«Китай под управлением вдовствующей императрицы»

«На 26-й год правления Гуансюя некоторые князья и министры, государственные деятели, лишенные добродетели, получили доступ к уху вашего Величества, и даже ваша божественная мудрость была введена в заблуждение, чтобы поверить в нечестивые искусства и магию боксеров, пока родовые святыни не стали центром катастрофического бедствия, а судьбы Империи не заколебались на весах. Снова и снова я умолял ваше Величество положить конец этим предателям, но не мог добиться вашего согласия. Я навлек на себя в то время ваше порицание не один раз и в течение сорока дней ждал в своем доме, полностью ожидая гибели. Но даже тогда ваше Величество неоднократно искали моего совета, и хотя ему не всегда следовали, я смог предотвратить величайшее несчастье, которое могло бы произойти в результате убийства иностранных дипломатов. За эту услугу ваше Величество с тех пор соизволили часто выражать благодарность.

«Когда ваши Величества покинули город во время инспекционной поездки в Сиань, вы решили наказать этих злонамеренных князей и министров, а затем внедрить политику постепенных и эффективных реформ во всех отраслях администрации. Уже за последние два года был достигнут значительный прогресс. С вашим возвращением в столицу солнце вернулось на наш небосвод, и даже варвары востока и запада признали доброжелательность вашего Величества и беспристрастную заботу обо всех, как китайцах, так и иностранцах.

«Последний год я постоянно болел, но до двух месяцев назад был в состоянии продолжать выполнение своих трудных обязанностей. С тех пор я был вынужден подать прошение об отпуске по болезни и просил разрешения уйти в отставку, но ваше Величество прислали ко мне евнухов с милостивыми посланиями и подарками в виде женьшеня [124] и приказали мне поспешить с выздоровлением и возобновить свои обязанности.

«Но даже благодетельная защита вашего Величества не смогла уберечь меня от последних последствий болезни. Повторяющиеся приступы астмы, с возрастающей трудностью дыхания, привели меня теперь к последней стадии слабости и самому порогу смерти. С моим последним дыханием я теперь умоляю ваше Величество энергично продолжать внедрение реформ, чтобы постепенно наше Срединное Царство могло достичь состояния столь же процветающего, как у великих государств Европы и Японии. За время моего пребывания в должности великого советника я видел многих людей, назначенных на должности, для которых они отнюдь не подходили; в этом кроется источник слабости, но прежде всего необходимо, чтобы радикальные изменения были произведены в выборе окружных магистратов и в методах, которыми взимаются и собираются налоги. Было бы хорошо, если бы хороший пример экономии, который подает ваше Величество, соблюдался более повсеместно. В уединении дворца невозможно для вашего Величества знать правду о состоянии ваших подданных, и если бы не непомерная стоимость перевозки ваших огромных свит, я бы посоветовал, чтобы Трон совершал регулярные инспекционные поездки в различные части Империи. Его Величество Цяньлун совершил несколько таких поездок, и среди мудрых государей древних времен этот обычай соблюдался регулярно. В этот момент мой разум начинает путаться; я больше не могу говорить. Смиренно молюсь, чтобы слава вашего Величества продолжала расти и чтобы все мои добрые пожелания от имени вашего Величества исполнились. Тогда, даже если я умру, я буду жить.

«Я продиктовал этот мой прощальный мемориал моему приемному сыну Лян Куэю для передачи вашему Величеству, временно пребывающему в Баодинфу. Хотя я осознаю его многочисленные недостатки, за которые прошу прощения, я почтительно умоляю ваше Величество прочесть его. Простершись перед Троном, с моим предсмертным дыханием, я, Жунлу, теперь завершаю свой мемориал.

(Датировано 10 апреля 1903 года.)

XXVI ПОСЛЕДНИЕ ДНИ ЕЁ ВЕЛИЧЕСТВА.

Летом 1908 года в целом крепкое здоровье Цыси начало давать сбои, факт, который зафиксирован в её прощальном указе и имеет немалое значение при рассмотрении совпадающего факта болезни императора. О причинах и обстоятельствах смерти последнего никогда не будет известно ничего определенного; они лежат, погребенные вместе со многими другими тайнами Запретного города, в сердцах Ли Ляньина и его ближайших сателлитов. Даже среди высших чиновников, маньчжурских и китайских, в столице мнения расходятся, и существует множество противоречивых теорий, объясняющих удивительное совпадение смерти Цыси и её несчастного племянника в последовательные дни. Для тех, кто ищет, нет недостатка в косвенных доказательствах, оправдывающих вывод о том, что давно угрожавший император был «устранен» реакционерами во главе с главным евнухом, у которого были слишком веские причины опасаться его неограниченной власти на Троне. В то же время вполне возможно, что многие заговоры и действия в Летнем дворце в то время могли быть неизвестны Цыси и что её намеренно держали в неведении те, кто предвидел возможность её скорой смерти и принимал соответствующие меры предосторожности на восточный манер. Действительно, в свете многих заслуживающих доверия свидетельств очевидцев, это кажется рациональным объяснением событий, для которых любое решение через теории совпадений явно затруднительно. Большая часть следующего рассказа о последних днях Её Величества получена из заявлений двух высокопоставленных чиновников, одного маньчжура и другого китайца, которые в то время находились на службе при Дворе. Их показания и выводы в целом совпадают с выводами наиболее информированных и надежных китайских газет, чьи новости из столицы также обычно поступают из официальных источников. Мы принимаем их, естественно, со всей осторожностью, но с готовностью отдать в этом случае вдовствующей императрице должное их хорошим мнениям и нашим собственным сомнениям. Одновременные смерти, возможно, были вызваны естественными причинами, но даже самый сочувствующий критик должен заметить, что рассказ верных слуг Её Величества о её поведении сразу после смерти императора отнюдь не свидетельствует о скорби, а скорее об облегчении.

