«Методика преподавания в колледже»

Solutions proposed by four types of instructors

Школа «невежд» не предлагает никакого окончательного решения и не знает его, если только добросовестное обучение тому, чему им велено учить, и принятие пота и тягот этого дня при минимуме наград не является в своей слепой манере лучшим решением, чем уклонение от ответственности вообще.

Формалисты трудятся над наставлениями и принципами — дисциплинируя, приказывая, угрожая, — испытывая больше горя из-за одной потерянной буквы или одной неправильно поставленной запятой, чем радости по поводу самого одухотворенного из неправильных излияний. Они выпускают угрюмых юношей, которые тем не менее чему-то научились.

Школа бездельников предлагает решение, которое является привлекательным, логичным — и недостаточным. Это философы и эстеты среди преподавателей, которые видят то, чего не замечают формалисты: тот, кто хорошо мыслит, в конечном счете будет писать так, как должно. Их особый ужас вызывают обязательные сочинения, выжимаемые из нежелающих того и безъядерных умов. Их средство от всех недугов речи и пера таково: учить не письму и речи, а мышлению; давать не правила и принципы, а материал для размышлений. И прежде всего не заставлять студентов колледжа изучать композицию. На стороне школы бездельников почти достаточно правды для того, чтобы быть правой. На самом деле в ней больше правды, чем ее принципы позволяют ей использовать.

Судья в этом состязании — родитель, чей сын готовится к поступлению в колледж, — должен тем не менее отметить два всепроникающих заблуждения в этой теории невмешательства применительно к письму на английском языке. Первое принадлежит правому крылу сторонников бездействия — преподавателям старшего поколения, которые происходят из эпохи, когда в колледж отправляли лишь избранных людей; второе — левому крылу, то есть молодым людям, утомленным тяжким трудом, расточительством и бессмысленностью, которые сопровождают столь значительную часть работы над письменными текстами.

Старшее поколение нападает на саму попытку обучать созданию литературы. Их ненависть к дешевому, банальному и фальшивому в литературе, созданной конвейерным способом людьми, которые научились изящно выражать то, что вообще не стоит выражения, заставляет их с недоверием относиться к преподаванию английской композиции. Однако они осуждают метод обучения, который уже давно увял под их насмешками. Целью университетского курса композиции сегодня является не создание литературы, а письмо; не производство художественных шедевральных произведений, а упорядоченное изложение мысли в словах. Не по нашему собственному предвидению, а благодаря давлению на нас иммигрантов мы перестали преподавать «красноречие» и «риторику» и взяли на себя более скромную задачу помогать мыслящему уму находить слова и форму выражения как можно быстрее и проще. Старый преподаватель риторики стремился вырастить Берков, Поупов или Де Квинси. Мы довольны, если наши студенты становятся хозяевами, а не слугами своей прозы.

Левое крыло выступает с более лобовой атакой на преподавание письменного английского языка. Покажите студенту младших курсов, как мыслить, говорят они; наполните его разум знаниями, и его перо само найдет путь. О, но в этом и заключается заблуждение! Почему бы не помочь ему найти путь — как в латыни, геодезии или английской литературе? Письменной речи, как и катанию на коньках или управлению парусной лодкой, можно обучить посредством ее особых методов и особой техники, точно так же как у нее есть свое особое средство — слова — и более крупные единства выражения. Законы, управляющие ею, просты. Они всегда находятся в тесной связи с лежащей в их основе мыслью и бесполезны без нее; но им можно обучать. Попросите любого эффективного преподавателя композиции показать вам, что он раз за разом делал для первокурсника, чью невнятную мысль он помог облечь в когерентное и единое выражение. И пусть вас не вводят в заблуждение аналогии из наших колледжей середины XIX века, где композиция не преподавалась и люди писали хорошо, или из английских университетов, где, как говорят (при наличии иноголосых мнений), существуют те же условия. Во-первых, в середине столетия у них не было проблем с иммигрантами, как нет их в Оксфорде и Кембридже. Во-вторых, строгий перевод туда и обратно между классическими языками и родным языком, который ныне вышел из употребления в Америке, но все еще является обязательным требованием для обучения в английском университете, обеспечивает тренировку точности языка, эффективность которой нельзя преуменьшать.

Студент должен выражать свои интеллектуальные приобретения по мере их усвоения, иначе кристаллизация знаний в личную мысль будет заблокирована в самом начале. Юноша должен быть способен высказать то, что он знает, или записать то, что он знает, иначе он этого не знает. И помогать ему выражать свои мысли так же важно, как и помогать ему их усваивать. Преподаватели на других кафедрах должны помогать в этой задаче, иначе мы потерпим неудачу; но когда на них возлагается вся обязанность следить за тем, чтобы выражение поспевало за мыслью и жизнью, они будут вынуждены либо перегружать студентов, либо пренебрегать всем, кроме тех небольших дуг, которые ограничивают их собственные предметы. И поскольку они являются специалистами в других областях и потому могут пренебрегать техникой письма, которая сама по себе представляет собой специальное исследование, их задача, когда они берутся за нее, оказывается сложной, а их труд, когда он навязывается им, слишком часто оказывается неэффективным. Композиция должна преподаваться там, где протекает образование в колледже, — в этом суть дела; и если не преподаваться напрямую, то косвенно, с болью и издержками.

Школа оптимистов подходит к вопросу письменного английского языка с самокритикой, с полным осознанием трудностей и предварительного характера используемых ныне методов, но с уверенностью в возможности окончательного успеха. Чтобы быть оптимистом в вопросах композиции, в ваших жилах должны пульсировать зачатки демократии. Вы должны быть заинтересованы в потребности обычного человека превратить свое письмо в полезный инструмент, который послужит его целям, будь то служение в церкви или мыловаренный бизнес. Это утилитарная цель написания текстов на английском языке. И вы должны быть заинтересованы в развитии его способностей к самовыражению, даже будучи убеждены, что никакая великая душа не жаждет излиться, а лишь заурядный человеческий ум — подобный вашему собственному, — которому станет легче благодаря навыкам письма и речи. Именно здесь композиция приносит пользу воображению и, попутно, культуре; и я говорил бы об этой службе более подробно, если бы в этой главе было место для того, чтобы представить все аспекты университетской композиции. Это личная цель написания текстов на английском языке. Если обычный человек окажется сверхчеловеком с великими целями впереди или если у него есть великая душа, ищущая самовыражения, он будет гораздо меньше нуждаться в вашей помощи; тем не менее вы можете помочь ему, и ваша помощь будет иметь значение как никогда раньше, и это станет вашей величайшей личной наградой, хотя и не большим служением обществу, чем бесчисленные часы, потраченные на умы множества людей.

