«Китай под управлением вдовствующей императрицы»

Знаменитый мемориал Чжана типичен для хода мыслей и детской наивности литерати. В нем сначала доказывалось, что в случае ратификации Ливадийского договора весь Китай откроется для русских войск, которые войдут в страну в качестве торговцев, сопровождающих караваны (поскольку договор прямо предусматривал право купцов носить огнестрельное оружие), и что возвращение Кульджи со временем окажется для Китая бесполезным, поскольку Россия сохранит контроль над всеми стратегическими пунктами. Чжан настаивал на том, что Китай может отказаться от договора без всякой для себя опасности по нескольким веским причинам: во-первых, в силу императорской прерогативы и непопулярности договора, что пробудило бы воинственный дух китайского народа, а во-вторых, потому что будущая безопасность империи оправдывала принятие правильных и разумных мер предосторожности. Он рекомендовал, чтобы в доказательство искренности гнева монарха Чун Хо был немедленно обезглавлен; это стало бы четким знаком того, что его переговоры отвергнуты; прекрасный прецедент существовал в случае с Ци Инем, [138], которому император Сяньфэн при подобных обстоятельствах разрешил покончить жизнь самоубийством.

Что касается позиции России в этом вопросе, он полагал, что Китай заслужил презрение всего мира, позволив так легко запугать себя. Русский министр в Пекине мог сколько угодно громко рассуждать о спуске своего флага, но это был лишь блеф, и если он действительно пожелал бы уехать, ему следовало это позволить. Затем Китаю следовало направить всем державам идентичную ноту протеста против действий России, которая была бы опубликована по всему цивилизованному миру. Россия была ослаблена войной с Турцией, а жизни ее монарха ежедневно угрожали нигилисты. Поэтому он считал, что она никоим образом не сможет вести успешную войну против Китая.

Позиция России в окрестностях Кульджи по этому договору в конечном итоге повлекла бы за собой потерю Китая Новой территории. Но Китай еще не принял Кульджу, и договор не был ратифицирован монархом, так что у России не было веских оснований настаивать на его условиях; если же Россия намеревалась принудить Китай уступить или начать войну, необходимо было позаботиться об обороне империи на трех направлениях, а именно: в Туркестане, Гирине и Тяньцзине. Что касается Туркестана, то победоносные армии Цзо Цун-тана, только что сумевшие подавить мусульманское восстание после многолетней кампании, вполне справились бы с русскими силами, если бы те предприняли вторжение. Что до Маньчжурии, она находилась слишком далеко от оперативной базы России, чтобы успех был хотя бы возможен, в то время как на крепких уроженцев Восточных провинций можно было положиться в деле изгнания России, если бы ей в конце концов удалось закрепиться. Прошло бы всего несколько месяцев, и мир стал бы свидетелем ее неминуемого поражения. Что касается вторжения в Китай с моря, то российский военно-морской флот не шел ни в какое сравнение с флотами других держав, и если огромные средства, потраченные Ли Хунчжаном на вооружение армии и флота, когда-либо могли принести реальную пользу, то именно сейчас настал этот момент. Если в данный критический момент Ли Хунчжан окажется неспособным справиться с ситуацией, он навсегда потеряет всякую ценность. Трон должен приказать ему готовиться к войне, и он должен вооружить свои войска артиллерией французского образца новейшего типа. В случае победы наградой ему должен стать титул герцога, а в случае поражения расплатой должна стать его голова. Деньги, которые будут сэкономлены благодаря невыполнению договора, вполне можно было бы направить на экипировку вооруженных сил.

Замыслы России в Туркестане, продолжал он, угрожали Англии не меньше, чем Китаю. Если Ли Хунчжан сможет убедить британского министра в том, что интересы Англии тождественны интересам Китая, неужели нельзя будет рассчитывать на помощь британского правительства? К тому же в распоряжении Китая имелось несколько выдающихся генералов, которых следовало незамедлительно вызвать в столицу и поставить во главе войск в различных пунктах между Пекином и Маньчжурией. Давно уже пришло время проявить и восстановить престиж Китая. И в заключение он говорит: —

«Я не предаюсь пустым громким фразам и не прошу Ваши Величества ставить империю на карту в одной игре в кости, но кризис с каждым днем становится все серьезнее: Европа вмешивается в наши суверенные права, в то время как даже Япония угрожает отнять у нас территории. Если теперь мы смиримся с произволом России, все остальные державы последуют ее примеру, и рано или поздно мы будем вынуждены взяться за оружие для самообороны. Настоящий момент — это время для решительной кампании; у нас есть хорошие шансы на победу, и даже если нас постигнет поражение на Новой территории, это мало поможет России, так как она едва ли сможет надеяться проникнуть за Великую стену или пересечь границу Ганьсу, так что даже в случае победы она окажется в крайне затруднительном положении. Если мы отложим действия на несколько лет, Цзо Цун-тан станет слишком стар для ведения военных операций, а Ли Хунчжан также в годах. Россия окружит нас со всех сторон, и наше мужество пострадает от самого нашего бездействия. Лучше сразиться с Россией сегодня на нашей дальнейшей границе, чем ждать, пока нам придется давать бой у ворот Пекина: тогда раскаиваться будет уже поздно. Рано или поздно мы должны вступить в бой, и в любом случае мы не можем согласиться на возвращение Кульджи. Будь что будет, Чун Хо должен быть обезглавлен. Это не просто мое частное мнение, но единогласное решение всех ваших ведущих государственных деятелей. Провинции могут сообща готовиться к войне, все ваши слуги могут подать пример мужества. Наше министерство иностранных дел может четко выразить наши права и настаивать на них, но в конечном итоге решение дел зависит от Вашего Величества вдовствующей императрицы, на которую мы неизменно должны уповать в вопросах твердой и последовательной политики».

Несмотря на свои детские аргументы и колоссальное невежество в иностранных делах, а также на абсурдность того, что военными операциями страны позволяли критиковать и диктовать теоретическому ученому, этот мемориал произвел поразительное впечатление на мнение двора, и Цыси приказала, чтобы министерство иностранных дел консультировалось с его автором по всем важным вопросам государственного устройства — яркий случай parmi les aveugles. Чжан был повышен до заместителя министра ведомства, а в течение года назначен губернатором Шаньси, где он еще больше укрепил свою репутацию искренней борьбой с курением опиума и выращиванием мака. На протяжении всей своей карьеры, находясь в комфортном уединении своего ямыня и судя о каждом вопросе внешней политики сквозь призму истории прошлых династий, Чжан Чжидун всегда отличался воинственным нравом на бумаге. Он вновь проявил это в 1884 году, когда выступал за войну с Францией и стал исполняющим обязанности наместника в Кантоне. (Он твердо верил в военный гений задиристого Ли Пинхэна вплоть до того дня, когда этот печально известный реакционер нашел свою смерть в рядах отряда смертников боксеров.) Когда французские войска потерпели поражение от китайских сил у Лангшана, Чжан предъявил права на немалую долю заслуг в столь необычном для новой истории Китая событии и получил ее, возгордившись до такой степени, что направил мемориал с настоятельной рекомендацией развить победу вторжением на всю французскую территорию между китайской границей и Ханоем. Когда этот совет был отвергнут, он подал еще один едкий мемориал протеста, произведший огромное впечатление на общественное мнение. Он осудил последовавший мирный договор, по которому Китай потерял Аннам, и никогда не прощал своего соперника и оппонента Ли Хунчжана за его роль в этом исходе.

