«Колледжи в Америке»

Рост числа колледжей после войны в шестнадцати южных штатах как для белого, так и для чернокожего населения весьма обнадеживает. По меньшей мере треть колледжей и университетов и треть преподавателей и студентов страны расположены в южных штатах. Многие из этих колледжей представляют собой лишь первоклассные академии, но они выполняют превосходную службу. Пожертвования в пользу высшего образования на Юге были чем-то феноменальным в истории филантропической деятельности. Фонд Пибоди для образования на Юге составил 3 100 000 долларов. Фонд Слейтера — 1 000 000 долларов. Тулэйн и Вандербильт выделили по 1 500 000 долларов каждый на основание университетов на Юге. По оценкам, со времен войны специальными донорами на эти цели было пожертвовано более 20 000 000 долларов. Эта огромная сумма была увеличена за счет ежегодных пожертвований церквей на эту цель. Методистская епископальная церковь к 1892 году израсходовала сумму в 6 187 630,46 доллара на содействие созданию высших учебных заведений как среди белого, так и среди чернокожего населения Юга.

Другие конфессии внесли большой вклад в том же направлении. Эти благотворительные пожертвования дали новый импульс делу образования, который имел жизненно важное значение для возрождения социальных условий в этой части страны. Годовые расходы на школы в южных штатах увеличились с 11 400 000 долларов в 1878 году до 20 000 000 долларов в 1888 году. Все эти образовательные влияния способствовали созданию Нового Юга, который предвещает далеко идущие возможности для блага на все будущие времена.

Рост, количество и прогресс американских колледжей и университетов все больше привлекают внимание цивилизованного мира. В 1890 году их насчитывалось 415, с земельными участками и зданиями стоимостью 65 000 000 долларов, с научным оборудованием и библиотеками стоимостью 9 000 000 долларов, а фонды доходного целевого капитала составили в общей сложности 75 000 000 долларов. Общий доход этих высших учебных заведений из всех источников составил 11 000 000 долларов.

В колледжах, университетах и профессиональных школах Соединенных Штатов в том же году обучалось 135 242 студента и работало 7 819 преподавателей. Только в колледжах и университетах было 46 131 мужчина и 11 992 женщины. В педагогических училищах обучалось 34 964 человека, в сельскохозяйственных и механических колледжах — 6 349, а в различных профессиональных школах — 35 806. Кроме того, насчитывалось 117 медицинских школ с 4 552 студентами, 145 теологических школ с 7 013 студентами и 54 юридические школы с 5 518 студентами.

Эти факты дают нам некоторое смутное представление о тех обширных образовательных структурах, которые были созданы главным образом частной инициативой и церквами для получения высшего образования.

Некоторые утверждают, что количество колледжей в этой стране в настоящее время превышает спрос. Однако следует помнить, что мы строим для населения, которое, вероятно, достигнет 500 000 000 человек. Нет сомнений в том, что создание и расширение колледжей на скудной основе было несколько переусердствовано. Долг текущего часа заключается в том, чтобы американскій народ прекратил создание новых колледжей и обратил свое внимание на укрепление уже основанных, с тем чтобы они могли повысить свою мощь и эффективность. Основатели заложили основы лучше, чем они думали. Неблагоприятные условия и жертвы, сопровождавшие многие из их начинаний, усиливают желание, чтобы эти колледжи росли и процветали с каждым последующим поколением и продолжали свою благотворную работу по формированию христианского характера и продвижению человеческого братства.

III. ХАРАКТЕРИСТИКИ АМЕРИКАНСКОГО КОЛЛЕДЖА.

Американский колледж занимает особое место среди образовательных систем мира. Он отличается от английской и шотландской систем и разнится по форме и цели от немецкой университетской системы. Американский колледж означает больше, чем английская грамматическая школа, французский лицей или немецкая гимназия, и его учебный план шире и всеобъемлющее. Немецкие гимназии занимают место наших средних школ и академий, и их учебный план проводит студента через то, что эквивалентно нашему второму курсу (Sophomore) в колледже.

Колледжи, созданные в ранней истории нашей страны, в некоторой степени формировались по английскому образцу, но сегодняшний американский колледж «является ярким совершенным цветком демократии». Мы можем применить к нему то, что Лоуэлл говорит о Линкольне:

"For him her old-world moulds aside she threw,

And choosing sweet clay from the breast

Of the unexhausted West,

With stuff untainted shaped a hero new."

Американские колледжи крепко держались за лучшие образцы античного знания и использовали лучший опыт и идеи английской, немецкой и французской систем образования, наметив для себя самобытную систему. Они стремились удовлетворить потребности нашей эпохи и требования нашего поколения, и в результате мы получаем современный американский колледж, адаптированный к нуждам народа и формированию сильного национального характера.

Американский народ верит в индивидуальные права и личный суверенитет. Соответственно, свои институты они сформировали в гармонии с этим взглядом. В Германии человека воспитывают во многом для государства, но здесь мы воспитываем человека как гражданина и как личность, чье внутреннее достоинство и ценность заслуживают воспитания. Американский колледж обеспечивает адекватные условия для полного развития всех человеческих способностей и реализации функций благороднейшего мужества и женственности. Его залы всегда были широко открыты для всей молодежи страны, которая собиралась тысячами, чтобы впитать «американский дух свободы и человеческого братства, благоговения перед Богом, перед законом, перед Библией и субботой». Наши колледжи строились благодаря щедрой и эффективной поддержке различных церквей и патриотически настроенного народа. На протяжении более двух с половиной веков неизменной политикой американского народа было поддержание и увековечение колледжей. Они глубоко укоренены в сердцах людей, поскольку являются порождением их свободных приношений и добровольных жертв.

Несколько бездумных людей безразличны и не видят и не осознают жизненно важных связей, которые колледжи поддерживают с национальным благосостоянием; но более просвещенное общественное мнение жаждет и беспокоится об их продвижении и влиянии. Наши колледжи — гордость и венец славы американского народа. Они приносят нации больше славы, чем все ее плодородные равнины, богатые сокровища и великолепные дворцы.

Чтобы детализировать некоторые из отличительных особенностей американского колледжа, нам необходимо понять нашу образовательную систему в целом. Мы начинаем с государственной школы и даем молодежи начальное образование. В высшей школе (high school) или академии ученик вводится в более высокий круг мысли и жизни, а затем переходит в колледж, где цель состоит в расширении общей культуры и подготовке к специальной работе. Образовательная система завершается университетом, который посвящает себя главным образом техническому и профессиональному образованию.