Чтобы быть оптимистом, еще важнее понимать, что хорошее владение письменным английским языком зависит во-первых от интеллектуального схватывания, во-вторых от технического мастерства и всегда — от того и другого. Что касается первого, то ваш юноша, если вы родитель студента младших курсов, переживает любопытный опыт в колледже. На его голову дюжина преподавателей обрушивает раунд за раундом информации. Иногда они промахиваются; иногда выстрелы рикошетят; иногда заряд проникает вглубь. И его мозг подвергается менее очевидным нападениям. Он похож на сердечник из мягкого железа в электромагните, на который постоянно воздействуют невидимые влияния. Преподаватели осаждают его разум методами мышления: историческим методом; экспериментальным методом науки; интерпретативным методом литературы. К сожалению, информационные заряды слишком часто оседают бессистемно, как дробинки в вывеске; а волны влияния производят впечатление, которое слишком часто бывает бессвязным и запутанным. Если бы историки действительно учили юношу мыслить исторически с самого начала, а ученые действительно учили его мыслить научно с самого начала, и он мог бы применять свои новые методы мышления к выражению собственных эмоций, переживаний, жизни, тогда преподаватель композиции мог бы ограничиться второй из своих обязанностей и обучать лишь той технике, которая заставляет письмо разворачиваться так же легко и живо, как ожерелье из подогнанных и гармоничных камней. В Университете Утопии мы оставим организацию мыслей другим кафедрам, и у нас останется масса работы; но мы еще не в Утопии.

В настоящее время преподаватель композиции стоит подобно часовому у врат знания, бросая вызов всем, кто выходит оттуда, произнося случайные слова и мысли, и спрашивая: «Обдумал ли ты это?» «Обдумал ли ты это четко?» «Можешь ли ты облечь свои выводы в адекватные слова?» И если ответы неудовлетворительны, он должен приступить к обучению упорядоченному, логичному развитию мысли от причины к следствию, которое лежит в основе всех областей знания и простирается далеко в неизведанные территории воображения. Но даже в Утопии композиция должна оставаться полигоном для проверки образования, хотя мы и будем надеяться на более удовлетворительные ответы на наши вызовы. И даже в Утопии, где студент совершенствует свое мышление в процессе приобретения фактов, обязанностью преподавателя письменной речи будет помогать ему применять свои интеллектуальные способности к своему опыту, эмоциям, воображению, короче говоря, к самовыражению. И по-прежнему будет оставаться техника письма.

How to teach college students the art of self-expression?

Теоретически, когда студент собрал свои мысли воедино, он готов и способен их записать, но на практике он ни полностью не готов, ни обычно полностью не способен. Одно дело — собрать автомобиль; совсем другое — управлять им. Техника письма далеко не так интересна, как предмет и мысль письма; точно так же, как способ езды верхом далеко не так интересен, как сама поездка. И тем не менее, если рассматривать его как средство достижения цели, как тонкое, гибкое и бесконечно полезное ремесло, метод письма не лишен интереса даже для тех, кому приходится учиться, а не учить. Техника композиции связана со словами. Большинство из нас не умеет обращаться со словами; даже когда идеи начинают поступать в изобилии, они слишком часто остаются расплывчатыми, бесформенными, неэффективными из-за нехватки слов для их обозначения. И словам можно научить — не просто самим словам, но их силе, их суггестивности, их правильности или неправильности для искомого значения. Техника письма связана с предложениями. Хорошее мышление рождает хорошие предложения, но предложение должно быть гибким, чтобы облегчать мысль. Мы можем изучать его эластичность, мы можем практиковать плавность придаточных конструкций, пока деревянная декларация, оставляющая наполовину невысказанным то, что имелось в виду, не уступит место беглому и точному слепку ума, где форма соответствует содержанию так же, как ваза воде внутри нее. Эта техника связана с абзацами. Критик знает, как мало даже среди наших профессиональных писателей владеют своими абзацами. Следует стремиться не к мертвой, фиксированной форме. Скорее это гибкое развитие, которое растет на глазах у читателя до тех пор, пока мысль не раскрывается с силой и правдой. Интересно поискать в абзаце неэффективной передовицы, статьи или темы предложение, воплощающее мысль; обнаружить его брошенным, как птичье яйцо, при первой же возможности или скрытым за буйным ростом комментариев и размышлений вокруг него. Такое исследование поучительно для тех, кто не верит в преподавание композиции; и если оно начинается дома, тем лучше. И наконец, техника письма связана с целым, будь то сонет, деловое письмо или отчет совету директоров. Как подвести одну мысль к другой; как исключить нерелевантное; как сделать акцент на том, что важно; как скрепить всю структуру так, чтобы предмет, весь предмет и ничего, кроме предмета, было представлено читателю; всё это требует хорошего мышления, но хорошее мышление без технических навыков подобно сильной руке в теннисе без легкости владения ударами.

Описанная мной программа проще в теории, чем на практике. На практике легче обнаружить беспорядок, чем мысль, которую он запутывает; на практике технические навыки приходится навязывать студентам, не привыкшим к основательности, в стране, которая ни в одной сфере жизни, кроме, пожалуй, бизнеса, до сих пор не была вынуждена ценить технику. Даже оптимист порой становится пессимистом, обучая композиции.

И тем не менее в преподавании английского языка результаты, пожалуй, более очевидны, чем где бы то ни было во всем диапазоне работы колледжа. Удивительно видеть, чего может добиться энтузиаст в спорте превращения мозгов в слова. Когда преподаватель ищет материал в живых интересах студента — будь то легкая атлетика, инженерия, литература или ловвля форели, — когда он взбудораживает более тонкие интересы, снимая, так сказать, сливки в словах, результаты оказываются убедительными. Письмо — одно из самых увлекательных, самых притягательных занятий для человека, испытывающего тягу ухватить окружающую его реальность и назвать ее словами. И даже для студента, чье воображение только развивается, а мозг протестует против логического мышления, его можно сделать столь же интересным, сколь и полезным.

