КРАПИВНИК.
В баснях о животных лиса охотно берет на себя первенство и характеризуется как беспринципный и нечестный негодяй. Следом за ней фигурирует крапивник, который является самой мелкой (или по крайней мере имеет славу таковой) среди британских птиц, заслужившей репутацию не только крошечной, но также дерзкой и наглой. Первая и самая заметная из этих басней — та, в которой крапивник оспаривает у орла первенство среди птиц, и эту историю можно назвать столь же распространенной по всему Хайленду, сколь и самих птиц. Должно было состояться состязание: какая птица взлетит выше всех, и крапивник запрыгнул орлу на спину. Когда орел поднялся так высоко, как только мог, он сказал: «Где ты теперь, бурый крапивник?» (C’ àite bheil thu, dhreathan donn?). Крапивник подпрыгнул еще немного выше и сказал: «Далеко-далеко над тобой» (Fada fada fos do chionn). В результате этого необычайного подвига у крапивника двенадцать яиц, в то время как у орла — всего два.
Естествоиспытатели утверждают, что количество яиц крапивника в одном гнезде редко превышает восемь, но другие заявляли, что наибольшее число составляет двенадцать или даже четырнадцать. В этих сказках, собранных в Западном Хайленде, число неизменно указывается равным двенадцати, но является ли это таковым на самом деле или лишь предположением, здесь нет нужды выяснять.
Крапивник и двенадцать его сыновей молотили зерно в амбаре, когда туда вошел лис и потребовал одного из работников в качестве своей добычи. Было решено, раз уж ему должен достаться кто-то, что это будет старый крапивник, если он сам сможет выделить его среди остальных. Все тринадцать крапивников были так похожи друг на друга, что лис растерялся. Наконец он сказал: «Легко распознать удар самого старого героя» (్S fhurasda buille an t-sean laoich aithneachadh). Услышав это, старый крапивник принял еще более щеголеватый вид и произнес: «Был день, когда оно так и было» (Bha latha dha sin). После этого у лиса не возникло никаких затруднений, ибо хвастовство всегда приносит несчастья (bha tubaist air a’ bhòsd riamh), и он забрал свою жертву без всяких споров.
В другой раз крапивник с двенадцатью своими сыновьями отправился на торфяное болото, где они наткнулись на растение необычайной целебной силы и великого почета. Старый крапивник ухватился за растение за стебли и дергал его то туда, то сюда, туго натягивая и тянув, словно при резке торфа; бел был его лик и красен лик, но не смог он вырвать растение с голой поверхности земли — растение достоинств и благословений (Bha e ’ga dhudadh null ’s ’ga dhudadh nall, ’ga chruaidh-cheangal ’s ’ga bhuain-mòine; bu gheal a shnuadh ’s bu dhearg a ghruaidh, ’s cha tugadh e Meacain o chraicionn loma na talmhain; Meacan nam buadh ’s nam beannachd).
Крапивник призвал на помощь одного из своих сыновей, говоря: «Сюда, один из моих сыновей на помощь» (An so aon eallach mo mhac nall), и они ухватились за растение точно так же, дергая его туда и сюда, туго натягивая и срезая торф; белы были их лица и красны щеки, но со всем их старанием и всей их мощью не смогли они вырвать растение с голой поверхности земли — растение достоинств и благословений (’S iad ’ga dhudadh null ’s ’ga dhudadh nall, ’ga chruaidh-cheangal ’s ’ga bhuain-mòine; bu gheal an snuadh ’s bu dearg an gruaidh ach le ’n uile dhichioll ’s le ’n cruaidh-neart cha tugadh iad am Meacan o chraicionn loma na talmhain: Meacan nam buadh ’s nam beannachd).
«Сюда двое моих сыновей на помощь» (An so dà eallach mo mhac nall), и та же операция вновь повторилась безрезультатно, и так же один за другим являлись все двенадцать сыновей на помощь старому крапивнику. Затем они схватили его все вместе, и под мощным напряжением растение наконец поддалось, а все крапивники рухнули навзничь в торфяное озерцо и утонули.