Эти образовательные структуры различаются не по роду, а по степени. Однако пока еще нет достаточной координации между ними для обеспечения наибольшей экономии времени и сил в умственных усилиях. Самая богатая и широкая культура и ученость требуют дружественных и гармоничных отношений между всеми этими образовательными структурами. Мы приближаемся к сотрудничеству и единству на этих направлениях, но существуют практические трудности, которые, как надеемся, поможет разрешить время. Одной из трудностей было то, что стандарты поступления во многие из наших колледжей превзошли возможности средних школ (high schools). Чтобы удовлетворить потребность в более тщательной подготовке, во многих колледжах содержалось подготовительное отделение. Нынешняя цель и тенденция нашей образовательной системы заключаются в том, чтобы перевести ученика из средней школы в ранг первокурсника (Freshman) в колледже. Это условие не сможет стать всеобщим, если не будет большей дифференциации в учебных планах наших средних школ. Отрадно видеть, что во многих штатах средние школы, академии и колледжи приходят к плодотворному пониманию сферы деятельности друг друга, и что между ними существует практическое соглашение относительно единого минимального требования для поступления в первый класс (Freshman) колледжа.

Предписанные учебные планы в среднем американском колледже широки и всеобъемлющи. Они охватывают общую область знаний. Регулярные параллельные учебные планы обычно обозначаются как классический, научный, литературный и философский. Эти специальные мероприятия направлены на поощрение мышления и учебы по разным направлениям. Группировки различаются в зависимости от времени, уделяемого изучению языков и других специальных предметов. Каждый из курсов включает изучение языка, математики, естественных наук, ментальной и нравственной философии и охватывает период в четыре года, обычно обозначаемый как первый (Freshman), второй (Sophomore), третий (Junior) и четвертый (Senior) годы обучения. Как правило, на классическом курсе требуется изучение греческого и латинского языков, в то время как греческий язык опускается на научном курсе, и больше внимания уделяется изучению естественных наук. Литературный и философский курсы заменяют один или несколько современных языков древней классикой. Число этих курсов может быть бесконечно умножено, особенно в университетах, где группировка предметов имеет важное значение для достижения наивысшего успеха.

Работа колледжа и университета настолько пересекается друг с другом, что трудно четко провести их различие. Слово «университет» является растяжимым термином в Соединенных Штатах, поскольку до недавнего времени мы не имели ничего, кроме колледжей. Многие из наших колледжей называются университетами из-за своих хартийных привилегий, но их цель — стать университетами на деле.

Следовательно, эти термины часто используются взаимозаменяемо. Те немногие университеты, которые у нас есть, в значительной степени смоделированы по подобию немецких и выросли в результате естественного развития из колледжей. Обратное верно в Англии, где колледж вырос внутри университета. Колледж изначально означал общество ученых. В этой стране это инкорпорированная школа обучения гуманитарным наукам (liberal arts), имеющая один преподавательский состав (faculty) и продвинутые учебные курсы.

Колледж и университет различаются во-первых своей целью. Колледж стремится дисциплинировать ум и сформировать характер для более широкой работы в выбранной области университетского обучения. Тщательная академическая подготовка в настоящее время считается весьма существенной подготовкой к более продвинутой работе университета. С другой стороны, университет стремится к универсальной культуре и включает, если возможно, каждое описание знания для подготовки специалистов в различных профессиях. Его цель скорее заключается в том, чтобы заниматься исключительно аспирантской (graduate) работой.

Опять же, они различаются своими учебными планами. В колледже учебные планы включают высшие ветви обучения и организованы так, чтобы дать студенту обзорный очерк области знаний. Обучение в значительной степени ограничивается подготовкой студента к его передовой профессиональной и технической работе. Университет идет дальше и организует свои учебные планы так, чтобы дополнить обучение, даваемое в колледже, и направить студента на продвинутый уровень работы в любом отделе интеллектуальной жизни. Курсы имеют самый широкий охват и включают отделения гуманитарных наук, права, медицины, теологии и естественных наук, каждое из которых имеет преподавательский состав (faculty), состоящий из способных профессоров. Гладстон дает истинную историческую идею университета в следующих словах: «Систематизировать, увековечить и применить все существующее знание, а также принять и вобрать в себя каждую новую ветвь по мере ее последовательного возникновения».

Колледж и университет также различаются своими методами работы. Колледж стремится к наивысшим результатам в дисциплине. Его метод более формален и дидактичен. На старших курсах обучения в колледже обычно допускается определенная степень специализации как для целей дисциплины, так и в качестве подготовки к работе в собственно университете. Университет принимает методы работы по линии оригинальных открытий, литературной продуктивности и продвижения царства знания. Вдохновляющая цель университета — открытие истины. Студент, проникнутый духом исследования, переходит от известного к неизвестному и чувствует, что живет в атмосфере исследований и в центре передовой мысли.

Наконец, они различаются своими ресурсами. Колледж обычно ограничен в своих средствах и приспособлениях. Напротив, университет, обладающий обильными ресурсами, великими библиотеками и лабораториями, предоставляет более широкий размах и более широкие возможности для работы и роста.

Государственные и конфессиональные колледжи имеют общую интеллектуальную цель. Первые из двух часто обладают большими ресурсами и стремятся давать больше обучения в «практических делах». Как государственные, так и конфессиональные колледжи щедры и либеральны в своем духе и преподавании. Несколько прискорбно, что возникли какие-либо поводы для критики со стороны друзей как государственных университетов, так и тех, что находятся под конфессиональным контролем. Один класс критиков готов заявить, что колледжи и университеты под протестантским конфессиональным контролем являются сектантскими. В то время как несправедливо называть такие колледжи сектантскими, поскольку как класс они основаны не исключительно в интересах какой-либо одной христианской секты и не являются нетерпимыми и фанатичными. Они не устанавливают никаких конфессиональных стандартов для поступления и не преподают какого-либо конкретного вероучения или догмы, а распространяют свои привилегии одинаково на всех и на тех же основаниях, что и государственные университеты. Следовательно, они конфессиональные, но не сектантские.