Участие Чжана в государственном перевороте 1898 года метко иллюстрирует его оппортунизм. Именно он из Учана изначально рекомендовал императору около тридцати «прогрессивистов» в начале того рокового года, и среди них был Лян Цичао, главный соратник и сподвижник Кан Ювэя. Обрадованный поддержкой великого наместника, император вызвал его в Пекин для руководства новым движением, тем более надеясь на его помощь, что мнение Чжана всегда имело вес для вдовствующей императрицы. Невозможно сказать, какой линии поведения придерживался бы Чжан, приедь он в Пекин, и какой эффект его присутствие могло бы оказать на предотвращение краха планов императора, но, как назло, он успел доехать лишь до Шанхая, когда императорским указом ему было приказано вернуться на свой пост в Хубэй с предписанием сначала уладить только что возникшее сложное миссионерское дело. Сразу после этого увольнение Вэн Тунхэ и назначение Жунлу в Тяньцзинь показали ему, что надвигается кризис и что партия реакционеров держит лучшие карты; поэтому он сыграл в свою игру, рассчитывая, что вдовствующая императрица быстро выйдет на передний план в качестве лидера маньчжурских консерваторов. Именно в этот момент он написал и опубликовал свой знаменитый трактат об образовании, призванный опровергнуть аргументы революционной брошюры, которая тогда широко распространялась в провинциях его юрисдикции. Его трактат, скорее благодаря блестящему стилю, чем аргументам, произвел огромное впечатление; его воздействие на умы китайских читателей заключалось в том, чтобы подчеркнуть мудрость изучения всего возможного в материальных искусствах и силах Европы, держа при этом самого иностранца на расстоянии вытянутой руки.

В 1900 году по настоятельной просьбе нанкинского наместника (Лю Куньи) и Ли Хунчжана он согласился присоединиться к мемориалу с обвинением против князя Дуаня, и между этими высокими должностными лицами происходил обмен телеграммами для обсуждения формы этого документа. Сначала Чжан отказывался протестировать против смещения императора по той причине, которую он оправдывал историческим прецедентом, что самоубийство цензора У Кэту двенадцатью годами ранее давало Ее Величеству право возвести на трон нового императора. Он согласился с решением нанкинского наместника пресечь любые выступления боксеров в провинциях бассейна Янцзы, но он явно испытывал беспокойство по поводу собственного положения, вынужденного не подчиняться антииностранным указам вдовствующей императрицы, и подстраховывался как мог, обезглавив двух видных реформаторов в Учане. Едва форма документа с обвинением князя Дуаня была практически решена, как он испугался мысли о том, что князь в конце концов победит и, как отец избранного императора, отомстит своим врагам; поэтому он телеграфировал Ли Хунчжану в Шанхай, умоляя не включать его подпись в мемориал. Ли Хунчжан, который страстно любил пошутить, незамедлительно отправил мемориал с приложенной подписью Чжан Чжидуна, а затем телеграфировал ему, сообщая о содеянном, и спрашивая, не желает ли он отправить второе послание Ее Величеству с отзывом своей подписи? Чжан несколько дней пребывал в сильнейшем расстройстве (которое прошло только после окончательного разгрома боксеров), и его настроение вовсе не улучшилось, когда ему анонимно прислали пару свитков с надписями, которые можно приблизительно перевести следующим образом: —

«Исполнен патриотизма, но совершенно лишен каких-либо реальных способностей или ума».

«Как администратор — бездарность, но замечателен созданием грандиозных планов».

Перед смертью Чжан снискал странную, противоречивую репутацию: с одной стороны, его почитали все ученые мужи империи, с другой — со всех сторон осуждали за административную несостоятельность. В качестве примера детского самодовольства, характеризовавшего его до самого конца, нет ничего более примечательного, чем предложение, которое он торжественно представил Трону во время мирных переговоров по Портсмутскому договору после окончания русско-японской войны. В этот момент вдовствующая императрица разослала телеграммы всем высшим провинциальным властям с предложением высказать соображения о будущей политике Китая. Чжан в ответ телеграфировал пять предложений, одно из которых заключалось в том, чтобы Китай договорился с Японией об отправке двухсот тысяч японских солдат в Маньчжурию, а в случае перехода России в наступление на китайскую территорию — попросил Японию разместить гарнизон в Урге. Такова была идея ведущего литературного деятеля Китая в июле 1905 года, однако нашлись недоброжелатели, утверждавшие, что на его политические взгляды сильно повлиял тот факт, что он взял займы у японских финансиров. Какова бы ни была причина его взглядов, у него были основания полностью изменить их до своей смерти.

ЦЗО ЦУН-ТАН

Китайцы считают Цзэн Гофаня, покорителя тайпинов, величайшим полководцем в новейшей истории; однако Цзо Цун-тана, героя долгой мусульманской кампании, они ставят очень близко к нему по славе. Оба генерала были родом из Хунани (этот факт, по-видимому, дает уроженцам данной провинции право занимать несколько заносчивую позицию по отношению к остальной части империи), и оба обладали неоспоримыми качествами лидерства и организации, что весьма примечательно для людей, получивших литературное образование. Оба они были любимы народом за личную честность, мужество и справедливость.

Цзо родился в 1812 году в бедной семье одним из девяти сыновей. В возрасте двадцати лет он получил провинциальную ученую степень; после этого он, по-видимому, оставил литературные занятия, так как никогда не сдавал столичный экзамен. Это не помешало вдовствующей императрице назначить его после победоносной кампании в Великий секретариат — единственный случай, когда обладатель провинциальной степени удостоился столь высокой чести. В течение трех лет он был самым способным помощником Цзэн Гофаня в борьбе с тайпинами, а в 1863 году стал губернатором Фуцзяни. В 1868 году он был назначен главнокомандующим императорскими силами против мусульманских повстанцев и начал кампанию, которая с перерывами продолжалась до начала 1878 года. Его победоносное продвижение по западным и северо-западным провинциям началось в Сянъяне на реке Хань в Хубэе. Оттуда, выбив повстанцев из Сианя через Шаньси и Ганьсу, он остановился перед мощным городом Сучжоу-фу на северо-западной границе Ганьсу. Осада этого места длилась почти три года, так как его войска испытывали острую нужду в артиллерии, и он был вынужден ждать, пока его уполномоченные купят для него пушки у немецкой фирмы в Шанхае. Орудия доставлялись в неторопливой манере, свойственной мандаринам, и Цзо был вынужден заставить свои войска заняться сельским хозяйством, чтобы обеспечить себя продовольствием.