Преподавание английской композиции в этой стране представляет собой огромную индустрию, в которой заняты тысячи работников и в которую вложены около миллиона молодых умов. Я не хочу относиться к этому слишком серьезно. Есть много достижений, более важных для благополучия человечества. И тем не менее, если верно, что зрелость интеллекта никогда не достигается без той ясности и точности мышления, которые могут проявляться в хорошем письме, тогда неумение студента хорошо писать является серьезной проблемой, а борьба за то, чтобы научить его писать лучше, заслуживает внимания тех, у кого есть дети, которых нужно воспитывать. Я не думаю, что успех в этой борьбе придет через политику невмешательства. Все студенты выигрывают от организованной помощи в их письме; многим она необходима. Я не думаю, что успех придет благодаря педантичному настаиванию на правильности формы без учета смысла. Выжимание неохотных слов из безразличных умов может быть дисциплиной; это определенно не обучение. Я думаю, что успех придет только к тому преподавателю, который является посредником между мыслью и выражением, ценящим и то, и другое. Когда нам удастся заставить большинство студентов действительно мыслить; когда мы сможем вдохновить их толикой той страсти к правде в словах, которая является движущей силой хорошего писателя; когда школы помогут нам, а внешний мир потребует эффективности в дикции и поддержит ее, — тогда мы выполним программу оптимистов.

Генри Сейдел Канби Йельский университет

Примечания:

[60] Перепечатано в переработанном виде из книги «Сыновья колледжа и отцы колледжей», издательство «Харпер и братья».

XX

ПРЕПОДАВАНИЕ КЛАССИКОВ

Significance of recent criticisms of the teaching of the classics

Методы обучения в значительной степени определяются пониманием целей, которые должны быть достигнуты. Если преподаватели четко уяснят для себя, чего именно они хотят добиться, они легче выработают средства. Буря возражений, поднимающаяся ныне против изучения классических языков и авторов, ясно указывает на то, что существует всеобщее недовольство результатами этого изучения. Наблюдается поразительное единодушие по этому вопросу среди лиц с самыми разными способностями и опытом, некоторые из которых все еще являются студентами, в то время как другие оглядываются на свое обучение в школе и колледже после многих лет зрелой жизни. Их критические замечания тем более показательны, что часто выражаются с очевидным сожалением. Некоторые, имевшие исключительные возможности для наблюдения, излагают свое мнение недвусмысленным языком. Например, мистер Абрахам Флекснер в своей брошюре «Современная школа» на странице 18 говорит: «Ни латынь, ни греческий язык не вошли бы в учебный план современной школы — разумеется, не потому, что их литературы менее прекрасны, чем принято считать, а потому, что их нынешнее положение в учебном плане держится на традиции и предположении. В пользу ни того, ни другого нельзя привести убедительных доводов». Президент Колумбийского университета в своем Ежегодном отчете за 1915–1916 годы на странице 15, говоря о «преподавателях древних классиков», отмечает: «До сих пор им слишком успешно удавалось скрывать от своих учеников истинное значение и важность греческих и латинских штудий». Однако такие критические замечания не доказывают, что изучение классиков не может достичь всего того, что утверждают его защитники, а лишь то, что в настоящее время оно не приносит удовлетворительных результатов.

Несомненно, существуют различные причины падения авторитета классических штудий в настоящее время. Другие предметы, такие как математика, страдают от аналогичного пренебрежения. В последние годы интерес все больше сосредотачивается на предметах, призванных развить наблюдательные способности, дать знание определенных фактов или обеспечить подготовку к какой-то конкретной профессии, в ущерб тем, которые дисциплинируют разум или прививают общую культуру. Поэтому определенно важно рассмотреть относительную ценность этих различных предметов. Для этого желательно изучить цели преподавания классических языков и те методы, с помощью которых эти цели могут быть реализованы; ибо вполне возможно, что широко распространенное недовольство этим преподаванием объясняется не столько самим предметом, сколько изъянами и недостаточностью применяемых методов.

The present aims of classical teaching

Не все преподаватели классических языков во всем согласны относительно целей своего преподавания. Тем не менее определенные цели являются общими для всех кафедр классической филологии в американских колледжах. Это:

1. Тренировать студентов посредством усвоения и использования древних языков в памяти, точности, анализе и логике, ясности и беглости выражения, а также стиле.

2. Дать возможность определенным студентам читать с пользой и удовольствием шедевры греческой и латинской литературы.

3. Передать определенным студентам максимально полное знание классической цивилизации в целом. К полному знанию этой цивилизации относится всё, чем владели или что делали древние, всё, что они думали или писали, независимо от того, оказала ли какая-то конкретная ее часть влияние на более поздние времена или является ли она сама по себе интересной или ценной в настоящее время. Все части в равной степени являются феноменами жизни этих древних народов и, следовательно, жизни человеческого рода.

4. Передать знания и понимание мыслей и идей, форм выражения, институтов и опыта древних в той мере, в какой они либо действительно ценны сами по себе для современного мира, либо повлияли на развитие современной цивилизации.

Помимо этих целей, общих для всех, существуют определенные другие, менее преследуемые преподавателями классических языков в этой стране. Среди них:

5. Ознакомить студентов с «греческим (и латинским) языком в английском», то есть с этимологией и историей слов в нашем собственном языке, которые произошли из греческого или латинского языков либо через них.[61]

6. Проследить влияние классической литературы на современную литературу и мысль.[62]

7. Обучить тех, кто собирается преподавать классические дисциплины, педагогическим методам и ознакомить их с современными педагогическими средствами.[63]

8. Обучить языку Нового Завета и отцов Церкви.[64]

Кафедры классической филологии некоторых колледжей также проводят курсы новогреческого языка[65]: однако такие курсы должным образом относятся к области современных языков.

Теперь же отнюдь не очевидно, что все эти цели имеют отношение ко всем категориям студентов. Напротив, каждый, несомненно, согласится с тем, что те из них, которые описаны под номерами 7 и 8, не касаются среднего студента-классика. Также спорным является вопрос о том, должно ли быть целью преподавания классических языков давать всем студентам-классикам некоторое представление о классической цивилизации в целом; стоит ли, например, Аристофан и Плавт — какими бы важными ни были эти авторы для полного понимания античной жизни и литературы — того, чтобы их изучали все студенты-классики без исключения. Гораздо важнее, однако, определить, следует ли в том, что многим представляется главным делом кафедры классической филологии, обучать всех, кто изучает шедевры античной литературы, изучать их на языке оригинала.

