«Китай под управлением вдовствующей императрицы»

Вэн Тунхэ жил в своем родовом гнезде (Чаншу в Цзянсу) до июня 1904 года, любимый и уважаемый всеми, кто его знал. Он вовсе не был ничтожеством вроде большинства престарелых чиновников при дворе, а скорее человеком со значительной силой характера и после отставки всегда жил надеждой, что после смерти Старой Будды он еще сможет вернуться на службу императору и делу реформ. Между тем он стал источником немалых хлопот и тревог для уездного магистрата своей родины, поскольку завел привычку навещать этого чиновника трижды в месяц и в личине просителя обращаться к нему на коленях следующим образом: «У вас есть приказ от трона втайне следить за моим поведением, и потому я ныне являюсь, как того требует долг, чтобы помочь вам в исполнении этих приказов». Поскольку магистрат никогда не мог быть уверен в том, что некогда всемогущий великий секретарь не вернется к власти, его собственное положение явно было весьма щекотливым, особенно учитывая, что семья Вэн была самой влиятельной во всей округе. В промежутках между третированием местных чиновников великий секретарь коротал время в ученом затворничестве, и с тех пор был опубликован том написанных им в этот период писем; они представляют этого человека в самом привлекательном свете — как ученого и поэта, чей легкий и непринужденный стиль в сочетании с тягой к мистицизму и философским спекуляциям всегда высоко ценился литераторами. Поскольку его состояние у него не отобрали, его старость на родине была, пожалуй, счастливее, чем если бы она подвергалась интригам и тяжелому труду придворной жизни в столице; и он скончался, обладая репутацией патриота и интеллектуала, простиравшейся далеко за пределы его родной провинции и со временем лишь укрепившейся.

Вдовствующая императрица, осознавая, что преданность литераторов была сильно подорвана упразднением императором старой системы классического образования и публичных экзаменов, приступила к отмене решения его величества посредством декрета, который привел в полный восторг консервативную партию. Ученые мужи по всей стране превозносили его в самых восторженных выражениях как яркий пример острой способности Старой Будды к рассуждению. До некоторой степени можно признать, что новая система экзаменов, введенная императором, в самом начале привела к злоупотреблениям, отсутствовавшим при старой классической системе, где анонимность кандидатов была кардинальным принципом. Ее величество подошла к этому вопросу следующим образом:

«Древняя система, с помощью которой наша династия отбирала ученых на публичных экзаменах посредством сочинений по Четверокнижию, основана на том принципе, что фундамент всего образования заключается в изложении основополагающих доктрин наших национальных мудрецов и стандартных комментариев к конфуцианскому ученью. На протяжении более чем двух веков эта система работала весьма успешно, и лишь совсем недавно в связи с ней возникли определенные поверхностные тенденции, в силу которых кандидаты на этих экзаменах стали добиваться ученых степеней с помощью попугайского повторения и пустых штампов. Этот изъян ошибочно приписывается самой системе; на самом деле он проистекает от некомпетентных экзаменаторов, позволивших просочиться этим злоупотреблениям. Критики не смогли осознать правду в этом вопросе и позволили себе очернять систему, доходя до утверждения, что классические предметы сами по себе не имеют практической ценности. Они забывают, что классические эссе, задаваемые на этих экзаменах, — лишь первый этап, проверка для вступления на путь официальной карьеры, и что если кандидат действительно одарен способностями, то требование сочинять стихи в соответствии с освященными веками методами династий Тан и Сун никогда не помешает ему пробиться в жизни. Но если он окажется человеком, в котором уже заложена склонность к опрометчивым и неортодоксальным принципам, можно смело утверждать, что предложение писать эссе на темы современности для целей этого экзамена послужит лишь усугублению зла и дальнейшей деморализации его натуры. По этим причинам я теперь окончательно постановлюю восстановить в будущем старую систему и отныне проводить публичные экзамены в виде тем и выдержек из классиков. Специальный экзамен для студентов-политологов, недавно разрешенный, доказал свою вредоносность и потому упраздняется. Желание трона состоит в том, чтобы эти публичные экзамены действительно стали надежной проверкой заслуг. Как экзаменаторам, так и кандидатам следует избегать вычурных украшений стиля и стремиться строго следовать классическим образцам. Мы, разумеется, желаем, чтобы изучение практических наук продолжалось, но лучше всего проводить его под руководством местных чиновников. Безусловно, желательно, чтобы сельское хозяйство, а также продвижение промышленных и коммерческих предприятий были поставлены на более эффективную организационную основу, но из-за трудностей связи и объемной переписки нецелесообразно централизовать эти вопросы в Пекине. Пусть бюро будут учреждены в различных столичных городах провинций, а в качестве показательного примера для остальной империи начнем с Тяньцзиня. Пекинское бюро настоящим упраздняется».

Женщине свойственно меняться [65], и ум Цыси никогда долго не шел по одному пути. Заботясь всегда о своей популярности у всех партий в государстве и стремясь настроить тот тонкий баланс противоборствующих сил, который составлял предмет гордости ее государственного искусства и силу ее правления, мы видим, как она следом издает декрет, излагающий принципы, которыми она, по ее утверждению, руководствовалась. Этот декрет отражает определенную тревогу и сомнение в том, что наказание, наложенное на лидеров реформистов, может быть сурово критиковалось внешним миром. А потому ее величество постановляет:

«С глубокой древности всегда признавалось, что совершенное правительство — это то, которое основано на последовательном поддержании доктрин мудрецов, однако на практике требования любого конкретного кризиса всегда должны оправдывать изменение этих принципов, так что не может быть окончательного и абсолютного следования какому-либо конкретному принципу или методу. В последнее время были введены определенные энергичные меры реформ, призванные положить конец многочисленным и растущим злоупотреблениям, которые, как признано, существуют по всей Империи; но некоторые злонамеренные лица использовали эти реформы как предлог для революционного движения. Мы наказали их, так что поток измены и мятежа был остановлен. Это, однако, не означает, что мы не будем инициировать и проводить в жизнь все те меры, будь то либерального или консервативного характера, которые могут быть необходимы в интересах и для благополучия наших подданных. Разве когда-либо кого-то удерживали от еды из страха, что кусок может застрять в горле? Безусловно, в общественном сознании не может быть реального недопонимания перед лицом всех указов, которые мы издали по этому вопросу, но мы с сожалением отмечаем заметное отсутствие связного мнения по этому поводу среди наших официальных советников, ибо в то время, когда эти предательские замыслы были широко распространены, мы почти не получали мемориалов, упоминающих об этой национальной опасности, и никаких предложений по борьбе с ней. Только когда заговор был раскрыт и подавлен, были предприняты определенные попытки заслужить одобрение со стороны тех, кто полагал, что постиг мотивы, которыми руководствовались наши действия. Эти заблуждающиеся лица упустили из виду тот важный факт, что именно общественный интерес, и только общественный интерес, направляет политику Трона в вопросах управления. Путь, которым мы следуем, — это путь справедливой середины, не отклоняющийся ни вправо, ни влево. Еще раз мы хотели бы предостеречь вас, наших чиновников по всей Империи, призывая вас очистить свои сердца и раз и навсегда избавиться от этих ложных различий между реакцией и реформой. Пусть ваши мемориалы учитывают только потребности каждого дня и каждого случая по мере их возникновения, и перестаньте представлять случайные схемы в надежде на то, что они встретят наше личное одобрение».

