«Переписка и отчет британского консула в Бома относительно управления Независимым государством Конго»

6 марта 1903 года я сообщил местному государственному агенту (м. Леконту), что в Мибенге я видел вождя по имени Мопали из Нгело, которого принесли с поста в Луколеле, где он содержался в заключении, чтобы заставить его деревню привезти больше каучука. Его голова была ранена, как будто каким-то железным инструментом, губы опухли, словно от сильного удара, а ноги были повреждены от ударов палками. Он и его носильщик утверждали, что эти раны были нанесены ему, когда он был закован в цепи и заставлен носить дрова. М. Леконт ответил, что этот человек был замечен им перед отъездом, и тогда с ним все было в порядке, а также попросил назвать моих свидетелей. Я ответил, что моими информаторами были сам этот человек и его носильщик. Он сказал, что хочет разыскать виновников этого поступка. Больше об этом ничего не было слышно, поэтому позже, 10 июля, я сообщил о фактах директору-распорядителю в Леопольдвиле письмом. Между тем, до настоящего времени я ничего не слышал о том, чтобы по этому делу что-либо было предпринято, за исключением повторения аналогичного случая.

Я был в деревне Мопали 18 августа и расспросил об этом бедняге; одни говорили, что он умер, но большинство утверждало, что его перенесла жена по его собственной просьбе в глушь, чтобы его не нашли. Он боялся, что государство снова скует его цепями. От них я услышал, что он подвергся еще более жестоким истязаниям, чем я знал вначале; они рассказали мне, что его стопы были изрезаны так, что он потерял надежду когда-либо снова ходить, а те, кто видел его в последний раз, говорили, что он передвигался, волоча себя на ягодицах. Я прямо спросил их, слышали ли они от самого Мопали, откуда у него эти раны; не после ли того, как он покинул присутствие белого человека? Маленькая толпа, к которой я обратился, единогласно ответила: «Нет; он получил эти раны, находясь в цепях». Я также понял, что сначала их заставляли сдавать пять корзин каучука, а чтобы заставить их взять десять, они заковали Мопали в цепи, и что недавно было добавлено еще две корзины.

Я также узнал, что юноша, сбежавший от солдата во время убийства двух закованых в цепи заключенных, умер. Я спросил, почему он был заключен под стражу на посту; они объяснили, что его взяли, чтобы освободить его хозяина от цепи, которая была надета ему на шею для получения большего количества каучука из его деревни, и с тех пор и юноша, и хозяин умерли. Они рассказали мне об этом и спросили, справедливо ли это. Закаленному в спорах иезуиту было бы трудно ответить утвердительно. Я мог лишь покраснеть от стыда и сказать, что это несправедливо.

17 августа в Мибенге вождь Лисангиня сделал мне заявление в присутствии других лиц следующего содержания: они сдали обычный налог в размере восьми корзин каучука, и за ним послали (кажется, это было 8 июня, когда он проезжал через нашу станцию), и белый человек (м. Леконт, в присутствии также м. Гадо) сказал, что корзин слишком мало и что они должны принести еще три; тем временем ему надели на шею цепь, солдаты били его палками, он должен был колоть дрова, носить тяжелые бруски и таскать бревна наравне с другими. Три утра его заставляли носить емкость из отхожего места белого человека и выливать ее в реку. На третий день (тошно и вспоминать) солдат по имени Лисази заставил его выпить оттуда. Юноша по имени Масука находился в цепях там же и в то же время и видел, как это делалось. Когда были предъявлены три дополнительные корзины, его освободили. Он болел несколько дней после своего возвращения. Я упоминал об этом в своем письме от 28 июля, но это было слишком ужасно, чтобы писать о дополнительной детали до тех пор, я не услышу об этом из уст самого человека. Я краснею снова и снова, когда слышу о славе Государства, куда бы ни пришел, о том, что теперь, когда они заковывают человека на посту, они могут заставить несчастного каторжника пить испражнения белого человека.

Вечером 21 августа, возвращаясь в Мибенге из более удаленной вглубь страны деревни Бококо, миссис Уайтхед и я увидели Мпомбо из Бобанги, деревни Мбонги, расположенной в глубине суши. Он был в ужасном состоянии. Он заявил, что отвез на пост десять корзин каучука, и с него потребовали еще одну, поэтому его заковали в цепь, чтобы получить ее. Он утверждал, что с ним жестоко обращался Мазамба, в чьем ведении он находился. В своем крайнем бессилии он оставался в Либонге (деревне по дороге), чтобы окрепнуть, около тринадцати дней. Я не могу представить, каково было его состояние, когда он прибыл туда; он был так плох, когда я видел его в Мибенге. Его левое запястье казалось сломанным (сломанным соскользнувшим с плеча бревном, которое было для него слишком тяжелым), один палец правой руки был сильно ушиблен и на нем образовалась большая язва (это было сделано, по его словам, палкой, которой его били), спина была сильно ушиблена, левое плечо сильно ушиблено и, судя по всему, разрезано ножом, левое колено ушиблено, а стопы опухли от сильных побоев, и в целом он находился в крайне расстроенном состоянии.

Позже я встретил Мабунгикиндо, вождя из Бококо, крупного селения в глубине страны, который также возвращался из оков, в которых его держали, чтобы получить еще три корзины каучука. Их налог на каучук, как я понимаю, в этом году был удвоен, и это было сделано для того, чтобы получить еще три сверх того. Бедняга! Как истончилось его коренастое тело! На нем была медаль государственного вождя. Он взял ее в руку и попросил меня посмотреть на нее. Я съежился от стыда. Он спросил меня, поступаем ли мы так в нашей стране. Я ответил, что нет. И вот как, по его словам, государство относится к нам: дает нам это, а носящего это — заковывает в цепи и бьет. Разве это хорошо? Удивительно ли вам, сэр, что туземцы ненавидят государство и что его славу в этой части почти невозможно отмыть? Снова и снова мне выпадало горестное счастье встречать людей, возвращающихся из заключения из-за каучука. Государство через своих агентов в Луколеле толкает этих недисциплинированных людей к отчаянию и бунту. С государственного поста распускаются слухи о том, что солдаты идут из Юмби, чтобы воевать с жителями внутренних районов из-за каких-то слов, привезенных из Болебе и Бонгинды. Если у нас будет еще одна война, она будет порождена именно таким обращением.

