«Современный социализм»

«Ну что ж, — предложил другой социалист старой закваски, — давайте во всяком случае выпустим брошюру, описывающую прелести этого социалистического государства, и подготовим людей к тому, чтобы стремиться в него»; но это предложение также было отвергнуто. «Ибо, — сказал Либкнехт, — кто может сказать, каким будет Цукунфтштаат — социалистическое государство будущего? Кто способен предвидеть хотя бы развитие существующего германского государства на один год вперед?» Иными словами — и я полагаю, что не искажаю их смысл, — государство будущего — это забота будущего; дело живой партии лежит в рамках потребностей и на путях живого настоящего.

Каково же должно быть дело этой грозной социал-демократической партии? Ловля крестьян — вот главный лозунг. Выборы показали, что при сильных позициях партии в крупных городах она крайне слабые позиции занимает в сельской местности и среди особых слоев населения, таких как поляки и эльзасцы; и хотя прежние революционеры полагали, что все выиграно, если завоеваны крупные города, социал-демократы в целом признают, что социальная революция невозможна без поддержки крестьянства. Крестьянство, следовательно, должно быть привлечено на сторону партии. Оказавшись в партии, они могут познать социализм и революцию, но сначала их нужно вовлечь, и для этой цели должен быть выдвинут особый крестьянский клич — то есть клич об устранении какой-либо насущной нужды этого класса; и одним из предложений, прозвучавших на съезде, было то, чтобы лозунгом для крестьянства стала отмена германской системы гезинде (сельских батраков). В том же духе съезд рекомендовал парламентской партии заняться вопросом прав моряков и вести агитацию за улучшение правил обеспечения благосостояния этого класса. Движение к практичности еще более очевидно в их решительном отношении к забастовкам. До сих пор социалисты в большинстве своем либо смотрели на забастовки с высокомерным презрением как на жалкие попытки добиться мелкого повышения зарплаты вместо полной отмены существующей системы найма, либо бросались в забастовки исключительно ради разжигания трудовых конфликтов и возможного подрыва мощи класса крупного капитала; и эта последняя точка зрения также нашла своих представителей на съезде в Галле. Резолюция съезда, однако, провозгласила (во-первых), что стачки и бойкот часто являются полезными средствами улучшения социального положения рабочего класса; но (во-вторых), что к ним следует прибегать даже ради этой цели с величайшей осмотрительностью. «Поскольку же забастовки и бойкот являются обоюдоострым оружием, которое при применении в неподходящих местах и в неблагоприятный момент способно принести интересам рабочего класса больше вреда, чем пользы, настоящий съезд рекомендует германским рабочим тщательно взвешивать обстоятельства, при которых они намереваются использовать это оружие». Революционный идеал, таким образом, отступает — возможно, незаметно — в сознании социалистов в разряд эсхатологических декораций, в некое грядущее пришествие, в которое надо верить; однако практические заботы настоящего должны все более и более решаться их собственными практическими методами.

После съезда партия опубликовала манифест к крестьянству, в котором, пообещав им грядущий новый и счастливый день, который вернет им прекрасную землю и поэзию жизни, она выступает против патриархального уклада и роста производства водки; а затем, признавая, что немногие социалисты разбираются в сельскохозяйственных вопросах, призывает к сбору информации и дискуссиям для просвещения партии. Здесь они снова забывают, что у них есть теория, одинаково применимая как к сельскому хозяйству, так и к промышленности, и они хотят проводить практические исследования ради практических решений.

Конечно, движение всегда будет порождать революционные элементы по мере возникновения обстоятельств, причем порой дичайшего характера. Мост и Хассельман со своими сторонниками, изгнанные на съезде в Выдене в 1880 году, были анархистами ярого толка, и Мосты с Хассельманами могут появиться снова. Но в настоящее время анархизм в Германии едва ли существует, и социал-демократическая партия мирными средствами пытается сделать жизнь людей как можно более комфортной до наступления полноты времен.

Следует добавить, что текущий доход партии, как было заявлено на последнем съезде, составляет 19 525 фунтов стерлингов и что с февраля 1890 года они основали девятнадцать ежедневных и сорок еженедельных газет с совокупным тиражом 254 000 экземпляров.

Социалистическое движение в других странах может быть охарактеризовано гораздо короче, ибо ни в одной другой стране оно не имело столь же важного значения, за исключением России; а о российском брожении я подробнее расскажу в следующей главе, посвященной «русскому нигилизму». Здесь же замечу, что российская агитация не осталась без влияния на народы Западной Европы. Именно Бакунин первым разжег социалистические движения в Испании, Италии, Бельгии и Голландии, а анархистские брожения последних шести лет в немалой степени объясняются новым дрожжевым началом русских идей, привнесенных такими людьми, как князь Кропоткин и двести других русских эмигрантов, рассеявшихся по свободным странам Европы.

Во Франции наблюдается весьма оживленная социалистическая агитация, но нет прочной и последовательной социалистической партии, подобной той, что существует в Германии. Движение разрозненно, фрагментарно и сосредоточено почти исключительно в крупных городах, где множество обстоятельств благоприятствует его росту. Французский рабочий класс рожден с революционными традициями. Более того, лучшие его представители, хотя они давным-давно утратили всякую веру в старые отечественные формы социализма, никогда не переставали быть преисполнены социалистических идей и устремлений; и господин де Молинари в 1869 году, основываясь на своем опыте изучения клубов французских рабочих, заявлял, что из каждых десяти французских рабочих, имевших интересы шире еды и питья, девять были социалистами. Затем, во Франции имеется большая по сравнению с большинством стран доля рабочих, которых собственные легкомысленные привычки держат в состоянии постоянной нищеты, недовольства и волнений. В брошюре под названием «Ле Сублим», привлекшей значительное внимание несколько лет назад, утверждалось, что лишь сорок процентов парижских рабочих не имеют долгов; а господин Мале докладывал британскому министерству иностранных дел, что они как общность настолько распущены, что ни у кого из них нет ни внуков, ни дедушек. Но с другой стороны, Франция обладает надежной гарантией против успешного продвижения социализма в лице крестьян-собственников. Половина французского населения принадлежит к этому классу, и их трудолюбие, бережливость и благополучие уже давно вызывают наше восхищение у экономистов. Согласно господину де Лаверню, они не столь хорошо питаются, одеваются или живут, как батраки в Англии; но, обитая в ином климате, они имеют меньше потребностей и несомненно более довольны жизнью. Среди таких людей, проводящих дни в бережливом достатке и плодотворном труде и смотрящих в будущее с тихой надеждой и уверенностью, социализм, разумеется, не находит открытых дверей. Напротив, каждый из них чувствует, что ему есть что терять и нечего приобретать от социальной революции; страх перед социализмом действительно выступает одним из главных факторов, определяющих их политическое поведение; и поскольку они многочисленны так же, как все прочие классы общества вместе взятые, их мирское довольство служит оплотом огромной ценности для существующего порядка вещей. Впечатление их прочной независимости столь сильно, что даже те французы, которые состояли в Международном товариществе рабочих, не соглашались на отмену крестьянского землевладения, но неизменно настаивали — вопреки принципам Товарищества, — на сохранении этой системы как необходимого противовеса власти правительства.