Столь же несправедливо утверждать, что наши государственные университеты безбожны и управляются политическими партиями. Их руководители, возможно, навлекли на себя эту критику потому, что они часто не признают ни научных основ, ни практической ценности религии и не позволяют ей занимать равное с другими науками положение в учебных планах. Правильная политика не обязательно предполагала бы преподавание религиозного догмата, но лишь фактов, касающихся духовной природы человека, и относительного значения христианской религии среди религиозных систем мира для удовлетворения запросов человека как религиозного существа. Ни один разумный человек в христианской нации не должен возражать против такого признания науки о религии. Государственные университеты должны быть по крайней мере религиозными по характеру, не имея никакого конфессионального уклона. Преподавание догмы в наших колледжах ради самой догмы было бы узким фанатизмом и справедливо заслуживало бы порицания. Государственные университеты столь же подвержены этому обвинению, как и конфессиональные колледжи. Догмы ученых, политиков, законников и врачей столь же нетерпимы и порождают столько же споров, сколько и догмы телогов. Мы рады верить, однако, что догматический дух во всех направлениях учебы быстро исчезает из наших американских колледжей и из профессий.

Опять же, большинство профессоров в государственных университетах являются явно выраженными христианами. Возможно, в одной трети государственных университетов президентами являются христианские священнослужители. После тщательного расследования со стороны тех, кто находится в положении знать, было установлено, что в одном из старейших государственных университетов было восемь профессоров из более чем ста, которые были неверующими или скептиками, а в одном из самых молодых было всего три известных скептика среди более чем восьмидесяти профессоров. Даже это небольшое число не должно быть возможным, потому что один «антиχристианский софист или бархатоногий неверующий» может причинить моральную и религиозную катастрофу молодежи в любом колледже. «Колледж, — замечает президент Гейтс, — должен быть либо явно и открыто христианским, либо в силу самого отсутствия явного христианского влияния он будет сильно и решительно нехристианским по своему воздействию на студентов».

Государственные университеты приобретут большее влияние, если они строго исключат из своего преподавательского состава блестящего скептика, который «становится центром клики, не обладающей его дарами, ослепленной его дерзостью, зараженной его скептицизмом», а вместо этого наймут христианских профессоров, которые вдохновят «благородное стремление, объединяющее в своем охвате жизнь нынешнюю и ту, которая придет, постигающее земные науки и философию спасения, языки людей и язык града великого Царя».

Аналогичным образом государственные и конфессиональные колледжи и университеты обладают величайшей свободой и независимостью. Их правления сравнительно свободны от вмешательства со стороны партийных политиков и демагогов или тех, на кого влияют конфессиональные предрассудки. Партийные лидеры в церкви или государстве могут быть в равной степени подвержены чрезмерной предвзятости или партийному духу и влиянию, что ниже достоинства тех, кто претендует на представление народа в Христианской Республике.

Американский колледж представляет собой инкорпорированное (по хартии) учреждение, находящееся под управлением попечительского совета (Board of Trustees) или регентов (Regents). Эти советы состоят примерно из двадцати или тридцати представителей церкви или государства. В некоторых случаях они представляют собой самопополняющуюся корпорацию, в то время как другие избираются на определенный срок аффилированными конференциями или синодами. Время от времени выпускники (Alumni) колледжа могут избирать некоторых из попечителей. Государственные университеты находятся под управлением Совета регентов, назначаемого губернатором с согласия законодательного органа или избираемого путем всенародного голосования. Эти советы собираются один или два раза в год. Их основные обязанности заключаются в создании законов для управления колледжем; назначении должностных лиц и профессоров, а также установлении их жалованья и срока пребывания в должности; владении всем имуществом, доверенным колледжу, и сохранении общего надзора и контроля за всеми расходами. Эти советы являются конечным источником власти во всех вопросах, касающихся благополучия колледжа.

Чикагский университет и некоторые другие имеют университетский совет (University Council), состоящий из высших административных должностных лиц университета. Они руководят всеми административными вопросами. Университетский сенат (University Senate) состоит из руководителей учебных департаментов. В их обязанности входит контроль всех учебных дел. Корпорация Гарварда (Harvard Corporation) состоит из президента, пяти феллоу (научных сотрудников) и казначея с правом заполнять вакансии в своем составе. Их действия подлежат «изменению» Советом надзирателей (Board of Overseers), перед которым они подотчетны. Этот совет состоит из тридцати двух членов, избираемых выпускниками (Alumni).

Преподавательский состав (Faculty) — это орган инструкторов. Университеты могут иметь столько факультетов, сколько существует учебных департаментов. В собственно американском колледже имеется только один преподавательский состав, состоящий из всех преподавателей. Он варьируется по численности и эффективности в зависимости от количества студентов и финансовых ресурсов колледжа. Пропорциональное число профессоров по отношению к студентам следует обычаю лучших английских и немецких университетов, который обычно составляет одного профессора на каждые двадцать или тридцать студентов. Декан — это административное должностное лицо департамента в университете, занимающееся внутренней дисциплиной и исполнительными делами.

Президенты американских колледжей обычно являются священнослужителями. Они выбираются с учетом их выдающихся способностей в качестве ученых и администраторов. Президент осуществляет надзор за учебным планом, поддержанием дисциплины и является представительным главой колледжа перед общественностью. Должности президента придается большое значение, поскольку успех колледжа в значительной мере зависит от его индивидуального таланта и характера.

Американских профессоров колледжей как класс можно охарактеризовать обладающими живой ученостью и подлинным умозрительным духом в сочетании с тактом и твердостью в преподавании. Они с энтузиазмом преданы своему делу. Наблюдается растущая тенденция порвать с механической и кропотливой рутиной и принять интеллектуальный, бодрящий стиль вопросов в классной работе, которые вызывают энтузиазм и помогают студенту. Лекции используются мало. Преподавание представляет собой скорее активную, серьезную беседу на специальную тему между учителем и учеником. Преподаватель стремится вести студента через учебу, но не нести его. Существует также меньшая склонность к догматизированию, и ум студента приучается к привычкам оригинального и философского исследования.

Студенты в наших американских колледжах были хорошо оценены профессором фон Хольстом в следующих словах: «Я не только посещал ряд стран, но и жил в них, и результаты моих наблюдений за их высшей образованной молодежью таковы, что, хотя отнюдь не по знаниям, но по серьезности, стойкости и энтузиазму в стремлении к знаниям американские студенты стоят на первом месте. И природа не была скупой, отвешивая им порцию мозгов! Дайте им только возможности, и вы скоро увидите, нужно ли им избегать сравнения с учеными любой другой нации».

