«Вы, находящиеся внутри узники, которые за злодеяния и грехи, после многих проявленных к вам милостей, ныне назначены к смерти завтра до полудня: внемлите и уразумейте, что завтра утром великий колокол Сент-Сепалкра зазвонит по вас в форме и манере отходного колокола, как водится звонить по тем, кто находится на пороге смерти, с тем чтобы все благочестивые люди, услышав этот колокол и зная, что он звонит по вас, идущих на смерть, преисполнились усердия молить Бога о даровании вам Своей благодати и милосердия, пока вы еще живы. Умоляю вас ради Иисуса Христа, проведите эту ночь в бдении и молитве о спасении собственных душ, пока еще есть время и возможность для милосердия; ибо знайте, что завтра вы должны предстать перед судилищем вашего Создателя, дабы дать отчет во всем содеянном в этой жизни и претерпеть вечные муки за грехи ваши, совершенные против Него, если только благодаря искреннему и нелицемерному раскаянию вы не обретете милость через заслуги, смерть и страдания вашего единственного Посредника и Заступника, Иисуса Христа, который ныне восседает по правую руку от Бога, дабы ходатайствовать за каждого из вас, кто с покаянием возвращается к Нему».
В те времена, когда эшафот и виселица были вечно заполнены людьми, палач был фигурой заметной, если и не выдающейся. Должность эта, возможно, и не была почетной, но вовсе не лишена была необходимости, и человек, занимавший ее, вызывал одновременно и интерес, и страх. В некоторых странах мрачную атрибутику — топор, виселицу или дыбу — изображали на своих фамильных гербах аристократические семейства. Шотландские Далзилы носят на черном поле повешенного с распростертыми руками; у испанского идальго на фамильном гербе изображена лестница с виселицей; а различные орудия пыток фигурировали на гербах знатных немецких семейств.
Во Франции должность палача долгое время была наследственной, передаваясь из поколения в поколение от отца к сыну, и в конце концов пользовалась определенным авторитетом, присущим всем наследственным должностям. У нас же вершитель судеб никогда не пользовался особым уважением. Он стоял скорее в одном ряду с римским carnifex, отвратительным должностным лицом, которому не разрешалось жить в пределах городской черты. Единственным человеком, который снисходил до этой работы, обычно был приговоренный к смерти преступник, помилованный специально для этой цели. Деррик, одно из первых упоминаемых имен, был приговорен к смерти, но помилован лордом Эссексом, которого он впоследствии и повесил. После него, насколько мне известно, некий Булл исполнял обязанности палача примерно в 1593 году. Затем появился Грегори Брендон, человек, которого обычно считают обезглавившим Карла I и к которому принято было обращаться исключительно по имени. По недоразумению Брендон был возведен в достоинство эсквайра герольдом ордена Подвязки, и последующие палачи обычно удостаивались того же титула. За Брендоном последовал его сын; за молодым Брендоном — эсквайр Дан, уступивший в свою очередь место Джону Кетчу, крестному отцу всех современных палачей. Многих из непосредственных преемников вышеупомянутого Брендона звали Грегори. Джек Кетч не вызывал полной удовлетворенности. В «Дневнике Латтрелла» зафиксировано, что Кетч был смещен в пользу Паскаля Руза, мясника, который прослужил всего несколько месяцев, после чего Кетч был восстановлен в должности. После Кетча палачом стал Джон Прайс, помилованный преступник, который не смог устоять перед искушением и сам был казнен за убийство кем-то другим. Деннис, палач во время бунтов лорда Джорджа Гордона, также был приговорен к смертной казни за соучастие, но получил прощение при условии, что он перевешает своих бывших сообщников.
Они делали свою работу грубо, эти ранние мастера своего дела. Иногда веревка соскальзывала или падение было недостаточным, и палачу приходилось добавлять свой вес к ногам страдальца, прибегая к помощи усердных зрителей, чтобы вызвать удушение. То и дело веревка рвалась, и осужденного приходилось подвешивать во второй раз. Это произошло с капитаном Киддом, печально известным пиратом, который находился в полном сознании все время, пока его готовили к повторному повешению. Друзья другого пирата, Джона Гоу, желая избавить его от мучений, так сильно дернули его за ноги, что веревка порвалась до того, как он умер, из-за чего всю процедуру пришлось повторять заново. Даже когда операция проходила успешно, повешенный порой обманывал виселицу.
