«Переписка и отчет британского консула в Бома относительно управления Независимым государством Конго»

Эта коммерческая компания имеет три других парохода, но упомянутый запрет распространяется на всю флотилию торговых судов конголезской принадлежности на Верхней реке. Несмотря на то, что этим судам не разрешается зарабатывать на фрахте или пассажирах, все они облагаются тяжелыми налогами для своего тоннажа, в то время как правительственные суда, зарабатывающие значительные суммы на перевозке общих грузов и пассажиров, налогов не платят. Четыре упомянутых судна Société Anonyme Belge du Haut-Congo, из которых крупнейшее, полагаю, имеет тоннаж всего в 30 тонн, выплачивают ежегодно, как мне сообщили, следующие налоги:

Франки За разрешение заготавливать дрова . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 870 Лицензия для каждого парохода в зависимости от его тоннажа . . . . . . . . . . . . от 400 до 600 Капитан каждого судна должен иметь патент, за который взимается налог в 20 франков в год.

Сам он и каждый европейский член экипажа должны затем платить 30 франков в год в качестве «подушного налога» («imposition personnelle»), в то время как каждый туземный член экипажа обходится своим работодателям в 3 франка с человека за ежегодное разрешение на найм и в 10 франков с человека в год в качестве «подушного налога».

«Президент Урбан», крупнейший пароход упомянутой компании, по этим различным статьям выплачивает, как мне сообщили, сумму не менее 11 000 франков налогов в год. Если он перевозит кого-либо из агентов компании-владельца или любые ее товары, за исключением ограниченной зоны ее концессии, его владельцы должны выплатить правительству Конго как плату за проезд, так и фрахт за них, точно так же, как если бы они были отправлены на одном из правительственных судов.

Никакие дрова не могут заготавливаться публикой на расстоянии получаса хода на пароходе от любого из правительственных дровяных складов, которые естественным образом выбираются в лучших доступных местах для заготовки дров вдоль различных водных путей, так что лицензия на заготовку дров на сумму 10 000 франков, которую выплачивает «Президент Урбан», дает ей право рубить на топливо лишь такую подходящую древесину, какую ее экипаж сможет найти в менее доступных местах.

В Ф* я провел четыре дня. Я посещал это место в августе 1887 года, когда линия деревень, составлявших поселение, насчитывала от 4000 до 5000 человек. Большинство этих деревень сегодня полностью заброшены, лес разросся над оставленными местами, и вся община на сегодняшний день не может насчитывать более 500 душ. Правительственной станции в Ф* нет, но правительственная телеграфная линия, соединяющая Леопольдвиль с Кокильвилем, штаб-квартирой Экваториального округа, проходит через некогда городские земли деревень Ф* вблизи речного берега. Жители прибрежных городков и из глубины на расстоянии 20 миль должны расчищать линию от поросли, и во многих местах телеграфная дорога служит полезной общественной тропой между соседними деревнями. Некоторые туземцы окрестностей жаловались, что за эту принудительную утилитарную службу они не получили никакого вознаграждения; а те, что находились на расстоянии, считали трудным прокормить себя, когда вдали от домов были заняты на этой задаче. Расследование на месте установило, что оплата за эту работу, по-видимому, не производилась на протяжении целого года.

Людей также привлекают к работе на соседнем дровяном складе для правительственных пароходов, который находится в ведении туземного старосты или капиты, находящегося под наблюдением европейского начальника поста («Chef de Poste») в Болобо, ближайшей правительственной станции, которая лежит примерно в 40 милях вверх по течению. Эти дровосеки, хотя и привлекаются к службе принудительно и иногда задерживаются нерегулярно, получают адекватную плату за свои услуги.

Деревни Ф* должны поставлять квангку (уже упомянутый приготовленный корень маниока) для соседнего дровяного поста, и требуемое от них количество, как они утверждали, превышает их возможности снабжения и несоразмерно полученной взамен стоимости. Поставляемое от них количество было установлено, как я обнаружил, на уровне 380 квангк (или вареных пудингов из маниока) каждые шесть дней, причем каждый пудинг весил от 4,5 до 6 фунтов, или в общей сложности от 1700 фунтов до 1 тонны веса тщательно подготовленных продуктов питания в неделю. За это производится оплата в размере одного латунного прута за квангку, что в сумме дает 19 франков для нескольких деревень, в задачу которых входит обеспечение продовольствием дровяного поста. Эти деревни, по тщательному подсчету, как я оценил, насчитывали 240 человек в общей сложности — мужчин, женщин и детей. Помимо приготовления и переноски этой еды на значительное расстояние к правительственному посту, эти люди должны принимать участие в расчистке телеграфной линии и снабжении правительственных рабочих. Один пожилой мужчина был арестован в период моего визита для службы в качестве солдата и отвезен в Болобо за 40 миль, но впоследствии был освобожден по ходатайству миссионера, который его знал. Количество дровосеков на местном посту составляет около тридцати человек, как мне сообщили, так что объем реквизированного продовольствия превышает их потребности, и излишки, как говорят, продаются ими с прибылью экипажам проходящих пароходов. В одной из наименьших таких деревень Ф*, где в общей сложности насчитывается не более десяти человек и только три из них — женщины, способные готовить и варить пищу, — приходилось поставлять 40 квангк (от 180 до 270 фунтов веса пищи) каждую неделю при оплате в 40 прутов (2 франка). Эти люди говорили: «Как мы можем возможно сажать и полоть наши огороды, искать, готовить и варить маниок, придавать ему портативную форму, а затем носить его почти в однодневный путь к посту? Более того, если квангки, которые мы делаем, немного меньше или плохо сварены, или если мы жалуемся, что пруты, выданные нам в расчет, слишком коротки, как они иногда бывают, тогда нас бьют дровосеки, а иногда нас задерживают на несколько дней рубить дрова в качестве наказания».

Заявления подобного рода можно было бы утомительно множить.

Местная миссионерская станция в Ф* требует гораздо меньших квангк по сравнению с правительственным размером, получая от 1,5 до 2 фунтов веса еды по той же цене — то есть 1 прут. Квангки, изготавливаемые для общего потребления и продаваемые на местных рынках, весят всего около 1 фунта каждая. Правительство требует бесплатной доставки, даже на значительные расстояния, в четыре с половиной — шесть раз большего веса приготовленной пищи по сравнению с той, что продается публично за 1/2 пенни.

В большинстве частей Верхнего Конго признанной валютой являются отрезки латунной проволоки; эти отрезки варьируются в зависимости от округа. В один период признанная длина латунного прута составляла 18 дюймов, но сегодня средняя длина прута не может составлять более 8 или 9 дюймов. Номинальная стоимость одного из таких прутов составляет 1/2 пенни, причем двадцать из них приравниваются к франку; но внутренняя стоимость, или фактическая стоимость прута для любого импортера латунной проволоки напрямую из Европы, составила бы менее 1/4 пенни, я бы сказал. Какая она ни есть, громоздкая и грязная, это основная форма валюты, известная на Верхнем Конго, где, за исключением некоторых частей Французского Конго, которые я посетил, европейские деньги все еще совершенно неизвестны.