Нынешние социалистические группы и сектантские течения во Франции неизменно исповедуют так называемый научный социализм Маркса и Лассаля, и наиболее значимые из них борются за программу, по существу идентичную готской. Идеи Маркса были привнесены во французов Интернационалом, и их приняла часть Революционного комитета Парижской коммуны 1871 года; но после подавления Коммуны они в течение нескольких лет вызывали столь малый резонанс, что Тьер в своем последнем манифесте в качестве президента республики заявлял, будто социализм, столь активный тогда в Германии, во Франции абсолютно мертв. Его возрождение было главным образом связано с активностью коммунаров. Некоторые из них бежали в Лондон, где вошли в более тесное общение с Марксом и его друзьями; и в 1874 году тридцать четыре таких эмигранта — все они были военными или административными чиновниками Коммуны, и большинство прежде не относилось к убежденным социалистам — опубликовали манифест, всецело заявляя о поддержке социализма и характеризуя Коммуну как «воинственную форму социальной революции»; но лишь после амнистии коммунаров и их возвращения из Новой Каледонии и других мест в 1880 году во Франции ощутилась первая заметная рябь социалистической агитации со времени падения Второй республики. Стало появляться множество социалистических изданий, а общий съезд рабочих, прошедший в Гавре в 1880 году, принял программу, смоделированную по образцу программы германских социал-демократов, и начал приготовления к активной пропаганде и организации.

Однако принятие социалистической программы раскололо съезд натрое, и два противоположных крыла — сторонники коаперации и анархисты — удалились и создали собственные отдельные организации. Сторонники коаперации, полагая, что улучшение положения рабочего класса придет лишь через поэтапную реализацию практичных и подходящих мер и что последние могут быть успешно осуществлены лишь посредством умелых союзов с существующими политическими партиями, объявили гаврскую программу программой на 2000 год, а истинной политикой рабочего класса провозгласили политику возможностей. Считается, что это последнее слово дало начало термину «поссибилист», который теперь применяется не к этой партии сторонников коаперации, а к одному из двух ответвлений, на которые вскоре после этого раскололась третья, или центристская, партия Гаврского съезда — собственно социалисты.

Сторонники коаперации объединились в структуру, известную как Республиканский социалистический альянс, который, как указывает само название, ставит своей целью проведение социальных реформ в рамках существующей республиканской формы государства. Они провели несколько съездов, в их ряды входят многие известные и даже выдающиеся радикальные политики — например, господин Клемансо, — и их поддерживали ведущие радикальные газеты, такие как «Ле Жюстис» и «Л’Интрансижан»; однако их активность и численность заметно сократились, вероятно потому, что их работу уже достаточно успешно выполняли другие политические или рабочие организации.

Анархисты образовали не единую организацию, а множество небольших независимых клубов, которые сходятся друг с другом главным образом в неприятии любой установленной власти. Они хотят сделать все имущество общим тем или иным способом; но никакого хозяина или начальника любого рода они терпеть не намерены — будь то король или комитет. Их идеи легко находят отклик во Франции, поскольку они тесно связаны с теорией Революционной коммуны, столь лелеемой коммунарами; и хотя точной возможности подсчитать их численность не существует, считается, что они весьма сильны — по крайней мере, на юге Франции. Во время Лионского процесса над анархистами, на котором был осужден князь Кропоткин, они сами заявляли о наличии у них 8 000 сторонников только в Лионе. В 1886 году властям было известно о двадцати небольших анархистских клубах в Париже, которые, впрочем, насчитывали на всех лишь 1 500 членов; и значительную их долю составляли иностранные иммигранты, особенно австрийцы и русские, с добавлением нескольких испанцев. Некоторые из таких клубов носят преимущественно застольный характер с примесью крамолы для остроты; но другие охвачены поистине пожирающей страстью к «делам» и непрестанно замышляют новые методы ведения своей странной герильи против «принцев, собственников и попов». Когда обнаруживается новый метод, для его воплощения порой формируется новый клуб. Например, группировка «Анти-проприетер» («Против собственников»), которая считается одной из лучше всего организованных анархистских ячеек, обязывает своих членов (1) не платить квартирную плату — арендная плата есть грабеж, а грабеж на самом деле есть возвращение украденного; и (2) если арендодатель в конце концов прибегает к суду против кого-либо из них за эту неуплату, приходить на помощь товарищу и вывозить его имущество в более безопасные места до момента исполнения приговора. Группа «Ла Пантер» («Пантера»), к которой принадлежит Луиза Мишель и которая насчитывает 500 членов, и группа «Экспериментальная химия», как показывают их названия, предпочитают менее шутливые методы. Наиболее известными среди анархистов являются старые коммунары вроде самой Луизы Мишель и географа Элизе Реклю.

Третья секция Гаврского съезда объединяла большинство из 119 делегатов, и они образовали Социалистическую революционную партию Франции с уже упоминавшейся программой, которая была принята по предложению господина Жюля Геда.

Эта программа начинается с декларации о том, что все орудия производства должны быть переданы в собственность общества и что это может стать результатом лишь революционного акта со стороны рабочего класса, организованного в качестве независимой партии, после чего продолжается утверждение, будто одним из лучших средств содействия этой цели в настоящее время является участие в выборах со следующей платформой:

А. Политическая.

1. Отмена всех законов, ограничивающих свободу печати, ассоциаций или собраний, и в особенности закона против Международного товарищества рабочих. Отмена «рабочих книжек».

2. Отмена бюджета культов и секуляризация церковного имущества.

3. Отмена государственного долга.

4. Всеобщая воинская обязанность для всего народа.

5. Коммунальная независимость в вопросах полиции и местных дел.

6.

1. Один день отдыха в неделю на основе законодательного регулирования. Ограничение рабочего дня до восьми часов для взрослых. Запрещение труда детей до четырнадцати лет и ограничение часов работы до шести для подростков в возрасте от четырнадцати до шестнадцати лет.

2. Законодательное установление минимальной заработной платы ежегодно в соответствии с ценами на продовольствие.

3. Равенство оплаты труда мужчин и женщин.

4. Научное и техническое образование для всех детей, а также их содержание за счет общества в лице государства и коммун.

5. Поддержка престарелых и нетрудоспособных со стороны общества.

6. Запрещение любого вмешательства со стороны предпринимателей в управление фондами помощи и обеспечения рабочего класса, за которым должен оставаться исключительный контроль над этими фондами.

