дебатов в Конгрессе по тарифному вопросу скопированы из газеты «Нэшнл интеллидженсер».

Прилагаемые табличные материалы сводят воедино основные факты, относящиеся к исследуемым вопросам, таким образом, что их взаимосвязь становится видна с первого взгляда.

Первая из этих таблиц показывает дату возникновения хлопчатобумажных мануфактур в Англии и объем ежегодно потребляемого хлопка вплоть до 1853 года; происхождение и объем экспорта хлопка из Соединенных Штатов в Европу; источники поставок хлопка в Англию из стран, помимо Соединенных Штатов; даты открытий, способствовавших производству и обработке хлопка; начало движения за улучшение положения африканской расы; а также возникновение событий, повысивших ценность рабства и приведших к его распространению.

Вторая и третья таблицы касаются экспорта и импорта Соединенных Штатов и иллюстрируют отношения, поддерживаемые рабством с другими отраслями промышленности и с торговлей страны.

ГЛАВА I.

ВСТУПИТЕЛЬНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ.

Character of the Slavery controversy in the United States—In Great Britain—Its influence in modifying the policy of Anti-Slavery men in America—Course of the Churches—Political Parties—Result, Cotton is King—Necessity of reviewing the policy in relation to the African race—Topics embraced in the discussion.

Споры о рабстве в Соединенных Штатах носили волнующий и сложный характер. Поскольку право на эмансипацию фактически принадлежало отдельным штатам, а не центральному правительству, усилия по его отмене путем апелляции к общественному мнению не принесли плодов, за исключением тех случаев, когда они ограничивались отдельными штатами. В Великобритании этот вопрос был простым. Право отменить рабство в ее вест-индских колониях было возложено на Парламент. Взбудоражить народ Англии и добиться полного выражения его мнений означало взять под контроль Парламент и обеспечить отмену рабства. Успех английских аболиционистов в применении моральной силы оказал мощное влияние на изменение тактики американских противников рабства. Не сумев разглядеть разницу в положении двух стран, они попытались создать по всей территории Соединенных Штатов общественное мнение, враждебное рабству, в уверенном ожидании скорого свержения этого института. Выдвинутый тезис о том, что рабство есть malum in se — грех сам по себе — отстаивался со всем доступным им рвением и красноречием. Церкви, принявшие доктрину о греховности per se, спрашивали своих новообращенных не о том, поддерживают ли они рабство использованием его продуктов, а о том, считают ли они сам институт греховным. Если бы общественное мнение удалось привести к надлежащей позиции; если бы рабовладельца можно было убедить в том, что мир клеймит его как преступника, равного грабителю и убийце, то, как считалось, он оставил бы эту систему. Позднее организованные политические партии учили, что голосовать за рабовладельца или сторонника рабства грешно и невозможно без насилия над совестью; в то же время они нисколько не стеснялись использовать продукты рабского труда, огромный спрос на которые служил главным оплотом этого института. Это была коренная ошибка. Она делала всех ее приверженцев уязвимыми для обвинения в практической непоследовательности и оставляла их без всякой моральной власти над совестью других. До тех пор пока все пользовались их продуктами, рабовладельцы обнаруживали, что доктрина per se не причиняет им никакого вреда; до тех пор пока не было предусмотрено никаких мер для удовлетворения спроса на тропические продукты за счет свободного труда, не было никакого риска в расширении сферы операций. Таким образом, именно то, что было необходимо для свержения американского рабства, оставалось не сделанным, в то время как то, что было существенно для его процветания, продолжало осуществляться в самой активной форме; так что теперь, после более чем тридцатилетней войны, мы можем с уверенностью сказать: «Хлопок — король», и его враги повержены.

В этих обстоятельствах долг перед эпохой, перед друзьями человечества, перед делом свободы и безопасности Союза требует от нас пересмотреть движения, предпринятые в пользу африканской расы в нашей стране, с тем чтобы можно было отказаться от ошибок в принципах, исправить просчеты в политике, объяснить свободному цветному народу его истинное отношение к производственным интересам мира, обеспечить права как раба, так и хозяина, а также утвердить и почтить принципы конституции. Поэтому предлагается рассмотреть этот предмет в свете социальной, гражданской и коммерческой истории страны и при этом объединить факты и аргументы под следующими рубриками:

1. Ранние движения по вопросу рабства; обстоятельства, при которых возникло Колонизационное общество; его отношения с рабством и с проектами его отмены; происхождение элементов, придавших американскому рабству его коммерческую ценность и вытекающую из нее способность к расширению; а также тщетность средств, использованных для предотвращения распространения этого института.

2. Отношения американского рабства с производственными интересами нашей страны, с требованиями торговли и с текущим политическим кризисом.

3. Производственное, социальное и моральное состояние свободного цветного населения в британских колониях и в Соединенных Штатах, а также влияние, которое оно оказало на общественные настроения в отношении увековечивания рабства.

4. Моральные отношения лиц, придерживающихся доктрины per se по вопросу рабства, к покупке и потреблению продуктов рабского труда.

ГЛАВА II.

РАННИЕ ДВИЖЕНИЯ ПО ВОПРОСУ РАБСТВА; ОБСТОЯТЕЛЬСТВА, ПРИ КОТОРЫХ ВОЗНИКЛО КОЛОНИЗАЦИОННОЕ ОБЩЕСТВО; ЕГО ОТНОШЕНИЯ С РАБСТВОМ И С ПРОЕКТАМИ ЕГО ОТМЕНЫ; ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЭЛЕМЕНТОВ, ПРИДАВШИХ АМЕРИКАНСКОМУ РАБСТВУ ЕГО КОММЕРЧЕСКУЮ ЦЕННОСТЬ И ВЫТЕКАЮЩУЮ ИЗ НЕЕ СПОСОБНОСТЬ К РАСШИРЕНИЮ; А ТАКЖЕ ТЩЕТНОСТЬ СРЕДСТВ, ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ДЛЯ ПРЕДОТВРАЩЕНИЯ РАСПРОСТРАНЕНИЯ ЭТОГО ИНСТИТУТА.

Emancipation in the United States begun—First Abolition Society organized—Progress of Emancipation—First Cotton Mill—Exclusion of Slavery from N. W. Territory—Elements of Slavery expansion—Cotton Gin invented—Suppression of the Slave Trade—Cotton Manufactures commenced in Boston—Franklin's Appeal—Condition of the Free Colored People—Boston Prison-Discipline Society—Darkening Prospects of the Colored People.

