«Китай под управлением вдовствующей императрицы»

В Тайюань-фу ко двору присоединилось столько чиновников, что интриги расцвели пышным цветом; шли ожесточенные споры о старшинстве и статусе. Те, кто вынес на своих плечах всю тяжесть и зной дня, опасности и лишения бегства из Пекина, требовали особого признания и старшинства со стороны своей императорской госпожи. Каждый из них считал, что заслуживает привилегий перед теми лицами равного ранга, которые присоединились ко двору лишь тогда, когда всякая опасность миновала, и тем более перед теми, кто теперь спешил из провинций в поисках продвижения по службе.

Главной темой обсуждений на аудиенциях и заседаний Великого совета был вопрос о возвращении двора в Пекин либо о переносе столицы в один из главных городов Юга или Запада. Чжан Чжитун подал мемориал, в котором настоятельно рекомендовал город Танъян в Хубэе из-за его центрального положения. Одним из доводов, серьезно выдвинутых этим «ученым неучем» в пользу данного предложения, было то, что иероглифы «Танъян» (что означает «обращенный на юг») сами по себе являются добрым знамением и предвестником лучших дней, поскольку император всегда сидит лицом на юг. В этой идее враги Чжана при дворе усмотрели скрытый намек на то, что императору следует вернуть власть.

Но Жунлу теперь занимал положение facile princeps в советах Старой Будды, и на аудиенциях его коллеги по Великому совету (Лу Чуаньлинь и Ван Вэньшао) беспрекословно следовали за ним. Он неустанно советовал императрице незамедлительно вернуться в Пекин, и когда впоследствии она решилась на этот шаг, то скорее из-за веры в его здравое суждение, нежели из-за многочисленных мемориалов, присланных другими высокопоставленными чиновниками. Во время пребывания двора в Тайюань-фу споры на этот счет не прекращались, но к концу сентября до ее Величества дошли слухи, что союзники направляют стремительную карательную экспедицию для отмщения за убитых миссионеров; это заставило ее немедленно отправиться в Сиань-фу, где она чувствовала бы себя в безопасности от дальнейшего преследования. Соответственно, двор выехал 30 сентября; однако, поскольку сохранение «лица» перед лицом всего мира является основополагающим принципом в Китае как для императриц, так и для служанок, ее отъезд был объявлен в следующем кратком указе:

«Поскольку провинция Шаньси страдает от голода, что крайне затрудняет обеспечение наших нужд, а отсутствие там телеграфной связи порождает всякого рода неудобные задержки, мы вынуждены продолжить наше шествие на запад в Сиань».

Путешествие в Шэньси совершалось со всеми надлежащими мерами для обеспечения достоинства и комфорта Их Величеств, но в пути императрицу охватило горе из-за смерти Кан И — главного покровителя боксеров и самого фанатичного и ярого из всех реакционеров, приближенных к престолу. Он заболел в местечке под названием Хоума и умер через три дня, хотя вице-председатель Ведомства цензоров Хо Найин испросил позволения остаться и ухаживать за ним. Старая Будда крайне неохотно покидала больного и проявляла необычные эмоции. После его смерти она тепло заботилась о его сыне (который последовал за двором в Сиань) и часто говорила ему о патриотизме и преданности его отца.

В Сиань-фу двор занял официальную резиденцию губернатора, куда ее Величество переехала после некоторого проживания в зданиях, прежде отведенных для временного размещения наместника Ганьсу и Шэньси во время инспекционных поездок. Оба ямыня были подготовлены к приезду Их Величеств: стены выкрасили в императорский красный цвет, а внешний двор окружили частоколом, за которым находились казармы императорской гвардии и временные помещения столичных палат и чиновников девяти министерств, несших дворцовую службу. Устройство двора, хотя и ограниченное в плане пространства, было во многом схоже с пекинским. Главный зал «Странствующего дворца» оставили пустым, а боковые залы использовались в качестве приёмных для чиновников, ожидавших аудиенции. За главным залом находилась комната, вход в которую преграждала дверь с шестью створками; две из них оставались открытыми, открывая взору трон в центре комнаты, обитый желтым шелком. Именно здесь проходили придворные церемонии. Слева от этой комнаты располагались покои, где ежедневно проводились аудиенции, а позади них находились спальня и личная гостиная вдовствующей императрицы. Император с супругой занимали небольшие апартаменты, сообщавшиеся со спальней Старой Будды, а к западу от них располагались еще три маленькие комнаты, занятые наследником престола. Главный евнух занимал комнату по соседству со спальней Старой Будды с восточной стороны. Общее обустройство для комфорта и удобства двора неизбежно носило временный и предварительный характер, а тайная казна некоторое время переживала упадок, так что ее Величество сильно заботилась о получении и безопасном хранении дани — как деньгами, так и натурой, — которая рекой текла из провинций. Пока управлением ее домохозяйства руководил губернатор Цзэнь, соблюдалась строжайшая экономия; например, выделяемая им сумма на содержание стола Их Величеств составляла двести таэлей (около 25 фунтов стерлингов) в день, что, как однажды заметила Старая Будда, составляло примерно одну десятую часть обычных расходов по этой же статье в Пекине. «Теперь мы живем дешево», — сказала она, на что губернатор возразил: «Эту сумму можно было бы с пользой еще сократить».

Обычаем ее Величества при выборе ежедневного меню было веление приносить список примерно из ста блюд, который каждый вечер подавал дежурный евнух. После лишений пекинского бегства обильные запасы ласточкиных гнезд и трепангов, поступавшие с Юга, пришлись как нельзя кстати, и ее грубая пища из кур и яиц уступила место изысканным блюдам; однако император, по обыкновению, ограничивался растительной диетой. Она отдавала распоряжения, чтобы к одному приему пищи подавалось не более полудюжины блюд, и лично заботилась о поставках молока, которого всегда потребляла немало. В непосредственной близости от императорских апартаментов содержалось шесть коров, за кормление которых с ее Величества взималось по двести таэлей в месяц. Здоровье ее в целом было хорошим, но она страдала расстройством желудка, которое приписывала смене климата и тяготам своего путешествия. При периодических приступах бессонницы она прибегала к массажу, которым хорошо владели несколько евнухов. После того как двор обосновался в Сиань-фу, ее Величество вновь уговорили разрешить постановку пьес, которые, судя по всему, доставляли ей столько же удовольствия, сколько и в Пекине. Но ее мысли непрестанно были заняты тревогами о ходе переговоров с иностранными державами в столице, и все полученные телеграммы немедленно доставляли ей. Новость об осквернении ее Летнего дворца наполнила ее гневом и скорбью, особенно когда из писем евнуха Суна (оставленного за главного в Пекине) она узнала, что ее трон был сброшен в озеро, а солдаты оставили «пошлые и похабные рисунки и надписи» даже на стенах ее спальни. С величайшим облегчением она услышала об урегулировании условий мира, впоследствии зафиксированных в Протоколе от 7 сентября, и как только эти условия были безоговорочно согласованы, она издала указ (июнь 1901 года), определявший дату возвращения двора в сентябре. Этот указ, изданный от имени императора, гласил:

«Преклонный возраст нашей священной матери требует от нас величайшей заботы о ее здоровье, дабы она могла достичь мирного долголетия; поскольку долгое путешествие в жару явно нежелательно, мы назначили 19-й день 7-й Луны для начала нашего обратного пути и ныне готовимся сопровождать ее Величество через Хэнань».