Именно осенью предыдущего года император сильно заболел, настолько, что в последний год своей жизни он был постепенно вынужден отказаться от совершения обычных жертвоприношений, которые требуют немалых затрат физической энергии из-за их коленопреклонений и постоянных земных поклонов. Постепенно укрепилось впечатление, что Его Величество вряд ли проживет долго, и было отмечено, и запомнено как значимый факт, что Старая Будда некоторое время назад отдала распоряжение о найме специальных кормилиц для младенца-сына князя Чуня, родившегося в феврале 1906 года. Подразумевалось, что эти приказы означали выбор этого младенца-князя преемником Гуансюя, но хотя было предпринято много попыток побудить её высказаться по этому вопросу, она отказалась сделать это на том основании, что её предыдущий опыт был неудачным, что её выбор был причиной многих недоразумений и что, кроме того, это был домашний закон Династии, что наследник престола мог быть законно выбран только тогда, когда государь находился при смерти, — правило, которое она полностью проигнорировала при выдвижении сына князя Дуаня в 1900 году. [125]

В этой связи есть все основания полагать, что суеверная натура Цыси и память о пророчествах горя, высказанных цензором У Кэду во время его протестного самоубийства, несомненно, заставили её пожалеть о нарушении священных законов престолонаследия, которое она совершила, выбрав Гуансюя на Трон. Не раз в последние годы она пыталась умилостивить тень покойного цензора и общественное мнение, даровав ему посмертные почести. Ближе к концу своего правления, после унижений, нанесенных Китаю в последовательных войнах Францией, Японией и коалицией союзников, её часто слышали выражающей раскаяние в том, что она была вовлечена в ошибочные курсы, которые навлекли на неё гнев Небес. В 1888 году, когда Храм Неба был поражен молнией, и снова, когда главные ворота Запретного города загорелись и были разрушены, она истолковала эти события как знаки неодобрения её действий Верховным Существом. Последующий заговор императора с Кан Ювэем и его сообщниками в 1898 году стал в её глазах еще одним судом и посещением Небес. Поэтому можно разумно предположить, что когда боксерские князья убедили её в эффективности своих магических искусств и в своей способности изгнать иностранца в море, она ухватилась за предложенную надежду как за средство вернуть расположение богов и искупить прошлые ошибки. Хотя, выбрав сына князя Дуаня наследником своего сына, императора Тунчжи (тем самым обойдя Гуансюя), она снова нарушила домашние законы Династии, нет сомнений, что она пошла на риск в твердой надежде, что дальнейший престиж должен прийти к её дому и к ней самой благодаря тому факту, что отец мальчика-императора, следующий за ней по власти, будет провозглашен китайским народом ниспосланным Небом избавителем, завоевателем ненавистного варвара и спасителем своей страны. Другими словами, осознавая, что ошибки, которые она совершила, серьезно повредили ей в глазах нации, она решила попытаться исправить их одним последним отчаянным броском. Позже, после возвращения из изгнания, когда она поняла, что эта героическая авантюра была столь же ошибочной в своем начале, как и любые её прежние проступки, она проявила свое великолепное мужество и находчивость быстрым поворотом в принятии тех самых мер реформ, которым она ранее противилась, и аннулированием назначения сына князя Дуаня наследником Трона. Она таким образом отрезала себя от всякой связи с лидерами боксеров так же полно и без колебаний, как вычеркнула из анналов своего правления все упоминания об эдиктах, которые она издала в их пользу. Современным результатом, вызванным этой сменой политики и наследованием Трона младенцем-сыном князя Чуня, стало более прочное, чем когда-либо, укрепление этой младшей ветви Императорской семьи. Теперь при Дворе считается, если не принято, что первый князь Чунь, отец Гуансюя и дед нынешнего государя, в конечном итоге будет канонизирован с титулом «Ди» или Император, что практически сделало бы его по посмертному праву основателем новой династической ветви. Проблема прямого престолонаследия, даже в китайских глазах, не проста, и обычно предполагалось (например, корреспондентом «Таймс» в Пекине в октябре 1908 года), что вдовствующая императрица назначит князя Пу Луня преемником Гуансюя, тем самым восстановив престолонаследие старшей ветви семьи. Это, безусловно, понравилось бы ортодоксальным и литературным чиновникам по всей Империи и, как средство умиротворения встревоженного призрака протестующего цензора, было бы более эффективным, чем тот курс, который она фактически приняла. Доктор Моррисон, обсуждая этот вопрос о престолонаследии до события, выразил общее мнение, что назначение другого младенца преемником императора Гуансюя (влекущее за собой еще одно долгое регентство) будет чревато большой опасностью для Династии. Нет сомнений, что нынешняя ситуация, лишенная той сильной руки, которая полвека удерживала хаотичную ткань правительства Китая, страдает от того факта, что на многие годы вперед верховная власть должна оставаться в руках регента, и регента, чья позиция ab initio подорвана мощными влияниями, оказываемыми старшей ветвью Императорского клана. Цыси полностью осознавала положение, которое было бы создано, или, скорее, продлено, выбором сына князя Чуня, и по этой причине, несомненно, выбор преемника Гуансюя был отложен до самого дня её смерти. Когда, наконец, столкнувшись с настоятельной необходимостью действий, она должна была принять решение, было две вещи, которые главным образом влияли на неё. Это были, во-первых, обещание, которое она дала Жунлу, и, во-вторых, её нескрываемая неприязнь к князю Цину, который сделал себя главным представителем притязаний князя Пу Луня. Также было вполне естественно, что она хотела оставить своей любимой племяннице (консорту Гуансюя) титул и власть вдовствующей императрицы, хотя бы в награду за годы верной и преданной службы ей самой. Другими словами, притязания человеческого фактора и её собственные наклонности перевесили до самого конца притязания ортодоксальной традиции и угрызения её совести.

Всю зиму 1907 года и следующую весну императрица наслаждалась своим обычным крепким здоровьем. В апреле она отправилась, как обычно, в Летний дворец, где оставалась весь жаркий сезон. Однако с жарой пришел рецидив её дизентерийного расстройства, и в августе у неё случился легкий паралитический удар, в результате которого её лицо, до того удивительно молодое для женщины семидесяти лет, приобрело изможденный и усталый вид. В остальном её здоровье казалось довольно хорошим; безусловно, её энергичность речи оставалась неизменной, и она продолжала уделять неослабное внимание государственным делам. Она часто любила заявлять о своем стремлении достичь того же возраста, что и королева Виктория, правительница, к которой она питала величайшее восхищение; она говорила, что может проследить в чертах английской королевы линии долголетия, подобные тем, что были у неё самой. Даосский настоятель Гао, которого она часто принимала на аудиенциях и который обладал значительным влиянием на неё, предсказал, что она проживет дольше, чем любая прежняя императрица Династии; но его пророчество не сбылось, ибо она умерла моложе трех своих предшественниц.

Летом 1908 года Старая Будда проявила живой интерес к предстоящему визиту Далай-ламы, который был запланирован на осень. Главный евнух Ли умолял её отменить этот визит на том основании, что для «Живого Будды» и Сына Неба было общеизвестно неудачно находиться в одном городе в одно и то же время. Либо священник, либо государь непременно умрут, сказал он. [126] На это Цыси ответила, что она уже давно решила про себя, что болезнь императора неизлечима, и поэтому не видит причин останавливать приезд Далай-ламы. Тем не менее, в июле она вызвала некоторых китайских врачей, получивших образование за рубежом, чтобы они осмотрели Его Величество, который стал сильно истощенным и очень слабым. Они сообщили, что он страдает от болезни Брайта. Их осмотр августейшего пациента и их диагноз его симптомов были неизбежно поверхностными, поскольку этикет препятствовал применению надлежащих тестов, но они заявили, что подтвердили факт очень слабого сердечного ритма. С другой стороны, авторы в газетах юга не стеснялись утверждать, что все медицинское представление было фарсом и что смерть императора, несомненно, произойдет, как только силы при Троне решат, что вдовствующая императрица вряд ли проживет намного дольше.

