МУДРАЯ ЖЕНЩИНА ИЗ ДУНТУЛМА И ФЕЙРИ.
Лорд Островов Макконнал (Buachaille nan Eileinean) давным-давно имел двух сыновей, но лишь один мог получить поместье после его смерти. Когда это произошло, старший сын сказал однажды младшему: „Теперь ты остаешься ни с чем, но чтобы не оказаться совсем без доли, отправляйся в Дунтулм, и там тебе достанется клочок земли, который будет принадлежать тебе одному“. Земли Дунтулма в северной части острова Скай в то время населяли зажиточные арендаторы, состоявшие главным образом из крофтеров и владельцев нескольких крупных ферм. Младшему брату сказали, что рента, которую он станет получать от этих арендаторов, прокормит его, и ему следовало построить дом и жениться. Он согласился отправиться в Дунтулм, где не успел толком устроиться, как ему предъявили требование об уплате королевских пошлин, поскольку налог в пользу короны исчислялся пропорционально размеру занимаемой им земли. Впервые потребовав налог (a’ chìs), на предъявленное требование он ответил: „Я не стану платить никакой налог. С какой стати мне его платить? Какое право имеет король его получать?“ Ему каждый год присылали предписания об уплате налога, но хоть это и делалось, в течение шести лет он не заплатил ни пфеннига (cha do phàidh e sgillinn). Наконец король послал пятьдесят солдат и одного офицера, чтобы взыскать с него ренту вопреки его воле (thar ’amhaich), и поскольку он не пожелал платить ни королю, ни солдатам, земли у него отобрали и присоединили к коронным владениям. Король получал доход, а скайский мужичок (bodach Sgitheanach) по имени Джон Дональдсон Маквильям (Iain Mac Dhòmhnuil’ic Uilleim) был назначен фактором для сбора арендной платы с крофтеров. Он жил в шестнадцати милях от Дунтулма среди крофтов, куда являлся дважды в год для сбора налогов. Замок Макконнала был построен на отвесном берегу, на западной стороне которого имелась большая яма: с каждым приливом туда устремлялся поток воды, всегда наполнявший ее и образующий глубокий водоем (glumag), который порой представлял опасность для неосторожных. Однажды случилось так, что некий крофтер по фамилии Макрури, чем бы он ни занимался у замка, упал головой вниз в этот водоем, и как бы то ни было — погиб ли он от падения или утонул — на следующий день его все равно нашли мертвым. Он оставил двух сыновей, которые еще не доросли до того, чтобы помогать овдовевшей матери, и соседи очень сочувствовали ей из-за того, что она осталась в таком беспомощном положении (bha i air a fàgail cho lom). Следующей весной оба парня утонули в лодке, на которой они везли домой морские водорости, и, оставшись теперь одна, она не могла ни обрабатывать свой крофтерский надел, ни платить ренту. Когда все было истрачено и от всего стада у нее осталась лишь одна корова, фактор пришел за налогом. По прибытии в селение он взял с собой дружественного ему мужичка в дом вдовы, где собрались соседи, чтобы узнать цель их визита. Когда фактору сказали, что у бедной женщины нет средств на уплату ренты, он спросил, нет ли у нее скота. Она ответила, что у нее есть лишь одна корова и она пасется неподалеку от дома. Он велел привести ее туда, где он находился, и, увидев корову, сказал: „Жаль, что таких тут больше нет“. Будучи единственной, она получала весь уход и находилась в хорошем состоянии. Женщина ответила, что другой у нее нет. Он заявил: „Мы заберем эту в уплату долга“. У вдовы отобрали корову и отвели ее на огороженное каменной стеной поле неподалеку от замка вместе с маленьким рыжим пони, которого фактор привел с собой. Пока он подыскивал того, кто мог бы отогнать скот, и обедал в доме мужичка, молодые люди из Дунтулма перелезли через высокую стену поля и вывели животных, загнав их к берегу, где наготове стояла лодка, на которой их переправили на островок Фладда (Fladda ’chuain) в двух милях оттуда. Мужчины высадили их там и успели подтянуть свою лодку в бухте Дунтулма еще до того, как фактор с компаньоном вернулись в поисках своего имущества и обнаружили загон пустым. На вопрос собравшихся вновь мужчин, знают ли они, как сбежали животные или где они находятся, те ответили, что никаких брешей в стене они не знают, а единственный человек, которому может быть ведомо их местонахождение, — это одаренная женщина, живущая возле замка, на поиски которой отправились двое из них. Достигнув возвышенности, где стоял ее дом, они застали ее дома, рассказали ей обо всем случившемся и о том, что она должна пойти с ними и заявить, будто скот заколдовали и перенесли в какое-то чудесное место. Изабель ответила, что сегодня она не готова идти. Мужчины спросили, какой именно подготовки ей не хватает (’dé an cion dòigh a bh’ oirre). Тогда она попросила широкий берет одного из мужчин, а получив его, встала, распустив седеющие волосы по плечам, надела его, повязала вокруг себя козлиную шкура, затянула башмаки и сделала подвязки из полосок того же меха, оперла талию соломенной веревкой и взяла в руку большой посох. „Наконец-то она готова, пошли теперь“, — сказали мужчины. Когда она появилась в поле зрения, фактор уставился на нее в изумлении, ибо никогда прежде не видел создания с такой внешностью. Не приближаясь к нему, она крикнула: „Женщина, знаешь ли ты, где сейчас лошадь и корова, которых я оставил в загоне?