Один из наиболее печально известных лидеров боксеров, а именно князь Гун, младший брат князя Чжуана, сопровождал двор вместе со своей семьей в Сиань. Старая Будда, понимая, что его присутствие несомненно скомпрометирует ее, решила отправить его прочь. Его семья скатилась из одного состояния нищеты в другое; никакие чиновники в пути не оказывали им помощи, и в конце концов, после долгих скитаний, князь был вынужден добывать себе скудный пропитание, служа младшим чиновником в небольшом ямыне, в то время как его молодая и привлекательная жена была продана в рабство. Было очевидно, что Старая Будда теперь осознала ошибочность своего пути и глупость, совершенную при поощрении боксеров. После казней и самоубийств опальных лидеров движения однажды слышали, как она заметила: «Эти князья и министры имели обыкновение кичиться и хвастаться, полагаясь на свое близкое родство с нами, и мы по глупости верили им, когда они уверяли нас, что иностранные дьяволы никогда не одолеют Китай. В своем безумии они были в шаге от свержения нашей династии. Единственный, чья участь вызывает у меня сожаление, — это Чжао Шуцяо. О нем я поистине скорблю».

Участь брата князя Чжуана наглядно показала, что и чиновники, и народ осознали подлинную перемену в чувствах вдовствующей императрицы по отношению к боксерам, ибо не нашлось никого столь ничтожного, кто оказал бы ему хоть какую-то честь.

Как по пути в Сиань-фу, так и при возвращении в столицу ее Величество проявляла величайший интерес к жизни крестьянства и состоянию народа в целом. Она щедрыми пожертвованиями поддержала фонд помощи голодающим в Шаньси, выражая глубочайшее сочувствие пострадавшим людям. Она говорила императору, что в уединении своего дворца никогда по-настоящему не осознавала их страданий.

Во время пребывания двора в Сиань-фу император стал проявлять к государственным делам больше интереса, чем когда-либо со времен государственного переворота, но хотя Старая Будда свободно обсуждала с ним вопросы и интересовалась его мнением, реального голоса при принятии любых важных решений он не имел. Его нрав оставался неустойчивым, а временами и бурным, так что многие высокопоставленные придворные чиновники предпочитали всегда вести дела с вдовствующей императрицей. Одно важное назначение было сделано в это время Старой Буддой по личной просьбе императора — а именно назначение Сунь Цзяная (бывшего императорского наставника) в Великий секретариат. Этот чиновник подал в отставку в январе 1900 года после избрания наследника престола, которое он расценил как равносильное смещению императора. Впоследствии, на протяжении всех боксерских смут, он оставался в своем доме в Пекине, который был разграблен, и сам он, вне всяких сомнений, был бы убит, если бы не защита, оказанная ему Жунлу. В то же время к Великому совету присоединился Лу Чуаньлинь. Когда началась осада посольств, он оставил свой пост губернатора Цзянсу и двинулся на север с отрядом численностью около трех тысяч человек для защиты Пекина от иностранцев. Однако до того, как он добрался до столицы, она пала, так что, распустив свои войска, он на несколько недель отправился на родину в Чжили, а оттуда направился к двору в Тайюань-фу, где Старая Будда приняла его с наибольшим радушием. Его случай примечателен тем, что вплоть до своей смерти он оставался членом Великого совета, и тем, что, подобно многим другим высокопоставленным чиновникам в Пекине, его представления об искусстве управления и относительном положении Китая в мире остались ровно такими же, какими они были до боксерского движения. Его шаг по движению на Пекин со своими войсками с южного поста также интересен тем, что демонстрирует полунезависимое положение провинциальных чиновников и ту свободу действий, на которую может претендовать и которой может пользоваться любой человек с твердыми взглядами. Наместники Нанкина и Учана могли смело противиться воле вдовствующей императрицы и руководствоваться собственным суждением относительно объявления войны иностранцам, но точно так же любой из их подчиненных мог расходиться с ними во мнениях и предпринимать такие шаги, которые считал нужным лично для себя, вплоть до передвижения войск.

Один чиновник, являвшийся представителем провинции из числа тех многих, кому было поручено доставление дани двору в Сиань, возвращаясь оттуда к месту своей службы в Сучжоу, отправил другу в Пекин подробное описание жизни изгнанного двора, из которого взяты следующие выписки. Будучи в то время конфиденциальным и не предназначенным для публикации документом, он проливает некоторый свет на двор и его дела, чего недостает в официальных документах:

«Вдовствующая императрица по-прежнему единолично заведует делами и контролирует все внутри двора и вокруг него; наибольшим влиянием у нее пользуются Жунлу и Лу Чуаньлинь. Губернатор Цзэнь в последнее время впал в немилость. Советники Его Величества крайне обеспокоены тем, чтобы она вернулась в Пекин. Она выглядит очень молодо и хорошо; никто не дал бы ей больше сорока лет, тогда как на самом деле ей шестьдесят четыре. Император кажется в целом угнетенным, но в последнее время он немного поправился. Наследнику престола пятнадцать лет; он толстый, с грубыми чертами лица и дурными манерами. Он предпочитает военный стиль в поведении и одежде, и когда видишь его идущим в театр в фетровой шапке с золотым галуном, кожаном жилете и красном военном сюртуке, можно принять его за профессионального борца. Он знает всех молодых актеров и хулиганов, общаясь в основном с самыми низшими классами. Тем не менее он хороший наездник и весьма неплохой музыкант. Если во время спектакля музыканты сбиваются, он часто встает со своего места и отчитывает исполнителя, а порою даже запрыгивает на сцену, завладевает инструментом и сам исполняет пьесу. Все это создает мальчику дурную славу среди респектабельных людей, и некоторые из его выходок дошли до ушей Старой Будды, которая, говорят, приказала сурово выпороть его. Его последним проступком стало начало интрижки с одной из фрейлин ее Величества, из-за чего он попал в серьезную переделку. Он много времени проводит в обществе Ли Ляньина (главного евнуха), который вовлекает его в самые дикие распутства. Мой друг Као, говоря о нем на днях, остроумно заметил, что «из кандидата в императоры он скоро превратится в свергнутого наследника»; и это сущая правда, ибо он никогда не читает, все его вкусы порочны, а манеры грубы и деспотичны. Чтобы привести вам пример его проделок: 18-го числа 10-й Луны в сопровождении своего брата и дяди — князя-боксера Лана, в окружении толпы евнухов — он ввязался в драку с гансуйскими храбрецами в театре при храме городского бога. Евнухи вышли из этой схватки проигравшими, а некоторые мелкие чиновники, находившиеся среди зрителей, были избиты толпой. Смута возникла первоначально из-за того, что евнухи попытались занять лучшие места в зале, и продолжение этой истории показывает, до каких пределов низости могут опуститься эти малые и сколь велико их влияние на высших чиновников. Евнухи не осмелились мстить гансуйским войскам напрямую, но достигли своей цели, оговорив управляющего театром перед губернатором Цзэнем и добившись от него закрытия всех театров в Сиане. Помимо этого, управляющего театром заковали в деревянную колоду и таким образом бесславно пронесли по улицам города. Губернатора побудили пойти на этот шаг под тем предлогом, что ее Величество, глубоко опечаленная голодом в Шаньси и бедствиями, постигшими Китай, оскорблена подобными проявлениями неуместного веселья; а прокламация, закрывшая театры, предписывала также приостановить работу ресторанов и других заведений общественного развлечения. Все в городе знали, что это дело рук евнухов. В конце концов Цзи Лу, обер-гофмейстер, сумел убедить главного евнуха попросить Старую Будду отдать приказ о возобновлении театральных представлений. Это было исполнено, однако истинная причина, разумеется, названа не была, и в прокламации говорилось, что, поскольку недавний снегопад дает основания надеяться на благополучный год и хороший урожай, в знак благодарности народа Провидению театры будут вновь открыты как обычно, «но впредь никаких беспорядков допускаться не должно».