Существует несколько достоверных случаев оживления после повешения, что, несомненно, объясняется грубым и неуклюжим способом умерщвления. Столкнуть человека с лестницы или сбросить с телеги могло и обычно приводило к асфиксии, но при этом отсутствовал мгновенный перелом шейных позвонков, как при большинстве казней в наше время. Самый ранний задокументированный случай — это история Тиретты де Бальшам, которую Генри III помиловал в 1264 году за то, что она пережила повешение. Поскольку утверждается, что она провисела с одного утра до восхода солнца на следующий день, в эту историю трудно поверить, и она, вероятно, была одной из многочисленных средневековых мистификаций. Женщины, однако, по-видимому, совершали подобные побеги от смерти чаще, чем мужчины. Доктор Плото приводит несколько примеров: один из них — случай с Энн Грин, которая в 1650 году пришла в себя в руках врачей, готовившихся к вскрытию; другой — миссис Коуп, повешенную в Оксфорде в 1658 году, которая провисела необычайно долгое время, а затем была сброшена с большой высоты, но тем не менее выжила, лишь для того, чтобы на следующий день ее повесили более надежно. Третий подтвержденный случай — это полуповешенная Мэгги Диксон, повешенная в Эдинбурге в 1728 году, которую вернула к жизни тряска телеги при перевозке ее тела с места казни. Тряска считалась настолько безотказным средством для возвращения к жизни, что ее обычно практиковали друзья казненного в Ирландии, где также вошло в привычку придерживать осужденного за пояс после падения, «чтобы веревка не давила ему на горло», а шериф из человеколюбия делал вид, будто ничего не замечает.
Сэр Уильям Петти, выдающийся хирург времен королевы Анны, обязан своей научной славой тому, что оживил повешенную женщину. Тело было выдано по запросу, как это было принято, для анатомического вскрытия; Петти, обнаружив признаки жизни, пустил ей кровь, уложил в постель с другой женщиной и дал ей спиртного и прочих восстанавливающих средств. Она оправилась, после чего студенты собрали средства, чтобы наделить ее небольшим приданым, и вскоре после этого она вышла замуж и прожила пятнадцать лет. Случай с полуповешенным Смитом относится примерно к 1705 году. Он был помилован, но помилование прибыло уже после того, как его вздернули; его сняли, пустили кровь и привели в чувство. Смит впоследствии подробно описал свои ощущения. Тяжесть собственного тела в момент падения причинила ему сильную боль; его «жизненные силы» устремились к голове и, казалось, вырвались через глаза вспышкой яркого света, после чего вся боль улетучилась. Но при возвращении к жизни кровь и «жизненные силы», возвращаясь в свои надлежащие каналы, причинили ему столь невыносимые страдания, «что он был готов пожелать виселицы тем, кто его снял». Уильям Дуэлл, повешенный в 1740 году, был доставлен в Зал хирургов для анатомирования; но когда его тело стали расстилать, один из служителей, обмывавших его, заметил, что он все еще жив. Хирург пустил ему кровь, и через два часа он уже мог сидеть в кресле. Позже тем же вечером его отправили обратно в Ньюгейт, а приговор заменили каторгой. В 1767 году человеку, провисевшему на виселице двадцать восемь минут, хирург сделал разрез трахеи. Менее чем через шесть часов повешенный ожил. Вошло в постоянную практику у друзей приговоренного увозить тело сразу после того, как его снимали, к ближайшему хирургу, который немедленно проводил над ним манипуляции, включая кровопускание и прочее. Этот способ изредка, но приносил успех. Его испробовали на докторе Додде, которого незамедлительно отвезли в похоронное бюро на Тоттенхэм-Корт-Роуд и поместили в горячую ванну, но он был повешен слишком надежно, чтобы ожить. Долгое время ходили слухи, что банкир Фантлеро, казненный за подделку документов, был возвращен к жизни, но они были совершенно безосновательны.
Тайбернская процессия просуществовала почти до конца XVIII века. У нее было много сторонников, в том числе и доктор Джонсон. «Сэр, — сказал он Босуэллу, когда Тайбернские казни были отменены, — казни предназначены для того, чтобы привлекать зрителей. Если они не привлекают зрителей, они не достигают своей цели. Старый метод был наиболее удовлетворительным для всех сторон: общественность получала удовлетворение от процессии, преступник получал от нее поддержку. Зачем все это нужно упразднять?» Причину называют шерифы 1784 года, и она звучит убедительно. В опубликованной в том году брошюре утверждается, что процессия в Тайберн была чудовищным издевательством над законом; финальная сцена утратила свой ужас; она не преподавала зрителям никакого урока нравственности, а лишь способствовала поощрению порока. День казни считался общественным праздником, на который стекались тысячи людей: многие — чтобы удовлетворить необъяснимое любопытство, а большинство — чтобы воспользоваться возможностью совершить новые преступления. «Если взглянуть на эту мнимую торжественность с момента выхода преступника из тюрьмы до последней минуты его существования, то окажется, что это период, полный самых шокирующих и позорных обстоятельств. Если бы единственным недостатком было отсутствие церемониала, можно было бы предположить, что умы зрителей остаются в состоянии безразличия; но когда они видят убожество обстановки, грязную телегу и рваную упряжь, окруженные убогим скопищем нижайших из простолюдинов, их чувства склоняются скорее к насмешке, чем к жалости. Все шествие сопровождается тем же эффектом. Толпа быстро сгущается, превращаясь в зевак, и тогда раздается непристойное легкомыслие». Толпа росла по мере движения, легкомыслие нарастало, «пока по прибытии к роковому дереву она не превращалась в буйную толпу, а их развязность в речах выплескивалась в кощунственные шутки, сквернословие и богохульство». Представители закона были бессильны пресечь этот беспредел; на предсмертную речь осужденного никто не обращал внимания — «на увещевание избегать порочной жизни, обращенное к ворам, которые в этот самый момент промышляли карманными кражами». Молитвы преступника прерывались, над его поведением, если оно было смиренным, издевались, а аплодисменты доставались лишь тем, кто шел на смерть с наглой дерзостью. «Таким образом, — говорится в брошюре, — все цели общественного правосудия идут прахом; все результаты назидания, ужасы смерти, позор наказания — все теряет силу».