Причины уменьшения численности населения в Ф*, названные мне как туземцами, так и другими лицами, указывают на сонную болезнь как, вероятно, на один из главных факторов. Имела место и эмиграция на противоположный берег реки, на французский берег, но этот шаг, как я понимаю, никогда не пользовался популярностью. Люди нелегко приспособились к измененным условиям жизни, принесенным европейским правительством в их среду. Там, где прежде они привыкли совершать долгие путешествия вниз к Стэнли-Пулу для продажи рабов, слоновой кости, сушеной рыбы или других местных продуктов в обмен на те европейские товары, которые батеке-посредники вокруг Пула могли предложить в обмен, они сегодня обнаруживают себя отстраненными от всех подобных форм активности.

Открытая продажа рабов и каноэ-караваны, некогда бороздившие Верхнее Конго, повсеместно исчезли. Ни одно действие правительства Государства Конго не принесло, пожалуй, столь похвальных результатов, как энергичное подавление этого широко распространенного зла. В 160-мильном путешествии от Леопольдвиля до Ф* я не видел ни одного большого туземного каноэ на середине реки и лишь несколько мелких каноэ, крадущихся вдоль берега рядом с туземными деревнями. Хотя подавление открытой формы работорговли было несомненным приобретением, многое из того, что не было предосудительным в туземной жизни, исчезло вместе с ней. Торговля слоновой костью сегодня полностью перешла из рук туземцев Верхнего Конго, и ни рыба, ни какой-либо другой результат местного промысла больше не переходят из рук в руки в широких масштабах или на каком-либо расстоянии от дома.

Насколько я мог заметить за ограниченное имевшееся в моем распоряжении время, жители F* теперь редко покидают свои дома, за исключением случаев, когда местный правительственный чиновник в Болобо требует от них несения службы в качестве солдат или лесорубов на одном из правительственных постов, либо доставки еженедельных поставок продовольствия, требуемых от них на ближайшей правительственной станции. Эти требования продовольствия включают в себя кур и коз для потребления европейскими сотрудниками правительственного штата в Леопольдвиле или для пассажиров правительственных пароходов. Они исходят от начальника поста в Болобо, который, как я понимаю, обязан по мере возможности поддерживать эти поставки. Чтобы получить это продовольствие, он вынужден оказывать постоянное давление на местное население, и в последнее время это давление не всегда принимало форму простой реквизиции. Потребовались вооруженные экспедиции, и был принят более насильственный метод сбора припасов, чем закон либо предусматривал, либо оправдывает. Во время моего пребывания там мне сделали очень конкретные заявления о том вреде, который одна из таких недавних экспедиций причинила в окрестностях F*. Офицер, командовавший округом G*, во главе отряда солдат прошел через часть округа, где туземцы, не привыкшие к возлагаемым на них обязанностям, отставали в доставке как коз, так и кур.

Результатом этой экспедиции, состоявшейся в конце 1900 года, стало то, что в четырнадцати пройденных небольших деревнях исчезло семнадцать человек. Шестнадцать из них, чьи имена мне назвали, были убиты солдатами, а их тела забраны друзьями, один человек числился пропавшим без вести. Среди убитых одиннадцать были мужчинами, три — женщинами и один — пятилетним мальчиком. Десять человек были связаны и уведены в качестве заключенных, но были освобождены после уплаты их друзьями шестнадцати коз, за исключением одного ребенка, умершего в Болобо. Кроме того, были забраны 48 коз и 225 кур; несколько домов были сожжены, а часть имущества их владельцев либо разграблена, либо уничтожена. Представительства в пользу пострадавших деревень были направлены Инспектору штата (Inspecteur d’État) в Леопольдвиле, который крайне сожалел о бесчинствах своего подчиненного и прислал людей для проведения расследования и выплаты компенсации родственникам убитых, а также за уничтоженный или унесенный скот и имущество. Местная оценка нанесенного ущерба составила 71 730 латунных прутков (3586 фр.), включая 20 500 латунных прутков (1025 фр.), оцененных в качестве компенсации за семнадцать человек. Трое из них были вождями, и запрошенная сумма составляла бы около 1000 латунных прутков (50 фр.) на человека, что, вероятно, не является чрезмерной оценкой человеческой жизни, учитывая, что козы оценивались в 400 прутков каждая (20 фр.). Общая сумма, как мне сказали, в 18 000 латунных прутков (950 фр.) была фактически выплачена пострадавшим деревням правительственным комиссаром, прибывшим со Стэнли-Пула; и эта сумма, как говорили, была взыскана в качестве штрафа за его неправомерное поведение с чиновника, ответственного за рейд. Я не смог узнать, какое еще наказание, если таковое имелось, было наложено на этого офицера. Он некоторое время после этого оставался правительственным представителем, затем был переведен на другой пост в непосредственной близости и, наконец, отправился на родину по истечении срока своей службы.

В Болобо, где я провел десять дней в ожидании парохода для продолжения путешествия, царит положение дел, отчасти похожее на то, что существует в F*. Болобо некогда было одним из важнейших туземных поселений вдоль южного берега Верхнего Конго, и население в первые дни цивилизованного правления насчитывало полные 40 000 человек, главным образом из племени бобанги. Сегодня население, как считается, составляет не более 7000–8000 душ. Мужчины из Болобо в былые времена славились своими путешествиями к Стэнли-Пулу и острыми торговыми способностями. Все их большие каноэ сегодня исчезли, и хотя некоторые из них до сих пор охотятся на гиппопотамов — которые все еще многочисленны в близлежащих водах, — я не заметил среди них ничего похожего на трудолюбие.

Действительно, было бы трудно сказать, как люди живут теперь или как они проводят свое время. Они жаловались не столько на еженедельно принудительные поставки продовольствия, которые, по сути, представляются неизбежной необходимостью в данной ситуации, сколько на неожиданные и частые требования, предъявляемые к ним. Ни каучук, ни слоновая кость в этой окрестности не добываются. Продовольственные поставки и определенный объем местного труда — это все, что подвергается принуждению. В качестве лесорубов, рабочих на станции на правительственном посту, гребцов на каноэ, работников на телеграфной линии или в каком-либо ином общественном качестве они подлежат частым реквизициям.

Требуемый труд не казался чрезмерным, но создавалось впечатление, что на него вызывают нерегулярно, распределяют неравномерно и оплачивают лишь скудно, а иногда и вовсе не оплачивают.