Согласно общему мнению в столице, отношения между Старой Буддой и Его Величеством в этот период не были недружелюбными. Говорили, что незадолго до того, как его болезнь стала острой, вдовствующая императрица поощряла его принимать более активное участие в государственных делах и выбирать кандидатов на некоторые высокие должности: она, безусловно, возобновила практику показа ему указов для формальности его согласия. Когда реформатор Ван Чао вернулся из бегства и сдался полиции, она, поклявшаяся убить этого человека в 1898 году, предложила Его Величеству решить, какое наказание должно быть теперь наложено на него. Император после долгих размышлений предложил пощадить его жизнь. «Безусловно», — ответила Старая Будда, — «я полностью намеревалась простить его, но хотела услышать ваше мнение. Я прекрасно знаю вашу искреннюю ненависть к таким парням, как Кан Ювэй и его сообщники, и поэтому боялась, что вы можете настоять на немедленном обезглавливании Ван Чао». Она, очевидно, верила, что полностью искоренила из ума Его Величества всякое противодействие её желаниям.

По мере того как здоровье императора ухудшалось, евнухам было приказано не заставлять его ждать при вызове к вдовствующей императрице, и он был также освобожден на заседаниях Великого совета от ожидания её прибытия и отбытия на коленях. Маньчжур, занимающий высокое положение при Дворе, свидетельствует об истинности следующего инцидента. Однажды утром, после прочтения мемориала цензора, который содержал несколько неточных утверждений, Его Величество заметил Великому совету: «Как мало правды в обычных слухах. Например, я знаю, что действительно болен, но здесь отрицается, что со мной что-то не так». Вдовствующая императрица здесь вмешалась: — «Кто посмел произнести такую ложь? Если поймают, он непременно будет обезглавлен». Гуансюй затем продолжил: — «Я действительно слабею с каждым днем и не вижу возможности совершить необходимые церемонии по случаю приближающегося дня рождения Вашего Величества». Сострадательно Старая Будда ответила: «Для меня важнее, чтобы вы поправили свое здоровье, чем чтобы вы бились головой о землю в мою честь». Император упал на колени, чтобы поблагодарить её за эти милостивые слова, но рухнул в обморок. Князь Цин после этого посоветовал, чтобы был вызван некий врач, Цзюй Юнцзю, обученный в Европе, но его совету последовали только позже. На следующий день Его Величество спросил у присутствующих придворных врачей, чье медицинское образование такое же, как то, что передавалось со времен династии Тан, является ли его болезнь смертельной. «Сердце вашего императора сильно встревожено», — сказал он. Доктор Лу Юнбинь ответил: — «В нынешнем состоянии Вашего Величества нет ничего, что указывало бы на какую-либо смертельную болезнь. Мы умоляем Ваше Величество быть спокойным: это нам, вашим слугам, надлежит быть встревоженными духом».

После паралитического удара Цыси распространялись самые дикие слухи о её состоянии, настолько, что, осознавая возбужденное состояние общественного мнения в провинциях и его связь с вопросом о Конституции, которая должна была быть дарована, Её Величество решила без дальнейшего промедления выполнить обещание, данное ею в 1906 году. 1-го числа 8-й луны она поэтому обнародовала указ, демонстрирующий признаки того же духа высокого государственного управления, какой проявляли правители Японии, и, очевидно, основанный на их примере, согласно которому было обещано, что конституционная форма правления будет полностью установлена в течение девяти лет. В то же время было предписано, чтобы каждая отрасль правительства внедрила изменения, необходимые для содействия введению нового порядка. Издавая этот указ, она выразила надежду дожить до созыва первого китайского парламента и добавила, что если бы сын князя Дуаня доказал свою достойность и остался наследником престола, он бы к этому времени был в возрасте, чтобы управлять правительством после смерти императора. Возраст подкрадывался к ней, и она была бы рада удалиться в Летний дворец на свои закатные годы. Пока дела оставались в их нынешнем состоянии, было бы необходимо передавать важные вопросы на её решение, но она очень желала, чтобы период её регентства не был бесконечно продлен.

В сентябре исполнилось пятьдесят лет бывшему вице-королю Чжили Юань Шикаю, в то время как Двор все еще находился в резиденции в Летнем дворце. Старая Будда осыпала дорогостоящими подарками своего доверенного министра, и почти каждый высокопоставленный чиновник в Пекине посетил церемонии дня рождения, чтобы преподнести поздравления и подарки. Однако заметным своим отсутствием был брат императора, князь Чунь (нынешний регент), который подал прошение о коротком отпуске, чтобы избежать присутствия, и не предложил никаких подарков.

Значительный инцидент произошел в связи с церемониями дня рождения. Среди многих поздравительных свитков, представленных друзьями и висящих на стенах, была пара, которая привлекла много внимания, пока их поспешно не убрали. Один содержал следующую надпись: — «5-й день 8-й луны года У Шэнь» (это была дата кризиса государственного переворота, когда Юань Шикай предупредил Жунлу о заговоре и тем самым вызвал фактическое низложение императора), а на другом были слова: — «Да живет император десять тысяч лет! Да живет Ваше Превосходительство десять тысяч лет».

Слова «вань суй», означающие «десять тысяч лет», не применимы ни к одному подданному Трона, и внутренний смысл этих слов был, следовательно, истолкован как обвинение Юаня в заговоре ради Трона. Было ясно, что какой-то враг прислал свитки как напоминание о предательстве Юанем своего государя десять лет назад и что они были повешены либо в результате попустительства, либо небрежности со стороны людей Юаня. Четыре месяца спустя, когда великий экс-вице-король пал, этот инцидент был вспомнен и неизбежно связан с неявкой князя Чуня на церемонии дня рождения.

В сентябре Далай-лама прибыл в Пекин, но из-за спора о некоторых деталях церемониала его аудиенция была отложена. Было окончательно решено, что Понтифик должен совершить коутоу перед Троном, и что император должен затем подняться со своего места и пригласить ламу сесть рядом с ним на тростниковую кушетку. Этот церемониал был крайне неохотно принят, и только после долгих обсуждений, Далай-ламой, который считал свое достоинство серьезно ущемленным необходимостью совершать коутоу. Он привез с собой много дани и поэтому был тем более разочарован неспособностью Старой Будды оказать ему знаки уважения, которых он ожидал. Его аудиенция состоялась в начале октября, когда Её Величество попросила его регулярно возносить молитвы за её долголетие и процветание.