Затем Ее Величество обратила свое внимание на нужды и бедственное положение своего народа в целом и приказала вновь принять меры для предотвращения постоянного разрушения жизни и имущества рекой Хуанхэ в провинции Шаньдун. Она не питала иллюзий относительно характера мер, принятых в прошлом для исправления «Горя Китая», которое с незапамятных времен было благодатной почвой для казнокрадства чиновничества; она также не могла ожидать, что ее шаблонные призывы к добродетели в этом вопросе доставят ее подданным какое-либо особое удовлетворение. Ее Величество упомянула о том, что «частый ремонт дамб на реке Хуанхэ, по-видимому, не принес никаких постоянных результатов», но средство, которое она применила, а именно консультация между Великим советом и различными министерствами с цензоратом, было не очень обнадеживающим. Ее последующее решение отправить Ли Хунчжана, чтобы оценить на месте сумму, необходимую для строительства эффективных гидротехнических сооружений, также не было рассчитано на то, чтобы убедить общественность в искренности ее благожелательных намерений.

Как и в дни, последовавшие непосредственно за ее первым приходом к власти после подавления заговора Цзай Юаня в 1861 году, вдовствующая императрица в этот период проявляла удивительную активность во всех направлениях, что видно по количеству ее указов в это время. Разобравшись с рекой Хуанхэ, она обратила свое внимание на другое постоянное и вопиющее зло, которое веками тяжким бременем лежало на низших классах китайского народа, а именно: бесконечные задержки и огромные расходы на судебные разбирательства, а также трудности, которым подвергаются все, кто вынужден искать справедливости у китайских чиновников.

Ее Величество в своем эдикте по этому вопросу продемонстрировала очень глубокое знание злоупотреблений, с которыми, по правде говоря, хорошо знакомы все китайцы, но которые официальные документы обычно игнорируют. Несомненно, именно ее откровенности в подобных случаях можно приписать широкую репутацию Старой Будды как добродушной и мягкосердечной правительницы. По всей стране, но особенно на севере, среди крестьянства и купечества всегда бытовало мнение, что Старая Будда, если что и была, так это слишком мягкосердечной, и что ее крайняя мягкость характера, хотя, несомненно, похвальная, во многих случаях была источником опасности. Своей несвоевременной «добротой» население Пекина в 1900 году, несомненно, объясняло тот факт, что иностранцы и местные христиане не были вырезаны массово до прибытия экспедиции по спасению. В этом указе по поводу судебных процессов Ее Величество заявляет, что недавно узнала о том, что судебные разбирательства часто затягиваются на несколько месяцев, а невиновные люди содержатся под стражей в течение неопределенного времени в ожидании расследования.

«В этих судах, по-видимому, практикуется всякого рода вымогательство, а их тюремщики намеренно препятствуют слушанию дел, если им не дают крупных взяток. Но если один член семьи брошен в тюрьму, очевидно, что страдать должно все его домохозяйство. Кто добровольно пойдет на судебное разбирательство, если не страдает от несправедливости, которую невозможно терпеть, когда приспешники закона способны так жестоко обращаться с истцами? В корне всего зла лежит тот факт, что магистраты умышленно затягивают свои дела, будучи глухими к нуждам народа. От всего сердца мы сочувствуем им и теперь повелеваем немедленно разработать правила для ускорения рассмотрения нерешенных дел. Любая задержка в этом вопросе повлечет за собой суровые наказания».

В другом эдикте вновь отражается доброта «Божественной Матери» и ее желание примирить общественное мнение:—

«В большинстве недавних случаев упрощенных казней в провинциях виновные были виновны в грабеже с применением оружия. Как бы ни были гнусны преступления таких преступников, они действительно заслуживают нашего искреннего сострадания. Оправдание, которое обычно дается их безумию, заключается в том, что они были вынуждены пойти на преступление из-за голода; в таких условиях люди склонны забывать, что их злые деяния повлекут за собой смертную казнь. Эти преступники — люди выносливые и решительные; если бы их можно было отвратить от их злых путей к службе в нашей армии или к сельскому хозяйству, они могли бы стать хорошими гражданами: насколько предпочтительнее такой результат, чем видеть их брошенными в тюрьму и в конечном итоге четвертованными? Помимо этого соображения, преступления, которые они совершают, вовлекают их родителей и семьи, что само по себе достаточно, чтобы навсегда потревожить их совесть. Здесь, в отдаленном уединении нашего дворца, мы думаем только о благополучии нашего народа и тоскуем по тому времени, когда добродетель восторжествует, а наказание станет делом прошлого. Поэтому мы теперь умоляем вас, наши дети, помнить, насколько реально наше сочувствие во всех ваших бедах; стремитесь же быть добродетельными гражданами и прекратите акты насилия, которые влекут за собой только беды и страдания. Пусть этот наш указ будет доведен до самых отдаленных районов нашей Империи, чтобы все знали о нашей заботе и нежном внимании к нашему народу».

Вдовствующая императрица была сильно разгневана сочувствием к императору, проявленным иностранцами как в Китае, так и за рубежом, сочувствием, которое некоторое время отражалось в позиции британского посланника и других членов дипломатического корпуса в Пекине. Однако, приняв ту политику «примирения в ожидании подходящей возможности для военных действий», которую (как будет показано в другом месте) она усвоила из изучения классики, она пригласила жен иностранных посланников и других дам из миссий на аудиенцию во дворец в начале зимы и отнеслась к ним с такой любезностью и вниманием, что покорила их сердца за один день. Что ее дружелюбие было полностью напускным, мы узнали из ее собственных заявлений, и нет сомнений, что с этого времени она все больше подпадала под влияние главного реакционера Кан И, который во время отсутствия Жунлу в отпуске смог убедить ее, что первым необходимым условием для улучшения военных ресурсов страны является организация отрядов ополчения по всей Империи. Миссионеры, которые были внимательными наблюдателями событий в Шаньдуне и других штаб-квартирах этого патриотического движения, вскоре поняли, что эта военная активность направлена прежде всего против иностранцев и в первую очередь обязана своим возникновением одобрению вдовствующей императрицей политики насильственной реакции Кан И.

Следующий указ, обнародованный ближе к концу года, может в некотором смысле рассматриваться как начало и хартия движения боксеров; он, несомненно, был вдохновлен Кан И и его партией.