Зла, которого надеялись избежать, «можно было бы предотвратить, если бы публичные казни проводились с подобающими формами и торжественностью, если бы сохранялся порядок и пресекалась любая тенденция к его нарушению». Поэтому в 1784 году место казни было перенесено из «Тайберна на большую площадь, которая недавно была открыта перед Ньюгейтом». Шерифы сомневались в своем праве производить изменения и проконсультировались с судьями, которые высказали мнение, что это входит в компетенцию шерифов. «Имея такое одобрение, — продолжают шерифы, — мы приступили к делу, и вместо того, чтобы возить преступников в телегах по улицам в Тайберн, смертный приговор приводится в исполнение перед фасадом Ньюгейта, где легко могут разместиться свыше пяти тысяч человек; здесь возводится временный эскaфот, драпированный черным, и подниматься на него разрешено только необходимым служителям правосудия, священнику и преступнику, а толпа удерживается на должном расстоянии. Во время всей казни в Ньюгейте звонит погребальный колокол, а заключенные содержатся в строжайшем порядке».
Ужасы казней лишь незначительно уменьшились от переноса места действия в Олд-Бейли. Должно было пройти семьдесят четыре года, прежде чем мудрость законодателей и здравый смысл общественности настояли на том, чтобы высшая мера наказания приводилась в исполнение в строжайшей секретности внутри тюремных стен.
ПРИМЕЧАНИЯ:
[162:1] Статья № 45 в издании «Норт Бритон» обвиняла короля во лжи и послужила основанием для судебных преследований; в результате число сорок пять стало популярным среди патриотов. Торговцы называли свои товары «сорок пять», и табак под таким названием продавался на Флит-стрит в течение многих лет. Хорн Тук заявляет, что принц Уэльский доводил до белого каления своего августейшего отца, когда тот его порол, выкрикивая: «Уилкс и сорок пять навсегда!»
[164:1] Лорды леета были обязаны содержать позорный столб или колодки под страхом конфискации леета; деревни также могли быть обязаны предоставлять их.
[165:1] «Наказания в старые времена» Уильяма Эндрюса, члена Королевского исторического общества, которому я обязан многими своими фактами.
[167:1] Это было не такое уж редкое преступление. Некая Мэри Гамильтон выходила замуж четырнадцать раз за представительниц собственного пола. Более закоренелым, но и более естественным двоеженцем был человек по имени Миллер, который был выставлен у позорного столба в 1790 году за то, что женился на тридцати разных женщинах исключительно ради их ограбления.
[172:1] Бернардо Висконти, герцог Миланский в XIV веке, заставлял смертную казнь, а точнее сам процесс убийства, длиться сорок дней.
[181:1] По «галикскому закону» любой вор, укравший в пределах вольности тринадцать пенсов, после осуждения четырьмя бюргерами мог быть приговорен к смертной казни. Тот же закон действовал в Халле, откуда и появилась особая молитва в литании воров, которая звучала следующим образом: «От Халла, Адама и Галифакса, избави нас, Господи».
[200:1] Халатность и поверхностное исполнение служебных обязанностей тюремным священником мистером Фордом подвергаются резкой критике в «Отчете комитета Палаты общин 1814 года».