«Главный евнух, судя по всему, не злоупотребляет своей властью в Сиане столь сильно, как обычно, уделяя большую часть времени и внимания сбору и безопасному хранению дани. Если качество и количество полученного не оправдывают его ожиданий, он отказывается принимать ее, и это причиняет бесконечные хлопоты чиновникам соответствующей провинции».

«За несколько дней до шестьдесят пятого дня рождения Старой Будды в 10-й Луне губернатор Цзэнь предложил украсить город и преподнести ее Величеству традиционные дорогостоящие подарки, однако князь Пу Тун решительнейшим образом возразил против этого: «Китай находится в отчаянном положении, — сказал он, — и даже родовые святыни и места рождения династии находятся в руках иностранных войск. Как же тогда Старая Будда может хоть помыслить о праздновании своего дня рождения? Это невозможно». Поэтому данную тему замяли. Но губернатор, безусловно, очень стремится сделать себе имя и, несмотря на свои хвастливые заявления о независимой позиции, не брезгует заискивать перед главным евнухом и другими лицами, способными оказать ему услугу. Говорят, что он недавно принес «клятву кровного братства» с Синем — евнухом, в чьи обязанности входит объявлять чиновников на аудиенциях. Без сомнения, именно благодаря этой выдающейся связи он недавно был возведен в ранг президента ведомства и получил право ездить в паланкине в пределах двора, что, несомненно, он почитает более достойным, нежели ездить в повозке».

«Тун Фусянь вернулся к себе на родину в Ганьсу, но его войска по-прежнему остаются в Сиане под командованием генерала Тэна, столь блестяще проявившего себя во время мусульманского восстания».

«Похоже, что Старая Будда все еще лелеет надежды на разгром иностранцев, ибо она приходит в особый восторг от мемориала, присланного недавно Ся Чжэньу, в котором тот рекомендует некоего представителя племени аборигенов («маньцзы») как человека выдающихся стратегических способностей. Он предлагает сложить собственную голову и головы всех членов своей семьи, если этот ниспосланный небесами воитель не сумеет разгромить все войска союзников в одном финальном сражении, и молит о том, чтобы император позволил этому человеку проявить свои способности и тем самым спасти империю».

XXI КАК ПОГИБЛИ ЛИДЕРЫ БОКСЕРОВ

Китайских чиновников можно назвать классом индивидуалистов, неспособных, как правило, к коллективному героизму или какому-либо устойчивому порыву организованного патриотизма; однако одной из замечательных особенностей и результатов местной философской системы является то, что мандарины — даже те, за которыми замечалось публичное проявление физической трусости в критические моменты, — обычно принимают смертный приговор из рук своего государя с абсолютным невозмутимостью и встречают его со спокойной философской покорностью. То, как погибли лидеры боксеров, преданные анафеме в ходе переговоров по мирному протоколу в Пекине, служит интересной иллюстрацией этого факта; попутно это проливает свет и на черту китайского характера, которая в некоторой степени объясняет прочность и долговечность ее системы правления, основанной на принципе безусловного послушания и преданности главе государства как одной из главных конфуцианских добродетелей.

Несмотря на неоднократные и непреклонные требования иностранных держав о вынесении смертного приговора главным лидерам и сторонникам боксеров, вдовствующая императрица естественным образом не желала уступать, поскольку сама разделяла полную симпатию к этому движению. Лишь после многочисленных и затяжных встреч со своими главными советниками и осознания того, что в этом заключается ее единственная надежда на достижение удовлетворительных условий мира, она наконец и крайне неохотно согласилась в феврале 1901 года на издание указа (составленного Жунлу), в котором обрекла на произвол судьбы тех, кто с ее полного ведома и одобрения возглавил восстание, призванное сбросить всех иностранцев в море. Обладая имеющимися у нас сведениями о соучастии ее Величества, а в некоторых случаях и ее инициативе в антииностранном движении, невозможно читать этот указ, не ощущая безжалостности этой женщины и ее циничного пренебрежения всем, кроме собственной безопасности и власти. Тем не менее даже тогда Цыси поначалу не могла заставить себя выполнить все требования держав, явно надеясь путем компромисса и дальнейших переговоров спасти жизни своих любимцев — князя Дуаня, князя Лана и Чжао Шуцяо. Указ, изданный от имени императора, гласил:

«Летом прошлого года вспыхнуло боксерское восстание, повлекшее за собой военные действия с дружественными державами. Князь Цин и Ли Хунчжан ныне окончательно урегулировали предварительные условия мирного протокола. Размышляя о причинах этой катастрофы, мы не можем избежать вывода, что она произошла из-за невежества и надменности некоторых наших князей и государственных министров, которые, безумно веря в мнимую сверхъестественную силу боксеров, оказались подбиты на неповиновение престолу и пренебрежение нашими прямыми приказами об истреблении этих мятежников. Мало того, что они не сделали этого, они поощряли и помогали им до такой степени, что движение обрело множество последователей. Последние совершали акты не спровоцированной ничем враждебности, так что дело дошло до черты, когда всеобщий катаклизм стал неизбежным. Именно по причине безумия этих людей генерал Тун, этот упрямый хвастун, осмелился подвергнуть бомбардировке посольства, поставив нашу династию на край величайшей опасности, повергнув государство во всеобщую смуту беспорядков и погрузив наш народ в пучину величайшего горя. Опасности, которым подверглись ее Величество вдовствующая императрица и я сам, просто неописуемы, и наши сердца болят, терзаемые неутихающим гневом при воспоминании о наших страданиях. Пусть те, кто навлек эти бедствия, спросят себя: какое наказание может искупить их?