«Никогда не было времени, когда отношения между государем и народом могли бы безопасно обходиться без взаимопонимания и определенных общих целей. Конечно, дело местных магистратов — инициировать меры по всем вопросам местного значения, но никакая успешная национальная политика не может поддерживаться, если дворянство и низшие классы не сотрудничают с правительством. Если мы рассмотрим, например, вопрос о резервах продовольствия, организации полиции, обучении ополчения или тренировочных отрядов и так далее: это могут показаться очень обычными делами, но если ими эффективно управлять, они могут стать величайшей ценностью для нации; ибо, обеспечивая надлежащее снабжение на случай голода, жизни людей защищены, и точно так же, благодаря организации местной полиции, обеспечивается защита от бандитов. Что касается тренировочных отрядов, то им требуется лишь пройти регулярное обучение в течение достаточного периода времени, чтобы позволить нам достичь положения нации, находящейся под ружьем. В любой кризис в делах нашей страны их услуги были бы тогда доступны и неоценимы.

«Поэтому мы повелеваем начать это в провинциях Чжили, Мукден и Шаньдун, где все местные власти должны увещевать дворянство и простой народ, чтобы эти меры могли быть выполнены с максимальной энергией. Там, где уже существует какая-либо организация для упомянутых целей, ее нужно лишь перестроить и привести в соответствие с общей системой. Пусть шаги будут предприняты сначала в провинциальных столицах, а оттуда распространены по всей провинции. В конечном итоге мы намерены, чтобы принятая система была внедрена по всей Империи на основе новых правил, принятых в этих трех провинциях».

Остальная часть указа состоит из обычных увещеваний и предупреждений и не представляет особого интереса. Из этого документа неясно, понимала ли сама императрица четко те силы, которые вот-вот должны были быть выпущены на волю в этих так называемых военных тренировочных отрядах, и ее последующие колебания в отношении боксеров, по-видимому, дают указание, если не доказательство, на то, что она действовала импульсивно и без полного знания, под влиянием Кан И. Но вопрос быстро приобрел важность, так что несколько дней спустя мы видим, как Ее Величество издает второй указ, который показывает, что потенциальная сила тренировочных отрядов как национальной силы постепенно запечатлевалась в ее сознании, где, как мы знаем, надежда на месть иностранцам была всегда скрыта. В этом втором указе встречается следующий отрывок:—

«Недавние события причинили мне величайшее горе и беспокойство; днем и ночью, в уединении моего дворца, мои мысли заняты этими делами, и моя единственная цель сейчас — обеспечить спокойствие и процветание моих подданных путем организации адекватных военных сил. Мои цели, изложенные в многочисленных указах, касающиеся организации сильной армии, улучшения коммуникаций и формирования тренировочных отрядов и ополчения, направлены на укрепление Империи и содействие довольству моего народа».

Повторив содержание прежних указов, Ее Величество жалобно продолжает жаловаться, «что они в значительной степени игнорировались или просто передавались от одного провинциального органа власти другому, спускаясь от губернатора к окружному магистрату по обычным рутинным каналам и в конечном итоге откладывались в долгий ящик как макулатура». Она откровенно признает, что такой метод обращения с императорскими указами является вполне обычным и что он имеет санкцию традиции, но она настаивает, что пришло время для перемен, и поэтому теперь распоряжается, чтобы все ее указы в будущем печатались на специальной императорской желтой бумаге, а их содержание доводилось до сведения всех жителей Империи.

После дальнейших искренних призывов к патриотизму и к тому острому чувству долга, которое одно только может развить эффективность на государственной службе, она распоряжается, чтобы местные чиновники поддерживали более тесную связь с дворянством и старейшинами народа, а офицеры, командующие военными силами, должны четко объяснять рядовому составу цели, которые Ее Величество преследует, принимая решение о военной организации.

Указ завершается следующими словами:—

«Если в мирное время мой народ готов встретить все возможные опасности и отбросить от себя эгоистичный и низменный покой, они обнаружат, что, когда придет час испытаний, их общая решимость станет поистине башней силы, которая не преминет принести свою заслуженную награду. Этим средством будут укреплены основы нашей Империи и увеличен ее престиж, и таким образом будут исполнены мои цели, ради которых я издала для вас это торжественное увещевание».

За этим указом последовал другой, составленный в классической манере, призывающий войска к проявлению патриотизма, который не заслуживает особого внимания и, безусловно, не произвел более заметного эффекта, чем ее неоднократные предупреждения провинциальным мандаринам и призывы к большей энергии и усердию на государственной службе. Некоторые авторы указывали на многочисленные и откровенные указы, изданные Цыси в этот период, как на доказательство того, что она действительно стремилась к эффективному реформированию государственного управления, но иностранцам, и даже китайцам вне стен дворца, всегда трудно составить точное представление о внутреннем смысле этих сочинений и о том, какая их часть в каждом конкретном случае была чем-то большим, чем традиционные и стереотипные высказывания престола. Несомненно, она сама не смогла оказать того личного влияния и не подала того примера, которые убедили бы мир в ее искренности, и она ничего не сделала для того, чтобы навести порядок в своем доме в Запретном городе или положить конец явным и печально известным злоупотреблениям при своем дворе.

Старая Будда завершила эту примечательную демонстрацию литературной и политической активности, вновь вернувшись к обиде, которая терзала ее сильнее всего, а именно к тому, что главный заговорщик против ее священной власти и особы сумел избежать наказания. Делая вид, что верит, будто народ не в полной мере осознает чудовищность преступлений Кан Ювэя, в декабре она издала по этому поводу еще один указ следующего содержания:

«Тань Чжунлинь, наместник Кантона, подал мемориал, в котором сообщил, что в ходе обысков на родине Кан Ювэя он обнаружил большое количество документов, главным образом переписку между членами партии Кана, а также несколько каменных печатей; все это он переслал нам для личного ознакомления. Эти письма содержат массу крамольных материалов. В одном месте даже предлагается выдвинуть Тань Сытуна (одного из казненных реформаторов) на пост президента Китайской Республики! Авторы игнорируют нынешнюю династию даже при датировке своей переписки, используя вместо этого хронологию, начинающуюся с рождения Конфуция; один из них имел безграничную дерзость назвать нынешнюю династию «совершенно бесполезной». Подобное гнусное злодейство показывает, что эти люди были чем-то худшим, чем обычные мятежники и отцеубийцы. Их переписка компрометирует огромное количество лиц, но, поскольку престол желает проявить милосердие и воздержаться от дальнейшего расследования этого дела, вся переписка была сожжена по нашему приказу».