Старик, от которого услышали эту историю, рассказывал, что зимой, когда он вил соломенные веревки для крыши, он мог собрать всех мальчишек деревни, чтобы они помогали ему и составляли компанию, и они делали это с охотой в расчете на то, что в конце будет разыграна сказка о «Крапивнике и двенадцати его сыновьях». Мальчики один за другим садились на пол позади него, а он, держась за соломенную веревку, с легкостью сдерживал их натяжение, пока не решал отпустить; тогда все мальчишки падали назад, и раздававшийся за этим смех был достаточной наградой за их труд.
Слава крапивника за его дерзость и наглость иллюстрируется также ходящей на юге Шотландии сказкой о том, как Робин Малиновка заболел, а крапивник нанес ему визит и выразил глубокое соболезнование, когда, составив завещание, Робин прогнал ее со словами: «Убирайся вон у двери моей комнаты, ты, наглая девчонка». В гэльском языке крапивник также известен под именами Dreòllan и Dreathan-donn, и это название применительно к людям означает слабого, скудоумного, легкомысленного человека во всем, за что бы он ни брался.
Все остальные птицы точно так же имеют свою долю поступков, приписываемых им, и то, как многие из них хвастаются собственным потомством, забавно — особенно в гэльском языке, в котором приписываемые им звуки легче поддаются подражанию, и особенно в свете того, как воспринимаются птенцы тех, кто хвастается.
«Весело, весело, — сказала Чайка, — мой птенец — величайшая красота».
«Жалко, жалко, — сказала Серая Ворона, — но мой сын — сизый птенчик».
«Кар, кар, — сказал Ворон, — это мой сын умеет выклевывать глаза ягнятам».
«Клик, клик, — сказал Орел, — это мой сын властвует над вами».
(“Glìtheag, glitheag,” ors an Fhaoilean, “’se mo mhac-sa an Daogheal Donn.”
“Gurra, gurra,” thuirt an Fheannag, “’se mo mo mhac-sa an Garrach Gorm.”
“Gnog, gnog,” ors am Fitheach, “’s e mo mhac-sa ’chriomas na h-uain.”
“Glig, glig,” thuirt an Iolaire, “’s e mo mhac-sa ’s tighearna oirbh.”)
В Хайленде молодую чайку называют Sgliùrach, что является обычным наименованием неряшливой девчонки. Ее можно увидеть посреди шторма опускающейся в ложбины и мирно скользящей к высочайшим вершинам волн.
Пристрастие серой вороны к собственному потомству вошло в поговорку: «Серая ворона считает свое дерзкое сизое потомство прекрасным» (’S bòidheach leis an fheannaig a garrach gorm fhein).
О вороне обычно говорят, что она до того любит глаза своей жертвы, что не отдаст их даже собственным птенцам. Ее сверхъестественное знание о том, где отыскать падаль, граничит с инстинктом и входит в число пороков (Dubhailcean), приписываемых барду.
Орел может взлетать лишь с возвышенности из-за трудности попадания ветра под крылья, и в этом отношении представляет собой полную противоположность крошечному крапивнику.
Из других сказок, где действуют животные, примечательны три следующие.
I.— Две оленихи. Молодая, уверенная в собственной скорости и силе, заметила:—
“Sleek and yellow is my skin,
And no beast ever planted foot
On hillside that could catch me.”
Старая олениха, знавшая толк лучше, ответила:
“The young dog black-mouthed
And yellow: the first dog
Of the first litter. Born in March,
And fed on quern meal and goat’s milk,
There never planted foot on hillside
Beast it could not catch.”
(Sleamhuinn ’s buidhe mo bhian,
’S cha do chuir e eang air sliabh
Beathach riamh ’bheireadh orm.”
“An cuilean bus-dubh buidhe,
Ceud chù na saighe
Rugadh anns a’ Mhàrt
’S a bheathaichte air gairbhean
’S air bainne ghabhair
Cha do chuir e eang air sliabh
Beathach riamh nach beireadh e air).