«Наши прежние указы на сей счет были слишком снисходительны, а потому мы должны ныне назначить виновным новые наказания. Князь Чжуан, уже лишенный званий, вел боксеров в их нападении на французский собор и посольства, помимо чего именно он издал прокламацию в нарушение всех наших договоров. (Здесь имеется в виду назначение награды за головы иностранцев.) Именно он, выступая предводителем свирепых боксеров, предал смерти многих невинных людей. В знак милосердия, не заслуживаемого этими преступлениями, мы даруем ему разрешение покончить жизнь самоубийством и сим приказываем Ко Баохуа надзирать за исполнением этих наших повелений.

«Князь Дуань, уже лишенный званий, был предводителем и выразителем мнений императорского клана, по чьей вине была объявлена война иностранцам; он слепо верил в боксерскую магию и тем непростительно вызвал военные действия. Князь Лан, помогавший князю Чжуану в составлении прокламации, назначившей цену за голову каждого иностранца, также заслуживает того, чтобы его лишили всех регалий и титулов. Но помня, что оба эти князя являются нашими близкими родственниками, мы смягчаем их наказание до ссылки в Туркестан, где они будут содержаться в бессрочном заключении. Губернатор Шэньси Юй Сянь, уже лишенный званий, верил в боксеров в бытность свою губернатором Шаньдуна; когда впоследствии он прибыл в Пекин, он распевал им хвалы при нашем дворе, в результате чего многие князья и министры были введены в заблуждение его словами. Будучи губернатором Шаньси, он предал смерти многих миссионеров и местных новообращенных, показав себя абсолютно заблуждающимся и кровожадным человеком. Он несомненно был одной из первопричин всех наших бед. Мы уже постановили изгнать его в Туркестан, и к настоящему времени он должен был уже добраться до Ганьсу. Теперь надлежит передать приказ о его немедленной обезглавливании, за которым будет надзирать провинциальный казначей.

«Что касается покойного великого секретаря Кан И, то он также верил в боксеров и зашел так далеко, что установил цену на жизни иностранцев, так что, будь он жив, он также был бы приговорен к смертной казни; но в сложившемся положении мы приказываем посмертно лишить его ранга и незамедлительно разжаловать.

«Мы уже разжаловали Тун Фусяня. Хотя ему и разрешено сохранить свой ранг военного чиновника, он не может избежать определенной доли ответственности за осаду посольств, хотя его приказы исходили от князей и государственных министров; и ввиду его незнания иностранных дел, слабой дисциплины и всеобщего скудоумия он определенно заслуживает сурового наказания. Но мы не можем предать забвению услуги, оказанные им при подавлении мятежа в Ганьсу, и доброе имя, которым он пользуется среди наших китайских и мусульманских подданных в этой провинции, а потому в знак нашей милости и снисхождения мы лишь смещаем его с поста.

«Ин Нень, вице-председатель Ведомства цензоров, выступал против издания прокламации, предлагавшей награды за головы иностранцев, и за это он заслуживает снисходительного отношения, однако он не проявил достаточной твердости в своих возражениях, и посему мы вынуждены наказать его. Сим он приговаривается к разжалованию и тюремному заключению в ожидании обезглавливания.

«Что касается великого советника Чжао Шуцяо, то он, насколько нам известно, никогда не выказывал никакой враждебности к иностранцам, и когда мы направили его с особой миссией для переговоров с боксерами, представленный им по возвращении отчет не содержал признаков сочувствия к их действиям. Тем не менее он несомненно проявил беспечность, а потому мы, проявляя снисхождение, постановляем разжаловать его и заключить в тюрьму в ожидании обезглавливания.

«Великий секретарю Сюй Туну и Ли Пинхэну, нашему помощнику главнокомандующего, оба покончили жизнь самоубийством, но поскольку их поведение подверглось весьма суровой критике, мы приказываем лишить их рангов; и все пожалованные им посмертные почести сим аннулируются.

«Министры дружественных держав более не могут не признавать, что боксерское восстание поистине было делом рук этих виновных чиновников и никоим образом не было обусловлено какими-либо действиями или пожеланиями со стороны престола. В наказании этих преступников мы не проявили снисходительности, из чего все наши подданные могут уяснить, сколь тяжелым был недавний кризис».

Поскольку условия этого указа по-прежнему не удовлетворяли иностранных посланников, особенно в части приговоров, вынесенных князю Дуаню и герцогу Ланю, неделю спустя был издан еще один указ, предписывающий заключить обоих этих маньчжурских лидеров под стражу в ожидании казни через обезглавливание — наказание, которое в конечном итоге было заменено на пожизненное изгнание в Туркестан. Посмертное обезглавливание, считавшееся тяжким позором в глазах китайских чиновников, было назначено в качестве дополнительного наказания для Кан И, в то время как Чжао Шуцяо и Ин Няню было приказано покончить с собой. Наконец, великий советник Ци Сю и сын великого секретаря Сюй Туна (который во всем следовал по стопам своего отца как яростный противник всего иностранного) были приговорены к обезглавливанию и должным образом казнены в Пекине.

В соответствии с последними требованиями иностранных посланников был издан окончательный указ, формулировки которого ясно указывают на вынужденный характер действий, восстанавливающий в чинах и почестях пятерых чиновников, казненных за советы Ее Величеству выступить против боксеров. Пересмотр этого приговора без снятия с них обвинений повлек бы за собой крайне нежелательную потерю «лица», поэтому в указе отмечается:

«Когда на общем собрании всех наших министров мы настоятельно просили этих чиновников определенно высказать свое мнение, чтобы мы могли справедливо судить о положении дел, они выражались нерешительно, и наши злонамеренные князья и советники смогли воспользоваться их кажущейся нерешительностью. Это стало причиной их гибели. Их обвиняли со всех сторон, и в конце концов они были обезглавлены. Мы вспоминаем тот факт, что эти пять чиновников всегда проявляли значительные способности в решении дипломатических вопросов, и в знак нашего благоволения мы восстанавливаем их в первоначальных чинах».

Смерть Чжао Шуцяо. Этот великий советник, один из любимых министров императрицы, которого она до последнего пыталась защитить от казни, изначально был приговорен лишь к пожизненному заключению. Он содержался в тюрьме провинциального судьи в Сиане, где его семье было разрешено навещать его. В день, предшествовавший изданию указа, приговорившего его к тюремному заключению, Старая Будда сказала на заседании Великого совета: «Я не верю, что Чжао хоть сколько-нибудь сочувствовал боксерам; его ошибка заключалась в недооценке серьезности этого движения». Об этом сообщили Чжао, который, естественно, был очень воодушевлен и поверил, что его жизнь будет спасена. Однако несколько дней спустя поползли слухи, что иностранные державы настаивают на его обезглавливании, и эта новость вызвала огромное волнение во всем городе, который был его родиной. Около трехсот главных горожан составили петицию и направились с ней в канцелярию Великого совета, умоляя от имени всей общины сохранить ему жизнь. Великие советники побоялись представить петицию Ее Величеству, но в ответ на просьбу делегации председатель Ведомства наказаний (который был родственником Чжао) заявил, что его казнь была бы актом чудовищной несправедливости.