Позвольте мне злоупотребить вашим терпением еще одной историей о несправедливости, с которой едва ли сравнится любая из историй этих варваров. В Мибенге 14 августа вожди испытывали большие трудности с тем, чтобы заставить своих юношей отнести налог в размере 500 митако маниокового хлеба. Это объяснялось тем, что юноша по имени Литамбала сбежал с поста. Носильщики обычно возвращались на следующий день, но они прибыли лишь утром в воскресенье, 16-го числа, и выяснилось, что один из них, по имени Мпиа, был закован в цепи вместо Литамбалы. Поступать так с тем, что называется рынком, в глазах туземцев (и не без оснований) является чистейшим предательством. Почему был задержан Литамбала? Я объясню. Некоторое время назад юноша по имени Ямбоизеле жил на берегу реки, хотя и был родом из Мибенге; он заболел оспой, и я выхаживал его — болезнь протекала очень тяжело. И только благодаря усердному и тщательному уходу он был спасен от неминуемой смерти. После выздоровления он выполнял случайную работу на станции и, к сожалению, начал проявлять нечестность. Когда это обнаружилось, его уволили. Я предполагал, что он вернется домой, но он нанялся на государственную службу. Через некоторое время он сбежал, и хотя он нанялся без ведома своих людей, за его вождем Лисангиней послали, и они заковали его в цепи как заложника для замены Ямбоизеле; спустя короткое время, в тот же день, под обещание прислать кого-нибудь он был освобожден, и он прислал юношу по имени Бондумбу. Вскоре Ямбоизеле появился в Мибенге, и его отвели на пост с просьбой об освобождении Бондумбу. Они отказались освободить Бондумбу, а также оставили у себя Ямбоизеле. Вскоре Ямбоизеле (как передают) был отправлен с 2.000 митако и 10 кувшинами воды на нижний пост, расположенный на некотором расстоянии вниз по реке, и сбежал со всем этим на французскую сторону. Когда в субботу (это было 16 мая) носильщики спустились из Мибенге, они заковали в цепи Мобому, и он был избит солдатами; я сам видел рубцы от ударов. Остальные юноши просили не связывать его, так как он принадлежал не к тому же вождю, поэтому они освободили его и заковали Манзинду. На следующей неделе они освободили его и заковали Молу, который также спустился вниз в качестве носильщика.

Через две недели белый человек (туземцы говорят, что это был м. Гадо) прислал Манго (уроженца деревни Луколела, не состоявшего тогда на государственной службе) связать человека, чтобы тот пришел работать вместо Молы. Вождь Лисангиня в то время отсутствовал, но связаный человек Литамбала отвел его в Государство, и Мола был освобожден. Литамбала пробыл некоторое время, пока ему наконец не поручили работу, которую, как он считал, он не был в силах выполнять, и поэтому он сбежал. Затем на неделе, следующей за цепями Мпиа, казалось, возникнет много хлопот с поиском носильщиков для маниокового хлеба и много взаимных упреков в деревне, так что Момбай, крепкий и усердный мужчина, отправился на пост и сдался сам, чтобы освободить Мпиа. Но о Ямбоизеле ничего не было слышно.

В последнее время до моего сведения дошло несколько случаев использования рабовладельческих методов на посту. Если вкратце, то дело обстоит следующим образом: человек по какой-то причине (иногда по своей собственной, а иногда и нет) начинает работать на посту; он заканчивает свой срок, и ему говорят, что он не может получить плату, если не наймет себя на новый срок или не приведет вместо себя другого. Я знаю тех, кто оставил заработок в руках шефа поста, лишь бы не начинать все сначала. Такое принуждение противоречит цивилизованному закону, справедливо называется рабством и является совершенно незаконным. Я приведу один характерный случай — недавний. 26 августа я заметил юношу Нгоделе в Мибенге; я заметил, что он парень с государственного поста, и поинтересовался, почему он не на работе. Было сообщено, что его срок закончился, и белый человек прислал его передать, что когда они пришлют кого-нибудь вместо него, он выдаст ему жалованье. Я узнал, что Нгоделе был вынужден пойти по настоянию своего вождя, поскольку шеф поста потребовал кого-нибудь на замену другого по имени Моквала, умершего на посту.

Я призываю вас, сэр, к тому, чтобы эти деяния в отношении ваших подданных прекратились, как и это опорочивание имени государства.

Примите и т.д. (Подписано) ДЖОН УАЙТХЕД.

Приложение 3 к № 3.

(См. стр. 33.)

Заявление относительно положения туземцев в районе озера Мантумба в период каучуковых войн, начавшихся в 1893 году.

Беспорядки, последовавшие за попыткой ввести налог на каучук в этом районе, налог, который с тех пор был отменен, судя по всему, продолжались вплоть до 1900 года.

Население за время этих войн сократилось, по моим оценкам, примерно на 60 процентов, и остатки жителей только теперь во многих случаях возвращаются в свои разрушенные или брошенные деревни.

В период 1893–1901 годов Государство Конго внедрило систему принуждения туземцев к сбору каучука и настояло на том, чтобы жители этого района не покидали его для продажи своей продукции торговцам.

Население страны тогда было невеликим, но здесь было множество деревень с активным народом — очень много детей, выглядевших здоровыми и жизнерадостными. У них были хорошие хижины, большие плантации бананов и маниока, и они явно были богаты, так как их женщины почти все были украшены латунными ножными и ручными браслетами, ожерельями и другими украшениями.

Ниже приводится список городов или деревень с указанием их примерного населения в 1893 году и в настоящее время. Эти цифры оценены очень тщательно:

—————+———-+———-+—————————————————- | 1893. | 1903. | Примечания. +———-+———-+———————————————— Botunu | 500 | 80 | Bosende | 600 | —- | Ngombe | 500 | 40 | Они находятся не в старой деревне, | | | а рядом с ней. Irebo | 3,000 | 60 | Теперь государственный лагерь с сотнями | | | солдат и женщин. Bokaka | 500 | 30 | Lobwaka | 200 | 30 | Boboko | 300 | 35 | Mwenge | 150 | 30 | Boongo | 250 | 50 | Ituta | 300 | 60 | Ikenze | 320 | 20 | Ngero | 2,500 | 300 | В нескольких небольших скоплениях хижин. Mwebe | 700 | 75 | Ikoko | 2,500 | 800 | Включая рыбацкие лагеря. —————+———-+———-+—————————————————-.

Этот список можно увеличить вдвое по количеству деревень, и в каждом случае наблюдается резкое сокращение численности населения. В очень большой степени это было вызвано крайними мерами, к которым прибегали государственные чиновники, и свободой, которой пользовались солдаты, делая все, что им вздумается. В районе возле упомянутых деревень людей больше, но они прячутся в буше, как затравленные звери, имея для укрытия лишь несколько брошенных вместе ветвей, ибо у них нет никакой уверенности в том, что нынешнее спокойное положение дел продлится долго, и у них нет духа строить дома или заводить хорошие сады. Во всех упомянутых деревнях очень мало хороших хижин, и когда туземцев побуждают строить лучшие дома ради их здоровья, они отвечают, что в строительстве хороших домов или создании обширных садов для них нет никакой выгоды, так как это лишь даст Государству большую власть над ними и приведет к еще более непомерным требованиям. Сокращение населения имеет несколько причин:

1. О* опустел из-за требований каучука, выдвинутых м. Н О, и несколько других были аналогичными случаями. Туземцы ушли на французскую территорию.