“ Он не обратил на нее никакого внимания и продолжал приближаться (cha do lag i air a ceum), пока не остановилась у его плеча. „Кому принадлежали животные?“ — спросила она его тогда. „Корова принадлежала королю, — ответил он, — а лошадь — мне самому“. „Как корова короля могла очутиться в этом селении?“ — спросила она. „Эта женщина отдала ее мне в уплату налога“, — ответил он, указывая на вдову. „Она тебе ее не отдавала; она говорит, что ты сам ее забрал; и только теперь я понимаю смысл того, что произошло, когда я была сегодня в собственном доме и услышала в небе над головой шум (straighlich), какого еще никто отроду не слыхивал; взглянув на причину его, я увидела огонь; и хоть бы все виденные тобой пожары собрались вместе, им не сравняться с этим; а в самом хвосте огня (’an earball an teine) я вгляделась, что же там есть, и увидели мы лошадь и корову, а вокруг них шагало с обеих сторон добрых пять тысяч маленьких человечков, горных людей (muinntir nan cnoc), ростом не больше бутылки; и если бы у тебя было столько же знаний о жителях этих холмов, сколько у меня, ты бы не тронул долю вдовы; ну а если ты жаждешь вернуть животных — вот перед тобой холм, где они находятся, иди и разыщи их там, ежели сумеешь“. Терроризированный ее видом и словами мужчина все смотрел на нее (’g a feitheamh), каждый шаг отступая дальше. Он ушел домой без корову и лошади, и сколько бы ни оставался на занимаемой должности, страх перед мудрой женщиной (Iseabal N’ic Rao’uill) и фейри удерживал его от возвращения в Дунтулм. Как только он скрылся из виду из селения, молодые люди из Дунтулма отправились на тот островок, где оставили животных, привели их обратно и отдали бедной женщине, которая теперь смогла уплатить налог.
НАРОДНЫЕ СКАЗКИ.
ДВА БРАТА. Сказка о волшебстве.
В давние времена, давным-давно, говорится, что остров Малл был необитаем, за исключением нескольких семей, живших на южном берегу в Карсайге, в той части острова, которая известна как Росс-оф-Малл. Эти семьи жили в изоляции от остального мира; никто из них никогда никого оттуда не видел, и никто из них никогда не покидал этих мест. У них не было лодок, и они говорили, что другие островки и земля, которые они видели напротив, — это другие миры. Однажды они увидели, как по морю им навстречу с материка движется точка, а когда она приблизилась, они сравнили ее с конем, на спине которого стоит дерево; но когда она пристала к берегу, это оказалась лодка из плетеных прутьев, покрытая шкурами, в которой сидел один человек; при нем было питье и какое-то количество лесных орехов для еды. Из-за того, что его лодка была покрыта шкурами, они прозвали его «Человек в коровьей шкуре». Высадившись на берег, он рассказал им, как покинул дом из любопытства, желая увидеть другие места, и что это было первое место, куда он смог добраться. Говорят, он прибыл из Арденкапла в районе Лорн на материке. Он пробыл у них долгое время, так как они отнеслись к нему по-доброму, оставшись им очень довольны. Он научил их новым приемам, полезным в их повседневной жизни, и благодаря своему мастерству и знаниям способствовал их благополучию во многих отношениях. Увидев, что они не используют молоко своих коров и коз для приготовления сыра, он спросил их о причине этого. Они ответили ему, что не знают, что такое сыр, так как никогда о нем не слышали и не видели его, и хотели бы узнать, как его делают. До его прихода у них был навык изготовления масла. Он взял люс-буйе-беалтайн (калужницу) и, опустив ее стебли в молоко, превратил его в творог и сыворотку. Говорят, это был первый сыр, приготовленный на Малле. Некоторое время спустя, почти год спустя, таким же образом появилась другая лодка, или, как они ее описывали, конь с деревом на спине. Эта лодка пристала в Лохспелви, еще восточнее, и в ней тоже был один человек, которого они прозвали «Человек в кожаных одеждах». Он был братом того, кто приплыл раньше, и прибыл на его поиски. Двое чужаков и местные жители прекрасно ладили друг с другом, и братья начали строить лодку, обнаружив на Малле изобилие древесины. Когда лодка была закончена, они назвали ее «шестивесельной лодкой», а когда она была снаряжена и готова к плаванию, оба брата взяли с собой команду и отправились в ней, чтобы плыть в один из тех других миров, которые они видели перед собой, и достигли Джуры, но местные жители острова не позволили им