В первый день Нового года эти слухи приняли более определенную форму, и в тот день аудиенция Ее Величества с Великим советом длилась с шести до одиннадцати утра; но даже тогда не было принято никакого решения относительно выполнения требования о казни Чжао. Улицы в окрестностях Барабанной башни были заполнены огромной толпой, которая угрожала, что они непременно спасут Чжао, если его поведут на казнь. Шум был настолько велик, что Великий совет опасался беспорядков, и поэтому они решили просить Ее Величество разрешить Чжао покончить с собой. Это было сделано, и Цыси, неохотно согласившись, издала указ в час ночи следующего дня, назначив время сообщения о его смерти Ее Величеству на пять часов вечера того же дня. Губернатору Цэню было приказано отправиться в тюрьму и зачитать указ Чжао, что он и сделал в надлежащей форме. Выслушав его в молчании до конца, Чжао спросил: «Больше не будет никаких указов?» «Нет», — ответил Цэнь. «Конечно, должны быть», — сказал Чжао. В этот момент его жена, вмешавшись, сказала: «Надежды нет; давай умрем вместе!» Затем она дала ему яд, который он принял в небольшом количестве, но до 15:00 это, по-видимому, не возымело никакого действия, так как он казался очень бодрым и долго обсуждал со своей семьей приготовления к своим похоронам. Он был очень обеспокоен тем, как его смерть отразится на здоровье его престарелой матери. Весь день его комната была переполнена друзьями и коллегами; губернатор сначала пытался помешать их приходу, но в конце концов уступил, так что число присутствующих было очень велико. Чжао, обращаясь к ним, сказал: «Я дошел до такого состояния исключительно по вине Кан И». Губернатор, заметив, что его голос звучит ясно и твердо и что в этот час нет никаких признаков приближающейся смерти, приказал одному из сопровождающих дать ему немного опиума. В 5 часов, когда опиум, по-видимому, не подействовал, сопровождающим было приказано дать ему большую дозу мышьяка, после чего он покатился на землю и лежал там, стоная и ударяя себя руками в грудь. Позже, жалуясь на сильную боль, он попросил растереть ему грудь, но его тело было настолько крепким, а воля настолько сильной, что даже в 11 часов было очевидно, что в нем еще теплится жизнь. Губернатор был очень встревожен и расстроен, прекрасно понимая, что Старая Будда потребует адекватного объяснения столь долгой задержки в исполнении ее приказов. «Я должен был сообщить о его смерти в 5 часов, — сказал он, — а человек не умирает: что делать?» Сопровождающие предложили скрутить несколько кусков плотной бумаги, окунуть их в крепкий спирт и с их помощью закрыть дыхательные пути; таким образом он будет быстро задушен. Цэнь одобрил это предложение, и после того, как было вставлено пять бумажных тампонов, наступила смерть. Его жена, горько плача, после этого покончила с собой. До самого конца Чжао не мог поверить, что вдовствующая императрица допустит его смерть, и по этой причине вполне вероятно, что он намеренно принял недостаточную дозу опиума, чтобы выиграть время для помилования.

Смерть князя Чжуана. Князь Чжуан со своей наложницей и сыном отправился в Тучжоу, на юг Шаньси, чтобы там ожидать решения вдовствующей императрицы относительно своей судьбы. Он остановился в официальном доме для гостей. Когда Ко Баохуа, имперский комиссар, привез туда указ, предписывающий ему покончить с собой, было раннее утро; тем не менее, по его прибытии, в соответствии с этикетом, в знак приветствия были запущены петарды. Шум сильно раздражил князя Чжуана, который свирепо повернулся к сопровождающим и спросил, что они имеют в виду, поднимая такой шум в такой час. «Прибыл имперский комиссар», — сказали они. «Он приехал по мою душу?» — спросил князь. «Нет, — ответили они, — он просто проезжает по делам». Когда имперского комиссара ввели, князь начал засыпать его вопросами о дворе, на которые Ко отвечал кратко. Поговорив немного, Ко отправился осматривать помещение, в задней части которого он нашел старый храм, где выбрал пустую комнату, чтобы она стала местом самоубийства князя Чжуана. С балки на крыше он подвесил шелковую веревку и, надежно закрепив ее, приказал префекту и окружному магистрату прислать солдат для поддержания порядка. Сделав эти приготовления, он вернулся к князю и, сообщив ему, что у него есть имперский указ, который нужно зачитать, приказал ему встать на колени, чтобы выслушать его. Князь, выпрямившись во весь рост, сказал: «Моя голова вам нужна?» Имперский комиссар не дал прямого ответа, а приступил к чтению указа князю, который благоговейно опустился на колени. Когда комиссар закончил, «Значит, самоубийство», — сказал князь. «Я всегда ожидал, что они не удовлетворятся ничем меньшим, чем моя жизнь. Я очень боюсь, что даже нашей Старой Будде не позволят прожить намного дольше». Затем он попросил имперского комиссара разрешить ему попрощаться с семьей, что ему было позволено. В этот момент его наложница и сын, узнав о деле имперского комиссара, вошли в комнату. Князь, обращаясь к сыну, сказал: «Помни, что твой долг — сделать все возможное для своей страны; любой ценой нельзя допустить, чтобы эти иностранцы завладели славной империей, завоеванной для нас нашими предками». Его сын, горько плача, не мог ответить, а наложница перешла от неистового горя к обмороку. Князь, невозмутимый, спросил: «Где камера смерти?» Имперский комиссар ответил: «Ваше Высочество, пожалуйста, пройдите в пустую комнату в задней части дома». Когда князь, следуя за ним, увидел шелковую веревку, свисающую с балки, он обернулся и сказал: «Ваше Превосходительство, вы действительно сделали самые восхитительные и полные приготовления». С этими словами он накинул веревку себе на шею, и через несколько минут жизнь угасла.

Смерть Ин Няня. Ин Нянь был законченным трусом. В день издания первого указа, предписывающего его заключение в Сиане, его семья покинула его, и он всю ночь проплакал, пребывая в глубоком душевном расстройстве. Своим сопровождающим он горько жаловался, что князь Цин не вмешался, чтобы защитить его. Следующий день был праздником Нового года, и поскольку все были заняты приготовлениями к этому событию, на него мало обращали внимания, и он провел день в слезах. Ближе к полуночи его плач внезапно прекратился, и на следующее утро слуга нашел его лежащим ничком на земле, лицо его было в грязи, он был мертв. Он задушил себя, проглотив грязь, но поскольку указ, предписывающий ему покончить с собой, фактически еще не был издан, факт его смерти скрывали сорок восемь часов, после чего губернатору Цэню сообщили об этом, а он доложил Старой Будде.

