«Традиции кланов и народные сказки Западного высокогорья и островов»

«Не уйдешь ты отсюда живым, — молвил юноша, — пока не пообещаешь не причинять зла моему отцу, пока ты остаешься в здешних краях». Незнакомец поклялся, что, если его отпустят, он никого не обидит. Ему позволили остаться, и они провели ночь весело и мирно (gu sona sàmhach). Гость вернулся тем же путем, каким пришел. Отец с сыном с тех пор жили в согласии и, как гласит предание, почитаются первыми Браунами на Тири.

Другая версия предания гласит, что первым поселенцем в Гринхилле был Кэмпбелл и что именно он возвел те подземные жилища (tighean falaich), которые до сих пор существуют на этой ферме; это любопытные постройки, не похожие ни на одно ныне используемое здание и заслуживающие более пристального внимания антикваров. Говорят, что в Тра-ви, на расстоянии двух или более миль далее на юг, под толщей нанесенного ветром песка скрыты сооружения с похожими входами.

На западном склоне холма Кенавара имеется обрыв, именуемый Прыжком Мак-а-Вриухана (Leum Mhic-a-bhriuthainn), через который, по преданиям, один из представителей этого рода Браунов перепрыгнул задом наперед и через который с тех пор никто не перепрыгивал ни вперед, ни назад. Рассказывают, что совершившего этот прыжок преследовал дикий бык, столкнувший его с холма, и не будь он человеком с твердым взором и крепкими ногами, падение неминуемо оберлось бы гибелью. Место, откуда он прыгнул, представляло собой уступ на отвесной скале, где малейшая потеря равновесия или слабость низвергли бы его с высоты нескольких сотен футов в опасное и глубокое море. Ни один искусный канатоходец не нуждался в большей твердости глаза и мускулов, чем те, что потребовались для совершения этого прыжка.

На вершине того же холма (Кенавара) есть колодец, Колодец Вриухана (Tobar Mhic-a-Bhriuthainn), который, как говорят, получил свое название оттого, что первый прибывший на остров странник питался во время своих скитаний его водой и диким водяным крессом.

СКАЗАНИЕ О МАК-АН-УИДХИРЕ.

Имя Мак-ан-Уидхир не носит никто из ныне живущих, насколько известно автору. Подобно многим другим именам, оно могло превратиться в Макдоналд или какое-то иное клановое имя. Когда человек менял свое имя на имя какого-либо другого клана или могущественного вождя, говорилось, что он принимает имя и принадлежность к клану (Ainm ’sa chinneadhdas). В былые времена, однако, это имя должно было быть распространенным. Брод между Бенбекулой и Южным Уистом называется «Бродом дочери Эуара» (Faoghail Nic an Uidhir), а Ник-ан-Уидхир также упоминается бардом Лохнелла как сестра Безголового Чулка (Cas-a’-Mhogain), знаменитой ведьмы, жившей еще тогда, когда поэт Оссиан был мальчиком (giullan).

“Did ever you hear mention

Of Rough Foot-gear daughter of Euar?

She was young in Glenforsa,

When Ossian was a young boy;

She was going about as a slip of a girl

With Headless Stocking her sister.

I am a wretched creature after them

Not knowing what became of them.”

(“An cuala sibhse riamh iomradh

Mu Chaiseart Gharbh, Nic an Uidhir?

Bha i òg an Gleann Forsa

Nar bha Oisean ’na ghiullan;

Bha i falbh ’s i ’na proitseach

Le Cas-a’-Mhogain a piuthar.

’S mise an truaghan ’nan déigh

’S gun fhios gu de thainig riu.”)

Человек, о коем повествуется далее, жил в Хинише на острове Тири и был помолвлен с девушкой из тех же мест. В промежутке между обручением и свадьбой жених с невестой в сопровождении компании друзей отправились под парусом в Хейскер близ Канны. Мужчины из их числа сошли на берег поохотиться на тюленей, и один из отвергнутых ухажеров молодой женщины воспользовался случаем, чтобы Мак-ан-Уидхир остался на берегу, а вернувшись к лодке, объявил, будто бы жениха смыло волной. Этой ложью он надеялся заставить невесту отчаяться дождаться суженого и, возобновлив собственные ухаживания, добиться ее согласия выйти за него замуж. Она, однако, не поверила в его гибель и заявила, что ни за кого не выйдет замуж в течение года и одного дня со дня предполагаемой гибели утопленника. [Хейскер означает высокий скалистый остров [6], и этот островок близ острова Канна именуется Высокой Скалой Ветрениц (Heisgeir nan Cuiseag). На нем никто не живет. Ныне там выпасают немногочисленный молодняк скота, а весной за ним приходит лодка с Канны, лежащей к северо-востоку. Никаких иных посещений не бывает, за исключением визитов охотников на тюленей один-два раза в год.]

Сперва Мак-ан-Уидхир питался сырыми птицами и рыбой; после того как у него кончились порох и дробь, ему приходилось поддерживать в себе жизнь моллюсками-блюдечками или тем, что удавалось раздобыть на берегу, главным образом моллюсками. Говорят, что этот вид моллюсков способен поддерживать в человеке жизнь, даже если у него нет иных средств к существованию, до тех пор пока он не почернеет, как щиток или крылышко улитки (co dubh ri sgiath faochaig). Брошенный и отверженный юноша прожил так три четверти года; но в конце концов он выбрался с островка, и последние три месяца года добирался домой. Он прибыл в ту самую ночь, когда должна была состояться свадьба его невесты с его бессовестным соперником. Он направился к дому своей кормилицы, которая не узнала его, поскольку его внешность до неузнаваемости изменилась от лишений; когда же он попросил позволения остаться на ночлег, она ответила, что живет одна и не может пустить такого странника. Она также рассказала о празднествах в округе и посоветовала ему провести ночь там. Он спросил о причине празднеств: она поведала ему, как ее воспитанник утонул и его место занял другой, и что нынче ночью играется свадьба его соперника, молвив: «Коль они счастливы, я опечалена оттого, что другой занял место моего питомца» (Ma tha iadsan subhach tha mise dubhach dheth, fear eile bhi dol an àite mo dhalta). Затем она добавила: «В это же время в прошлом году он погиб, отправившись с отрядом на охоту на тюленей в Хейскер; его невеста поклялась, что не выйдет замуж целый год в надежде на его возвращение, так как до конца не поверила, будто он утонул, и нынче ночью этот срок истекает». «Пойдем, — сказал он, — взглянем на них».

«Можешь идти, — отвечала она, — но они и без того от меня недалеко». Тогда он спросил ее, неужели она не узнает его, и назвал свое имя, но она отказалась верить, говоря, что ее дорогой ребенок (mo ghràdh) не мог так сильно измениться за это время. Он рассеял все сомнения, спросив, узнает ли она собственную работу, и показав то, что осталось от чулок (osain), связанных ею, чтобы убедить ее. Увидев плод трудов собственных рук (saothair a làmh fhéin), она с радостью приветствовала его и отправилась вместе с ним туда, где пировала свадебная компания. Присутствовавшие удивились ее появлению, зная, в каком тяжелом состоянии она пребывала в эту пору года из-за утраты приемного сына. Тем не менее они встретили незнакомца с не меньшей теплотой, чем ее саму. Невеста обронила замечание, когда незнакомец повернулся к ней спиной, что он похож на Мак-ан-Уидхира, но стоило ему повернуться к ней лицом, как он показался ей чужаком, которого она отроду не видывала; однако сердце ее потеплело к нему. Затем был исполнен обычай, по которому незнакомец пил из бокала невесты, и Мак-ан-Уидхир, делая это, опустил в бокал кольцо, в котором она тотчас признала кольцо своего первого возлюбленного. После этого все обстоятельство перевернулось, приготовленное торжество расстроилось, и невеста последовала за судьбой своего первого суженого.