7. Ответственность работодателей, гарантируемая внесением ими залога, пропорционального числу рабочих.

8. Участие рабочих в составлении заводских правил. Отмена права работодателя наказывать работника штрафами и удержаниями из зарплаты (согласно резолюции Коммуны от 27 апреля 1871 года).

9. Пересмотр всех соглашений, в силу которых было отчуждено общественное имущество (банки, железные дороги, шахты и т. д.). Передача управления всеми государственными заводами занятым на них рабочим.

10. Отмена всех косвенных налогов и преобразование всех прямых налогов в прогрессивный подоходный налог на все доходы свыше 3 000 франков.

11. Отмена права наследования, за исключением прямой линии родства, а для последней — в случае состояний, превышающих 20 000 франков.

На съезде партии в Сент-Этьене два года спустя после принятия этой программы господин Брусс, практикующий врач из Парижа и член городского совета, уже проявлявший признаки оспаривания лидерства господина Геда, провел тридцатью шестью голосами против двадцати семи резолюцию о внесении некоторых изменений, после чего меньшинство отделилось и создало отдельную организацию. Несмотря на неоднократные попытки примирения, эти два крыла французских социалистов больше никогда не объединялись и даже не могли временно совместно действовать на выборах. Помимо личных амбиций, их разделяли важнейшие идейные различия. Гедисты принимали политику Карла Маркса наряду с его экономической доктриной: всеобщую революцию и централизованное социалистическое государство, а также теорию прибавочной стоимости и право на полный продукт труда. Бруссисты, напротив, верили в децентрализацию и предпочитали муниципализацию промышленности ее национализации. Они выступали за предоставление коммуне контроля над собственной полицией, собственными вооруженными силами, собственной гражданской администрацией, собственной судебной системой; и они считали, что режим коллективной собственности лучше всего вводить и осуществлять силами местных органов. Они хотели, чтобы города брали на себя водо- и газоснабжение, уличное освещение, трамвайное и автобусное сообщение; но они также хотели, чтобы города брали на себя многие обычные отрасли промышленности, которые никогда не тяготели к монополии и не требовали какого-либо особого контроля. Они предлагали муниципализировать, например, пекарни, мучные лавки и зернохранилища — по-видимому, как источники предметов первой необходимости, — и добиваться того, чтобы города брали на себя иные отрасли производства в определенных ограниченных масштабах с целью обеспечения подходящей работой безработных. Затем в 1887 году они добавили в свою платформу новый пункт и потребовали создания муниципалитетами на общественные деньги или под общественный кредит производственных ассоциаций, принадлежащих — в отличие от прочих предприятий — не муниципалитету, а работающим в них наемным рабочим. Это было возрождением старой лассальевской политики с той разницей, что производственные ассоциации должны были основываться не на государственном, а на муниципальном кредите; и такое возрождение не удивительно во Франции, поскольку кооперативное производство в этой стране в целом имело больший успех, чем где бы то ни было. Другим их требованием было то, чтобы все государственные подряды подчинялись таким условиям в отношении заработной платы и продолжительности рабочего дня, которые одобрялись бы рабочими синдикатами; и в Париже им уже удалось добиться этой уступки от городского совета в том, что касалось муниципальных контрактов. Эти рабочие синдикаты представляли собой профсоюзы, нацеленные лишь на улучшение положения своих членов без теоретических предрассудков, но столь же смелые в своих требованиях к властям, как и социалисты, и, судя по всему, более успешные. В 1885 году их претензии включали не только восьмичасовой рабочий день и нормальную ставку справедливой зарплаты, но и установление потолка всех жалований в 500 франков, выделение им кредита в 500 000 000 франков и бесплатное использование пустующих домов их членами; а в 1886 году они добились от городского совета Парижа предоставления меблированной комнаты с бесплатным освещением и отоплением и субсидии в 20 000 франков для создания Бюро труда, которое должно было стать центром всех дискуссий и сбора сведений рабочего класса, а также справочным бюро для безработных.

Социализм бруссистов представлял собой, таким образом, практически муниципальный социализм: муниципальные отрасли промышленности, муниципальный кредит для рабочих производственных ассоциаций, муниципальные концессии профсоюзам; но все это казалось гедистам пустой возней, не лучше возможностей Республиканского социалистического альянса, и по этой причине они наделили своих соперников прозвищем поссибилистов, которое те ради различия по сей день обычно носят. Ни одна из фракций не имела представителей в Палате депутатов до 1889 года, когда бруссистам удалось провести господина Жоффрена; однако в Парижском городском совете бруссисты имели девять мест. Среди гедистов было больше людей с образованием; сам Гед и Лафарг, зять Карла Маркса, — оба были людьми способными и занимали видное общественное положение; но за ними стояло меньше сторонников, и число их сокращалось. Их симпатии к принципам германского социализма и союз с германской социалистической партией играли против них, поскольку французские рабочие испытывали искреннюю неприязнь к немцам — как из-за воспоминаний о войне, так и вследствие давления немецкой промышленной конкуренции; и это чувство, судя по всему, разделялось немцами, что проявилось даже среди социалистов на недавнем съезде в Галле, сколь бы интернациональными и вненациональными социалисты себя ни провозглашали. Одним из личных обвинений, омрачавших заседания того съезда, было то, что лидеры партии были уличены в секретных совещаниях с делегатами французских социалистов, господами Гедом и Феррулем, направленными для приветствия своих немецких товарищей.

У поссибилистов не было особенно выдающихся членов, а наиболее заметными лицами среди них были сам Брусс и господа Аллеман и Жоффрен. Но они были весьма многочисленны и продолжали расти. Они располагали 400 кружками социальных исследований по всей стране, организованными в шесть регионов, каждый со своим регулярным региональным съездом, и все они работали под руководством национального исполнительного комитета и общего национального съезда, собиравшегося раз в год. Будущее французского социализма, судя по всему, было связано с поссибилистами, а не с гедистами; и будущее поссибилистов, подобно будущему немецких социалистов, по-видимому, заключалось в избавлении от ветхих одежд социалистической теории ради более свободных и практичных действий во имя позитивного благосостояния рабочего класса. На недавнем съезде поссибилистов в Шательро в октябре 1890 года главными обсуждавшимися вопросами были реформа системы помощи бедным и восьмичасовой рабочий день. Они выступали за международный восьмичасовой рабочий день, но были готовы допустить еще четыре часа сверхурочных, оплачиваемых по двойному тарифу.

