«Переписка и отчет британского консула в Бома относительно управления Независимым государством Конго»

Действительно, я не смог обнаружить, чтобы невыполнение еженедельного налога наказывалось по закону, и никакой закон не был назван мне в качестве ордера на это внесудебное заключение, но если такой закон существует, то следует предполагать, что он не рассматривает невыполнение обязательств еженедельными налогоплательщиками как тяжкое уголовное преступление. Забранные люди зачастую не являются виновными; реквизирующие власти не могут разобраться. Он вынужден обеспечивать выполнение требований, наложенных на каждую деревню, и первые попавшиеся под руку люди из провинившейся общины по необходимости должны искупать в кандалах общую неудачу и, возможно, личную вину других. Забранных таким образом людей иногда больше не видят в их собственных домах. Их либо уводят в качестве рабочих на отдаленные государственные станции, либо призывают в качестве солдат в Force Publique. Мне назвали имена многих людей, забранных таким образом из округа Мантумба, и в некоторых случаях их родственники слышали об их смерти в отдаленных частях страны. Эта практика, как я полагаю, была более распространена в прошлом, но то, что она существует и поныне в больших масштабах, я имел возможность наблюдать в самых разных районах. Должностные лица, осуществляющие эти аресты, по-видимому, не имеют другого пути, кроме как прибегнуть к военным карательным мерам или индивидуальным телесным наказаниям; в то время как туземцы утверждают, что, поскольку налоги распределены неравномерно, а их собственная численность постоянно сокращается, нагрузка на них каждую неделю часто становится невыносимой, и некоторые из них уклоняются от постоянно повторяющейся неприятной повинности. Если это уклонение становится всеобщим, а не ограничивается отдельными лицами, против непокорной общины предпринимаются карательные меры. Там, где они не заканчиваются боями, человеческими жертвами и уничтожением туземного имущества, они влекут за собой очень тяжелые штрафы, которые налагаются на провинившуюся деревню. Экспедиция меньшего масштаба произошла примерно за пять месяцев до моего присутствия на озере Мантумба. Провинившейся деревней была деревня R*, та самая, где, когда я пытался ее посетить, никто не захотел встретиться со мной лицом к лицу. Говорили, что эта деревня примерно на три недели задержала поставку рыбы, которую она должна была доставить в лагерь в Иребу. Вооруженный отряд под командованием офицера оккупировал ее и захватил десять человек и восемь каноэ. Эти каноэ и заключенные были доставлены по воде в Иребу, а основные силы вернулись обратно сушей.

Мой информатор, живший в деревне близ R*, которую я тогда посещал, сказал, что видел, как заключенных уводили обратно в Иребу под конвоем шести чернокожих солдат, связанных туземной веревкой настолько туго, что они кричали от боли. Отряд остановился на ночлег в его селении. Эти люди содержались в Иребу в течение десяти дней, пока жители R* не привезли запас рыбы и не заплатили штраф. По их освобождении двое из этих людей умерли: один недалеко от Иребу, а другой на глазах у деревни, в которой я находился, и еще двое, добавил мой информатор, умерли вскоре после возвращения в R*. Человек, который видел их, сказал, что заключенные были больны и носили на запястьях и ногах следы ремней, которыми их связывали. Из захваченных каноэ только старые были возвращены в R*, а лучшие были конфискованы.

Туземец, рассказавший об этом инциденте, добавил, что считает глупым со стороны белых людей забирать как людей, так и каноэ из такого маленького места, как R*, в качестве наказания за нехватку рыбы. «Люди были нужны для ловли рыбы, как и каноэ, — сказал он, — и забрать то и другое только усложнило для жителей R* выполнение их задачи». Я отправился в R* в надежде подтвердить правдивость этого и других заявлений, сделанных мне относительно трудностей, недавно причиненных ее жителям из-за их непослушания, но из-за их робости, чем бы она ни была вызвана, у меня не было возможности связаться ни с кем из них. То, что за жителями района и их передвижениями ведется очень пристальное наблюдение, несомненно. В прошлом они бежали в большом количестве на французскую территорию, но многих удерживали от этого силой, а многих застрелили при попытке побега.

Сегодня конголезские власти препятствуют подобного рода сношениям не столь суровыми мерами, как прежде, но, вероятно, не менее эффективно. В письме от 2 июля 1902 года нынешний комендант лагеря в Иребу писал преподобному Э. В. Сьоблому, шведскому миссионеру (ныне покойному), который тогда заведовал миссией в Икоко:

“Je vous serais bien obligé de ne pas permettre à vos jeunes gens de se rendre sur la rive Française et vendre aux indigènes Français qui ont fui notre rive, des vivres, produits du travail de nos indigènes, que eux-mêmes n’ont pas fui et ne se sont pas soustraits au travail que nous leur avons imposé.”