Жалобы на способ истребования услуг встречаются гораздо чаще, чем жалобы на сам факт необходимости этих услуг. Если местному чиновнику нужно отправиться в внезапную поездку, мужчин вызывают сиюминутно грести на его каноэ, а отказ влечет за собой тюремное заключение или избиение. Если правительственная плантация или огород требуют прополки, посылается солдат, чтобы согнать женщин из каких-нибудь соседних селений. Для чиновника это необходимый общественный долг, которого он не может не налагать, но для женщины, внезапно вынужденной бросить свои домашние дела и тащиться с мотыгой в руке, с младенцем на спине, возможно, с голодным и сердитым мужем дома, эта задача вовсе не является желанной.

Одной из более тяжелых задач, возложенных на округу во время моего пребывания в Болобо, было строительство деревянного причала у правительственного пляжа, к которому могли бы приставать правительственные суда.

Я посещал это незавершенное сооружение несколько раз и подсчитал, что для его частичного строительства уже было использовано от 1500 до 2000 деревьев и молодых деревьев. Все они были срублены и доставлены мужчинами некоторых соседних селений, и за эту принудительную службу до той даты, как мне повсеместно сообщали, не было выплачено вознаграждение ни одному из них. Им приказали, говорили они, сделать это в качестве общественного долга. Необходимую древесину приходилось искать на значительном расстоянии, большинство деревьев пронесли несколько миль, и эта задача была не совсем приятной. Главная жалоба, которую я слышал в адрес этой работы, заключалась однако в том, что причал строили настолько скверно, что по завершении он будет совершенно бесполезен и весь их труд окажется потраченным впустую. Мое собственное мнение об этом сооружении сводилось к тому, что эта критика была вполне обоснованной и что первый же ежегодный подъем воды в реке унесет большую часть плохо уложенных бревен.

Жители Болобо возражают не столько против регулярного налога на продовольствие — именно потому, что он регулярен и они могут подготовиться к нему и регулярно его выплачивать, — сколько против внезапных и неожиданных трудовых повинностей, таких как поездки на каноэ или это более обременительное строительство причала. Они, как я заметил, не могли уловить никакой связи между этим наспех задуманным изъятием их времени и труда и системой всеобщего вклада в общественных интересах, которая, чтобы быть охотно признанной, должна быть четко определена. Если бы взимался регулярный ежегодный налог деньгами или каким-либо средством бартерного обмена, служащим законной валютой, люди со временем пришли бы к пониманию того, что выплата такого рода, равномерно распределенная и принудительно взыскиваемая, действительно является их общественным долгом, от которого они обязаны избавиться и который их правительство вправе строго обеспечивать; но они не придают никакого подобного значения бессистемным призывам к ним, которые преобладают сегодня. Быть поспешно вызванными со своих обычных домашних занятий или даже из их, возможно, привычного праздного состояния для выполнения той или иной из указанных выше задач и не получать ни еды, ни платы за свои усилия, как это часто бывает, кажется этим неразвитым людям не общественной службой, которую они призваны выполнять в общественных интересах, а чисто личным бременем, возложенным на их тела и их время местным агентом организации, которая, по их мнению, существует главным образом ради собственной прибыли.

Вес квангы, требуемой в Болобо, казался меньше, чем тот, что взимался в F*, и я обнаружил, что это расхождение существует на протяжении всего Верхнего Конго. В Болобо буханки квангы, поставляемые на правительственный пост, весили каждая чуть более 3 фунтов. Та, что изготавливалась для обычной продажи на общественном рынке, весила чуть более 1 фунта: по одной из них каждого вида, взвешенным мной лично, правительственная буханка дала 3 фунта 2 унции, а буханка для общего потребления — 13 унций. Цена, уплаченная в каждом случае, была одинаковой, а именно: один латунный пруток.

В деревне H*, расположенной примерно в 4 или 5 милях от правительственного поста, которую я посетил, в деревне, как я обнаружил, насчитывалось около сорока взрослых мужчин с их семьями. Эта деревня должна еженедельно поставлять на правительственный пост 400 таких буханок (скажем, 1250 фунтов веса продовольствия), за что выплачивается 20 франков (400 прутков). Жители H* рассказали мне, что при нехватке маниока с их собственных полей для приготовления этой поставки они покупали корень на местном рынке и должны были платить за него в сыром виде ровно в два раза больше того, что получали за доставленный на пост готовый и вареный продукт. У меня не было возможности проверить это утверждение, но многие люди уверяли меня, что оно сущая правда. Помимо еженедельной поставки этого продовольствия, H* подлежит обычным вызовам гребцов для каноэ, поденных рабочих на правительственной станции (мужчин и женщин), сборщиков древесины для причала и лесорубов на местном лесозаготовительном посту правительственных пароходов.

В этом городке и в том, что находился за ним, на момент моего визита было довольно много болезней. Сонная болезнь и, что еще хуже, оспа. Обе болезни внесли большой вклад в сокращение численности населения. Эмиграция на французский берег, некогда активная, теперь, судя по всему, прекратилась. На местах предпринимаются усилия по улучшению физического и санитарного состояния людей, и улучшения, обусловленные этими усилиями, становятся заметными, но мне дали понять, что прогресс идет очень медленно.

Недостаток продовольствия, обычно наблюдаемый в этой части Конго, по-видимому, объясняет многие болезни и, вероятно, душевную угнетенность туземцев, которую я так часто наблюдал и которая сама по себе является частой причиной болезней. Начальник правительственного поста в G* во время части моего пребывания там сказал мне, что, по его мнению, округ совершенно истощен и что добывать из него продовольствие для общественных нужд местной администрации будет становиться все труднее и труднее.

Примерно в 40 милях выше Болобо в месте под названием Юмби учрежден крупный учебный лагерь («camp d’instruction») с 600–800 туземными новобранцами и штабом из нескольких европейских офицеров. К моему сожалению, у меня не было возможности посетить этот лагерь, хотя я встретил одного из его офицеров, который очень любезно пригласил меня туда, пообещав радушный прием. Он сообщил мне, что местные продовольственные припасы были довольно многочисленны в окрестностях этого лагеря и что основной рацион солдат состоял из мяса гиппопотама, поскольку Конго в этих местах предоставляет кажущийся неисчерпаемым запас этих существ.

Перед домом одного из туземцев в деревне я увидел около семидесяти черепов гиппопотамов. Все эти животные, как мне сказали, были убиты одним человеком. Многих протыкают копьем, а некоторых отстреливают туземные охотники из кремневых ружей. Довольно значительная торговля этим оружием, судя по всему, велась до недавнего времени правительственными агентами в округе, и я обнаружил у нескольких молодых людей из Болобо ружья такого описания, которые они купили в разное время у местного чиновника, обычно расплачиваясь за них бивнями слоновой кости. Продажа этого оружия представителями конголезского правительства, по-видимому, прекратилась чуть более года назад, с каковой даты владельцы ружей столкнулись с некоторыми трудностями при получении лицензий. Торговля ружьями такого описания или владение ими регулируются четко составленными правилами, которые, однако, судя по всему, не соблюдались вплоть до прошлого года. В настоящее время при выдаче лицензии на ношение оружия, которую закон делает обязательной для каждого владельца ружья, взимается налог в размере 20 франков, но этот налог также собирается в нерегулярном порядке.