2. «Война», в которой наряду с мужчинами погибали дети и женщины. Женщины и дети погибали не во всех случаях от шальных пуль, но их брали в плен и убивали. Печально сознавать, что эти ужасные случаи не всегда были делом рук какого-нибудь чернокожего солдата. Были представлены доказательства против одного офицера, который застрелил одну женщину и одного мужчины, в то время как они предстали перед ним в качестве пленных со связанными руками, и обвиняемый не предпринял никаких попыток опровергнуть правдивость этого утверждения. К числу погибших в так называемой «войне» следует добавить большое число тех, кто умер, находясь в заключении в качестве военнопленных. Другие были увезены в далеко отстоящие лагеря и никогда не возвращались. Многих молодых отправляли в миссии, и уровень смертности был колоссальным. Вот один пример: с государственного парохода в миссию было отправлено десять детей, и, несмотря на комфортные условия, через месяц в живых осталось только трое. Остальные умерли от дизентерии и кишечных расстройств, подхваченных во время плавания. Еще двое с трудом продержались около пятнадцати месяцев, но так и не восстановили силы и в конце концов умерли. Менее чем через два года в живых остался лишь один из десяти.

3. Другой причиной сокращения численности является то, что туземцы ослабли физически из-за недостаточного и нерегулярного питания. Они не могут сопротивляться болезням так, как прежде. Несмотря на заверения в том, что прежнее положение дел не вернется, туземец отказывается строить хорошие дома, разбивать большие сады и извлекать максимум пользы из новой обстановки — у него нет амбиций, потому что нет надежды, и когда приходит болезнь, он, кажется, ни о чем не заботится.

4. Кроме того, сокращению численности населения способствует более низкий процент рождаемости. Ослабленный организм — одна из причин этого. Другая причина заключается в том, что женщины отказываются рожать детей и принимают меры, чтобы избавить себя от материнства. В качестве причины они называют то, что если начнется «война», женщина «в тягости» или с ребенком на руках не сможет нормально убежать и спрятаться от солдат. Уверенность, вне сомнений, восстановится, но растет она медленно.

Есть два момента, связанных с так называемой «войной»:

(1) Причина. (2) То, как она велась.

(1) Туземцы никогда не подчинялись никому, кроме собственных вождяей. Когда Леопольд II стал их королем, они не знали об этом и не принимали никакого участия в заключении нового соглашения. К ним предъявляли требования, и они не понимали, почему должны подчиняться чужеземцу. Некоторые требования не были чрезмерными, но другие были просто невыполнимы. С людей Г Х* и группы поселений О* требовали больших объемов каучука. В пределах их досягаемости его было немного, а быть чужаком в незнакомой части лесов было опасно. Жители О* предложили платить ежегодную дань козами, птицей и т.д., но м. Н О хотел каучука, поэтому они ушли. Г Х* пришлось часто терпеть бич войны, и многие были убиты. Теперь они поставляют то, что, вероятно, поставили бы и без потери хотя бы одного человека: квангку, свежее мясо, кровельные материалы и циновки. С некоторых других потребовали каучук, и это привело к войне. Теперь они обеспечивают Государство рыбой и птицей.

Другим плодотворным источником войны стали действия туземных солдат. Вообще говоря, их показания против других туземцев принимались за чистую правду, не нуждающуюся в подтверждении. Возьмите в качестве примера следующее: однажды утром поступило сообщение, что государственные солдаты застрелили нескольких человек возле протоки, ведущей из Х К* в Конго. Было также захвачено несколько каноэ, полных маниока, и друзья погибших и владельцы двух каноэ попросили отдать им каноэ и еду, а также разрешить взять тела и похоронить их. Но в этом было отказано. Утверждалось, что люди были застрелены во время попытки бежать из Государства на французскую территорию. Вождь, который был застрелен, на самом деле возвращался после того, как ходил с поручением от м. О П в деревню, и был убит к востоку от лагеря и своего дома, тогда как «Франция» лежала к западу. Солдаты заявили, что людям приказывали остановиться, но они отказались, и их застрелили, когда они отплывали на веслах. Но на самом деле они высадились на берег, когда их позвали солдаты; их связали по рукам и ногам, а затем застрелили. Одна женщина сопротивлялась, когда ее застрелили, и порвала лианы, которыми были связаны ее ноги, и она, хотя и раненая, попыталась сбежать. Вторая пуля заставила ее упасть, но она все же поднялась и пробежала несколько шагов, когда третья пуля сразила ее. У всех них были отрублены руки — то есть правая рука каждого — в доказательство верности солдат. М. О П застрелил двух солдат, но предводитель отряда застрелен не был, хотя все это дело было осуществлено им, и именно он передал м. О П ложный рапорт.

Один вождь пожаловался, что какие-то солдаты забрали его жен и украли все принадлежавшие ему вещи, которые они сочли нужным взять. Он не предъявлял претензий по поводу «налога», для обеспечения которого туда отправились солдаты, но рассказал о жестокости и притеснениях со стороны солдат, чинимых ради собственной наживы. Белый офицер сбросил его с веранды ногой и сказал, что он говорит много лжи. Вождь повернулся с яростью на лице, молча посмотрел на белого человека, а затем зашагал прочь; два дня спустя поступило сообщение, что все солдаты с их женами и последователями были убиты в селении этого вождя. Чуть позже белый офицер, отказавшийся исправить положение, вместе с другим бельгийским офицером были убиты вместе с несколькими своими солдатами в ходе экспедиции, целью которой было наказать вождя и его людей за убийство первой партии солдат.

После того как требование каучука было отменено, в некоторых местах потребовался труд. Очень большая часть женщин из этой деревни должна была каждую неделю ходить в П* и работать там два дня. На третий день они возвращались сюда. Почти каждую неделю поступали жалобы на то, что чью-то жену удерживает солдат, и когда предлагалось, чтобы муж сам пошел и сообщил об этом белому человеку, они отвечали: «Мы не смеем». Их страх был связан не столько с белым человеком, сколько с чернокожими солдатами.

(2) То, как велась эта война, вызывало крайнее неприятие у любого человека с европейскими представлениями. Туземцы напали на П* и О*, но это произошло лишь после того, как против них было предпринято множество экспедиций, и все население восстало против «белого человека». В 99 процентах «войн» в этом районе причиной являлось просто невыполнение народом требований Государства по поставке продукции, труда или людей. Была долгая борьба с Л Л Л в ходе его долгого сопротивления государственной власти; но поначалу он был известен как тихий человек, старавшийся угодить государству, и он встал на путь воителя лишь после того, как отправился помогать м. Н О. После отъезда м. Н О в Кокильвиль он вернулся, стал выдвигать требования и воевать с народом так же, как он делал это, когда м. Н О был его вождем.

Когда об этом доложили м. Н О, он рассердился, назвал вождя «разбойником» и сказал, что тот будет наказан. За многочисленные проступки его посадили «на цепь», а спустя некоторое время после его освобождения произошло сражение (в котором погибли двое белых людей), и он присоединился к другим в безуспешной попытке изгнать белого человека.