Управление колледжем — важный вопрос. Колледж как четкое и обособленное сообщество имеет правила и положения, основанные на прочно установившихся принципах, целью которых является сохранение общего блага всей массы студентов. Честь колледжа не может быть поддержана, если нет признания авторитета и ответственности.

Законодательство и управление колледжем возлагаются главным образом на преподавательский состав, надзирателей и попечителей, которые стремятся быть либеральными, но в то же время твердыми. Студенческие настроения в колледже часто капризны и подвержены внезапным революциям. Некоторые из них обладают сильными страстями, незрелыми суждениями, а также бурной и слабой волей, и власть должна быть сосредоточена у тех, кто будет священно блюсти закон и осуществлять твердую, строгую дисциплину.

На ранних этапах жизни колледжа в этой стране правила были весьма суровыми. Во многих случаях руководство колледжа не колеблясь подвергало студентов телесным наказаниям за определенные проступки. Президенты колледжей иногда лично присутствовали при порке студентов, прибегая к этому наказанию с большой торжественностью. Мистер Джордж К. Буш рассказывает нам о том, что произошло в Гарвардском колледже в 1674 году: «По этому случаю попечители колледжа, президент и феллоу, а также студенты, пожелавшая присутствовать часть которых была созвана в библиотеке, приговор был зачитан в их присутствии, и от правонарушителя потребовали встать на колени. Затем президент вознес молитву, после чего „тюремщик из Кембриджа“ по данному им сигналу „приступил к выполнению своей части работы“. Затем президент завершил торжественное мероприятие молитвой».

Возможно, этот пережиток сурового управления колледжем нашел свой пример за морем, где рассказывается, что в ушедшую эпоху один феллоу из Оксфорда, «уличенный в излишней восприимчивости к прелестям красоты, был приговорен в качестве епитимьи к проповеди восьми проповедей в церкви Святого Петра на Востоке». Во времена президента Данстера из Гарварда «никакое возможное поведение не ускользало от его глаз. Поведение в классе, план учебы, личные привычки, повседневная жизнь, частные молитвы, социальные контакты и гражданские привилегии — все это находилось под его руководством».

Студент должен чувствовать, что, не повинуясь законной власти колледжа, он ущемляет права и привилегии каждого студента. Настроения в колледже должны быть настолько сильными против недостойного поведения, чтобы студент боялся совершить подлый поступок и допустить, чтобы об этом стало известно, так же как и любой гражданин за пределами университетского сообщества. Когда обнаруживается, что у студента есть подлые и недостойные мотивы и умышленные злые наклонности, он должен быть немедленно исключен.

В некоторых колледжах студенты участвуют в управлении. Это достигается путем избрания представителей от каждого курса колледжа, выбираемых их товарищами-студентами, которые совместно составляют Сенат колледжа с правом толковать законы колледжа и решать все вопросы, касающиеся порядка и приличия студентов. Президент колледжа является председателем и имеет право вето на решения сената. У этой системы много положительных сторон. Во-первых, она снижает антагонизм, иногда проявляющийся между преподавательским составом и студентами. Требования ко всем классам и обязанностям колледжа ничуть не уменьшаются, и это помогает устранить любое чувство подозрения и подобие шпионажа. Студенты чувствуют, что им оказали доверие университетские власти и что они получат строгую, беспристрастную справедливость в дисциплине колледжа. В результате между профессорами и студентами устанавливаются более приятные и дружеские отношения.

Кроме того, эта система предоставляет самый свободный простор для преподавания. Время профессора не занято исполнением полицейских обязанностей или заседанием в качестве присяжного заседателя, а целиком отдано его работе в качестве учителя.

Самоответственность студента также оказывает воспитательное влияние, давая достойным и благомыслящим лучшую подготовку к будущему гражданству. Несомненно, автономия колледжа является важным фактором в формировании будущих свобод нашей страны. Однако никакой колледж не может надеяться поддержать высочайший стандарт поведения, полагаясь на силу правил и наказаний. Источник правильного действия — в сердце. Все власти колледжа должны опираться главным образом на обращения к спокойному разуму и просветленной совести, подкрепленные религиозной верой и чувством.

Общий порядок и нравы студентов в американских колледжах меняются к лучшему. В большой части наших колледжей лишь небольшой процент студентов употребляет спиртные напитки или табак. Всякое предосудительное поведение должно осуществляться настолько скрытно, чтобы ускользнуть от властей колледжа. Те, кто склонен к дурным поступкам, составляют лишь очень небольшую долю от общей массы студентов, но они дают повод какому-нибудь надменному и самодовольному корреспонденту публичной прессы сурово критиковать управление колледжем, давать грубые карикатуры и преувеличенные заявления о вреде, причиняемом этим небольшим процентом студентов, а затем включать весь академический корпус в одно и то же общее порицание. Те, кто обладает достаточной квалификацией, в целом считают, что средняя нравственность и хорошее поведение студентов в колледже намного лучше, чем у такого же числа молодых людей за пределами университетского сообщества.

Инкорпорированные колледжи имеют право присуждать степени как меру почета, которую колледж желает оказать заслуживающим мужчинам и женщинам. Эта привилегия настолько злоупотреблялась некоторыми колледжами, что возникает некоторая путаница относительно истинной ценности и значения присуждаемых степеней. В 1890 году 415 колледжами и профессиональными школами было присуждено 8 290 степеней по курсу или по экзаменам и 727 почетных степеней.

В лучших американских колледжах студент, завершающий классический курс, получает степень бакалавра искусств (A. B.) — bas chevalier, рыцарь низкой степени; это означает «начало в искусствах». Если студент после получения степени бакалавра в течение нескольких лет занимается литературными или научными изысканиями, он может получить степень магистра искусств (A. M.), означающую пригодность к преподаванию, — титул, который начали присуждать в XII веке. Эти степени присуждаются в награду за заслуги на основе экзамена и общей пригодности. Степени доктора богословия (D. D.) и доктора права (LL. D.) присуждаются в качестве почетных степеней лицам с выдающимися способностями или за выдающиеся заслуги. Студент, завершивший курс колледжа или его эквивалент и продолживший его профессиональным курсом в университете, получает степень, подтверждающую этот факт. Школы теологии присуждают степень бакалавра богословия (D. B.), юридические школы — бакалавра права (LL. B.), а медицинские школы — доктора медицины (M. D.).