Через четыре года после принятия Декларации независимости США Пенсильвания и Массачусетс эмансипировали своих рабов, а восемь лет спустя их примеру последовали Коннектикут и Род-Айленд.

Три года спустя после последнего из названных событий граждане штата Нью-Йорк организовали общество борьбы с рабством во главе с Джоном Джеем. Два года спустя пенсильванцы сделали то же самое, избрав Бенджамина Франклина президентом своей ассоциации. В том же году актом Конгресса рабство было навсегда исключено из Северо-Западной территории. Этот год также памятен тем, что в Беверли, штат Массачусетс, была построена первая хлопкопрядильная фабрика в Соединенных Штатах.

В тот год, когда было сформировано Нью-Йоркское общество борьбы с рабством, Уатт в Англии усовершенствовал паровой двигатель настолько, что стал использовать его для приведения в движение машин для прядения хлопка, а в год организации Пенсильванского общества было изобретено механическое ткацкое устройство. Поскольку чесальная машина и прядильная машина «дженни» были изобретены двадцатью годами ранее, механический ткацкий станок завершил создание оборудования, необходимого для бесконечного расширения производства хлопка.

Дело эмансипации, начатое четырьмя названными штатами, продолжало продвигаться вперед, так что через семнадцать лет после принятия конституции Нью-Гэмпшир, Вермонт, Нью-Йорк и Нью-Джерси также приняли законы, чтобы освободить себя от бремени рабства.

По мере продвижения работы по освобождению рабов элементы экспансии рабства множились. Когда первые четыре названных штата освободили своих рабов, регулярный экспорт хлопка в Европу еще не начался; и в тот год, когда Нью-Гэмпшир освободила своих рабов, из страны было отправлено всего 138 328 фунтов этого товара. Одновременно с действиями Вермонта в следующем году была изобретена хлопкоочистительная машина, и был дан беспрецедентный импульс выращиванию хлопка. В то же время к Союзу была присоединена Луизиана с ее огромной территорией, и возможности для расширения рабства значительно возросли. Нью-Йорк отставал от Вермонта на шесть лет, прежде чем сделать свой первый шаг к освобождению рабов, и к тому времени экспорт хлопка в Англию достиг 9 500 000 фунтов; а Нью-Джерси, еще более медлительная, отстала от Нью-Йорка на пять лет, и к тому времени экспорт этого сырья — столь быстро продвигалось его выращивание — увеличился до 38 900 000 фунтов.

Через четыре года после прекращения эмансипации по штатам работорговля была запрещена; но, словно каждое движение за свободу должно было иметь свое противодействие для стимуляции рабства, в тот же год в Бостоне началось производство хлопчатобумажных изделий. Два года спустя экспорт хлопка составил 93 900 000 фунтов. Война с Великобританией вскоре после этого сдержала как наш экспорт, так и ее производство этого товара; но в 1817 году, памятном в этой связи тем, что это дата организации Колонизационного общества, наш экспорт возрос до 95 660 000 фунтов, а ее потребление увеличилось до 126 240 000 фунтов. Чесальные и прядильные машины к тому времени достигли значительной степени совершенства, а механический ткацкий станок вошел в общее употребление в Англии, а также был внедрен в Соединенных Штатах. Пароходы также входили в употребление в обеих странах, и в торговле, промышленности и возделывании хлопка царила большая активность.

Но каково же было положение свободного цветного населения во все это время? Чтобы получить верный ответ на этот вопрос, мы должны вернуться ко временам Пенсильванского общества борьбы с рабством.

Свобода для раба породила у белых тревогу относительно последствий. Девять лет спустя после того, как Пенсильвания и Массачусетс взяли на себя инициативу в деле эмансипации, Франклин обратился с призывом о помощи, чтобы позволить своему обществу выработать план содействия труду, интеллекту и нравственности среди свободных чернокожих; и он настойчиво продвигал эту меру в обществе как существенную для их благополучия и абсолютно необходимую для безопасности общества. Он выражал убеждение, что таково развращающее влияние рабства на человеческую природу, что само его искоренение, если оно не проводится с осторожностью, может иногда породить серьезные бедствия; и что поскольку эмансипация поощряется обществом, на его членах лежит обязанность обучать, консультировать и готовить тех, кто возвращен к свободе, к осуществлению и наслаждению гражданской свободой.

О том, насколько влияние Франклина не смогло способствовать его гуманитарной цели, можно судить по тому факту, что через сорок семь лет после принятия Пенсильванией акта об эмансипации и через тридцать восемь лет после его призыва одна треть заключенных в ее исправительном учреждении были цветными людьми; хотя предшествующая перепись населения показала, что ее рабовладельческое население почти полностью исчезло — их осталось лишь двести одиннадцать человек, в то время как число свободного цветного населения увеличилось до более чем тридцати тысяч. Немногие из других свободных штатов оказались удачливее, а некоторые находились даже в худшем положении — половина заключенных в исправительном учреждении Нью-Джерси были цветными людьми.

Но это еще не вся печальная история, которую необходимо зафиксировать. Сколь ни мрачной была картина преступности среди цветного населения Нью-Джерси, картина в Массачусетсе выглядела значительно хуже. Ибо хотя число ее цветных заключенных по сравнению с белыми составляло один к шести, доля ее цветного населения в исправительном учреждении составляла одного на сто сорок человек, тогда как доля в Нью-Джерси составляла лишь одного на восемьсот тридцать три человека. Таким образом, в Массачусетсе, где эмансипация в 1780 году была немедленной и безусловной, в 1826 году среди цветного населения уровень преступности был примерно в шесть раз выше, чем среди такового в Нью-Джерси, где постепенная эмансипация была предусмотрена лишь к 1804 году.

Моральное состояние цветного населения в свободных штатах в целом в рассматриваемый нами период можно более четко понять из мнений, высказанных в то время Бостонским обществом тюремной дисциплины. Эта благотворительная ассоциация включала в свои члены преподобного Фрэнсиса Уейленда, преподобного Джастина Эдвардса, преподобного Леонарда Вудса, преподобного Уильяма Дженкса, преподобного Б. Б. Уиснера, преподобного Эдварда Бичера, Льюиса Таппана, эсквайра, Джона Таппана, эсквайра, достопочтенного Джорджа Блисса и достопочтенного Сэмюэля М. Хопкинса.