Находясь в Болобо, я узнал, что в страну за G* недавно произошел большой приток переселенцев из округа I* (который включает в себя «Domaine de la Couronne»). Ближайшее поселение этих эмигрантов, как говорили, находилось примерно в 20–25 милях от G*, и я решил посетить это место. Я провел в этом путешествии три дня, посетил две крупные деревни во внутренних районах, принадлежащие племени K*, где обнаружил, что добрая половина населения теперь состоит из беженцев, принадлежавших к племени L*, которые ранее обитали около I*. Я видел и расспрашивал несколько групп этих людей и нашел их трудолюбивыми кузнецами и мастерами по латуни. Эти люди состояли из стариков и молодых людей, женщин и детей. Они бежали из своей страны и искали убежища у своих друзей — племени K* — в течение последних четырех лет. Расстояние, которое они преодолели в своем бегстве, они оценивали примерно в шесть-семь дней пути, что, по моим оценкам, составляет от 120 до 150 миль ходьбы. На вопрос о том, почему они бежали, они продолжали заявлять, что претерпели столь дурное обращение со стороны правительственных чиновников и правительственных солдат в своей собственной стране, что жизнь стала невыносимой, что дома для них не оставалось ничего, кроме как быть убитыми за неспособность принести определенное количество каучука, либо умереть от голода или лишений при попытках удовлетворить предъявляемые к ним требования. Заявления, сделанные мне этими людьми, были такого характера, что я не мог поверить в их правдивость. Тем не менее оставался факт, что они определенно покинули свои дома и все свое имущество, проделали долгий путь и теперь предпочитают нечто вроде мягкого рабства среди K* пребыванию в собственной стране. Я сделал тщательные записи заявлений этих людей, которые можно найти в прилагаемой стенограмме (Приложение 1). [12] Впоследствии, находясь несколько дней спустя в M*, я обнаружил других представителей племени L*, которые подтвердили правдивость заявлений, сделанных мне в N*.

Прибыв в Болобо в сентябре, я получил сведения, которые с избытком подтверждали сделанные мне заявления. Мои собственные дальнейшие расспросы в M* изложены в сопроводительном документе (Приложение 1). [13]

Покинув Болобо 23 июля, я направился вверх по реке на небольшом паровом катере, который мне посчастливилось раздобыть для личного пользования. Мы заходили в несколько точек на французском берегу и 25 июля достигли Луколелы, где я провел два дня. Когда я посещал этот округ в 1887 году, в нем насчитывалось полных 5000 человек; сегодня население, согласно тщательному подсчету, оценивается менее чем в 600 человек. Причины сокращения их численности, названные мне, были такими же, как и предоставленные в других местах, а именно: сонная болезнь, общее слабое здоровье, нехватка продовольствия и методы, применявшиеся для получения от них труда местными чиновниками, а также взимаемые с них поборы. Округ Луколела обеспечивает небольшую поставку каучука, который местные правительственные пости требуют доставлять в фиксированные периоды в качестве общего вклада. От жителей речных берегов также требуется продовольствие — «квангa» и рыба. Посещенные мною деревни были очень неухоженными и полуразрушенными и совершенно не шли ни в какое сравнение — ни по классу принимаемых теперь жилых домов, ни по масштабам возделываемой земли вокруг них — с тем состоянием, в котором эти люди обитали прежде.

Несколько причин увеличения заболеваемости и большого спада численности населения округа были изложены местным миссионером, который много лет проживает в Луколеле, в двух письмах, с которыми он недавно обратился к генерал-губернатору Конголезского государства. Копия этих писем была передана мне автором — преподобным Джоном Уайтхедом — во время моего захода в Луколелу по пути вниз по реке 12 сентября. У меня не было возможности проверить путем личного наблюдения утверждения, сделанные г-ном Уайтхедом в его письме, так как мое пребывание в Луколеле длилось всего несколько часов. Однако у меня нет оснований сомневаться в правдивости г-на Уайтхеда, и он заявил о своей готовности принять на себя полную ответственность за утверждения, содержащиеся в его письме. Копия этих писем прилагается (Приложение 2). [14]

Правительственный пост в Луколеле я не посещал, но при взгляде с реки он представляет собой очаровательный вид: хорошо выстроенные дома, окруженные плантациями кофейных деревьев, тянутся на некоторое расстояние вдоль берега.

Из Луколелы я направился в O*, которую намеревался посетить. O* с ее двумя прилегающими деревнями, когда я видел их в последний раз осенью 1887 года, представляла собой сцену величайшего оживления. Население трех городков тогда насчитывало около 4000–5000 человек — по оценкам, только в O* проживало не менее 3000. Множество мужчин отплывали на каноэ, чтобы поприветствовать нас приглашениями провести ночь в их деревне. Вплывая на пароходе в O*, я обнаружил, что эта деревня полностью исчезла и на ее месте расположился крупный учебный лагерь («camp d’instruction»), где около 800 туземных новобранцев, привезенных из различных частей Конголезского государства, обучаются солдатскому делу комендантом и штабом из семи-восьми европейских офицеров и унтер-офицеров.

Имеется также большая плантация кофейных деревьев, телеграфное отделение и торговая лавка, но никаких признаков туземной жизни, кроме зависящих от этих заведений, я не увидел. Некогда существовавшие деревни и их поля были превращены в очень хорошо распланированную и превосходно поддерживаемую военную станцию. От коменданта и его офицеров был получен радушный прием. Лагерь как военный центр выбран превосходно: расположение Иребу контролирует не только водный путь озера Мантумба, но и один из главных судоходных фарватеров Конго; кроме того, он расположен напротив эстуария великой реки Убанги, которая, вероятно, является важнейшим притоком Конго. Комендант сообщил мне, что очень большой запас туземного продовольствия, вполне достаточный для солдат под его командованием, еженедельно поставлялся туземцами из окрестного округа.