ГЛАВА VII УДИВИТЕЛЬНЫЕ ПОБЕГИ
Побеги из Ньюгейта в большинстве своем заурядные — Причины побегов — Средневековые побеги из тюрем — План побега в гробу — Другие методы — Переодевание в чужую одежду — Поджог тюрьмы — Попустительство надзирателей — Обычные уловки — Долбление стен, вскрытие полов, перепиливание оков — Джек Шеппард — Его побеги из Ньюгейта — Его поимка — Специальные инструкции Государственного секретаря о его скором суде и казни — Попытка Бёрнворта — Джошуа Дин — Два побега Дэниела Молдена — Его личный рассказ и отчет о его повторном аресте — Хитрость и маскировка — Женская одежда — Разоблачение якобита мистера Барлоу в женском платье и доставка его в Олд-Бейли — Побег генерала Форстера — Тюремный управляющий мистер Питт отстранен от должности и подозревается в соучастии — Бригадир Макинтош и еще пятнадцать якобитов совершают побег — Некоторые пойманы вновь — Мистер Ратклифф бежит — Снова в беде и казнен в 1745 году.
Побеги из Ньюгейта были весьма многочисленны, но за редким исключением не особенно примечательны. В них отсутствуют те необычайные черты знаменитых побегов, подобных тем, что совершили Казанова, фон Тренк и Латуд. Герои Ньюгейта к тому же были в массе своей заурядными преступниками. В их злодеяниях было мало романтики, и они едва ли вызывают то сочувствие, в котором мы не можем отказать жертвам тиранического угнетения, заточенным в венецианские Пьомби или в Бастилию. Более того, у них не было ни склонности, ни, возможно, возможности облечь свои истории в захватывающие повествования, подобные тем, что сохранились из-под пера более образованных узников. Поэтому хроника Ньюгейта выглядит несколько скудной и неинтересной в отношении побегов. В ней повторяются одни и те же традиционные уловки и планы. Все они в разной степени свидетельствуют о хитрости и сноровке заключенных, но все они в равной мере доказывают беспечность или корыстолюбие тюремщиков. Побег из тюрьмы всегда свидетельствует об отсутствии должной предусмотрительности. Это может происходить из-за простой халатности или приобретаться за деньги. Против подкупа нет защиты, но многолетний опыт выработал бдительный надзор, который сегодня приносит больше пользы, чем засовы, решетки и каменные глыбы. Заключенный скорее прорвется сквозь массивную стену, чем избежит бдительного ока стражника. Поэтому при строительстве всех современных тюрем от старой идеи простой массивности отказались, полагаясь скорее на честный интеллект того, что мы можем назвать тюремной полицией. Тщательный досмотр камер и других помещений, занимаемых заключенными; обыски самих заключенных в непредсказуемое время; а главное, близкое знакомство лиц, наделенных полномочиями, с передвижениями и делами их подопечных в любое время — вот лучшие гарантии против побегов.
В прежние времена попытки побега из тюрьмы носили, как правило, грубый и несовершенный характер. Время от времени удавалось совершить побег силой, правда, рискуя вызвать бунт горожан в защиту закона. Так было в 1439 году, когда шерифы Лондона Филипп Малпас и Роберт Маршалл отбили заключенного, вырванного из рук их служителей. Иногда побег следовал за мятежными волнениями обитателей Ньюгейта, как это случилось, когда двое из Перси и лорд Эгремонт были заключены в Ньюгейт за стычку на севере страны между ними и сыновьями лорда Солсбери. Вскоре после своего заключения эти буйные аристократы «бежали из тюрьмы и явились к королю; остальные заключенные забрались на свинцовую кровлю над воротной башней и долго защищали ее от шерифов и всех их служителей», пока в конце концов не пришлось призывать на помощь горожан. В 1520 году заключенный, который был настолько слаб и болен, что его пришлось спускать из Ньюгейта в корзине, прорвался сквозь толпу в Зале заседаний и нашел убежище в церкви Серого Братства. Остальная часть истории, как ее рассказывает Холиншед, гласит, что после шести-семи дней пребывания в церкви, прежде чем шерифы смогли с ним поговорить, «поскольку он не хотел отрекаться [от страны] и потребовал коронера, они насильно увезли его оттуда и снова бросили в тюрьму, однако закон не позволял его повесить».
В «Календаре государственных бумаг» под 1593 годом имеется упоминание о более изощренном способе освобождения заключенного. План заключался в том, чтобы вывезти из Ньюгейта живого человека в гробу вместо того мертвеца, для которого тот предназначался. Заключенный был членом общины или тайного собрания, и гроб был изготовлен на средства всего общества по цене четыре шиллинга и восемь пенсов. В государственных бумагах приводится допрос некоего Кристофера Боумана, ювелира, по этому вопросу, но, к сожалению, содержится мало подробностей о замышляемом побеге. Идея заключалась в том, чтобы написать чужое имя на крышке гроба и, несомненно, положиться на коррумпированного чиновника внутри тюрьмы в деле подмены тел. Я нахожу еще одно любопытное, но краткое упоминание о побегах в государственных бумагах примерно за этот же период. Это пометка на «допросе Роберта Беллами об обстоятельствах его побега из Ньюгейта, оттуда в Шотландию, а затем в Гамбург, о его аресте в земле пфальцграфа и доставке к герцогу Казимиру».