В Первом ежегодном отчете Общества от 2 июня 1826 года они проводят исследование «прогресса преступности с указанием ее причин», из которого мы приводим следующие выдержки:

«Деградировавший характер цветного населения. — Первая причина частоты и роста преступности, существующая в обществе, — это деградировавший характер цветного населения. Факты, собранные из исправительных учреждений и показывающие, сколь велика доля заключенных из числа цветных даже в тех штатах, где цветное население невелико, самым поразительным образом демонстрируют связь между невежеством и пороком».

Отчет продолжает подкреплять свои утверждения статистическими данными, доказывающими, что в Массачусетсе, где свободное цветное население составляло одну семьдесят четвертую часть населения, оно давало одну шестую часть заключенных в ее исправительном учреждении; что в Нью-Йорке, где свободное цветное население составляло одну тридцать пятую часть населения, оно давало более одной четверти заключенных; что в Коннектикуте и Пенсильвании, где цветное население составляло одну тридцать четвертую часть населения, оно давало более одной трети заключенных; и что в Нью-Джерси, где цветное население составляло одну тринадцатую часть населения, оно давало более одной трети заключенных.

«Нет необходимости, — продолжает отчет, — продолжать эти иллюстрации. Совершенно очевидно, что одной из главных причин частоты и роста преступности является пренебрежение задачей поднятия уровня характера цветного населения».

«Мы выводим аргумент в пользу образования из этих фактов. Из вышеприведенного утверждения следует, что около одной четвертой части всех расходов, понесенных упомянутыми выше штатами на содержание своих пенитенциарных учреждений, приходится на цветных заключенных. * * Если бы эти штаты могли предвидеть эти удивительные результаты и выделить деньги на повышение уровня характера цветного населения, насколько лучше были бы их перспективы и насколько меньше были бы расходы штатов, среди которых они рассеяны, на содержание своих цветных заключенных! * * Если же их характер не может быть поднят там, где они находятся, из этих фактов можно извлечь мощный аргумент в пользу колонизации, и цивилизованные государства, безусловно, должны быть столь же готовы тратить деньги на любую часть своего населения для предотвращения преступности, сколь и на ее наказание».

«Мы не можем не питать надежды, что приведенные выше факты, если они и не приведут к усилиям по поднятию характера цветного населения, то укрепят руки и ободрят сердца всех друзей колонизации свободного цветного населения в Соединенных Штатах».

Во Втором ежегодном отчете Общества от 1 июня 1827 года приводятся результаты его продолжавшихся исследований состояния свободного цветного населения в следующих выражениях и цифрах:

«Характер цветного населения. — В прошлом отчете этот вопрос освещался довольно подробно. Исходя из глубокой убежденности в его важности и горячего стремления постоянно удерживать его перед общественным сознанием до тех пор, пока не будет найдено средство, мы представляем следующую таблицу, показывающую в отношении нескольких штатов все население, цветное население, общее число заключенных, число цветных заключенных, долю заключенных ко всему населению, долю цветных заключенных:

Whole Population.Colored Population.Whole number of Convicts.Number of Colored Convicts.Proportion of Colored People.Proportion of Colored Convicts. Mass.523,0007,000314501 to 741 to 6 Conn.275,0008,000 117391 to 341 to 3 N. York 1,372,000 39,000637 1541 to 351 to 4 N. Jersey277,00020,00074241 to 131 to 3 Penn.1,049,00030,000474165 1 to 34 1 to 3

«Или,

Proportion of the Population sent

to Prison.Proportion of the Colored Popu'n sent to Prison. In Massachusetts,1 out of 16651 out of 140 In Connecticut,1 out of 23501 out of 205 In New York,1 out of 21531 out of 253 In New Jersey,1 out of 37431 out of 833 In Pennsylvania,1 out of 21911 out of 181

Expense for the Support of Colored Convicts.

In Masachusetts, in 10 years,$17,734 In Connecticut,in 15 years,37,166 In New York,in 27 years, 109,166 Total $164 066

«Таково резюме информации, представленной в прошлом году относительно деградировавшего характера цветного населения. Сведения из нескольких тюрем показывают, что число белых заключенных остается практически прежним или уменьшается, в то время как число цветных заключенных растет. В то же время белое население в северных штатах растет гораздо быстрее, чем цветное».

Whole No. of Convicts. Colored Convicts. Proportion. In Massachusetts,313501 to 6 In New York,3811011 to 4 In New Jersey,67331 to 2

Таково свидетельство людей безупречной честности и несомненной филантропии относительно первых результатов эмансипации в Соединенных Штатах. Если бы вольноотпущенники в северных штатах воспользовались своими привилегиями; если бы они заслужили репутацию трудолюбивых, честных и добродетельных людей, за их эмансипацией последовало бы совсем другое. Их продвижение в моральном облике посрамило бы сторонника сохранения рабства. Поистине, для его продолжения не нашлось бы ни одного правдоподобного аргумента. Когда Джей и Франклин начинали свою работу и когда Конгресс сделал свой первый шаг к пресечению работорговли, не существовало ни регулярного экспорта хлопка, ни возделывания сахарного тростника, которые придавали бы рабскому труду доходный характер.

К несчастью, свободное цветное население упорствовало в своих дурных привычках. Это не только привело к закреплению их собственного социального и политического положения на уровне раба, но и самым пагубным образом отразилось на их братьях, остававшихся в рабстве. Их отказ прислушаться к советам филантропов, призывавших их оставить праздность и пороки, и их частые нарушения законов более всего остального остановили тенденции в общественном сознании в сторону всеобщей эмансипации. Неудача Франклина в попытке получить средства для создания учреждений по обучению чернокожих укрепила народное мнение о том, что такое начинание невыполнимо, и вся африканская раса, вольноотпущенники так же, как и рабы, стали рассматриваться как невыносимое бремя, подобно тому, как ныне воспринимается импорт иностранных пауперов. Таким образом, свободное цветное население собственными руками безжалостно сбросило повозку эмансипации с рельсов и вырвало рельсы, по которым она только и могла двигаться.

ГЛАВА III.

State of public opinion in relation to colored population—Southern views of Emancipation—Influence of Mr. Jefferson's opinions—He opposed Emancipation except connected with Colonization—Negro equality not contemplated by the Father's of the Revolution—This proved by the resolutions of their conventions—The true objects of the opposition to the slave trade—Motives of British Statesmen in forcing Slavery on the colonies—Absurdity of supposing negro equality was contemplated.