Из песни, сложенной приемной матерью о Мак-ан-Уидхире, когда пришло известие о его утоплении и его почитали мертвым, сохранились следующие строфы. В переводе приводятся буквальные слова, но не предпринималось никаких попыток свести их к рифме, столь существенной для английской поэзии.

“Thou good son of Euar

Of generous and noble heart

At one time little I thought

It would ever happen

That you would be drowned

And your boat return empty

While its irons would last

And repair was not needed

While its stern-post stood,

Its sides and prow,

While yards would hold out,

Or a fragment of its oak.

Your well ordered new plaid

Is on the surface of the grey waves

Your head is the sport of the little gull

And your side of the big gull;

Your sister is without brother

And your mother without son

Your bride without husband

And poor me without god-son.”

Ach a dheagh Mhic an Uidhir

’G an robh an cridhe fial farsuinn

Bha mi uair ’s beag shaoil mi

Gu ’m faodadh sid tachairt

Gu ’m biodh tus’ air do bhàthadh

’S do bhàta tighinn dachaidh

Fhad ’s a mhaireadh a h-iaruinn

’S nach iarradh i calcadh

Thùg horoinn O.

Fhad ’s a mhaireadh a h-iaruinn

’S nach iarradh i calcadh

Fhad ’s a mhaireadh a h-earluinn

Agus tàthadh ’s a saidhean

Fhad ’s a mhaireadh a slatan

Agus bloidhean d’a darach

Thùg horoinn O.

Fhad ’s a mhaireadh a slatan

’S bloidhean d’a darach:

Tha do bhreacan ùr uallach

Air uachdar nan glas thonn

’S fuil do chinn aig an fhaoilinn

’S fuil do thaobh aig an fharspaig

Thùg horoinn O.

’S fuil do chinn aig an fhaoilinn

’S fhuil do thaobh aig an fharspaig:

Tha do phiuthar gun bhràthair

’S do mhàthair gun mhac dheth

Do bhean òg ’s i gun chéile

’S truagh mi fhéin dheth gun dalta.

Thùg horoinn O.

Существует вполне современный пример, относящийся, пожалуй, к началу этого столетия, когда уроженца островка Ульва близ Малла во время снежной бури занесло на Heisgeir-nan-Cuiseag (Высокую Скалу Ветрениц), где он провел в одиночестве всю зиму, пока в начале следующего лета его не сняли оттуда. Он тоже, должно быть, питался моллюсками и тем, что удавалось раздобыть на берегу. Он возвращался домой с Тири.

Желая поспеть домой к Новому году по старому стилю, он вместе с товарищем покинул Тири, но не успели они отплыть далеко, как разразилась снежная буря, и ветер усилился до такой степени, что их унесло невесть куда. Спутник окоченел и скончался в лодке. Выжившему оставалось лишь сказать, что они проплывали мимо очень высоких скал какого-то острова.

Лодку выбросило на берег у Хейскера, и несчастному бедняку пришлось провести зиму как придется, без еды и укрытия.

Островок лежит слишком далеко от Канны, чтобы его мог заметить кто-либо по подаваемым им сигналам.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[6] Островок близ Северного Уиста, на котором воздвигнут маяк Мона, называется Высокой Скалой Монахов — Heisgeir nam Manach.

ЗАМОЧКА ВИТВЕЙ.

В гэльском языке есть выражение: «Пора замачивать витвицы» («Tha ’n t-àm bhi bogadh nan gad»), означающее, что человеку пора покинуть компанию или бежать из нее. Считается, что это выражение возникло следующим образом. Невысокий щуплый мужчина, искусный лучник, сидел на скамье у собственного очага, когда в дом вошли враги, замыслившие схватить его. Он сидел смирно, но его жена, сновавшая туда-сюда по дому и отличавшаяся остроумием, сообразив, кто перед ней за незваные гости, отвесила мужу затрещину со словами — словно он был всего лишь пастушком: «Пора замачивать витвицы» («Tha ’n t-àm bhi bogadh nan gad»). Он немедленно вышел из дома, а она успела высунуть его лук и стрелы в окно. Устроившись в выгодном месте, он перебил стрелами всех врагов до единого, не позволив никому выйти из дома — он разил их поодиночке, когда те показывались в дверях. Что до правдивости этой истории, примечательно, что на протяжении всего Хайленда выражение «Пора замачивать витвицы» («Tha ’n t-àm bhi bogadh nan gad») означает вовсе не то, что пора готовиться к бою, а то, что человеку пора уносить ноги. Похожая история рассказывается об угле Альфреде Великом, который спасся от неприятелей схожим образом. В старые времена упряжь для вьючных животных, пахоты и т.д. изготовлялась из витвиц ивы, морской травы [7] или иного подручного материала, поскольку железо было дефицитным и его трудно было достать, и перед началом работ эти витвицы необходимо было вымачивать. Требовалось немалое знакомство с ремеслом, чтобы полностью снарядить коня вьючным седлом, корзинами и прочей утварью, для которой были нужны витвицы, являвшиеся единственным доступным средством. Названия некоторых из этих витвиц сохранились и поныне, например Gad-tarraich — это до сих пор используемое в гэльском языке наименование подпруги, хотя материалом теперь служит кожа, а не ветви.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[7] Жесткая трава, растущая у берега.

МАЛЕНЬКИЙ ДЖОН С БЕЛЫМ МЕШКОМ. (Iain Beag a’ Bhuilg Bhain).

Этот доблестный маленький лучник состоял при семействе Маклахов из Коруанайна, или Малой Овечьей Долины, близ Форт-Уильяма, на границе Инвернессшира и Аргайллшира. Свое прозвище он получил за то, что носил белый мешок со стрелами, с которыми управлялся мастерски. В далекие и смутные времена, когда из Коруанайна уводили угнанный скот или совершали набег (creach), один из грабителей, встретив Маленького Джона, бросил: «Маленький Джон с Белым Мешком, я взберусь на склон холма быстрее тебя» (Iain bhig a’ Bhuilg Bhàin, bheir mise am fireach dhiot). В схватке всегда выгодно, даже при прочих равных условиях, занимать более высокое положение на склоне холма. Маленький Джон ответил: «Да пребудет рука твоего отца и деда над тобой, Белый Бычок, я надену на тебя железную узду (бранкер)» («Làmh d’ athair ’s do sheanair ort, a Ghamhain Bhàin cuiridh mise biorach ort»). Биорах, бранкер, представлял собой шипастую железную узду или инструмент с острыми железными зубьями, надеваемый на головы телят, чтобы они не сосали молоко. Выражение «Да пребудет рука и т.д. над тобой» было расхожим оборотом, означавшим примерно то же, что английское «Берегись» или «Остерегайся». С этими словами Маленький Джон пустил стрелу, которая вонзилась врагу в лоб, повергла его наземь и положила конец спору.

УБИЙСТВО БОЛЬШОГО ЭНГЬЮСА ИЗ АРДНАМУРХАНА. (Aonghas Mor Mac’Ill’-Eoin), Большой Энгьюс, сын Джона, в Кор-Оспунне в Морвене.