Аспирантский курс обучения (post-graduate), направленный на получение степени доктора философии (Ph. D.), относится не столько к профессиональной и практической стороне жизни, сколько к первоначальному исследованию и изучению какого-либо предмета без иной непосредственной цели, кроме открытия истины и философского проникновения в нее. От студента перед получением степени в лучших университетах требуется по окончании аспирантской работы написать диссертацию, которая рассматривалась бы как оригинальный вклад в обсуждаемый предмет.

В объеме и требованиях к работе для этой степени нет практического единообразия. Докторская степень в этой стране, как и в Европе, должна означать научные исследования и общие знания философии с умением открывать первоисточники информации. Студент должен пробыть аспирантом-резидентом не менее одного года и после строгого экзамена быть обязанным внести свой вклад в развитие знаний, а кроме того, быть человеком с хорошим характером и рассудительностью, прежде чем получить эту весьма желанную степень в американских и европейских университетах. При таком едином стандарте эта степень вряд ли обесценится в общественном мнении, но будет иметь, как и все степени, единую ценность. Федерация колледжей может помочь в достижении этой цели.

Ученые степени колледжа не обязательны для успеха человека в жизни, но когда они получены в награду за заслуги, они имеют определенную социальную ценность, которая обычно обеспечивает более быстрый вход в любую выбранную область работы.

Еще одна характеристика американских колледжей заключается в том, что они наделяются целевым капиталом (endowed) либо церквами, либо государством, либо индивидуальными донорами. Целевой капитал обычно имеет форму имущества или акций, приносящих ежегодный доход. Это может быть сумма денег, переданная колледжу для выдачи под ссуды, причем проценты постоянно направляются на содержание профессоров или идут на текущие расходы. Сумма, необходимая для создания целевого капитала профессуры, варьируется от двадцати пяти до пятидесяти тысяч долларов. Фонд, переданный таким образом, остается нетронутым, и только проценты или доход от него используются для реализации целей донора.

Ни один колледж высокого уровня не может существовать без щедрого целевого капитала или помощи из какого-либо источника. Образование в колледжах и университетах по всему миру дается почти бесплатно. Оно поддерживается главным образом за счет благотворительности богатых людей, которые строят здания, учреждают профессуры и создают библиотеки для пользования другими.

Ресурсы американских колледжей превосходят ресурсы любой другой страны мира. В 1890 году стоимость участков, зданий и оборудования для 378 колледжей в Соединенных Штатах составляла 77 894 729 долларов, а доходный фонд 315 колледжей составлял в общей сложности 74 090 415 долларов. В Германии двадцать два университета являются национальной собственностью и содержатся за счет национальной казны при больших ежегодных расходах. Годовые доходы Оксфорда и Кембриджа в Англии составляют в общей сложности более 3 500 000 долларов.

Многие американские колледжи имеют богатые фонды. Гарвардский колледж располагает участками, зданиями и доходным целевым капиталом на сумму 12 000 000 долларов при доходе в 1892 году в размере 978 881,92 доллара. Колумбийский колледж заявляет о 13 000 000 долларов с годовым доходом в 629 000 долларов. Предполагаемая стоимость фондов Корнеллского колледжа составляет 9 000 000 долларов при годовом доходе более 400 000 долларов, а Университет Джонса Хопкинса обладает целевым капиталом в 5 000 000 долларов. В 1892 году Йельский колледж имел 4 019 000 долларов с годовым доходом 520 246 долларов. Северо-Западный университет имеет целевой капитал почти в 3 000 000 долларов и годовой доход в 225 000 долларов. Бостонский университет имеет целевой капитал более 1 500 000 долларов и годовой доход в 160 000 долларов. Чикагский университет — один из наших самых молодых университетов, и тем не менее его имущество и целевой капитал составляют 7 500 000 долларов. Это лишь малая часть из 415 колледжей и университетов этой страны, чье совокупное богатство и доход являются источником удовлетворения для всех друзей высшего образования.

Щедрость богатых людей этой нации в пользу высшего образования вызвала удивление и восхищение старого света. За последнюю четверть века на это дело было пожертвовано почти семьдесят пять миллионов долларов. Мы с удовлетворением вспоминаем некоторых из этих выдающихся доноров: Джордж Пибоди оставил 6 000 000 долларов своего состояния на дело образования; Айзек Рич — 1 000 000 долларов Бостонскому университету; Джонс Хопкинс — 3 140 000 долларов на основание университета в Балтиморе, который носит его имя; Аса Паккард дал 3 000 000 долларов Университету Лихай; Д. Б. Фейеруэзер оставил завещание почти на 3 000 000 долларов различным колледжам; Корнелиус Вандербильт дал 1 000 000 долларов Университету Вандербильта; Джон С. Грин дал 1 500 000 долларов Принстонскому колледжу; Амаса Стоун — 600 000 долларов Адельбертскому колледжу; Джордж И. Сени — 450 000 долларов Уэслианскому университету; Мэтью Вассар — 800 000 долларов Вассарскому женскому колледжу; дары Джона Д. Рокфеллера Чикагскому университету составляют в общей сложности 4 500 000 долларов, а состояние Леланда Стэнфорда принесет от 12 000 000 до 15 000 000 долларов университету, носящему его имя на Тихоокеанском побережье. Эти люди и множество других будут помниться в последующих поколениях за их щедрую либеральность (щедрость). Мудрость этих благородных пожертвований заслуживает одобрения просвещенного суждения всех хороших граждан. Мы верим, вместе с президентом Шурманом, что «сердце, стоящее за американским богатством, в глубине души щедро и проницательно, и до тех пор, пока деньги могут способствовать развитию интеллекта, это сердце не позволит нашей цивилизации стать добычей невежества, скотства и глупого материализма. Никто не знает лучше миллионера, что человек жив не единым хлебом». Колледжи основаны не для зарабатывания денег, а для принесения пользы обществу путем обучения и подготовки людей для служения наивысшего порядка. Большинство студентов в американских колледжах имеют ограниченные средства. Если бы было возможно содержать первоклассный колледж за счет доходов от студентов, плата за обучение была бы настолько высока, что ограничила бы великое преимущество высшего образования лишь несколькими детьми богатых людей. Годовая стоимость каждого студента бакалавриата для Оксфордского университета составляет 700 долларов, Кембриджского — 600 долларов, а Гарвардского — 300 долларов. Если бы фактические расходы на содержание колледжа высокого уровня делились пропорционально между студентами, им пришлось бы платить в три или четыре раза больше той суммы, которую они платят за обучение сейчас. Важно, чтобы эти образовательные преимущества и стимулы были доступны самой скромной молодежи Республики, с тем чтобы они могли породить благороднейшее мужество и женственность.