С озера Мантумба я направился в непосредственную близость к Кокильвилю, где провел пять дней, главным образом в туземных селениях, простирающихся на некоторое расстояние вдоль восточного берега Конго. Эти деревни раньше тянулись на 15 миль и были тогда заполнены многочисленным населением. Сегодня они разбиты на изолированные поселения, каждое из которых сильно сократилось в численности и (в большинстве случаев) имеет плохо построенные дома. Не было видно ни коз, ни овец, хотя раньше они были в большом изобилии, а еда для команды добывалась лишь с трудом. В деревне V*, которую я посещал дважды, обычный налог в виде продовольствия с топливом для пароходов должен был поставляться в Кокильвиль, который находится всего в 6 милях отсюда. Здесь был расквартирован правительственный часовой, который вместе с одним из вождей города подробно рассказал о положении людей. Сам часовой родом из верховий реки Буссира, что в нескольких сотнях миль отсюда. Это был, по его словам, его третий срок службы в Force Publique. В качестве причины своего столь долгого пребывания на этой службе он утверждал, что, поскольку его собственная деревня и страна подвергались большим неприятностям в связи с налогом на каучук, он не мог жить в своем собственном доме и предпочитал, по его словам, смеясь, «быть с охотниками, а не с теми, на кого охотятся». Как вождь V*, так и этот часовой представляли продовольственные налоги, взимаемые с этой деревни, как трудные для сбора жителями и лишь неадекватно оплачиваемые. Во всех этих заявлениях обнаруживается противоречие в терминах. Взносы, требуемые от туземцев, постоянно называются «налогом» и так же постоянно упоминаются как «оплачиваемые» или «вознаграждаемые». Очевидно, что налоги не покупаются и не продаются, но это противоречие является лишь терминологическим. Дело в том, что еженедельные или двухнедельные взносы, повсеместно требуемые от посещенных мной туземных общин, взимаются в качестве налогов или «ежегодных повинностей» (prestations annuelles) по авторитету Королевского декрета суверена Государства Конго. Декреты, разрешающие взимание этих налогов, датированы 6 октября 1891 г. (статья 4), 5 декабря 1892 г. и (для округа Маньеума) 28 ноября 1893 г. Существует дальнейший декрет от 30 апреля 1897 г., требующий создания и поддержания туземными вождями плантаций кофе и какао. Я нигде не видел и не слышал о существовании таких плантаций в качестве заведений, поддерживаемых самими туземцами. Существуют плантации как того, так и другого, но они являются собственностью либо самого правительства, либо какого-то европейского агентства, действующего с его санкции и частично в его интересах на землях, объявленных государственными землями. Что касается первых двух декретов, устанавливающих систему налогообложения, были предусмотрены наделение полномочиями туземного вождя, признанного местным правительственным органом, который должен вручить этому вожу копию протокола (procès-verbal), зарегистрированного в публичных архивах, и медаль или другой символ власти. При этом наделении полномочиями было приказано составить список с указанием названия деревни, ее точного местоположения, имен старост, количества домов и фактического населения — мужчин, женщин и детей. Затем декрет предусматривает порядок исчисления «ежегодных повинностей», налагаемых на каждую деревню. Список продуктов, которые должна была поставлять каждая деревня — таких как кукуруза, сорго, пальмовое масло, арахис и т. д., барщина рабочих или солдат — должен был составить комиссар округа. Было предусмотрено, что этот список также должен указывать земли, которые должны быть расчищены и возделаны под руководством вождей, характер такого возделывания и «все другие работы общественного назначения, которые могут быть предписаны в интересах общественного здоровья, эксплуатации или улучшения почвы или иным образом». Эти списки прежде всего должны были представляться на утверждение генерал-губернатору. Я не смог обнаружить, чтобы этот закон, за исключением строгого обеспечения сбора взносов, соблюдался повсеместно или неукоснительно. Во многих деревнях, где я спрашивал о нем, не могли предъявить никакой копии протокола (procès-verbal), и в нескольких случаях никакого акта наделения полномочиями местного вождя, судя по всему, никогда не происходило. Плантации, подобные тем, что описаны в декрете, предусматривавшем их создание, нигде не существуют ни в одной части пройденной мной страны. Перепись домов и людей в некоторых случаях была проведена, как мне сообщили, но это было много лет назад; и поскольку с тех пор население сильно сократилось, эта перепись сегодня не всегда могла служить точной основой для расчета масштабов существующего налога.

В деревне А*, которую я дважды посещал во время своего пребывания в окрестностях, А предоставил мне сведения о своих общественных повинностях. Его часть А* раньше была обширной и на момент проведения переписи насчитывала много людей. Сегодня в ней всего шесть взрослых домохозяев, включая его самого, населяющих ныне в общей сложности одиннадцать хижин со своими женами и детьми — общая численность населения составляет двадцать семь человек. Мое внимание впервые привлекли к нему и его деревне моя встреча с маленьким мальчиком — мальчиком лет 7, судя по всему, — которого я нашел в деревне У* в качестве недавно приобретенной собственности Б. Б сказал мне, что купил мальчика С у А за 1000 стержней (50 фр.). А, по его словам, будучи вынужден выплатить штраф, наложенный commissaire-général за нехватку недельных поставок, и не имея 1000 стержней до требуемой суммы, заложил за эту сумму своего племянника С. Это произошло , и мое интервью с Б и мальчиком состоялось [пробел в тексте]. На следующий день я пешком дошел до А*, который находится в нескольких милях от Кокильвиля, и увидел А, его город и людей. В то время в городе было ровно восемь мужчин, включая его самого; но поскольку двое с тех пор были задержаны в качестве заключенных в Кокильвиле за недостатки в недельных поставках, когда я в последний раз видел А* в сентябре, там оставалось всего шесть взрослых мужчин. Еженедельный оброк, взимаемый с части А*, составлял:

Кванга — 150 пайков (около 700 фунтов веса продовольствия). Рыба — 95 пайков. Пальмовые маты для крыш — 900. Дрова для топлива пароходов — 2 лодки (груза каноэ).

Также каждую неделю по одной крупной свежей рыбе или, вместо этого, по две курицы для европейского стола в Кокильвиле. В дополнение к этому мужчины должны были помогать в охоте на дичь в лесах для персонала европейской станции.

Выплаты, производимые каждую неделю за эти поставки (когда они были полностью доставлены), составляли:

Fr. c.

Kwanga, 150 rods 7 50

Fish, 95 rods 4 75

Palm mats, 180 rods 9 0

2 canoe loads firewood, 1 rod 0 5

———

21 30

Выплаты за дрова производились в виде бумажной квитанции, подлежащей погашению ежегодно, но А сказал мне, что он отказался принять ежегодную выплату в 50 стержней (2 фр. 50 сант.) за 104 возимых в каноэ груза дров, доставленных в течение двенадцати месяцев. Чтобы получить эти припасы, А часто приходилось покупать как рыбу, так и пальмовые маты. Рыба, как правило, стоила от 10 до 20 стержней за пайки, а рыночная цена кровельных матов составляет 1 стержень за штуку; в то время как кванга, за которую правительство платило 1 стержень, стоила ровно 5 стержней за штуку на открытом рынке. Стоимость недельного вклада А составляла по текущим ценам следующее:

————————————————————+————-+--------- | Стержни. | Стоимость. +————-+—————- | | Фр. сант. 150 пайков, кванга, по 5 стержней | 750 | 37 50 95 " рыба, по 10 стержней | 950 | 47 50 900 пальмовых матов, по 1 стержню | 900 | 45 0 2 лодки дров, по 20 стержней | 40 | 2 0 +————-+—————- Итого | | 132 0 ————————————————————+————-+---------

Таким образом, не принимая во внимание свежую рыбу или кур, маленькое селение А из восьми хозяйств теряло 110 фр. 70 сант. в неделю. К концу года, внеся на местную правительственную станцию еду и материалы на сумму 6864 фр., они получили в качестве вознаграждения 1107 фр. 60 сант. А лично должен был выплатить большую долю налога, чем кто-либо другой, и я обнаружил, что стоимость его личного вклада достигала 80 фунтов стерлингов 3 шиллингов 4 пенсов в год по местным ценам, в то время как он получал в расчете 9 фунтов стерлингов 15 шиллингов правительственными выплатами. Таким образом, со своего хозяйства, состоящего из двух жен, матери и иждивенцев, населяющих три хижины из травы и тростника, он вносил сумму, равную 70 фунтам стерлингов 8 шиллингов 4 пенсам чистыми в год.