В 1885 году обе ветви социалистов объединились в целях избирательной кампании друг с другом и с третьей революционной силой, именовавшейся бланкистами, и в итоге создали организацию, известную как Революционный союз; однако перед выборами три партии вновь перессорились, и союз распался. Бланкисты являлись последователями старого конспиратора Бланки и включали некоторых известных деятелей, таких как генералы Эюд, а также господа Вайян и Рош. Они были чистокровными революционерами и в некоторых отношениях стояли близко к анархистам; однако, будучи стреляными воробьями, они действовали осторожнее и порой именно поэтому — а еще из-за роли посредников между другими революционерами — именовались «дипломатами беззакония». При всей своей любви к революции они питали более сильное, чем обычно у демократов, отвращение к войне, и их главная деятельность в то время была связана с основанной ими лигой против постоянных армий.

Хотя революционный социализм был столь слабо представлен во французском парламенте, существовала особая парламентская партия, известная как Социалистическая группа, которая была основана девятнадцатью депутатами в 1887 году и провела в Палату тридцать кандидатов на выборах 1889 года. Они выступали за коммунальную автономию; за превращение промышленных монополий в общественные службы, управляемые соответствующими компаниями под контролем публичной администрации; и за постепенную национализацию собственности с тем, чтобы сделать ее индивидуальное использование доступным для свободных тружеников; и в их платформе хватало других пунктов: международная федерация и арбитраж; отмена постоянных армий; отмена смертной казни; всеобщее избирательное право; представительство меньшинств; половое равноправие; бесплатное образование — начальное, среднее и техническое; упразднение бюджета культов; отделение церкви от государства; абсолютная свобода мыслить, говорить, писать, собираться, объединяться и заключать контракты; отмена косвенных налогов и пошлин и введение прогрессивного подоходного налога и прогрессивного налога на наследство; общественные ясли; учреждение пенсий по старости, а также страхования на случай болезни и несчастных случаев за государственный счет. Среди депутатов, подписавших программу в 1887 году, были два буланжиста — господа Лайзан и Лор, а также господа Кловис Юг, Базле, Бауэр и др. Идея партии, по-видимому, заключалась в том, что рекомендовал господин Лайзан в своей книге «Буржуазная анархия», опубликованной в том же 1887 году, — создать Республиканскую социалистическую партию, которая, принимая благие дела социализма без заботы о его политической или экономической теории, делала бы все возможное для искоренения нищеты любыми доступными ей средствами в рамках существующей республиканской формы правления. Республиканский социализм соответствовал тем самым тому, что в Германии именовалось государственным социализмом — искоренение нищеты посредством мощи наличного государства; и вопрос между социалистами и другими реформаторами во Франции, как и везде, сужался до вопроса о справедливости и пригодности предлагаемых конкретных мер.

Во Франции также существовало объединение христианских социалистов, о котором, впрочем, я подробнее расскажу в следующей главе, посвященной христианским социалистам.

Социализм проник в Австрию из Пруссии очень рано и быстро пустил корни среди немецкоязычного населения, однако по сей день не получил широкого распространения ни среди каких-либо других национальностей в составе империи. Мадьяры в целом чувствуют себя вполне благополучно и довольны своим материальным положением, к тому же они питают сильное национальное отвращение ко всему немецкому, даже к немецкому уютопия; поэтому они не прислушивались к социалистической агитации до 1880 года, когда в Будапеште состоялся социалистический конгресс из 119 делегатов, основавший Венгерскую рабочую партию. Однако эта агитация не приобрела сколько-нибудь значительных масштабов. Поляки Австрии, подобно полякам России и Пруссии, неизменно служили источником большого разочарования для социалистических лидеров, которые ожидали, что те бросятся в объятия любого революционного плана, но обнаружили, что они слишком поглощены собственным националистическим делом, чтобы заботиться о каком-либо другом. То же наблюдение относится и к чехам. Они прежде всего чехи и федералисты, и общественная система, при которой они перестали бы быть чехами и федералистами и превратились бы в простых атомов при мощном централизованном правительстве, возглавляемом, возможно, немцами, естественно, не приходится им по вкусу. Но в немецкоязычной части монархии социализм встретил готовую и всеобщую поддержку и в последнее время приобрел наибольшую популярность в анархистской форме. Это развитие объясняется различными причинами. Распространенные в стране федералистские идеи служили мостом к общим принципам анархизма, в то время как действовавшие с 1870 года принудительные законы естественно подталкивали к обращению к революционным методам и нетерпимости к умеренной и фабианской политике австрийских социал-демократов. Социал-демократам Австрии с самого начала советовали фон Швейцер и Либкнехт, тогдашние лидеры германского социализма, проводить такую выжидательную политику как в целом наилучшую для партии в сложившихся в их стране условиях. Им советовали оказывать общую поддержку на выборах либеральной партии, поскольку для социализма в Австрии ничего нельзя было сделать до тех пор, пока не будет ликвидировано засилье духовенства и феодалов, а это могло быть достигнуто только путем укрепления позиций либералов. Они продолжали придерживаться этого умеренного курса. В отличие от своих германских товарищей, они благосклонно смотрели на введенное правительством трудовое законодательство, направленное на улучшение положения трудящихся масс; и хотя они страдали от репрессивного законодательства гораздо дольше, а иногда и столь же сурово, они никогда не исключали оговорку «законными средствами» из своих принципов, а напротив, заявляли, когда им разрешалось проводить собрания — как, например, в Брюнне в 1884 году, — что они целиком и исключительно привержены мирным методам и отвергают деяния анархистов. Но при этом они, судя по всему, не преуспевают в численности, в то время как анархисты преуспевают. Во-первых, у них никогда не было хороших лидеров, и хотя они иногда приглашают Либкнехта или одного из германских социалистических лидеров приехать и взбодрить их, правительство всегда отказывало в разрешении на произнесение подобных речей в Австрии. С другой стороны, у анархистов был энергичный и красноречивый лидер Пейкерт, маляр, который ныне является видной фигурой в анархистских кругах Лондона и отсюда, несомненно, продолжает поддерживать связи со своими старыми друзьями; их пропаганда, судя по политическим процессам и новым мерам репрессий, направленным против нее в 1884 году, когда Вена была объявлена на осадному положению, и снова в конце 1888 года, похоже, распространяется. У них есть девять или десять газет, а у социалистов — шесть или семь. Ни одна из фракций не имеет представителей в парламенте.