Сучжоу находился в руках повстанцев десять лет. Он пал перед имперскими войсками в октябре 1873 года — по одним данным, в результате предательства, по другим — штурма. Как бы то ни было, Цзо, чьи методы расправы с повстанцами были абсолютно безжалостными, превратил это место в груду развалин, беспорядочно убивая мужчин, женщин и детей на обширных территориях. Массовые убийства и вероломные зверства, совершенные его хунанскими войсками, были настолько страшными, что генерал Кауфманн, командовавший российскими силами на границе, счел своим долгом обратиться к нему по этому поводу и выразить негодующий протест против неизбирательного убийства некомбатантов. Генерал Кауфманн ссылался главным образом на резню, последовавшую за взятием города Манас (ноябрь 1876 года), но аналогичные зверства совершались в Сучжоу, Хами и многих других важных местах. В Хами все население было предано мечу. Очевидцы картины опустошения, простиравшейся от Сианя в Шэньси до Кашгара, отмечали, что во всех этих разрушенных городах в живых не осталось почти ни одной женщины — можно было ехать дни напролет и не встретить ни одной, — чем объясняется неспособность края до сего дня оправиться от последствий этого бедствия. Не раз Цзо с гордостью заявлял, что не оставил в живых ничего, что могло бы посеять новые семена мятежа. [139]

И китайцы не находят в его действиях ничего предосудительного. Инстинктивно миролюбивый народ, они за столетия страшного опыта узнали, что в этих вечно повторяющихся восстаниях не может быть гуманизма, поскольку они являются лишь одной из фаз смертельной борьбы за жизнь в Китае, и что выживание сильнейших подразумевает истребление неприспособленных. Цзо впервые усвоил этот урок в жестокой войне тайпинского восстания, где ни с одной стороны не могло быть и речи о пощаде — ни просимой, ни даруемой. «Если я их не уничтожу, — говорил он с простой мрачностью, — если я оставлю корень или ветвь, они могут уничтожить меня».

В личной жизни этот человек был общительным и добрым, отличался суровой простотой; невысокого роста, в более поздние годы плотного сложения, с лукавым взглядом и сердечным смехом; трезвый и скромный в привычках, искренне практиковавший классические добродетели древних: строгий блюститель дисциплины и горячо любимый своими солдатами. Он обожал садоводство и посадку деревьев. По всей длине императорской дороги, идущей от Сианя до Цзяюйгуаня за Великой стеной (путешествие длиною в тридцать шесть дней), он посадил аллею деревьев — величественный зеленый памятник, отмечающий багровый путь его опустошительных армий. Один из немногих европейцев, видевших его в Хами, вспоминает, что у него была привычка каждый день после полудня гулять по садам наместника в сопровождении большой свиты чиновников и генералов, пересчитывая свои дыни и рассуждая о красоте любимых цветов. Рядом с ним, готовый по первому слову приступить к исполнению обязанностей, ходил его главный палач.

Он заботился о благополучии своего народа не меньше, чем об истреблении мятежников, и построил крупную шерстопрядильную фабрику в Ланьчжоу-фу, надеясь тем самым наладить процветающую промышленность во всех северо-западных провинциях. Он яростно выступал против выращивания опиума и полностью пресек его вдоль долины Желтой реки на несколько лет. Наказанием за курение опиума в его армии была потеря одного уха за первое нарушение и смерть за второе.

Якуб-бек, последний лидер и последняя надежда восстания, умер в мае 1877 года. Цзо, развивая свои успехи, поочередно захватил Яркенд, Кашгар и Хотан (январь 1878 года), положив тем самым конец восстанию. По завершении кампании у него было около сорока тысяч хунанских солдат в Хами и еще двадцать тысяч под командованием генерала Лю [140] в Кашгаре. Одним из его генералов был тот самый Тун Фусянь, который впоследствии стал известен миру как лидер кровожадных ганьсусских солдат в Пекине в 1900 году; при взятии Хотана он заложил основы своей репутации свирепой жестокости. Цзо твердо верил, что его хунанцы — лучшие воины в мире, и очень хотел использовать их в 1879 году в столкновении с русскими, хвастаясь, что с двумястами тысячами из них он легко дойдет до Санкт-Петербурга и продиктует там мир, который сотрет унизительные уступки, выторгованные Чун Хо в Ливадийском договоре. К счастью для него, его патриотические амбиции дошли до ушей вдовствующей императрицы, которая, не желая новых осложнений, в спешном порядке отозвала его в Пекин, где осыпала почестями и наградами.

Ему была свойственна простая натура рядового бойца, закаленного суровой лагерной жизнью. Он мало знал о других землях, но испытывал величайшее восхищение перед Бисмарком главным образом из-за огромной контрибуции, которую немецкий победитель потребовал в качестве цены победы; собственные же войска Цзо привыкли жить почти исключительно за счет военных трофеев. Он презирал богатство для себя, но любил грабеж для своих людей.

По возвращении с триумфом в Пекин ему сообщили, что дворцовые власти ожидают от него выплаты сорока тысяч лянов в качестве «въездных денег» перед входом в столицу. Цзо наотрез отказался. «Император послал за мной, — сказал он, — и я приехал, но я не заплачу ни кэша. Если он хочет меня видеть, он должен либо добиться для меня свободного въезда, либо сам заплатить въездные деньги». Он невозмутимо прождал пять дней и, добившись своего, вошел бесплатно. Позже, когда вдовствующая императрица преподнесла ему подарок в десять тысяч лянов, он разделил эти деньги между своими солдатами и бедняками.

СУН ЦЗЯНАЙ

Этот чиновник, известный среди соотечественников главным образом как один из наставников Его Величества Гуансюя, был убежденным консерватором ортодоксального толка, но честным и добрым человеком. О его характере и взглядах можно судить по его известному изречению: «Один китайский иероглиф лучше десяти тысяч слов варваров. Зная китайский язык, человек может дослужиться до великого секретаря; зная языки варваров, он может в лучшем случае претендовать на роль рупора других людей».

Потолок и колонны Тайхэдяня.

Фото: Огава, Токио.