Обезглавливание Юй Сяня. Когда указ, предписывающий его обезглавливание, дошел до Юй Сяня, он уже отправился под конвоем к месту своего изгнания, но он был болен и мог лишь слабо ковылять. Узнав эту новость, он выглядел ошеломленным, совсем не похожим на того свирепого губернатора Шаньси, который проявлял такую кровожадную активность. За день до смерти он был очень серьезно болен, и когда пришло время, он был настолько слаб, что его пришлось поддерживать до места казни. Накануне ведущие граждане Ланьчжоу-фу выразили желание устроить ему прощальный банкет, но он с благодарностью отклонил эту честь, выразив желание провести свой последний день в тишине. Он написал пару свитков в знак благодарности за проявленную к нему любезность, и старейшины города решили и сообщили ему, что место казни будет украшено красной тканью, как для праздника, в его честь. К вечеру на главных улицах были расклеены объявления с призывом к народу настоять на его помиловании, но Юй Сянь знал, что это совершенно бесполезно. Он составил изложение своих действий в форме официальной прокламации, твердо настаивая на том, что его смерть следует рассматривать как славный и патриотический конец, и приказывая народу ни в коем случае не препятствовать исполнению его приговора. Наконец, он написал собственной рукой пару прощальных свитков, текст которых после его смерти широко цитировался по всему Китаю. Первый можно перевести следующим образом:

«Министр умирает за своего государя; жены и наложницы умирают за своего господина. Кто скажет, что это непристойно? Печально, что моей престарелой матери девяносто лет, а моей маленькой дочери всего семь. Кто защитит их в их старости и нежном возрасте? Как будет исполнено то сыновнее благочестие, которое человек обязан проявлять к своим родителям? Государь приказал, и министр подчинился. Я убивал других; теперь, в свою очередь, убит я. Почему я должен сожалеть об этом? У меня есть только одна причина для стыда — что я служил своему государю все эти годы и занимал высокие посты в трех провинциях, не проявив заслуг, более заметных, чем песчинка в пустыне или капля воды в океане. Увы, что я так недостойно отплатил за имперскую милость».

А второй гласит:

«Министр своей виной навлек на себя приговор об обезглавливании. В этот момент у меня нет в мыслях ничего, кроме надежды, что моя смерть будет такой же славной, как моя жизнь была честной. Я бы предпочел умереть, чем томиться остаток своей жизни в унизительном заключении. Я плохо отплатил за доброту Ее Величества. Кто теперь облегчит ее горе? Я искренне надеюсь, что вы, государственные мужи, окружающие Трон, сможете найти средства восстановить наше павшее величие и что вы достойно исполните свой долг, облегчая страдания их Императорских Величеств».

На следующий день, в час пополудни, голова Юй Сяня была отделена от тела в присутствии огромной толпы, которая встретила его конец звуками плача.

Смерть Ци Сю. Ци Сю был казнен вместе с Сюй Цзинъю за стеной Татарского города в Пекине рано утром в феврале 1901 года, причем казнь была засвидетельствована более чем одним европейцем. Когда ему сообщили, что он должен умереть, единственным вопросом Ци Сю был: «По чьему приказу?» И когда ему сказали, что указ пришел из Сиань-фу, он сказал: «Это воля вдовствующей императрицы; тогда я умираю счастливым, лишь бы это было не по приказу иностранцев». Этот великий советник был арестован за несколько месяцев до этого японцами, и князю Цину удалось добиться его освобождения на том основании, что его престарелая мать очень больна; но когда она впоследствии умерла, он настоятельно советовал Ци Сю «совместить свое сыновнее благочестие с верностью, покончив с собой». Исходящая от князя Цина, эта рекомендация была едва ли не понятной, но Ци Сю не последовал ей, тем самым навлекая на себя определенную долю критики.

XXII СТАРАЯ БУДДА КАЮЩАЯСЯ

Когда гнев держав был умилостивлен смертью и изгнанием главных боксеров и когда вдовствующая императрица осознала, что ее будущая политика должна быть политикой примирения и реформ, она прежде всего приступила к корректировке летописей своего правления на благо потомства в следующем примечательном эдикте (13 февраля 1901 г.):

«Летом прошлого года боксеры, спровоцировав состояние войны, захватили нашу столицу и доминировали над самим Троном. Указы, изданные в то время, были делом рук нечестивых князей и государственных министров, которые, пользуясь хаотическим состоянием дел, не стеснялись издавать документы под имперской печатью, которые были совершенно вопреки нашим желаниям. Мы уже не раз косвенно намекали на чрезвычайную трудность положения, в котором мы оказались и которое не оставило нам иного выбора, кроме как действовать так, как мы действовали. Наши чиновники и подданные не должны испытывать трудностей в том, чтобы читать между строк и понимать наш смысл».

«Мы теперь наказали всех виновных и настоящим приказываем Великому секретариату представить нам на рассмотрение все указы, изданные в период с 24-го дня 5-й луны по 20-й день 7-й луны (с 20 июня по 14 августа), чтобы все ложные или незаконные документы могли быть отозваны и аннулированы. Так будет достигнута историческая точность, а наши имперские высказывания получат уважение, на которое они по праву имеют право».

Обеспечив таким образом уважение потомков, Цыси приступила к «amende honorable» (с должным вниманием к имперскому «лицу») за те свои грехи, которые она была готова признать. В другом указе, изданном от имени императора, который содержит барона Мюнхгаузена описание роли Трона в кризисе 1900 года и патетическое описание страданий ее самой и императора во время бегства, она приносит торжественное покаяние в ошибках и обещает реформы. Как пример того, как в Китае делается история, этот эдикт представляет постоянный интерес и ценность.

Покаянный указ

“26th day, 12th moon of Kuang-Hsü’s 26th year (Feb. 13th, 1901).

«Прошлым летом боксеры посеяли семена мятежа, что привело к тому, что мы оказались втянуты в войну с дружественными державами. Впоследствии, когда наша столица была повергнута в состояние великого беспорядка, мы сопровождали вдовствующую императрицу, нашу мать, в инспекционной поездке по западным провинциям. Князю Цину и великому секретарю Ли Хунчжану мы доверили полные полномочия и приказали им вести переговоры с иностранными посланниками о прекращении военных действий и мирном договоре. Эти полномочные представители недавно телеграфировали нам двенадцать основных пунктов предлагаемого протокола, мы согласились с ними, но в то же время поручили им тщательно изучить их различные положения в свете способности Китая выполнить их».

«Поскольку нам было дано исправить наши катастрофические ошибки, мы обязаны обнародовать этот покаянный указ и дать знать каждому из наших подданных, насколько огромными и изматывающими были трудности, которыми был окружен Трон».