В Арднамурхане, там, где начинается округ Кинтра, течет ручеек, впадающий в Лох-Мойдать, что простирается вдоль северной части Арднамурхана; он называется Faoghail Dhòmhnuill Chonalaich. Этот ручеек получил свое название оттого, что там при следующих обстоятельствах был убит Дональд Макдоналд, или Макконнелл. Предания единодушны как в отношении инцидента, давшего название этому месту, так и в отношении обстоятельств совершенного убийства. Дональд был наследником вождя Арднамурхана, но его дядя, Большой Энгьюс, желая завладеть имением для себя, подстерег племянника у упомянутого брода, через который очень трудно перепрыгнуть во время прилива, когда тот направлялся к дочери тогдашнего вождя Лохила, чтобы сочетаться с ней браком. Когда Дональд перепрыгивал через брод, один из людей Большого Энгьюса пустил ему стрелу в лицо, так что, коснувшись земли на другом берегу, он зашатался и пошатнулся. Прежде чем он рухнул ничком, Большой Энгьюс изрек, что удивится, коль племянник столь же весело станцует на своей свадьбе с дочерью Одноглазого Вождя мясной похлебки (saoil an dannsadh tu co cridheil sin air banais nighean Cham-na-eanraich). Смысл этого прозвища, данного вождю Лохила, кроется в намеке на угон скота Лохилом. До появления чая мясной экстракт широко использовался, и даже толокно подмешивали в него для крепких здоровьем, но слабых людей, а больным и вовсе давали куриный бульон. Иные говорят, что упомянутым вождем был Ailein nan Creach (Аллан Угонщик Скота), получивший свое прозвище по числу совершенных им скотокрадческих налехов. Лохабер как дикая и отдаленная окраина вполне закономерно был местом, куда совершались набеги за скотом, когда люди искали в иных краях «быков, шедших на похлебку».

В «Истории Западных островов» Грегори Доумулл Коналак назван Джоном, вероятно потому, что вождей Арднамурхана знали как Mac-’ic-Iain, сына сына Джона, и там упоминается об убийстве. Несколько семейств, перебравшихся в недавние времена на Колл из Арднамурхана, называют себя Джонстонами.

Сам Большой Энгьюс имел дом близ Стронтиана, надежно укрепленный по понятиям тех времен. Он был обнесен глубоким рвом (Tigh daingean dige) и тем, что ныне именуется усадьбой с рвом. Услышав, что Лохил с сильным отрядом приближается, дабы отомстить за смерть молодого вождя Арднамурхана, Большой Энгьюс бежал, но мстители шли по его пятам. Добравшись до Кор-Оспунна в Морвене, он оглянулся на восходе солнца, чтобы проверить, не преследуют ли его. Приподняв шлем и прикрывая глаза рукой от яркого солнца пристальным взором, один из преследователей, невысокий человек, заметил: «Не прекрасная ли это возможность покончить с ним?» Другой возразил: «Не твоей же тщедушной руке валить могучего мужа» («Cha ’n i do làmh leibideach a leagadh an duine foghainteach»). Коротышка отвечал: «Разве стрела не сгодится?» («Nach deanadh saighead e»), и с этими словами пустил стрелу, которая вонзилась Большому Энгьюсу в лоб и сразила его.

ПРИМЕЧАНИЯ: БОЛЬШОЙ ЭНГЬЮС ИЗ АРДНАМУРХАНА. (Aonghas mór Mac ’ic Eoin)

События этой истории произошли около 1596 года. Дом грозного Энгьюса находился в Ath na h-éilde (Брод Онихи (оленихи)), напротив Druim-nan-torran (Гряды Холмов), близ Sròn an t-sìthean, Стронтиана — Мыса Обители Фей. У него была злая жена, непрестанно понуждавшая его добиться звания вождя клана, и именно по ее наущению он подстерег племянника у Кинтры. Услышав, что вождь собирается жениться на дочери Лохила, жена предупредила Большого Энгьюса, что в конце концов ему придется таскать торфяные корзины (tarruing nan cliabh mòine) для своего племянника. Энгьюс прибыл к реке у Кинтры первым и первым же переправился на другой берег. Гости собрались у Лохила на свадьбу Дональда Макдоналда, когда пришла весть о его убийстве. Собравшиеся гости вместе со своими людьми немедленно отправились мстить и, обнаружив дом Большого Энгьюса опустевшим, привязали трут (spong [8]) к стреле и подожгли обнесенный рвом дом. Место в Морвене, где был убит Энгьюс, до сих пор зовется Leac na Saighead (Уступ Стрелы), а лучником был Iain Dubh Beag Innse-ruith (Маленький Черный Джон с Инч-руи). Большому Дугалду Макдоналду (Dughal mòr MacRaonuil) из Морара стрелой точно так же пригвоздило руку ко лбу.

[8] Трут — изготавливается из гриба. А.К.

ПОСЛЕДНИЙ УГОН СКОТА НА ТИРИ.

Похоже, это был за род набега или разбоя, которому остров Тири подвергался с особой легкостью. Грабители и пираты, выбрав подходящий день, когда море вокруг острова стихало и скот можно было без труда погрузить на галеру, или бирлинн, чинили бесчинства повсюду на острове. Стоило им погрузить скот на галеру, как они считали себя в безопасности от преследования.

Существует два предания о подобных визитах на остров, и их исход иллюстрирует то, как в неспокойные времена проводились такие походы. Последний набег подобного рода успехом не увенчался, однако скот и овец уже собрали для угона. Жители вовремя получили предупреждение, и скотокрадам пришлось спасаться бегством, оставив добычу.

Последний успешный набег произошел во времена таниста Торлойска и относится, судя по всему, ко времени незадолго до восстания 45-го года или около того. Предание гласит, что таниста, или второго наследника (proximus haeres), Торлойска на Малле звали Малис Маклин. Его первое имя несколько необычно и редко встречается среди Маклинов или любого другого клана Западного Хайленда, и оно досталось ему следующим образом. Наследник Торлойска рос крепким и подающим надежды мальчиком, но все последующие дети тогдашнего вождя умирали в младенчестве. Тогда мудрецы его рода посоветовали вождю дать ребенку имя того первого человека, кто встретится ему по пути к месту крещения ребенка. Первым встречным оказался бедный нищий по имени Малис. Имя, дарованное подобным образом, именовалось ainm rathaid, или дорожным именем, и считалось защитой от зла. Отец нарек этим именем ребенка, который выжил и стал танистом. Не имея перспектив обзавестись имением, танист решил отправиться на Тири и по кусочку добыть себе землевладение. Ему удалось заполучить половину, треть или иную долю селения Baile-meadhonach, ныне именуемого Миддлтоном на Тири, он женился, и его потомки известны поныне.

Однажды к пляжу Соркаба приплыла галера с шестнадцатью гребцами на борту (Bìrlinn ’s sea fir dheug). Люди высадились на берег и забрали всех живых животных, каких смогли найти в тех местах. В то время танист случайно рыбачил у скал на холме Кенавара, а вернувшись вскоре домой и услышав о том, что было сделано, окликнул соседей и спросил их, что они намерены делать, собираются ли идти с ним отбивать угнанный скот (creach). Все они отказались из страха быть убитыми, так как разбойники представляли собой сильный отряд. Он сказал: «Я так не поступлю; я предпочту пасть в этой попытке (tuiteam ’s an oidhirp), чем позволить забрать мой скот». Он взял с собой меч и последовал за мародерами. Когда он вышел к концу тропы и увидел галеру, то встал перед угнанным скотом. Разбойники велели ему уйти с дороги, иначе он испытает на себе последствия (Gu ’m biodh a’ bhuil dha). Он ответил: «Я не уйду, и последствия будут для вас, пока я не верну свое». Он добился своего, поскольку казался непреклонным, а когда получил свое, попросил также корову бедной женщины из того же селения, что и он сам, и, получив и ее, сказал, что с остальным они могут делать всё, что пожелают. План грабителей состоял в том, чтобы угнать скот к пляжу, где стояла галера, и, свалив животных на землю и связав им передние ноги (ceangal nan ceithir chaoil), погрузить их на носилки, или доски, и переправить в лодку. Сделав это, они скрылись, и никто не знал, откуда они пришли и куда направились. Это был последний успешный набег такого рода в Тири.