В октябре иностранные министры были также приняты в Летнем дворце, и 20-го числа того же месяца Двор вернулся в Озерный дворец на зиму. В этот, её последний государственный выезд, вдовствующая императрица приближалась к городу, как обычно, на своей государственной барже, по каналу, который соединяет озеро Летнего дворца с водами Зимнего дворца, следуя по нему до Храма Императорского Долголетия, который расположен на берегах этого канала. Было замечено, что, покидая пределы Летнего дворца, она с тоской смотрела на высокие стены, которые поднимаются с берегов озера, и оттуда на холмы, уходящие в далекую даль. Повернувшись к «Блестящей» наложнице, сидевшей у её ног, она выразила свои опасения, что критическое состояние императора помешает ей посещать свою любимую резиденцию в течение долгого времени.

Вид с озера Куньмин на Летний дворец.

Старая Будда сидела в тростниковом кресле на приподнятой палубе своей великолепной баржи, украшенной резными драконами и фениксами; она была окружена своими любимыми евнухами и полудюжиной главных дам Двора. Когда она сходила с баржи, поддерживаемая двумя евнухами, и входила в паланкин, который нес её в пределы храма, её живость и хорошее настроение стали предметом общих комментариев. Она совершила обычные жертвоприношения в Храме Императорского Долголетия, святыне, которую она щедро одаривала; но после её смерти вспомнилось как неудачное предзнаменование, что последняя палочка благовоний не загорелась. Покидая храм, она умоляла священников ежедневно распевать литургии и молиться за её долголетие, ввиду её приближающегося дня рождения.

Покинув пределы храма, она направилась со своими фрейлинами в Ботанический и Зоологический сады, которые лежат прямо за «Западно-прямыми воротами» города. По прибытии к воротам она настояла на том, чтобы выйти из своего паланкина, и совершила весь обход садов пешком. Она выразила интерес и большое удовольствие при виде животных, которых никогда раньше не видела, и объявила о своем намерении часто посещать это место. Она задавала многочисленные вопросы смотрителям, особенно интересуясь львами, и вызвала большое веселье среди своей ближайшей свиты, спросив директора садов (маньчжурского чиновника Двора) информацию о том, откуда взялись животные, — предмет, о котором он, естественно, был совершенно не осведомлен. «Вы, кажется, не много знаете о зоологии», — заметила она и отвернулась от пристыженного чиновника, чтобы обратиться к одному из смотрителей в самой неформальной манере. Главный евнух Ли Ляньин, утомленный такими непривычными упражнениями, умолял Её Величество не утомлять себя, но Старая Будда с удовольствием, явно злорадным, поторапливала его по территории. Случай был необычным и удивительно неформальным, и картина неотразимо вызывает в английском уме воспоминания о другой сильной духом королеве и её осмотре другого сада, где головы были небезопасны для садовников и чеширских котов. Очевидцы той прогулки свободно комментировали необычайную бодрость и жизненную силу своей Императорской Госпожи, предсказывая ей долгие годы жизни.

Её Величество, чья память по неожиданным предметам была всегда замечательной, сослалась в этом случае на слона, который был подарен ей Дуань Фаном по его возвращении из Европы и который, вместе с несколькими другими животными, для которых у неё не было подходящего помещения на территории дворца, был первой причиной и первым обитателем Зоологических садов. Упомянутый слон изначально находился под присмотром двух немецких смотрителей, которые сопровождали его из заведения Хагенбека; эти люди часто, но безуспешно протестовали против недостаточного рациона, предоставляемого зверю мандарином, ответственным за него. В конце концов слон умер от медленного голода, а смотрители вернулись в Европу, получив оплату по своим неистекшим контрактам, — результат, который навлек на провинившегося чиновника суровое неудовольствие Её Величества. Она сослалась теперь на этот инцидент и выразила удовлетворение тем, что большинство животных, по-видимому, были хорошо ухожены, хотя смотритель тигров получил резкий выговор.

После возвращения Её Величества в Зимний дворец все было отдано подготовке к празднованию её семьдесят третьего дня рождения 3 ноября. Главные улицы города были украшены, а во дворце были организованы приготовления к специальному театральному представлению, которое должно было длиться пять дней. Специальная церемония, совершенно отличная от обычных поздравлений с днем рождения от Двора, была организована для Далай-ламы, который должен был совершить поклонение перед Её Величеством во главе своей свиты священников. Здоровье Его Величества не позволило ему выполнить предписанную церемонию простирания перед Троном Её Величества в главном Дворце Церемониальных Фениксов; поэтому он поручил принцу крови представлять его в выполнении этой обязанности, и те, кто знал её глубокое значение в таком случае, осознавали, что состояние его здоровья должно быть действительно отчаянным. Это впечатление было подтверждено тем фактом, что он был аналогичным образом вынужден отказаться от своего намерения присутствовать на специальном банкете, который должен был быть дан для Далай-ламы во Дворце Данниковых Посланников. Верховный жрец, который был вынужден стоять на коленях снаружи банкетного зала в ожидании прибытия Его Величества, был сильно разгневан этим происшествием.

Вдовствующая императрица с главным евнухом Ли Ляньином.