Teaching from the originals only

Никто не сомневается в том, что кафедры классической филологии должны предоставлять курсы по античной литературе в оригинале, или в том, что эстетические качества литературы можно в полной мере оценить только на языке оригинала. Некоторые люди, однако, утверждают, что каждое литературное произведение является прежде всего произведением искусства, и, следовательно, его эстетические качества являются его наиболее существенными качествами: что преподавать классическую литературу посредством переводов означало бы стремиться к несовершенной оценке ее наиболее существенных качеств, а также отвлекало бы студентов от изучения ее первоначальной формы. Тем не менее в большинстве колледжей курсы по живописи и скульптуре читаются посредством фотографий, слепков и копий, и никто не ставит под сомнение ценность и эффективность таких курсов и не сомневается в том, что они способствуют усилению желания студентов узнать оригиналы лично. Аналогичным образом курсы по греческой литературе в переводах читаются во многих американских колледжах, например в Бакнелле, Калифорнии, Колорадо, Гарварде,[66] Айдахо, Иллинойсе, Канзасе, Лафайетте, Леланд-Стэнфорде, Мичигане, Миссури, Нью-Йоркском университете, Северной Дакоте, Пенсильвании, Сиракузах, Теннесси, Вермонте, Вашингтонском университете, Уэслианском и Висконсинском; курсы по латинской литературе в переводах — в Калифорнии, Колорадо, Канзасе, Леланд-Стэнфорде, Пенсильвании, Теннесси и Вашингтонском университете. Помимо этого, в некоторых колледжах проводятся курсы по греческой или римской жизни и мысли,[67] жизни и письмам[68] или цивилизации,[69] большинство из которых не предполагает использования студентами древних языков. Например, в Браунском университете курсы, не требующие знания древних языков, читаются как по греческой, так и по римской «цивилизации в иллюстрациях литературы, истории и памятников искусства».[70] Гарвард также предлагает курсы под названиями «Обзор греческой цивилизации» и «Обзор римской цивилизации в иллюстрациях памятников и литературы», где знание древних языков не требуется.

При решении рассматриваемого здесь вопроса крайне важно проводить различие между различными видами литературы. Ценность определенных литературных произведений несомненно заключается главным образом в эстетических качествах их формы; то есть превосходство и влияние этих произведений зависят от того конкретного языка, который фактически использовал автор. Такие произведения литературы очень многое теряют в переводе, и можно с некоторым основанием утверждать, что они теряют свои самые существенные качества. Поэтому вполне можно сомневаться в том, сможет ли кто-либо почерпнуть большое удовольствие или пользу от изучения стихов Сапфо или од Горация, например, если они не изучаются в оригинале. Ценность других литературных произведений, с другой стороны, заключается частично в их форме и частично в их содержании, либо только в их содержании. Совершенно иной вопрос поэтому заключается в том, может ли кто-либо почерпнуть удовлетворительное удовольствие и пользу из перевода «Агамемнона» Эсхила или «Истории Пелопоннесской войны» Фукидида, Лукреция или Тацита, не говоря уже о таких книгах, как «Афинская полития» Аристотеля.

Teaching only from classical texts

Существует еще один и гораздо более важный вопрос, связанный с теорией преподавания классических языков, а именно: должны ли все классические курсы основываться на изучении какого-либо классического текста или начинаться с него. Некоторые придерживаются мнения, что дело преподавателей классических языков — обучать греческому и латинскому языкам и литературам на этих языках, а всё, чему нельзя наилучшим образом научить посредством изучения какой-либо части классической литературы в оригинале, должно преподаваться на какой-либо другой кафедре колледжа. В результате в некоторых учреждениях курсы по древней литературе в английских переводах читаются кафедрой английского языка,[71] курсы по греческой и римской истории, археологии и философии — соответственно кафедрами истории, археологии и философии, а курсы по методам и средствам преподавания классических языков — кафедрой педагогики.

Другие, менее крайние по своим взглядам, считают: (a) что любое изучение греческой или римской цивилизации в отрыве от оригинальной древней литературы было бы расплывчатым, бессвязным и бесплодным, и в частности, что обсуждение литературы или литературных форм без непосредственного, личного знакомства с этой литературой или этими литературными формами в оригинале не было бы полезным, и (b) что такие курсы имели бы небольшую постоянную ценность для студентов, поскольку было бы невозможно заставить студентов прилагать значительные усилия самостоятельно.

Совершенно противоположного мнения по этому важнейшему вопросу придерживаются те, кто считает: (a) что изучение классиков не должно ограничиваться теми, кто способен сейчас или может рассчитывать в будущем читать античную литературу в оригинале; (b) что есть некоторые вещи даже об античной литературе и цивилизации, которым можно научить более эффективно без потери времени и разделения внимания, связанных с чтением античных авторов в оригинале; и (c) что на таких курсах, как курсы по древней истории, древние книги по этим предметам, будь то в оригинале или в переводах, не могут должным образом использоваться в качестве учебников по той причине, что, помимо их ошибок и заблуждений, эти книги не содержат, за исключением случаев попутного упоминания, тех фаз античной жизни, которые наиболее интересны и ценны для современного мира. Такие люди считают, что попытка передать понимание античной литературы через те ее ограниченные части, которые студенты могут прочитать в оригинале, неизменно неэффективна. Они утверждают, что для оценки любой литературы ее нужно изучать как литературу — то есть так, как английскую литературу должны изучать английские студенты, французскую литературу — французские студенты, — и что литературное исследование такого рода правильно начинается там, где заканчиваются перевод и экзегеза. И наконец, они утверждают, что попытка дать студентам живое представление об античной жизни или древней истории через древние тексты в точности подобна попытке проиллюстрировать античную жизнь с помощью античных произведений искусства; например, дать студенту представление об античном воине, показывая ему античное изображение воина. Вместо этого такие иллюстрации создают впечатление, что античная жизнь была как непривлекательной, так и нереальной, а ее изучение — ребяческим и непрактичным.[72]

Courses in the ancient languages

Многие курсы классических дисциплин предназначены прежде всего для обучения самим классическим языкам или для умственной тренировки посредством изучения и использования этих языков. До недавнего времени большинство американских колледжей требовали для поступления элементарных знаний этих языков, включавших обычно по меньшей мере трехлетнюю подготовительную подготовку по греческому языку и от трех до пяти лет подготовительной латыни. Однако теперь многие колледжи предоставляют курсы для начинающих изучать греческий язык, а некоторые — и для начинающих изучать латынь. Например, курсы для начинающих греческий язык читаются в Брин-Мовре, Университете Калифорнии, Чикаго, Колорадо, Колумбийском университете, Университете Северной Дакоты, Дартмуте, Гарварде, Айдахо, Иллинойсе, Университете Джонса Хопкинса, Канзасе, Лафайетте, Леланд-Стэнфорде, Мичигане, Нью-Йоркском университете, Северо-Западном университете, Университете Пенсильвании, Университете Теннесси, Вандербильте, Вермонте, Вашингтонском университете, Уэслианском, Уильямсе, Висконсине, Йеле и в других местах. Курсы для начинающих латынь проводятся, например, в университетах Айдахо, Пенсильвании и Висконсина. Обычно эти курсы по своему общему плану и методу напоминают соответствующие курсы в средних учебных заведениях, но поскольку студенты более зрелые, продвижение вперед происходит гораздо быстрее.