Трудно точно оценить количество солдат, зачисленных в списки и содержащихся конголезским правительством. Я полагаю, что в Верхнем Конго имеется четыре отдельных учебных лагеря («camps d’instruction»), каждый из которых должен иметь личный состав в 700 человек. Штатная численность рот Маньема, озера Леопольда II, Лулаба-Касаи, Арувими и Рузизи-Киву была установлена соответственно Циркуляром генерал-губернатора от 25 июня 1902 года в 750, 475, 850, 450 и 875 человек. В Конголезском государстве есть много других рот «Force Publique», и я думаю, можно с уверенностью оценить, что численность военнослужащих под знаменами составляет не менее 18 000 человек. В циркуляре, адресованном местным властям от 26 мая прошлого года, генерал-губернатор заявил, что необходимо добавить по 200 человек в каждый из лагерей в Верхнем Конго. В том же циркуляре предполагаемое увеличение общей численности армии обозначалось следующими словами:

“Notre programme militaire est très vaste et sa réalisation exige une attention soutenue et de grands efforts, mais sans son exécution intégrale notre situation demeurera précaire.”

“S’il le fallait, mais je ne pense pas même que ce soit nécessaire, le Gouvernement se montrerait disposé à augmenter dans une certaine mesure le contingent pour 1903.”

В том же циркуляре добавлялось, что:

“Certains districts en effet ne remplacent pas les miliciens décédés, désertés en cours de route et ceux réformés à leur arrivée au camp.”

“De plus, pendant la période d’instruction dans les camps un grand nombre de déchets se produisent aussi parmi ces recrues, les transports de miliciens laissant encore a désirer.”

Комендант сообщил мне, что некоторые из туземцев, бежавших во французскую территорию напротив десять лет назад, когда племена иребу опустошили свои дома, теперь постепенно возвращаются на территорию Конголезского государства. Впоследствии я обнаружил, что это действительно так: люди заявляли, что с тех пор, как в округе Мантумба был отменен налог на каучук, они предпочитают возвращаться на свои родные земли, а не оставаться на чуждых участках на французской территории, куда они бежали, когда этот налог действовал.

Из Иребу я проследовал примерно на 25 миль к Икоко, некогда большой деревне на северном берегу озера Мантумба. Я оставался на озере Мантумба семнадцать дней, посетив за это время правительственный пост в Бикоро на восточном берегу озера и множество туземных городков, разбросанных по берегам озера. Я также поднялся на лодке по одной из рек, впадающих в озеро, и посетил три туземные деревни в лесу, расположенные вдоль этого водного пути. Озеро Мантумба представляет собой прекрасное водное пространство длиной около 25 или 30 миль и шириной примерно 12 или 15 миль в самой широкой части, окруженное густым лесом. Жители округа принадлежат к племени нтомба и все еще остаются дикими дикарями, использующими в качестве оружия очень хорошие луки и стрелы и плохо сделанные копья. В лесной стране также имеется множество семей или кланов карликовой расы, называемой батва, которые отличаются гораздо более диким и неукротимым нравом, чем нтомба, составляющие основную часть населения. И батва, и нтомба до сих пор остаются каннибалами, и каннибализм, хотя и пресекаемый и не практикуемый столь открыто, как прежде, все еще распространен в округе. Жители Мантумбы во времена, предшествовавшие установлению правления Конголезского государства, были одними из самых активных рыбаков и торговцев Верхнего Конго. На флотилиях каноэ они выплывали на основные воды Конго и путешествовали на очень большие расстояния, с боями прокладывая себе путь при необходимости, в поисках покупателей своей рыбы или рабов либо ради приобретения последних. Все это прекратилось, и, за исключением небольших каноэ, используемых для ловли рыбы, я не видел ни на самом озере, ни в многочисленных деревнях, к которым приставал вдоль его берегов, никаких каноэ, сравнимых с теми, что так часто встречались в прошлом. Один человек, которого я посетил, рассказал мне, что прекрасное каноэ, купленное им за 2000 латунных прутков (100 фр.), в котором отправлялась еженедельная дань в виде рыбы на местный государственный пост, было оставлено тамошним чиновником, использовалось для перевозки правительственных солдат и теперь приписано к правительственному лесозаготовительному посту, который он назвал, на главной реке. За потерю этого каноэ он ничего не получил, и когда я призвал его передать дело местному ответственному чиновнику, который, несомненно, удержал каноэ по неведению, он подтянул набедренную повязку и, указав на место, где его высекли шикоттой, сказал: «Если бы я пожаловался, то получил бы только добавку». Хотя он боялся жаловаться на месте, но заявил, что будет совершенно согласен сопровождать меня, если я отведу его к одному из конголезских судьей или, прежде всего, вниз в Бому. Я заверил его, что заявление, подобное сделанному им мне, встретит внимание в Бома и что, если он сможет доказать его истинность, он получит удовлетворение за потерю каноэ.

Заявления аналогичного характера, часто подкрепляемые многочисленными свидетелями, делались мне не раз во время моего путешествия вокруг озера, причем некоторые из них указывали на гораздо более серьезные служебные упущения. Тот же человек рассказал мне в том же разговоре, что один из правительственных чиновников округа (тот самый, который удерживал каноэ) недавно подарил ему трех жен. Чиновник, как он заявил, «вел войну» против городка в лесном массиве, где я тогда находился, за неспособность доставить фиксированную продовольственную дань, и в результате предпринятых карательных мер город был разрушен, а множество пружинных захватов — простите, пленных — взято. В результате несколько захваченных женщин остались без крова и были распределены. «Женщин раздавали в тот день, — сказал мой информатор, — он дал мне трех, а другой человек получил четырех». Мужчина продолжал рассказывать, что одна из этих «жен» с тех пор сбежала, как он жаловался, при содействии одного из его собственных горожан, который был рабом из ее родного города.

Население прибрежных городков озера за последние десять лет уменьшилось, судя по всему, на 60–70 процентов. Именно в 1893 году началась попытка взимать каучуковую подать в этом округе, и в течение примерно четырех или пяти лет эту подать удавалось собирать лишь ценой непрерывных боев. Обнаружив, что задача сбора каучука практически невыполнима, власти отказались от нее в этом округе, и оставшиеся жители теперь доставляют еженедельную поставку продовольствия для содержания военного лагеря в Иребу или большой кофейной плантации в Бикоро. Несколько деревень, которые я посетил, также поставляют последней станции раз в две недели налог на копаловую смолу, которую в изобилии производят окружающие леса. Копаловая смола также обнажается и вымывается на берегах озера. Количество этого товара, поставляемого каждой деревней, на которую он наложен, оценивается в 10 мешков раз в две недели. Официально заявляется, что каждый мешок содержит 25 кг, так что подать составила бы четверть тонны веса раз в две недели. Когда я попытался поднять некоторые из этих мешков, которые, как я видел, упаковывались в туземной деревне, где я находился, то обнаружил, что они должны весить значительно больше 25 кг, поэтому я пришел к выводу, что каждый мешок представляет собой именно такое количество чистой копаловой смолы. При очистке, дроблении и промывке сырой смолы в том виде, в каком она собирается, происходит значительная убыль. Количество, приносимое каждой деревней, таким образом, составит 6,5 тонн в год. Когда я посетил правительственную станцию в P*, начальник этого поста показал мне десять мешков смолы, которые, по его словам, только что принесла очень маленькая деревня в окрестностях. За эту четверть тонны копаловой смолы, по его словам, он заплатил деревне один кусок синей диагонали — грубой хлопчатобумажной ткани, которая оценивается на месте с учетом транспортных расходов в 11,5 франков за штуку. Из «Официального бюллетеня» («Bulletin Officiel») Конголезского государства за этот год (№ 4, апрель 1903 года) я узнал, что в 1902 году было экспортировано 339,5 тонн копаловой смолы, причем вся она — из Верхнего Конго, и что она оценивалась в 475 490 франков. Стоимость за тонну, следовательно, составит около 56 фунтов стерлингов. Двухнедельный сбор каждой деревни, следовательно, представляется стоящим максимум 14 фунтов стерлингов (вероятно, меньше), за который производится максимальная выплата в 11,5 франков. В одной посещенной мной деревне я обнаружил большинство жителей подготавливающими копаловую смолу и запас рыбы, которые они должны были отвезти в P* назавтра. Они укладывали их в каноэ для переправы через озеро — около 20 миль — и отправились со своими грузами ночью от моего парохода. Эти люди рассказали мне, что вместо ткани они часто получали 150 латунных прутков (7,5 франков) за четверть тонны копаловой смолы, которую они увозили раз в две недели.