После этого набега, в бытность мистера Чарльза Кэмпбелла министром Тири, на побережье Тири появилось несколько галер, или bìrlinnean, каждая с командой гребцов, а вдобавок каждая с лжепастором и его помощником. В те дни каждый пастор брал с собой помощника, и в данном случае каждый пастор, кроме одного, взял своего помощника из лодки. Странствующих проповедников под открытым небом в те времена называли «бугорковыми министрами» (ministearan nan cnoc), и тот, о ком идет речь, должен был проводить богослужение в Кеатрах-Мурдат, или Четвертой Части, называемой Мурдат, которая ныне входит в состав фермы Хоу [9] и в те времена была густо населена. Разослав надлежащие извещения о своем богослужении, он привлек большинство местных жителей. Его помощник был оставлен позади, чтобы предупредить его о любом возможном вмешательстве в экспедицию. Поговорив некоторое время, помощник вошел. Островляне осознали характер вторжения. Овцы и лошади были собраны позади холма Хоу, и отряд скотокрадов окружил их, чтобы угнать к берегу. Несколько человек, не попавших на проповедь, заметили это и, последовав за ними, отбили у них овец и лошадей. Немедленно помощник пастора со всех ног бросился предупредить проповедника в Мурдат. Когда он подошел к месту проповеди, проповедник завершил ее и, передавая книгу своему помощнику и надеясь, что люди его не поймут, сказал, как бы зачитывая строку: «Маклеллан, возлюбленный друг, где ты оставил шокумское шоу?» — то есть добычу (Mhac-’ill-fhaolain, a dhuine ghaolaich, c’ àite an d’ fhàg thu an ’seogam seoth’?). Новоприбывший, взявший книгу и словно распевающий псалом, произнес: «Дела хуже, чем мы думали; у нас отняли жалобных блеятелей» (’s miosa tha na mar a shaoil: thug iad uainn an ’cirri-mèh’): cirri-mèh — это всего лишь подражание блеянию овец, которое в разных местах используется как ласковое или комичное название овец.

Люди пели вместе с запевалой. Они не подозревали, что эти слова могли быть частью псалма, пока один из них, более сообразительный и находчивый, не встал и не сказал: «Мы пробыли здесь достаточно долго, эти люди — разбойники, а не пасторы». Богослужение было окончено, люди отправились присматривать за своим скотом, а пастор и его помощник со всех ног бросились туда, где стояли галеры. Прежде чем жители смогли их догнать, те поднялись на борт и скрылись, оставив добычу и радуясь, что унесли ноги.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[9] Произносится как Хох.

ДВА ПАСТУХА ЛОХБУЙЯ.

Эта сказка была записана со слов Дональда Кэмерона, Рудайга, Тири, более двадцати пяти лет назад, и к его счастливому и цепкому дару памяти приятно обратиться вновь. Он обладал обширнейшим запасом старинных преданий, а также большой готовностью и желанием делиться тем, что знал. Комический элемент здесь естественен, и события следуют одно за другим как само собой разумеющееся, так что сказка, с точки зрения правдоподобия, вполне может быть правдой. Это одна из немногих сказок, к которым привязана конкретная дата, и, насколько можно судить по истории, состояние страны в то время делает ее вполне вероятной. Лох-Буй — приятно расположенный район, лежащий к югу от острова Малл. Сказка звучит так:

В 1602 году у Лохбуйского было два пастуха, и жена одного пастуха пришла в дом к другому пастуху. Хозяйка дома уже была там, и на огне у нее стоял котел. «Что у вас в котле?» — спросила пришедшая. «Ну вот, — ответила та, — капля похлебки, которую хозяин съест с обедом».

«Какая это похлебка?» — спросила пришедшая.

«Это дух-брохан», [10] — ответила хозяйка.

«Неужели он, — сказала та, — бедняк! Разве вы не даете ему ничего, кроме этого? Я так долго служу у лэрда Лох-Буй и никогда не пила похлебку без зернышка говядины или чего-нибудь еще в ней. Разве тебе не кажется, что для лэрда Лох-Буй это сущая мелочь — давать нам по быку каждый год? Он бы этого и не заметил. Я пошлю к тебе сегодня вечером своего мужа, и ты принесешь домой одного из быков».

Когда наступила ночь, она послала его. Тогда жена отправила другого прочь. Та сказала: «Ты украдешь быка из загона и принесешь его мне, а мы останемся чистыми; я поклянусь, что не брала его из загона, а ты поклянешься, что не приносил его домой».

Два пастуха отправились в путь. В те дни человека, совершившего проступок, вешали без долгих разбирательств и суда, и в то время лэрд Лох-Буй повесил человека в лесу. Пастухи пришли и разожгли костер возле дерева в лесу в качестве сигнала для того, кто пошел воровать. Один остался у костра, а другой отправился красть быка.

В ту же ночь несколько джентльменов находились в особняке [11] в Лох-Буй. Они начали заключать пари с лэрдом Лох-Буй о том, что в доме нет никого, кто осмелился бы снять башмак с человека, повешенного в тот день. Лэрд Лох-Буй заключил пари, что такой найдется. Он позвал своего крупного парня Макфадьена [12] и спросил его, намерен ли он позволить пари быть проигранным. Крупный парень спросил, о чем идет речь в пари. Тот ответил ему, что они утверждают, будто в его дворе нет никого, кто смог бы снять башмак с человека, повешенного в этот день. Макфадьен сказал, что снимет с него башмак и принесет им туда, где они сидят.

Макфадьен отправился в путь. Добравшись до места, он посмотрел и увидел повешенного, который грелся у костра. Он не пошел дальше, а поспешно вернулся. Когда он пришел, его спросили, взял ли он башмак. Он ответил, что нет, потому что тот самый человек сидит перед ним с плетеным коробом торфа и греется. «Мы сами знали, — сказали джентльмены, — что у тебя одни трусы».

Калека, который присутствовал при этом, сказал: «Вы поступаете неправильно, позволяя ему проиграть пари. Будь у меня здоровые ноги, я бы пошел и оторвал ему ногу вместе с башмаком, только бы не дать лэрду Лох-Буй проиграть пари».

«Подойди сюда, — сказал крупный парень, — и я подсуну тебе под тебя такую пару ног, какой у тебя отродясь не было». Он взвалил калеку себе на шею (букв. на кость своей шеи) и пустился в путь. Когда они появились в поле зрения человека, который грелся, калека запросился назад. Макфадьен сказал, что они не вернутся. Они подошли ближе к человеку, греявшемуся у огня. Сидевший у костра поднял голову и заметил их приближение. Он подумал, что это его собственный товарищ, ходивший красть быка. Он заговорил и сказал: «Ты пришел?» — «Пришел», — ответил Макфадьен. — «И принес его?» — «Да», — сказал Макфадьен. — «А он жирный?»

«Толстый он или худой, вот он тебе!» — и он швырнул калеку прямо в костер.