The "Natural Method"

В некоторых учебных заведениях при обучении древнегреческому и латинскому языкам предпринимаются попытки использовать методы, применяемые преподавателями современных языков. Некоторые преподаватели классических языков даже в некоторой степени приняли так называемый «естественный» или «прямой» метод обучения языку[73]: обычно такие попытки не были особенно успешными, а там, где была достигнута определенная степень успеха, этот успех кажется обусловленным личностью и энтузиазмом конкретного преподавателя. Другие ограничились тем, что посвятили часть определенных курсов упражнениям, призванным показать студентам, что классические языки когда-то находились в ежедневном обиходе у живых людей и были средством обычного общения[74]. Студенты на таких курсах обычно заучивают наизусть определенные разговорные фразы и принимают участие в простых беседах, в которых эти фразы могут быть использованы. Такие методы при условии их умелого применения несомненно снимают утомительность привычного упражнения по грамматике и «переводу на латинский/греческий язык» и могут существенно помочь в передаче как знаний древних языков, так и беглости в чтении античных авторов.

Интересный эксперимент проводится в настоящее время в Калифорнийском университете в рамках курса греческого языка для начинающих, который ведет профессор Джеймс Т. Аллен. Описание этого курса в университетском каталоге гласит: «Введение в греческий язык на основе систематизированных отрывков из произведений Менандра, Евклида, Аристофана, Платона, Геродота и Нового Завета. Метод подачи материала подчеркивает живую фразу и имеет своей главной целью приобретение навыков чтения. Освоение основных форм; заучивание цитат; практика чтения с листа». Этот курс имел значительный успех. За шесть или семь лет на него записалось более трех человек, и некоторые из них засвидетельствовали, что это был один из самых ценных курсов по любому предмету из тех, что у них были. Одним из главных преимуществ было то, что студенты, изучая формы и лексику, читают настоящий греческий язык, причем отличного качества.[75]

Use of modern literature in ancient Greek or Latin

Предпринимались различные попытки, особенно в последние годы, обеспечить студентов-классиков современными рассказами на древней латыни в расчете на то, что современные студенты приобретут практические знания языка быстрее с помощью таких учебников, чем из каких-либо частей древней литературы.[76] История Робинзона Крузо была переведена на латынь Ж. Ф. Гоффо, и эта версия была отредактирована и переиздана доктором Аркадием Авелланусом в Филадельфии в 1900 году (173 страницы). Сокращенное издание оригинала было отредактировано П. А. Барнеттом под заглавием «История Робинзона Крузо на латыни, адаптированная из произведения Дефо Гоффо», Лонгманс, Грин и Ко, 1907 год. Среди оригинальных сочинений на древней латыни для студентов можно упомянуть: (1) «Легкие сказки» Ричи, Первое руководство по латыни, под редакцией Джона Коупленда Киртланда-младшего из Академии Филлипс Эксетер, Лонгманс, Грин и Ко, 1903 год (134 страницы). (2) «Басни Орбилия» А. Д. Годли, Лондон, Эдвард Арнольд, две небольшие иллюстрированные брошюры, содержащие короткие и остроумные истории для начинающих. (3) «Морские берега», Латинский рассказ для начинающих, Э. А. Зонненшайна, седьмое издание, 1908 год, Лондон, Кеган, Пол и Ко; Нью-Йорк, Макмиллан Компани (157 страниц). Это рассказ о приключениях нескольких мальчиков во время лета в Кенте. (4) «За родину», Латинский рассказ для начинающих, профессора Э. А. Зонненшайна, Лондон, Сван, Зонненшайн и Ко; Нью-Йорк, Макмиллан Компани, 1910 год (188 страниц). (5) «Царь Золотого ручья» (Rex Aurei Rivi), автор Джон Раскин, перевел на латынь Аркадий Авелланус, Нью-Йорк, 1914 год (опубликовано Э. П. Прентисом). (6) Ф. Г. Мур: «Латинские врата» (Porta Latina), Басни Лафонтена в латинском переводе,нн и Ко, 1915 год.

Серия переводов современной беллетристики выпускается в настоящее время под названием «Классика Маунт-Хоуп», издателем является мистер Э. П. Прентис, 37 Уолл-стрит, Нью-Йорк. Переводчик — доктор Аркадий Авелланус. Первая из них появилась в 1914 году под названием «Приключения кормчего Магона» (Pericla Navarci Magonis), представляющим собой перевод книги Леона Каюна «Приключения капитана Магона, или С финикийской экспедицией в 1000 г. до н. э.», Скрибнер, 1889 год. Второй том, «Одежды надежды и другие сказки» (Mons Spes et Fabulae Aliae), сборник рассказов, был опубликован в 1918 году. Третий, «Тайна Бульского шкафа» (Mysterium Arcae Boule), опубликованный в 1916 году, представляет собой известную «Тайну Бульского шкафа» мистер Бартона Эгберта Стивенсона. Четвертый, «Божественные сказки» (Fabulae Divales), опубликованный в 1918 году, представляет собой сборник волшебных сказок для юных читателей, к которому добавлена версия «Любви и Психеи» Овидия.

Вокруг этих книг разгорелась оживленная полемика между доктором Авелланусом и мистером Чарльзом Х. Форбсом из Академии Филлипс в Андовере.[77] Несомненно, стиль и словарный запас переводчика далеки от строгого соответствия современным канонам классической латыни. Он использует множество слов и идиом, незнакомых тем, чтение которых ограничивалось наиболее часто изучаемыми шедеврами античной литературы. С другой стороны, древний язык в этих книгах становится средством выражения современной мысли. Представленные рассказы удерживают внимание, живость повествования завораживает читателя и проводит его сквозь темноту слога и стиля к совершенно неожиданному осознанию того, что латынь — это все-таки живой язык.