Стоимость ежегодной выплаты копаловой смолой, производимой каждым городком, по-видимому, составляет около 360 фунтов стерлингов, в то время как при среднем вознаграждении в 9 франков, получаемом ими раз в две недели, они, судя по всему, получают некоторый годовой доход в 10 фунтов стерлингов.

В деревне Монтака на южном конце озера, где я провел два дня, люди, казалось, во время моего пребывания были поглощены главным образом задачей дробления и подготовки копаловой смолы для отправки в Бикоро, а также подготовкой еженедельного сбора рыбы для того же поста. Я видел, как наполнение десяти корзин-мешков смолой происходило на глазах у вождя (который сам внес свой вклад) и выставленного там государственного часового. Каждое домохозяйство в селении было представлено на этом финальном задании, и каждый взрослый хозяин дома в Монтаке участвовал во всеобщем вкладе. Предполагая население Монтаки в 600–800 человек — а оно теперь не может быть больше, хотя десять лет назад это был город с 4000 душ, — добрых 150 домохозяев оказываются напрямую затронуты сбором и доставкой раз в две недели этого «натурального налога» («impôt en nature») и затронуты большую часть дней в году.

Поскольку за 6,5 тонн копаловой смолы, которые 150 домохозяев Монтаки вносят ежегодно, они, как видно, получают общую выплату не более чем в 10 фунтов стерлингов в год, а именно: 26 выплат раз в две недели в среднем по, скажем, 9 франков 50 сантимов, что дает 247 франков ежегодно, отсюда следует, что вознаграждение, получаемое каждым взрослым домохозяином Монтаки за весь свой годовой труд, составляет сто пятидесятую часть от этой общей суммы — или ровно 1 шиллинг 4 пенса. Это как раз стоимость взрослой курицы в Монтаке. Я купил десять кур, точнее цыплят, утром в день своего отъезда, и за единственную разумного размера птицу среди них я отдал 30 прутков (1,5 франка), а остальные, мелкие птенцы, стоили от 15 до 20 прутков каждый (от 75 центов до 1 франка).

Поскольку 6,5 тонн копаловой смолы, ежегодно поставляемой этими 150 домохозяевами, оцениваются примерно в 364 фунта стерлингов, отсюда следует, что каждый домохозяин внес что-то около 2 фунтов 8 шиллингов в год натурой.

Вовлеченный труд может быть или не быть чрезмерно обременительным, но он непрерывен в течение всего года — каждый мужчина должен оставаться в своем селении и быть готовым каждую неделю и каждые две недели иметь свой вклад наготове под страхом скорого наказания.

Туземцам, нанятым в качестве рабочих на мой пароход, выплачивали по 20 прутков (1 франк) в неделю только на продовольственный пайк и 100 прутков (5 франков) в месяц жалованья. Таким образом, один из этих туземных рабочих зарабатывал за одну неделю моей службы — которая была такой же, как и в любом другом частном заведении, нанимающем обычную рабочую силу, — больше, чем домохозяин Монтаки получал за целый год своего обязательного общественного труда, оказанного правительству.

В других деревнях, которые я посетил, налог, как я обнаружил, состоял из корзин, которые жители должны были изготавливать и доставлять еженедельно, а также всегда определенного количества продовольствия — либо квангы, либо рыбы. Эти корзины используются в Бикоро при упаковке копаловой смолы для перевозки вниз по реке и в Европу, причем речной транспорт осуществляется правительственными пароходами. Изготовители корзин и другие работники жаловались, что иногда за их труд им платили катушками швейных ниток и пуговицами от рубашек (в которых они не имели никакой надобности), когда запасы ткани или латунной проволоки в Бикоро истощались. Поскольку эти туземцы ходят почти нагими, я мог поверить, что ни нитки, ни пуговицы от рубашек не приносили им большой пользы. Они также утверждали, что их часто пороли за задержку или неспособность выполнить норму этих корзин либо еженедельную поставку продовольствия. Несколько мужчин, включая вождя одной деревни, показали широкие рубцы на ягодицах, которые явно были недавними. Один, подросток лет 15, сняв повязку, показал несколько шрамов на бедрах, которые, по его словам и словам окружавших его людей, образовались в результате еженедельной расплаты за недавнюю нехватку их продовольственных поставок. Что эти утверждения не были сплошной ложью, подтвердилось моим визитом в P*, когда мне показали склад «частного домена» («domaine privé»). В нем было очень мало товаров, и я узнал, что товарный запас для бартера не пополнялся ужекоторое время. Там оказалось от 200 до 300 кусков грубой хлопчатобумажной ткани и ничего больше, и поскольку ткань была явно старой, я оценил стоимость всего запаса в 15 фунтов стерлингов, возможно. Больше бы оно точно не выручило, если бы его выставили на аукцион в любой части Верхнего Конго.

Инструкции, регулирующие вознаграждение туземных контрибьюторов и способ эксплуатации «лесов домена» («forêts domaniales»), были опубликованы в «Официальном бюллетене» («Bulletin Officiel») за 1896 год на основании декретов от 30 октября и 5 декабря 1892 года.

Эти общие инструкции требуют, чтобы:

“L’exploitation se fait par les agents de l’Intendance, sous la direction du Commissaire de District.”

“Tout ce qui se rapporte à l’exploitation du domaine privé doit être séparé nettement des autres services gouvernementaux.”

“Les agents préposés à l’exploitation du domaine privé consacrent tous leurs soins au développement de la récolte du caoutchouc et des autres produits de la forêt.”