Таким образом, в большинстве боев туземцы просто пытались защитить себя и свои дома от нападений чернокожих солдат, отправленных «наказать их за какое-то упущение в выполнении своего долга перед Государством»; и если причина для войны была слабой, то способ ее ведения часто был отвратительным. Утверждалось, что этих солдат часто отправляли воевать с деревней без сопровождения белого офицера, так что ничто не удерживало их от ужасных эксцессов.

Утверждается, что видели каноэ, возвращавшиеся из дальних экспедиций без единого белого человека во главе, на носу которых с палки свисали человеческие руки — или в небольших корзинах — которые несли белому человеку в качестве доказательств их храбрости и преданности долгу. Если хотя бы один из пятидесяти туземных рапортов правдивля, со стороны некоторых белых людей имела место великая несостоятельность. Их тоже обвиняют в том, что они забывают о подданных и условиях войны.

К настоящему документу прилагаются заявления, сделанные мне некоторыми туземцами.

Много подобных заявлений было сделано мне за время моего пребывания у озера Мантумба, причем некоторые из тех, что были сделаны туземцами-мужчинами, не подлежат повторению.

Заявление Q Q.

Я родилась в К К*. После смерти моего отца мы с матерью отправились в Л Л*. Когда мы вскоре после этого вернулся в К К*, П Q пришел воевать с нами из-за каучука. К К* не хотели везти каучук белому человеку. Мы и наши матери убежали очень далеко в буш. Солдата Була Матади были очень сильны и они упорно сражались, один солдат был убит, и они убили одного человека из К К*. Тогда белый человек сказал: давайте пойдем домой, и они пошли домой, а потом и мы вышли из буша. Это был первый бой. После этого произошло другое сражение. Я, моя мать, бабушка и сестра — мы убежали в буш. Солдаты пришли и воевали с нами, покинули селение и последовали за нами в буш. Когда солдаты подошли к нам в буше, они звали мою мать по имени, и я собиралась ответить, но мать прижала руку к моему рту, чтобы остановить меня. Затем они ушли в другую сторону, а мы ушли оттуда в другое место. Когда они звали мою мать, если бы она не помешала мне ответить, нас бы всех тогда убили. Большое число наших людей было убито солдатами. Оставшиеся друзья похоронили тела мертвых, и было много плача. После этого какое-то время боев не было. Затем солдаты снова пришли воевать с нами, и мы убежали в буш, но на самом деле они пришли воевать с М М*. Они убили много людей М М*, и тогда один солдат вышел в К К*, и жители К К* убили его копьем. И когда другие солдаты услышали, что их товарищ убит, они пришли в большом количестве и последовали за нами в буш. Затем солдаты выстрелили из ружья, и несколько человек были убиты. После этого они увидели чуть-чуть головы моей матери, и солдаты быстро побежали к тому месту, где мы находились, и схватили мою бабушку, маму, сестру и еще одного малыша, младше нас. Несколько солдат спорили по поводу моей матери, так как каждый хотел ее в жены, поэтому они в конце концов решили убить ее. Они убили ее из ружья — они выстрелили ей в живот — и она упала, и когда я увидела это, я очень сильно заплакала, потому что они убили мою мать и бабушку, и я осталась одна. Моя мать в то время была близка к разрешению от бремени. И они убили мою бабушку тоже, и я видела, как все это было сделано. Они схватили мою сестру и спросили, где ее старшая сестра, и она сказала: «Она только что убежала». Они сказали: «Позови ее». Она позвала меня, но я слишком испугалась и не стала отвечать, и побежала, ушла прочь и вышла в другом месте, и я не могла много говорить, потому что у меня очень болело горло. Я увидела лежащий на земле кусочек квангки и подняла его, чтобы съесть. На том месте раньше было много людей, но когда я добралась туда, там никого не было. Мою сестру отвели в П*, а я осталась в этом месте одна. Однажды я увидела идущего из глубины страны человека. Он собирался убить меня, но потом отвел меня в место, где были люди, и там я увидела своего отчима... Он просил купить меня у этого человека, но тот не позволил ему. Он сказал: «Теперь она моя рабыня; я нашел ее». Однажды мужчины ушли на рыбалку, и когда я посмотрела, то увидела идущих солдат, поэтому я убежала, но веревка зацепила мою ногу, и я упала, и солдат по имени Н Н Н поймал меня. Он передал меня другому солдату, и по дороге мы увидели рыбачащих людей из Q*, и солдаты забрали у них много рыбы и женщину из Q*, и мы пошли в П*, и они привели меня к белому человеку.

(Подписано) Q Q.

Подписано Q Q в моем присутствии, (Подписано) Роджер Кейсмент , Консул Его Британского Величества .

Заявление R R.

Я, R R, родом из N N*. N N* и R* воевали, и они убили нескольких жителей R*, а один житель R* по имени О О О взял человека и отправил его к Л Л Л, чтобы тот пошел и сказал белому человеку прийти и повоевать с Нкохо. Белого человека, который воевал с N N* первым, звали Q R.* Он воевал с нами утром; затем я убежала с мамой. Затем мужчины пришли позвать нас обратно в наш город. Когда мы возвращались в наш город, приближаясь к нему, мы спросили, сколько человек было убито, и нам сказали, что трое. Q R сжег все дома, так что мы снова рассеялись по другим местам; лишь немногие мужчины остались, чтобы отстроиться заново. Через некоторое время мы вернулись в наш город и начали сажать сады. Я закончила первую часть рассказа.

Мы долго оставались в нашем городе, затем белый человек, который воевал с N N* первым, пошел и сказал R S, что жители N N* очень сильны, поэтому R S решил прийти и повоевать с нами. Когда он пришел в О*, мы услышали новости; это был сезон высокой воды. Мы сели в каноэ, чтобы убежать, но мужчины остались позади ждать солдат. Когда белый человек пришел, он не пытался воевать с ними днем, а зашел с тыла и стал ждать наступления ночи. Когда ночью пришли солдаты, люди убежали, так что они никого не убили, кроме больного человека, которого они нашли в доме, которого они (солдаты) убили и сильно обезобразили его тело. Они выискали все туземные деньги, какие смогли добыть, а утром ушли. После их ухода мы вернулись в город, но обнаружили, что он весь разрушен. Мы оставались в нашем городе долгое время; белый человек не возвращался воевать с нами. Через некоторое время мы услышали, что идет R S, чтобы воевать с нами. R S послал людей из Q*, чтобы сказать жителям N N*, чтобы те прислали людей работать на него, а также прислали коз. Жители N N* не захотели этого делать, поэтому он пошел воевать с нашим городом. Когда люди сказали нам, что идут солдаты, мы начали убегать. Мама велела мне подождать ее, пока она приготовит кое-какие вещи, чтобы взять их с собой, но я сказала ей, что мы должны идти сейчас, так как идут солдаты. Я убежала, оставив маму, и пошла с двумя стариками, которые убегали, но нас поймали, стариков убили, а солдаты заставили меня нести корзины с вещами этих мертвых людей и отрубленными ими руками. Я пошла дальше с солдатами. Затем мы пришли в другой город, и они спросили меня о дороге и названии места, и я сказала: «Я не знаю»; но они сказали: «Если ты нам не скажешь, мы убьем тебя», так что я назвала им имя города. Затем мы пошли в буш искать людей, и мы услышали плач детей, и один солдат быстро подошел к этому месту и убил мать и четырех детей, после чего мы прекратили поиски людей в буше, и они снова попросили меня показать им дорогу из лесу, а если я не сделаю этого, то убьют меня, поэтому я показала им дорогу. Они отвели меня к R S, и он велел мне пойти и остаться с солдатом, который меня поймал. Они связали шестерых людей, но я не могу сказать, сколько людей было убито, потому что их было слишком много для меня, чтобы сосчитать. Они схватили мою маленькую сестру, убили ее, бросили в дом и подожгли его. Покончив с этим, мы отправились в OO* и пробыли там четыре дня, а затем отправились в P P*, и поскольку тамошние люди убежали, они убили вождя P P*. Мы пробыли там несколько дней; затем мы пришли в П*, а оттуда пришли в Q Q*, и там они заковали заключенных в цепи, но меня в цепи не посадили, и тогда он (R S) пошел воевать с Л Л*, убил много людей и шестерых связал. Когда он вернулся из Л Л*, мы тронулись в путь и пришли в Q*.