Как я выяснил при расспросах, эти цифры были подтверждены людьми, знакомыми с местными условиями. А заявил, что его старший брат Д на самом деле является вождем селения, но примерно восемь месяцев назад Д был арестован за нехватку поставок рыбы и кванги. Комиссар тогда наложил на город штраф в 5000 стержней (250 фр.), который А при помощи соседнего вождя по имени С выплатил. Д после этого не был сразу освобожден и вскоре сбежал из тюрьмы в Кокильвиле, скрываясь в лесу. Солдаты пришли с правительственной станции и связали восемь женщин в городе. А и все мужчины сбежали по их приходе, но сам он вернулся утром. Commissaire-général посетил А* и сказал А, что, поскольку Д убежал, он (А) теперь является признанным вождем города. Затем ему было приказано найти своего брата-беглеца, местонахождение которого он не знал, и с деревни в окрестности по имени Е, подозреваемой в его укрывательстве, был взыскан штраф в 5000 стержней. С тех пор, хотя Д вернулся жить в А*, А удерживался против его воли в качестве ответственного вождя города. Я бы сказал, что он молодой человек лет 23 или 24. Он неоднократно умолял, по его словам, освободить его от выпавшей на его долю чести, но все безрезультатно. Его брат Д недавно снова был посажен в тюрьму в Кокильвиле в связи с потерей двух кремневых ружей, предоставленных ему, когда он был вождем, для добычи дичи к столу местных белых людей. Нынешние оброки, возложенные на А*, были, как утверждал А, намного больше того, что он был способен выплатить. Он неоднократно обращался к commissaire-général и другим офицерам в Кокильвиле, включая судебного офицера, умоляя их посетить его город и убедиться своими глазами — как мог убедиться я — в том, что он говорит правду. Но до сих пор никто не хотел его слушать, и его всегда отшивали. В последний раз, когда он обратился с этой просьбой, всего за три дня до того, как я его увидел, ему пригрозили немедленным тюремным заключением в случае невыполнения поставок, и он сказал, что теперь не видит для себя иного пути, кроме бегства или тюрьмы. Он не мог сбежать, сказал он, и бросить мать и иждивенцев; к тому же его непременно найдут, и в любом случае любой город, укрывший его, будет оштрафован, как Е.

В определенное воскресенье, когда он отправился с обычными еженедельными припасами, которые сдаются по воскресеньям, у него не хватило восьми пайков рыбы, десяти пайков кванги и 330 пальмовых матов, что составляло стоимость в 84 стержня (4 фр. 20 сант.) по шкале правительственных выплат. В тот же день у другой и большей части города А* также не хватало нормы поставок, и на всю деревню в целом был наложен штраф в 5000 латунных стержней (250 фр.). Доля А в этом штрафе была определена туземцами между собой в 2000 стержней, из которых 1000 стержней должны были стать его личным вкладом. Не имея теперь ни денег, ни других средств для их получения, он заложил — с согласия отца — своего маленького племянника, сына Д, которого я видел с Б. При наведении справок рассказ А получил большое подтверждение. Во всяком случае, он был известен как человек с очень хорошей репутацией, и все указывало на правдивость его слов. Возвращаясь вниз по реке, я снова видел А, который пришел после наступления темноты, надеясь, что я, возможно, смогу ему помочь. Он сказал, что с тех пор, как я уехал месяц назад, двоих мальчиков из его города задержали в Кокильвиле в качестве заключенных при доставке пайков в течение двух недель подряд из-за нехватки каждый раз на 18 стержней (90 центов), и что эти два мальчика, имена которых он мне назвал, все еще находятся в тюрьме. Он ходил в тот самый день, сказал он, умолять об их освобождении, но безуспешно, и в его деревне теперь осталось всего пять взрослых мужчин, включая его самого.

Находясь в Кокильвиле с этой миссией, он заявил, что видел одиннадцать человек, доставленных из окрестных деревень, которых посадили в тюрьму на его глазах — всех из-за нехватки официально установленной нормы поставок, требуемых от их районов. Я предложил увезти его с собой, чтобы представить его дело судебным властям в другом месте, но он отказался покинуть мать. То, что заявления А были не столь ненадежными, как могло показаться на первый взгляд, было доказано несколько дней спустя сравнением его дела с делами другой посещенной мной деревни. Это был город под названием W*, лежащий примерно в трех милях вглубь суши в заболоченном лесу, расположенном недалеко от устья реки X*. Покинув Кокильвиль, я направился к устью этой реки, которая впадает в Конго примерно в сорока пяти милях выше этой станции, и провел в тех местах два дня. Узнав, что жители непосредственных окрестностей недавно были оштрафованы на крупную сумму за невыполнение поставок продовольствия, которые должны еженедельно доставляться на эту станцию, и что эти штрафы легли с особенной тяжестью на W*, я решил посетить этот город.

Именно 21 августа я посетил W*, где обнаружил, что сделанные мне заявления подтверждаются моими личными наблюдениями. Город состоял из одной длинной улицы туземных хижин, расположенных посреди лесной вырубки. Проходя по нему из конца в конец, я оценил число его жителей примерно в 600 человек в общей сложности.

В верхнем конце города собралось множество мужчин и женщин, а некоторые вышли вперед и сделали пространное заявление следующего содержания. С этого верхнего конца города, где я находился, нужно было поставлять 100 пайков кванги еженедельно и тридцать кур с большими интервалами. Последние предназначались для Кокильвиля, в то время как кванга в значительной степени шла для нужд дровосеков на ближайшем правительственном посту заготовки дров на главной реке. За эти предметы платились обычные цены, а именно: за квангу — 1 стержень за штуку, а за кур — 20 стержней. Жители также должны были доставлять каждую неделю по 10 морских саженей дров на местный пост заготовки дров, за что они часто не получали никакой оплаты, а их женщины должны были дважды в неделю работать на правительственной кофейной плантации, которая простирается вокруг поста заготовки дров.

Я видел, как несколько связок дров готовились к перевозке в это место. Они были большими и очень тяжелыми, весом, я бы сказал, от 70 до 80 фунтов каждая. Несколько месяцев назад, в начале года, из-за того, как они утверждали, что они не смогли прислать кур в Кокильвиль, оттуда прибыл вооруженный отряд из примерно тридцати солдат под командованием европейского офицера и занял их город. Сначала они бежали в лес, но их уговорили вернуться. По возвращении многие из них — главные люди — были немедленно привязаны к деревьям. Офицер сообщил им, что раз они не справились со своими обязанностями, они должны быть наказаны. Сначала он потребовал предоставить двадцать пять мужчин в качестве рабочих для государственной службы. Эти люди были забраны на службу государству в качестве рабочими, и те, кто обращался ко мне, не знали, где эти люди сейчас находятся. Они назвали восемь имен так забранных людей и сказали, что остальные семь происходят из нижнего конца города, через который я прошел по прибытии, где сами родственники могли сообщить мне подробности, если я пожелаю. Двадцать пять человек с тех пор не появлялись в W*, и никто там не знал об их местонахождении. Затем офицер наложил в качестве дальнейшего наказания штраф в размере 55 000 латунных стержней (2750 фр.) — 110 фунтов стерлингов. Эту сумму они были вынуждены выплатить, и поскольку у них не было другого способа собрать столь крупную сумму, многие из них были вынуждены продать своих детей и жен. Я не видел в W* никакого скота, кроме очень немногих кур — возможно, меньше дюжины, — и действительно, казалось весьма вероятным, что, как утверждали эти люди, они испытывали большие трудности с тем, чтобы всегда вовремя готовить свои запасы. Отец и мать вышли вперед и сказали, что они были вынуждены продать своего сына, маленького мальчика по имени F, за 1000 стержней, чтобы покрыть свою долю штрафа. Вдова пришла и заявила, что была вынуждена, чтобы покрыть свою долю штрафа, продать свою дочь G, маленькую девочку, которую, судя по ее описанию, я счел примерно 10 лет от роду. Она была продана названному по имени человеку в Y* за 1000 стержней, которые пошли на уплату штрафа.