“Quel que soit le mode d’exploitation adopté à cet effet, ils sont tenus d’accorder aux indigènes une rémunération qui ne sera en aucun cas inférieure au montant du prix de la main-d’œuvre nécessaire à la récolte du produit; cette rémunération est fixée par le Commissaire de District, qui soumet son tarif à l’approbation du Gouverneur-Général.”

“L’Inspecteur d’État en mission vérifie si ce tarif est en rapport avec le prix de la main-d’œuvre; il veille à sa stricte application, et il examine si les conditions générales d’exploitation ne donnent lieu à aucune plainte justifiée.”

“Il fait comprendre aux agents chargés du service que, par le fait de rétribuer équitablement l’indigène, ils emploient le seul moyen efficace d’assurer la bonne administration du domaine et de faire naître chez lui le goût et l’habitude du travail.”

Как по состоянию склада Частного домена (Domaine Privé), который я осмотрел в P*, так и по очевидной бедности и всеобщему недовольству туземных плательщиков, чьи деревни я посетил за семнадцать дней, проведенных на озере Мантумба, было ясно, что эти инструкции уже давно перестали действовать. Ответственность за невыполнение столь необходимых правил нельзя было возложить на местных чиновников, которые, очевидно, будучи лишены средств для адекватного вознаграждения, не могли сами исправить недосмотры или упущения своих начальников. Я не утверждаю, что эти упущения составляют часть систематического нарушения инструкций, задуманных в интересах туземцев, но было совершенно очевидно, что ни на озере Мантумба, ни в других частях Частного домена (Domaine Privé), которые я посетил, не было принято никаких адекватных мер для того, чтобы привить туземцам справедливое понимание ценности труда.

Станция в Бикоро была учреждена в качестве правительственной плантации около десяти лет назад. Она стоит на самом месте бывшего туземного селения Бикоро, важного поселения в 1893 году, ныне сведенного к горстке неухоженных, неопрятных хижин, населенных лишь остатком прежнего экспроприированного населения.

Другая маленькая деревня, Боменга, стоит по другую сторону правительственных домов; плантация окутывает обе деревни, занимая их старые поля маниоки и огороды, которые теперь засажены кофейными деревьями. Дальше вглубь суши они уступают место какао и каучуковым деревьям (fantumia elastica), а также местной лиане Landolphia, которая культивируется в больших масштабах. Вся плантация охватывает 800 гектаров. Через нее проложено 70 км хорошо расчищенных тропинок, причем одна из этих дорог тянется на 11 км почти по прямой линии; занято 400 рабочих, состоящих в небольшой части из местных туземцев, но главным образом из людей, привезенных издалека. Об одной многочисленной группе, которую я видел, мне сообщили, что это «заключенные» из округа Руки. На земле фактически находится 140 000 кофейных деревьев и 170 000 какао-деревьев, причем последние посажены позже кофе. В прошлом году урожай составил: кофе — 112 тонн и какао — 7 тонн, и все это после очистки и подготовки на правительственном складе в Киншасе было отправлено в Европу на счет правительства. Посадка каучуконосов началась только в ноябре 1901 года. Под культивацией уже находится 248 гектаров с 700 000 молодых лиан Landolphia, а в других местах плантации, на участках, отведенных главным образом под выращивание кофе, имеется 50 000 деревьев fantumia elastica и 50 000 деревьев manihot glaziovii. Здания станции целиком состоят из местных материалов и возведены полностью силами местного туземного труда. Начальник поста очень умело руководил работой этой плантации, которая поглощает все его время, и до совсем недавнего времени у него не было помощника. Теперь в его подчинение поставлен подчиненный чиновник. Когда он принял округ, он сказал мне, что к посту было приписано шестьдесят восемь туземных солдат, каковое число он теперь смог сократить до девятнадцати. В те дни, когда на озере Мантумба господствовал налог на каучук, в том регионе требовалось несколько сотен солдат. Каучук в окрестностях в настоящее время не добывается, как мне сообщают.

Несмотря на 70 км дорог по плантации, по многим из которых приходится передвигаться часто — поистине ежедневно, — у двух европейцев нет никаких предоставленных им средств передвижения, и они вынуждены совершать ежедневный осмотр различных точек этой обширной плантации пешком.

В дополнение к управлению этим процветающим заведением начальник поста является исполнительным главой всего округа, но очевидно, что у самого энергичного чиновника едва ли останется время или энергия на обязанности за пределами непосредственной сферы его работы в качестве производителя кофе и каучука, в дополнение к тем «поглощающим заботам», которые упомянутые выше общие инструкции навязывают агентам, эксплуатирующим государственный домен.

Я подробно остановился на состоянии P* и селений, которые я посетил вокруг озера Мантумба, в своих заметках, сделанных в то время, и они прилагаются к настоящему документу (Приложение 3). [15] Тщательное расследование условий туземной жизни вокруг озера подтвердило правдивость сделанных мне заявлений о том, что большое сокращение численности населения, грязные и неухоженные поселения и полное отсутствие коз, овец или кур — некогда очень многочисленных в этой стране — следует приписывать прежде всего продолжавшимся в течение многих лет усилиям принудить туземцев добывать каучук. Крупные соединения туземных войск ранее были расквартированы в округе, и предпринятые с этой целью карательные меры продолжались значительный период времени. В ходе этих операций было много человеческих жертв, сопровождавшихся, боюсь, довольно всеобщим увечьем мертвых в качестве доказательства того, что солдаты исполнили свой долг. Каждая деревня, которую я посетил вокруг озера, за исключением Q* и еще одной, была заброшена ее жителями. В некоторые из этих деревень люди только что вернулись; в другие они возвращаются только сейчас. В одной я обнаружил оставленными стоять голые и обгоревшие шесты того, что было жилищами, а в другой — деревне R* — люди бежали при приближении моего парохода, и несмотря на громкие крики моих туземных проводников на борту, ничто не могло заставить их вернуться, и поддерживать с ними какое-либо общение было невозможно. В трех последующих деревнях, которые я посетил за R*, при пересечении озера на юг, все жители бежали при приближении парохода, и их удавалось заставить вернуться только тогда, когда они узнавали, чей это корабль.

В одной из таких деревень, S*, после того как доверие было восстановлено и беглецов удалось заставить выйти из окружающего леса, где они прятались, я видел женщин, возвращавшихся с младенцами, домашней утварью и даже едой, которую они наспех схватили, вплоть до позднего вечера. Встретив некоторых из этих возвращающихся женщин на одном из полей, я спросил их, почему они убежали при моем приближении, и они с улыбкой ответили: «Мы думали, что вы Була Матади» (то есть «люди правительства»). Страх такого рода прежде был неизвестен на Верхнем Конго; и в гораздо более глухих местах, посещенных много лет назад, люди стекались со всех сторон, чтобы поприветствовать белого незнакомца. Но сегодня появление парохода белого человека явно давало сигнал к немедленному бегству.