В последние годы он испытывал и выражал глубокую скорбь по поводу состояния своей страны, и особенно в отношении напряженных отношений между вдовствующей императрицей и императором. Первопричину этих несчастий он видел в войне с Японией и не переставал винить своего коллегу, императорского наставника Вэн Тунхэ, за то, что тот убедил императора подписать указ об объявлении этой войны, что он называл поступком безумца. Вэн, однако, был далеко не одинок во мнении, что Китай может легко расправиться с японскими силами на суше и на море. При дворе было хорошо известно, и император должен был узнать об этом из нескольких источников, что несколько иностранцев, занимавших высокие посты на китайской службе, включая генерального инспектора таможни (сэра Роберта Харта), разделяли мнение о том, что у Китая практически нет другого выхода, кроме как объявить войну, учитывая произвол и оскорбительное поведение Японии. Не говоря уже о престиже, вполне вероятно, что император вовсе не был против того, чтобы предпринять этот шаг по собственной воле, хотя и знал, что вдовствующая императрица выступает против идеи войны из-за ее неизбежного вмешательства в подготовку к ее шестидесятилетнему юбилею; в тот момент Цыси жила в условном уединении в Летнем дворце. После того как война была объявлена и начались неудачи Китая, она жаловалась императору и другим, что роковой шаг был сделан без ее ведома и согласия, но это было лишь «сохранением лица», ибо доподлинно известно, что ее держали в курсе всего происходящего и что, пожелай она того, она легко могла бы предотвратить издание указа и отправку китайских войск в Асан. Репутация проницательности Сун Цзяная после этих событий укрепилась, и после последовавшей опалы и увольнения Вэн Тунхэ он пользовался большим расположением Ее Величества. Тем не менее его преданность несчастному императору осталась непоколебимой.

В 1898 году его склонности теоретически были на стороне реформ, но он решительно не одобрял методы и корыстную личность Кан Ювэя, советуя императору, что тот, возможно, и годится на должность заместителя министра, но совершенно не подходит для какого-либо высокого поста с серьезной ответственностью. Когда события приблизились к кризису, именно по его совету император направил Кана в Шанхай для организации проекта пресс-бюро. Сун, миролюбивый и благоразумный, надеялся таким образом найти выход патриотической деятельности Кан Ювэя, не взбудораживая маньчжурские круги. Позже, после государственного переворота, будучи прежде всего ортодоксом и поборником гармоничного соблюдения прецедентов, он сожалел о суровом обращении и унижениях, которым подвергся император. Сообщают, что однажды на аудиенции он совершенно расплакался и со слезами умолял вдовствующую императрицу не позволить отравить ее разум против Его Величества, но безрезультатно.

После назначения наследника престола в 1900 году, которое он, как и многие другие, расценил как смертный приговор императору, он направил резкий мемориал против этого шага, а впоследствии осудил его на заседании Великого совета. После этого, когда его протесты оказались неэффективными, он сложил с себя все полномочия, но остался в столице в отставке, наблюдая за событиями. С началом боксерского кризиса, не в силах сдержать чувства, он через цензорат направил мемориал с осуждением ярого реакционера Сюй Туна, которого охарактеризовал как «друга предателей, который приведет государство к гибели, если к нему будут и дальше проявлять доверие». На протяжении всей своей карьеры он проявлял мужество своих убеждений, которые по меркам обычного китайского чиновничества отличались кристальной честностью. Он был человеком того спартанского типа личной жизни, который нередко встречается среди высших кругов китайской учености и конфуцианской философии; он хвастался тем, что никогда не нанимал секретаря, а всю переписку и мемориалы писал собственной рукой.

Приятной иллюстрацией его характера служит следующее: однажды он сидел в своей потасканной старой повозке и ехал по главной улице домой, когда его кучер столкнулся с экипажем известного цензора по фамилии Чжао. Подошла полиция для выяснения обстоятельств и отправления уличного правосудия, но, узнав, что одна повозка принадлежит великому секретарю Суну, они велели его кучеру ехать дальше. Цензор, справедливо возмущенный таким раболепием, написал Суну записку, в которой говорилось: «Великий секретарь пользуется, без сомнения, большим авторитетом, но даже он не может легкомысленно пренебрегать властью цензората». Сун, получив эту записку, немедленно отправился пешком в полном парадном облачении к дому цензора и, узнав, что того нет дома, пал ниц перед слугой, говоря: «Отечество поистине можно поздравить с обладанием добродетельным цензором». Чжао, желая не уступить в великодушии, в свою очередь отправился в резиденцию великого секретаря с намерением отплатить той же монетой, но Сун отказался позволить ему приносить какие-либо извинения.

ДУАНЬ ФАН

В 1898 году Дуань Фан был секретарем министерства общественных работ; его быстрое продвижение по службе после этой даты было главным образом связано с покровительством его друга Жунлу. Для маньчжура он отличается на редкость прогрессивными и либеральными взглядами.

В 1900 году он был исполняющим обязанности губернатора Шэньси. По мере того как боксерское движение распространялось и усиливалось, а страхи Жунлу заставляли его занимать все более решительную позицию против них, Дуань Фан по его совету последовал этому примеру. Несмотря на то, что во время государственного переворота он ловко уберег себя от явной связи с реформаторами и написал классическое сочинение во славу сыновней почтительности, которое обычно рассматривалось как завуалированный упрек императору за то, что тот не проявлял безусловного послушания Старой Будде, он никогда не пользовался особыми знаками милости со стороны последней и не был допущен в то доверительное расположение, которым она часто удостаивала своих любимцев.

В своей частной жизни, как и в управлении, Дуань Фан всегда признавал меняющиеся условия своей страны и стремился приспособиться к нуждам времени; он был одним из первых среди маньчжуров, кто отправил своих сыновей учиться за границу. Сначала его симпатии несомненно были на стороне Кан Ювэя и его соратников-реформаторов, но он отдалился от них из-за антидинастического характера их движения, что он, естественно, не одобрял.

Будучи исполняющим обязанности губернатора Шэньси в июле 1900 года, он четко осознавал всю серьезность ситуации и опасности, которые могли проистечь из успеха боксерского движения, и поэтому выпустил два воззвания для провинции, в которых настоятельно предостерегал народ от актов насилия. Эти документы несомненно послужили средством спасения жизни многих миссионеров и других иностранцев, оказавшихся отрезанными во внутренних районах. В первой из них встречается любопытный пассаж, где, осудив боксеров, он говорил:

«Вероучение боксеров — не новость: в царствование Цзяцина последователей этого же культа обезглавливали целыми толпами. Но нынешний боксер выступил в поле якобы для защиты своей страны от иностранца, так что нам незачем обращаться к прошлому. Принимая во внимание их благие намерения, я хотел бы лишь спросить: разумно ли с нашей стороны приписывать этим людям сверхъестественные способности или неуязвимость? Должны ли мы верить, что все трупы, которые сейчас устилают землю между Пекином и морем, принадлежат лжебоксерам, а истинную веру представляют только выжившие?»

Предсказав им ту же участь, которая постигла мусульманских повстанцев и участников тайпинского восстания, он дал народу совет, который, будучи рассчитан на предотвращение резни иностранцев, в то же время сохранял его репутацию патриота. Теперь, когда Дуань Фан переживает тяжелые времена, полезно вспомнить о добрых делах, совершенных им в очень сложной обстановке. Его воззвание гласило: —

«Я ни на секунду не сомневался, что вы, жители Шэньси, храбры и патриотичны и что при удобном случае будете благородно сражаться за свою страну. Я знаю, что если бы вы присоединились к этим боксерам, то руководствовались бы патриотическими побуждениями. Однако я хотел бы заметить, что нашими врагами являются иностранные войска, вторгшиеся в столичную провинцию, а вовсе не иностранные миссионеры, проживающие во внутренних районах. Если Трон прикажет вам взять в руки оружие для защиты страны, то я, как губернатор этой провинции, непременно разделю эту славу. Но если вы по собственной инициативе отправитесь убивать горстку безвредных и беззащитных миссионеров, вами несомненно будет двигать жажда наживы, в вашем поступке не будет ничего благородного, и соседи будут презирать вас так же верно, как вас покарает закон».