В восемь утра в день рождения Его Величество покинул свой дворец на «Океанской террасе» и направился в Тронный зал. Его изможденный и горестный вид был, однако, таким, что Старая Будда прониклась к нему состраданием и приказала его сопровождающим евнухам поддержать его до паланкина, освободив от дальнейшего присутствия. Позже в тот же день она издала специальный указ, восхваляющий лояльность Далай-ламы и приказывающий ему немедленно вернуться в Тибет, «там восхвалять щедрость Трона Китая и верно повиноваться приказам суверенной власти». Вдовствующая императрица провела вторую половину дня своего рождения в приятном развлечении маскарада, появившись в костюме Богини Милосердия, в сопровождении многочисленной свиты наложниц, императорских принцесс и евнухов, все в маскарадных костюмах. Они устроили пикник на озере, и Её Величество, казалось, была в самом высоком расположении духа. К сожалению, к вечеру она простудилась, и после этого, отведав слишком много смеси из свернувшихся сливок и диких яблок, у неё случился рецидив дизентерийного расстройства, от которого она страдала все лето. На следующий день она занималась государственными делами, как обычно, читая огромное количество мемориалов и записывая свои решения по ним, но 5 ноября ни она, ни император не были достаточно здоровы, чтобы принять Великий совет, так что все дела правительства были приостановлены на два дня. Услышав о болезни Её Величества, Далай-лама поспешил преподнести ей изображение Будды, которое, по его словам, должно быть немедленно отправлено в её мавзолей на холмах, строительство которого только что было завершено под наблюдением князя Цина. [127] Верховный жрец настоятельно призывал к поспешности в передаче этого чудотворного изображения к её будущему месту погребения; если это будет сделано быстро, сказал он, её жизнь будет продлена на многие годы, потому что неудачное соединение звезд, влияющее на неё сейчас неблагоприятно, не будет иметь силы против магической мощи этого изображения. Старая Будда была сильно обнадежена радостными прогнозами Далай-ламы и на следующее утро провела аудиенцию, как обычно. Она приказала князю Цину немедленно отправиться к гробницам и там поместить чудотворное изображение на алтарь. [128] Она приказала ему уделить особое внимание работе, проделанной в мавзолее, и убедиться, что её подробные инструкции были верно выполнены. Князь Цин несколько возразил против этих инструкций, спрашивая, действительно ли она хочет, чтобы он покинул Пекин в то время, когда она сама и император оба больны. Но Старая Будда не потерпела бы никаких споров и властно приказала ему действовать согласно инструкции. «Я вряд ли умру, — сказала она, — в течение следующих нескольких дней; я уже чувствую себя намного лучше. В любом случае вы сделаете так, как вам сказано». В понедельник, 9 ноября, и вдовствующая императрица, и император присутствовали на заседании Великого совета, и была дана специальная аудиенция комиссару по образованию провинции Чжили, который собирался отбыть на свой пост. На этой аудиенции Старая Будда говорила с некоторой горечью о растущей тенденции студенческого класса давать волю революционным идеям, и она приказала комиссару по образованию сделать все, что в его силах, чтобы пресечь их политическую деятельность.

Вскоре после этого к Его Величеству допустили еще четырех врачей, прибывших из провинций. В тот же день после полудня у него случился серьезный рецидив, и с того дня он больше не покидал своих покоев. На следующее утро он отправил (или за него отправили) подобающее сообщение с вопросом о здоровье вдовствующей императрицы, которая также была прикована к постели и не проводила аудиенций. Придворные врачи дали неутешительный отчет об обоих своих императорских пациентах: опасаясь исхода, они умоляли главного управляющего императорского двора нанять вместо них других врачей. Великий совет отправил сообщение князю Цину с требованием немедленно вернуться в Пекин, так как его присутствие требовалось безотлагательно для решения дел величайшей важности. Путешествуя день и ночь, он прибыл в столицу около восьми часов утра 13-го числа и поспешил во дворец. Он застал Старую Будду бодрой и уверенной в скором выздоровлении, но император был явно при смерти, его состояние было коматозным, с короткими периодами просветления. Его последним осознанным действием было распоряжение своей супруге сообщить вдовствующей императрице, что он сожалеет о невозможности навестить ее и надеется, что она без дальнейших промедлений назначит наследника престола. Являлись ли эти подобающие сообщения спонтанными или продиктованными, и, более того, были ли они вообще отправлены императором — вопрос, по поводу которого высказывались большие сомнения.

Сразу после прибытия князя Цина в Зале церемониальных фениксов состоялась важная аудиенция. Ее Величество смогла взойти на трон, и, хотя была явно слаба, ее непреклонное мужество позволило ей справиться с физическими недугами, и она говорила со всей своей обычной решительностью и ясностью. Хорошо осведомленный член Великого совета, полный изумления перед таким проявлением силы воли, зафиксировал тот факт, что она полностью руководила советом и доминировала в нем. Присутствовали князь Цин, князь Чунь, великий советник Юань Шикай и великие секретари Чжан Чжидун, Лу Чуаньлинь и Ши Сюй.

Ее Величество объявила, что пришло время назначить наследника императору Тунчжи в соответствии с тем указом от первого дня правления Гуансюя, в котором предусматривалось, что родовые обряды покойного государя должны быть защищены путем предоставления ему старшинства над преемником того же поколения. Ее выбор, по ее словам, был уже сделан, но она желала прежде всего узнать мнение великих советников. Князь Цин и Юань Шикай тогда рекомендовали назначить князя Пу Луня или, в случае его отсутствия, князя Гуна. Они полагали, что первый, как старший правнук Даогуана, является более подходящим кандидатом, и с этим мнением, по-видимому, был склонен согласиться князь Чунь. Остальные великие советники, однако, посоветовали выбрать малолетнего сына князя Чуня.

Выслушав мнения своих советников, Старая Будда объявила, что давно, когда она обручила дочь Жунлу с князем Чунем, она решила, что старший сын от этого брака должен стать наследником престола в знак признания и награды за пожизненную преданность Жунлу ее особе и его выдающиеся заслуги перед династией во время восстания боксеров. Она зафиксировала свое мнение о том, что он спас маньчжуров, отказавшись участвовать в нападении на дипломатические миссии. В 3-й луне этого года она возобновила свое обещание вдове Жунлу, своей старейшей подруге, незадолго до ее смерти. Поэтому она теперь пожалует князю Чуню в качестве регента титул «князя, содействующего управлению» — титул на одну ступень выше того, который был дан князю Гуну в 1861 году, когда он был назначен «советником правительства» ею и ее сорегентом.

Сын Неба. Его Величество Сюаньтун, император Китая.

Услышав это решение, князь Чунь поднялся со своего места и неоднократно совершил коутоу перед Ее Величеством, выражая глубокое чувство собственного недостоинства. Юань Шикай еще раз мужественно выдвинул более весомые претензии князя Пу Луня: он искренне полагал, что пришло время продолжить престолонаследие по первоначальным линиям первородства; было также ясно, что он полностью осознавал, что князь Чунь был его заклятым врагом. Старая Будда повернулась к нему с гневным выговором. «Ты думаешь, — сказала она, — что я стара и выжила из ума, но ты должен был уже усвоить, что когда я принимаю решение, ничто не останавливает меня от его исполнения. В критическое для дел нации время юный государь, несомненно, является источником опасности для государства, но не забывай, что я буду здесь, чтобы направлять и поддерживать князя Чуня». Затем, повернувшись к другим советникам, она продолжила: «Немедленно составьте два указа от моего имени: первый — о назначении Цзайфэна, князя Чуня, «князем, содействующим управлению», и второй — о том, чтобы Пу И, сын князя Чуня, немедленно вошел во дворец для воспитания в его пределах». Она приказала князю Цину сообщить императору об этих указах.