Мой отец был убит в том же бою, в котором я попала в плен. Моя мать была убита часовым, размещенным в N N*, после того как я ушла.

(Подписано) R R.

Подписано R R в моем присутствии, (Подписано) Роджер Кейсмент , Консул Его Британского Величества .

Заявление S S.

S S была родом из далеких внутренних районов R R*. Однажды солдаты отправились в ее город воевать; она не знала, что солдаты пришли воевать с ними, пока не увидела людей из другого конца города, бегущих к их краю, тогда они тоже начали убегать. Ее отец, мать, три брата и сестра были с ней. Во время этой паники было убито около четырех человек. Именно в этом бою одна из девочек со станции P P* была взята в плен. Спустя несколько дней, в течение которых они оставались в других деревнях, они вернулись в свой родной город. Они пробыли в своем городе всего несколько дней, когда услышали, что солдаты, побывавшие в других городах, направляются и в их сторону, поэтому мужчины собрали все свои луки и стрелы и отправились в соседний город ждать солдат, чтобы сразиться с ними. Некоторые из мужчин остались позади со всеми женщинами и детьми. После этого S S и ее мать вышли поработать в свой сад; находясь там, S S сказала матери, что ей приснилось, будто Була Матади идет воевать с ними, но мать ответила ей, что она выдумывает сказки. После этого S S вернулась в дом, оставив мать в саду. Побудив немного в доме с младшим братом и сестрой, она услышала ружейную стрельбу. Услышав это, она взяла младшую сестру и большую корзину с большим количеством туземных денег[22] в ней, но не смогла унести и то, и другое, поэтому оставила корзину и убежала с самым младшим ребенком; маленький мальчик убежал сам. Старшие мальчики ушли ждать солдат в другом городе. Проходя мимо, она услышала, как мать зовет ее, но та велела ей бежать в другом направлении, а сама она пойдет дальше с младшей сестрой. Ей показалось, что младшая сестра тяжеловата для нее, поэтому она не могла бежать очень быстро, и множество людей прошло мимо нее, и она осталась одна с малышкой. Затем она сошла с главной дороги и пошла прятаться в буш. Когда наступила ночь, она попыталась снова найти дорогу и последовать за людьми, которые прошли мимо нее, но не смогла их найти, поэтому ей пришлось ночевать в буше одной. Она бродила по бушу шесть дней, после чего наткнулась на город под названием S S*[22]. В этом городе она обнаружила, что солдаты воюют и там. Перед входом в город она выкопала немного сладкого маниока, чтобы поесть, потому что была очень-очень голодна. Она ходила в поисках огня, чтобы испечь свой сладкий маниок, но ничего не нашла. Затем она услышала шум голосов и спрятала младшую сестру в заброшенном доме, а сама пошла посмотреть на тех людей, чьи голоса она слышала, думая, что они могут быть из ее собственного города, но когда она добралась до дома, откуда доносился шум, она увидела сидящего у дверей дома мальчишку-слугу солдата, а кроме того, она не совсем понимала их язык, так что поняла, что они не ее люди, испугалась и побежала в другом направлении от того места, где оставила сестру. Добравшись до окраины города, она остановилась и вспомнила, что отец с матерью будут ругать ее за то, что она оставила сестру, поэтому ночью она вернулась. Она наткнулась на дом, где спал белый человек; она увидела часового в шезлонге снаружи перед домом, который, судя по всему, спал, так как не заметил, как она проскользнула мимо него. Затем она подошла к дому, где была ее сестра, забрала ее и снова пустилась в бега. Они ночевали в заброшенном доме на самом краю города. Ранним утром белый человек разослал солдат искать людей по всему городу и в домах. S S стояла снаружи перед домом, пытаясь заставить сестру хоть немного пройтись, так как та очень устала, но младшая сестра не могла бежать из-за слабости. Пока они обе стояли на улице, солдаты наткнулись на них и схватили обеих. Один из солдат сказал: «Мы могли бы оставить их обеих, младшая неплоха собой»; но другие сказали: «Нет, мы не будем тащить ее всю дорогу; мы должны убить младшую девочку». Тогда они вонзили нож в живот ребенка и оставили тело лежать там, где убили. Они отвели S S в следующий город, куда белый человек велел им пойти воевать. Они не вернулись в дом, где находился белый человек, а пошли прямо в следующий город. Белого человека звали С Д[23]. По дороге солдаты дали S S что-то поесть. Придя в этот следующий город, они обнаружили, что все люди разбежались.