Мужчина по имени Н заявил, что во время оккупации города солдатами женщина из его домохозяйства по имени I была застрелена одним из солдат. Ее муж, человек по имени К, вышел вперед и подтвердил это заявление. Оба они заявили, что женщина вышла из дома своего мужа по естественной надобности и что один из солдат, подумав, что она собирается бежать, выстрелил ей в голову. Офицер взял солдата под арест, и, по их словам, они видели, как его уводили заключенным, когда отряд вывели из их города, но они ничего больше об этом не знали. Они не знали, был ли он судим или наказан. Никто из них никогда не вызывался в суд, им не задавали никаких вопросов, и ни муж, ни глава домохозяйства I не получили никакой компенсации за ее смерть. Другая женщина по имени L, жена мужчины по имени М, была уведена туземным сержантом, который был с солдатами. Она ему понравилась, и он забрал ее с собой в Кокильвиль. Ее муж слышал, что она умерла там от оспы, но он не знал ничего достоверного о ее обстоятельствах после того, как ее увезли из W*. Мужчина по имени N сказал, что продал свою жену О человеку в Y* за 900 стержней, чтобы покрыть свою долю штрафа.

Мне было невозможно проверить эти заявления или сделать что-либо помимо того, чтобы как можно тщательнее записать различные сделанные заявления. Однако, вернувшись в Y*, я обнаружил, что утверждения относительно маленького мальчика F и девочки G были правдивыми. Оба этих ребенка находились поблизости, и благодаря моему вмешательству F был возвращен родителям. Девочка G, как мне сказали, снова сменила владельца и была обещана к продаже в деревню на северном берегу Конго под названием Ибери, жители которой, как говорят, до сих пор открыто практикуют каннибализм. Через местного миссионера этот перевод был предотвращен, и я заплатил 1000 стержней ее первоначальному покупателю, оставив G, чтобы ее вернули матери из миссии. Я видел ее там 9 сентября после того, как она была возвращена благодаря усилиям этого миссионера, перед отправкой к ее родителю.

Что касается количества продовольственных припасов, истребуемых с W*, я получил данные не об общем количестве, требуемом от всей общины, а только о том, что поставлял верхний конец города. День моего визита как раз пришелся на тот момент, когда кванга, причитающаяся местному посту заготовки дров, готовилась к сдаче на следующий день. Я видел, как многие жители готовили свои доли. Каждый паек кванги, за который правительство выплачивает 1 стержень, состоял из пяти связанных вместе рулонов этой еды. Один из таких свертков из пяти рулонов я попытался купить, предложив человеку, несшему его, 10 стержней — то есть в десять раз больше того, что он собирался получить за него от местного правительственного поста. Он отклонил мое предложение, сказав, что хотя он бы и не прочь получить 10 стержней, он не смеет недосчитаться даже одного свертка своего пайка. Один из этих свертков взвесили, и его вес оказался более 15 фунтов. Возможно, это был необычайно большой сверток, хотя я видел много других, казавшихся такого же размера. Я думаю, можно с уверенностью предполагать, что средний вес каждого пайка кванги, требуемого от этого города, составлял не менее 12 фунтов вареной и тщательно приготовленной пищи — весьма щедрое подношение за 1/2 пенса. Согласно этому расчету, посещенная мной часть W* еженедельно отправляет 1200 фунтов продовольствия с вознаграждением около 5 фр. Приготовленные хлебобулочные изделия, поставляемые по 9 или 10 фр. за тонну, представляют собой, надо признать, феноменально дешевую буханку. Одновременно с этой квангой, готовившейся для государственных нужд, я видел, как делались другие для общего потребления публики. Я купил некоторые из них, которые отправлялись на местный рынок, по их текущей рыночной стоимости, а именно по 1 стержню за штуку. При взвешивании я обнаружил, что они весят в среднем по 1 фунту каждая. Вес продуктов питания, требуемых правительством от этого города, по-видимому, в двенадцать раз превосходил вес того, что производилось для общественного потребления.

Пока я находился в Y*, среди различных домохозяйств вдоль берега реки собирался новый штраф в размере 20 000 стержней (1000 фр.). Этот штраф был совсем недавно наложен по указанию —— за очередное невыполнение деревнями Y* поставок продовольственных товаров из этого района. У нескольких домов я видел груды латунных стержней, собираемых для его уплаты, и перед одним из таких домов я насчитал 2700 стержней, собранных различными иждивенцами этой семьи; 6000 стержней этого дополнительного штрафа, как мне сказали, должна была выплатить W*, которая еще не оправилась от своего предыдущего, гораздо более крупного взноса. Жители W* умоляли меня вмешаться, если я смогу хоть как-то помочь им избежать этого нового оброка. Один из них — сильный, поистине великолепный на вид мужчина — сломался и заплакал, говоря, что их жизнь им не в радость и что они не знают никакого способа спастись от бед, которые сгущаются вокруг них. Я мог лишь заверить этих людей, что их очевидный путь к получению облегчения лежит через обращение к собственным установленным властям, и что если их обстоятельства будут четко поняты теми, кто несет ответственность за эти штрафы, я надеюсь и верю, что какое-то удовлетворение будет найдено.

Следует иметь в виду, что эти штрафы налагаются незаконно: они не являются «судебными штрафами», не выносятся после какого-либо судебного разбирательства или за доказанное правонарушение против закона, а взимаются совершенно произвольно по прихоти или недоброжелательности исполнительных чиновников округа, и их сбор, как и наложение, влечет за собой постоянные нарушения конголезских законов. Более того, они не фигурируют в отчетах о публичных доходах в «бюджетах» Конго; они не выплачиваются в государственную казну страны, а расходуются на нужды станции или военного лагеря наложившего их чиновника так, как кажется правильным этому должностному лицу.

Я нигде не могу узнать, на каком правовом основании, если таковое вообще имеется, покоятся наказания, налагаемые на туземные общины или отдельных лиц за невыполнение различных форм «повинностей».

Эти наказания почти повсеместны и принимают самые разные формы: от карательных экспедиций, проводимых в больших масштабах, до более простых форм штрафов и тюремного заключения, подобных тем, что недавно были наложены на У*.

Я не могу найти в Уголовном кодексе Свода законов Конго положение о том, что невыполнение или несоблюдение какой-либо формы повинности или налога определяется как преступление; и насколько я вижу, никакое законное основание не могло быть приведено ни для одного из наказаний, столь часто налагаемых на туземные общины за это невыполнение.