Мнение о том, что африканская раса станет растущим бременем, зародилось еще до революции и побуждало колонистов выступать против ввоза равов; но потерпев в этом неудачу из-за противодействия Англии, как только они сбросили чужеземное иго, многие штаты сразу же сокрушили эту систему — причем среди первых актов суверенитета Виргинии был запрет на работорговлю. В решимости пресечь эту торговлю объединились все штаты, но в вопросе эмансипации их политика различалась. Оказалось проще управлять рабами, чем свободными чернокожими — по крайней мере, так утверждалось, — и по этой причине рабовладельческие штаты вскоре после того, как остальные завершили свою работу по манумиссии, приступили к принятию законов, запрещающих эмансипацию иначе как при условии удаления освобожденных лиц. Вновь организованные свободные штаты также, встревожившись этим и опасаясь притока свободного цветного населения, приняли меры для предотвращения проникновения этой отверженной и беспомощной расы.

Следует помнить, что эти шаги, столь тягостные для мыслящего цветного человека, не были результатом действий сторонников колонизации, а происходили главным образом задолго до организации Американского колонизационного общества; и на его первом ежегодном собрании важность и гуманность колонизации настоятельно подчеркивались именно на том основании, что рабовладельческие штаты, как только они обнаружат, что освобожденных лиц можно отправлять в Африку, смягчат свои законы против эмансипации.

Медленный прогресс, достигаемый основной массой свободных чернокожих на Севере, или, вернее, отсутствие каких-либо признаков улучшения в трудолюбии, интеллекте и нравственности, породили представление о том, что прежде чем их можно будет возвысить до равенства с белыми, рабство должно быть полностью отменено на всей территории Союза. Утверждалось, что постоянный приток освобожденных рабов с Юга, смешивающихся со свободным цветным населением Севера, ведет к консервации низких моральных стандартов, изначально существовавших среди чернокожих, и всеобщая эмансипация считалась непременным условием возвышения этой расы. Те, кто разделял эту точку зрения, по-видимому, упускали из виду тот факт, что африканцы дикого происхождения не могут быть сразу возвышены до равенства с американским народом простой силой законодательных актов. Для их возвышения требовалось нечто большее, в чем теперь вынуждены с неохотой признаться все. Эмансипация, не сопровождаемая средствами интеллектуального и морального развития, имеет лишь малую ценность. Дикарь, освобожденный из оков, остается дикарем.

Рабовладельческие штаты приняли противоположные свободным штатам мнения о негритянском характере и не хотели рисковать экспериментом эмансипации. Они говорили: если свободные штаты чувствуют себя обремененными теми немногими африканцами, которых они освободили и которых они считают невозможным обучить и возвысить, то насколько большим станет зло, которое рабовладельческие штаты должны навлечь на себя, выпустив на свободу население, почти в двенадцать раз более многочисленное. Такой шаг, утверждали они, был бы самоубийственным — он уничтожил бы всякий прогресс в цивилизации или в попытке возвысить негра наравне с белым человеком, предоставив ему равную свободу действий, сделал бы более энергичного англосакса рабом ленивого африканца. Такую задачу, тягостнейшую в высшей степени, они не могли и не хотели брать на себя; такой эксперимент над своей социальной системой они не смели подвергать риску; и в этой решимости их побуждали упорствовать не только результаты эмансипации, осуществленной тогда на Севере, но и устоявшиеся убеждения, издавна преобладавшие на Юге относительно нецелесообразности освобождения негров. Это мнение было давним и высказывалось некоторыми из способнейших государственных деятелей Революции. Среди них видное место занимал мистер Джефферсон. Он был склонен считать африканца «в отношении как телесных, так и умственных способностей» уступающим европейцу; и, выражая свою враждебность к рабству искренне и страстно, он высказал мнение, что для двух рас невозможно жить в равной свободе в одном правительстве — что «природа, привычка, мнение провели между ними неизгладимые линии различия» — что, соответственно, эмансипация и «депортация» (колонизация) должны идти рука об руку — и что эти процессы должны быть достаточно постепенными, чтобы сделать надлежащие запасы для чернокожих в новой стране и заполнить их места здесь свободными белыми рабочими. [2]

Требует рассмотрения еще один вопрос. Несмотря на хорошо известные взгляды мистера Джефферсона, утверждалось, будто Декларация независимости была задумана ее авторами так, чтобы применяться к негру в той же мере, что и к белому человеку, и что они намеревались распространить на негра по окончании начавшейся тогда борьбы все те привилегии, которые они надеялись обеспечить для себя. Ничто не может быть дальше от истины и ничего нет достовернее того, что права негра никогда не входили в круг обсуждавшихся тогда вопросов. Этот документ был написан самим митером Джефферсоном, и с теми взглядами, которых он придерживался, он не мог ни на секунду помыслить о том, чтобы наделить негра правами американского гражданина. Выслушайте его дальнейшие рассуждения по этому предмету и судите сами:

«Вероятно, спросят: почему бы не оставить и не включить чернокожих в состав государства, избавившись тем самым от расходов на восполнение иммиграцией белых поселенцев тех вакансий, которые они оставят? Глубоко укоренившиеся предрассудки белых; десять тысяч воспоминаний чернокожими о перенесенных ими обидах; новые провокации; реальные различия, созданные природой, и многие другие обстоятельства разделят нас на партии и породят потрясения, которые, вероятно, не закончатся ничем иным, кроме истребления одной или другой расы. К этим возражениям, которые носят политический характер, можно добавить другие, имеющие физическую и моральную природу» [3]

Теперь из этого языка очевидно, что мистер Джефферсон был не только против предоставления неграм прав гражданства, но также и против эмансипации, за исключением условия удаления вольноотпущенников из страны. Следовательно, фразой «все люди созданы равными», которую он использовал в Декларации независимости, он мог иметь в виду лишь провозглашение общего принципа, который в своем применении к колонистам был призван самым решительным образом заявить об их равенстве перед Богом и миром с властолюбивыми англичанами, претендовавшими на божественное право господствовать над ними. Таково было, несомненно, мнение мистера Джефферсона и та глубина, до которой он ожидал применения языка Декларации. [4] Ни подписавшие этот документ лица, ни народ, который они представляли, никогда не могли намереваться применять его принципы к какому-либо варварскому или полуварварскому народу в смысле допущения их к равенству с самими собой в управлении свободным правительством. Если бы таков был их замысел, они должны были бы наделить избирательными правами как индейцев, так и африканцев, поскольку те и другие находились на территории, над которой они осуществляли юрисдикцию.