Утром солдаты захотели, чтобы S S пошла поискать для них маниок, но она боялась выходить, так как им казалось, что они хотят ее убить. Солдаты сильно избили ее и начали вытаскивать наружу, но капрал (Н Н Н) подошел, взял ее за руку и сказал: «Мы не должны убивать ее; мы должны отвезти ее к белому человеку». Затем они вернулись в город, где находился С Д, и показали ему S S. С Д передал ее на попечение солдата. В этом городе она обнаружила, что они поймали трех человек, среди которых была очень старая женщина, и солдаты-каннибалы попросили С Д отдать им старуху на съедение, и С Д велел им взять ее. Те солдаты взяли женщину, перерезали ей горло, а затем поделили и съели. S S видела все это. Утром солдат, который присматривал за нею, был отправлен С Д на какое-то задание, и перед уходом он велел S S набрать листьев маниока недалеко от дома и приготовить их. После его ухода она пошла сделать то, что он ей велел, а те солдаты-каннибалы отправились к С Д и сказали, что S S пытается убежать, поэтому они хотят ее убить; но он велел им связать ее, и солдаты привязали ее к дереву, и ей пришлось простоять на солнце почти целый день. Когда присматривающий за ней солдат вернулся, он обнаружил ее связанной. С Д позвал его, чтобы расспросить о S S, поэтому тот объяснил С Д, что он велел сделать S S, так что ему разрешили развязать ее. Они пробыли в этом месте несколько дней, затем Б Д спросил S S, знает ли она все окрестные города, и она ответила да, тогда он велел ей показать им дорогу, чтобы они могли пойти и поймать людей. Они пришли в город и нашли там только одну женщину, которая умирала от болезни, и солдаты убили ее ножом. В нескольких городах они не обнаружили людей, но наконец пришли в селение, куда сбежалось несколько человек, так как они не знали, куда еще деться, поскольку солдаты воевали повсюду. В этом городе они убили множество людей — мужчин, женщин и детей — и забрали некоторых в качестве пленных. Они отрезали руки у убитых и принесли их С Д; они разложили руки в ряд, чтобы С Д мог на них посмотреть. После этого они ушли обратно в Бикоро. Они забрали с собой много пленных. Отрезанные руки они просто бросили валяться, потому что белый человек их уже видел, так что им не нужно было везти их в П*. Часть солдат была отправлена в П* с пленными, но сам С Д и остальные солдаты отправились в Т Т*, где находился другой белый человек. Пленные были отправлены в С Т. S S пробыла в П* около двух недель, а затем на три дня сбежала в буш в П*, а когда ее нашли, ее привели обратно к С Т, и он спросил ее, почему она сбежала. Она ответила, что из-за того, что солдаты избили ее.

Мать S S была убита солдатами, а отец умер от голода, вернее, он отказался есть, потому что лишился жены и всех своих детей.

(Подписано) S S.

Подписано S S в моем присутствии, (Подписано) Роджер Кейсмент , Консул Его Британского Величества .

Заявление Т Т.

Заявляет, что она принадлежала к деревне R*, где жила со своей бабушкой. R* подверглась нападению государственных солдат давным-давно. Это было во времена С Т. Она не знает, был ли он с солдатами, но слышала звук горна, когда они уходили. Они пришли во второй половине дня, начали хватать и связывать людей и убили множество из них. Множество людей — она думает, возможно, человек пятьдесят — убежали, и она была в толпе вместе с ними, но солдаты бросились за ними и перебили всех, кроме нее. Она была маленькой и шмыгнула в буш. Убитых людей было много, а также женщин — детей было немного. Дети разбежались, когда пришли солдаты, но она осталась со взрослыми, думая, что так будет безопаснее.

Когда всех перебили, она прождала в траве две ночи. Она очень испугалась, и у нее от жажды болело горло, и она огляделась и наконец нашла немного воды в кувшине. Она пробыла в траве и третью ночь, к ней приблизились буйволы, и она сильно испугалась — но они ушли. Когда настало утро, она подумала, что ей будет лучше перебраться на другое место, и ушла, забравшись на дерево. Она провела три дня без еды и была очень голодна. На дереве она находилась недалеко от дома своей бабушки, и, оглядевшись и не увидав солдат, она подползла к дому бабушки, добыла еды и снова забралась на дерево. Солдаты ушли на охоту на буйволов, и именно тогда она смогла слезть с дерева. Солдаты вернулись и направились к деревьям и кустам, выкрикивая: «Теперь мы видим тебя; спускайся, спускайся!» Они обычно делали так, чтобы люди, думая, будто их действительно обнаружили, сдавались сами; но она решила остаться и продолжать сидеть на дереве. Вскоре после этого солдаты ушли, но она все еще боялась спускаться. Вскоре она услышала, как бабушка зовет ее, чтобы узнать, жива ли она, и когда она услышала голос бабушки, то поняла, что солдаты ушли, и отозвалась, хотя голос ее был очень слабым, — и она спустилась, и бабушка отвела ее домой.

Это было в первый раз. Вскоре после этого они с бабушкой ушли в другой город под названием U U*, недалеко от V V*, и они пробыли там вместе несколько дней, пока однажды ночью не пришли солдаты. Белый человек послал туда солдат, потому что жители U U* не отвезли государству то, что им было велено отвезти. Ни ее собственные сородичи, ни жители U U* не знали о каких-либо проблемах с правительством, поэтому они были застигнуты врасплох. Она спала. Ее бабушка — мать ее матери — пыталась разбудить ее, но она не поняла. Она чувствовала тряску, но не придала ей значения, потому что хотела спать.

Солдаты быстро ворвались в дом — ее бабушка выбежала незадолго до этого. Когда она услышала шум солдат вокруг дома, оглянулась и не увидела бабушку, она выбежала и стала звать бабушку; и пока она бежала, ее латунные ножные браслеты издали шум, кто-то побежал за ней и схватил за ногу, и она упала, и солдаты схватили ее.

Солдат было немного, лишь несколько мальчишек с одним солдатом ( Примечание. —Она имеет в виду капрала и нескольких необученных людей.—Р. К.), и они поймали только одну женщину и её саму. Утром они стали грабить дома и забрали всё, что смогли найти и унести.

Их отвели к каноэ и отправили в В В*. Солдат, поймавший ее, был часовым в В В*. В В* ее продержали около недели с часовым, а когда жители В В* повезли свои еженедельные пайки в П*, ее переправили туда же. Другую женщину, отвезенную в В В*, выкупили ее друзья. Они пришли за ними в В В*, и часовой отпустил ее за 750 медных прутков. Она видела, как заплатили деньги. Ее друзья пришли выкупить и ее тоже, но часовой отказался, сказав, что белый человек хочет оставить ее, потому что она молода, а другая — старая женщина и работать не может.

(Подпись) Т Т.

Подписано Т Т в моем присутствии. (Подпись) Роджер Кейсмент , консул Его Британского Величества .

Показания У У.