Макфадьен задал перцу (букв. пустил в ход подошвы) и побежал со всех ног. Калека бросился за ним в погоню. Он пустил в ход все четыре весла, чтобы спастись бегством. Сидевший у костра встал, думая, что это кто-то пришел выведать его тайну и что теперь он пойман. Он бросился за калекой, чтобы принести свои извинения лэрду Лох-Буй. Калека видел, как тот бежит за ним, будучи абсолютно уверенным, что это повешенный.

Макфадьен прибежал на место, и его спросили, снял ли он башмак с человека. Он ответил, что нет; что тот спросил его, жирный ли калека, и что он уверен, будто тот уже давным-давно его сожрал. Подоспел калека с криком о том, чтобы его впустили, потому что тот самый человек идет за ним. Его впустили. Как только это было сделано, тот, кто висел на виселице, постучал в дверь, требуя, чтобы его впустили. Лэрд Лох-Буй сказал, что не впустит.

Примечание редактора:

Перевод строк 6 и 7 точно передает гэльский идиом. В более свободном переводе на английский язык это звучало бы так: «и калека пришел и с тем испуганным криком потребовал пустить его, говоря, что повешенный идет за ним».

«Я ваш собственный пастух». Тогда они впустили его. Он начал рассказывать, как они с другим пастухом ходили красть быка и как он подумал, что это вернулся другой пастух, и именно поэтому спросил, жирный ли он. Лэрд Лох-Буй и его гости веселились и смеялись над этим всю ночь. Они удерживали пастуха до поздней ночи, заставляя рассказывать, как все это с ним произошло.

Тот, кто ходил красть быка, тем временем вернулся к дереву, где оставил другого пастуха, но никого там не нашел. Он начал шарить вокруг и заметил силуэт, качающийся на дереве.

«О, — сказал он, — тебя повесили с тех пор, как я ушел, и завтра я окажусь в том же положении, что и ты. Это была злополучная затея и женское искушение, которые отправили нас в этот путь».

Тогда он подошел, снял человека с дерева, чтобы отнести домой. Он пошел с ним, каких только трудностей не претерпевая, пробираясь через холмы, грязь и слякоть, пока не добрался до дома другой женщины. Он постучал в дверь. Жена встала и впустила его.

«Как у вас дела?» — «Неважно, как бы то ни было; но, увы! Его повесили с тех пор, как мы ушли».

Жена принялась голосить и плакать.

«Не произноси ни слова, — сказал он, — не то ты и я будем повешены завтра. Мы похороним его в саду, и никто об этом никогда не узнает. А теперь, — добавил он, — я возвращаюсь в собственный дом».

Тот, что был в Лох-Буй, решил, что ему пора идти домой. Он постучал в собственную дверь. Жена не произнесла ни слова. Тогда он громко попросил впустить его.

«Не впущу, — сказала жена, — потому что тебя повесили, и ты сюда никогда не войдешь».

«Меня еще не вешали», — сказал он.

«Как бы там ни было для тебя, — ответила она, — ты сюда никогда не придешь».

Тогда он решил отправиться к дому другого пастуха. Он стал кричать у его двери, чтобы его впустили.

«Ты сюда не войдешь. С меня хватило тащить тебя домой на собственной спине, после того как тебя повесили».

В торце дома было большое окно. Он влез в окно. «Встань, — сказал он, — и зажги свет, и ты увидишь, что я повешен не больше тебя самого». Узнав его, тот оставил его у себя до утра, до наступления дня. Затем они беседовали, рассказывая друг другу о том, что с ними произошло с обеих сторон, и решили пойти к лэрду Лох-Буй и рассказать ему всё, что с ними приключилось. Когда лэрд Лох-Буй выслушал их историю, с тех пор каждый год он давал каждому из них по быку и по булю овсяной муки.

ДВА ПАСТУХА ЛОХБУЙЯ.

В 1602 году у Лохбуйского было два пастуха, и жена одного пастуха пришла в дом другого пастуха; хозяйка была дома перед ней, и у нее в котелке на огне варилась похлебка; «Что у вас в котле?» — спросила пришедшая. «Ну вот, — ответила та, — капля похлебки, которую хозяин съест с обедом». «Какая, — спросила пришедшая, — это похлебка?» «Это, — ответила хозяйка, — дух-брохан». [10] «Неужели он, — сказала та, — бедняк? Разве ты не даешь ему ничего, кроме этого? Я так долго служу у лэрда Лох-Буй и никогда не пила похлебку без зернышка говядины или чего-нибудь еще в ней. Разве тебе не кажется, что для лэрда Лох-Буй это сущая мелочь — давать нам по быку каждый год; разве он этого не заметил бы? Я пошлю своего мужа сегодня вечером, и вы принесете домой одного из быков».

Когда наступила ночь, она послала его. Тогда жена отправила другого прочь. Один сказал: «Ты украдешь быка из загона и принесешь его мне, а мы останемся чистыми; я поклянусь, что не брал его из загона, а ты поклянешься, что не приносил его домой».

Отправились оба пастуха. В те дни человека, совершившего проступок, вешали без долгих разбирательств и суда; но в то время лэрд Лох-Буй повесил человека в лесу. Отправились они и разожгли костер возле дерева в лесу в качестве сигнала для того, кто пошел воровать. Один сел у костра, а другой отправился красть быка. В ту же ночь несколько джентльменов находились в Мейском замке [11] у лэрда Лох-Буй. Они начали заключать пари с лэрдом Лох-Буй о том, что в его доме нет никого, кто снял бы башмак с человека, повешенного в этот день. Лэрд Лох-Буй заключил с ними пари, что такой есть. Он позвал своего крупного слугу Макфадьена [12] и спросил его, намерен ли он проиграть пари. Спросил слуга, в чем дело. Тот ответил ему, что они утверждают, будто в его дворе нет никого, кто снял бы башмак с человека, повешенного в этот день. Макфадьен сказал, что снимет с него башмак и принесет им сюда.

Отправился Макфадьен в путь. Когда он добрался до места, то посмотрел и увидел повешенного, который грелся у костра. Он не пошел дальше и поспешно вернулся. Когда он пришел, его спросили, принес ли он башмак. Он ответил, что нет, а что тот самый человек сидит перед ним с полным коробом торфа и греется. «Мы сами знали, — сказали джентльмены, — что у тебя одни трусы». Сказал калека [13], который был там: «Поступаешь ты неправильно, позволяя проиграть пари; будь у меня собственные здоровые ноги, я бы пошел и оторвал ему ногу вместе с башмаком, только бы не дать лэрду Лох-Буй проиграть пари!»

«Подойди сюда, — сказал крупный слуга, — и я подсуну тебе под тебя такую пару ног, какой у тебя отродясь не было». Он взвалил калеку себе на шею и пошел с ним. Когда они подошли к человеку, который грелся у костра, калека попросил повернуть назад. Макфадьен сказал, что не повернет. Подошли они ближе к человеку, греявшемуся у костра. Тот, кто сидел у костра, поднял голову и заметил их приближение. Он подумал, что это его собственный товарищ, ходивший красть быка. Он заговорил и сказал: «Ты пришел?» — «Пришел», — сказал Макфадьен. — «И он у тебя есть?» — «Есть», — сказал Макфадьен. — «И он жирный?» — «Толстый он или худой, вот он тебе!» — и он швырнул калеку в огонь.

Прибавил Макфадьен шагу и побежал со всех ног. Калека бросился за ним в погоню, пустив в ход все четыре весла [14], чтобы спастись. Поднялся человек, сидевший у костра, думая, что это кто-то пришел выведать его тайну и что он теперь пойман. Он побежал за калекой, желая принести извинения лэрду Лох-Буй. Калека видел, как тот бежит за ним, будучи абсолютно уверен, что это повешенный.