Время и опыт подтверждают утверждение о том, что самое мудрое и долговечное использование денег — это помощь в создании целевого капитала колледжа. Большое богатство налагает обязательства наилучшего и наиболее постоянного его использования. Каждый состоятельный человек должен быть покровителем наук, потому что это приносит самые удовлетворительные результаты. «Какой лучший дар мы можем предложить Республике, — говорит Цицерон, — чем учить и наставлять молодежь». Уэнделл Филлипс говорит, что «образование — это единственный интерес, достойный глубокой, руководящей тревоги думающих людей», а президент Гилман делает столь же убедительное заявление, когда говорит, что «быть причастным к созданию университета — одна из благороднейших и важнейших задач, когда-либо возлагавшихся на общину или группу людей».

Многие из наших конфессиональных колледжей содержатся скудно. Если бы их избиратели (сторонники), как богатые, так и бедные, прониклись духом отцов-основателей колониальной эпохи и пробудились к щедрым пожертвованиям, их мощь и влияние увеличились бы стократно. «Да не будет забыто, — говорит президент Твинг, — что если колледж и университет остро нуждаются в богатстве общества, то это богатство еще больше нуждается в колледже и университете. Без помощи высшего образования в прошлом большая часть богатства не могла бы быть создана; а без высшего образования настоящего богатство теперь стало бы меркантильным (сордным); золотая пыль — это все равно пыль, хоть она и золотая. Богатый человек нуждается в колледже как в своем благополучателе, чтобы тот помог ему стать благородным человеком, точно так же, как колледж нуждается в его благотворительности, чтобы тот помогал ему создавать благородных людей. Колледж в нищете может создавать людей; богатый человек (или бедный человек, в самом деле) не может копить в низости без деградации мужественности». Колледжи являются институтами, помогающими выявить созидательный талант нации. Они открывают путь возможностей для каждого молодого человека и женщины, которые хотят сделать максимум для себя и человечества. Каждый может связать себя посредством своих средств и молитв с этими мощными силами во благо.

IV. ФУНКЦИИ АМЕРИКАНСКОГО КОЛЛЕДЖА — СИММЕТРИЧНОЕ РАЗВИТИЕ.

Функция американского колледжа заключается в том, чтобы обучать и развивать все человеческие способности и силы, а также помогать студенту в достижении целостной индивидуальности. Самая широкая образовательная теория оценивает ценность всех человеческих способностей и имеет высочайшее представление о личности, развитие которой требует воздействия физических, интеллектуальных, нравственных и религиозных сил. Гармоничное развитие человека обеспечивает наиболее полное и свободное проявление всех сил его существа. «Культура, — говорит Мэтью Арнольд, — есть гармоничное развитие всех сил, составляющих красоту и ценность человеческой природы, и она несовместима с чрезмерным развитием какой-либо одной силы за счет остальных».

Человек представляет собой единое целое, но поскольку Бог наделѝл его различными способностями, его высшей славой должно быть их развитие. Единственным пределом для студента колледжа являются его природные способности и склонности, видоизмененные родительским воспитанием, различными социальными влияниями и предварительной дисциплиной в государственных школах. Колледж, который принимает студентов с их различными стремлениями, предрасположенностями и знаниями, ведет их к пониманию великих возможностей их природы, а также пробуждает и поощряет их стремиться к своему полнейшему развитию, достоин доверия и поддержки.

Симметрично развитая мужественность или женственность подразумевает тренировку ума с целью точного и систематического мышления. Проверенное и историческое понимание образования выражено в латинском слове educare: вести за собой. Это значит извлекать из живой души с помощью книг, приборов и преподавателей все ее скрытые способности, помогать формированию правильных интеллектуальных привычек и, превосходя все остальное, формировать характер, обогащая и расширяя тем самым весь спектр жизни. Цель либерального образования заключается не в том, чтобы набивать ум фактами и принципами, а в том, чтобы «строить и развивать ум» посредством естественного процесса роста, дабы любое знание извне ассимилировалось живым ментальным организмом. Важнейшая задача колледжа — развитие интеллектуальной силы. Она заключается в том, чтобы способствовать обретению такой направляющей силы ума, которая позволит студенту благодаря твердой решимости воссоздавать факты, применять принципы и совершать поступки так, будто они происходят спонтанно. Это означает тренировать суждение и способности студента к рассуждению таким образом, чтобы в конечном итоге он приобрел способность к усердной интеллектуальной работе.

Прямая цель обучения в колледже состоит в том, чтобы предоставить студенту доступ к жизненно важным и формирующим знаниям посредством изучения человека и его творений, а также природы и ее творений. Таким образом, он приводится к познанию самого себя, мира, а также законов, управляющих природой и человеком как частью природы. Он начинает видеть вещи такими, каковы они есть, и понимать законы вещей, благодаря чему мыслит и действует на основе более совершенного знания. Если студента необходимо приучить к независимому мышлению и действию, он должен иметь более прочную основу знаний, чем учения тех, чьи идеи и мнения сформированы текущей, эфемерной литературой. Большинство людей действуют на основе слишком несовершенных знаний, поскольку не хотят находить время и проявлять терпение для изучения фактов и принципов, относящихся к какому-либо предмету, и для собственного мышления. Гете говорит: «Действовать легко, думать трудно». Средство от этого находится в учебных курсах колледжа, которые предполагают изучение самих себя через психологию, логику, а также ментальную, нравственную, политическую и социальную философию, а изучение природы — через науки и законы окружающего нас мира.

Другим методом достижения этой цели, помимо характера и объема изучаемых дисциплин, является сильная личность профессора колледжа. Александр Великий говорил: «Филипп дал мне жизнь, Аристотель научил меня жить хорошо», а суждение Эмерсона заключалось в том, что «мало заботит то, чему вы учитесь; вопрос в том, у кого вы учитесь». В власти профессора колледжа находится помощь в прояснении понимания, укреплении и направлении интуиции и способностей к рассуждению, а также в пробуждении в студенте осознания его новых сил и способностей и побуждении его к умственной деятельности. Высшая схоластическая подготовка требует, чтобы профессор старательно избегал всех тех методов обучения, которые ведут к механическим привычкам мышления, сдерживают спонтанность развития ума и подавляют индивидуальность, столь необходимую для истинной учености.