Но под рукой имеются неоспоримые свидетельства, показывающие, что в действиях колонистов, предшествовавших началу Американской революции, преследовалась совсем другая цель, а не негритянское равенство. Они действительно принимали резолюции по поводу работорговли, но делали это для того, чтобы выступить против нее, поскольку она увеличивала цветное население, — результат, который они отвергали в самых сильных выражениях. Сдерживание этого зла, сколь бы значительным его ни считали люди, не было главной целью, которую они преследовали, решая покончить с работорговлей. Она имела гораздо большее значение, затрагивала процветание метрополии и была призвана заставить ее справедливо относиться к колониям.

Этот вопрос можно понять только путем изучения истории того периода, чтобы уяснить отношения, существовавшие между Великобританией и ее отдельными колониями. Давайте же приступим к выполнению этой задачи.

Вся торговля Великобритании в 1704 году составляла по стоимости тридцать с половиной миллионов долларов. Меньше чем три четверти века спустя, или за три года до начала Американской революции, она возросла до восьмидесяти миллионов ежегодно. Более тридцати миллионов из этой суммы, или свыше трети от общего объема, составлял экспорт в ее вест-индские и североамериканские колонии и в Африку. Ежегодная торговля только с Африкой в этот период — 1772 год — составляла более четырех с тремя четвертями миллионов долларов: знаменательный факт, если учесть, что эта африканская торговля состояла из рабов.

Но это утверждение не дает верного представления о ценности Северной Америки и Вест-Индии для метрополии. Из товаров, которые она импортировала оттуда — табака, риса, сахара, рома, — на десять миллионов долларов ежегодно реэкспортировалось в другие ее владения и на пять миллионов в зарубежные страны, благодаря чему она оказалась обязана этим колониям прямо и косвенно более чем половиной всей своей торговли.

Если Великобритания в значительной степени зависела от этих колоний в своем растущем благосостоянии, то они также зависели от нее и друг от друга в деле взаимного содействия их комфорту и богатству. Это легко понять. Колониям было запрещено производить что-либо самостоятельно. Это делало необходимым снабжение их льняными и шерстяными тканями, скобяными изделиями и ножевыми товарами с ткацких станков и из мастерских Великобритании; в дополнение к этим предметам первой необходимости они зависели от ее кораблей, поставлявших им рабов из Африки. Североамериканские колонии зависели от Вест-Индии в отношении кофе, сахара, рома, а Вест-Индия, в свою очередь, от Северной Америки в отношении основных поставок продовольствия и лесоматериалов. Северные американцы, если того требовала необходимость, могли обходиться без мануфактур Англии и отказываться от использования бакалеи и рома из Вест-Индии; но Великобритания не могла легко перенести потерю половины своей торговли, равно как и вест-индские плантаторы не могли справиться с внезапной чрезвычайной ситуацией, которая перекрыла бы их обычные поставки продовольствия.

Таковы были отношения, существовавшие между Великобританией и колониями и между самими колониями, когда бостонцы выбросили чай за борт. За этим актом сопротивления закону последовало принятие Парламентом Бостонского портового закона, закрывавшего Бостонскую гавань для любой торговли вообще. Североамериканские колонии, осознавая свое влияние на торговлю Великобритании, немедленно откликнулись на призыв жителей Бостона и объединились в принятии мирных мер с целью принудить к отмене одиозного закона. По всей стране повсеместно проходили народные собрания, на которых принимались резолюции, рекомендующие прекратить импорт и потребление всех британских мануфактур и вест-индских продуктов, а также постановляющие не экспортировать никакие продовольственные товары, лесоматериалы или иные продукты в Великобританию или любые ее колонии. Эти резолюции сопровождались другими, принятыми во многих округах Виргинии, на некоторых конвентах штатов и, наконец, в Континентальном конгрессе, в которых работорговля и покупка дополнительных рабов специально упоминались как меры, подлежащие немедленному прекращению. Эти резолюции по сути своей провозглашают в качестве мнения народа следующее: что африканская торговля вредна для колоний; что она препятствует их заселению свободными людьми; что она мешает иммиграции из Европы фабричных рабочих и других полезных эмигрантов; что она опасна для добродетели и благополучия населения; что она вызывает ежегодное увеличение неблагоприятного торгового баланса; что они горячейшим образом желают полного прекращения столь порочной, жестокой и незаконной торговли; что они не будут покупать впредь ввозимых рабов, нанимать свои суда или продавать свои товары и мануфактуры тем, кто причастен к их ввозу.

Из этих фактов представляется очевидным, что первоочередной целью всех резолюций было подорвать торговлю Англии. Предполагалось, что те из них, которые касались работорговли, в особенности — в сочетании с решимостью лишить вест-индских плантаторов любых поставок продовольствия, — немедленно остановят работорговлю и лишат британских купцов всяких дальнейших прибылей от этого промысла. Но это сделало бы нечто большее, поскольку заставило бы вест-индских плантаторов в значительной степени прекратить выращивание сахара и хлопка на экспорт и принудило бы их начать выращивание продовольствия для питания, что привело бы к губительным последствиям для британской промышленности и торговли. [5] Но в выраженном таким образом протесте против работорговли нет ни одного акта, дающего основания для вывода о том, что негры должны были быть допущены к положению равенства с белыми. Высказанные мнения, за единичным исключением, [6] свидетельствуют об обратном, и их рост рассматривался как зло. Южная Каролина и Джорджия не последовали примеру Виргинии и Северной Каролины в принятии резолюций против работорговли, но смирились с политикой неконтакта до тех пор, пока жалобы не будут устранены. Существовала и другая причина для противодействия работорговле: это была важность предотвращения роста населения, которое могло бы быть использовано против свобод колоний. Тот факт, что негры действительно использовались таким образом во время Революции, является историческим фактом; и то, что британцы надеялись использовать это население в собственных интересах, ясно обозначено словами графа Дартмута, который заявил в качестве достаточной причины для того, чтобы не прислушиваться к протестам колонистов против дальнейшего ввоза рабов, что «негры не могут стать республиканцами — они будут силой в наших руках для усмирения непокорных колонистов».

И теперь найдется ли кто-нибудь, кто скажет, что отцы Революции когда-либо намеревались провозгласить негра равным белому человеку в том смысле, что он имеет право на равенство политических привилегий по конституции Соединенных Штатов!

ГЛАВА IV.

Dismal condition of Africa—Hopes of Wilberforce disappointed—Organization of the American Colonization Society—Its necessity, objects, and policy—Public sentiment in its favor—Opposition developes itself—Wm. Lloyd Garrison, James G. Birney, Gerrit Smith—Effects of opposition—Stimulants to Slavery—Exports of Cotton—England sustaining American Slavery—Failure of the Niger Expedition—Strength of Slavery—Political action—Its failure—Its fruits.