Обе партии направляют свое основное внимание на крестьянство, особенно там, где уже зарождается какой-либо зачаток аграрного движения. Галицкая агитация против крупных землевладельцев в 1886 году разжигалась анархистскими эмиссарами, и мы периодически слышим об анархистских операциях среди населения Северной Богемии или Штирии, а также в Верхней Австрии, где сельское недовольство уже давно носит более или менее острый характер. Австрия — преимущественно аграрная страна, но большая часть земли сосредоточена в очень крупных имениях духовенства и дворянства, и пороки старого феодального режима лишь теперь постепенно устраняются. Правда, только в цислейтанской половине империи насчитывается целых 1 700 000 крестьян-собственников, однако их владения серьезно отягощены долгами по выкупу феодальных повинностей и тяжестью государственных налогов. Земельный налог составляет 26 процентов дохода собственника, а косвенные налоги на предметы потребления многочисленны и обременительны. Но три четверти сельского населения — это простые батраки или поденщики, которые живут еще хуже, чем аналогичные слои в других местах. Социальный вопрос в Австрии носит в значительной степени аграрный характер, однако стихийные движения австрийского крестьянства вряд ли смогут идти рука об руку с социал-демократией. Например, в последние годы в различных провинциях возникли союзы свободных крестьян. Их главная цель — добиться снижения налогов, уплачиваемых крестьянством; однако к своей программе они добавляют принцип государственной помощи труду, отмену всех феодальных привилегий и всех прав рождения, бесплатное образование и прекращение политики заключения государственных займов, а также смутно рассуждают об учреждении крестьянского государства и требовании, чтобы каждый министр и ответственный чиновник проходил стажировку на крестьянских работах в качестве квалификации для занятия должности, дабы он мог понимать нужды и возможности крестьянства. Эта идея крестьянского государства аналогична идее трудового государства социал-демократов; но, конечно, это согласие, которое на деле является конфликтом. Это похоже на согласие между Сфорцей и Карлом VIII: «Мы с моим кузеном Карлом удивительно единодушны; мы оба добиваемся одного и того же — Милана». Классовые интересы зажиточного крестьянина противоречат классовым интересам рабочего человека и будут ущемлены социал-демократией. Крестьянство просто борется за собственную землю, и поскольку за его голоса борются обе политические партии, оно, вероятно, сможет добиться некоторого смягчения своих бедствий. Нужда среди них поистине серьезна, когда, как это случилось несколько лет назад в приходе со 135 домами, было совершено до 35 описей имущества за один день за неуплату налогов, а в другом приходе из 250 домов — целых 72; но в целом там наблюдается мало той безнадежной нищеты, которая свойственна крестьянскому землевладению в странах, где практика неограниченного или обязательного дробления наделов существует или до недавно существовала в сколько-нибудь значительных масштабах.

В Австрии существует влиятельное католическое социалистическое движение, возглавляемое духовенством и дворянством и со всей серьезностью занимающееся социальным вопросом в том виде, в каком он предстает в этой стране.

Социализм был занесен в Италию в 1868 году Бакуниным, который, несмотря на противодействие Мадзини, повсюду добивался широкого признания своих идей и основал в стране множество отделений Интернационала, переживших упразднение головного общества и продолжавших носить его имя. Подобно самому Бакунину, они придерживались анархистских взглядов в своих социальных и политических воззрениях и отличались особой яростью в нападках на Церковь, Государство и семью. Они издавали огромное количество различных журналов и вели непрекращающуюся и весьма успешную пропаганду; однако власти не обращали на них внимания до 1878 года, когда покушение на жизнь короля привело к тщательному расследованию всей агитации. Масштабы и разветвленность этого движения оказались настолько шире, чем кто-либо у власти предполагал, что было решено установить в дальнейшем строгий надзор за всей его деятельностью, а его собрания и конгрессы время от времени объявлялись запрещенными. Но после принятия Закона о выборах 1882 года возникло новое социалистическое движение, ориентированное исключительно на конституционные методы. Избирательное право было снижено не слишком сильно: оно давало право голоса лишь одному человеку из четырнадцати, в то время как в Англии голос имел каждый шестой; однако это снижение сопровождалось проведением голосования по партийным спискам и с помощью бюллетеней, и чувствовалось, что теперь можно кое-чего добиться. Соответственно, на обычных марксистских началах была сформирована новая Социалистическая рабочая партия под руководством весьма способного человека, оратора и хорошего организатора Андреа Косты, бывшего анархиста. Эта партия получила 50 000 голосов на первых же последовавших выборах и провела в законодательный орган двух кандидатов, одним из которых был Коста. В 1883 году она заключила рабочий союз с Итальянским демократическим обществом — активной рабочей организацией, руководящим членом которой был Коста; а в 1884 году она вошла путем слияния в состав другого рабочего объединения — Ломбардской рабочей федерации, имевшей большое число местных отделений. С их помощью к 1886 году она превратилась в организацию, насчитывавшую 133 отделения, и правительство решило ее подавить. Большинство отделений на севере Италии были распущены, а их фонды, знамена и библиотеки конфискованы. Но партия по-прежнему активна по всей стране. На последних выборах в ноябре 1890 года они провели трех членов. Рост этой партии был еще более неприятен для анархистов, чем для правительства, и в 1882 году они вызвали из-за границы Малатесту, одного из своих старых лидеров, чтобы тот провел по всему королевству регулярную кампанию против Косты и клеймил каждого человека изменником социалистическому делу, если тот примет хоть какое-либо участие в парламентских выборах или проявит малейший признак примирения с существующим порядком вещей. Его кампания завершилась его арестом в мае 1883 года и осуждением его самого и 53 товарищей к нескольким годам тюремного заключения за подстрекательство к нарушению общественного спокойствия. Помимо споров с Социалистической рабочей партией, итальянские анархисты весьма склонны спорить между собой и дробятся, даже сильнее прочих подобных партий, из-за пустяков в доктрине или процедуре. Но как бы они ни были разделены, социалисты и анархисты в Италии едины в противодействии новому социальному законодательству правительства. Когда был внесен законопроект об ответственности работодателей, Коста заявил, что подобное законодательство совершенно бесполезно до тех пор, пока народу отказывают в избирательных правах, ибо до тех пор, пока избирательное право не будет снижено настолько, чтобы дать народу реальный голос в общественных делах, не может быть никаких гарантий добросовестного и верного исполнения положений такого акта.

Итальянские социалисты и анархисты всегда располагали обильным выводом журналов, которые, впрочем, как правило, живут еще меньше, чем социалистические органы в других местах; но когда один умирает из-за недостатка средств сегодня, на следующий день на его месте появляется другой. Эта замечательная плодовитость в отношении журналов, по-видимому, объясняется наличием в Италии крупного литературного пролетариата — безработного образованного класса, который мог бы жить своим пером, если бы у него была хотя бы газета, в которой его использовать. Из-за их присутствия среди социалистов новые журналы создаются без достаточных средств для их поддержания, и поскольку народ слишком беден, чтобы подписываться на них, а партия слишком бедна, чтобы их субсидировать, они вскоре приходят к своему естественному концу.