Серьезным вопросом является то, смогут ли студенты когда-либо овладеть языком или даже получить достаточные знания о нем, чтобы по-настоящему оценить его литературу, если они не научатся использовать этот язык для выражения собственных мыслей. Но очевидно, что адекватно выразить современные идеи на языке Цезаря и Цицерона невозможно. Те, кто исключает латынь сравнительно недавних авторов, таких как Эразм, из канона латыни, которую разрешено преподавать, равно как и те, кто ограничивает свое преподавание переводом и разбором определенных текстов, поднимают вопрос о том, следует ли вообще преподавать латинский язык в современную эпоху.

Естественно, предпринималось меньше усилий для обеспечения студентов современной литературой на древнегреческом языке. Тем не менее доступна по крайней мере одна такая книга: «Греческая война за независимость, 1821–1827 гг., изложенная на классическом греческом языке для начинающих (с примечаниями и упражнениями)» К. Д. Чамберса, изданная Сваном, Зонненшайном и Ко.

Courses in "Prose Composition"

Почти во всех американских колледжах читаются курсы греческой и латинской композиции, либо как средство умственного развития, либо для более полного овладения этими языками и большей беглости в чтении литературы. В некоторых местах, например в Калифорнийском университете, читается серия курсов как по греческой, так и по латинской композиции, кульминацией которых являются оригинальные сочинения, переводы отрывков из современной литературы и беседы на древних языках. Курсы латинского разговора[78] проводятся и в других местах, равно как и курсы произношения на древнегреческом и латинском языках.[79]

Все такие курсы принадлежат к общей области изучения классических языков в отличие от изучения литературы, истории или любой другой фазы классической цивилизации. Эта ветвь языкознания, разумеется, включает в себя такие чисто лингвистические курсы, как сравнительная филология, сравнительная грамматика, морфология древних языков, синтаксис, диалекты и т. д.

Courses in literature

Основная масса преподавания классических дисциплин в американских колледжах посвящена литературе. Подавляющее большинство всех университетских курсов латыни и греческого языка имеют одни и те же общие характеристики.[80] Для подготовки задается определенная ограниченная часть текста. Этот текст затем переводится студентами в классе, и перевод исправляется. Обсуждаются грамматические и экзегетические вопросы, а также содержание отрывака. Большая часть времени на каждом занятии класса уходит на такие упражнения. Как правило, преподаватель читает лекции или проводит неофициальные беседы о жизни и личности каждого автора, чье произведение читается, о жизни и мыслях его эпохи, об литературной деятельности в целом и о ценности тех отрывков из его произведений, которые являются предметом курса. Иногда от студентов требуется прочитать из оригинальной литературы больше, чем может быть переведено в классе. Обычно задается дополнительное чтение на английском языке. Часто преподаватель читает классу другие части античной литературы, обычно в оригинале.

Количество и объем таких курсов в разных учебных заведениях варьируются в зависимости от силы преподавательского состава, учебного плана и количества и запросов студентов в каждом из них. Тем не менее в основном список отрывков из древней литературы, представленных в таких курсах во всех колледжах, примерно одинаков. Многие из этих курсов имеют дело с одним конкретным автором и его произведениями, такими как Софокл, Платон, Плавт или Гораций. Другие посвящены какому-то конкретному роду литературы, например греческой трагедии или ораторскому искусству, латинской комедии и т. д., или группе авторов разных типов, объединенных ради разнообразия.[81]

Methods commonly pursued

Методы, равно как и цели таких курсов, хорошо иллюстрируются следующими отрывками, содержащимися в «Информационном циркуляре» за 1915–1916 годы Чикагского университета на странице 211: «Способность читать по-гречески точно и свободно, а также интеллектуальное наслаждение шедеврами греческой литературы являются непременными предварительными условиями всей высшей греческой науки. Все другие интересы, которые могут примыкать к этому изучению, подчинены им, и их преследование наносит прямой вред, если оно преждевременно отвлекает внимание студента от его главной цели».

Не сразу очевидно, какое различие проводится здесь, если таковое вообще имеется, между «предварительными условиями» и «главной целью» классической науки. Какова же главная цель преподавания классических языков с этой точки зрения, однако, становится ясным из двух последующих абзацев, а также из описаний отдельных курсов, предлагаемых преподавателями Чикаго.

«В работе младших колледжей кафедра будет неуклонно держать этот принцип в поле зрения и будет стремиться преподавать практические знания греческого словаря и идиоматики, а также прививать литературную и историческую культуру посредством быстрого устного (viva voce) перевода и интерпретации более простых шедевров литературы... В старших колледжах главный упор будет делаться на чтение и экзегезу, но круг авторов, предлагаемых на выбор студенту, будет расширен».

Value of such courses

Преимущество таких курсов заключается в том, что они знакомят студентов, посещающих их, по крайней мере с некоторыми ограниченными частями лучшей античной литературы в ее первоначальной форме, и большинство людей сходятся во мнении, что это единственный способ научить студентов ценить ту часть этой литературы, ценность которой заключается главным образом или полностью в ее форме. Но люди не согласны по поводу двух серьезнейших вопросов, возникающих в этой связи. Первый заключается в том, способны ли все студенты вообще ценить литературу такого рода, особенно когда она передается на древнем и трудном языке. Другой вопрос заключается в том, какая часть классической литературы действительно зависит по своей ценности главным образом от формы. Утверждать, что Псалтырь и Евангелия не имеют ценности или имеют малую ценность для мира в отрывке от оригинальной формы и языка, на которых они были написаны, было бы, конечно, абсурдом. Разве меньшим абсурдом является утверждение, что изучение гомеровских поэм, аттических трагедий, произведений Фукидида и Платона имело бы малую ценность для студентов, если бы эта литература не изучалась на языке оригинала? Преподаватели классических языков больше не могут должным образом игнорировать эти вопросы.

Defects of these courses

Недостатки таких курсов очевидны для большинства людей. Студенты, которые проходят эти курсы на протяжении большинства лет средней школы и колледжа, не приобретают ни таких знаний греческого и латинского языков, которые позволили бы им читать греческую или латинскую книгу с удовольствием и пользой, ни таких знаний греческой и римской литературы и цивилизации, которые позволили бы им оценить ценность классических штудий. Многие из них выпускаются из колледжа, даже не зная, что в классических литературах есть что-то действительно заслуживающее их внимания. Тот факт сурово смотрит в лицо преподавателям классических языков, что они не достигают тех целей, которые провозглашают.