Побочным продуктом интеллектуальной культуры в колледже является способность быстро находить нужную нам информацию. «Сродни тому, чтобы знать вещь, — говорит доктор Джонсон, — это знать, где ее найти». Ни один студент не может стать ходячей энциклопедией, но во время учебы в колледже он должен научиться с выгодой для себя пользоваться справочниками, библиотеками и другими источниками информации.

Образование в колледже также подразумевает способность выражать свои мысли в ясном, соответствующем стиле. Студент должен быть способен рассказать о том, что он знает. Эта ясность мысли и точность выражения лучше всего приобретаются в аудитории, в литературных обществах и на занятиях, посвященных специально изучению выражения мысли.

Интеллектуальная цель колледжа должна заключаться не только в пробуждении и развитии способности к независимому мышлению как неизменного импульса, побуждающего к эффективной интеллектуальной работе, но при этом воля, воображение и эмоциональная природа должны быть воспитаны так, чтобы у студента сформировался ментальный вкус и нравственное понимание лучших и благороднейших мыслей. Умственная дисциплина и тудная рутина учебы станут холодными и пресными, если студент не будет введен в те области науки и литературы, где он найдет самые богатые источники изысканных и возвышающих удовольствий и через них будет побужден к благородным поступкам. Именно на этих направлениях учебы студент приобретает тот дух познания, который становится спонтанным, привлекательным и радостным. Он любит культуру ради самой культуры и не оставляет ее приобретение по окончании колледжа.

Симметрично развитая мужественность или женственность предполагает физическую культуру. Аскетическая идея студенческой жизни больше не преобладает. Тренируется не только ум, но и тело. Ценность для студента хорошего здоровья, а также бодрого и энергичного тела невозможно переоценивать. Педагоги начинают осознавать полнее, чем в прошлом, что физический и психический факторы жизни неотделимы. Тело и ум взаимосвязаны и влияют друг на друга. Систематические упражнения стимулируют быстроту умственных процессов и способствуют развитию умственных способностей.

Ведущие американские колледжи ведутся на лучших физиологических и гигиенических принципах, чем в прошлом. При поступлении в колледж студент проходит тщательный медицинский осмотр у компетентного врача, после чего ему назначается курс систематической физической подготовки. Любой органический дефект или зарождающаяся болезнь обнаруживаются и, по возможности, исправляются. Физическая подготовка стала неотъемлемой частью хорошего курса колледжа. Упражнения носят в значительной степени обязательный характер, поскольку прилежные и амбициозные студенты склонны жертвовать физической подготовкой ради интеллектуальной.

Хорошо оборудованный гимнастический зал необходим для наиболее тщательной физической культуры. Ванные комнаты с условиями для погружения в воду и душа являются важным дополнением в поддержании здорового состояния кожи, которое следует за частым купанием. Спортивная площадка для игр на свежем воздухе также представляет собой ценную принадлежность для развития гибкого и активного тела.

Руководитель гимнастического зала обычно является энергичным и увлеченным преподавателем, способным умело проводить ежедневные занятия в гимнастических классах, а также разгонять однообразие и вызывать интерес путем внедрения разнообразных упражнений для различных курсов колледжа. Он также является гигиеническим советником во всех вопросах, касающихся учебы и отдыха. Студентов учат тому, что регулярные упражнения, достаточный сон, личная гигиена и правильный рацион исправят большинство так называемых пагубных последствий чрезмерного усердия в учебе.

Спортивные игры на свежем воздухе при надлежащих ограничениях укрепляют здоровье и способствуют развитию ментальных качеств. Футбол и бейсбол приобрели чрезмерную популярность в некоторых колледжах. Сомнительно, являются ли они наиболее желательными формами упражнений для физического развития, поскольку лишь очень малая часть студентов в любой отдельно взятый момент может ими заниматься.

Дурные стороны межвузовских соревнований, особенно в том виде, в каком они практикуются, перевешивают их достоинства. Чрезмерное возбуждение и дух соперничества чужды истинной идее усердной студенческой жизни. Колледж — это не монастырь, делающий из студента отшельника, но он должен быть местом уединения, современным клуастром, где студент может удерживаться в частичной изоляции вдалеке от бурного потока общественной жизни и отвлекающих социальных влияний. Студент может оставаться в центре течения актуальной современной мысли и жизни, не жертвую уединенностью, которая является важнейшим требованием для наилучшей учености.

Эти межвузовские игры сопровождались искушениями, опасными для характера. Имеется предостаточно свидетельств того, что их тенденция вела к хулиганству, азартным играм, разгулу и иному постыдному поведению. Некоторые из игр едва ли возвышаются над жестокостью кулачных боев. Они не несут в себе облагораживающей тенденции, и их грубости и дурным нравственным последствиям не может быть оправдания.

Иммунные к грубости тонкие природные инстинкты большинства американцев отвергают такое физическое молодечество. Вводить элемент кулачного боя ради выхода избытка юношеской животной энергии нет никакой необходимости.

Злоупотребление этими играми на открытом воздухе не должно делать нас слепыми к тому факту, что у них есть законное применение. Мудрее контролировать и направлять их, чем сдерживать буйство добрых чувств, которые они вызывают и которые могут найти выражение в менее подходящих руслах. Следует помнить, что всякая физическая подготовка терпит неуспех, если ее целью не является поддержание и развитие здоровья, превращение студента в симметричного, сильного, изящного и лучше подготовленного к жизненным обязанностям человека.

Симметричное развитие предполагает также воспитание моральной и духовной природы.

Христианская религия предоставляет самую широкую образовательную основу, поскольку она представляет самое возвышенное представление о личности и ее развитии. Она принимает во внимание самые глубокие факты нашей природы и преподает философские принципы, которые истинны для всех сотворенных разумов. Именно поэтому христианство необходимо для наилучшей образовательной системы. Оно предшествует истинному образованию и управляет им. Узкая и ложная концепция человека ведет к развитию лишь одной стороны его природы. Воля, совесть, эмоциональная и духовная природа требуют своей доли в широчайшем культурном развитии. Мы не можем разделить эти существенные элементы самих по себе. Религиозное чувство настолько переплетено с нашим существом, что его невозможно устранить или свергнуть с престола. Оно не занимает подчиненного положения, поскольку оно верховно. Не существует истинной теории жизни без духовного элемента. Все теории образования и принципы действия, не признающие отношений человеческой природы к сверхъестественному, находятся в дисгармонии с законами, управляющими человеческой жизнью.