Относительно этого описания оленегонной собаки заслуживает внимания то, что слово Màrt, переводимое как март, обозначает любое хлопотное время года, ибо существует màrt, или горячая пора, как во время жатвы, так и весной — Màrt Fogharaidh так же, как и Màrt Earraich, и что в островах мука, смолотая на жерновах (Bràthuin) из бурого овса, каковой является наиболее распространенным сортом овса на этих островах, представляет собой более крепкую и питательную пищу, чем обычная мука. Достоинства козьего молока хорошо известны. Это описание лучшей породы оленегонных собак поразительно и было записано со слов сказителя с острова Скай.
II.— Две лошади. Две лошади стояли бок о бок, запряженные и готовые начать пахоту, когда младшая, лишь недавно объезженная и незнакомая с полевыми работами, сказала: «Мы вспашем эту борозду, потом ту другую, а после нее следующую, и как только начнем, так вспашем каждую борозду, какая видна, и как только как следует примемся за дело, нам не составит труда обработать все поле». Старая лошадь, имевшая опыт такой работы, сказала: «Давайте сначала вспашем вон ту самую борозду».
III.— Две собаки. Жил большой, лощеный, с виду честный пес, а маленькая брехливая шавка «низкого происхождения» вечно досаждала ему и лаяла на него. Однажды он поймал эту шавку, прижал ее и отпустил со визгом. Когда шавка оправилась, она сказала: «Я не причиню тебе вреда и не трону тебя, но пущу о тебе дурную молву (droch-alla)». Претворяя свою угрозу в жизнь, шавка отправилась среди своих знакомых — таких же, как она сама. В каждом селении найдется немало собак.
“Both mongrel puppy whelp and hound
And curs of low degree.”
и таковым шавка рассказывала, как большой пес, несмотря на всю свою гладкую внешность и показное добродушие, на самом деле является жестоким, лживым псом, и под всеми его видимыми или кажущимися хорошими манерами он только и ждет, чтобы наброситься на тех, кто слабее его, независимо от того, дали ли они ему повод, и если это можно сделать незаметно, задать им хорошую трепку. Он опасная собака, за которой нужно следить, и ни одна благоразумная собака не должна попадаться ему на пути.
Эта клевета прижилась, нашла много сторонников и наконец принесла свои естественные плоды. Большой честный пес обнаружил, что его общество избегают, а все смотрят на него с подозрением.
Поначалу уныние и мрачность, преследовавшие его, рассеивались от долгого бега и поглаживаний хозяина, но это так сильно тяготило его, что он стал избегать общества и казаться равнодушным к любой компании. Такое случается в жизненном опыте, и беспочвенные дурные молвы опаснее всего своими последствиями. Некоторое время спустя с этой шавкой поступили точно так же другая шавка, у которой, как и у нее самой, были весьма невысокие моральные принципы.
КОТ И МЫШЬ. Гэльская детская песенка-потешка.
The Mouse said from her hiding place,
“What are you about, Grey Cat?”
“Friendship, fellowship and love:
You may come out!”
“Well I know the hooked claw
That is fastened in the sole of your feet
You killed my sister yesterday,
And with difficulty I myself escaped,
You thieving cat, son of the grim grey one,
Where were you yesterday when from home?”
“I went away on my left hand
To hunt for mince-meat in an evil hour;
I was noticed by the goodman of the house,
My eye being shut and my cheek full;
He tightened my throat very hard,
And called out to bring him the cheese-knife,
He cut off one of my ears
And the red root of the ear to the bone.”
Thuirt an Luchag, ’s i ’s an fhròig,
“’Dé th’ air t’ aire, a Chait Ghlais?”
“Càirdeas ’s comunn ’s gaol:
Feudaidh tusa tighinn a mach.”
“Is eòlach mi air an dubhan chrom
’Tha ’n sàs ann am bonn do chas!
Mharbh thu mo phiuthar an dé,
’S ann air éiginn ’fhuair mi-fhéin as.
A chaoitein, mhic Ghrìmeich Ghlais,
C’ àit an robh thu ’n raoir air chuairt?”