высадиться, так как они никогда раньше не видели лодки. Они прогнали их камнями от берега. Затем они отправились в Колонсей, но жители Колонсея оказались столь же суровы. Они напали на них и попытались ослепить, бросая им в глаза песок. Именно тогда они направились на зеленый (лит. синий) остров, как тогда назывался Айлей, куда прибыли в более благоприятное время, так как на берегу никого не было. Они вытащили лодку на сушу и пошли посмотреть, найдутся ли на острове люди или встретится ли кто-нибудь, кто сможет указать им дорогу к дому. Первым человеком, которого они встретили, был старик, пасший скот. Он подумал, что они принадлежат к острову, так как никто никогда не приходил на него и не уходил с него. Первый из прибывших братьев попросил старика рассказать ему об этом месте. Старик заметил: «Как странна ваша речь, если вы родились на этом нет острове». Тот ответил: «Нет, я не уроженец этого острова». Старик сказал: «А если нет, то что привело вас сюда?» «Причина моего прихода — спросить, что можешь дать ты, и дать то, что могу я». Тогда старик, поскольку приближалась ночь, разжег костер, и они сидели с ним до рассвета, когда стали видны люди и дома. Жители Айлея были гостеприимны к чужакам, которые пробыли там целый год и построили для них семь лодок. Старший брат женился на местной женщине, и спустя некоторое время он задумал снова вернуться на Малл. Подготовив свою лодку, он отправился в путь, взяв с собой жену и остальных, и взял курс на север. Они проплыли не так далеко, когда опустился густой туман, затмивший их мир, и поскольку у них не было компаса и они не видели земли, их носло до тех пор, пока лодка не прибилась к берегу. Это было первое появление земли, которое они увидели после ухода с Эйлеан-Горм. Рослый человек спустился туда, где они находились — они никогда не видели равных ему по роду и росту, — и схватил носовую часть лодки, вытащив ее выше отметки прилива вместе со всеми ними. Он пригласил их пойти к нему в дом. Они пошли с ним и были приняты радушно. Дочь хозяина, когда старший из двух братьев попросил у нее попить, принесла деревянное блюдо с двумя обручами, полное молока, поставила его на пол рядом с ними и ушла. Один из незнакомцев поднялся, чтобы поднять блюдо, но не смог. Тогда поднялись трое, но оторвать его от земли оказалось выше их сил. Она вернулась и, застав блюдо там же, где оставила, сказала: «Если вы утолили жажду, то убудет ли от мерила?» Человек в коровьей шкуре ответил: «Мы не привыкли сгибаться, как скот, когда пьем, и мы не смогли поднять блюдо». Услышав это, она схватила деревянное блюдо левой рукой за ушко и поднесла питье им всем. «Откуда вы пришли, — сказала она, — или куда направляетесь?» «Мы пришли с темно-синего морского острова, — сказал он, — и направляемся на гористый остров». «Это Малл, — сказала она, — Малл любви моей, Малл маленьких людей». Они провели ту ночь весело вместе, а на следующий день собрались выйти в море; но когда они попытались сдвинуть лодку и спустить ее на воду, они с тем же успехом могли попытаться сдвинуть ринны Айлея — они не смогли ее сдвинуть. Молодая жена, приехавшая с ними из Айлея, сказала тогда: «Я знаю, где мы; мы находимся на зеленом острове, что под чарами, но у меня есть дар, который позволит нам покинуть его», и она рассказала спутникам, как мать на прощанье дала ей шапку со словами: «Если ты когда-нибудь окажешься в беде, надень ее, и в то же время ты должна склонить голову к земле так низко, чтобы она касалась большого пальца ноги семь раз». Шапка была спрятана у нее на груди, и она велела им сесть в лодку и взять весла. Затем она встала посреди них, коснулась шапки, склонила голову, и та поднялась до ее груди; в следующий раз она поднялась до ее шеи; в третий раз — до подбородка; затем, когда она склонила голову в четвертый раз, шапка поднялась от рта к носу; в следующий раз она достигла ее глаз, затем лба, и наконец макушки головы, и лодка сорвалась с места. Туман все еще не рассеялся. Они спросили старшего брата, в каком направлении им держать курс. Он велел им следовать за полетом птиц, так как вечером они летели к берегам и выведут их к суше. Существует поговорка о возвращении птиц и рыб домой: «Птицы вселенной летят на запад, а рыбы глубин — на восток». Ночью младший брат, тот, что в шкурах, закричал, что перед ними возвышенность. Его брат, находившийся в кормовой части лодки, произнес: «Безземельный ли это торр?», и с тех пор за этим местом закрепилось название Торренс. Они достигли берега Малла на рассвете и причалили в узком проливе, который был похож на проход в каменной изгороди, и прежде чем они успели вытащить их из уключин, весла сломались. Это место до сих пор известно как узкий пролив сломанных весел. Они сошли на берег, отправились домой и рассказали, где побывали и что с ними произошло.