«Когда мы впервые изложили в наших указах суть крамольного заговора, организованного Кан Ювэем, и его революционную программу, нашей целью было задушить мятеж в зародыше. Однако, судя по дошедшей до нас информации, некоторые дезинформированные люди все еще придерживаются мнения и высказывают его, что Кан Ювэй был не более чем чрезмерно ревностным реформатором. Поэтому мы упоминаем об этом деле с перепиской предателей как о доказательстве, не оставляющем сомнений в том, что Кан Ювэй действительно был низким и противоестественным злодеем, и мы убеждены, что наши верные подданные, от высших до низших, осознав эту истину, теперь отведут его революционным высказываниям подобающее им место незначительности. Так восторжествуют правильные принципы и будет искоренено зло».

Так Цыси утвердилась в своей гордыне, и так были посеяны семена того великого потрясения, которое вскоре должно было до основания сотрясти империю.

XVI ГЕНЕЗИС ДВИЖЕНИЯ БОКСЕРОВ

История боксеров была описана настолько полно, и было представлено так много превосходных отчетов о происхождении и способствующих факторах этого движения, что любое дальнейшее упоминание об этом может показаться излишним. Тем не менее, следующие выдержки из письма, адресованного Жунлу своему другу Сюй Инкую, наместнику Фуцзяни, могут пролить новый свет не только на причины роста движения в Чжили, но и на характер, личные взгляды и политические методы любимого и доверенного советника вдовствующей императрицы. Оно было написано в начале июля 1900 года.

«Боксеры зародились в восемнадцати деревнях уезда Гуань в Шаньдуне, и изначально их называли «Кулаками сливового цвета». Когда Ли Пинхэн был губернатором провинции (1895 г.), он не запрещал их деятельность, а, напротив, начал зачислять их в ополчение. Прошлым летом между этими боксерами и императорскими войсками произошло несколько столкновений, но военный комендант был разжалован по приказу губернатора за свои действия, а все пленные боксеры были освобождены. Их лидер в то время открыто называл себя потомком императоров династии Мин, а женская ветвь его общества, называвшаяся «Свет красного фонаря», была названа в его честь. Прошлой осенью, получив такую поддержку, движение распространилось на Чжили. Магистрат в Цзинчжоу выпустил прокламацию, предупреждающую народ не верить в их так называемые магические искусства; он сказал, что эти боксеры — лишь «Секта белой лилии» под другим названием. Этот магистрат был хорошим другом французских миссионеров, и наместник, услышав об инциденте, расследовал дело и незамедлительно его уволил. Это вызвало у меня большое сожаление, ибо и Ван Вэньшао, и я хорошо знали этого человека, когда занимали пост наместника Чжили, и уважали его».

«В конце 9-й луны прошлого года в Чжили боксеры открыто выставляли огромные знамена, на которых было написано: «Боги помогают нам уничтожить всех иностранцев; мы приглашаем вас вступить в патриотическое ополчение». В одном месте буддийский настоятель был главой общества, и он повел толпу, сжигая христианскую часовню. Впоследствии, когда они сжигали дома новообращенных в Люпа, магистрат вышел и атаковал их со своими войсками. Солдаты открыли огонь, и боксеры отступили, но их лидеры-священники были схвачены, а человек тридцать или сорок были застрелены. Это должно было показать народу в целом, насколько бессмысленны были истории о неуязвимости этих шарлатанов: наши солдаты расправились с ними так же легко, как если бы они связывали кур! На телах священников были найдены амулеты и заклинания, и после допроса магистратом они были немедленно казнены».

«Провинциальный казначей Тин Юн [65] был в значительной степени ответственен за начало беспорядков. Я слышал, что около десяти дней назад он вызвал всех своих подчиненных в свой ямэнь, и префект Сюаньхуа [66], проезжавший мимо, пришел засвидетельствовать свое почтение вместе с остальными. Этот человек сказал: «В правление Цзя Цина существовали подобные еретические культы, и император приказал их подавить». Тин Юн ответил: «Обстоятельства меняются. Почему вы сейчас ссылаетесь на те дни?». Префект ответил ему: «Совершенно верно, календарь уже не тот, что был в то время, но просвещенные принципы, заложенные нашими священными предками, должны быть для нас руководством вовеки». Тину, конечно, нечего было сказать, и он мог только молча смотреть на него и сменить тему разговора».

«Когда я впервые прочитал указ Ее Величества от 21 июня, в котором она приказывает нам формировать отряды из этих храбрых боксеров, описывая их как патриотов, которых в большом количестве можно найти в каждой провинции и которых следует зачислять на службу, я пролежал без сна всю следующую ночь, размышляя об этом деле. Не в силах уснуть, я не раз вскакивал с постели, беспокойный и взволнованный, испытывая смешанные чувства радости и страха. Идея привлечь этих патриотических добровольцев для отражения агрессии иностранцев, несомненно, хороша, и если ее тщательно проработать и направить твердой дисциплиной и хорошим руководством, она, несомненно, могла бы принести величайшую пользу. Но если поступить иначе, эти люди неизбежно выйдут из-под контроля, и единственным результатом будут хаос и катастрофа. Вы, несомненно, согласитесь со мной, мой старый друг и коллега, что мотив, вдохновляющий этих боксеров, — патриотический. Столь велика неприязнь, существующая между массой нашего народа и новообращенными в христианство, что мы неизбежно оказались на самом краю военных действий, и наше правительство встало на отчаянный путь «приглашения врага встретить нас в битве перед стенами нашей столицы». Это как если бы мы ступали по обнаженным мечам, не дрогнув; не может быть никаких сомнений в энтузиазме и пыле нашего дела».

«Но в начале движения эти боксеры боялись собираться в больших количествах, опасаясь, что императорские войска нападут и уничтожат их; уже из одного этого мы можем разумно заключить, что они не лишены обычного инстинкта страха. Сами по себе они не заслуживают полного доверия, но мне кажется (хотя вы можете счесть эту идею абсурдной), что можно было бы с выгодой использовать их, чтобы их фанатизмом вдохновить воинский пыл наших регулярных войск. Как боевая сила они абсолютно бесполезны, но их претензии на сверхъестественные искусства и магию могли бы быть ценны для того, чтобы обескуражить врага. Но было бы совершенно неправильно, если не сказать фатально, если бы мы придали какую-либо реальную веру их нелепым заявлениям или рассматривали их как нечто действительно полезное в бою. Даже если бы в этих сказках о магии была хоть доля правды, они неизбежно должны быть основаны на ереси, а вы прекрасно знаете, что китайская история фиксирует многочисленные примеры того, как подобные суеверные верования заканчивались восстаниями против правящей династии. Вы недавно телеграфировали мне, советуя не проявлять чрезмерного беспокойства, потому что, по вашему мнению, боксеры проявили себя исключительно хорошо в боях при Тяньцзине и Дагу 20 июня. Я не так уверен в этом сам; в любом случае полезно помнить, что существует очень большая разница между боеспособностью и темпераментом уроженцев севера и юга Китая [67]. Все южные провинции кишат тайными и революционными обществами, соляными контрабандистами и другими видами разбойников; это такой трут, который любая искра может в любой момент разжечь в пламя беспорядков. Эти южане — профессиональные игроки и нарушители спокойствия, но ими, безусловно, не движет никакой патриотический инстинкт, и если бы вы зачислили большое их количество в качестве военной силы, это было бы все равно что организовывать банды шакалов и волков для борьбы с тиграми. Результатом было бы то, что, хотя ни один из тигров не был бы уничтожен, миллионы ваших собственных людей, которых можно сравнить с овцами, ужасно пострадали бы. С другой стороны, эти северные боксеры вдохновлены не жаждой грабежа, а своего рода религиозным неистовством. Теперь, как вы знаете, северяне по натуре тупы и упрямы, в то время как южане бдительны, но ненадежны, поэтому трудно, если не невозможно, прийти к какой-либо твердой политике или совместным действиям в обращении с ними вместе. Не потому ли, что из-за этой характеристики южан Великий совет был так возмущен в 1894 году, когда в войне против японцев наши люди боялись их хуже тигров и, осознавая свою безнадежную неполноценность, бросали оружие и не хотели противостоять врагу?»