Когда мы начали убегать от боя, мы убегали много раз. Меня не поймали, потому что я была с мамой и папой. После этого мама умерла; прошло четыре дня, умер и папа. Я и старшая сестра остались с двумя младшими детьми, и тогда бой докатился до места, куда я убежала. Затем моя старшая сестра позвала меня: «У У, иди сюда». Я пошла. Она сказала: «Давай убежим, потому что у нас нет никого, кто бы о нас позаботился». Когда мы бежали, мы увидели множество людей В В*, идущих нам навстречу. Мы сказали им, чтобы они бежали, идет война. Они спросили: «Это правда?» Мы ответили: «Правда, они идут». Люди В В* сказали: «Мы не побежим; мы не видели солдат». Прошло совсем немного времени, как они увидели солдат, и их убили. Мы оставались в селении под названием Х Х*. Какой-то родственник-мужчина позвал меня: «У У, пойдем», но я не захотела. Туда пришли солдаты; я убежала одна; убегая, я спряталась в кустах. Во время бегства я встретила старика, убегавшего от солдата. Он (солдат) выстрелил из ружья. Меня не задело, но старик погиб. После этого они поймали меня и двух мужчин. Солдаты спросили: «У вас есть отец и мать?» Я ответила: «Нет». Они сказали мне: «Если не скажешь, мы тебя убьем». Я сказала: «Отец и мать умерли». После этого мою старшую сестру тоже поймали в кустах, а моих маленьких брата и сестру оставили одних в кустах умирать, потому что начался сильный дождь, а они уже много дней ничего не ели. Ночью они связали мне руки и ноги, чтобы я не убежала. Утром они поймали трех человек — у двоих были дети; они убили детей. Затем я стояла снаружи, и один солдат спросил меня: «Куда ты идешь?» Я сказала: «Я иду домой». Он сказал: «Иди сюда». Он взял ружье, завел меня в дом и хотел убить. Тогда пришел другой солдат и забрал меня. Мы услышали сильный шум; нам сказали, что бой окончен, но это было не так. По дороге они убили десять детей, потому что они были совсем, совсем маленькими; они утопили их в воде. Затем они убили множество людей, отрубили им руки, сложили их в корзины и отнесли белому человеку. Он пересчитал руки — всего 200; руки оставили лежать. Белого человека звали «К Д». После этого К Д отправил нас, пленных, с солдатами в П* к С Т. С Т велел мне полоть траву. Когда я работала снаружи, подошел солдат и сказал: «Иди сюда», и когда я подошла, он захотел отрубить мне руку, поэтому я пошла к белому человеку, чтобы рассказать ему об этом, и тот отхлестал солдата плеткой.

По дороге, когда мы приближались к П*, солдаты увидели маленького ребенка, и когда они собирались его убить, ребенок рассмеялся, тогда солдат ударил ребенка прикладом ружья, а затем отрубил ему голову. В один из дней они убили мою сводную сестру и отрубили ей голову, руки и ноги, потому что на ней были кольца. Ее звали К К К. Затем они поймали другую сестру и продали ее людям В В*, и теперь она там рабыня. Когда мы пришли в П*, белый человек велел передать родственникам пленных, чтобы они приходили с козами выкупать своих близких. Многих выкупили, но за мной некому было прийти и выкупить меня, потому что отец умер. Белый человек сказал мне: «Ты пойдешь в...» Белый человек (С Т) дал мне на попечение маленького мальчика, но я подумала, что его убьют, поэтому помогла ему бежать. С Т потребовал, чтобы я привела мальчика к нему, но я ответила: «Он сбежал». Он сказал, что убьет меня, но...

(Подпись) У У.

Подписано У У в моем присутствии. (Подпись) Роджер Кейсмент , консул Его Британского Величества .

Приложение 4 к № 3.

(См. стр. 34.)

Заметки по делу В В, уроженца Л Л* в районе Мантумба, которому были отрублены или отбиты обе руки, а также в отношении других подобных случаев увечий в этом районе.

Я обнаружил этого человека в ... станции в К* ... и узнал, что он несколько лет содержался миссионерами со дня, когда отряд туземных учителей нашел его в его родном селении, расположенном в лесу в нескольких милях от К*. На мой вопрос о том, как он потерял руки, В В дал следующие показания:—

«Солдаты государства пришли из П* и напали на селения Р Р*, которые сожгли, убивая людей. Затем они напали на селение под названием А Б* и сожгли его, также убивая там людей. Оттуда они направились в Л Л*. Жители Л Л* бежали в лес, оставив лишь нескольких своих сородичей с едой в дар солдатам, и среди них был В В. Солдаты пришли в Л Л* под командованием европейского офицера, чье туземное имя было Т У. Солдаты взяли в плен всех мужчин, оставшихся в селении, и связали их. Их руки были очень туго связаны туземной веревкой, и их связали на открытом воздухе; а поскольку шел очень сильный дождь, и они находились под дождем все это время и всю ночь, их руки опухли из-за сжимающихся пут. Его (В В) руки к утру ужасно опухли, и путы врезались до кости. Солдаты, когда пришли в Л Л*, вели с собой лишь одного туземца-пленного; он был убит ночью. В самом Л Л* восемь человек, включая его самого (В В), были взяты в плен; все они были мужчинами; двое были убиты ночью. Только шестеро были отведены утром в Й Й*. Белый человек приказал освободить четырех пленных; пятый был вождем по имени Р Р Р. Этот вождь вернулся в Л Л* ночью, чтобы попытаться тайком добыть огня и унести его обратно в лес, где скрывались беглецы. Его жена заболела во время сильного дождя в лесу, и вождю нужен был огонь для нее; но солдаты поймали его, и он был отведен со всеми остальными. Этот вождь был отправлен в П*, но он полагает, что по дороге, в З З*, он попытался бежать и был убит. Руки В В были так опухли, что стали совершенно бесполезными. Солдаты, увидев это и заметив, что путы врезались в кость, стали бить его руками о дерево своими винтовками, после чего он был освобожден. Он не знает, зачем они били его по рукам. Белый человек, Т У, находился неподалеку и мог видеть, что они делают. Т У пил пальмовое вино, пока солдаты били его руки прикладами винтовок о дерево. Впоследствии его руки отпали (или сгнили). Когда солдаты оставили его у воды, он добрался до Л Л*, и когда его соплеменники вернулись из леса, они нашли его там. Позже какие-то мальчики, одним из которых был его родственник, пришли в Л Л* и нашли его без рук».

При переводе показаний В V возникали некоторые сомнения относительно того, были ли его руки отрезаны ножом; однако более позднее расследование установило, что они отпали из-за тугой туземной веревки и ударов солдат прикладами винтовок.

14 августа я вновь посетил государственный лагерь в Иребу, где в ходе беседы с командующим офицером мимоходом, но намеренно упомянул о том, что видел В В и слышал его историю из его уст. Я добавил, что, судя по словам мальчиков, потеря его рук напрямую связана с офицером, который, судя по всему, находился поблизости и командовал солдатами в тот момент. Я добавил, что слышал и о других подобных случаях в окрестностях. Комендант тут же заявил мне, что такое невозможно, однако в конкретном случае с В В он немедленно распорядится провести расследование.

По возвращении с реки Лулонго я обнаружил, что это замечание в ходе мимолетного разговора принесло немедленные плоды, хотя предыдущие обращения в защиту мальчика не имели успеха. Генеральный комиссар района Экватор, узнав об этом, немедленно направился к озеру Мантумба, и было незамедлительно начато судебное расследование обстоятельств потери рук В В. Мальчика отвезли в Бикоро, и впоследствии мне сообщили, что ему выделили пособие и обеспечили содержание.