Развитие социализма в Италии не вызывает удивления. Хотя в стране нет крупной промышленности, все население кажется пролетариатом. Здесь есть обедневшее дворянство, обедневшее крестьянство, обедневший рабочий класс, обедневшая масса университетских людей. Мистер Галленга говорит, что в течение шести месяцев в году Италия представляет собой национальную мастерскую; все остаются без работы и вынуждены искать ее у государства; и причиной этого он называет то, что класс работодателей лишен предприимчивости и способностей и склонен рассчитывать на правительство во всех доходных начинаниях. Правительство, однако, управляет финансами не лучше остальных, и состояние государственных финансов является одним из главных бедствий страны. Налоги очень высоки, и тем не менее собственность и жизнь не защищены. «Крестьяне, — говорит г-н де Лавеле, — доведены до крайней нищеты рентой и налогами, и то и другое чрезмерно. Заработная плата совершенно неадекватна. Сельскохозяйственные рабочие живут скученно в бургедах и получают лишь эпизодическую работу. Таким образом, существует сельский пролетариат, более несчастный, чем промышленные рабочие. Будучи отлучен от собственности латифундиями, он становится врагом общественного порядка, который его сокрушает». Ситуация едва ли лучше в тех частях страны, которые свободны от латифундий. На Сицилии большая часть сельского населения живет на фермах, принадлежащих им самим; но эти фермы слишком малы, чтобы прокормить их должным образом, а их владельцы с презрением относятся к мысли работать по найму. На Сицилии столько же дворян, сколько и в Англии, и мистер Доус (из отчета которого по Сицилии в Министерство иностранных дел в 1872 году я заимствую эти подробности) утверждает, что 25 процентов низших слоев являются тем, что он называет трутнями — бездельниками, которых содержат их жены и дети. В Италии почти нет рабочего мнения, отдельного от сельскохозяйственного. Фабрик мало, а ремесленники, работающие в городах, имеют привычку жить в своих родных деревнях неподалеку и каждый день ходить туда и обратно на работу. Две трети лиц, занятых в обрабатывающей промышленности, поступают именно так или по крайней мере отправляются в свои деревенские дома с субботы по понедельник. Их привычки и образ мыслей таковы, как у земледельцев, и социальный вопрос Италии по существу сводится к вопросу о сельскохозяйственных рабочих. Студенты университетов тоже повсеместно проникнуты социализмом. Передовые люди среди них, похоже, перестали призывать к республике и возлагают свои надежды теперь на социализм. Они не испытывают желания свергать короля, который столь же патриотичен, сколь и лучший президент, и считают форму правления второстепенной по сравнению с переустройством собственности. Бакунин считал Италию самой революционной страной в Европе, за исключением Испании, из-за ее исключительно многочисленной массы восторженных молодых людей без карьеры и перспектив; и революционные элементы на полуострове, безусловно, изобилуют, но, как проницательно замечает г-н де Лавеле, революция, пожалуй, почти невозможна из-за отсутствия революционной метрополии. «Малярия, — говорит он, — которая делает Рим непригодным для жизни в течение части года, еще долго будет оберегать его от опасности стать местом новой коммуны».

В Испании, как и в Италии, социализм впервые появился в 1868 году благодаря деятельности Интернационала и нашел немедленный и горячий отклик у народа. В 1873 году Интернационал имел разветвленную испанскую организацию с 300 000 членов и 674 отделениями, раскинутыми по всей стране, от промышленных центров вроде Барселоны до отдаленных сельских районов вроде острова Мальорка. Г-н де Лавеле присутствовал на нескольких заседаниях этих социалистических клубов, когда посетил Испанию в 1869 году, и он рассказывает: «Они обычно проводились в церквах, возведенных для богослужений. С амвона ораторы нападали на все, что прежде превозносилось там — Бога, религию, священников, богачей. Речи были раскалены добела, но аудитория оставалась спокойной. Множество женщин сидело на земле, работая, кормя грудью младенцев и внимательно слушая, как на проповеди. Это было истинное подобие девяносто третьего года». Он добавляет, что их газеты писали с беспримерной яростью, особенно против религии и Церкви.

При расколе Интернационала в 1872 году испанские члены встали на сторону Бакунина, поддержав анархистский взгляд на правительство будущего. Это было естественно для испанцев, среди которых их собственное центральное правительство уже давно и глубоко презиралось, а их собственная общинная организация пользовалась всеобщим признанием. Испанский народ, даже самые простые его слои, проникнуты сильнее других теми чувствами человеческого достоинства и взаимного равенства, которые лежат в основе демократических стремлений; и в своих местных общинах, где каждый житель, умеющий читать и писать, имеет голос в общественном совете, они издавна привыкли управлять своими делами с соглаем и пользой. Революционная традиция Испании, соответственно, всегда благоприятствовала общинной автономии и федеративной, а не централизованной республике. Кастелар заявляет, что федеративная республика является наиболее совершенной формой государства, хотя на данный момент считает ее неосуществимой; и революция 1873 года, в которой Интернационал сыграл активную роль, была поднята с целью ее установления. Федеративные республиканцы не все являются социалистами. Многие из них выступают за превращение сельскохозяйственных рабочих в крестьян-собственников и даже за разделение общинного имущества между ними; но в такой стране, как Испания, где общинная собственность уже в значительной степени существует, идея превращения всей остальной собственности в общинную лежит под рукой как готовое средство реформаторов. С другой стороны, далеко не все испанские социалисты являются федералистами. В Испании существует Социал-демократическая рабочая партия, которая откололась от анархистов в 1882 году и опубликовала программу в более марксистском духе, требуя: (1) завоевания политической власти; (2) превращения всей частной и корпоративной собственности в общенародное достояние; и (3) реорганизации общества на основе производственных ассоциаций. Эта организация не слишком многочислена, но на одном из ее недавних конгрессов были делегаты от 152 различных отделений, и уже четыре года она имеет партийный орган — «Эль Сосиалиста» (El Socialista) в Мадриде.

Тем не менее основная масса испанского социализма по-прежнему принадлежит к анархистскому крылу. Об анархистах в Испании мало что было слышно со времен революции 1873 года и падения Интернационала. Их обычно обвиняли в покушениях на жизнь короля в 1878 году, но они определенно никогда не прибегали к тем беспорядочным бесчинствам, которые составляли столь значительную часть недавней политики анархистов в других странах; и за исключением участия в нескольких демонстрациях безработных, они вели удивительно тихий и незаметный образ жизни. В 1881 году они воссоздали себя как Испанскую федерацию Международного товарищества рабочих, которая, как утверждает автор труда «Socialismus und Anarchismus, 1883-86», судя по всему, со слов самих же анархистов, насчитывает по всей Испании 70 000 членов, распределенных по 800 отделениям и проводящих регулярные окружные и национальные конгрессы, но неизменно в условиях конспирации. В Мадриде у них есть две газеты, а в других крупных городах — еще несколько. Они жестоко разделены на партии и школы по самым мелким вопросам, и между ними бушуют яростные распри из-за пустяков. Одна партия полностью откололась и создала собственное общество под названием «Автономисты». Анархисты находятся в тесном союзе с аграрной организацией под названием «Союз сельских трудящихся», которая с 1879 года ведет агитацию за ликвидацию латифундий в Андалусии, однако они всегда открещиваются от какой-либо связи с более известным андалусским обществом «Черная рука», совершившим столько бесчинств в 1881 и 1882 годах и часто отождествляемым с анархистами. «Черная рука» — это отдельная от анархистов организация, насчитывающая, как утверждается, 40 000 членов, преимущественно крестьян, в Андалусии и соседних провинциях; но их принципы несомненно социалистические. Их взгляды ограничены земельным вопросом; однако они заявляют, что земля, как и всякая другая собственность, создана трудом, а потому не может по праву принадлежать праздным и богатым классам, которые владеют ею в настоящее время, и что для лишения этого класса узурпаторов их достояния могут законно применяться любые средства — меч, огонь, клевета, клятвопреступление.