Начальник поста P* сказал мне, что аналогичная тревога царит почти повсюду в стране за его станцией, и что когда он отправлялся с самыми мирными миссиями всего в нескольких милях от своего дома, деревни при его входе обычно пустели от всех человеческих существ, и в большинстве случаев было невозможно войти в контакт с людьми в их собственных домах. Так было не во всех случаях, говорил он, и он приводил в пример определенные деревни, куда он мог отправиться, будучи уверенным в дружелюбном приеме, но в отношении большинства из них, по его словам, он находил совершенно невозможным застать их «дома». В качестве объяснения, когда я просил назвать причину этого страха перед белым человеком, он отвечал, что поскольку эти люди были большими дикарями и сами знали, сколько преступлений они совершили, они, несомненно, боялись, что белый человек от правительства идет наказать их дурное поведение. Он добавил, что у них, несомненно, было «ужасное прошлое» при некоторых из чиновников, предшествовавших ему в местной администрации, и что потребуется время для восстановления доверия. По его словам, к нему все еще приходили люди, чьи руки были отрублены правительственными солдатами в те злые дни, и он говорил, что в окрестной стране все еще остается много жертв этого вида увечий. Два случая такого рода привлекли мое фактическое внимание во время пребывания на озере. Один — молодой человек, обе руки которого были отбиты прикладами винтовок о дерево; другой — мальчик лет 11 или 12, которому правая рука была отрублена по запястье. Этот мальчик описал обстоятельства своего увечья и в ответ на мой вопрос сказал, что, хотя в то время он был ранен, он отлично осознавал перерезание своего запястья, но лежал неподвижно, боясь, что если пошевелится, его убьют. В обоих этих случаях правительственных солдат сопровождали белые офицеры, чьи имена мне назвали. Из шести туземцев (одна девочка, три маленьких мальчика, один юноша и одна старуха), изувеченных таким образом во время каучукового режима, на момент моего визита все, кроме одного, были мертвы. Старуха умерла в начале этого года, и ее племянница описала мне, как в ее случае было совершено действие по нанесению увечья. В день моего отъезда с озера Мантумба пять человек, которым отрубили руки, пришли в деревню T* на другом берегу озера, чтобы повидаться со мной, но услышав, что я уже уехал, вернулись к себе домой. Прибыл посланник, чтобы сообщить мне об этом, и я послал за ними в T*, но они к тому времени уже разошлись. Трое из них впоследствии вернулись, но слишком поздно, чтобы я мог их увидеть. Это были некоторые из тех, полагаю, на кого ссылался чиновник, ибо они прибыли из окрестностей станции P*. Заявления такого характера, сделанные как двумя изувеченными лицами, которых я видел, так и другими людьми, ставшими свидетелями этой формы увечья в прошлом, прилагаются (Приложение 4). [16]

Поскольку налоги, взимаемые с жителей района, подлежат уплате каждую неделю или раз в две недели, отсюда следует, что они не могут покидать свои дома. В некоторых из деревень, которые я посетил ближе к концу озера Мантумба, запасы рыбы должны доставляться еженедельно в военный лагерь в Иребу, или, когда вода в озере высока и рыбу труднее поймать, каждые десять дней. Расстояние от Иребу до одного из этих городов не могло быть менее 45 миль. Путь туда и обратно между их домами и лагерем требовал от жителей этого города 90 миль гребли на каноэ, и при штормовом озере и бурной воде — как это часто бывает — двойное путешествие заняло бы по меньшей мере четыре дня. Эта трата времени должна быть добавлена к времени, затрачиваемому на ловлю рыбы, и поскольку наказание за любое сокращение количества или задержку доставки не является легким, ответственный за налог вождь решительно выступает против того, чтобы кто-либо покидал город. Некоторое доказательство этого случайно всплыло во время моего пребывания и чуть не задержало мое путешествие. Будучи в нехватке людей, находясь в Икоко, я попытался нанять шесть или семь молодых людей этого города в качестве дровосеков для поездки на борту парохода. Я предложил нанять их на два-три месяца и предложил хорошую плату, гораздо большую, чем они могли надеяться заработать на любой местной службе. Людей предложилось больше, чем мне было нужно, и я выбрал шестерых. Услышав об этом, государственный вождь деревни сразу же пришел ко мне, чтобы выразить протест против ухода кого-либо из его людей из города, и сказал, что он велит связать всех нанятых мной юношей и отправить их к правительственному чиновнику в Бикоро. В то время в Икоко были расквартированы три солдата, вооруженные винтовками Альбини, и вождь послал за ними, чтобы арестовать мою потенциальную команду. Аргумент вождя также был абсолютно логичен. Он сказал: «Я несу еженедельную ответственность за 600 пайков рыбы, которые должны быть доставлены в Бикоро. Если это не удается, я несу ответственность и буду наказан. Меня пороли не один раз за срыв поставок рыбы, и я не собираюсь рисковать. Если эти люди уйдут, у меня будет нехватка людей, поэтому они должны остаться, чтобы помочь в добыче еженедельного налога». Я был вынужден признать справедливость этого аргумента, и в конце концов мы пришли к компромиссу. Я пообещал вождю, что в дополнение к выплате жалованья взятым мной людям, в Икоко будет оставлена сумма, представляющая ценность для него от их труда, чтобы он мог нанять дополнительных работников для получения полного количества рыбы, требуемого от него. Я признал, что он был вынужден пороть людей из деревень, которые не справлялись со своими еженедельными поставками, но что он уже несколько месяцев прекратил эту практику. Он сказал, что теперь он сажает нарушителей в тюрьму. Если деревня, которая должна была поставлять, скажем, 200 пайков рыбы каждую неделю, привозила только 180 пайков, он не принимал никаких оправданий, но сажал двух человек в «колодку». Если не хватало тридцати пайков, он задерживал трех человек и так далее — по человеку на каждые десять пайков. Эти люди оставались заключенными и должны были работать в Бикоро или, возможно, быть отправленными в Кокильвиль, административный штаб Экваториального округа, до тех пор, пока не будет собрана вся дань.

Впоследствии, находясь в окрестностях Кокильвиля, я обнаружил, что подобные внесудебные аресты и тюремное заключение за невыполнение нормы местных повинностей происходят постоянно. Арестованные таким образом люди часто содержатся в «кандальной цепи» вместе с другими заключенными и привлекаются к обычной исправительной работе. Их не приводят в суд, не судят ни в каком суде и не приговаривают к какому-либо определенному сроку заключения, а просто задерживают до получения какого-либо удовлетворения, причем во время содержания под стражей они привлекаются к тяжелому труду.