«Эти боксеры — не обученные войска, но они готовы сражаться и смотреть в лицо смерти. Действительно, очень приятно видеть, как кто-то из нашего народа проявляет мужество, и быть свидетелем их энтузиазма в сведении старых счетов с иностранцами; но если, вдохновленные видом этих храбрых парней, мы на мгновение вообразим, что вся империя последует их примеру и что мы таким образом сможем избавиться от проклятого присутствия иностранца, мы глубоко заблуждаемся, и эта попытка обречена на провал. Поэтому мой совет вашему превосходительству — не колебаться в неповиновении указу, который повелел вам создать эти отряды. Я не колеблясь даю вам этот совет и уверяю, что вы ничем не рискуете, следуя ему. Вы должны, конечно, действовать с большой осторожностью, но главное — не допустить, чтобы указ престола стал предлогом для объединения нарушителей спокойствия. Я пишу это частное письмо под давлением естественного опасения, и поэтому прошу вас простить поспешность и сумбурность его содержания, и я надеюсь, что вы в свое время окажете мне честь своим ответом».

(Подпись)

« Жунлу. »

«Бэйлэ» Цзай Ин, сын князя Гуна (разжалован Цыси за пробоксерские наклонности), и его сын.

XVII ДНЕВНИК ЕГО ПРЕВОСХОДИТЕЛЬСТВА ЦЗИН ШАНЯ

[Примечание. — Цзин Шань, маньчжур из Знаменного корпуса Желтого знамени, родился в 1823 году. В 1863 году он стал столичным выпускником и составителем Ханьлинь, особенно отличившись как ученый в философии Сун. В следующем году он был назначен младшим секретарем Императорского двора (Нэй у фу), дослужившись до старшего секретаря в 1869 году и контролера в 1879 году. Его отец, Гуан Шунь, занимал пост генерального контролера при императоре Дао-Гуане, с которым он долгие годы был в близких отношениях; он был родственником семьи вдовствующей императрицы и поддерживал тесные связи со всеми ведущими маньчжурскими дворянами. Таким образом, Цзин Шань имел исключительные возможности знать все сплетни двора, узнавать мнения и наблюдать за действиями высокопоставленных чиновников, китайцев и маньчжуров, которые стояли ближе всего к престолу. После службы в нескольких столичных ведомствах он вышел в отставку в 1894 году. Он был наставником князя Дуаня, герцога Цзай Ланя и других сыновей князя Туня (младшего сына императора Дао-Гуана) и поэтому был тесно связан с лидерами движения боксеров.

Даже на мрачном фоне мерзости запустения, охватившей Пекин в августе 1900 года, судьба Цзин Шаня была необычайно трагичной. Над бурей и натиском битвы и внезапной смерти, опасностей со стороны боксеров, диких солдат Ганьсу и варварских захватчиков, семейные горести старого ученого, ссоры его женщин, непочтительное поведение его сына звучат более пронзительной нотой, чем любые из быстро нарастающих несчастий его страны. И не без причины. 15 августа, после вступления союзных войск в Пекин и бегства вдовствующей императрицы, его жена, его старшая наложница и одна из его невесток покончили с собой. Он пережил их лишь на несколько часов, встретив смерть от рук своего старшего сына, Энь Чуня, который столкнул его в колодец в его собственном дворе. Впоследствии этот сын был расстрелян британскими войсками за укрывательство вооруженных боксеров.

Дневник был найден переводчиком в личном кабинете дома Цзин Шаня 18 августа и спасен в самый последний момент от сожжения отрядом сикхов. Многие записи, охватывающие период с января по август 1900 года, касаются тривиальных и неинтересных вопросов. Следующие отрывки выбраны главным образом потому, что они проливают свет на роль, которую сыграла вдовствующая императрица в той трагедии летнего безумия — на твердую руку и государственную мудрость этой женщины, а также на непостижимое невежество, которое характеризует сегодня выродившихся потомков Нурхаци. Следует пояснить, что Цзин Шаня (景善), вышедшего в отставку в 1894 году, следует отличать от Цзин Синя (敬信), который умер около 1904 года. Последний также был маньчжуром и фаворитом Цыси, хорошо известным иностранцам в столице. Он занимал различные высокие посты, дослужился до великого секретаря и оставался в Пекине после бегства двора, отвечая за дворец. Именно он сопровождал дипломатический корпус по пустынным залам Запретного города в сентябре 1900 года. Он пользовался большим уважением у всех, кто его знал.

Цзин Шань, хотя и имел столь же высокий ранг, был лично совершенно неизвестен иностранцам, но краткая заметка о его карьере (и другая о карьере Цзин Синя) будет найдена в «Списке высших столичных и провинциальных чиновников», периодически составляемом китайским секретариатом британской миссии; издание 1902 года, Келли и Уолш, Шанхай.]