Другой вопрос: «Как следует пресечь работорговлю?» — начал обсуждаться ближе к концу прошлого века. Моральное запустение, царившее в Африке, не имело себе равных среди народов земли. Когда последний из наших северных штатов освободил своих рабов, в Африке не было успешно основано ни единой христианской церкви, а работорговля по-прежнему оставалась узаконенной для граждан каждой христианской нации. Даже ее последующий запрет со стороны Соединенных Штатов и Англии никак не способствовал пресечению этой торговли и улучшению положения африканцев. Прочие европейские державы, завладев монополией на торговлю, продолжали вести ее с невиданной ранее энергией. Институту рабства, хотя и ослабленному в Соединенных Штатах, где оно еще не приносило прибыли, было суждено стремительно и беспрецедентно расшириться на Кубе и в Бразилии, где его выгодный характер проявился полнее. Вопросы о том, как уничтожить работорговлю, предотвратить распространение рабства и приобщить Африку к христианской цивилизации, волновали сердца многих филантропов еще долгое время после того, как Уилберфорс одержал свои победы. Выяснилось, что принятие законов, запрещающих работорговлю, и искоренение этой торговли — две разные вещи, причем одно не обязательно следует за другим. Успех Уилберфорса в Британском парламенте лишь усилил необходимость дополнительных филантропических усилий, и четверть века спустя обнаружилось, что зло, которое он считал полностью уничтоженным, неизмеримо возросло.

Именно в тот период истории Африки и общественной мысли по вопросу рабства, который мы рассматриваем, было создано Американское колонизационное общество. Оно начало свою деятельность тогда, когда взоры государственного деятеля, филантропа и христианина не могли обнаружить никакого иного плана преодоления морального запустения и всеобщего угнетения цветной расы, кроме как возвращение наиболее просвещенной ее части в саму Африку. Эмансипация по штатам прекратилась уже с десяток лет назад. Улучшение положения свободных цветных людей в присутствии рабов считалось невозможным. Труд рабов стал столь прибыльным, что не оставалось практически никаких оснований ожидать всеобщей эмансипации, даже если бы все прочие возражения были устранены. Работорговля за предшествующие десять лет выросла на двадцать пять процентов. Рабство стремительно распространялось в тропиках, и остановить его можно было лишь путем подавления работорговли. Позиции христианских миссионеров в Африке были еще столь ненадежными, что оставалось сомнительным, смогут ли они удержаться там.

Считалось, что колонизация свободных цветных людей в Африке под руководством христианских наставников, готовых сопровождать их, в полной мере удовлетворит все потребности этой расы, насколько это было возможно при тогдашнем состоянии мира. Это отделило бы переселенцев от любого дальнейшего контакта с рабством и его угнетающим влиянием; смягчило бы законы рабовладельческих штатов против эмансипации и привело бы к более часному освобождению рабов; стимулировало и поощрило бы оставшихся здесь цветных людей к усилиям ради собственного возвышения; учредило бы свободные республики вдоль побережья Африки и изгнало бы работорговцев; предотвратило бы расширение рабства посредством работорговли в тропической Америке; принесло бы цивилизацию и христианство народам Африки и сокрушило бы их варварство и кровавые суеверия; и, в случае успеха, оно оказало бы обратное влияние на рабство на родине, указав штатам и генеральному правительству способ, с помощью которого они могли бы освободить себя от всей африканской расы.

Таким образом, Общество взяло на себя столь грандиозный объем работы, какой только было в его силах выполнить. Поле деятельности было поистине достаточно широким для ассоциации, которая надеялась получать доход лишь от пяти до десяти тысяч долларов в год, а в первые шесть лет своего существования собирала в среднем всего по 3276 долларов ежегодно. Уничтожение американского рабства не входило в число задач, над решением которых оно трудилось. Этот вопрос был всесторонне обсужден; лучшие умы нации трудились над его свержением; более половины первоначальных штатов Союза освободили своих рабов; преимущества свободы для цветного человека были проверены на практике; результаты оказались не столь благоприятными, как ожидалось; общественные настроения в стране были враждебны росту числа свободного цветного населения; те немногие из них, кто поднялся до уважения и благосостояния, были слишком разобщены, чтобы действовать согласованно в продвижении мер общего блага; и до тех пор, пока освобождение рабов не принесет лучших результатов, дальнейшей эмансипации со стороны штатов ожидать не стоило. Следовательно, сторонники Колонизационного общества, оказывая всяческую поддержку эмансипации со стороны отдельных лиц, отказывались поднимать вопрос об общем упразднении рабства. Они также не оттесняли на второй план никакие другие благотворительные начинания в пользу африканской расы. Прошло сорок лет с начала эмансипации в стране и тридцать с момента воззвания Франклина, прежде чем общество отправило своих первых эмигрантов. К тому времени не существовало никаких масштабных планов, суливших облегчение свободному цветному человеку. За периодом эмансипации штатов последовала эпоха летаргии среди благотворителей, ставшая следствием равнодушия свободных цветных людей как класса к своему униженному положению. Общественные настроения в стране были поэтому полностью подготовлены к тому, чтобы принять колонизацию как наилучшее средство — или, вернее, как единственное средство сделать хоть что-то для них или для африканской расы. Более того, настроение в пользу колонизации где-либо за пределами Соединенных Штатов было столь всеобщим, что те, кому не нравилась Африка, начали кампанию за эмиграцию на Гаити и продолжали ее до тех пор, пока восемь тысяч свободных цветных людей не были переселены на этот остров — число, почти равное всей эмиграции в Либерию вплоть до 1850 года. Однако эмиграция на Гаити оказалась крайне пагубным экспериментом.

Однако всеобщее согласие с целями Колонизационного общества продолжалось недолго. Экспорт хлопчатника с Юга в то время стремительно рос. Труд рабов стал прибыльным, и рабы в хлопкосеющих штатах больше не считались бременем. Семь лет спустя после прибытия первых эмигрантов в Либерию Юг экспортировал 294 310 115 фунтов хлопка; а на следующий год общий урожай хлопка достиг 325 000 000 фунтов. Но произошло сильное падение цен, которое напугало плантаторов за свою безопасность. Они уже высказались против эмансипации, и теперь превращение их рабов в нечто не имеющее ценности было злом, которого они были полны решимости не допустить. Опубликованный в этот момент отчет Бостонского общества тюремной дисциплины своими разоблачениями как нельзя лучше способствовал усилению тревоги на Юге и укреплению рабовладельцев в их вере в опасности эмансипации.