«В данный момент наши войска стекаются в столицу из каждой провинции империи. Карающий меч Небес направлен против захватчиков. Раз так, абсурдно полагать, будто может возникнуть хоть какая-то необходимость в услугах, подобных тем, что вы, люди, могли бы оказать в такое время. Ваш очевидный и простой долг — спокойно оставаться в своих домах, занимаясь привычным делом. Защита народа — дело чиновников, и вы можете рассчитывать, что я выполню его. Что же касается того указа Их Величеств, который в прошлом году предписывал организацию обученных отрядов, то эта идея заключалась лишь в поощрении самообороны в местных целях на основе принципа Мэн-цзы об охране и дозоре, осуществляемых каждым уездом».

Чуть позже губернатор сослался на тот указ вдовствующей императрицы (ее первую попытку подстраховаться), который начинался с цитирования классического труда «Чуньцю» касательно священного характера иностранных посланников, и использовал его как повод подчеркнуть, что члены различных миссионерских обществ в Шэньси всегда находились в самых лучших отношениях с народом. Он упомянул также о том, что границы провинции пересекли множество беженцев из охваченных голодом районов Шаньси и немало распущенных солдат, и, опасаясь, как бы эти беззаконные люди не организовали нападение на иностранцев, он в очередной раз призвал свой народ не допускать нарушения священных законов гостеприимства. Провинция уже начала ощущать последствия засухи, причинившей столько страданий в Шаньси, и суеверные низы были склонны приписывать это бедствие гневу Небес, ниспосланному на них из-за нежелания присоединиться к боксерам. Дуань Фан принялся рассеивать эти заблуждения в их умах.

«Если дождь не пролился на ваши бесплодные поля, — говорил он, — если демон засухи угрожает изнурить вас, знайте наверняка, что это потому, что вы сбились с пути, увлеченные ложными слухами, и совершили насильственные деяния. Покайтесь же сейчас и вернитесь к мирной жизни, и дожди непременно прольются. Посмотрите на разорение, постигшее провинции Чжили и Шаньдун; чтобы спасти вас от их участи, я и предостерегаю вас теперь. Разве мы все не подданные великой династии Цин, и разве не должны мы вести себя как мужи на службе государства? Если бы была хоть какая-то вероятность того, что эта провинция будет захвачена неприятелем, вы бы естественным образом пожертвовали своими жизнями и имуществом, чтобы отразить его, из простого патриотизма. Но если в приступе безумия вы отправитесь вырезать нескольких беспомощных иностранцев, вы никоим образом не принесете пользы империи, а лишь создадите новые трудности для трона. В текущий момент ваша собственная совесть обвинит вас в недостойных поступках, а позже вы неминуемо поплатитесь своими жизнями и разорением ваших семей. Неужели вы, жители Шэньси, просвещенные и благородные, падете так низко? Знаю, есть среди вас дурные люди, которые, прикрываясь патриотической враждой к иностранцам и христианам, наживаются на иноземной грабеже. Но немногие миссионерские часовни в этой провинции сулят лишь скудную добычу, и можно с уверенностью предсказать, что те, кто начнет с их разграбления, непременно перейдут затем к мародерству в домах ваших более состоятельных граждан. От поджога жилищ иностранцев пламя перебросится на ваши собственные, и многие невинные люди разделят участь убитых христиан. Грабители сбегут со своей добычей, а глупые зеваки заплатят по счетам за эти преступления. Разве не общеизвестный факт, что любое антихристианское выступление неизменно приносит страдания глупому ни в чем не повинному народу соответствующего уезда? Разве это не прискорбно? Что до меня, то я не забочусь ни о похвалах, ни о порицании; моя единственная цель, когда я призываю к миру в Шэньси, — спасти вас, мой народ, от страшной гибели и разрушения».

Туань Фан был членом миссии в зарубежные страны в 1905 году и получил ордена и знаки отличия из рук нескольких европейских монархов. В частной жизни он отличался полным отсутствием официальности; добродушный, гостеприимный человек, склонный к красивой жизни, обожающий новые механические изобретения и любящий пошутить. Именно он в качестве наместника в Нанкине организовал международную выставку, проходящую ныне в этом городе. Будучи наместником в Чжили, он руководил организацией похорон вдовствующей императрицы в ноябре прошлого года, а через неделю после той впечатляющей церемонии был предан анафеме за якобы проявленное неуважение и отсутствие должного декорума. Ему вменялось в вину то, что он позволил подчиненным чиновникам делать фотографии погребальной процессии и что он даже осмелился использовать определенные деревья в священной ограде мавзолеев в качестве телеграфных столбов, за каковые проступки он был незамедлительно уволен в отставку; с тех пор он жил уединенно. Обвинения, возможно, и соответствовали действительности, но общеизвестно, что истинной причиной его опалы были дворцовые интриги, а не погребальный этикет, ибо он являлся протеже князя-регента, и его смещение стало торжеством для клана Ехонара в то время, когда его престиж требовал какой-то демонстрации против растущего влияния и мощи братьев императора Гуансюя.

СНОСКИ

[1] В качестве примера несбалансированной бранчивости, высказанной искренне и с самыми лучшими намерениями, см. «Китайский кризис изнутри» за авторством «Вэнь Цзина», перепечатанное из «Singapore Free Press» в 1901 году (Grant Richards).

[2] Около 120 фунтов стерлингов.

[3] Тот же эвфемизм использовался для описания бегства двора в августе 1900 года.

[4] Дед На Туна, нынешнего главы Цзунли Ямэня.

[5] «И» и «Чэн» — почетные имена, означающие соответственно «гармоничный» и «степенный».

[6] Это выражение отсылает к тому факту, что регентши предположительно скрыты от взоров министров на аудиенции ширмой, подвешенной перед троном.

[7] Императору не было и шести лет, но китайцы торжественно принимают торжественный фарс его мнимых поступков и мнений как часть вечного порядка вещей.

[8] Разрешить женщинам тайком сопровождать императорскую процессию — преступление, караемое по закону мучительной смертью.

[9] Тюрьма суда императорского клана.

[10] Поэтическое название чистилища.

[11] Наследственные титулы в Китае обычно передаются по нисходящей с уменьшением степени.

[12] Он был отцом того маркиза Цзэна, который, будучи посланником в Англии (1878), дожил до того, что британская пресса приписала ему литературные способности, которых у него не было, и либеральные взгляды, которых он не разделял. Его внуки, получившие образование частично в Англии, в последнее время отличались тем качеством патриотического консерватизма, который гордится тем, что не имеет никаких контактов с иностранцами.