Добрался Макфадьен до места. Его спросили, сняли ли они башмак с человека. Он ответил, что нет; что он спросил того, жирный ли калека, и что он уверен, будто тот уже давным-давно его сожрал.

Прибыл калека с криком о том, чтобы его впустили, потому что тот человек идет сюда. Его впустили. Как только он вошел, тот, кто был на виселице, постучал в дверь, требуя, чтобы его впустили. Лэрд Лох-Буй сказал, что не впустит. «Это я, — сказал тот, — ваш собственный пастух». Тогда они впустили его. Он начал рассказывать им, как они с другим пастухом ходили красть быка; как он подумал, что это вернулся другой пастух с быком, и именно поэтому спросил, жирный ли он. Веселились и радовались лэрд Лох-Буй и его джентльмены над этим всю ночь. Они удерживали у себя пастуха допоздна, заставляя рассказывать о том, как ему пришлось пережить все это.

Тут вернулся тот, кто ходил красть быка. Он подошел к дереву, где оставил другого пастуха, и никого не нашел. Он начал шарить вокруг и заметил силуэт, качающийся на дереве. «О, — сказал он, — тебя повесили с тех пор, как я ушел, и завтра меня ждет та же участь, что и тебя. Это была злополучная затея и женское искушение, которые отправили нас в этот путь».

Подошел он туда, снял человека с виселицы, чтобы отнести домой. Пошел он, каких только трудностей не претерпевая, пробираясь через пустоши, грязь и слякоть; наконец добрался до дома женщины, чей муж был повешен. Он постучал в дверь; жена встала и впустила его. «Как у вас дела?» — спросила жена. «Неважно, как бы то ни было, бедная я! Его повесили с тех пор, как мы ушли».

Жена принялась голосить и плакать. «Не произноси ни слова, — сказал он, — не то ты и я будем повешены завтра. Похороним его в саду, и никто об этом никогда не узнает. А теперь (сказал он), я пойду домой к собственному очагу».

А тот, что был в Лох-Буй, решил, что ему пора идти домой. Он постучал в собственную дверь. Жена не произнесла ни слова. Тогда он громко попросил впустить его. «Не впущу, — сказала жена, — потому что тебя повесили; ты сюда больше не войдешь!»

«Меня еще не вешали», — сказал он.

«Как бы там ни было для тебя, — ответила она, — ты сюда больше не войдешь».

Тогда он решил отправиться к дому другого пастуха. Он стал кричать у его двери, чтобы его впустили. Сказал тот человек: «Ты сюда не войдешь; с меня хватило тащить тебя домой на собственной спине после того, как тебя повесили». В торце дома было большое окно, и он полез к окну. Он влез через окно. «Встань, — сказал он, — и зажги свет, и ты увидишь, что я повешен не больше тебя самого».

Когда он понял, кто перед ним, он оставил его у себя до утра, до наступления дня. Затем они условились рассказать друг другу о том, что с ними приключилось там и тут; что они пойдут к лэрду Лох-Буй и расскажут ему всё до последнего слова о том, как им пришлось пережить это. Когда лэрд Лох-Буй услышал, как им пришлось пережить это, не было с тех пор ни одного года, чтобы он не давал каждому из них по быку и по булю муки.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[10] Дух-брохан — жидкая смесь овсяной муки и воды, без мяса и овощей. Похоже, это был популярный напиток в старые времена. Когда Лорд Островов держал двор в замке Дунтулм на Скае, в личную стражу правителя никого не принимали, если он не мог поднять сосуд (diorcal) с этой жидкостью одной рукой соседа, сделать собственный глоток и передать его дальше. На острове Малл, примыкающем к проливу и напротив Арторниша, бывшего некогда резиденцией Лордов Островов, есть место, которое, вероятно, получило свое название из-за некоторого сходства с этим блюдом, — Лох-Диоркал.

[11] Мейский замок расположен недалеко от современного особняка Лохбуй, и в гэльском тексте, судя по всему, упоминается именно он. (Прим. ред.)

[12] Макфадьены, по словам одного из представителей клана, чьему суждению и уму автор очень доверяет, были первыми владельцами Лохбуй, а после изгнания превратились в племя бродячих ремесленников (Sliochd nan òr-cheard — племя золотых дел мастеров) в Бенн-ан-Аойнид и других подходящих местах на Малле. Род этот очень древний, но часто отмечалось, что у них нет вождя.

[13] Кларайнеh означает человека на дощечках. Человек, потерявший способность двигаться и передвигающийся на четвереньках, с дощечками или кусками дерева под руками и коленями, с помощью которых ему было легче тащиться по земле. В сидячем положении он двигаться не мог. В старые времена человеческие увечья, от которых теперь избавляют самыми разными средствами, пускались на самотек или облегчались простейшими способами, и становились предметом злобных насмешек, а не милосердного или доброго участия.

[14] Na ceithir ràimh (четыре весла) — убежал на четвереньках. (Прим. ред.)

МАК-НЕЙЛ С БАРРА И ЛОХЛИНЦЫ.

Лохлинцы однажды прибыли на Барра и заставили Мак-Нейла бежать. Он бежал в Ирландию, где и остался. Когда его сыновья выросли, они постоянно слышали в свой адрес насмешки как чужаки и прозвище «баррацы» (Barraich). Они решили выяснить причину такого отношения, и однажды за обедом потребовали от отца объяснить, почему их называют столь необычным именем «баррацы» (Barraidhich); но он ответил, что упоминание этого имени причиняет ему глубочайшую скорбь, и запретил им когда-либо упоминать его в своем присутствии. «Мы больше не съедим ни крошки и не сделаем ни глотка, — сказали они, — пока не узнаем, что означает это слово». Тогда он объяснил значение этого имени и рассказал им всё, что с ним произошло, и то, как ему пришлось терпеть унижения и презрение, пока его могущественные враги норвежцы владели его землями. Услышав о причине изгнания их отца, сыновья решили испробовать все средства, чтобы вернуть свое наследство. Они начали снаряжать галеру (bìrlinn), и когда она была полностью готова — с мачтами, парусами, веслами, экипажем и компасом, — отец указал им путь к Барра-Хед и сказал, что если человек, оставленный им на Барра по имени Максилкари (Mac’ille-charaich), все еще там, он укажет им прямую дорогу к месту, где им следует искать врагов. Так оно и случилось (’s ann mar sin a bhà). Они нашли этого человека и рассказали ему, кто они и с какой целью пришли. Он велел им держать курс на Касл-Бей (Bàigh-a’-chaisteil) и ориентироваться на огонек с правой стороны при входе. Они добрались до дома, где горел свет, но войти не смогли. Они забрались на крышу и, заглянув в отверстие, увидели бедного старика, который горько плакал. Они окликнули его, сказав, что они друзья, и, впустив их, он рассказал, как в тот день платил арендную плату лохлинцам и у него не хватило нескольких марок, за что они пригрозили ему, что если он не вернется с остатком платы, то на следующий день в полдень получит определенное количество ударов плетью. Мак-Нейлы рассказали о цели своего визита, и старик с радостью показал им самую прямую и тайную дорогу к замку, в котором был колодец с чистой водой неизвестного происхождения. Они захватили замок, направились в Кинлох (Ceannloch) и зачистили также Васлам. Затем они отправили весть своему человеку, который прибыл им на помощь с отрядом последователей, а также другие местные жители, которых он знал прежде и на чью дружбу мог полагаться, как только до них дошли вести о его возвращении, присоединились к его отряду. Среди прочих к нему на помощь пришел непризнанный сын, которого он оставил. Из-за этих обстоятельств этого сына прозвали Мак-ан-амхарус (сын сомнения). Когда он заявил о своих правах, Мак-Нейл ответил: «Если ты мой сын, докажи это, очистив до утра Эйлеан-Фиарах от моих врагов». — «Тогда дай мне средства, — ответил Мак-ан-амхарус, — и я не оставлю в живых ни одного человека из их рода ни в каком месте (’s cha’n fhàg mi fuil fìneig dhiubh ’an àite na’n ionad)». Мак-Нейл дал ему свой собственный меч, и в ту ночь, пока лохлинцы, изрядно выпившие, крепко спали, он пробрался тайком в замок, стоявший на протоке перед замком Эолигарри, в восьми милях от Касл-Бея, и перебил обитателей там, где они спали. Говорят, что их тела до сих пор можно увидеть, когда сильный шторм гоняет песок туда-сюда над фортом (tigh-dìon), где они были убиты. С того дня Мак-Нейл вернул себе свои права.