25-й год правления Гуансюя, 12-я луна, 25-й день (25 января 1900 г.). — Герцог Цзай Лань приходил сегодня повидаться со мной, своим старым наставником. У него много новостей о «патриотических отрядах гармонии» (Ихэтуань), которые были созданы в Шаньдуне губернатором Юй Сянем. Позже он рассказал о вчерашней аудиенции во дворце; помимо великих секретарей, президентов ведомств и министров двора, «Священная Мать» приняла князя Гуна, его дядей Цзай Ина и Цзай Ляня и князя Дуаня. Старая Будда объявила о своем намерении выбрать нового императора. Она сказала: «Нация выказала негодование и упрекнула меня за то, что я возвела Гуансюя на престол, так как он принадлежит не к тому поколению; более того, он сам проявил большое отсутствие сыновней почтительности ко мне, несмотря на долг благодарности, который он имел передо мной за мою доброту, возвысив его таким образом. Разве он не плел заговоры против меня с предателями с юга? Поэтому я предлагаю теперь низложить его и возвести на престол нового императора, чье воцарение должно состояться в первый день Нового года. Теперь министрам следует подумать, какой титул дать Гуансюю после его отречения. Существует прецедент его удаления с престола в случае императора Цзин-тая из династии Мин, который был понижен до ранга князя, а его брат был восстановлен на престоле после восьми лет плена у монголов». В зале аудиенций долго стояла мертвая тишина. Наконец, великий секретарь Сюй Тун предложил в качестве подходящего титул «Хунь-дэ-гун», что означает «Герцог смутной добродетели» — или благонамеренный недотепа: — он был дан монгольской династией низложенному императору Сун. Старая Будда одобрила. Затем она объявила собравшимся, что ее выбор нового императора уже сделан; он пал на старшего сына князя Дуаня, чья великая преданность особе Ее Величества была хорошо известна. Отныне князь Дуань должен постоянно присутствовать во дворце, чтобы контролировать образование своего сына. В этот момент великий секретарь Сунь Цзянай [68] попросил разрешения говорить. Он умолял императрицу не низлагать императора; безусловно, в южных провинциях будет восстание. Выбор нового государя оставался за ней, но это могло быть сделано только после того, как «пройдут десять тысяч лет» (т.е. после смерти нынешнего императора). «Материнское лицо» выразило великий гнев; повернувшись к Сунь Цзянаю, она велела ему помнить, что это семейный совет, на который она допускает китайцев только в качестве акта милости. Она уже уведомила императора о своем намерении, и у него не было возражений. Затем императрица приказала всем присутствующим отправиться в Зал усердного управления, чтобы ждать ее и императора, и по их прибытии стать свидетелями проекта указа о назначении наследника престола. Официальное объявление о его воцарении будет отложено до первого дня Нового года.

Поэтому они направились ко входу в назначенный зал, и через несколько минут у ворот показалось кресло императрицы, когда все опустились на колени и трижды совершили коутоу. Ее сопровождало несколько евнухов, но она велела им оставаться снаружи. Она послала мажордома Ли Ляньина просить присутствия императора; он пришел в своем кресле, сойдя у внешних ворот, и совершил коутоу перед императрицей, которая заняла свое место на главном троне внутри. Она поманила его подойти к залу, и он снова опустился на колени, в то время как все чиновники продолжали стоять на коленях снаружи. «Цзинь лай, пу юн гуй ся» (Входи, тебе не нужно вставать на колени), — позвала Ее Величество. Она велела ему сесть, а затем вызвала войти князей и министров — всего около тридцати человек. Старая Будда снова повторила свои причины для предпринимаемого ею шага. Император лишь сказал: «То, что предлагает Ваше Величество, вполне уместно и соответствует моим взглядам». При этом великий секретарь Жунлу передал императрице указ, который составил Великий совет [69]. Она прочитала его и немедленно приказала обнародовать. «Повелителю десяти тысяч лет» ничего не было сказано о том, что он низложен; обсуждался только выбор наследника престола. Великий совет затем остался для дальнейшей аудиенции, но князьям было приказано удалиться, так что герцог Лань не знает, что происходило после этого. Император казался ошеломленным, как во сне.

30-й день (30 января 1900 г.). — Сегодня Лю Шунь побрил мне голову; он уезжает сегодня вечером к себе домой в Баодисянь, чтобы провести там новый год. Мой старший сын, Энь Чу, настаивает, чтобы я дал ему пятьдесят таэлей на покупку горностаевой накидки; он плохой сын и совершенно непочтителен. Чи Шоуцин приходил сегодня повидаться со мной; он переехал в переулок «Куай Пан». Он говорит мне, что его тесть, Юй Сянь, должен стать губернатором Шаньси. Старая Будда приняла его на аудиенции после его смещения с поста губернатора Шаньдуна из-за убийства французского [70] миссионера и похвалила его за честность и справедливость его управления. Она не одобряет предложенное Обществом большого меча истребление иностранцев, потому что не верит, что они смогут это сделать; Юй Сянь часто ходит во дворец князя Дуаня, и у них много тайных встреч. Князь Дуань заявляет, что если бы он стал президентом Цзунли ямэня, он быстро бы покончил со всеми трудностями с иностранцами. Он жестокий человек и лишен утонченности.

1-й день 26-го года правления Гуансюя (31 января 1900 г.). — Сегодня мне исполнилось 78 лет, и мои дети насмехаются надо мной за то, что я глух. Они плохие сыновья и никогда не поднимутся так высоко, как их отец. Когда я был в их возрасте, между 20 и 30 годами, император Дао-Гуан уже хвалил мою ученость и преподнес мне поздравительный свиток с цитатой из трудов философа Чжу.

Этот год станет свидетелем многих странных событий; все люди так говорят. Восьмой месяц — високосный, что в год, имеющий циклический знак «Гэн», всегда было дурным предзнаменованием. Новый император должен был быть провозглашен сегодня под титулом «Хэн-Цзин» — всепроникающее процветание, — но мой сын Энь Линь говорит мне, что новогодние жертвоприношения были совершены Та-А-Ко (наследником престола) во Дворце императорского долголетия, действующим лишь в качестве заместителя императора Гуансюя. Та-А-Ко — мальчик четырнадцати лет; очень умный, но вспыльчивый. Он дошел пешком до дворцового зала от ворот Угольной горы.

5-я луна, 5-й день: Праздник драконьих лодок (1 июня 1900 г.) [71]. — Встал в шесть часов и умывался в маленькой внутренней комнате, когда Хо Гуй, привратник, вошел с визитной карточкой Кан И, великого секретаря, и подарком в десять фунтов свинины с сезонными поздравлениями. Я не знал, что он уже вернулся из своей поездки в Чжучжоу, куда он ездил с Чжао Шуцяо, чтобы изучить и доложить о действиях «патриотических отрядов» (т.е. боксеров). Он передает через посыльного, что зайдет ко мне сегодня утром.

Мои сыновья Энь Чу и Энь Шунь идут сегодня на театральное представление в резиденцию Чи Шоучена. Мой младший сын, Энь Мин, дежурит в Летнем дворце, где в течение следующих четырех дней Старая Будда будет смотреть театральные представления. Я удивлен, что Кан И тоже не там. Без сомнения, он вернулся в Пекин только вчера вечером и поэтому не вернется на свое место в Совете до завтрашнего утра.