Гуансюй был еще в сознании и понял то, что сказал ему князь Цин. «Не было бы лучше, — сказал он, — назначить взрослого? Впрочем, вдовствующая императрица, несомненно, знает лучше». Услышав о назначении князя Чуня регентом, он выразил свое удовлетворение. Это было в 3 часа дня; два часа спустя малолетний князь был доставлен во дворец, и отец отвел его, чтобы показать как вдовствующей императрице, так и императору. В семь часов следующего утра присутствовавшие врачи сообщили, что у Его Величества «дергается нос и вздымается живот», по этим признакам они поняли, что его конец близок. Ночью, чувствуя, что смерть близка, он написал свое последнее завещание почти неразборчивым почерком, предваряя его следующими знаменательными словами:

«Мы были вторым сыном князя Чуня, когда вдовствующая императрица выбрала Нас на престол. Она всегда ненавидела Нас, но за Наши страдания последних десяти лет ответственен Юань Шикай и еще один» (второе имя, как говорят, было неразборчиво). «Когда придет время, я желаю, чтобы Юань был немедленно обезглавлен».

Супруга императора завладела этим документом, который, однако, видели независимые свидетели. Его формулировка показывает, что любое примирительное отношение со стороны императора в течение последнего года должно было быть продиктовано страхом, а не каким-либо возрождением привязанности.

Позднее в тот же день был обнародован указ, объявляющий жителям Пекина и Империи, что состояние их государя отчаянное, и призывающий провинции в срочном порядке прислать в столицу своих самых искусных врачей, чтобы, возможно, жизнь Его Величества еще могла быть спасена. В указе подробно описывались симптомы, реальные или предполагаемые, болезни Гуансюя. Это было воспринято как формальное объявление о неважном событии, которое давно ожидалось.

В 3 часа дня вдовствующая императрица пришла на «Океанскую террасу» навестить императора, но он был без сознания и не узнал ее. Позже, когда наступило короткое возвращение сознания, его слуги попытались убедить его надеть церемониальные «одеяния долголетия», в которых, согласно этикету, должны умирать государи. Существует всеобщий обычай, что, если возможно, пациент должен облачиться в эти одежды в свои последние минуты, ибо считается несчастливым знаком, если их надевают после смерти. Его Величество, однако, упорно отказывался, и в пять часов он скончался в присутствии вдовствующей императрицы, своей супруги, двух второстепенных супруг и нескольких евнухов. Вдовствующая императрица не осталась наблюдать церемонию облачения тела в драконьи одежды, а немедленно вернулась в свой дворец, где отдала распоряжения об издании его прощального указа и о провозглашении нового императора.

Самым интересным отрывком прощального указа императора было следующее: «Размышляя о критическом состоянии нашей Империи, мы были приведены к объединению китайской системы с определенными новшествами из иностранных государств. Мы стремились установить гармонию между простым народом и новообращенными в христианство. Мы реорганизовали армию и основали колледжи. Мы поощряли торговлю и промышленность и предусмотрели новую судебную систему, прокладывая также путь к конституционной форме правления, чтобы все наши подданные могли наслаждаться постоянными благами мира». Упомянув о назначении регента и выдвижении преемника на трон Дракона, он заключает (или, скорее, императрица заключила за него) дальнейшим упоминанием о Конституции и призывом к своим министрам очистить свои сердца и подготовиться, чтобы через девять лет новый порядок мог быть осуществлен, а имперские цели успешно достигнуты.

Старая Будда в этот момент казалась в особенно хорошем настроении, поражая всех вокруг своей живостью и проницательностью. Она отдала приказ опубликовать еще один указ от имени нового императора, содержащий обычное восхваление покойного монарха и выражение благодарности малолетнего императора вдовствующей императрице за ее благосклонность в возведении его на престол.

Напомним, что цензор У Кэду покончил с собой в начале правления Гуансюя в знак протеста против нарушения порядка престолонаследия, из-за чего у императора Тунчжи не осталось наследника, а дух этого монарха остался безутешным и без преемника, который мог бы совершать от его имени родовые жертвоприношения. Поскольку ребенок Пу И теперь был сделан наследником по усыновлению Тунчжи во исполнение обещания, данного Цыси во время этого сенсационного самоубийства, казалось, что нарушение порядка вот-вот повторится, и душа Гуансюя останется в подобном сиротском состоянии в залах Аида, если не удастся найти способ разрешить трудность и удовлетворить требования обоих покойных императоров. В случае, если бы Гуансюй остался без наследника или потомка для совершения важнейшего поклонения у его святилища, не было бы сомнений, что чувства ортодоксов были бы снова оскорблены, и примеру У Кэду могли бы последовать другие цензоры. Вдовствующая императрица, осознавая важность вопроса, решила его своим собственным властным способом с помощью политического хода, который, хотя и не имел точно применимого прецедента в истории, тем не менее, казалось, удовлетворил все стороны и умиротворил все предрассудки, хотя бы в силу своей простоты и оригинальности. Ее указ по этому вопросу был следующим:

«Император Тунчжи, не оставив наследника, был вынужден издать указ о том, что как только у Его Величества Гуансюя родится ребенок, этот ребенок будет усыновлен в качестве наследника императора Тунчжи. Но теперь Его Величество Гуансюй вознесся на небо, несомый драконом, и он также не оставил наследника. Поэтому я теперь обязана издать указ о том, что Пу И, сын Цзайфэна, «князя, содействующего управлению», должен стать наследником по усыновлению императора Тунчжи и что в то же время он должен совершать совместные жертвоприношения у святилища Его Величества Гуансюя».

Тем, кто знаком со сплетениями китайского придворного церемониала и законами престолонаследия, могло показаться, что столь простое (и столь новое) средство могло бы быть подходящим образом применено в предыдущих подобных случаях, поскольку все, что требовалось, — это заставить ныне живущего императора принять двойную личность по отношению к мертвым, и нельзя не задаться вопросом, приняло бы классическое жречество, которое контролирует эти вещи, решение так легко из рук кого-то менее властного и решительного, чем Цыси.

В последующем указе вдовствующая императрица передала регенту полный контроль над всеми текущими делами, оставляя за собой лишь последнее слово во всех важных государственных вопросах. Эффект этого распоряжения заключался в том, чтобы поставить князя Чуня в положение номинального суверена, очень похожее на то, которое занимал сам Гуансюй, до тех пор, пока молодой император не достигнет совершеннолетия или до смерти вдовствующей императрицы. Другими словами, Цыси снова привела в действие механизм, с помощью которого она приобрела и удерживала верховную власть со дня смерти своего мужа, императора Сяньфэна. Нет сомнений, что в этот момент она полностью рассчитывала прожить еще много лет и что она строила свои планы так, чтобы до конца наслаждаться беспрепятственной и не умаленной властью. В своем указе по этому вопросу, в котором, как обычно, она оправдывает свои действия ссылкой на критическое состояние дел, она заявляет, что регент должен осуществлять управление «всегда при условии соблюдения инструкций вдовствующей императрицы», и нет сомнений, что если бы она была жива, брату императора не было бы позволено никакой независимой инициативы или власти, как и самому несчастному Гуансюю.