[13] Краткая биографическая справка о Цзо Цзунтанге,герое мусульманского восстания, получившем известность при Цзэне в борьбе с тайпинами, приведена в приложении.

[14] Так называемые потому, что они отказались заплетать косу в знак неприятия маньчжурского правления.

[15] Его младший брат, впоследствии получивший титул графа и много лет бывший наместником в Нанкине.

[16] Это лишь образное выражение, отсылающее к древнему и вышедшему из употребления обычаю.

[17] Назван так потому, что до того, как стать евнухом в возрасте шестнадцати лет, он был учеником сапожника в своем родном селении Хэцзянь-фу в провинции Чжили, откуда родом большинство евнухов.

[18] Такая форма рассуждений при схожих условиях распространена по всей империи. «Как я вообще могу прижать своего господина?» — говорит слуга.

[19] Цитата из «Книги перемен», подразумевающая ощущение надвигающейся опасности.

[20] Кантонские памфлестисты описывают это событие во многих деталях и заявляют, что этот сын жив по сей день под именем Цю Миня.

[21] Фантастический отчет об этой миссии содержится в художественном произведении, недавно вышедшем из печати (La Vie Secrète de la Cour de Chine, Paris, 1910), где имя главного евнуха указано как «Сяо». Эта любопытная ошибка объясняется тем, что прозвищем евнуха из-за его роста было «Сяо Аньр» (маленький Ань), точно так же, как прозвище Ли Ляньина по всему Китаю — «Пь Сяо Ли».

[22] Знамя с фениксом означало, что он послан вдовствующими императрицами.

[23] Тот же термин используется по отношению к послушнику, принимающему обет буддийского монашества.

[24] Цыси любила переодеваться со своим фаворитом, даже будучи в преклонных летах. Одна ее фотография продается в Пекине: на ней она позирует в образе богини милосердия (Гуаньинь), а Ли прислуживает ей в качестве одного из бодхисаттв.

[25] Термин самоуничижения.

[26] Этот Гуй Цзин был дядей Туань Фана, недавно назначенного наместником в Чжили, и человеком, пользующимся всеобщим уважением.

[27] Эта болезнь считается среди китайцев добрым знаком, особенно если симптомы развиваются благополучно.

[28] Ежегодные и сезонные жертвоприношения в родовом храме и у императорских гробниц включают в себя «коутоу» перед каждой табличкой священных предков, и это не может происходить в присутствии кого-либо того же поколения, что и последний усопший, тем более им самим.

[29] Князь Гун был шестым, князь Чунь — седьмым по старшинству.

[30] По тому случаю, на который ссылается мемориалист, законный наследник престола покончил жизнь самоубийством. Намек был бы легко понят (если не оценен по достоинству) вдовствующей императрицей, чей незаконный выбор Гуансюя и нарушение династических законов несомненно привели к смерти Алутэ. С точки зрения китайского ученого, подтекст носил характер прямого обвинения.

[31] Автор ссылается на совместные действия маньчжурских князей и знати, которые содействовали установлению законности и порядка, а также изгнанию китайских мятежников и самозванцев в смутное время первого регентства (1644 г.) и малолетства младенца-императора Шуньчжи.

[32] Место захоронения находилось вблизи, но непременно за пределами большой огороженной территории, где расположены императорские мавзолеи.

[33] Погребальные одежды должны быть совершенно новыми и чистыми — срезав подошвы, его сапоги выглядели бы менее потрепанными.

[34] Т. е. заставив императриц предать его труп надругательству.

[35] Около 10 фунтов стерлингов.

[36] Место, откуда, согласно легенде, Желтый император вознесся на небеса и где были захоронены его одежды.

[37] Цитата из Цзэн-цзы, одного из самых известных учеников Конфуция.

[38] Своего рода китайский мистер Малапроп, известный в истории как человек, неизменно говоривший невпопад.

[39] Любопытно отметить, как часто императорские гробницы становились местом столь непристойных споров, в которых находят выход обиды и страсти, долго сдерживавшиеся в пределах дворца. Подобный случай произошел в 1909 году во время похорон Цыси, когда оставшиеся в живых супруги Цунчжи и Гуансюя, поссорившись с новой вдовствующей императрицей (Луньюй) из-за аналогичного вопроса о старшинстве, отказались возвращаться в город и оставались в обиде у гробниц до тех пор, пока специальная миссия во главе с императорским герцогом не была отправлена с нижайшей просьбой вернуться, к немалому скандалу ортодоксов.

[40] Этот титул изначально был присвоен печально известному евнуху из окружения императора династии Мин Чжу Юсяо, который за свое влияние на распутного господина был канонизирован последним после его смерти. Тот же титул оспаривал и носил евнух Ань Дэхай, см. выше, стр. 90.

[41] См. выше, стр. 93.

[42] Цыси не любила этого чиновника, ибо именно он составлял прощальный указ Сяньфэна под диктовку Су Шуня в 1861 году. См. стр. 33.

[43] Сунь оставался в большой милости до декабря 1894 года, когда император поддался уговорам Вэн Тунхэ и отправил его в отставку. В то время императрица принимала мало активного участия в управлении делами, проводя время за театральными представлениями и другими развлечениями в Летнем дворце и выжидая в политике, так что некоторое время жизнь Суня подвергалась реальной опасности.

[44] Абрикосово-желтый цвет — это цвет, строго говоря, зарезервированный для использования троном.

[45] В таком случае в выигрыше останется не только клан Ехонара, поскольку бабушка нынешнего императора (которая была одной из наложниц князя Чуня) все еще жива и обязательно разделит любые посмертные почести, пожалованные ее мужу, в то время как мать Гуансюя будет исключена.

[46] Результаты выдающихся заслуг князя в деле реорганизации военно-морских и сухопутных сил проявились три года спустя, не совсем к удовлетворению нации, в войне с Японией.

[47] Из фразы в «Книге ритуалов», которая означает «дать успокоение и мир ниспосланной Небом старости».

[48] Сэр Уолтер Хиллиер, назначенный Юань Шикаем иностранным советником Великого совета в 1908 году. Когда Юань был вынужден бежать из Сеула перед наступающими японцами, его сопровождал в Чемульпо конвой матросов.

[49] т. е. японцы (буквальный перевод).

[50] В настоящее время — посланник Китая в Лондоне.

[51] Ныне известна как вдовствующая императрица Луньюй.

[52] Кан И был фанатичным реакционером и главным зачинщиком боксерского движения в столице. Молодой Китай бережно сохранил одно из его изречений того времени: «Создание школ и колледжей лишь поощряет китайские амбиции и развивает китайские таланты во вред маньчжурской династии: поэтому этих студентов следует без промедления уничтожить».

[53] В 1901 году этот чиновник умолял Цыси, прямо перед ее отъездом из Кайфэн-фу в Пекин, не возвращаться туда на том основании, что ее дворец был осквернен присутствием иностранных варваров.

[54] Император гордился тем, что был большим педантом в таких вопросах, и многие молодые чиновники боялись его из-за вспыльчивого характера и строгого тона в обращении с ними.