Человек, которому сейчас за 70 лет, от которого писатель записал вышеприведенный рассказ почти слово в слово, сообщил, что слышал эту историю в молодости и что следующий рассказ (о двух сестрах) является ее продолжением; события истории произошли во время отсутствия двух братьев и были рассказаны им местными жители в обмен на рассказ об их собственных приключениях. Имя Торкил, встречающееся в этой истории, и отраженная в ней вера в колдовство и оккультную силу позволяют предположить, что колония на Малле происходила родом из Лохлина либо что эта история относится к более позднему периоду истории, нежели предание о «Двух братьях». История звучит следующим образом:
ДВЕ СЕСТРЫ И ПРОКЛЯТИЕ
Две сестры жили в одном селении на южном берегу Малла. Одна из них, известная как Прекрасная Майрерад, имела возлюбленного из числа фей, который приходился к ней тайком от всех, пока однажды она не доверилась своей сестре, звавшейся Элса (Эласаид), и не рассказала ей, как горячо любит своего возлюбленного-фейри. «И теперь, сестра, — сказала она, — ты никому не говори». «Нет, — ответила сестра, — я никому не скажу; эта история сойдет с моих губ так же быстро, как с моих колен»; но она не сдержала обещания; она поведала тайну о возлюбленном-фейри другим, и когда он пришел снова, то обнаружил, что за ним наблюдают, и ушел, не возвратившись больше никогда, и никто в этих местах больше не видел его и не слышал о нем. Когда прекрасная сестра узнала об этом, она покинула свой дом и стала странницей среди холмов и лощин, и с тех пор за всю свою жизнь больше ни разу не переступила порог дома, чтобы постоять или присесть там. Пастухи, пасшие скот, неоднократно пытались подобраться к ней и уговорить ее вернуться домой, но им удавалось лишь услышать, как она мурлычет меланхоличную песню, в которой рассказывала о том, как сестра изменила ей, и что причиненное ей зло будет отмщено на сестре или ее потомках, если у фейри (неах сить) есть хоть какая-то власть. Услышав о том, что Элса вышла замуж, она повторяла: «Дун-Элса вышла замуж и родила сына Торкила, и зло будет отмщено на ней или на нем». То, что она напевала в своей скорбной песне, было следующим:
My mother’s place is deserted, empty and cold,
My father, who loved me, is asleep in the tomb,
Friendless and solitary I wander through the fields,
Since there is none in the world of my kindred
But a sister without pity.
She asked, and I told, out of the fulness of my joy;
There was none nearer of kin to know my secret;
But I felt, and this brought the tears to my eyes,
(lit., raindrip on my sight),
That a story comes sooner from the lip than from the knee.
Затем слышали, как она произнесла такие пожелания:
May nothing on which you have set your expectations ever grow,
Nor dew ever fall on your ground.
May no smoke rise from your dwelling,
In the depth of the hardest winter,[27]
May the worm be in your store,
And the moth under the lid of your chests.
If a fay-being has power,
Revenge will be taken though it may be on your descendants.
Tha suidheag mo mhàthar gu fàs, falamh, fuar,
Tha m’ athair ’thug luaidh dhomh ’n a shuain fo ’n lic.
Gun daoine gun duine na raoin tha mi ’siubhal,
’S gun ’s an t-saoghal do ’m chuideachd
Ach piuthar gun iochd.
Dh’ iarr ise ’s thug mise do mheud mo thoil-inntinn;
’S mi gun neach ’bu disle g’ an innsinn mo rùn;
Ach dh’ fhairich mi sid ’s thug e snidh’ air mo léirsinn
Gur luaithe ’thig sgeul o ’n bheul na o ’n ghlùn.
An sin thuirt i na guidheachan so:—
“Na-na-chinn ’s na-na-chuir thu t-ùidh,
’S na-na-shil an driùchd ad shlios,
’S na-na-rug ad bhothan smùid
Ann an dùlachd crùth an crios;
Gu ’n robh a’ chnuimheag ann ad stòr
’S an leòmann fo bhòrd do chist’;
Ma tha cumhachd aig neach sìth,
Dìolar ge b’ ann air do shliochd.”