Королевским декретом от 11 августа 1886 года были предусмотрены наказания за нарушения закона, не наказываемые специальными взысканиями.

Поскольку, судя по всему, в законе не было предусмотрено никакого специального наказания за случаи невыполнения или отказа от выполнения требований сборщика налогов, необходимые законные основания могут заключаться исключительно в условиях этого декрета.

Но этот декрет предусматривает для всех прочих неспецифированных правонарушений совсем другие наказания и совсем другие способы их применения, чем многие из тех, с которыми я столкнулся во время своего короткого путешествия.

Статья 1 этого декрета гласит:

“Les contraventions aux décrets, ordonnances, arrêtes, règlements d’administration intérieure et de police, à l’égard desquelles la loi ne détermine pas de peines particulières, seront punies d’un à sept jours de servitude pénale et d’une amende n’excédant pas 200 fr., ou d’une de ces peines seulement.”

Статья 2 требует:

“Ces peines seront appliquées par les Tribunaux de l’État conformément aux lois en vigueur.”

Было бы явно невозможно утверждать, что этот закон применялся — ни по форме, ни по порядку процедуры — к невыполнению требований общиной в W*.

Ни внесудебный арест и увод из их домов мужчин, чьи имена мне были названы, ни наложение очень тяжелого штрафа в виде латунных стержней не находят никакого оправдания на этой странице Свода законов Конго.

Если для действий властей в данном случае существует какое-либо законное основание — как и в многочисленных других случаях, доведенных до моего сведения, — эти действия все равно вызвали бы множество неблагоприятных комментариев.

Сумма штрафа, наложенного на W*, была не только несоразмерна тяжести совершенного проступка, но и носила столь сокрушительный характер, что исключала любую возможность его уплаты какими-либо разумными или законными средствами, имевшимися в распоряжении этой общины.

Среди самых ранних постановлений цивилизованных администраций неизменно признавалось положение о том, что никакой штраф, налог или побор не должен превышать возможности лица, на которое он наложен, выплатить его.

Но если, как я осмелюсь предполагать, никакого конголезского закона или судебного решения не существует или не может существовать для взыскания подобным образом этих штрафов, то весьма четкие правила обращения с туземцами в общих чертах и их права на судебную защиту все же существуют.

В «систематизированном тексте различных инструкций, касающихся отношений агентов государства с туземцами» («texte coordonné des diverses instructions relatives aux rapports des Agents de l’État avec les indigènes»), которые можно найти в «Официальном бюллетене» («Bulletin Officiel») за 1896 год (стр. 255), эти правила опубликованы полностью и, судя по тексту, оставляют мало места для критики.

Если бы их применение строго обеспечивалось, было бы совершенно очевидно, что такая ситуация, какую я обнаружил в W*, не могла бы возникнуть, и большая часть всеобщего несчастья и бедствий туземцев, свидетелем которых я был со всех сторон, исчезла бы вместе со штрафами, а также со значительной частью «повинностей» в течение первого же месяца после воплощения этих правил в жизнь.

Здесь следует процитировать лишь один параграф, чтобы подчеркнуть значение и смысл этих замечаний:

“Les agents doivent se souvenir que les peines disciplinaires prévues par le règlement de discipline militaire ne sont applicables qu’aux recrutés militaires, uniquement pour des infractions contre la discipline, et dans les conditions spécialement prévues par le dit règlement.

Elles ne sont applicables, sous aucune prétexte, aux serviteurs de l’État non militaire ni aux indigènes, que ceux-ci soient ou non en rébellion vis-à-vis de l’Etat.

Ceux d’entre eux qui sont prévenus de délits ou crimes doivent être déférés aux Tribunaux compétents et jugés conformément aux lois.”

Ни в W*, ни в Y* не ведется заготовка каучука. С прибытием на реку Лулонго я въехал в один из наиболее продуктивных каучуконосных районов Государства Конго, где этот промысел, как говорят, находится в очень процветающем состоянии. Лулонго образована двумя большими притоками — реками Лопори и Маринга, которые после течения протяженностью около 350 миль каждая через богатую лесистую страну, хорошо населенную племенем монго, сливаются в Бассанкусу, примерно в 120 милях выше места впадения Лулонго в Конго. Бассейны этих двух рек образуют концессию, известную как АБИР, которая имеет многочисленные станции и штат из пятидесяти восьми европейцев, занимающихся эксплуатацией каучуковой промышленности, со штаб-квартирой в Бассанкусу. Два парохода, принадлежащие компании АБИР, курсируют по водным путям концессии, доставляя европейские товары и доставляя в Бассанкусу каучук, который там перегружается на правительственный пароход, курсирующий с этой целью между Кокильвилем и Бассанкусу, на расстояние, вероятно, в 160 миль. Транспортировка всех товаров и агентов компании АБИР сразу после того, как они покидают концессию, осуществляется исключительно пароходами конголезского правительства, причем получаемые фрахтовые и пассажирские сборы учитываются как часть государственных доходов. У меня нет точных цифр, дающих годовой объем производства каучука из концессии АБИР, но он, несомненно, велик и может в благополучный год достигать от 600 до 800 тонн. Качество каучука АБИР превосходное, и на европейском рынке за него обычно дают высокую цену, так что стоимость его годового выхода, вероятно, можно оценить не менее чем в 150 000 фунтов стерлингов. Товары, используемые компанией, состоят из обычного класса центральноафриканских бартерных товаров — хлопчатобумажных тканей разного качества, шеффилдских ножевых изделий, мачете, бус и соли. Последняя пользуется огромным спросом у туземцев всего африканского внутренних районов. Компания АБИР также осуществляет значительный импорт, как я полагаю, кремниевых ружей, которые главным образом используются для вооружения часовых, называемых «лесной стражей», которые в значительном количестве расквартированы в туземных деревнях по всей концессии, чтобы следить за тем, чтобы избранные мужчины каждого города регулярно приносили точное количество чистого каучука, требуемое от них каждые две недели. У меня нет возможности выяснить количество этого класса вооруженных людей, нанятых компанией АБИР, но я видел многих из них вверх по реке Лопори, и на прикладе ружья одного из таких часовых — самого по себе дикаря нгомбе — было выжжено «Depôt 2210». В дополнение к своей многочисленной лесной страже, вооруженной кремниевыми ружами, которые на близком расстоянии могут быть весьма эффективным оружием, компания АБИР обладает довольно сильным вооружением из винтовок. Они ограничены двадцатью пятью винтовками для использования на каждой фабрике. Два парохода, как я полагаю, также имеют аналогичное вооружение.