Напрашивается одно объяснение этого факта. На классических курсах, обычно читаемых в американских колледжах, внимание, уделяемое содержанию литературы, автору и его времени — лекции и чтения преподавателя, обсуждение археологических, исторических, литературных и философских вопросов, привнесенных в курс, — отвлекает внимание от изучения самого языка и прерывает это изучение до того, как было обеспечено реальное владение языком. С другой стороны, время и в еще большей степени внимание, уделяемое на этих курсах самому процессу перевода, умаляет оценку литературы и препятствует изучению жизни и мысли. Пытаясь достичь обеих целей на этих курсах, преподаватели не достигают ни одной, и в результате получается главным образом определенная умственная тренировка, практическая ценность которой в значительной мере зависит от умственных способностей и мастерства каждого отдельного преподавателя и нелегко оценивается по достоинству.

Courses not requiring knowledge of the ancient languages

Чтобы устранить некоторые из этих недостатков, а также предоставить курсы по греческой и римской культуре для тех, кто не знаком с древними языками, в различных колледжах в настоящее время читаются курсы по классической литературе или цивилизации, не требующие использования этих языков.[82] Курс по «греческому эпосу» в Калифорнийском университете описывается следующим образом: «Изучение главным образом «Илиады» и «Одиссеи»; их форма, происхождение и содержание; гомеровская и догомеровская эгейские цивилизации; относительные достоинства современных переводов; влияние гомеровских поэм на более позднюю греческую, римскую и современную литературу. Лекции (частично иллюстрированные), заданное чтение, обсуждения и доклады». Курс в Гарварде под названием «Обзор греческой цивилизации» представляет собой «лекционный курс с письменными контрольными по большому массиву внеаудиторного чтения (преимущественно на английском языке). Никаких знаний греческого языка не требуется, кроме тех терминов, которые обязательно нужно выучить для понимания предмета». «Предписанное чтение включает переводы греческих авторов, а также современные книги по греческой жизни и мысли». Лектор часто читает и комментирует отрывки из античной литературы. В Браунском университете читается курс по греческой цивилизации, включающий следующие темы: I Топография Греции, II Доисторическая Греция, III Язык, IV Ранняя Греция (Создатели Гомера, Экспансия Греции, Тирании, Новая поэзия и т. д.), V Переходное столетие, 600–500 гг. до н. э. ((a) Государственное и политическая жизнь, (b) Литература, (c) Искусство), VI Классическая эпоха, 500–338 гг. до н. э. ((a) Политическая и военная история, (b) Литература, (c) Изобразительное искусство), VII Эллинистический и греко-римский периоды ((a) История, (b) Литература, (c) Философия, (d) Знания и наука, (e) Искусство), VIII Продолжение греческой истории (Византийская империя, Итальянское Возрождение, Средневековая и современная Греция). Он описывается как «Чисто лекционный курс с частыми письменными проверками, проверкой тетрадей и итоговым экзаменом по всему материалу. Обязательны определенные отрывки наиболее выдающихся авторов в английских переводах». Лектор также читает отрывки из Гомера, греческой драмы, Пиндара и т. д. Аналогичные курсы по римской цивилизации читаются как в Брауне, так и в Гарварде. Существует также курс из пятнадцати лекций по «греческой цивилизации» в Вермонте; «История культуры Рима, лекции с дополнительным чтением на английском языке» в Вашингтонском университете; «Греческая цивилизация, лекции и дополнительное чтение по политическим институтам, искусству, религии и научной мысли древней Греции в отношении к современной цивилизации» в Уэслиане; «Роль греков в цивилизации» в Висконсине.[83]

Defects of the lecture system

Каким бы успехом ни пользовались такие курсы, они уязвимы для одной критики. Большинство, если не все из них, судя по всему, являются прежде всего лекционными курсами с тем или иным объемом дополнительного чтения, контролируемого зачетами и экзаменами. Однако опыт многих до некоторой степени оправдывает мнение о том, что студенты колледжей извлекают мало пользы из дополнительного чтения, контролируемого только таким образом, поскольку такое чтение обычно является крайне поверхностным. Следовательно, в курсах, подобных только что описанным, задействовано мало умственных тренировок, и идеи, которые студенты приобретают в них, — это главным образом те идеи, которые им дают другие. И можно с полным основанием сомневаться в том, сопоставима ли ценность для студентов идей, полученных таким путем, с ценностью тех идей, к открытию которых они приходят самостоятельно. Таким образом, поскольку такие курсы не справляются с целями, для которых они были задуманы, их неудача может полностью объясняться этой причиной.

The study of literature apart from its original language

Вполне возможно представить себе курсы, на которых не потребуется использовать древние языки, но на которых студенты собственными усилиями приобретут знания классической литературы и цивилизации, гораздо более обширные и приносящие большее удовлетворение, чем на курсах, в значительной степени посвященных переводу с греческого и латинского языков. Такие курсы не просто заменяли бы английские переводы оригиналами и относились бы к этим переводам так же, как к оригиналам относятся на курсах традиционного типа; античная литература изучалась бы точно так же, как изучается английская литература. Например, на курсе такого рода по греческой литературе при рассмотрении «Одиссеи» студенты обсуждали бы в классе или представляли письменные доклады о композиции поэмы в целом и отношении к основному сюжету различных эпизодов, таких как странствия Телемаха, его визит в Пилос и Лакедемон, сцена в пещере Калипсо, постройка плота, прибытие Одиссея к феакийцам, его рассказ о собственных приключениях, его возвращение на Итаку, убийство женихов и т. д.; а также о персонажах поэмы, их индивидуальном опыте и поведении в различных обстоятельствах и выражаемых ими идеях, сравнивая этих персонажей и идеи с таковыми в современности. При рассмотрении драмы студенты изучали бы композицию каждой пьесы, представляли ее сюжет в повествовательной форме и критиковали ее как с драматической, так и с литературной точек зрения; они обсуждали бы персонажей и ситуации, а также идеи, воплощенные в каждой из них.[84] При рассмотрении Фукидида они обсуждали бы план его книги и художественные элементы в ее композиции; а также критические стандарты автора, его методы, его объективность и его личную предвзятость. Они изучали бы дебаты, в которых представлены аргументы с обеих сторон по важнейшим вопросам, высказывая собственные мнения по затрагиваемым проблемам. Они изучали бы великие описания, такие как рассказ о осаде Платей, чуме в Афинах, последнем сражении в гавани Сиракуз, составляя на своем собственном языке краткое изложение самых существенных или эффективных деталей. Наконец, они обсуждали бы таких деятелей, как Перикл, Никий и Алкивиад, Архидам, Брасид и Гермократ, их характеры, принципы и мотивы. При рассмотрении Платона они изучали бы характер Сократа и те идеи, содержащиеся в диалогах Платона, которые могут быть наиболее легко поняты студентами колледжа.