[55] Последующее бегство Кана под британской защитой, в котором один из авторов сыграл непосредственную роль, наглядно описано в депеше № 401 Синей книги № 1 за 1899 год.

[56] Она была сброшена в колодец по приказанию Цыси, когда двор готовился к бегству после вступления союзных войск в Пекин. (См. ниже.)

[57] Интересно отметить, что этот маньчжурский князь (Цзай Чу) был освобожден из тюрьмы нынешним регентом, братом императора, и назначен командовать одним из маньчжурских знаменных корпусов в тот же день, в январе 1909 года, когда Юань Шикай был отправлен в отставку с поста наместника Чжили. Императорская партия, в противовес клану Ехонара, горячо приветствовала его восстановление в должности.

[58] См. Синюю книгу Китая № I за 1899 г., письма № 266, 401 и 426.

[59] В качестве примера методов работы китайских чиновников: шанхайский даотай, прося британского генерального консула о содействии в аресте Кан Ювэя, не постеснялся заявить, что император мертв, убит главным реформатором. См. Синюю книгу № I за 1899 год; письмо № 401.

[60] Из газеты «Таймс» от 31 марта 1899 года.

[61] Чжан Иньхуань, удостоенный звания рыцаря-командора ордена Святого Михаила и Святого Георгия в связи с празднованием юбилея королевы Виктории, впоследствии был предан смерти после ссылки в Туркестан. Приказ, отданный князем Дуанем в начале боксерского кризиса, послужил непосредственной причиной его казни.

[62] Другой реформатор по имени Сюй Чжицзин по этому же указу был приговорен к пожизненному заключению в Палате наказаний; он был освобожден союзниками в августе 1900 года, после чего сразу же направился в Тайюань-фу и сдался правосудию, презирая мысль принять освобождение из рук иностранцев. Этот инцидент типичен для образа мыслей китайских чиновников и их благоговения перед указами главы государства.

[63] По случаю своего семидесятилетия (1904 г.) вдовствующая императрица объявила общую амнистию всем тем, кто принимал участие в движении за реформы 1898 года, за исключением лишь лидеров Кан Ювэя и Лян Цичао, которые были прямо исключены из числа помилованных, а также д-ра Сунь Ятсена, скрывавшегося от правосудия по другим статьям.

[64] Ли Туаньфэнь вернулся из ссылки в Туркестане по амнистии 1904 года.

[65] Вэн Тунхэ указом нынешнего регента был посмертно восстановлен в прежних чинах и званиях. Таким образом император получает запоздалое оправдание, а бледные призраки его последователей продолжают претерпевать, даже в Аиде, превратности китайской чиновничьей жизни!

[66] Этот чиновник в конце концов был обезглавлен союзниками как один из зачинщиков боксерского восстания.

[67] Этот префект Сюаньхуа впоследствии был повышен в должности вдовствующей императрицей, когда она проезжала через этот город в начале бегства из Пекина.

[68] Сюй, которому писал Жунлу, был родом из Кантона и в то время занимал пост наместника в Фучжоу.

[69] Краткая биографическая справка об этом мужественном чиновнике приведена в приложении.

[70] Указ приводится в конце этой главы.

[71] Жертвой был британец, а не француз, а именно преподобный мистер Брукс, убитый 31 декабря 1899 года, как раз после того, как было решено сместить Ю Сяня.

[72] Между январем и июнем записи не представляют особого интереса.

[73] Верховное божество даосов и покровитель боксеров.

[74] Прозвище Ань Дэхая, см. выше, стр. 90 и след.

[75] Секретарь японского посольства мистер Сугияма.

[76] Это была подделка.

[77] Цитата из «Книги песен».

[78] Последующие арест и казнь этого человека описаны в мемориале цензората в конце этой главы.

[79] Мистер (впоследствии сэр Гарри) Паркс.

[80] Профессор Джеймс.

[81] Упомянут выше под полным именем Ци Шоучэн. Ци Бинь — его «хао», или интимное личное имя.

[82] Дом Цзин Шаня находился сразу за воротами Тунъаньмэнь Императорского города, примерно в четверти мили к северу от границы нынешнего квартала посольств.

[83] Эта любимая спутница Цыси на самом деле была второй супругой Жунлу, которая была возведена в ранг первой законной жены лишь после смерти его первой супруги в сентябре 1900 года. Она пережила его и продолжала оказывать большое влияние на Старую Будду.

[84] Краткая биографическая справка о Чжан Чжитуне будет найдена в приложении.

[85] См. под 20 июня.

[86] Цитата из Менция.

[87] Цитата из Менция.

[88] История событий при династии Чжоу авторства Конфуция; одна из Пяти классических книг.

[89] То, насколько хорошо и успешно она это сделала, описано в книге мисс Кэтрин А. Карл «С вдовствующей императрицей Китая». Написание ее портрета для выставки в Сент-Луисе само по себе было примером «кардинальных добродетелей управления» Цыси, которые она с выдающимся успехом применила к простодушной жене американского посланника миссис Конгер. (См. Кордье, «Отношения Китая», т. III, стр. 423.)

[90] Второй иероглиф в имени князя Дуаня содержал ключевой знак «собака» и был дан ему императором Сяньфэном потому, что он был зачат в период траура по своему родителю Даогуану; по китайскому закону сыну зачинать детей в течение двадцати семи месяцев траура по отцу или матери является преступлением.

[91] Классическая аллюзия, часто употребляемая и эквивалентная фразе «Суди, дружок, не выше сапога».

[92] Предатель, чье преступление и наказание зафиксированы в «Веснах и осенях».

[93] Классическое выражение, означающее мир духов.

[94] Имеется в виду его роль в государственном перевороте 1898 года.

[95] Выражение носит образный характер.

[96] Разновидность совы — классическая отсылка.

[97] Супруга Гуансюя, ныне вдовствующая императрица, известная под почетным титулом Луньюй.

[98] Князь Чунь впоследствии женился на дочери Жунлу по специальному повелению вдовствующей императрицы.

[99] Этот мемориал никогда не публиковался официально, и Цыси воздержалась от издания высочайшего рескрипта на него; он был переслан чиновником, находившимся со двором в Сиане, в одну из местных газет в Шанхае, которая его и опубликовала.

[100] Переулок в четырехстах ярдах к северу от гласиса, ныне окружающего квартал посольств.

[101] Цитата из Конфуция.

[102] Цыси была склонна к мягкому сарказму подобного рода в указах.

[103] Экспедиция адмирала Сеймура.

[104] См. книгу доктора Смита «Китай в смятении», стр. 361.

[105] Северные ворота Императорского города.

[106] В то время назначенный губернатором Шэньси. Он прибыл на север с войсками для защиты столицы.

[107] Наставник наследника престола, тесть императора Цунчжи; его дочь, императрица Цзяшунь (Алутэ), покончила жизнь самоубийством в 1875 году (см. выше).

[108] Намек на приказ Гуансюя о немедленной казни Жунлу в сентябре 1898 года.