ФИНЛАЙ ГИВНАК.

В то время как Маклин из Доуарта был владельцем Тири, этот человек, Финлад Гивниах (Fionnladh Guibhneach), жил у небольшой бухты Порт-нан-лонг в Балемартине, на южной стороне острова (air an leige deas). Кроме него не было другого плотника-кузнеца, вернее, не было никого равного ему по мастерству на пяти островах (anns na còig eileanan). Балемартин и Маннал в те дни составляли одно фермерское хозяйство, и людей в селении было мало. Питейное заведение (tigh-òsd) находилось у ручейка Геданс (amhuinn Ghoidean), между Айленд-Хаусом, резиденцией владельца, и берегом. В то же время между Маклеодом из Данвегана и Маклином из Тири существовало побратимство (comhaltas), по которому они были обязаны доказывать дружбу друг к другу любой ценой и при любой необходимости с любой из сторон, и Маклеод, нуждаясь в услугах Финлая Гивнака, приплыл за ним на Тири на своей лодке (bìrlinn). Он высадился у Порт-нан-лонга (бухты парусных судов) и по прибытии в Айленд-Хаус был тепло встречен Маклином. Когда он спросил о Финлае, ему ответили, что того уже несколько дней не было в Айленд-Хаусе, «и не было еще дня, чтобы я его не видел», — сказал Маклин. Маклеод сказал, что приехал забрать Финлая на год службы; что о нем позаботятся наилучшим образом, и если с ними не случится какого-либо несчастья или беды, он сам привезет его домой в конце года. Услышав это, Маклин сказал, что они пойдут искать Финлая. Они отправились, и когда пересекали общинные земли (an clar macharach) между домом и ручейком, встретили Финлая, который, отойдя от приступа дурного настроения, направлялся в Айленд-Хаус, как это было принято у него каждый день. Маклеод поинтересовался его здоровьем и тем, способен ли он по-прежнему выполнять работу так же хорошо, как прежде. Финлай ответил, что вместо того, чтобы слабеть с возрастом, он с каждым днем набирается сил и крепости (neart ’s tàbhachd); он стал быстрее ходить и видит лучше, чем когда-либо. Маклеод сказал, что удивлен, услышав это, так как на Скае люди с возрастом теряют силы и активность, «и странно, что у вас иначе». Финлай сказал, что знает, будто теперь он лучше ходит и возвращает себе зрение, поскольку раньше он мог перепрыгнуть через ручей Соркабай, а теперь ходит вброд, чтобы перебраться на другой берег; а когда он был моложе, если он видел человека, то видел его как одного, а теперь — как двоих или троих. Они взяли Финлая с собой в питейное заведение. Во время тоста за здоровье Маклина Маклеод, по обычаю, сказал: «Желаю получить от тебя то, чего прошу, Маклин» (Mo shainnseal ort, Mhic’illeathain).

«Твое желание будет с радостью исполнено» (’s e beatha le sainnseal), [15] — ответил Маклин. «Мое желание в том, чтобы Финлай отправился со мной», — сказал Маклеод. Отвечая на любезность, Маклин сказал: «Мое желание в том, чтобы оставить Финлая у себя». «Но я же не прошу оставить его навсегда», — сказал Маклеод. Затем они обговорили жалованье и договорились, что Финлай отправится на западное побережье Ская в Данвеган на год работы, а чтобы его не продержали там дольше, Маклин отправится вместе с ним. Когда Финлай пришел домой и рассказал жене о предстоящей поездке, она сказала ему: «Ты большой глупец, раз едешь так далеко, ведь Маклин обеспечивает тебе хорошую жизнь». «Мне в любом случае нужно ехать, и ты должна поехать со мной», — ответил он и рассказал, что оставаться на Скае он не собирается, что Маклин сам едет с ним, чтобы убедиться, что его там не задержат, и что она тоже должна ехать с ними. «Как я могу это сделать, — сказала она, — если Маклин не разрешает женщинам находиться с ним в одной лодке?» «Я посажу тебя в бочонок, — ответил он, — а когда мы прибудем в Данвеган, там будут пиршества и веселье, и когда знатные люди Маклеода (maithibh Siol Leòid) соберутся вместе, ты придешь среди гостей как бедная женщина, а я устрою все так, что ты, пожалуй, заработаешь больше меня». Она согласилась на это, и ночью он поместил ее в лодку вместе с достаточным запасом провизии. Они благополучно добрались до места (le deadh shoirbheachadh). Жена Финлая незаметно выбралась из лодки и ждала в близлежащем доме, пока не начались празднества. Когда команда и прибывшие в лодке люди достигли замка, там царило большое веселье; был устроен обильный пир, собрались гости, и соблюдались все обычаи, принятые при накрытии столов и приглашении гостей. Среди тех, кто пришел на собрание, был знатный вассал, который по какой-то пустячной причине лишился милости Маклеода. Финлай заметил, что тот держится в стороне от общества, и, выяснив причину, посоветовал ему выпить за здоровье Маклеода и одновременно поведать о своей обиде. Тот последовал совету и сказал:

“Esteemed was I in MacLeod’s house

When justice sat in his land,

And I am a forgotten son to-night

At the time of drawing in to wine (drinking),

But this to you, son of Dark John,

Who came in to-day or yesterday,

I am the son of a hero

Who was here in the past,

Though I cannot to-day

Get the hill for my cattle.”

(“Bu mhùirneach mise ’an tigh Mhic Leòid

’Nuair shuidh a’ chòir ’n a thìr,

’S mac dì-chuimhnicht’ mi ’n nochd ’n a theach

’An àm tarruing a steach gu fion,

Ach sud ortsa, mhic Iain Duibh,

A thàinig stigh an diugh no ’n dé,

Mise mac suinn a bh’ ann riamh

Ged nach fhaigh mi ’n diugh an sliabh g’ am spréidh.”)

«Добрый юноша, — сказал Маклин, — отправляйся на Малл, и я дам тебе там землю (fearann)». Тот сказал:

“I was a hero’s son last year,

But I am a son of sorrow this year;

If I am put under a third weight,

I will be a son of Mull next year.”

(“Bu mhac suinn mi an uiridh,

Ach mac mulaid mi ’m bliadhna;

Ma chuireas iad orm tuille treise,

’S mac Muileach mi air an ath-bhliadhna.”)

«Земли самого Маклеода еще не истощены», — сказал Маклеод, и он вернул его на прежнее место и наделил прежними привилегиями, так что ему больше никогда не приходилось отправляться на Малл или куда-либо еще за землей.