Час Обезьяны (15:00). — Кан И был здесь, и я убедил его остаться на обед. Он достойный зять, и, хотя он на двадцать лет моложе меня, он такой же мудрый и осмотрительный человек, как любой другой в Великом совете. Он говорит мне, что несколько сотен войск иностранных дьяволов вошли в город вчера вечером. Он и Чжао Шуцяо прибыли в Пекин в 16:30 и немедленно принялись за составление своего мемориала вдовствующей императрице о ниспосланных небесами боксерах для представления завтра утром. У князя Дуаня пять дней отпуска: Кан И ходил к нему вчера вечером. Пока они обсуждали ситуацию в доме самого князя, пришел капитан личной охраны князя Цина с сообщением. Салютуя князю Дуаню, он объявил, что около 300 иностранных солдат покинули Тяньцзинь днем в качестве подкрепления для охраны посольств. Князь Цин умолял князя Дуаня не препятствовать их входу на том основании, что несколько сотен иностранцев, больше или меньше, не могут иметь никакого значения. Он надеялся, что князь Дуань отдаст приказ своему корпусу (силы «Небесных тигров») не противостоять иностранным дьяволам. Желанием Старой Будды было, чтобы им разрешили охранять посольства. Князь Дуань попросил подробностей, и капитан сказал, что князь Цин получил телеграмму от наместника Чжили (Юй Лу) о том, что отряд не несет пушек. На это князь Дуань презрительно рассмеялся и сказал: «Как могут немногие противостоять многим? Что действительно значат сто жалких гоблинов, больше или меньше?». Кан И, напротив, говорит мне, что он настоятельно призывал князя Дуаня отдать приказ Чун Ли, коменданту города, противостоять входу иностранных войск, но, по-видимому, Жунлу уже приказал их впустить. Кан И очень разгневан на Жунлу из-за этого и не может понять его мотивов. Похоже, что к концу прошлого года князь Дуань и Жунлу договорились низложить императора и возвести наследника престола на трон, и Дуань признается, что, если бы не огромное влияние Жунлу на Старую Будду, она никогда бы не согласилась выбрать его сына наследником престола. Но теперь Жунлу постоянно осуждает боксеров и предостерегает императрицу от их поощрения и поддержки. Князь Дуань и Кан И отчаиваются когда-либо убедить ее поддержать боксеров всем сердцем, пока Жунлу против них. В качестве примера ее нынешнего отношения князь Дуань рассказал Кан И на днях, что его сын, Та-а-ко, нарядился боксером и выполнял их упражнения на территории Летнего дворца с несколькими евнухами. Старая Будда увидела его и немедленно отдала приказ заточить его в своих покоях. Она также сделала выговор великому секретарю Сюй Туну за то, что он не следил лучше за своим учеником и позволил такое непристойное поведение, как она это назвала.

Ее Величество вдовствующая императрица и дамы ее двора (1903).

Daughters of H. E. Yü Keng. Wife of H. E. Yü Keng, ex-Minister to Paris.

Second wife of late Emperor. H.M. Tzŭ Hsi. Empress Consort of Kuang-Hsü, now Empress Dowager.

После ухода из дома князя Дуаня Кан И вышел из города через Цяньмэнь и видел, как проходили иностранные войска. Люди бормотали проклятия, говорит он, но никто не тронул их. Какое это имеет значение? Никто из них никогда не покинет город. Поездка Кан И в Чжучжоу убедила его, что вся провинция стоит как один человек; даже мальчики-подростки тренируются. Никаких сомнений; на этот раз иностранец будет уничтожен! В Чжучжоу ведомственный магистрат, человек по имени Кун, арестовал нескольких лидеров боксеров, но Кан И и Чжао Шуцяо приказали их освободить и заставили их выполнять свои мистические эволюции и упражнения. Это было удивительное зрелище, в которое трудно поверить; в некоторых из них стреляли, в некоторых не один раз, но они вставали с земли невредимыми. Это представление проходило в главном дворе ямэня магистрата в присутствии огромной толпы, плотно сжатой, как стена. Чжао Шуцяо помнит, как много лет назад в своей родной провинции Шэньси видел подобное представление, и зафиксировано, что подобные чудеса наблюдались в конце династии Хань, когда Чжан Цзяо возглавил восстание «Желтых повязок» против правительства и взял много великих городов с полумиллионом последователей. Говорили, что они находятся под защитой Нефритового императора [72] и совершенно неуязвимы для ударов мечом. Кан И и Чжао Шуцяо подадут мемориал императрице завтра, сообщив о результатах своей поездки и умоляя ее признать «патриотические отряды» ветвью армии. Но они должны быть поставлены под верховное командование князя Дуаня и Кан И, так как Жунлу, главнокомандующий Северной армией, так скептически относится к их эффективности против иностранных войск.

Хотя мажордом Ли Ляньин является горячим сторонником боксеров и никогда не устает описывать их подвиги Старой Будде, подвиги, свидетелем которых он был сам, отнюдь не факт, что «добрая Мать» прислушается к нему, пока Жунлу выступает против любого официального поощрения движения. И, кроме того, натура императрицы миролюбива; она видела много весен и осеней. Я сам хорошо знаю ее утонченные и нежные вкусы, ее любовь к живописи, поэзии и театру. В хорошем настроении она самая любезная и покладистая из женщин, но временами ее гнев страшно видеть. Мой отец был генеральным контролером Императорского двора, и ему однажды довелось испытать ее гнев. Это было на шестой год правления Тунчжи (1868 г.), когда она узнала, что главный евнух «Сяо Аньр» [73] был обезглавлен в Шаньдуне по приказу соправительницы, покойной «вдовствующей императрицы Востока». Она обвинила контролеров двора в том, что они объединились в предательстве против нее, так как они не сказали ей о том, что происходит; она заявила, что князь Гун плетет заговор против ее жизни и что все ее слуги связаны с его изменой. Прошли годы, прежде чем она простила его. Всех соратников Аня допрашивали под пытками в ведомстве, отвечающем за управление и дисциплину двора. Когда таким образом был обнаружен предатель главного евнуха, он был забит до смерти по ее приказу во дворце. Но в наши дни сердце Старой Будды смягчилось, даже по отношению к иностранцам, и она не позволит ни с кем из них расправиться. Одного ее слова было бы достаточно, чтобы вызвать их немедленное и полное уничтожение, так что ни собаки, ни птицы не осталось бы в живых, и не осталось бы ни следа от всех их иностранных зданий. Кан И пробыл у меня около двух часов и ушел, чтобы пойти к князю Дуаню, который ожидал, что мажордом Ли Ляньин приедет в город сегодня днем.

Кунь Сю, вице-президент Палаты общественных работ, заходил навестить меня. Он рассказывает, что князь Гун в личных беседах привычно высмеивает боксеров, заявляя, что они совершенно бесполезны и не стоят даже улыбки мудреца. Однако на публике он крайне осторожен: на прошлой неделе, когда Старая Будда спросила его мнение о них, он ответил туманным упоминанием о возможной пользе ополчения для защиты Империи.

21:00. — Мой сын Энь Чу вернулся с представлений у Цзи Шоучэна; все только и говорили, по его словам, о глупости Жунлу, разрешившего иностранным войскам войти в город вчера. Тесть Цзи, Ю Сянь, написал ему из Шаньси, что в настоящее время в этой провинции записалось немного боксеров, но он изо всех сил старается способствовать движению, чтобы Шаньси могла объединиться с другими провинциями севера, «чтобы уничтожить тех, кто навлек на себя гнев Императора». По всеобщим слухам, Юань Шикай теперь принял христианство: если бы и он подавил движение в Шаньдуне, даже сама смерть не искупила бы его вины.