XXVII СМЕРТЬ И ПОХОРОНЫ ЦЫСИ

В конце долгого и волнующего дня Ее Величество удалилась на покой 14 ноября, утомленная своими трудами, но, по-видимому, значительно поправившаяся в здоровье. На следующее утро она встала в свой обычный час, 6 утра, дала аудиенцию Великому совету и некоторое время беседовала с вдовой покойного императора, с регентом и его женой, дочерью Жунлу. Указом, изданным от имени малолетнего императора, она приняла титул великой вдовствующей императрицы, сделав вдову Гуансюя вдовствующей императрицей. Были запланированы сложные церемонии, чтобы отпраздновать присвоение этих новых титулов и провозгласить вступление в должность регента. Внезапно, в полдень, во время обеда, Старую Будду охватил приступ обморока, долгий и тяжелый. Когда она наконец пришла в сознание, всем стало ясно, что стресс и волнения последних нескольких дней привели к рецидиву, а ее силы были подорваны длительным приступом дизентерии. Понимая, что ее конец близок, она поспешно вызвала новую вдовствующую императрицу, регента и Великий совет во дворец, где, собрав их вместе, продиктовала следующий указ, говоря теми же спокойными тонами, которые она обычно использовала при выполнении повседневной рутинной правительственной работы:

«По приказу великой вдовствующей императрицы: Вчера я издала эдикт, согласно которому князь Чунь был назначен регентом, и я приказала, чтобы все дела правительства находились в его руках, при условии соблюдения только моих инструкций. Будучи охвачена смертельной болезнью и не имея надежды на выздоровление, я теперь приказываю, чтобы отныне управление Империей полностью находилось в руках регента. Тем не менее, если возникнет какой-либо вопрос жизненной важности, в отношении которого желательно выражение мнения вдовствующей императрицы, регент должен лично обращаться к ней за инструкциями и действовать соответствующим образом».

Значение заключения этого указа очевидно для любого, кто знаком с процедурой китайского двора и жизненной историей самой императрицы. Его остроумная формулировка была специально предназначена для того, чтобы предоставить новой вдовствующей императрице и клану Ехонара возможность вмешательства в любой особый кризис, тем самым сохраняя окончательную власть клана и защищая его положение в случае любого враждебного шага со стороны регента или его сторонников. И результат этой меры предосторожности уже был продемонстрирован по случаю недавнего смещения Дуань Фана с поста наместника Чжили за предполагаемое отсутствие уважения в связи с похоронными церемониями вдовствующей императрицы — эпизод, который ясно показал, что регенту предстоит нелегкая игра и что новая вдовствующая императрица Лунъюй имеет полное намерение защищать положение клана и использовать его в своих интересах по линиям, очень похожим на те, которым следовала ее августейшая предшественница.

После издания вышеупомянутого указа вдовствующая императрица, стремительно угасая, приказала составить свой прощальный указ и представить его ей на утверждение. Это было сделано быстро. Прочитав документ, она приступила к его исправлению в нескольких местах, в частности, добавив предложение: «Стало моим неизбежным и священным долгом принять регентство». Комментируя это дополнение, она добровольно объяснила, что хотела его вставки, потому что не раз ее принятие верховной власти ошибочно приписывалось личным амбициям, тогда как, на самом деле, благосостояние государства всегда значило для нее столько же, сколько ее собственные склонности, и она была вынуждена занять это положение. Из-под ее собственного пера также вышло трогательное заключение указа, то предложение, которое начинается: «Оглядываясь назад на воспоминания этих пятидесяти лет» и т. д. Она заметила, записывая это, что ни о чем не жалеет в своей жизни и может лишь пожелать, чтобы она могла продлиться еще много лет. Затем она приступила к нежному прощанию со своими многочисленными личными слугами и прислужницами, все из которых были охвачены очень искренним и глубоким горем. До самого конца ее ум оставался совершенно ясным, и, находясь на пороге смерти, она продолжала говорить так же спокойно, как если бы она только собиралась отправиться в одну из своих поездок в Летний дворец. Снова и снова, когда все думали, что конец настал, она приходила в сознание, и до самого конца наблюдатели у ее постели не могли не надеяться (или бояться, в зависимости от обстоятельств), что она все же одолеет смерть. Наконец, при смерти, они попросили ее, в соответствии с китайским обычаем, произнести свои последние слова. Удивительно значимым был ответ необыкновенной женщины, которая формировала и направляла судьбы китайского народа на протяжении полувека: «Никогда больше, — сказала она, — не позволяйте ни одной женщине держать верховную власть в государстве. Это против семейного закона нашей династии и должно быть строго запрещено. Будьте осторожны, не позволяйте евнухам вмешиваться в государственные дела. Династия Мин была доведена до разорения евнухами, и ее судьба должна быть предупреждением моему народу». Цыси умерла, как и жила, выше закона, но ревниво следя за его исполнением другими. Всего за несколько часов до этого она распорядилась о передаче власти женщине своего собственного клана: теперь, столкнувшись с темной Вечностью, она колебалась увековечить систему, которая в любых руках, кроме самых сильных, не могла не повергнуть Империю в хаос. Она умерла, как и жила, существом импульса и быстро меняющихся настроений, женщиной бесконечного разнообразия.

В 3 часа дня, выпрямив конечности, она скончалась лицом на юг, что является правильным положением, согласно китайским представлениям, для умирающего государя. Те, кто видел, как она умирала, сообщали, что ее рот оставался неподвижно открытым, что китайцы интерпретируют как знак того, что дух покойной не желает покидать тело и отправляться в место Девяти Источников.

Так умерла Цыси; и когда ее дамы и прислужницы облачили тело в государственные одежды, расшитые императорским драконом, ее останки и останки императора были перенесены из Озерного дворца в Запретный город через длинные ряды их коленопреклоненных подданных и были благоговейно положены в отдельных залах дворца со всей подобающей пышностью и церемонией.