“Dh’ fhalbh mi air mo làimh-chlì
’Shealg nan ìsbean ’s an droch uair;
Mhothaich fear-an-tighe dhomh,
Mo shùìl druidte ’s mo phluic làn;
Theannaich e m’ amhach gu cruaidh,
’S ghlaodh e nuas air corc a’ chàis,
Thug e dhiom-sa an leth-chluas
’S am faillein ruadh gu ruig an cnàimh.”
ПРИМЕЧАНИЯ:
Приведенная выше потешка дана здесь как более полный вариант по сравнению с тем, что содержится во II томе на стр. 389 (новое издание, стр. 404) книги «Популярные сказки Западного Хайленда» покойного Дж. Ф. Кэмпбелла из Айлея.
ИГРЫ.
ДЕТСКИЕ ИГРЫ.
В Шотландском Хайленде, как и повсюду, где есть дети, детские игры и развлечения занимали большое место, и заслуживает внимания то, как эти развлечения были превосходно рассчитаны на развитие и укрепление ума и мускульной силы у молодежи. Различные развлечения в виде загадок и многочисленные формы игр в помещении слишком многочисленны для описания, а во многих случаях и не стоят того, чтобы на них останавливаться. Эти игры особенно развивали способность к сосредоточенному вниманию и находчивость в речи, и в них играли как на открытом воздухе, так и в помещении, в зависимости от погоды.
I.
Борцовские поединки.
Когда молодежь деревни собиралась на кейли (céilidh), или посиделки в помещении, и принималось решение провести борцовский поединок, одного из них назначали королем или распорядителем церемоний, и общество было обязано во всем подчиняться ему. В следующей игре выбирали крепкого и ладного парня, который выступал в роли «Пустынного Коршуна» (Croman Fàsaich). Когда он входил, происходил следующий диалог, обращенный к королю:
Коршун.
«Leigeadh da, leigeadh da, Dia»,
Король.
«Co as a thàinig thu, a Chromain Fhàsaich, no ’de an dràsda thug so thu?»
Коршун.
«Thàinig mi a m’ fhonn ’s a m’ fhearann, ’s a m’ fhàsach fhéin».
Король.
«’Dé chuir fearann ’s fonn ’s fàsach agadsa ’s mise gun fhonn gun fhearann gun fhàsach»?
Коршун.
«Mo chruas, ’s mo luathas, ’s mo làidireachd fhéin».
Король.
«Tha òganach geur donn agamsa a leagadh tu, ’s a bhreabadh tu, ’s a bheireadh sia deug dh’ iallan do dhroma asad, agus iall g’ ad cheangal; ’s a mhi-mhodhaicheadh do bhean ann an clais na h-inne ’s tu fhéin ceangailte».
Коршун.
«Cuir a mach so e ma ta».
Коршун.
«Дозволь, дозволь, о Божество».
Король.
«Откуда ты пришел, Пустынный Коршун, и что привело тебя сюда?»
Коршун.
«Я пришел из собственной земли, и почвы, и пустыни».
Король.
«Как это у тебя есть земля, почва и пустыня, когда у меня нет ни земли, ни почвы, ни пустыни?»
Коршун.
«Моя собственная выносливость, быстрота и сила».
Король.
«У меня есть лихой буроволосый юноша, который может повалить тебя, попинать ногами, вытянуть шестнадцать ремней из твоей спины и ремень, чтобы связать тебя, и который может бросить твою жену в коровью канаву, пока ты сам связан».
Коршун.
«Выпусти его сюда тогда».
Борьба тогда начиналась, и тот, кто оказывался победителем, становился «Пустынным Коршуном» для следующей схватки, пока не проходили всех.
Слова иногда употреблялись в следующей форме:
Король. — «Дида-а-дидача-диса, Пустынный Коршун, откуда же ты сейчас притопал?»
Коршун. — «Погляди-ка, найдется ли у тебя бурый молодец, что совладает со мной».
Король. — «Есть у меня бурый молодец, который совладает с тобой и сделает из тебя косматого жеребенка у дверей дома и т.д.»
Король. — «Дида-а-дидача-диса, Пустынный Коршун, откуда же ты сейчас притопал?»