В Испании, в отличие от большинства других стран, городские ремесленники проявляют меньше склонности к социалистическим взглядам, чем сельские трудящиеся. У них есть свое собственное активное и даже мощное рабочее движение, осуществляемое через широкую сеть тред-юнионов, которая стремительно выросла за последние несколько лет, особенно в Каталонии, и они полностью уповают на объединение, кооперацию и мирную агитацию за постепенные реформы в рамках существующего порядка вещей, не желая ничего слышать о социализме или анархизме; до такой степени, что они выражали крайнее нежелание присоединяться к первомайским демонстрациям 1880 года, потому что не хотели смешиваться или каким-либо образом отождествляться с более экстремистской фракцией, которая организовывала эти демонстрации; и они фактически провели собственную отдельную демонстрацию в воскресенье, 4 мая, «в поддержку», как они заявили в своем публичном объявлении, «государственного социализма и государственного законодательства, как внутреннего, так и международного, призванного улучшить общее положение трудящихся масс без каких-либо революционных или внезапных перемен, которые могли бы встревожить государя и правящие классы».

Первые шаги в сфере фабричного законодательства Испания предприняла в 1873 году, когда был принят закон, ограничивающий труд детей и подростков; однако этот закон оставался мертвой буквой до 1884 года, когда возобновление агитации по социальному вопросу со стороны различных партий побудило кабинет министров издать распоряжение о приведении этого закона в исполнение, а чуть позже в том же году — назначить королевскую комиссию для тщательного расследования всех обстоятельств жизни трудящихся классов и условий их улучшения. Эта комиссия, которая подвергалась сплошной ругани со стороны анархистов, заявлявших, что трудовая проблема должна решаться снизу, а не сверху, была очень тепло встречена членами тред-юнионов и с благосклонностью, если не лучше, даже социал-демократами; но она пока не принесла почти никаких результатов, и люди, знающие страну, совершенно свободно высказывают мнение, что она никогда не приведет ни к чему, кроме пары законов, которые останутся мертвой буквой, подобно своим предшественникам. Избирательный ценз высок, право голоса имеет лишь один человек из семнадцати; и законодательство в интересах рабочего класса будет оставаться вялым до тех пор, пока рабочий класс не приобретет большую реальную политическую власть. Один видный испанский государственный деятель недавно сказал: «Время для социальных вопросов в Испании еще не пришло, и мы можем позволить себе наблюдать со стороны, как другие страны проводят эксперименты, которые могут пригодиться когда-нибудь, когда наши политики и мыслители найдут время уделить внимание этим проблемам двадцатого века».

Весьма правдоподобным представляется мнение, что социализм, несмотря на тревогу, которую его распространение вызвало у испанского правительства в 1872 году, в действительности является болезнью более высокой стадии промышленного развития, чем та, которая пока существует в Испании, и поэтому вряд ли он разовьется там в ближайшее время во что-то весьма грозное. В стране мало крупных промышленных центров. Две трети населения по-прежнему заняты в сельском хозяйстве; и хотя социализм вспыхнул именно среди крестьянских слоев, этот всплеск носил локальный характер и ограничивался провинциями, где условия сельскохозяйственного труда решительно плохи. Но эти условия сильно различаются от провинции к провинции. В южных провинциях зерновые равнины, а также нижние пастбища обычно принадлежат крупным собственникам, которые ведут на них хозяйство через арендаторов на условиях испольщины с помощью отрядов сезонных рабочих в период жатвы; однако в горных частях этих провинций имения по большей части принадлежат общинам. Они обычно велики, и поскольку каждый член общины имеет неделимое право пользования ими, он способен добывать из них основную часть средств к существованию без уплаты ренты. Многие жители таких районов занимаются извозом, совмещая его с небольшой торговлей скотом по мере возможности, и поскольку они трезвы и трудолюбивы, они обычно живут сравнительно зажиточно. В северных провинциях ситуация в некоторых отношениях лучше. Земля сильно раздроблена, и хотя положение трудящегося класса, как правило, нельзя назвать безоблачным, этот результат объясняется скорее их собственным легкомыслием и праздностью, чем чем-либо еще. Человек бережливый и трудолюбивый всегда может без особого труда подняться от положения поденщика до арендатора-испольщика, а от аренды — до собственника, а некоторые из мелких собственников способны скопить значительное состояние. Кроме того, даже легкомысленных спасает от худшего общинное устройство. У них всегда есть право выпаса скота на общинных землях и право на древесину для отопления, дома и мебели, а также они получают образование для своих детей и медицинское обслуживание во время болезни бесплатно при условии отработки шести дней на общественных дорогах. Наиболее активная и экономная часть населения, как на севере, так и на юге, — это класс сезонных рабочих, которые остаются дома только во время сева и жатвы, а на остальную часть года отправляются работать в Кастилию, Андалусию или Португалию каменщиками, плотниками или официантами и всегда возвращаются с запасом денег. Иногда они остаются на чужбине на год-два, а иногда уезжают на Кубу или в Мексику на двадцать лет и возвращаются, чтобы обосноваться в собственном имении в родной деревне. Этот класс образует кадры мелкой собственности в Испании, и своим присутствием они придают здоровый стимул тем окрестностям, где проживают. Мелкая собственность в Испании, как и везде, слишком часто превращается из благословения в проклятие из-за ее дробления после смерти собственника между членами его семьи, которые в Испании обычно многочисленны, хотя интересно узнать, что в некоторых пиренейских долинах она сохранялась в течение пятисот лет благодаря обычаю неделимой передачи старшему ребенку — сыну или дочери — в сочетании с привычкой добровольного безбрачия многих других детей. Таким образом, экономическое положение Испании не лишено изъянов, но в стране всегда остается широкий простор для надежды, где, как говорил Фрер, «у Всемогущего так много земли в собственном владении», и ее экономическое положение само по себе вряд ли способно ускорить социальную революцию.