Находясь в селении Б С*, я обнаружил там мальчика не старше 12 лет с отсутствующей правой рукой. На мои расспросы этот ребенок ответил, что рука была отрублена правительственными солдатами несколько лет назад. Он не мог сказать, сколько именно времени назад, но, судя по указанному им росту, ему тогда едва ли было больше 7 лет, если сейчас ему 12. Его слова полностью подтвердили С С С и его родственники, стоявшие вокруг него, пока я его допрашивал. Солдаты пришли в Б С* из Кокильвиля пешком через лес. Им командовал офицер, названный по имени «У В». Его отец и мать были убиты у него на глазах. Он видел, как их убили, а пуля попала ему в голову, и он упал. Тут он показал мне глубокий зарубцевавшийся шрам на затылке, прямо у основания шеи, и сказал, что пуля попала именно туда. Он упал, предположительно потеряв сознание, но пришел в себя в тот момент, когда ему отрубали руку по запястье. Я спросил его, как он мог лежать молча и не подавать виду. Он ответил, что чувствовал удары ножа, но боялся пошевелиться, зная, что его убьют, если он покажет хоть малейший признак жизни.

Я оказал этому мальчику некоторую помощь.

Мне назвали имена еще шести человек, подвергшихся аналогичному увечью. Последняя из них, пожилая женщина, умерла всего несколькими месяцами ранее, и ее племянница рассказала, что тетя часто поведывала ей о том, как лишилась руки. Селение было атаковано правительственными войсками, и все побежали, преследуемые в лесу. Эта пожилая женщина (по имени В В) бежала со своим сыном, когда тот упал замертво от пули, и она сама упала рядом с ним — она полагает, что потеряла сознание. Затем она почувствовала, как ей отрубают руку, но не издала ни звука. Когда всё стихло и солдаты ушли, она обнаружила рядом тело своего сына с отрубленной рукой, а ее собственная рука тоже была отнята.

О подобных фактах систематического увечья со стороны правительственных солдат мне делали множество заявлений, причем некоторые из них носили конкретный характер, а другие — общий. В самом факте этих увечий и порождавших их причинах не может быть ни малейшего сомнения. Это не было туземным обычаем до прихода белого человека; это не являлось результатом первобытных инстинктов дикарей в их междоусобных стычках; это было осознанным деянием солдат европейской администрации, и сами эти люди никогда не скрывали, что, совершая подобные поступки, они лишь подчинялись прямым приказам своего начальства. Я получил несколько конкретных свидетельств того, что подобная практика увечий осуществлялась в самом селении К*, когда правительственные солдаты приходили туда из П*, чтобы совершить набег или принудить жителей к труду.

Приложение 5 к № 3.

(См. стр. 43.)

Циркуляр от 20 октября 1900 года.

Le Gouvernement a délégué à des Sociétés Commerciales opérant dans certaines parties du territoire non soumise à l’action immédiate de son autorité une partie de ses pouvoirs en matière de police générale.

Ces Sociétés sont dites avoir “le droit de police.” Des interprétations erronées ont été données à cette appellation.

On a voulu y voir l’attribution aux Directeurs de ces Sociétés et même à des agents subalternes, du droit de diriger des opérations militaires offensives, “de faire la guerre” aux populations indigènes; d’autres, sans même s’inquiéter d’examiner quelles pouvaient être les limites de ce droit de police, se sont servis de moyens que cette délégation avait mis entre leurs mains, pour commettre les abus les plus graves.

C’est-à-dire que “le droit de police” qui leur donnait le moyen de se protéger eux-mêmes et l’obligation de protéger les individus contre l’abus de la force, allait complètement à l’encontre de l’un de ces buts principaux.

En présence de cette situation, j’ai décidé que “le droit de police,” terme dont je conserve provisoirement l’emploi, ne laisserait que le pouvoir de réquisitionner, à l’effet de maintenir ou de rétablir l’ordre, la force armée qui se trouvera soit dans la Concession, soit en dehors, mais même dans ce cas il doit être bien entendu que les officiers de l’État conserveront, au cours des événements le Commandant [? commandement] des soldats et seront seuls juges, sous leur responsabilité, des opérations militaires qu’il importerait d’entreprendre.

Les armes perfectionnées que les Sociétés posséderaient dans leurs diverses factoreries ou établissements et qui doivent faire l’objet comme les armes d’autres Sociétés n’ayant pas le droit de police, d’un permis modèle B, ne peuvent en aucun cas sortir des établissements pour lesquels elles ont été délivrées.

Quant aux fusils à piston ils ne peuvent être mis en dehors des factoreries qu’entre les mains des Capitas et à condition que ceux-ci aient un permis suivant modèle C.

Les fusils à piston ne sortiront ainsi des factoreries qu’isolément. Ne pouvant être remis en dehors des établissements commerciaux dans les mains de groupes plus ou moins importants ils ne constitueront ainsi jamais une force offensive.

Je donne à nouveau les ordres les plus formels pour que tous les fonctionnaires de l’État concourent à faire réprimer les infractions à ces strictes défenses.

Le Gouverneur-Général, (Signé) WAHIS.

Boma, le 20 Octobre, 1900.

(Перевод.)

Правительство делегировало торговым компаниям, действующим в определенных частях территории, не подлежащих непосредственному осуществлению правительственной власти, часть своих полномочий в области общей полиции.

Утверждается, что эти компании обладают «правом полиции». Этому выражению давались ошибочные толкования.

Некоторые расценивали его как предоставление директорам этих компаний и даже младшим служащим права предпринимать наступательные военные операции, «вести войну» против туземного населения; другие, даже не утруждая себя выяснением пределов этого права полиции, использовали средства, предоставленные этой делегацией полномочий, для совершения тяжелейших злоупотреблений.

Иными словами, «право полиции», которое давало им средства для самозащиты и возлагало на них обязанность защищать отдельных лиц от злоупотребления силой, использовалось способом, абсолютно противоположным одной из этих главных целей.

Ввиду этих обстоятельств я постановил, что «право полиции» — выражение, использование которого я временно сохраняю, — будет означать лишь полномочие реквизировать в целях поддержания или восстановления порядка вооруженную силу, находящуюся как внутри концессии, так и за ее пределами, однако даже в этом случае должно быть хорошо понятно, что государственные офицеры сохраняют командование солдатами во время операций и будут единственными судьями под свою ответственность в отношении военных операций, которые может оказаться целесообразным предпринять.

Усовершенствованное оружие, которым компании владеют на своих различных факториях или предприятиях и на которое, как и на оружие других компаний, не имеющих права полиции, должно быть оформлено разрешение по форме (В), ни при каких обстоятельствах не может выноситься за пределы предприятий, для которых оно было выдано.

Что касается дульнозарядных ружей, то они могут выдаваться из факторий только в руки капитанов [capitas] и при условии наличия у последних разрешения по форме (С).

Таким образом, дульнозарядные ружья будут выноситься из факторий только поодиночке. Поскольку они не могут выдаваться из торговых предприятий в руки более или менее многочисленных групп, они никогда не будут представлять собой средство нападения.

Я вновь отдаю самые категоричные распоряжения о том, чтобы все государственные чиновники содействовали пресечению нарушений этих строгих запретов.

Генерал-губернатор, (Подпись) ВАИС.

Бома, 20 октября 1900 года.

Приложение 6 к № 3.

(См. стр. 56.)

Запись информации по обвинению в отрубании руки мальчика И И, представленному г-ну Кейсменту жителями Е*.