В этот момент на Юге началась борьба против колонизации, и ее объявили аболиционистским проектом под маской. Защищаясь, общество вновь подтвердило свои принципы нейтралитета в отношении рабства и то, что в его цели входит лишь колонизация свободных цветных людей. В разгар спора Югу напомнили о его прежних настроениях в отношении всего цветного населения и о том, что колонизация лишь предлагает удалить одну часть народа, которую они сами объявили общественным бременем.

Сторонники эмансипации на Севере оказывали помощь колонизации лишь в надежде, что она окажется мощным вспомогательным средством для аболиционизма; но когда общество объявило о своем неизменном намерении придерживаться первоначальной позиции нейтралитета, они лишили его своей поддержки и начали против него враждебные действия. «Антирабовладельческое общество, — заявил один выдающийся аболиционист, — началось с объявления войны Колонизационному обществу». Это чувство враждебности значительно усилилось под влиянием действий аболиционистов Англии. Доктрина «Немедленной, а не постепенной эмансипации» была провозглашена ими как их символ веры, и противники рабства в США приняли ее за основу своих действий. Ее успех в Британском парламенте, добившемся принятия Акта об эмансипации в Вест-Индии в 1833 году, дал мощный импульс делу аболиционизма в Соединенных Штатах.

В 1832 году Уильям Ллойд Гаррисон объявил войну Колонизационному обществу; в 1834 году Джеймс Г. Бирни последовал его примеру; а в 1836 году Геррит Смит также оставил это дело. Север огласился криками «Немедленная эмансипация!», и в 1837 году число аболиционистских обществ достигало 1 015, на службе состояло семьдесят агентов, а годовой доход составлял 36 000 долларов. Колонизационное общество, с другой стороны, оказалось в глубоком затруднении. Его доход в 1838 году сократился до 10 000 долларов; оно погрязло в долгах; головное общество за тот год не отправило в Либерию ни одного эмигранта, а его враги объявили его банкротом и мертвецом.

Но удалось ли аболиционистам навязать эмансипацию Югу, когда они лишили колонизацию всякой силы? Упали ли оковы с рабов по их мановению? Низошел ли огонь с небес, поглотив рабовладельцев по их призыву? Ничего подобного! Они не затронули истинной причины распространения рабства. Они не открыли тайну его силы, и поэтому его путы остались нетронутыми, а мощь — неуменьшенной. Институт продвигался вперед столь же победоносно, словно никакой оппозиции не существовало. Плантаторы неуклонно продвигались в деле завоевания монополии на европейские рынки хлопка и расширения ареала рабства у себя дома. В тот же год, когда Геррит Смит высказался за аболиционизм, права индейцев на пятьдесят пять миллионов акров земли в рабовладельческих штатах были аннулированы, а сами племена выселены. В тот год, когда колонизация опустилась до низшей точки, экспорт хлопка из Соединенных Штатов составил 595 952 297 фунтов, а потребление этого товара в Англии — 477 206 108 фунтов.

Когда г-н Бирни вышел из состава Колонизационного общества, он воодушевил своих новых союзников надеждой на то, что свободный труд в Вест-Индии сделает труд наших рабов менее прибыльным, и эмансипация вследствие этого будет осуществлена легче. Как обстояло дело шесть лет спустя? Лучше всего это понять через сравнение. В 1800 году Вест-Индия экспортировала 17 000 000 фунтов хлопка, а Соединенные Штаты — 17 789 803 фунта. Тогда они производили этот товар примерно в равных объемах. В 1840 году экспорт из Вест-Индии сократился до 427 529 фунтов, тогда как экспорт из Соединенных Штатов возрос до 743 941 061 фунта.

И что же делала Англия все это время? Потеряв свои поставки из Вест-Индии, она спокойно пряла хлопок, произведенный трудом американских рабов, и, чтобы успокоить совесть общественности королевства, громко вещала о поставках этого товара, производимого свободным трудом с берегов Нигера! Но экспедиция вверх по этой реке провалилась, и к 1845 году она производила изделия из 626 496 000 фунтов хлопка, по большей части являвшегося продуктом труда американских рабов! О силе американского рабства в тот момент можно судить по тому факту, что в тот год мы экспортировали 872 905 996 фунтов хлопка, а наше производство тростникового сахара превысило 200 000 000 фунтов; в то время как ради расширения рабства мы были заняты аннексией Техаса и приготовлениями к последовавшей за ней войне с Мексикой!

Но сами аболиционисты уже за некоторое время до этого по большей части убедились в тщетности своих усилий против рабства и позволили политикам вовлечь себя в политический крестовый поход как в последнюю надежду остановить продвижение этой системы. Крик «Немедленная эмансипация» затих; опора на моральные средства в основном была оставлена; а географическое ограничение этого института стало главной целью усилий. Результаты более чем десятилетней политической деятельности налицо, и чего же она добилась! Мы сейчас не занимаемся вопросом о том, насколько стратегия политиков преуспела в том, чтобы сделать голоса аболиционистов подчиненными расширению рабства. То, что они поступили именно так по крайней мере в одном громком случае, никогда не будет отрицаться ни одним беспристрастным человеком. Все, что мы хотим сказать, заключается в том, что хлопкоплантаторы, вместо того чтобы быть парализованными в своей деятельности, оказались способны за год, закончившийся в конце июня 1853 года, экспортировать 1 111 570 370 фунтов хлопка, помимо обеспечения около 300 000 000 фунтов для внутреннего потребления; а Англия за год, закончившийся в конце января 1853 года, потребила беспрецедентное количество этого сырья — 817 998 048 фунтов. 1854 год, вместо того чтобы застать рабство гибнущим под ударами, которые оно получило, стал свидетелем разрушения всех старых преград на пути его расширения и видит его разросшимся настолько широко, что оно способно прибыльно использовать рабовладельческое население со всем его естественным приростом на сто лет вперед!!

Если политические действия против рабства оказались столь пагубно неудачными, то какова же эффективность антирабовладельческой деятельности в целом на данный момент? По этому вопросу выслушайте свидетельство корреспондента «Фредерик Дугласс Пейпер» от 26 января 1855 года:

«Как славно зарождалось антирабовладельческое движение... в 1833–1834 годах! И чем оно стало теперь в нашей деятельности!... Чем оно является из-за ошибок или преступлений его приверженцев — вероятно, в такой же мере, сколь и из-за наглой, грубой и распутной злобы его врагов. Увы! Чем оно является, если не изуродованным, хилым, раздираемым противоречиями и полуумирающим орудием, над которым законно и незаконно глумятся сатана и дети его! Я отчаялся в нем».