Сектор Бонганданга, который был единственным районом концессии АБИР, который я посетил, имеет три «фактории», так что число разрешенных ружей в этом единственном районе должно составлять семьдесят пять. Я не знаю, установлены ли какие-либо лимиты и какие именно лимиты на количество патронов, разрешенных для защиты этих факторий. Одна из крупнейших концессионных компаний Конго, когда я был на Верхней реке, обратилась к своим директорам в Европе с просьбой о дополнительной поставке патронов с пулей. Директора ответили на этот запрос вопросом о том, что стало с 72 000 патронов, отгруженных около трех лет назад, на что был дан ответ, что все они были использованы в производстве каучука. Я не видел эту переписку и не могу поручиться за правдивость этого утверждения; но офицер, который сообщил мне, что она проходила перед его собственными глазами, был лицом самого высокого ранга во внутренних районах.

Находясь на Стэнли-Пуле в июне, я видел в одном из правительственных складов в Леопольдвиле несколько ящиков с винтовками с маркировкой АБИР, ожидающих отправки вверх по реке на одном из правительственных судов; и по возвращении в этот район местный чиновник сообщил мне, что в июле 200 винтовок были отправлены таким образом для нужд компании Ломами.

Право различных концессионных компаний, действующих на территории Государства Конго, нанимать вооруженных людей — будь то винтовки или кремниевые ружья — регулируется правительственными постановлениями, которые предоставляют этим коммерческим обществам то, что официально называется «правами полиции» («droits de police»). Циркуляр генерал-губернатора, касающийся этого вопроса, датированный 20 октября 1900 года, указывает пределы, в которых это право может осуществляться. До издания этого циркуляра (копия которого прилагается — приложение 5), [17] различные концессионные компании, судя по всему, участвовали в военных операциях в довольно широких масштабах и вели войну против туземцев от своего собственного имени. Правила, предусмотренные этим циркуляром для обеспечения лицензирования всего оружия, винтовок и кремниевых ружей, судя по всему, соблюдаются не строго, так как в нескольких случаях часовые или лесная стража, встреченные мной во время путешествия вверх по Лулонго, не имели лицензии (Modèle C) того типа, который требуется по циркуляру; и в двух случаях я обнаружил, что они были снабжены прецизионным оружием. То, что широкое использование вооруженных людей на жалованье так называемых торговых обществ или на службе правительства в качестве средства принуждения к выполнению требований по поставке каучука было очень распространено до недавнего времени, не отрицается никем из тех, кого я встретил на Верхнем Конго.

В беседе с опытным в этом вопросе джентльменом наша беседа коснулась положения туземцев. Он достал неиспользуемый дневник, и в нем я нашел и скопировал следующую запись:

Господин П. зашел к нам, чтобы укрыться от дождя, и в беседе с господином К. в моем присутствии и присутствии Р. сказал: «Единственный способ добыть каучук — это вести за него войну. Утверждается, что туземцам платят по 35 сантимов за килограмм, но это включает большую прибыль на ткани; количество каучука контролируется количеством ружей, а не количеством тюков ткани. S. A. B. на Буссире со 150 ружьями получает всего 10 тонн каучука в месяц; мы, государство, в Момбойо со 130 ружьями получаем 13 тонн в месяц». — «Значит, вы считаете по ружьям?» — спросил я его. — «Повсеместно («Partout»), — сказал господин П. — Каждый раз, когда капрал отправляется на добычу каучука, ему выдают патроны. Он должен вернуть все неизрасходованные; и за каждый использованный он должен принести правую руку». Господин П. рассказал мне, что иногда они стреляют патроном в животное на охоте; тогда они отрезают руку у живого человека. Что касается масштабов, в которых это практикуется, он сообщил мне, что за шесть месяцев они, государство, на реке Момбойо израсходовали 6000 патронов, что означает, что 6000 человек убиты или покалечены. Это означает больше чем 6000, так как туземцы неоднократно говорили мне, что солдаты убивают детей прикладами своих ружей».

Беседуя об этой записи, мне сообщили, что упомянутый правительственный чиновник в указанное время возвращался по реке Момбойо (притоку великой реки Руки и, как я полагаю, части «Домена короны») в качестве больного, направляясь домой. Он спускался вниз по реке в очень тяжелом состоянии. Тогда он заявлял, что едет домой и не вернется в Конго, но очень скоро скончался, едва преодолев путь немного ниже по реке.

Тот же джентльмен заявил, что сообщил об этом разговоре устно в Боме как о примере методов принуждения, действовавших в то время. Вполне вероятно, что появление цитируемого циркуляра было связано с этими замечаниями.

Регион, дренируемый рекой Лулонго, отличается большим плодородием и в прошлом поддерживал большую численность населения. В дни, предшествовавшие установлению цивилизованного правления во внутренних районах Африки, эта река служила постоянным источником поставок для невольничьих рынков Верхнего Конго. Селения вокруг нижнего течения реки Лулонго совершали набеги на внутренние племена, плодовитое население которых давало не только слуг, но и человеческое мясо для тех, кто был сильнее их. Каннибализм шел рука об руку с рабовладельческими набегами, и было обычным зрелищем видеть группы людей, которых перевозили для выставления на показ и продажи на местных рынках. В прошлом, путешествуя по реке Лулонго, я не раз наблюдал такую картину. Однажды в деревне, через которую я проезжал, была убита женщина, и ее голова и другие части ее тела были принесены и предложены для продажи некоторым членам экипажа парохода, на котором я плыл. Зрелища подобного рода сегодня невозможны ни в одной части страны, которую я пересек, и полная заслуга в их пресечении должна быть отдана властям правительства Конго. Пожалуй, можно лишь сожалеть о том, что в своих попытках искоренить столь варварские обычаи правительство Конго было вынуждено опираться зачастую на весьма дикие методы борьбы с дикостью. Войска, задействованные в карательных мерах, были — а зачастую и остаются — самими дикарями, отличающимися от тех, кого их отправляют наказывать, лишь внешней одеждой. Более того, меры, применяемые для набора рекрутов на государственную службу, сами по себе порой мало чем отличались от тех злоупотреблений, для искоренения которых эта служба предназначалась. Следующая копия приказа о привлечении правительственных рабочих, составленная бывшим комиссаром района Экватор и касающаяся притока Лулонго — Маринги, свидетельствует о том, что само правительство Конго несколько лет назад не колеблясь покупало рабов (требовавшихся в качестве солдат или рабочих), которых можно было получить для продажи только самыми предосудительными средствами:

«Вождь Нгулу из Вангаты отправляется в Марингу для покупки мне рабов. Просьба к господам агентам АБИР любезно сообщать мне о тех противоправных поступках, которые он может совершить в пути».

«Капитан-командира,(Подписано) Сарраззин».

«Кокильвиль, 1 мая 1896 г.»

Этот документ был показан мне во время моего путешествия. Офицер, отдавший это распоряжение, как мне сообщили, в течение значительного периода времени являлся высшим должностным лицом округа; я часто слышал, как о нем отзывались туземцы, которые называли его прозвищем, заслужившимся им в округе, — «Виджима», или «Тьма».