Classical studies not confined to the ancient authors

Изучение «классики» отнюдь не ограничивается древнегреческой и латинской литературами: оно включает в себя военную, политическую, социальную и экономическую историю древних греков и римлян, их институты, религию, мораль, философию, науку, искусство и частную жизнь. География и топография древних земель, антропология и этнология, археология и эпиграфика вносят свой вклад в этот материал. Нет необходимости в том, чтобы все эти предметы преподавались членами кафедры классической филологии. В частности, в нашей стране принято относить изучение античной философии к ведению кафедры философии, тогда как в Англии и на Континенте подобные различия между кафедрами не признаются. Но, безусловно, эти ветви изучения классической цивилизации должны преподаваться теми, кто наиболее знаком с классической цивилизацией во всех ее проявлениях и наиболее тщательно подготовлен к интерпретации и критике ее литературы. Также очевидно, что преподавание классической литературы будет выхолощено, если отделить его от упомянутых выше предметов. Только вот такие предметы, как история, не должны преподаваться с литературной точки зрения. История должна быть рассказом о том, что происходило на самом деле, основанным на каждом доступном источнике, а не на синтезе литературной традиции. В этом отношении преподаватели классических дисциплин с самых ранних времен совершали самые серьезные ошибки. В некоторой степени те же обвинения могут быть предъявлены методам и традициям преподавателей современной истории. Однако преподавание греческой и римской истории в особой степени подвержено влиянию традиций классической науки. Исторические курсы, читаемые большинством преподавателей классических дисциплин, основаны на переводе и обсуждении трудов определенных античных авторов, чьи рассказы не только ложны и вводят в заблуждение во многих отношениях, но и характерным образом упускают те факторы в жизни древности, которые наиболее значительны и интересны для современного мира. Такие курсы начинают с внедрения ложных впечатлений, которые никакое количество объяснений не может искоренить. Древний мир, таким образом, представляется современным студентам нереальным и недостойным серьезного внимания: неудивительно, что они недовольны таким преподаванием и что оно кажется многим практически бесполезным. Истинная картина жизни и опыта древних греков и римлян показалась бы интересной и полезной любому нормальному студенту колледжа.

Summary of objects to be sought in the teaching of the classics

Целями преподавания классических дисциплин в американских колледжах должны быть следующие (в дополнение к тренировке ума):

1. Понимание всего лучшего в классической литературе. Ибо это во многих отношениях лучшая литература из всех имеющихся у нас, даже если без всяких оговорок сравнить ее с лучшими образцами современных литератур. Многое в ней носит универсальный характер. Она также является фундаментом современных литератур. Научившись ценить ее, студенты научатся судить и ценить всю литературу.

2. Знакомство с характерами и повествованиями древней литературы. Знание этих характеров, их поведения при различных превратностях судьбы и их опыта само по себе было бы ценным достоянием и оснащением для жизни.

3. Знание идей древних греков и римлян, раскрытых и развитых в их литературе и проверенных в реалиях их жизни. Многие из этих идей представляют собой высочайшую ценность сегодня и рискуют быть упущенными из виду и забытыми в нашу материалистическую эпоху, если их постоянно не возвращать в нашу память посредством подобных штудий.

4. Знание реального опыта древних, как индивидов и как наций, их экспериментов в демократии и других формах правления, в империализме, арбитраже и тому подобном, их решений моральных, социальных и экономических проблем, которые были столь же актуальны в их мире, сколь и в нашем.

Чтобы реализовать эти цели, старые методы должны быть пересмотрены и усовершенствованы, а новые — разработаны. Ибо едва ли найдется предмет более ценный и практичный, чем этот.

Уильям К. Прентис Принстонский университет

Примечания:

[ 61 ] Например, в Университете Канзаса.

[ 62 ] Леланд-Стэнфорд, Мичиган, Принстон.

[ 63 ] Калифорния, Северная Дакота, Гарвард, Айдахо, Иллинойс, Канзас, Леланд-Стэнфорд, Мичиган, Оберлин, Оттербейн, Пенсильвания, Вермонт, Висконсин, Йель и др. Некоторые из этих курсов предлагаются только аспирантам, а некоторые читаются кафедрами педагогики.

[ 64 ] На греческом языке Нового Завета или патристическом греческом в Остине, Бакнелле, Калифорнии, Корнелле, Гарварде, Иллинойсе, Лафайете, Мичигане, Миллсапе, Тринити, Уэслиане. На патристической латыни — в Бакнелле и других местах.

[ 65 ] Браун, Корнелл, Леланд-Стэнфорд. [N. B. Эти списки отнюдь не являются исчерпывающими. **относится к сносках 61-65]

[ 66 ] История греческой трагедии. Лекции с чтением и изучением пьес Эсхила, Софокла и Еврипида. Не требует знания греческого языка.

[ 67 ] Например, Колумбийский, Лафайет.

[ 68 ] Калифорния, Вашингтонский университет.

[ 69 ] Колорадо, Айдахо, Сиракьюс, Вермонт, Вашингтонский университет, Уэслианский, Висконсин.

[ 70 ] Следует отметить, что в Брауне кафедры классической филологии называются «Кафедра греческой литературы и истории» и «Кафедра римской литературы и истории».

[ 71 ] Например, в Корнелле и Оберлине.

[ 72 ] См. особенно: Clarence P. Bill. "The Business of a College Greek Department," Classical Journal, IX (1913-14), pp. 111-121.

[ 73 ] См. статью г-на Теодосиуса С. Тинга в Classical Weekly, VIII (1915), № 24 и 25. А также: M. J. Russell: "The Direct Method of Teaching Latin," в Classical Journal, XII (1916), страницы 209-211, и другие статьи на эту тему в Classical Journal и Classical Weekly за последние годы.