[109] См. биографическую справку ниже (в приложении).

[110] Скончался 26 августа 1910 года.

[111] Как он это делал для сына Цыси, императора Цунчжи.

[112] Среди китайских чиновников нет черты более распространенной, чем их взаимная зависть и беспорядочная привычка злословить и клеветать друг на друга.

[113] Именно из-за огромной популярности Тун Фусяня в Ганьсу ее величество, опасаясь нового мятежа, колебалась отдавать приказ о его казни.

[114] Это предложение равносильно пожизненному заключению.

[115] См. дневник Цзин Шаня, стр. 258; а также ср. стр. 324.

[116] Вдовствующая императрица с самого начала была крайне озабочена тем, чтобы выгородить и защитить этого чиновника, к которому питала большую личную симпатию. Рассматривая его дело в свете более поздней информации и текущего общественного мнения, представляется, что большинство его действий было спровоцировано, если не приказано, Каном И, а решение иностранных министров настаивать на его смерти было принято без каких-либо определенных сведений о степени его виновности.

[117] В соответствии с предписанным обычаем.

[118] Он происходил по прямой линии от Нурхаци, завоевателя династии Мин.

[119] Это было не пустым хвастовством. Юй Сянь, будучи хладнокровным фанатиком, пользовался самой почетной репутацией за абсолютную честность и презрение к богатству. Он умер в такой нищете, что среди всей его одежды не нашлось ни одного костюма, достаточно нового, чтобы годиться для погребальных одежд. Его имя до сих пор почитается жителями Шаньси, которые воспевают его губернаторство и утверждают, что именно его гордый дух уберег их провинцию от вторжения иностранцев. Они воздвигли в его память святилище, но оно было снесено в угоду иностранным державам.

[120] Китайская передача немецкого имени.

[121] Это китайская дата; днем аудиенции было 4 сентября.

[122] Вэнь Ти был цензором в 1898 году, но был уволен в отставку императором за реакционность. Цыси вернула его в милость после государственного переворота.

[123] Совершенно ту же цитату использовал Чун Хо в депеше британскому посланнику (мистеру Уэйду) в 1861 году при схожих обстоятельствах. С тех пор наиболее частая критика иностранных наблюдателей по этому поводу звучит как «plus ça change, plus c’est la même chose» («чем больше все меняется, тем больше все остается прежним»).

[124] Буквальный перевод с китайского: «Она поела на закате и носила одежду всю ночь».

[125] Женьшень — специфическое средство китайской фармакопеи от слабости, которое, как считается, обладает некими макробиотическими свойствами, когда вырастает в формах, напоминающих человеческое тело или его части. Лучший вид, поставляемый в качестве дани трону, растет в диком виде в Маньчжурии и Корее.

[126] Этот внутрисемейный закон был принят императором Цяньлуном, чтобы помешать придворным чиновникам интриговать в пользу благосклонности наследника престола.

[127] Главный евнух в действительности возражал против тибетского первосвященника из собственных соображений, ибо поборы ламы с суеверных людей естественно уменьшали его собственные возможности.

[128] Он сменил Жунлу на посту хранителя мавзолеев.

[129] Императорский мавзолей находится примерно в девяноста милях к востоку от Пекина, занимая огромную территорию с великолепным подъездом и украшенный прекрасными образцами лучшего стиля китайской архитектуры. Он состоит из четырех дворцов, возвышающихся один за другим, а позади четвертого и самого высокого стоит гигантский холм, классически именуемый «драгоценной цитаделью», под которым лежит просторная погребальная камера.

[130] См. биографическую справку в приложении.

[131] 2 января 1909 года.

[132] См. «Дневник Цзин Шаня», стр. 259.

[133] Grant Richards, 1901.

[134] Два патриархальных правителя Китая (около 2300 г. до н. э.), чьи мудрые принципы правления были увековечены Конфуцием.

[135] «С вдовствующей императрицей Китая» (Eveleigh Nash, 1906).

[136] Со времени правления императора Цяньлуна эти расходы составляли в среднем около сорока миллионов лянов ежегодно. См. специальную статью в газете «Таймс» от 7 дек. 1909 г.

[137] Ядром этого сокровища были деньги, конфискованные у узурпировавшего власть регента Су Шуня в 1861 году.

[138] Рассказ о его жизни был опубликован в мемуарах в газете «Таймс» 6 октября 1909 года.

[139] См. выше, глава I, стр. 12.

[140] Во многих районах так дело обстоит и поныне: бескрайние просторы руин являются главной характеристикой региона, который до восстания поддерживал жизнь каких-то тридцати миллионов жителей.

[141] Впоследствии губернатор Тайваня.

[142] УКАЗАТЕЛЬ

Actors, Palace, 86, 87, 492

[143] Адмиралтейство, см. Военно-морской флот

[144] Советник правительства, см. Князь Гун; а также Князь Чунь

[145] Советник регентства, см. Князь Чунь

Aisin Gioros, 4, 6, 167

[146] Алутэ, императрица, 118-132-162

suicide of, 129, 350

Ancestor worship, 134, 328, 473-4

Ancestral shrines, 167

Ancestral tablet, 470, 473-4

[147] Анналы династии, см. Династические

Annam, 505

Anti-foreign movement, 230, 305, 334, 336;

[148] а также см. Боксерское движение

An Wei-chun, 171

Astrologers, 387, 471, 485-6

Audiences, procedure at, 58, 75, 77, 103, 111, 113, 188, 408, 412, 452

[149] Ссылка, см. Почтовые тракты

Baron von Ketteler, 271, 273, 278, 288, 305, 316, 330, 332, 384

[150] «Благосклонное чело», 53

[151] Берлинская миссия, 383-386

Big Sword Society, 255

Birthday celebrations, 168, 450-1

Black List, 1900, 104

Blood brotherhood, 206, 361

Board of Punishments, 227

Board of Rites, 190, 192, 197, 207

Bombardment of Peking, 297, 344

Book of Odes, quoted, 265

Boxer chiefs, 281, 323, 331, 363, 369-374

Boxer movement, 82, 100, 180, 195, 228, 243, 246-250, 260 to 303, 311-12, 364, 440, 512

British Minister, 215, 228, 241, 503

British Policy, 214-5, 339

Brooks, Revd., 255

Bruce, Sir F., 24

Burial Ceremonies, 17, 19, 61-2, 136, 149, 465, 470, 475

Burning of Legations, 263, 364

Burying Alive, 147, 472

Caligraphy, Edict re, 195

Cantonese, lampooners, 84, 225, 491

reformers, 100, 185, 219, 220, 225, 418

Capture of Peking, 1860, 17 et seq.

Carl, Miss, 290, 492

Censorate, 86, 88, 122, 147, 163, 172, 195, 305, 488, 492, 494, 501, 512

and eunuchs, 82, 109

Chang Chih-tung, 140, 220, 278, 353, 398, 429, 483, 501-6

Chang Yin-huan, 173, 185, 202, 220-1, 228