Прощальный указ Цыси, последние слова того пера, которое было действительно могущественнее многих мечей, был по большей части верным воспроизведением классических моделей, ортодоксальной лебединой песней правителя народа, который делает из своих писаний религию. Его текст таков:

Прощальный манифест Ее Величества Цыси-Дуаньюй-Канъи-Чжаоюй-Чжуанчэн-Шоугун-Циньсянь-Чунси, великой вдовствующей императрицы, гласит следующее:

«Я, обладающая скромной добродетелью, благоговейно приняла назначение покойного императора Сяньфэна, которое уготовило мне место среди его супруг. Когда покойный император Тунчжи в раннем детстве взошел на престол, в стране все еще свирепствовал мятеж, который энергично подавлялся. Не только тайпины и мятежники в тюрбанах вступали в последовательные восстания, но беспорядок распространялся аборигенами Гуйчжоу и магометанскими бандитами. Прибрежные провинции были в большом бедствии, народ на грани разорения, повсюду нас окружало широко распространенное бедствие.

«Сотрудничая тогда со старшей супругой Сяньфэна, вдовствующей императрицей Восточного дворца, я взяла на себя тяжелые обязанности управления, трудясь постоянно, днем и ночью. Повинуясь велениям Его покойного Величества, моего мужа, я побуждала столичных и провинциальных чиновников, а также военных командиров, направляя их политику и стремясь к восстановлению мира. Я нанимала добродетельных чиновников и всегда была готова прислушаться к мудрому совету. Я облегчала бедствия моего народа во время наводнений и голода. По доброй воле и щедрости Неба я подавила восстания и из смертельной опасности восстановила мир. Позже, когда император Тунчжи скончался и император Гуансюй, ныне только что покойный, вступил по усыновлению в великое наследие, кризис был еще более опасным, а состояние народа еще более жалким. Внутри Империи процветали бедствия, в то время как из-за границы мы сталкивались с повторяющимися и возрастающими актами агрессии.

«Вновь стало моим неизбежным и священным долгом принять регентство. Два года назад я издала указ, объявляющий о намерении престола даровать Конституцию, и в этом году я обнародовала дату, когда она должна вступить в силу. Бесчисленные государственные дела требовали руководства с моей стороны, и я трудилась без устали и изо всех сил. К счастью, мое телосложение было естественно сильным, и я была способна встречать свои обязанности с не умаленной энергией. Однако в течение лета и осени этого года я часто была нездорова, в то время, когда неотложные государственные дела не давали мне покоя. Я потеряла сон и аппетит, и постепенно мои силы оставили меня. И все же даже тогда я не отдыхала ни одного дня. И вчера наступила смерть Его Величества Гуансюя; отчего мое горе переполнило меня. Я больше не могу вынести, и поэтому я пришла к тому пределу, где не остается никакой возможной надежды на выздоровление.

«Оглядываясь назад на воспоминания этих последних пятидесяти лет, я вижу, как бедствия изнутри и агрессия извне обрушивались на нас в неумолимой последовательности, и что моя жизнь никогда не знала ни минуты передышки от тревоги. Но сегодня был достигнут определенный прогресс в направлении необходимых реформ. Новый император — лишь младенец, только достигающий возраста, когда мудрое наставление имеет величайшее значение. Князь-регент и все наши чиновники должны отныне лояльно работать вместе, чтобы укрепить основы нашей Империи. Его Величество должен посвятить себя изучению интересов страны и тем самым воздерживаться от поддавания личному горю. Чтобы он мог прилежно продолжать свои занятия и впредь добавить новый блеск славным достижениям своих предков — вот теперь моя самая искренняя молитва.

«Траур носить только двадцать семь дней.

«Пусть это будет везде известно!

«Десятая луна, 23-й день (15 ноября)».

Титул, которым была канонизирована Ее Величество, содержит не менее двадцати двух иероглифов, шестнадцать из которых принадлежали ей в день ее смерти, а остальные шесть были добавлены в императорских указах, которые зафиксировали ее кончину и восхвалили ее славные достижения. Первый иероглиф «Почтительная» — т. е. к своему мужу — всегда даруется покойной императрице. Знаменательно для непрактичной природы литераторов или их цинизма, что второй из ее последних титулов означает «преподобная», подразумевая пунктуальное соблюдение предковых традиций! Третий и четвертый означают «Равная Небу», что ставит ее на одну ногу с Конфуцием, в то время как пятый и шестой возвышают ее даже выше Мудреца в национальном Пантеоне, ибо это означает «Приумножение Святости», «манифестатором» которой был только Конфуций. В записях династии она отныне будет известна как императрица «Почтительная, Преподобная и Славная», титул, согласно законам китайских почестей, выше любого, который когда-либо получала женщина-правитель с начала истории.

После ее смерти престиж вдовствующей императрицы и ее влияние на воображение народа скорее выросли, чем уменьшились. Вокруг ее гроба, пока он лежал сначала в ее Дворце Мирного Долголетия, а затем в зале у подножия Угольной горы, к северу от Запретного города, в ожидании назначенного благоприятного для погребения дня, собралось нечто большее, чем обычные сожаления и почести, которые обычно выпадают на долю правителей Китая. Чиновники, как и народ, чувствовали, что с ней они потеряли сильную направляющую руку и личность, которая привлекала большинство из них как с человеческой, так и с официальной точки зрения. Их теплые воспоминания о Старой Будде были ясно показаны сложными жертвоприношениями, принесенными ее теням в различные периоды со дня ее смерти до того дня, год спустя, когда ее предковая табличка была принесена домой в Запретный город из императорских гробниц со всей пышностью и торжественностью.

В день поминовения усопших у буддистов, отмечаемый в 7-й луне, который пришелся на сентябрь после ее смерти, великолепная баржа, сделанная из бумаги и длиной более ста пятидесяти футов, была установлена за пределами Запретного города на большом пустом пространстве, прилегающем к Угольной горе. Она была заполнена фигурами сопровождающих евнухов и прислужниц и содержала мебель и яства для использования прославленной покойницей в нижних мирах. Трон был помещен на носу, а вокруг него стояли коленопреклоненные изваяния сопровождающих чиновников, все в своих государственных одеждах, как будто тень Цыси проводила аудиенцию.

Утром праздника поминовения усопших регент от имени императора совершил жертвоприношение перед баржей, которая затем была подожжена и сожжена, чтобы Старая Будда могла пользоваться ею у «желтых источников». За день или два до ее похорон сотни бумажных изваяний сопровождающих, кавалерии, верблюдов и других вьючных животных были аналогичным образом сожжены, чтобы ее дух мог наслаждаться всей той пышностью, к которой она привыкла при жизни.

Следующий отчет о ее похоронах воспроизведен из «Таймс» от 27 ноября 1909 года:

«9 ноября в 5 часов утра было часом доброго предзнаменования, первоначально выбранным астрологами для отправления останков Ее покойного Величества вдовствующей императрицы из их временного места упокоения в Запретном городе в мавзолей, подготовленный для нее на Восточных холмах. Чтобы пойти навстречу удобству иностранных представителей, час был впоследствии изменен на 7 утра».