Таковы венчающие результаты как политической, так и антирабовладельческой борьбы за свержение рабства! Таковы свидетельства их полной несостоятельности как средства помощи угнетенным и свободным из числа цветного населения!

Воистину же, если негр способен к возвышению, настало время разработать какие-то иные меры, помимо тех, что принимались до сих пор, для улучшения положения африканской расы! Воистину также настало время для американского народа призвать к ответу ту категорию политиков — как на Севере, так и на Юге, — чьим единственным капиталом является ведение бесплодной борьбы по вопросу рабства; нет, обильной плодами для бедного цветного человека, но для него самого: «их лоза — от лозы Содома и с полей Гоморры; их гроздья — гроздья ядовитые, кисти их горькие; вино их — яд драконов и жестокий яд аспидов».

Применение этих слов к рассматриваемому вопросу будет полностью оправдано, если внимательно изучить факты, изложенные на оставшихся страницах этого труда.

ГЛАВА V.

СВЯЗИ АМЕРИКАНСКОГО РАБСТВА С ПРОМЫШЛЕННЫМИ ИНТЕРЕСАМИ НАШЕЙ СТРАНЫ, С ПОТРЕБНОСТЯМИ ТОРГОВЛИ И С НЫНЕШНИМ ПОЛИТИЧЕСКИМ КРИЗИСОМ.

Present condition of Slavery—Not an isolated system—Its relations to other industrial interests—To manufactures, commerce, trade, human comfort—Its benevolent aspect—The reverse picture—Immense value of tropical possessions to Great Britain—England's attempted monopoly of Manufactures—Her dependence on American Planters—Cotton Planters attempt to monopolize Cotton markets—Fusion of these parties—Free Trade essential to their success—Influence on agriculture, mechanics—Exports of Cotton, Tobacco, etc.—Increased production of Provisions—Their extent—New markets needed.

Институт рабства в настоящий момент обнаруживает признаки жизнеспособности, какой никогда не ожидали ни его друзья, ни его враги. Его враги часто полагали, что он готов скончаться от нанесенных ими ран, тогда как на самом деле он делал два шага вперед, пока они делали вдвое больше шагов в противоположном направлении. В каждом новом столкновении его противники слабели, тогда как его владычество расширялось.

Это проистекает из причин, которые слишком часто упускают из виду. Рабство не является изолированной системой, оно столь тесно переплетено с мировой торговлей, что извлекает выгоду из самых невинных трансакций. Капитал и труд в Европе и Америке в огромной степени заняты в производстве хлопка. Эти товары в огромных количествах можно видеть на каждом судне христианских наций, пересекающем моря земного шара, и наполнившими склады и полки торговцев более чем в двух третях мира. Благодаря трудолюбию, мастерству и предприимчивости, задействованным в производстве хлопка, человечество лучше одето, его комфорт лучше обеспечен, общая промышленность сильнее стимулирована, торговля шире развита, а цивилизация продвинулась вперед быстрее, чем в любую предшествующую эпоху.

Для поверхностного наблюдателя все сферы деятельности, основанные на продаже и производстве хлопка, кажутся законным образом занятыми содействием человеческому счастью; и он, несомненно, испытывает желание призвать на них небесные благословения. Видя, как акционеры хлопковых корпораций получают дивиденды, рабочие — заработную плату, купцы — прибыль, а цивилизованные люди повсюду с комфортом одеты в хлопчатобумажные ткани, он не может удержаться от восклицания: «Межи мои прошли по прекрасным местам, и хорошее наследие досталось мне!»

Но обратитесь на мгновение к источнику, откуда добывается хлопок-сырец — основа этих операций, — и посмотрите на положение вещей с этой стороны. Когда рассматривается статистика по этому вопросу, оказывается, что девять десятых хлопка, потребляемого в христианском мире, являются продуктом труда рабов Соединенных Штатов. Именно эта монополия придала рабству его коммерческую ценность; и пока эта монополия сохраняется, институт будет продолжать расширяться везде, где сможет найти простор для экспансии. Тот, кто ожидает какого-то иного результата, должен рассчитывать на то, что нации, веками ведшие войны ради расширения своей торговли, теперь откажутся от этого средства возвеличения и разорят себя, чтобы принудительно добиться отмены американского рабства!

Это еще не все. Экономическая ценность рабства как средства обеспечения возможностей для расширения промышленности и торговли уже давно понята государственными деятелями. Открытие силы пара и изобретения в области машин для подготовки и производства хлопка выявили тот важный факт, что один-единственный остров, закрепив за собой монополию, может обеспечить одеждой весь мир. Великобритания попыталась заполучить эту монополию и, чтобы помешать другим странам соперничать с ней, долгое время запрещала любую эмиграцию искусных механиков из королевства, а также любой вывоз машин. По мере того как страна за страной открывались для ее торговли, рынки для ее изделий расширялись, а спрос на сырье возрастал. Выгоды от этой расширившейся мировой торговли не ограничивались одной нацией, но разделялись всеми. Поскольку каждая имела специфические для нее продукты на продажу, выгоды, получаемые одной, часто не наносили ущерба другим. Главными статьями, востребованными этой растущей торговлей, были кофе, сахар и хлопок, в производстве которых труд рабов преобладал в огромной степени. После расширения промышленности хлопок вошел в торговлю шире, чем кофе и сахар, хотя спрос на все три продукта возрастал с величайшей быстротой. Англия могла стать великой торговой нацией лишь посредством своей промышленности. Она лучше всех других наций была обеспечена необходимым капиталом, мастерством, рабочей силой и топливом для расширения своей торговли таким путем. Но сырьем для снабжения своих мануфактур она зависела от других стран. Плантаторы Соединенных Штатов находились в наиболее благоприятном положении для выращивания хлопка; и в то время как Великобритания стремилась монополизировать его производство, они пытались монополизировать рынки этого сырья. Это привело к слиянию интересов между ними и британскими производителями и к принятию принципов политической экономии, которые, будучи воплощены в жизнь, способствовали бы интересам этого союза. При тех преимуществах, которыми обладали английские производители, «свободная торговля» сделала бы все остальные нации подчиненными их интересам; и по мере роста их операций в той же степени расширялся бы спрос на американский хлопок. Детали успехов участников этого объединения и противостояния, с которым им пришлось столкнуться, будут подробнее рассмотрены далее. Для хлопкоплантаторов это партнерство оказалось чрезвычайно выгодным.