Все это время Финлай высматривал появление жены, и как только он увидел ее в дверях, то окликнул: «Бедная женщина! Что привело тебя сюда? Должно быть, какая-то острая нужда заставила тебя явиться нынче вечером к знатным людям клана Леод. Расскажи свою историю, и я уверен, что каждый из них охотно поможет тебе и не отпустит с пустыми руками». Она ответила, что она бедная женщина, которая честно проводит свою жизнь как умеет с помощью тех, кто замечает ее нищету и подает милостыню, и что она пришла к знатным людям клана Леод, раз уж они собрались здесь в это время, в надежде, что они ей помогут. «Пусть твои соотечественники поступают как знают, — сказал Финлай, — я подарю тебе тельную корову (mart-laoigh)». Маклин удивленно посмотрел на него, и неудивительно, ведь он услышал, как тот отдает северной бабе (do ’n chaillich thuathaich) единственную корову, которая была у бедной женщины в Балемартине. Каждый из присутствующих знатных людей предал ей такой же дар, пока у нее не оказалось девять коров. Когда гости разошлись и у Маклина появилась возможность поговорить с Финлаем, он сказал ему: «Зачем ты отдал единственную корову северной бабе?» «А ты знаешь, что это за баба?» — спросил Финлай. «Какое мне дело до того, что это за баба или кем она была», — ответил Маклин. «Это была всего лишь моя собственная жена, которая приходила туда и получила всех коров, а свою ты можешь ей не давать, пока мы не вернемся домой», — сказал Финлай. «И как же ты привез ее сюда?» — спросил Маклин. «Ей-богу, Маклин, — ответил он, — просто в большом бочонке у тебя под ногами на галере». «Не избежать тебе иной смерти, кроме как быть повешенным за твои штучки» (cha tig bàs ortsa ’m feasd ach do chrochadh le d’ raoitean), — сказал Маклин и посоветовал ему отправить скот на Малл, пока их не перевезут на Тири. Финлай последовал совету и отправил жену и коров в имение Маклина в Бенмолахе, на северо-западной стороне Малла, откуда она перегнала их в Балемартин, где Маклин по возвращении домой прислал ей свой собственный подарок.

Финли принялся за работу и усердно продолжал ее, чтобы к концу года иметь возможность вернуться домой, а Маклауд то и дело навещал его — скорее для того, чтобы послушать, что тот скажет, нежели чтобы посмотреть, как продвигается дело. Однажды, застав его за завтраком и заметив, что Финли начал с задней части поданного ему куска масла (measgan-ìme), Маклауд спросил его по окончании трапезы, почему он не стал есть с передней. «Я ел его просто сзади наперед, как заведено за столом у Маклина, где порции были круглыми (far nach biodh na measgain ’n am bloidhean)». В другой раз Маклауд застал его за срезанием корочки с остатка сыра (cùl càise) и спросил, когда это он научился срезать сыр. «С тех пор как я попал в замок Маклауда, — ответил он: — у нас не было принято подавать остатки на радушный, веселый, щедрый стол в доме Маклина (air bòrd fiughaireach, aighearach, fialaidh Mhic’illeathain)».

Когда год истек, Маклин, как и было условлено, отправился забирать Финли домой. Его сердечно встретил Маклауд, и он наслаждался после дороги обычным гостеприимством, уготованным для гостей его ранга, когда услышал стук молотка Финли: «Какая потеря! (mo chreach!), — воскликнул он, — я слишком долго забарился идти туда, где находится Финли». Добежав до него, он сказал: «Прости меня, Финли, я что-то засиделся с приходом к тебе». «Я знаю это, Маклин», — ответил тот,

“The object of my contempt is the small table

Where meanness would be (found):

The object of my praise was the well filled table

Where proud heroes sat.

You did not take in Finlay Guivnac

Nor remember him till the last.”

(“B’e mo laochan am bòrd suaile

Air am bitheadh na laoich mheamnach:

Cha d’ thug thusa stigh do ghobhainn Guibhneach,

’S cha do chuimhnich thu e gu anmoch.”)

Тогда Маклин осведомился о его житье-бытье за прошедший год и между прочим сказал, что хотел бы услышать, каковы его мнения о женщинах земли Маклаудов с тех пор, как он оказался среди них. «Ну, я тебе это скажу», — произнес Финли,

“If all the women of the Clan MacLeod,

Small and great, old and young,

Were gathered in one body,

It would be one right one I would make out of them.”

(“Ged bhiodh mnathan Sìol Leòid,

Beag is mòr, sean ’s crìon,

Air an càradh ’an aona bhodhaig

’S e aona bhean chòir a dheanainn dhiubh.”)

«Они останутся недовольны твоими словами». «Мои слова понравятся им больше, чем мне их нравы, — сказал Финли; — я вижу, что пора возвращаться на Тири», — произнес Маклин.

Когда перед отъездом Финли отправился за жалованьем к Маклауду, и они беседовали после того, как уладили все расчеты, Маклауд обронил, что готов побиться об заклад: торф с Тири горит не так хорошо, как скайский. «Каково твое мнение, Финли? — спросил Маклин. — Принять ли мне этот заклад?» «Что ж, мне все равно, и я готов поспорить, что он будет гореть хуже, чем торф с Белого Мохового Болота на Тири (Leòra! cuiridh mise geall uach gabh iad co maith ri mòine Bhlàir-bhàin ’an Tireadh)», — ответил Финли, и пари было заключено. «Я предложу еще один заклад, — сказал Маклауд, — что наши собаки побьют собак Маклина». Этот вызов также был принят, и Маклауд прибыл с ними на Тири, прихватив в галере торф и собак. При проверке пари скайский торф при разжигании ярко вспыхнул огромным пламенем, но вскоре прогорел. Тогда Маклауд поинтересовался, не испытать ли теперь тирийский. Поскольку слуги ничего не привезли с собой, а уговор между ними был заключен заранее, Маклауд попросил самого Финли сходить за ним. Финли обмолвился, что, пожалуй, принесет не самый лучший. Он вышел, набрал охапку торфа и окунул каждый брикет по отдельности (fòid an déigh fòid) в бочку с маслом. Увидев их, Маклауд воскликнул: «О человек, до чего же они мокрые! (O dhuine, nach iad a tha fliuch)». «Чем они мокрей, тем веселей будут гореть (mar a’ s fliuiche ’s ann a’ s braise iad)», — возразил Финли, подкладывая их в очаг; и когда они занялись, дом чуть не сгорел. «Разве я не говорил, что они будут гореть лучше скайских, — обратился Финли к Маклауду, — и ты проиграл пари». «Несомненно, проиграл», — ответил тот. На следующий день предстояло испытать собачью драку (tabaid chon). Финли встал спозаранку и дал своим собакам самую крепкую «фурагу» (fuarag, смесь молока с толокном), и хотя при начале схватки они были мельче, псы Маклауда не выдержали с ними ни единого раунда. «Удивительно, — произнес Маклауд, — ведь одна из моих собак величиной с двух собак Маклина». «Тему нечего удивляться, — сказал Финли, — те, что здесь, происходят из породы собак, водившихся в земле Фианнных (so sìolachadh nan con a bh’ aca ’s an Fhéinn), и никакой другой породе не стоит испытывать с ними силу». «Если ты побывал в земле Фианнов, то вернулся назад, и никому не стоит заключать пари с Маклином, пока тот держит тебя при себе». Маклауд распрощался с ними и вернулся домой (Dh’ fhàg e beannachd aca ’s thill e dhachaidh).