Эти истины запечатлелись в благороднейших умах. «Величайшая мысль, — говорил Даниэл Вебстер, — которая когда-либо посещала мой ум, — это мысль о моей личной ответственности перед Богом». А Ченнинг говорит, что «отношение человека к Богу есть великая животворная истина, низводящая все прочие истины до незначительности, истина, которая, как бы ни была она затемнена и парализована множеством ошибок, доселе связываемых с ней невежеством и обманом, всегда служила главным источником человеческого совершенствования. Мы смотрим на нее как на истинную жизнь интеллекта. Ни один человек не может быть справедлив к самому себе, постичь собственное существо, проявить все свои силы с героической уверенностью, заслужить право быть руководителем и вдохновителем других умов, пока он не возвысится до общения с Верховным Разумом; пока он не почувствует своей сыновней связи с Всеобщим Родителем; пока он не станет рассматривать себя как получателя и служителя Бесконечного Духа; пока он не ощутит своего посвящения целям, которые открывает религия; пока он не возвысится над человеческим мнением и не будет движим высшим импульсом, чем слава».

Христианская религия находится в гармонии с интеллектуальной деятельностью, поскольку она благоприятствует прилежанию к учебе и предписывает обязанность поиска истины, а также пробуждает и усиливает любовь к доброму и прекрасному. Фактически человеческий интеллект обязан своими величайшими триумфами христианству. С самого начала христианская религия ассимилировала и использовала человеческое знание и стала великой созидательной силой в современных интеллектуальных движениях. Она благоприятствует широкому католическому духу и является противовесом и лекарством против узкого круга интеллектуальной деятельности. История учит, что она была мощным стимулом в поисках истины и главным фактором в воспитании расы для более высокой цивилизованной жизни. Изменения в ходе современной цивилизации стимулируются и направляются христианским знанием. Общая тенденция современной мысли и обучения в высших интеллектуальных кругах заключается в применении христианских принципов к жизненным проблемам. В каждую эпоху она стимулировала и подбадривала человеческий ум. Она ввела более благородные и лучшие идеи жизни, придала импульс саморазвитию и породила высочайшие типы мужественности и женственности. Вдохновение и поощрение в продвижении общей образованности и основании высших учебных заведений главным образом обязаны христианской религии.

«Со времен апологетов и далее, — говорит проф. Джон Де Витт, — ученость всегда развивалась под покровительственной опекой нашей религии. В школах Антиохии и Александрии, в Карфагене и Гиппоне, в старом Риме на Тибре и в новом Риме на Босфоре, на протяжении периода древней церкви религия является великим вдохновением интеллектуального труда. Насколько это верно для Средних веков, мне не нужно останавливаться и говорить. Религия в лице Ансельма ассимилирует философию Платона. В английском докторе она использует диалектику и метафизику Аристотеля. А истинным отцом индуктивной философии, предвосхитившим Органон и сами Идолы своего великого тезки, является Роджер Бэкон, брат-францисканец. Именно этой удивительной и уникальной способности христианства ассимилировать и использовать все триумфы человеческого интеллекта Западный мир обязан университетам, благодаря которым в наибольшей степени приумножалась и передавалась из поколения в поколение ученость. Болонья и Неаполь, школа Эгберта в Йорке, школы Карла Великого в Новой Христианской Империи с Алкуином в качестве министра образования; более поздние университеты с их десятками тысяч жаждущих студентов — Париж, Кобель и Оксфорд — возникли, повинуясь, конечно, жажде знания, но жажде знания, которая в свою очередь была обязана своим существованием и интенсивностью тому уникальному факту, что одно лишь христианство среди религий способно ассимилировать и использовать все истины человеческой философии, науки и литературы».

Важность развития религиозной культуры в наших колледжах невозможно переоценить. Доктор Томас Арнольд произнес слова, которые следует хранить золотыми буквами. «Подумайте, — говорит он, — что такое религиозное образование в истинном смысле этого слова: это не что иное, как обучение наших детей жизни вечной; не что иное, как заставление их познать и возлюбить Бога, познать и возненавидеть зло; не что иное, как придание формы всем частям нашей природы для тех самых целей, которые предназначил для них Бог; обучение нашего понимания познанию высшей истины; обучение наших привязанностей любви к высшему благу!» Один из величайших учителей, Марк Хопкинс, на пятидесятой годовщине своей связи с Уильямс-колледжем сказал: «Христианство есть величайшая цивилизующая, формирующая, возвышающая сила на этом земном шаре, и это печальный изъян в любом высшем учебном заведении, если оно не приводит тех, кто находится под его опекой, в возможно более тесные отношения с ним». Глубокий французский философ Виктор Кузен заявляет, что «любая система школьного обучения, которая оттачивает и укрепляет интеллектуальные способности, не предоставляя нравственного воспитания и религиозных принципов, является скорее проклятием, чем благословением». А президент М. Э. Гейтс говорит: «Вместо бродящего отчаяния нигилизма, безрассудных безнравственностей атеизма и самоубийственных отрицаний агностицизма, которые прокляли образованную Европу, если мы собираемся иметь здесь, в Америке, влияние сильное, объединяющее и благотворное в нашей социальной системе как результат университетского образования, это должно быть и может быть достигнуто только путем сохранения в этой системе ясной веры в Бог и выделения в качестве высшей цели жизни служение Богу через служение наилучшим интересам своих ближних».

Цель всякого образования — полнота меры мужчин и женщин во Христе. Искусство и наука — пустое зрелище без этой цели. Человек может иметь мозг, острый как дамасская сабля, и все же он ущербен без благочестия. Это моральное и религиозное снаряжение необходимо для правильного поведения, которое, по словам Мэтью Арнольда, составляет три четверти жизни. При прочих равных условиях студент, затронутый и пропитанный религиозной жизнью, будет находиться под воздействием сильнейших мотивов и достигнет наивысшей культуры и эффективности в жизни. Чистое сердце и ясный мозг тесно связаны. «Наше образование никогда не будет совершенным, если, подобно древним храмам, оно не освещено сверху». Мартин Лютер говорил: «Хорошо помолиться — значит хорошо поучиться», что согласуется с идеей лучших ученых мужей прошлых дней в Кембридже: Bene orasse est bene studisse.