Течение реки Лулонго ниже Бассаканусу до ее впадения в Конго лежит за пределами концессии АБИР, и этот регион, как я полагаю, считается одним из районов свободной торговли, где не признается никаких исключительных прав на продукты земли. Единственным торговым домом в этом районе является компания под названием «Ла Луланга», которая имеет три склада, или фактории, вдоль берега реки, главная из которых находится в Мампоко. У этой компании есть небольшой пароход, на котором собирается ее туземная продукция, но общая транспортировка всех ее товаров, как и в случае с концессионными обществами, осуществляется судами правительства. Компания «Ла Луланга», насколько я понимаю, не пользуется правами полиции, определенными Циркуляром генерал-губернатора от 20 октября 1900 года, но она нанимает значительное количество вооруженных людей, также именуемых «лесной стражей». Эти люди расквартированы по всему нижнему течению реки Лулонго, и я обнаружил, что, как и в случае с АБИР, их единственной обязанностью было силой принуждать к сбору каучука или припасов, необходимых каждой фактории. Поскольку район, в котором компания «Ла Луланга» ведет эти операции, уже подвергся еще более масштабной эксплуатации со стороны двух крупных концессионных компаний, которые покинули его только тогда, как сообщил мне один из их агентов, когда он был почти истощен, запасы каучуковых лиан там сегодня подходят к концу, и туземцы лишь с большим трудом могут производить количество, достаточное для удовлетворения их местных хозяев. В ходе моих контактов с туземцами я обнаружил, что несколько часовых этой компании совсем недавно совершили грубые преступления, которые до моего прибытия, судя по всему, остались незамеченными и уж точно безнаказанными. Туземцы определенных селений, расположенных недалеко от штаб-квартиры этой компании, обвинили нескольких из них по именам в убийстве и увечьях, обратившись ко мне в надежде, что я смогу им помочь. В нескольких случаях эти люди говорили, что не жаловались в другие места, потому что чувствовали бесполезность этого. До тех пор пока наложенный на них налог на каучук сохраняется в своем нынешнем принудительном виде с санкции властей, говорили они, бессмысленно привлекать внимание к деяниям, которые являются лишь сопутствующими факторами его сбора. Компания «Ла Луланга», точно так же как и АБИР, по-видимому, не имеет законного права взимать налоги, но остается фактом то, что с туземцев, которые поставляют этим двум торговым компаниям все, что они экспортируют, а также местные запасы продовольствия и материалов, само правительство Конго не требует никаких взносов в государственный доход. Следовательно, эти люди должны быть либо юридически освобождены от поддержки правительства своей страны, либо часть взносов, которые они делают компаниям АБИР и «Луланга», должна взыскиваться этим правительством вместо налогов, на взимание которых оно имеет право в этих районах.

Что касается общества АБИР, то говорят, что часть прибыли выплачивается в государственные доходы правительства Конго (которое владеет определенными акциями этого предприятия) и что эти суммы ежегодно фигурируют в бюджете как «produit de portefeuille» (доход от портфеля ценных бумаг). Делая мне это пояснение, агент одной из торговых компаний Верхнего Конго сказал, что этот термин более корректно называть «produit de porte-fusil» (доход от ружейного ствола), и, судя по большому количеству вооруженных людей, которых я видел на службе, эта поправка была весьма уместной.

Концессионные компании, как я полагаю, объясняют наличие вооруженных людей на своей службе тем, что их фактории и агенты должны быть защищены от возможного насилия со стороны грубых лесных жителей, с которыми они имеют дело; но эта законная необходимость обеспечения безопасности европейских учреждений недостаточна для объяснения присутствия вдали от этих учреждений большого числа вооруженных людей, расквартированных по туземным деревням, которые оказывают на окружающую среду далеко не защитное влияние. Объяснение, предложенное мне по поводу такого положения дел, заключалось в том, что, поскольку «обложения», возложенные на туземцев, регулируются законом и рассчитываются по шкале общественных работ, которые правительство имеет право требовать от населения, сбор этих «обложений» должен строго обеспечиваться. Когда я указал на то, что прибыль от этой системы пожинает не правительство, а коммерческая компания, и она фигурирует в публичных отчетах о делах этой компании, а также в официальной государственной статистике как результат торговых операций с туземцами, мне сообщили, что «обложения» на самом деле являются торговлей, «ибо, как вы сами замечаете, мы платим туземцам за приносимую ими продукцию». «Но, — заметил я, — вы только что сказали мне, что эти продукты принадлежат не туземцам, а вам, концессионеру, которому принадлежит земля; как же тогда вы покупаете у них то, что уже является вашим?». «Мы не покупаем каучук. То, что мы платим туземцу, — это вознаграждение за его труд по сбору нашей продукции на нашей земле и доставке ее нам».

Поскольку прибыль компании приписывалась исключительно труду туземца, я поинтересовался, не защищен ли он контрактом со своим работодателем; но здесь меня вновь отсылали к утверждению, что туземец выполняет эти обязанности как общественный долг, требуемый от него его правительством. Он вовсе не был контрактным рабочим, а был свободным человеком, живущим в собственном доме, и просто выполнял «обложение», возложенное на него правительством, «сборщиками которого мы являемся лишь по праву нашей концессии». «Следовательно, ваша концессия подразумевает, — сказал я, — что вам уступлен не только определенный участок земли, но и люди, живущие на этой земле?». Однако и это не было принято, и меня заверили, что люди абсолютно свободны и не обязаны ничем никому, кроме правительства страны. Но мне не было предложено ни одного объяснения, которое тут же не противоречило бы предыдущему. Один утверждал, что это налог, обязательное бремя, возложенное на народ, какое все правительства имеют несомненное право налагать; но это не объясняло, каким образом, если это налог, его собирают агенты торговой фирмы, и он фигурирует как результат их торговых операций с народом, а тем более — как, если это налог, он может справедливо взиматься каждую неделю или раз в две недели в году, вместо того чтобы взиматься один или, самое большее, два раза в год.

Другой утверждал, что это явно законная торговля с туземцами, поскольку те хорошо оплачиваются и очень счастливы. После этого он не мог объяснить присутствие стольких вооруженных людей среди них или причину связывания мужчин, женщин и детей, а также содержания в каждом торговом предприятии местной тюрьмы, называемой «maison des otages» (дом заложников), где непокорные туземные торговцы подвергались длительным срокам заключения.