Жена Энь Чу крайне непочтительна; сегодня вечером она поссорилась с моей старшей наложницей, и две женщины чуть не дошли до драки. Женщинами действительно трудно управлять; как говорил Конфуций: «Будешь держать их на расстоянии — они обидятся; станешь обращаться с ними запросто — не станут уважать». Мне семьдесят восемь лет, и я тяжело удручен своей семьей; старику трудно сносить их дурное поведение.

12-й день 5-й луны (8 июня 1900 г.). — Мой сын Энь Мин заходил сегодня утром около полудня; будучи офицером лейб-гвардии, он сопровождал императрицу, возвращавшуюся из Летнего дворца. Жунлу был там вчера утром и имел долгую аудиенцию у Ее Величества. Он сообщил ей подробности поджога железной дороги боксерами. Она была серьезно встревожена и решила немедленно вернуться в Зимний дворец на Южном озере. Кажется, она никак не может определиться насчет неуязвимости боксеров. Жунлу снова подал прошение об отпуске. Когда его нет на Великом совете, Кан И и Ци Сю пользуются над ней наибольшим влиянием. Энь Мин говорит, что по дороге в город она торопила носильщиков и казалась не в своей тарелке, нервно обмахиваясь веером все время. У ворот Инсюй Зимнего дворца император и наследник престола стояли на коленях, встречая ее. Едва она добралась до дворца, как вызвала князя Дуаня на аудиенцию, которая длилась долго. Жаль, что Старая Будда не хочет решать и действовать более оперативно. Император нынче никогда не говорит на аудиенциях, хотя Ее Величество часто спрашивает его мнение. Тун Фусянь сопровождал двор в Пекин; сегодня на аудиенции он обрушился с критикой на Жунлу, сказав императрице, что если бы только были атакованы дипломатические миссии, он взялся бы разрушить их за пять дней; но что Жунлу, не поддерживая боксеров, является предателем династии. Империя, говорил он, окажется под угрозой, если не упустить нынешнюю возможность свести старые счеты с иностранцем. Тун — грубый, сквернословящий малый, крайне бурный в своем поведении по отношению к нам, маньчжурам. Кан И ненавидит его, но пока что более чем готов использовать его.

14-й день 5-й луны (10 июня). — Великий советник Ци Сю заходил сегодня — он показал мне проект указа о разрыве всех отношений с иностранцами, который он подготовил для подписи императрицы; однако до сих пор она не дала никаких указаний на то, что согласна вести против них войну. Во второй половине дня я отправился в резиденцию герцога Ланя — сегодня день рождения его жены. В его внешнем дворе живет более сотни боксеров, большинство из них — крестьяне, под командованием знаменного капитана по имени Вэнь Шунь. Среди них есть пять или шесть мальчишек лет тринадцати-четырнадцати, которые впадают в транс, у них идет пена изо рта, затем они встают и судорожно хватают все, что попадается под руку, издавая при этом странные, грубые звуки. Герцог Лань верит, что благодаря своим магическим искусствам они смогут привести его, когда придет время, к домам христианских новообращенных (букв. вторичных дьяволов). Он говорит, что его жена часто ходит во дворец и что она рассказывала Старой Будде об этих вещах. У «Да Гун Чжу» (великой принцессы и приемной дочери вдовствующей императрицы) во дворец за пределами Хоумэнь расквартировано более двухсот пятидесяти боксеров, но она не осмелилась рассказать об этом вдовствующей императрице. Ее брат, «принц» Цай Ин, тоже изучает эти упражнения. Воистину это прекрасное общество! Ганьсуские храбрецы теперь входят в китайский город, и тысячи людей готовятся покинуть Пекин.

16-й день 5-й луны (12 июня). — Жунлу присутствовал на Великом совете сегодняшним утром. Князь Ли, старший советник, не осмелился сказать императрице, что иностранный дьявол был убит вчера ганьсускими храбрецами прямо у ворот Юндинмэнь. Жунлу был вызван в зал аудиенций после того, как князь Ли удалился, и Кан И верит, что он убеждал ее приказать Тун Фусяню покинуть город со своими войсками и в то же время издать эдикт, воздающий посмертные почести убитому иностранцу. Никто другой из Великих советников не был вызван на аудиенцию; когда Жунлу покинул присутствие, он направился прямо к себе домой и не произнес ни слова ни одному из своих коллег. Ходят слухи, что в Пекин прибывают новые иностранные войска и что вдовствующая императрица не позволит им войти в город. В этом Жунлу согласен с ней. Он посоветовал разрешить всем иностранцам покинуть Пекин, но указал, что нападать на аккредитованных представителей иностранных держав противоречит международному праву.

18-й день 5-й луны (14 июня). — Вчера, незадолго до наступления темноты, Энь Чу заходил сказать мне, что несколько сотен боксеров вошли через ворота Хадамынь. Я сожалел, что моя хромота помешала мне выйти посмотреть на них, но отправил Хао Цзинтина доложить. Воистину благословен день, до которого я дожил: почти все иностранные здания, за исключением дипломатических миссий, были сожжены дотла. Всю ночь во всех кварталах города вспыхивали пожары; великолепное зрелище! Кан И прислал мне весть о том, что он и герцог Лань отправились к воротам Шуньчжи (юго-западным) примерно в третью стражу, чтобы поощрять и направляя боксеров, сжигавших французскую церковь. Сотни новообращенных сгорели заживо — мужчины, женщины и дети, и от сгоревшей плоти исходило такое зловоние, что герцог Лань и Кан И были вынуждены затыкать носы. На рассвете Кан И отправился во дворец на заседание Великого совета. Главный евнух Ли Ляньин сказал ему, что Старая Будда наблюдала за пожарами с холма к западу от Южного озера и ясно видела разрушение французской церкви у ворот Шуньчжимынь. Ли Ляньин передал ей, что иностранцы первыми открыли огонь по толпе у ворот Хадамынь, и что это разъярило патриотических храбрецов, которые в ответ перебили новообращенных. Похоже, Сюй Тун не может выйти из своего дома, потому что иностранные дьяволы забаррикадировали улицу; Старая Будда беспокоится о нем и приказала князю Гуну попросить иностранные миссии разрешить ему пройти. Она поражена мужеством боксеров, и Кан И считает, что она вот-вот даст свое согласие на всеобщее нападение на дипломатические миссии. Тем не менее Ли Ляньин предупредил его, что чрезмерная хвала боксерам вызывает у нее подозрения и что, за исключением Жунлу, все Великие советники боятся давать ей советы. Ее Величество переезжает во Дворец Миротворческого Долголетия в Запретном городе, так как все эти тревоги и волнения нарушают ее сон в Озерном дворце.