Коршун. — «Проверь, найдется ли у тебя буроволосый юноша, равный мне».
Король. — «У меня есть буроволосый юноша, который сравнится с тобой и сделает из тебя косматого жеребенка у дверей дома и т.д.»
Другой популярной в таких случаях игрой была игра в фанты, известная как «Пропала кобыла пастора» (Làir a’ pharsonaich air chall). Каждый мальчик и девочка в компании получали выдуманное на этот случай прозвище, такое как «Хвост старой коровы» (Earball Seana Mhairt); «Петух на крыше» (Coileach air Tigh) и т.д. Король или надсмотрщик, начиная игру, говорит:
“The parson’s mare has gone amissing,
And it is a great shame that it should be so;
Try who stole her.”
Làir a’ pharsonaich air chall,
’S mòr an nàire dh’ i bhi ann;
Feuch cò ghoid i.
Оглядывая круг, он выбирает кого-нибудь и называет его по вымышленному имени. Он выбирает, например, того, кому дали прозвище «Хвост старой коровы», и названный или обозначенный человек был обязан немедленно ответить:
“It’s a lie from you”
(’S breugach dhuit e)
на что следует ответ:
“Who then is it?”
(Feuch cò eile e?).
Обвиненный человек тут же переводит стрелки, упоминая кого-то другого, например «Петуха на крыше», и тот же вопрос и ответ («Кто же тогда?» и т.д.) передаются дальше. Тот, кто первым не сможет дать быстрый ответ, обязан отдать фант, который правитель хранит в залоге, пока не будут собраны все; затем кто-нибудь наклоняется и кладет голову на колено короля, фанты держат у него над головой, и его заставляют присуждать наказание для их выкупа. Он не видит, чей это фант, и налагаемое наказание порой бывает весьма нелепым и невыполнимым. Одному, например, приходится сидеть на огне, пока у него не закипит в желудке (Suidhe air an teine gus am bi a ghoile air ghoil); другому — идти на холмик перед селением и трижды прокричать:
“This is the one who did the mischief
And who will do it to-night yet.”
(’S mise an duine a rinn an t-olc
’S nì mi ’n nochd fhathast e).
Эта игра требует большой сообразительности и цепкости ума. Внимание постоянно держится в напряжении на случай, если назовут твое собственное вымышленное имя, и требуется готовность переложить обвинение на другого.
Игра в прятки практиковалась в Хайленде во многих формах. Вероятно, самая древняя и простая из них — это когда маленькие дети играют вокруг матери, пока та занята выпечкой хлеба. В старые времена был обычай собирать муку или остатки теста, оставшиеся после приготовления овсяных лепешек, и как следует вымешивать их в отдельную лепешку, называемую Bonnach Beag, или «Маленькая лепешка», известную также как Siantachan a’ Chlàir, «Заклинательница доски», которая, как считалось, обладала таинственной силой отгонять нужду от дома. Эта лепешка давалась детям, и когда масло было готово или доступно, ее густо намазывали и отдавали детворе, устраивая очень желанное и приятное угощение. Иногда, когда масло было намазано очень густо — возможно, пальцем как самым быстрым и удобным заменителем ножа, — хозяйка говорила: «На, возьми это; это лучше, чем ворох ткани» (Gabh sin; ’s fhearr e na mìr liath ’an clùd). Отсюда выражение, использовавшееся для обозначения того, что приготовления еще не совсем завершены:
“Cha ’n ’eil am bonnach beag bruich fhathast.” (Маленький хлебец еще не испекся).
Нередко малыши прятали головы под материнские фартуки, полагая — подобно пустынному страусу, — будто раз их головы спрятаны, то и всего остального никто не увидит. Когда дети играли в эту игру на открытом воздухе, обычно отправлялись к гумну, и тот, кого выбирали Слепцом, пока остальные прятались, должен был трижды прокричать:
«Опера-опера-бо-байдег»
добавляя на третий раз:
«Dalladh agus bodharadh agus dìth na dà chluais air an fhear nach cuala sud».