«Есть невежественные люди, которые верят, что недавний кризис был частично вызван поддержкой нашего правительства боксерами; они, должно быть, упустили из виду наши неоднократные указы 5-й и 6-й лун о том, что боксеры должны быть истреблены, а христиане защищены. К сожалению, эти мятежники и их злые сообщники поставили нас в положение, из которого невозможно было выбраться; мы исчерпали все возможные усилия решительного протеста, потрясенные надвигающейся гибелью нашей Империи. События развивались стремительно, пока 21-го числа 7-й луны наша столица не пала; в тот день и Ее Величество вдовствующая императрица, и мы решили покончить с собой в присутствии божеств-покровителей нашей Династии и богов земли, тем самым совершая искупление и принося умилостивление духам наших девяти имперских предков. Но в критический момент ужасного плача и замешательства мы были схвачены нашими князьями и министрами и насильно уведены из того места, где пули падали как дождь, а вражеские орудия стояли густо, как лесные деревья. Поспешно и с встревоженными душами мы отправились в наше западное турне. Разве не все эти бедствия были вызваны боксерами? Неминуемая опасность для ее священного Величества, сокрушительное разорение наследия наших предков, наша процветающая столица, превращенная в воющую пустыню, ее овраги, заполненные трупами наших величайших людей: как можно вообще сказать, что Трон мог защитить мятежников, которые принесли такие бедствия на нас?»

«Существовала, однако, объяснимая причина движения боксеров и его катастрофических результатов». (Здесь указ переходит к возложению вины на местных магистратов за то, что они не отправляли равное правосудие между христианами и нехристианами, тем самым создавая состояние недовольства и беспокойства, что дало возможности боксерам. Последние получили дополнительный импульс из-за неэффективности имперских войск, посланных для подавления первого восстания. Наконец, упоминаются злые советы и невежество высокопоставленных сородичей и государственных министров, которые поддерживали дело боксеров. Этот указ, по сути, является полным оправданием взглядов, выраженных в трех мемориалах Юань Чана и Сюй Цзинчэна, за которые эти патриотичные чиновники отдали свои жизни. Описав вступление боксеров в Пекин и сетуя на положение Трона, напоминающее «хвост, который слишком велик, чтобы вилять», указ продолжает): — «Тем не менее, пока посольства находились в осаде, мы неоднократно направляли наших министров Цзунли Ямэня прекратить военные действия и в то же время поддерживать связь с иностранными посланниками, заверяя их в нашем добром и сочувственном отношении. Этот последний приказ, однако, не был выполнен из-за непрерывного артиллерийского и ружейного огня между осаждающими и осажденными, и для нас было невозможно в таких условиях настаивать на его исполнении. Если бы по какой-то ужасной случайности посольства действительно пали, как мог бы Китай надеяться сохранить свою целостность? Напряженным усилиям Трона действительно обязано избежание такой ужасной катастрофы, а дары вина, фруктов и арбузов осажденным посольствам были показателем благожелательных намерений Ее Величества. Было вполне естественно и правильно, что дружественные державы должны были оценить эти наши чувства, и тот факт, что в такой кризис они уважали целостность нашей Империи как суверенного государства, доказывает, что союзники больше не приписывают никакой вины Трону. Это, однако, только усиливает наш гнев на невежество и насилие наших провинившихся подданных; когда мы оглядываемся на прошлое, мы полны стыда и негодования. Мы убеждены, что в этих мирных переговорах иностранные державы не будут пытаться извлечь из нас больше, чем мы способны уступить. Мы приказали князю Цину и Ли Хунчжану, ведущим переговоры по этому Договору, продолжать терпеливо дружеское обсуждение, отстаивая все вопросы жизненно важного принципа, признавая при этом особые обстоятельства, которые относятся к любому данному случаю. Иностранные державы — любители справедливости, и они обязаны учитывать, на что способен Китай, если они хотят видеть эти переговоры завершенными успешно. С этой целью мы ожидаем, что наши полномочные представители проявят свою добродетель патриотизма в меру своих способностей».

«Во время террора в Пекине нашим провинциальным властям было приказано поддерживать мир в своих соответствующих провинциях и не принимать участия в провоцировании военных действий. Если южные и восточные части нашей Империи пользовались полной защитой от беспорядков, то этот факт был обусловлен исключительно нашими указами, которые настаивали на жестком поддержании мира. Торговля иностранных держав ни в коей мере не пострадала, так как наши вице-короли и губернаторы смогли сохранить нормальные условия в тех частях нашей Империи. Что касается южных провинций, однако, которые всегда громко говорят об укреплении своей обороны, нельзя отрицать, что при возникновении любых неприятностей они впадают в состояние безнадежной путаницы. Не заботясь о бесчисленных трудностях, которые осаждают наш Трон, они стоят в стороне, довольствуясь изречением оракульных мнений и лозунгов, и они даже доходят до того, что упрекают своего государя, отца своего народа. Мы хотели бы, чтобы они помнили, что когда наша имперская колесница в спешке покинула Запретный город, стон ветра и крик цапли над головой казались нашим испуганным ушам топотом наступающего врага. Когда мы бежали через Чанпинчжоу на север к Сюаньхуа, мы лично заботились о нуждах вдовствующей императрицы. Мы оба были одеты в самую жалкую одежду, и чтобы утолить голод, мы едва могли получить блюдо бобов или каши. Мало кто из наших беднейших подданных перенес большие лишения холода и голода, чем те, что выпали на нашу долю в этом жалком положении. Мы задаемся вопросом, задумывались ли когда-нибудь те, кто называет себя нашими верными министрами и слугами, о своем долге перед своими страждущими и оскорбленными государями?»

«Подытоживая дело одним словом, разве не так, что когда наши государственные мужи или наш народ виновны в каком-либо преступлении, именно на наши имперские особы должна пасть вина? Напоминая об этом факте, мы не желаем ворошить прошлые обиды, а скорее потому, что наш долг — предостеречь наших подданных от их повторения. В течение последних двадцати лет, когда возникали трудности с иностранными государствами, нашим долгом было издавать торжественные предупреждения и упреки. Но поговорка, которая находится в общем употреблении, что мы «спим на хворосте и пробуем желчь», с течением времени стала почти бессмысленной; когда мы говорим о приведении нашего дома в порядок и реформировании наших финансов, слова не имеют реального значения. Время опасности проходит, фаворитизм и пренебрежение общественными делами продолжаются, как и прежде; как и прежде, деньги покупают чины, и Трон продолжает упорно вводиться в заблуждение. Пусть наши чиновники спросят себя в тишине ночных часов, могла ли Китай, даже если бы не было восстания боксеров, стать великой державой? Даже до того, как произошли эти бедствия, было трудно поддерживать наше положение как нации, а теперь, после этого ужасного посещения, должно быть очевидно даже самому тупому среди нас, что наша слабость и бедность значительно возросли. Нашим государственным министрам, которые получили высокую милость от Трона, мы бы сказали, что в это время истории нашей нации важно проявить новые качества честности и патриотизма. Налогообложение должно быть пересмотрено таким образом, чтобы позволить нам выплатить иностранные контрибуции, помня при этом о бедности низших слоев населения. При выборе чиновников хороший характер должен считаться первым необходимым условием, а люди таланта должны поощряться в максимальной степени».