Третий признал, что в своде законов Конго нет закона, превращающего его торговое предприятие в государственный налоговый пост, и что поскольку продукция от его сделок с туземцами фигурирует в балансовых отчетах его компании как торговля, выплачивает экспортные пошлины правительству и дивиденды акционерам, а сам он получает комиссионные в размере 2 процентов от своего оборота, то это должна быть торговля; но этот толкователь не мог объяснить, каким образом, если эти операции носили чисто коммерческий характер, они основывались на привилегии, в которой отказывают другим, поскольку, как он утверждал, продукция его района не могла ни обрабатываться, ни покупаться кем-либо, кроме него самого, было очевидно, что она не является товаром, который, чтобы быть товаром, должен быть рыночным. Резюме ситуации большинством тех, с кем я пытался это обсудить, сводилось к тому, что на самом деле это был принудительный труд, задуманный в истинных интересах туземца, который, если им не управлять подобным образом, провел бы свои дни в праздности, не принося пользы ни себе, ни всему обществу. Сбор продуктов земли более гуманными методами, принятыми торговыми компаниями, в любом случае был предпочтительнее тех, которые само правительство Конго использовало бы для принуждения к повиновению этому закону, и поэтому, если я видел женщин и детей, захваченных в качестве заложников и удерживаемых до тех пор, пока не будут доставлены каучук или другие вещи, было лучше, чтобы это делалось из дульнозарядного ружья «лесной стражи», чем из вооруженных винтовками Альбини солдат правительства, которые, будучи однажды введены в район, перевернули бы вверх дном всю округу.

Никаких более удовлетворительных объяснений, чем эта общая схема, мне нигде не предложили относительно того, что я видел в районах АБИР и «Луланга». Правда, из разных источников мне предлагались альтернативные оправдания с различными интерпретациями увиденного, но они были настолько очевидно неправдивыми, что их нельзя было признать имеющими какое-либо реальное отношение к тому, с чем я столкнулся.

В деревне, в которую я заходил вверх по реке Лулонго, представляющей собой небольшое скопление жилищ под названием Z*, люди жаловались, что в их районе не осталось каучука, и тем не менее компания «Ла Луланга» требовала от них каждые две недели фиксированное количество, которое они не могли поставить. Трое лесных стражей этой компании были расквартированы, как говорили, в этой деревне; один из них оказался на посту, а двое других, как он мне сообщил, отправились в Мампоко конвоировать двухнедельный сбор каучука. Никакого скота какого-либо рода нельзя было увидеть или купить в этом селении, которое всего несколько лет назад было крупным и густонаселенным сообществом, наполненным людьми и изобилующим овцами, козами, уками и домашней птицей. Хотя я прошел через большую его часть, я смог насчитать лишь десять мужчин с их семьями. Говорили, что другие находятся в той части деревни, которую я не посетил, но все увиденное мной сообщество жило в жалких домах и в совершенно очевидной нужде. Три месяца назад (в мае, кажется) правительственный отряд под командованием белого человека, по их словам, оккупировал их деревню из-за того, что они не смогли отправить в штаб-квартиру компании «Ла Луланга» в Мампоко регулярную поставку каучука, и тогда солдатами были убиты два человека, чьи имена были названы.

Поскольку Z* расположена на основном течении реки Лулонго, и к ней часто пристают проходящие мимо пароходы, для следующей инспекции я выбрал селение, лежащее несколько в стороне от этого проторенного пути, где мое появление было бы совершенно неожиданным. Поднимаясь на пароходе по небольшому притоку Лулонго, я прибыл, не предваряемый никакими слухами о моем приезде, в деревню А**. В открытом навесе я обнаружил двух часовых компании «Ла Луланга», охранявших пятнадцать туземных женщин, пять из которых имели грудных детей, а три должны были вскоре стать матерями. Старший из этих часовых, человек по имени С., новший двуствольное охотничье ружье, к которому у него имелся патронташ с патронами, сразу же добровольно предложил объяснение причин задержания этих женщин. Четыре из них, по его словам, были заложницами, которых удерживали для обеспечения мирного урегулирования спора между двумя соседними селениями, уже стоявшего жизни одному человеку. Его работодатель, агент компании «Ла Луланга» в находящемся поблизости Б**, приказал захватить этих женщин и удерживать их до тех пор, пока вождь повинной деревни, к которой они принадлежали, не явится для обсуждения этого дела. Часовой отметил, что это, очевидно, гораздо лучший способ урегулирования подобных проблем между туземными селениями, чем оставлять их на усмотрение борьбы между самими людьми.

Остальных одиннадцать женщин, на которых он указал, он поймал и задерживал, по его словам, в качестве пленниц, чтобы заставить их мужей доставить нужный объем каучука, требуемый от них в следующий рыночный день. Когда я спросил, женская ли это работа — собирать каучук, он ответил: «Нет; это, конечно, мужская работа». «Тогда почему вы ловите женщин, а не мужчин?» — спросил я. «Разве вы не понимаете, — был ответ, — если бы я поймал и держал мужчин, кто стал бы добывать каучук? Но если я ловлю их жен, мужья стремятся вернуть их домой поскорее, и поэтому каучук доставляется быстро и точно в нужном объеме». Когда я спросил, что станет с этими женщинами, если их мужья не доставят нужное количество каучука в следующий рыночный день, он сразу же ответил, что тогда их будут держать там до тех пор, пока мужья их не выкупят. Их еду, пояснил он, он заставлял обеспечивать вождя А**, и сам следил за тем, чтобы им ее давали ежедневно. Они происходили из нескольких деревень окрестностей, сказал он, в основном из Нгомби или внутренних районов, где ему часто приходилось ловить женщин, чтобы обеспечить доставку каучука в достаточном количестве. Это был институт, пояснил он, который хорошо служил и избавлял от множества хлопот. Когда его хозяин приезжал каждые две недели в А**, чтобы забрать собранный таким образом каучук, и если он оказывался достаточным, женщин освобождали и позволяли вернуться с мужьями, но если он был недостаточным, они подвергались дальнейшему содержанию под стражей. Заявления часового были ясными и недвусмысленными, как и заявления нескольких сельчан, с которыми я беседовал. В ответ на мой вопрос часовой также пояснил, что он ловил женщин таким образом по указанию своих работодателей. Что это был обычай, повсеместно принятый и хорошо зарекомендовавший себя; что люди очень ленивы, и это гораздо более простой способ заставить их делать то, что от них требуется. На вопрос, использует ли он свое дробовик, он ответил, что он был дан ему белым человеком «чтобы пугать людей и заставлять их приносить каучук», но что он никогда не использовал его иначе. Я обнаружил, что двое часовых в А** были полными хозяевами деревни. Все, что мне было нужно в плане еды или дров, они немедленно приказывали мужчинам деревни принести мне. Один из них, с ружьем через плечо, провел процессию мужчин — с вождем деревни во главе — к воде, причем каждый нес охапку дров для моего парохода. Немногочисленные цыплята, которые были доставлены, были куплены только через их посредничество: туземный владелец в каждом случае передавал птицу часовому, который затем приносил ее на борт, торговался за нее и забирал согласованную цену. Когда вечером вождя деревни пригласили прийти и поговорить со мной, он пришел в явном страхе перед тем, что часовые увидят его или услышат его слова, а лидер С., застав его за разговором со мной, бесцеремонно вмешался в беседу и сам отвечал на каждый вопрос, заданный вождю. Когда я спросил последнего, не ловят ли он и его односельчане рыбу в реке С**, в которой, как мы узнали, ее было много, часовой, вмешавшись, сказал, что ловить рыбу не дело этих людей — «у них нет на это времени, они должны добывать каучук, как я им говорю».