Из Испании социализм перекинулся в Португалию; но с самого начала он действовал там очень тихо. Его сторонники образовали ассоциацию в 1872 году и проводили конгрессы, издавали газеты, выставляли кандидатов и всячески законно пропагандировали свои взгляды. Их программа представляла собой анархизм, подобно программе их испанских союзников; но, в отличие от анархистов в других местах, они отвергали любые прибегания к насилию, ибо, как говорит г-н де Лавеле, они от природы «менее жестоки, чем испанцы, экономическое положение страны лучше, а свобода весьма велика, что предотвращает взрыв народного гнева, который бывает сильнее, когда его распаляют репрессии». Португалия — аграрная страна с хорошим климатом, где у людей мало потребностей, и они легко удовлетворяют их вполне сносно. При отсутствии какого-либо острого недовольства социализм никогда не мог стать чем-то большим, чем отвлеченное умозрение; и португальский социализм, если верить жалобам, поступающим от партии из других мест, похоже, теперь растерял даже тот вкус, который у него был. В марте 1888 года одна из лондонских социалистических газет сообщала, что рабочее движение в Португалии за предшествующие десять лет утратило прямолинейный социалистический характер, который некогда имел; что его лидеры пошли на компромиссы с другими политическими партиями и слишком сильно бросились в эксперименты с кооперацией; что партийная пресса весьма прохладно относится к социализму и больше склоняется к простому радикалу; и что пара попыток запустить более экстремальные журналы полностью провалилась; однако она с удовлетворением объявила, что наконец-то в январе 1888 года в Порту была издана откровенно анархистская газета — «А Револусау Сосиал» (A Revoluzao Social). Примерно в то же время редактор журнала, опубликовавшего враждебные замечания в адрес анархизма, был застрелен, и в этом деянии обвинили анархистов, подвергнув их арестам. В 1882 году в Лиссабоне прошел Социалистический конгресс, состоявший из двенадцати делегатов, представлявших восемь обществ, все из Лиссабона или Порту.

В то время как дело социализма на юге Европы таким образом скорее отступало, на севере оно добивалось определенных успехов. Из трех скандинавских стран только Дания дала ранний отклик на социалистическую агитацию, однако социалистические организации теперь существуют в Швеции и Норвегии, а движение в Дании приобрело значительные масштабы. Попытки внедрить социализм в Норвегию предпринимались еще в 1873 году датскими эмиссарами, и Интернационал также основал небольшое общество из тридцати семи членов в Христиании, но общество, судя по всему, распалось, и о социализме там ничего не было слышно вплоть до волнений в пользу республики в 1883 году. Тогда в Христиании был создан Социал-демократический клуб, а в 1887 году в Арендале состоялся Социал-демократический конгресс; однако даже сейчас норвежская социал-демократия носит столь мягкий характер, что социал-демократы в других странах сочли бы ее консерватизмом, ибо этот конгресс опубликовал программу новой рабочей партии без единого упоминания социализма, требуя лишь нормального рабочего дня, фабричного законодательства и налоговой реформы. В Швеции видимость агитации сильнее, поскольку в стране действует один очень активный агитатор — портной Пальм, который поддерживает социализм на виду, произнося зажигательные речи или устраивая уличные процессии с обычными красными флагами, а иногда — такова была беспечная индифферентность правительства к его работе поначалу — во главе их идет военный оркестр в полном парадном обмундировании. В 1888 году у шведских социалистов было четыре газеты, но три из них были конфискованы правительством в декабре того же года, а их редакторы арестованы за преступления против религии и трона. В мае 1890 года они провели свой первый конгресс в Стокгольме, на котором присутствовали делегаты от двадцати девяти профсоюзов; однако движение в Швеции и Норвегии крайне незначительно, и главные условия успеха, по-видимому, отсутствуют в этих странах. Там нет класса неимущих рабочих, нет городского люмпен-пролетариата и нет сельских батраков. Поскольку в королевстве мало крупных промышленников, в городах проживает всего пятнадцать процентов населения. Остальные рассеяны редкими поселениями по сельским районам на собственных фермах и за неимением дорог вынуждены производить дома многие предметы обычного потребления. Благодаря продукции своих мелких владений и собственной общей сноске они необычайно независимы и благополучны. Г-н де Лавеле считает их самыми счастливыми людьми в Европе.

Обстоятельства в Дании иные. Городские рабочие живут бедно. Мистер Стрейчи сообщает в своем отчете в Министерство иностранных дел в 1870 году, что каждый четвертый житель Копенгагена в 1867 году получал пособие от прихода, и отмечает, что при всей своей трезвости и хорошем образовании датские рабочие не проявляют должного усердия и бережливости. «Ни один факт в моем отчете, — заявляет он, — не является столь достоверным, как тот, что датчанин еще должен усвоить значение слова „работа“; о цельности и основательности у него редко бывает адекватное представление. Вот почему шведский ремесленник так часто может отнять хлеб у него изо рта». В сельских районах экономическая ситуация, хотя в некоторых отношениях весьма благоприятная, также омрачена тенью. Земля действительно широко распределена. Всего в сельских районах Дании насчитывается 280 000 семей, из которых 170 000 владеют независимыми свободными землями, 30 000 арендуют землю, и лишь 26 000 являются чистокровными сельскохозяйственными рабочими. Семь восьмых всей страны принадлежат крестьянам-собственникам, и, как правило, ни один класс в Европе не улучшил своего положения за последнюю половину столетия больше, чем датский крестьянин, или бонде (Bonde). Мистер Стрейчи говорит: «Датский помещик до недавнего времени был бичом крестьянства. Под его отеческой заботой датский бонде был простым дровосеком и водоносом; его участь была не лучше участи самого жалкого райята Бенгалии. Ныне же бонде — самый свободный, самый политически грамотный, лучше всего образованный из европейских йоменов». Но есть и обратная сторона медали. В Дании, как и в других местах, где изобилует мелкая собственность, земля часто оказывается слишком малой для нужд собственника, и таким образом возникает своего рода собственник-пролетариат, не желающий расставаться со своей землей и неспособный прокормиться за ее счет. Этот класс наряду с сельскими рабочими, не имеющими собственности, образует своего рода четвертое сословие в стране, и там, как и везде, их положение готовит серьезный социальный вопрос на будущее. Затем, среди факторов, благоприятствующих принятию социализма в Дании, следует назвать то обстоятельство, что одна из двух крупных политических партий страны является демократической. Как ни странно, эту партию составляют крестьяне, а консерваторы Дании — это торговые классы городов с примыкающими к ним ремесленниками, чей консерватизм, однако, по существу совпадает с либерализмом тех же классов в других странах. Эта демократическая партия стремится подчинить все в государстве интересам крестьянства и поддерживает в стране идею о том, что государство существует по воле народа и исключительно для его блага.