«Весь долг государственного министра можно подытожить двумя словами: искоренить коррупционные тенденции и отбросить злоупотребления прошлых дней. Справедливость и энергия должны быть принципами, ведущими к экономической и военной эффективности; от этого дух нации и ее будущее зависят, как от самой жизненной силы».

«Почти тридцать лет наша мать, вдовствующая императрица, трудилась без устали, чтобы наставлять нас и обучать нас правильному пути, и теперь одним ударом все результаты ее труда сведены на нет. Мы не можем не помнить мерзость запустения, которая низвергла наши святыни предков и храмы наших богов. Глядя на Север, мы думаем о нашей столице, разоренной и оскверненной, о тысячах наших высших чиновников, чьи семьи потеряли все, о миллионах наших подданных, чьи жизни и имущество были принесены в жертву в этом катаклизме. Мы никогда не перестанем упрекать себя: как же тогда мы должны упрекать других? Наша цель в издании этого торжественного предупреждения — показать, что процветание или гибель государства зависят исключительно от энергии или апатии его правителей и народа, и что слабость Империи является прямым результатом гнили в ее администрации. Мы желаем повторить наши приказы о том, что дружественные отношения с иностранными державами должны поощряться, что в то же время наша оборона должна быть укреплена, что свобода слова и использование заслуживающих доверия слуг должны поощряться. Мы ожидаем послушания этим приказам и искреннего патриотизма от наших подданных. Вдовствующая императрица и мы сами искренне молимся, чтобы до наших государственных министров дошло, что только из страданий развивается мудрость и что чувство долга настаивает на непрекращающихся усилиях. Пусть этот указ будет известен по всей Империи».

Этот эдикт был издан в феврале, одновременно с принятием Ее Величеством условий, навязанных державами в ходе мирных переговоров в Пекине. С той даты и до июня, когда условия Протокола были окончательно урегулированы полномочными представителями, ее отношение продолжало оставаться отношением нервной тревоги, в то время как дискомфорт жизни в Сиане, а также советы, неоднократно даваемые ей Жунлу и провинциальными вице-королями, в совокупности заставляли ее с нетерпением ждать дня, когда она сможет отправиться в свою столицу.

Оставался только один источник трудностей, а именно присутствие сына князя Дуаня, наследника престола, при ее дворе. Цыси прекрасно понимала, что она вряд ли может рассчитывать на сердечные отношения с представителями держав в Пекине или на симпатии за рубежом, пока этот сын вождя боксеров остается наследником Трона. Было бы явно невозможно, в случае если он станет императором, чтобы он согласился на то, чтобы его отец оставался под приговором об изгнании, и столь же невозможно ожидать, что державы согласятся на реабилитацию и возвращение князя Дуаня. Тем не менее, юноша был должным образом и торжественно назначен наследником Трона, вещь, которую нельзя было легко отменить. В очередной раз Старая Будда показала, что священные законы престолонаследия значат меньше, чем воля сильной женщины.

Помимо политики, было общеизвестно, что Цыси уже некоторое время раскаивалась в своем выборе невоспитанного, грубого сына князя Дуаня в качестве наследника престола. Не раз она была приведена в стыд его диким, а иногда и позорным поведением. Даже в ее присутствии юноша мало обращал внимания на формальности придворного этикета и вовсе не заботился о достоинстве своего собственного ранга и будущего положения. Поэтому Цыси, вероятно, не была огорчена поводом для смещения его с этого высокого поста. В указе об аннулировании его титула на Трон она отметила, что его отец, князь Дуань, довел Империю до грани краха и что вина, которую он таким образом навлек на себя перед своими августейшими предками, никогда не может быть смыта. Чтобы спасти «лицо» наследника престола и свое собственное в трудном положении, эдикт описывает его как полностью убежденного в невозможности наследования Трона при существующих условиях, и что он сам поэтому просил Ее Величество отменить ее предыдущее решение. Удовлетворяя эту просьбу и направляя его немедленно удалиться из пределов дворца, императрица пожаловала ему ранг имперского герцога низшего класса, освободив его в то же время от выполнения каких-либо официальных обязанностей в этом качестве. Этим решением она хотела отметить презрение, в которое впал наследник престола, ибо пожалованный ему ранг был низким, и без каких-либо официальных обязанностей или жалования он был обречен на жизнь в бедности и безвестности. Этот падший наследник Трона Дракона сегодня является хорошо известной фигурой в самых низких притонах китайского города в Пекине: пьяница и сомнительный персонаж, живущий жизнью игрока, известный только как бретер романтического и живописного типа — тот, кто, если бы не злая судьба и проклятый иностранец, был бы в этот момент императором Китая.

Сместив его, императрица дала понять, что выбор наследника к безутешной тени Тунчжи будет отложен «до тех пор, пока не будет найден подходящий кандидат», намек, который обычно понимался как означающий, что жизненно важный вопрос обеспечения наследника в законном и надлежащем порядке престолонаследия не может быть решен до тех пор, пока иностранные отношения Китая, а также его внутренние дела не будут поставлены на основу большей безопасности. Любопытно отметить, как во всех подобных высказываниях молчаливо подразумевалось, что император Гуансюй был «плохой жизнью».

Таким образом, в изгнании Старая Будда философски носила белое одеяние покаяния и жгла свечу искупления, готовясь вскоре вновь вступить в новую полосу власти в том самом Пекине, где, как она прекрасно знала, память иностранца коротка, а его терпение долго. В июне 1901 года условия мира были урегулированы; 7 сентября был торжественно подписан Мирный протокол представителями всех держав, этот «памятник коллективной неэффективности», который должен был посеять семена неприятностей на долгие годы вперед. В Сиане, «в глубоком уединении дворца», она познала раскаяние, не лишенное стимула страха; на обратном пути в свою столицу (с 20 октября 1901 г. по 6 января 1902 г.), готовя свои искусства и грации, чтобы пленить варвара, она все еще была жертвой сомнений и опасений. Тем временем в Пекине мандаринский мир, успокоенный отношением мирных переговорщиков и их условиями, быстро сбрасывал свои одежды страха и павлинился, как прежде, в обновленной уверенности в своем собственном неоспоримом превосходстве. Свидетельства этого духа можно было встретить повсюду, постепенно расцветая в последующих переговорах о пересмотре торговых договоров и донося еще раз до тех, кто изучает эти вещи, неизменную истину открытия, сделанного много лет назад одним из первых британских представителей в Китае, а именно, что «этот народ не уступает ничему перед разумом и всему перед страхом».